#鬼武先生

[generalwonderlandpeace]

画像の先生は以前健太郎居候の飼い猫に実質穏やかさを与えてくれました。健太郎居候さえ甘ったれて居られませんから、穏やかさを春夏秋冬維持出来なければSNEP遊び心間違いございません。

2024/05/11

[europiumoooon]

柔らかな雨

が降っている。寒くもなく、春が近くまで来ているのではないかと。

3月に入り悔しくて目頭が熱くなることが増えた。自分の不甲斐なさが9割、上司の煽りが10割()端末越しでしか交流がない上司に苛立ちがあり、煽りでプライドが高い面がグワ！ってなってトイレで泣いてまう。もちろん仕事なんだけど、タスクが乗数で増えていってる感じバイバイン。どうにか友人らのお陰で保たれている。

柔らかさで思い出したけど、好きだったアニメーターがなんか賞を受賞していた。柔らかそうな唇と寿司。夏目漱石も愛嬌は柔らかい武器というていたし。柔らかいものは好き。ラフランスは嫌いだけど。しっかりしろって思う。私もしっかりしろ。

私のモットーに「明日の自分が喜ぶことをする」と日々決めている。洗い物も翌日持ち越さないようにしてるし、お風呂だってしっかり湯船にも浸かる。乾燥しないように保湿もして炊飯もタイマーで設定して。偉い偉い。

先日同期同士初の結婚式に参加した。感動しちゃった。幸せはずっと続いて欲しい。願望系じゃなくて、続く。がいいな。

帰国した友人が、ワーホリ先で彼氏を見つけていた。日本人。「ウチら今年30じゃん？！早く結婚したいよね。だって周りみんな結婚しちゃったんだもん。」と言われ首がもげるように頷いた。ウチらだって10代20代がずっと続けばいいのに世間体は許してくれない。異物として扱われる。今に落ち着くのは良くないとこの歳になって思う。早めに婚活して結婚し今やお子さんがいる横澤夏子が模範だったのではと思う。

柔軟性も人生には必要だけど昔から頑固な面があって天邪鬼でとんでもないなあと自分を褒めたり貶してみたり、自分のことは自分でしか納得できないのに。

そういえば、私のことを噂で怖い人と聞いていたばかりに話せなかった、という同期と研修に行くことになった。歳が近いということもあって終始和やかに過ごせた。「誤解してたわ」と言われ、変な噂を流した後輩をシメようと思った。彼からもばぶ��付き合っているのか、と確認されたけど「そんなわけないじゃん」と嘘ついた。いつまで隠せばいいのやら。隠しながらも弁当作っている私。偉い偉い。

ピラティスも今してきた。偉い偉い。

昨日寝ちゃって追記

[shihlun]

西武現實主義（Seiburealism）

/ Victor Burgin, 1989

四月的東京。在上野公園，櫻花低垂如雲，野餐席遍布其下。啤酒潑灑成水漥，載著狂歡人群的塑膠布筏子順著櫻花樹大道漂流（每艘筏邊整齊地擺放著一圈鞋子）。這些瀝青河流的兩岸擠滿觀光客，他們既為櫻花短暫盛放的美感所吸引，也沉醉於花見野餐所展現的景象——櫻花短命的綻放成了這場狂歡的道德藉口、一種死的提醒（momento mori）。櫻花影像被傳輸到西武百貨澀谷店，以環境影像的形式出現在店內各處。透過十二層樓的螢幕、交錯的手扶梯與電梯中，櫻花在商場每個角落綻放；如同富士山的影像（櫻花融化為山景，伴隨著約翰·藍儂《Imagine》的旋律）；又或是街上的路人影像，被隨機捕捉，短暫地使螢幕成為千扇窗戶，讓人望向外部世界。（從外頭望上，百貨外牆橫跨數層樓的數位螢幕上，行人可能只看見巨大的魟魚，在海底悠然擺動，然後畫面轉化為像素化的動畫新聞，播報最新的人質危機。）

班雅明（Benjamin）曾視十九世紀的購物商廊為從街道過渡到百貨公司之間的中介階段。商廊——一條室內街道——白天靠天窗照明，這種大片透明玻璃得以實現，乃因為鐵架的支撐使其成為可能。抬頭望去，人們可見白日的雲朵��或夜晚的星空。在西武百貨中，這些鐵框玻璃矩形彷彿已從格子中爆裂而出；我想像它們在電腦動畫中慵懶地翻滾，變形為無所不在的視訊螢幕。在一種與時間無關的均勻冷光照射下，這些螢幕可以顯示雲朵、火星地貌，或任何可用二進位編碼定義的影像。東京位於富士山以東約百公里之處。從江戶時代（1600年）起至明治末年（1912年），富士山仍可間歇而清晰地從市內望見——成為一種固定的時空精神指標（在東京，能望見富士山之地即為「名所」）。如今，建築與空氣污染抹去了富士山的輪廓，至少在肉眼中是如此。新的參照點、新的「山」，在城市中自身誕生，成為僅能從百貨公司中看到富士山的景觀。儘管如此，觀看富士山的現象學經驗仍保留於百貨空間中——人們在穿越商場、從一處螢幕移動到另一處時，如同昔日穿越建築縫隙偶爾瞥見山景一般。

日本人稱為「立讀（tachiyomi）」的行為，是一種移動中、隨機式、斷續式的閱讀方式：翻閱漫畫與雜誌，只是路過隨手翻看，並無購買意圖；或在地鐵上從鄰座撿起報紙隨意瀏覽。安德烈・布勒東（André Breton）曾回憶戰時與賈克・瓦謝（Jacques Vaché）在南特的日子，他們的習慣是「無論正在播放什麼，都隨意走進電影院，看到哪裡算哪裡，一旦感到無聊便馬上離席，前往下一家影院，如此不斷輪替」。如今我們不斷切換電視頻道。（有段時間，在紐約某些餐廳流行「瀏覽式點餐」——這嚐一點、那吃一口。）觀光客也像這樣「套餐式」地體驗文化：在這座城市待兩天，再去另一座城市幾日（就像我如今在這區閒晃，在那區遊蕩）。而日本人不也常被說是「瀏覽」西方文化、取其所需再「本土化」的代表嗎？如果文化本身是複雜的文本，那麼它們如今已成為富裕與閒適者邊走邊翻的文本——無須承諾，只是移動中的一瞥。

在這間西武百貨的書籍部（藏書四十萬���，我甚至找到兩本由密西根安娜堡的UMI學術出版社出版的超現實主義論文），一整面牆成為了放映螢幕，播放經典好萊塢電影的片段——以主題分類，其中之一是「戰爭」。畫面上，美國轟炸機正準備夜襲（東京曾在戰爭中遭遇毀滅性燃燒轟炸），畫外音堅定表示：「無論敵人藏在哪裡，我們都會追擊。」螢幕右側，在轟炸機飛出畫面之處，擺放著一座展示模型——燒焦的塔樓，其頂部爆炸場景正是電影《魔鬼剋星》（Ghostbusters）結尾的鏡頭之一。

（布勒東初識瓦謝是在1916年的軍方精神病院，當時布勒東是實習醫生，瓦謝是病人。其他病人中，有一人堅信所謂的「戰爭」不過是模擬場景；砲彈是道具，傷口是化妝；死者是從醫學院解剖台上帶來的屍體，趁夜散佈在假的「戰場」上。）美軍轟炸機由畫面左側飛向右側，如同西方的閱讀方向。而在書區翻閱時，我又看到一部漫畫，開頭描繪的是日本轟炸機自右向左起飛。它們先摧毀珍珠港，然後轟炸美國本土。接著，日本士兵踢破美國住家的大門。一戶家庭——男子、女子與一名幼童——蜷縮在客廳中，被士兵襲擊。男子遭殺害。士兵開始撕扯女人衣服，孩子哭喊。一名日本軍官抓起孩子的腳踝，以一個橫跨雙頁的弧線將他甩向牆壁。孩子的臉部從頭顱撕裂開來，飛越畫面，拖出一道墨筆揮灑般的筆觸，讓人聯想到禪宗書法。接下來半頁畫面中，女人遭輪暴（其哀號以英文呈現），最後士兵們聚集起來，坐在倒塌自由女神像的伸展手臂上合照。下一頁，也是最終頁，我們看到裕仁天皇騎馬現身。有人說，東京之所以安全，是因為所有暴力都被收納於這些漫畫中。

布勒東在《超現實主義第二宣言》中曾寫道：「最單純的超現實主義行動，就是手持左輪手槍，走到街頭，盡你所能隨機射擊群眾。」如今，這樣的行為雖然不常見，卻也成為日常生活中的一種現象。有評論指出，第二次世界大戰的爆發令超現實主義失效，因為現實世界的暴力早��超越藝術所能預見。（盟軍登陸時，超現實主義攝影師李・米勒（Lee Miller）遊走於滿目瘡痍的街道，每扇門像是通往駭人而奇幻的風景。有次她不慎踩到一隻人手，撿起後憤怒地將其拋向街道。）但人們往往忘了，超現實主義始於第一次世界大戰，其戰間期的重要使命之一，正是將日常生活中的恐懼與失落加以昇華——轉化為幻想，特別是在性愛的範疇中。

在街頭，人群偶爾會突然分開，使人瞥見某個身影、某張臉，但那一瞬即逝，卻觸動了情慾神經。班雅明稱之為「最後一瞥的愛情（Love at last sight）」。百貨公司則提供這一現象的變體：透過那些輕薄帷幕圍成的小空間，女性離開觀眾群，成為被觀看的對象——不僅為了自己與其他女性目光的觀賞，也為那因帷幕掀開而勾引來的非法凝視所設（羅蘭・巴特曾問：「身體上最具情慾性的部分，不正是衣物掀開之處嗎？」）。我匆匆轉移視線；某些光線在鏡面空間內反射、延遲，在我視網膜上形成混亂（與其說是超現實，不如說更像立體主義），只能依靠記憶，在其中提取出一段熟悉的、被愛的身體片段。班雅明在論述超現實主義的文章中寫道：「在秘儀式的愛情中，女人本身並不重要。布勒東亦如此。他與娜佳（Nadja）親近的，不是娜佳本人，而是娜佳身邊的事物。」我們可以將這種「秘儀愛」以臨床術語命名——「戀物癖（fetishism）」。百貨公司，作為商品戀物的神殿，也召喚著佛洛伊德所言的戀物心理。男性漫遊者（flâneur）若欲前往正當之地，勢必得穿越洋裝海洋與香水濃霧的沙漠。他別無選擇，只能進入這些禁忌之地。他的藉口天衣無縫，而內心的罪惡快感則無可迴避。當他在衣架間無意識地翻看服飾時，或許以為自己在為情人挑選禮物，但同時他也正盲目地觸摸著母親的身體。某刻我在西武感到口渴，找到了飲水機，其透明上層水流覆蓋著石礫——彷彿是一段溪流被切割下來，擺放於展示台上的自然部件。

在街道層，有一家以廢墟為���型的酒吧（採用「後末日建築」風格），其立面突出一段飛機機翼，下懸的引擎艙象徵性地讓人聯想到曾夷平越南的 B-52 轟炸機。在奈傑爾・柯茲（Nigel Coates）設計的 Café Bongo 中，「內部空間」衝破與「外部空間」之間的脆弱邊界。在同一個六本木（Roppongi）地區，為時裝設計師安傑洛・塔拉齊（Angelo Tarlazzi）設計店鋪的建築師八束一（Hajime Yatsuka）曾說，他將整棟建築構思為城市的「內部」。班雅明曾評論：「對於漫遊者（flâneur）而言，街道就是他的住所；他在房屋立面間的感受，猶如市民置身於四面牆內一樣自在。」百貨公司已成為那些從榻榻米小房間逃出的富裕難民的共同居所，他們在地鐵裡入睡。在城市各處，人們沉睡的景象隨處可見。男性躺在西武百貨各樓層扶梯轉折處旁的寬大沙發上，看似專為此而設（否則用途為何？），進入沉睡。

在這家百貨公司底下的有樂町地鐵站內，年輕的女性上班族也入睡著。她們從城市邊緣通勤，來回奔波於狹窄的住處與辦公地點，週末則重返澀谷、銀座、池袋，或其他西武分店。她們購買的是三宅一生（Issey Miyake）、Comme des Garçons 等品牌的服飾，而這些品牌對歐美的同齡女性來說幾乎遙不可及。從她們狹小房間出發，搭乘約一個半小時的列車，度過一天如遊蕩者般的生活，徘徊於西武那奢華至極的空間——這些空間透過無所不在的環境影像，開啟通往無限空間的通道。作為來自英國北部工人階級家庭的流離者，我想起了那位較富裕的姑媽家中的「前廳」（frontroom）。那是一間擦得發亮、充滿蠟香的房間，平時封閉，只在打掃或有訪客來時才會開啟。來客可以看，但不能碰，只能站在敞開的門前觀看，而不能踏入其中（這間「起居室」沒人坐，這間「客廳」裡也無人交談）。這房間彷彿是一個全息投影的模擬空間，只為提供心理上的額外生活空間，如同西武百貨所帶來的慰藉一般。在西武百貨，正如其西方對應對象（至少在這方面），家具部就如同無數富人家庭的前廳；彷彿從其原始情境中抽離，再「傳送」到這座城市的樓層中——這座由無數「前廳」構成的城市，雖然沒有牆壁，卻以內部街道相互隔開，主要用途就是用來閒逛（flânerie）。

尚–盧・高達（Jean-Luc Godard）曾表示過這樣的想法：既然任何東西都可以被拍進電影，那就所有東西都應該被拍進電影。比起電影，西武百貨更是一場由異質集體所創作的組合展——包括買手、租戶精品店業者、駐場視覺藝術家、圖書管理員、旅行社人員等。這裡沒有「作者控制」或「敘事封閉」的概念（因此也不需要布勒東與瓦謝式的逃避）；其組織原則早已是非整體的、務實的、機會導向的。在某種程度上，這場組合也可視為一種整體，由此構成的過程類似於超現實主義者的集體書寫實踐。

西武百貨是超現實主義於後現代階段的作品，一件無盡變奏的作品，由遊蕩者（flâneur）「自動書寫」而成，其對於商品的興趣與對所處空間的興趣無高下之分。（班雅明有句格言：「建築是在分心狀態中被欣賞的。」）

在日本，想看一場重要的藝術展覽，你有很大機率會在百貨公司，而不是美術館看到它。當西武百貨展出尚・杜布菲（Jean Dubuffet）的作品時，東京上野公園內的東京都美術館也於1988年4月開展名為《1920年代的日本》的展覽。我在那裡得知，1923年摧毀東京的關東大地震，被視為日本「機械時代」藝術的開端。布勒東的《超現實主義宣言》與《超現實主義革命》首期，也是在1924年的巴黎發表。在東京都美術館，我發現大量機械美學影響的證據，特別是包浩斯（Bauhaus）對視覺藝術——攝影、繪畫、建築、工業設計、電影、劇場設計、時尚等的深遠影響。同時也能看出德國表現主義的廣泛影響，尤其在劇場與電影領域；而隨著1920年代結束，愈來愈多政治啟發下的「寫實主義」創作開始盛行。然而我幾乎找不到任何關於超現實主義的明確跡象。並沒有理由認為當時的日本在1920年代對於超現實主義的了解會比其他歐洲美學運動來得少。1970年，瀧口修造（Shūzō Takiguchi）——在布勒東與艾呂雅所編的《簡明超現實主義辭典》中被列為「超現實主義作家」——曾寫道：「在日本，從未出現過像法國那樣的超現實主義團體。」我無法判斷超現實主義在戰間期或今日的日本意味著什麼，也無從推測它未能代表什麼；我確定的是，它的意義絕對與我自己的理解不同。許多超現實主義研究者認為，這場運動的編年史應該終結於1968年五月事件。而就在同一年，一個法國電視台團隊前往東京郊區採訪三島由紀夫。他是傳統價值的擁護者（兩年後，他將以近乎完美的切腹行動實踐他的理念），當時他住在一間宛如法國蔚藍海岸別墅的宅邸中。一樓以十八世紀法國風格裝潢，而樓上則採用現代國際風格設計。三島說道：「在這裡，只有看不見的部分才是日本的。」

[ari0921]

織田邦男先生よりシェア

＜正論＞自衛隊最高指揮官の覚悟あるか

麗澤大学特別教授、元空将・織田邦男

自民総裁選候補に問う

9人の立候補者による自民党総裁選が行われている。首相を選ぶ選挙であり、同時に自衛隊最高指揮官を選ぶ選挙でもある。活発な議論が行われているようだが、自衛隊最高指揮官に関する議論は寡聞にして知らない。

来年で戦後80年になるが、幸いにも有事を経験しておらず首相に最高指揮官としての資質が問われることはなかった。日本は今、戦後最も厳しく複雑な安全保障環境に置かれている。いざ有事の際、総裁候補たちは冷静沈着に的確な決断を下し、最高指揮官職を全うすることができるのだろうか。

ロシアの侵略によるウクライナ戦争が行われている。この機会に総裁候補はウクライナのゼレンスキー大統領の立場に自分を置き、有事における最高指揮官像を自問自答してもらいたい。

ゼレンスキー氏は、開戦直後、欧米諸国からの亡命の誘いを断り、SNSで国民に対し「我ここにあり」と直接語り掛けた。国力が格段に勝るロシアに対し、先頭に立って徹底抗戦する覚悟を示した。国民を奮い立たせ、国際社会にあっては鬼気迫る外交を展開し、ロシアの非道を訴え、各国から武器などの支援を引き出した。

開戦後2年半が過ぎ戦況は必ずしも思わしくない。実力が格段に上回るロシアとの戦いであり、戦時指導者としては及第点を与えたい。だが戦争をなぜ抑止できなかったのか。この責任はゼレンスキー氏に問われなければならない。

ウクライナは我が国と同様、「専守防衛」であり、「相手から武力攻撃を受けたときに初めて防衛力を行使」（防衛白書）した。専守防衛の宿命は国土が戦場になることであり、国民の被害が出ることを前提としている。であるからこそ、戦争を抑止することが絶対的に必要となる。

戦争を抑止するには、3つの条件が欠かせない。十分な報復力を持つこと、そして報復の意思があること。そして何より、それらを相手側に理解させることである。相手が与（くみ）しやすしと思えば、抑止は効かない。

ウクライナに我が身を置き

ロシアのプーチン大統領は侵攻開始前、ウクライナを3週間程度で攻略できると思っていたという。だが彼の思惑と違い、ウクライナは頑強に抵抗し続けている。今年8月の時点で、ロシア軍には約40万人を超える戦死傷者が出ているという。2年半経（た）っても、ウクライナ全土の約18％を占領したに過ぎない。加えて国際社会から制裁を受け孤立している。侵攻前にもし、この状況が予測できていたらプーチン氏はウクライナ侵略を決断していないだろう。これを事前に予測させることが抑止の条件である。その努力を怠り、プーチン氏に「与しやすし」と誤解させたゼレンスキー氏の罪は重い。

米国は開戦半年前から、ロシアの動きを摑（つか）んでおり、逐一情報を送り警告していた。開戦前の1月19日、バイデン米大統領は「プーチン大統領が、動く可能性がある」と公表している。開戦6日前には「ロシアが1週間か数日のうちにウクライナを攻撃するだろう」「プーチン大統領は決断した」とまで述べている。

これに対し、ゼレンスキー氏は情報を軽視し、戦争準備を怠った。軍事を知らぬリーダーの弱点がここに露呈した。2月に入っても「ロシア国民はウクライナを相手にした戦争を望んでいない」と述べている。ロシア国民が戦争を望んでいないのは正しいが、これが独裁者プーチン氏の戦争であることを見誤った。開戦10日前になっても「他の国々がロシアによる侵攻リスクを誇張している」と述べ、「我々は平和を目指し、全ての問題に交渉のみで対処することを望んでいる」と語っている。開戦2日前になってようやく予備役動員をかけた事実が「平和ボケ」の深刻さを物語る。

戦争指導より重要な抑止

ゼレンスキー氏は、開戦後2年以上経って「平和と安全は力によってのみ守られる」（今年4月20日）と述べ、ようやく抑止の本質に目覚めたようだが、時すでに遅し。いったん戦争が勃発すれば、終わらせるのは容��ではない。その間、国民の生命、財産は失われ、国土は荒廃する。いまだに終結の目途さえ立っていない。

ゼレンスキー氏は戦時の最高指揮官として獅子奮迅の働きをしている。だが、最も重要な戦争抑止に失敗した。戦争を抑止することは、優れた戦争指導よりはるかに大切である。

ウクライナ戦争には、最高指揮官に関わる貴重な教訓が詰まっている。総裁候補者たちは教訓をくみ取り、自衛隊最高指揮官としての糧にすべきだ。もしもの時、自衛官を死地に投ずる覚悟はできているのか。また自衛官をして「あなたの命令なら水火も辞せず」と言わしめるだけの人間的魅力や信頼はあるのか。胸に手を当てて自省すべきだろう。かつて「改めて法律を調べてみたら、首相である自分が自衛隊の最高指揮官であることを知った」と述べた首相がいた。こんな首相だけは御免被りたい。（おりた　くにお）

[fukagawakaidan]

「お化けの棲家」に登場したお化け。

1、骨女〔ほねおんな〕 鳥山石燕の「今昔画 図続百鬼』に骨だけ の女として描かれ、 【これは御伽ぼうこうに見えたる年ふる女の骸骨、牡丹の灯籠を携へ、人間の交をなせし形にして、もとは剪灯新話のうちに牡丹灯記とてあり】と記されている。石燕が描いた骨女 は、「伽婢子」「牡丹灯籠」に出てくる女つゆの亡霊、弥子(三遊亭円朝の「怪談牡丹灯 籠」ではお露にあたる)のことをいっている。これとは別物だと思うが、「東北怪談の旅」にも骨女という妖怪がある。 安永7年~8年(1778年~1779年)の青森に現れたもので、盆の晩、骸骨女がカタリカタリと音をたてて町中を歩いたという。この骨女は、生前は醜いといわれていたが、 死んでからの骸骨の容姿が優れているので、 人々に見せるために出歩くのだという。魚の骨をしゃぶることを好み、高僧に出会うと崩れ落ちてしまうという。 「鳥山石燕 ��図百鬼夜行」高田衛監修・稲 田篤信・田中直日編 「東北怪談の旅」山田 野理夫

2、堀田様のお人形

以下の話が伝わっている。 「佐賀町に堀田様の下屋敷があって、うちの先祖はそこの出入りだったの。それで、先代のおばあさんが堀田様から“金太郎”の人形を拝領になって「赤ちゃん、赤ちゃん」と��われていたんだけど、この人形に魂が入っちゃって。関東大震災のとき、人形と一緒に逃げたら箱の中であちこちぶつけてこぶができたから、修復してもらうのに鼠屋っていう人形師に預けたんだけど少しすると修復されずに返ってきた。聞くと「夜になると人形が夜泣きしてまずいんです」と言われた。 (『古老が語る江東区のよもやま話』所収)

3、ハサミの付喪神(つくもがみ)

九十九神とも表記される。室町時代に描かれた「付喪神絵巻」には、「陰陽雑記云器物百年を経て化して精霊を得てよく人を訛かす、是を付喪神と号といへり」 という巻頭の文がある。 煤祓いで捨てられた器物が妖怪となり、物を粗末に扱う人間に対して仕返しをするという内容だ が、古来日本では、器物も歳月を経ると、怪しい能力を持つと考えられていた。 民俗資料にも擂り粉木(すりこぎ)や杓文字、枕や蒲団といった器物や道具が化けた話しがある。それらは付喪神とよばれていないが、基本的な考え方は「付喪神絵巻」にあるようなことと同じで あろう。 (吉川観方『絵画に見えたる妖怪』)

4、五徳猫(ごとくねこ)  五徳猫は鳥山石燕「画図百器徒然袋」に尾が2つに分かれた猫又の姿として描かれており、「七徳の舞をふたつわすれて、五徳の官者と言いしためしも あれば、この猫もいかなることをか忘れけんと、夢の中におもひぬ」とある。鳥山石燕「画図百器徒然袋」の解説によれば、その姿は室町期の伝・土佐光信画「百鬼夜行絵巻」に描かれた五徳猫を頭に 乗せた妖怪をモデルとし、内容は「徒然袋」にある「平家物語」の 作者といわれる信濃前司行長にまつわる話をもとにしているとある。行長は学識ある人物だったが、七徳の舞という、唐の太宗の武の七徳に基づく舞のうち、2つを忘れてしまったために、五徳の冠者のあだ名がつけられた。そのため、世に嫌気がさし、隠れて生活するようになったという。五徳猫���このエピソードと、囲炉裏にある五徳(薬缶などを載せる台)を引っ掛けて創作された 妖怪なのであろう。ちなみに土佐光信画「百鬼夜行絵巻」に描かれている妖怪は、手には火吹き 竹を持っているが、猫の妖怪ではなさそうである。 ( 高田衛監修/稲田篤信・田中直日編『鳥山石燕画図百鬼夜行』)→鳥山石燕『百器徒然袋』より 「五徳猫」

5、のっぺらぼー 設置予定場所:梅の井 柳下 永代の辺りで人魂を見たという古老の話しです。その他にも、背中からおんぶされて、みたら三つ目 小僧だったり、渋沢倉庫の横の河岸の辺りでのっぺらぼーを見たという話しが残っています。 (『古老が語る江東区のよもやま話』所収) のっぺらぼーは、顔になにもない卵のような顔の妖怪。特に小泉八雲『怪談』にある、ムジナの話が良く知られている。ある男が東京赤坂の紀国坂で目鼻口のない女に出会い、驚き逃げて蕎麦 屋台の主人に話すと、その顔も同じだったという話。その顔も同じだったという話。

6、アマビエアマビエ 弘化3年(1846年) 4月中旬と記 された瓦版に書かれているもの。 肥後国(熊本県)の海中に毎夜光るものが あるので、ある役人が行ってみたところ、ア マビエと名乗る化け物が現れて、「当年より はやりやまいはや 6ヵ月は豊作となるが、もし流行病が流行ったら人々に私の写しを見せるように」といって、再び海中に没したという。この瓦版には、髪の毛が長く、くちばしを持った人魚のようなアマビエの姿が描かれ、肥後の役人が写したとある。 湯本豪一の「明治妖怪新聞」によれば、アマピエはアマピコのことではないかという。 アマピコは瓦版や絵入り新聞に見える妖怪で、 あま彦、天彦、天日子などと書かれる。件やクダ部、神社姫といった、病気や豊凶の予言をし、その絵姿を持っていれば難から逃れられるという妖怪とほぼ同じものといえる。 アマビコの記事を別の瓦版に写す際、間違 えてアマビエと記してしまったのだというのが湯本説である。 『明治妖怪新聞」湯本豪一「『妖怪展 現代に 蘇る百鬼夜行』川崎市市民ミュージアム編

7、かさばけ(傘お化け) 設置予定場所:多田屋の入口作品です。 一つ目あるいは、二つ目がついた傘から2本の腕が伸び、一本足でピョンピョン跳ねまわる傘の化け物とされる。よく知られた妖怪のわりには戯画などに見えるくらいで、実際に現れたなどの記録はないようである。(阿部主計『妖怪学入門』)歌川芳員「百種怪談妖物双六」に描 かれている傘の妖怪「一本足」

8、猫股(ねこまた)  猫股は化け猫で、��尾が二股になるまで、齢を経た猫 で、さまざまな怪しいふるまいをすると恐れられた。人をあざむき、人を食らうともいわれる。飼い猫が年をとり、猫股になるため、猫を長く飼うもので はないとか、齢を経た飼い猫は家を離れて山に入り、猫股 になるなどと、各地に俗信がある。 このような猫の持つ妖力から、歌舞伎ではお騒動と化け猫をからめて「猫騒動もの」のジャンルがあり、

「岡崎の猫」「鍋島の猫」「有馬の猫」が三代化け猫とされる。

9、毛羽毛現(けうけげん) 設置予定場所:相模屋の庭 鳥山石燕の「今昔百鬼拾遺」に毛むくじゃらの妖怪として描かれた もので、 「毛羽毛現は惣身に毛生ひたる事毛女のごとくなればかくいふ か。或いは希有希現とかきて、ある事まれに、見る事まれなれば なりとぞ」とある。毛女とは中国の仙女のことで、華陰の山中(中国陝西省陰県の西 獄華山)に住み、自ら語るところによると、もともとは秦が亡んだため 山に逃げ込んだ。そのとき、谷春という道士に出会い、松葉を食すことを教わって、遂に寒さも飢えも感じなくなり、身は空を飛ぶほど軽くなった。すでに170余年経つなどと「列仙伝」にある。この毛羽毛現は家の周辺でじめじめした場所に現れる妖怪とされるが、実際は石燕の創作妖 怪のようである。 (高田衛監修/稲田篤信・田中直日編『鳥山石燕 画図百鬼夜行』→鳥山石燕「今昔百鬼 拾遺」より「毛羽毛現」

10、河童(かっぱ) 設置予定場所:猪牙船 ◇ 河童(『耳袋』) 江戸時代、仙台藩の蔵屋敷に近い仙台堀には河童が出たと言われています。これは、子どもたちが、 なんの前触れもなく掘割におちてしまう事が続き探索したところ、泥の中から河童が出てきたというも のです。その河童は、仙台藩の人により塩漬けにして屋敷に保管したそうです。 ◇ 河童、深川で捕獲される「河童・川太郎図」/国立歴史民俗博物館蔵 深川木場で捕獲された河童。河童は川や沼を住処とする妖怪で、人を水中に引き込む等の悪事を働く 反面、水の恵みをもたらす霊力の持ち主として畏怖されていた ◇ 河童の伝説(『江戸深川情緒の研究』) 安永年間(1772~1781) 深川入船町であった話しです。ある男が水浴びをしていると、河童がその男 を捕えようとしました。しかし、男はとても強力だったので逆に河童を捕えて陸に引き上げ三十三間堂の前で殴り殺そうとしたところ、通りかかった人々が河童を助けました。それ以来、深川では河童が人 間を捕らなくなった���いいます。→妖怪画で知られる鳥山石燕による河童

11、白容商〔しろうねり〕

鳥山石燕「画図百器 徒然袋」に描かれ、【白うるりは徒然のならいなるよし。この白うねりはふるき布巾のばけたるものなれども、外にならいもやはべると、夢のうちにおもひぬ】 と解説されている。白うるりとは、吉田兼好の『徒然草」第六十段に登場する、 芋頭（いもがしら）が異常に好きな坊主のあだ名である。  この白うるりという名前に倣って、布雑巾 の化けたものを白容裔（しろうねり）と名づけたといっているので、つまりは石燕の創作妖怪であろう。古い雑巾などが化けて人を襲う、などの説 明がされることがあるが、これは山田野理夫 の『東北怪談の旅』にある古雑巾の妖怪を白 容裔の話として使ったにすぎない。 『鳥山石燕画図百鬼夜行』高田衛監修・稲 田篤信・田中直日編

12、轆轤首〔ろくろくび〕

抜け首、飛頭蛮とも つな いう。身体から首が完全に分離して活動する ものと、細紐のような首で身体と頭が繋がっているものの二形態があるようである。 日本の文献には江戸時代から多くみえはじ め、『古今百物語評判』『太平百物語』『新説 百物語」などの怪談集や、『甲子夜話』『耳 囊」「北窓瑣談」「蕉斎筆記』『閑田耕筆』と いった随筆の他、石燕の『画図百鬼夜行」に 代表される妖怪画にも多く描かれた。 一般的な轆轤首の話としては、夜中に首が 抜け出たところを誰かに目撃されたとする内 容がほとんどで、下働きの女や遊女、女房、 娘などと女性である場合が多い。 男の轆轤首は「蕉斎筆記』にみえる。 ある夜、増上寺の和尚の胸の辺りに人の 首が来たので、そのまま取って投げつけると、 どこかへいってしまった。翌朝、気分が悪いと訴えて寝ていた下総出 身の下働きの男が、昼過ぎに起き出して、和 尚に暇を乞うた。わけ その理由を問えば、「昨夜お部屋に首が参りませんでしたか」と妙なことを訊く。確か に来たと答えると、「私には抜け首の病があります。昨日、手水鉢に水を入れるのが遅い とお叱りを受けましたが、そんなにお叱りに なることもないのにと思っていると、 夜中に首が抜けてしまったのです」 といって、これ以上は奉公に差支えがあるからと里に帰って しまった。 下総国にはこの病が多いそうだと、 「蕉斎筆記』は記している。  轆轤首を飛頭蛮と表記する文献があるが、 これはもともと中国由来のものである。「和漢三才図会』では、『三才図会」「南方異 物誌」「太平広記」「搜神記』��いった中国の 書籍を引いて、飛頭蛮が大闍波国(ジャワ) や嶺南(広東、広西、ベトナム)、竜城(熱 洞省朝陽県の西南の地)の西南に出没したことを述べている。昼間は人間と変わらないが、夜になると首 が分離し、耳を翼にして飛び回る。虫、蟹、 ミミズなどを捕食して、朝になると元通りの 身体になる。この種族は首の周囲に赤い糸のような傷跡がある、などの特徴を記している。中国南部や東南アジアには、古くから首だけの妖怪が伝わっており、マレーシアのポン ティアナやペナンガルなどは、現在でもその 存在が信じられている。 日本の轆轤首は、こうした中国、東南アジ アの妖怪がその原型になっているようである。 また、離魂病とでもいうのだろうか、睡眠中に魂が抜け出てしまう怪異譚がある。例えば「曽呂利物語」に「女の妄念迷い歩 <事」という話がある。ある女の魂が睡眠中に身体から抜け出て、 野外で鶏になったり女の首になったりしているところを旅人に目撃される。旅人は刀を抜いてその首を追いかけていく と、首はある家に入っていく。すると、その家から女房らしき声が聞こえ、 「ああ恐ろしい夢を見た。刀を抜いた男が追 いかけてきて、家まで逃げてきたところで目 が醒めた」などといっていたという話である。これの類話は現代の民俗資料にも見え、抜け出た魂は火の玉や首となって目撃されている。先に紹介した「蕉斎筆記』の男の轆轤首 も、これと同じように遊離する魂ということ で説明ができるだろう。 轆轤首という妖怪は、中国や東南アジア由 来の首の妖怪や、離魂病の怪異譚、見世物に 出た作りものの轆轤首などが影響しあって、 日本独自の妖怪となっていったようである。 【和漢三才図会』寺島良安編・島田勇雄・竹 島淳夫・樋口元巳訳注 『江戸怪談集(中)』 高田衛編/校注『妖異博物館』柴田宵曲 『随筆辞典奇談異聞編」柴田宵曲編 『日本 怪談集 妖怪篇』今野円輔編著 『大語園』巌谷小波編

13、加牟波理入道〔がんばりにゅうどう〕

雁婆梨入道、眼張入道とも書く。便所の妖怪。 鳥山石燕の「画図百鬼夜行」には、便所の台があるよう 脇で口から鳥を吐く入道姿の妖怪として描かれており、【大晦日の夜、厠にゆきて「がんばり入道郭公」と唱ふれば、妖怪を見さるよし、世俗のしる所也。もろこしにては厠 神名を郭登といへり。これ遊天飛騎大殺将軍 とて、人に禍福をあたふと云。郭登郭公同日 は龕のの談なるべし】と解説されている。 松浦静山の『甲子夜話」では雁婆梨入道という字を当て、厠でこの名を唱えると下から入道��頭が現れ、 その頭を取って左の袖に入れてまたとりだすと 頭は小判に変化するなどの記述がある。 「がんばり入道���トトギス」と唱えると怪異 にあわないというのは、江戸時代にいわれた 俗信だが、この呪文はよい効果を生む(前述 ことわざわざわい ●小判を得る話を含め)場合と、禍をよぶ 場合があるようで、「諺苑」には、大晦日に この話を思い出せば不祥なりと書かれている。 また、石燕は郭公と書いてホトトギスと読ませているが、これは江戸時代では郭公とホト トギスが混同されていたことによる。 ホトトギスと便所との関係は中国由来のようで、「荊楚歲時記』にその記述が見える。 ホトトギスの初鳴きを一番最初に聞いたもの は別離することになるとか、その声を真似すると吐血するなどといったことが記されており、厠に入ってこの声を聞くと、不祥事が起 こるとある。これを避けるには、犬の声を出 して答えればよいとあるが、なぜかこの部分 だけは日本では広まらなかったようである。 『鳥山石燕画図百鬼夜行』高田衛監修・稲 田篤信・田中直日編 『江戸文学俗信辞典』 石川一郎編『史実と伝説の間」李家正文

14、三つ目小僧

顔に三つの目を持つ童子姿の妖怪。 長野県東筑摩郡教育委員会による調査資料に名は見られるが、資料中には名前があるのみ で解説は無く、どのような妖怪かは詳細に語られていない。 東京の下谷にあった高厳寺という寺では、タヌキが三つ目小僧に化けて現れたという。このタヌ キは本来、百年以上前の修行熱心な和尚が境内に住まわせて寵愛していたために寺に住みついたものだが、それ以来、寺を汚したり荒らしたりする者に対しては妖怪となって現れるようになり、体の大きさを変えたり提灯を明滅させて人を脅したり、人を溝に放り込んだりしたので、人はこれ を高厳寺小僧と呼んで恐れたという。困った寺は、このタヌキを小僧稲荷として境内に祀った。この寺は現存せず、小僧稲荷は巣鴨町に移転している。 また、本所七不思議の一つ・置行堀の近くに住んでいたタヌキが三つ目小僧に化けて人を脅したという言い伝えもある。日野巌・日野綏彦 著「日本妖怪変化語彙」、村上健司校訂 編『動物妖怪譚』 下、中央公論新社〈中公文庫〉、2006年、301頁。 佐藤隆三『江戸伝説』坂本書店、1926年、79-81頁。 『江戸伝説』、147-148頁。

15、双頭の蛇　設置予定場所:水茶屋 「兎園小説」には、「両頭蛇」として以下の内容が著してある。 「文政7年(1824)11月24日、本所竪川通りの町方掛り浚場所で、卯之助という男性 が両頭の蛇を捕まえた。長さは3尺あったという。」

文政7年(1824)11月24日、一の橋より二十町程東よりの川(竪川、現墨田区)で、三尺程の 「両頭之蛇」がかかったと言う話です。詳細な図解が示されています。 (曲亭馬琴「兎園小説」所収『兎園小説』(屋代弘賢編『弘賢随筆』所収) 滝沢馬琴他編 文政8年(1825) 国立公文書館蔵

16、深川心行寺の泣き茶釜

文福茶釜は「狸」が茶釜に化けて、和尚に恩返しをする昔話でよく知られています。群馬県館林の茂 林寺の話が有名ですが、深川2丁目の心行寺にも文福茶釜が存在したといいます。『新撰東京名所図会』 の心行寺の記述には「什宝には、狩野春湖筆涅槃像一幅 ―及び文福茶釜(泣茶釜と称す)とあり」 とあります。また、小説家の泉鏡花『深川浅景』の中で、この茶釜を紹介しています。残念ながら、関 東大震災(1923年)で泣茶釜は、他の什物とともに焼失してしまい、文福茶釜(泣き茶釜)という狸が 化けたという同名が残るのみです。鳥山石燕「今昔百鬼拾遺」には、館林の茂森寺(もりんじ)に伝わる茶釜の話があります。いくら湯を 汲んでも尽きず、福を分け与える釜といわれています。 【主な参考資料】村上健司 編著/水木しげる 画『日本妖怪大辞典』(角川出版)

17、家鳴(やなり) 設置予定場所:大吉、松次郎の家の下)  家鳴りは鳥山石燕の「画図百鬼夜行」に描かれたものだが、(石燕は鳴屋と表記)、とくに解説はつけられて いない。石燕はかなりの数の妖怪を創作しているが、初期の 「画図百鬼夜行」では、過去の怪談本や民間でいう妖怪などを選んで描いており、家鳴りも巷(ちまた)に知られた妖怪だったようである。 昔は何でもないのに突然家が軋むことがあると、家鳴りのような妖怪のしわざだと考えたようである。小泉八雲は「化け物の歌」の中で、「ヤナリといふ語の・・・それは地震中、家屋の震動 する音を意味するとだけ我々に語って・・・その薄気 味悪い意義を近時の字書は無視して居る。しかし此語 はもと化け物が動かす家の震動の音を意味して居た もので、眼には見えぬ、その震動者も亦(また) ヤナ リと呼んで居たのである。判然たる原因無くして或る 家が夜中震ひ軋り唸ると、超自然な悪心が外から揺り動かすのだと想像してゐたものである」と延べ、「狂歌百物語」に記載された「床の間に活けし立ち木も倒れけりやなりに山の動く掛軸」という歌を紹介している。 (高田衛監修/稲田篤信・田中直日編『鳥山石燕画図百鬼夜行』、『小泉八雲全集』第7巻)

18、しょうけら 設置予定場所:おしづの家の屋根 鳥山石燕「画図百鬼夜行」に、天井の明かり取り窓を覗く妖怪として描かれているもの。石燕による解説はないが、 ショウケラは庚申(こうしん) 信仰に関係したものといわれる。 庚申信仰は道教の三尸(さんし)説がもとにあるといわ れ、60日ごとに巡ってくる庚申の夜に、寝ている人間の身 体から三尸虫(頭と胸、臍の下にいるとされる)が抜け出し、天に昇って天帝にその人の罪科を告げる。この報告により天帝は人の命を奪うと信じられ、対策とし て、庚申の日は眠らずに夜を明かし、三尸虫を体外に出さ ないようにした。また、これによる害を防ぐために「ショウケラはわたとてまたか我宿へねぬぞねたかぞねたかぞ ねぬば」との呪文も伝わっている。 石燕の描いたショウケラは、この庚申の日に現れる鬼、ということがいえるようである。

19、蔵の大足

御手洗主計という旗本の屋敷に現れた、長さ3尺程(約9m)の大足。(「やまと新聞」明治20年4月29日より)

20、お岩ちょうちん

四世鶴屋南北の代表作である「東海道四谷怪談」のお岩 を、葛飾北斎は「百物語シリーズ」の中で破れ提灯にお岩が 宿る斬新な構図で描いている。北斎は同シリーズで、当時の 怪談話のもう一人のヒロインである「番町皿屋敷のお菊」も描 く。「東海道四谷怪談」は、四世南北が暮らし、没した深川を舞台にした生世話物(きぜわもの)の最高傑作。文政8年(1825) 7月中村座初演。深川に住んだ七代目市川團十郎が民谷伊 右衛門を、三代目尾上菊五郎がお岩を演じた。そのストーリーは当時評判だった実話を南北が取材して描 いている。男女が戸板にくくられて神田川に流された話、また 砂村隠亡堀に流れついた心中物の話など。「砂村隠亡堀の場」、「深川三角屋敷の場」など、「四谷怪 談」の中で深川は重要な舞台として登場する。

21、管狐(くだぎつね)  長野県を中心にした中部地方に多く分布し、東海、関東南部、東北の一部でいう憑き物。関東 南部、つまり千葉県や神奈川県以外の土地は、オサキ狐の勢力になるようである。管狐は鼬(いたち)と鼠(ねずみ)の中間くらいの小動物で、名前の通り、竹筒に入ってしまうほどの大きさだという。あるいはマッチ箱に入るほどの大きさで、75匹に増える動物などとも伝わる個人に憑くこともあるが、それよりも家に憑くものとしての伝承が多い。管狐が憑いた家は管屋(くだや)とか管使いとかいわれ、多くの場合は「家に憑いた」ではなく「家で飼っている」という表現をしている。管狐を飼うと金持ちになるといった伝承はほとんどの土地でいわれることで、これは管 狐を使って他家から金や品物を集めているからだなどという。また、一旦は裕福になるが、管狐は 大食漢で、しかも75匹にも増えるのでやがては食いつぶされるといわれている。 同じ狐の憑き物でも、オサキなどは、家の主人が意図しなくても、狐が勝手に行動して金品を集 めたり、他人を病気にするといった特徴があるが、管狐の場合は使う者の意図によって行動すると考えられているようである。もともと管狐は山伏が使う動物とされ、修行を終えた山伏が、金峰山 (きんぷさん)や大峰(おおみね)といった、山伏に官位を出す山から授かるものだという。山伏は それを竹筒の中で飼育し、管狐の能力を使うことで不思議な術を行った。 管狐は食事を与えると、人の心の中や考えていることを悟って飼い主に知らせ、また、飼い主の 命令で人に取り憑き、病気にしたりするのである。このような山伏は狐使いと呼ばれ、自在に狐を 使役すると思われていた。しかし、管狐の扱いは難しく、いったん竹筒から抜け出た狐を再び元に 戻すのさえ容易ではないという。狐使いが死んで、飼い主不在となった管狐は、やがて関東の狐の親分のお膝元である王子村(東京都北区)に棲むといわれた。主をなくした管狐は、命令する者がいないので、人に憑くことはないという。 (石塚尊俊『日本の憑きもの』、桜井徳太郎編『民間信仰辞典』、金子準二編著『日本狐憑史資料 集成』)

22、かいなで　設置予定場所: 長屋の厠 京都府でいう妖怪。カイナゼともいう。節分の夜に便所へ行くとカイナデに撫でられるといい、これを避けるには、「赤い紙やろうか、白い紙やろうか」という呪文を唱えればよいという。 昭和17年(1942年)頃の大阪市立木川小学校では、女子便所に入ると、どこからともなく「赤い 紙やろか、白い紙やろか」と声が聞こえてくる。返事をしなければ何事もないが、返事をすると、尻を舐められたり撫でられたりするという怪談があったという。いわゆる学校の怪談というものだが、 類話は各地に見られる。カイナデのような家庭内でいわれた怪異が、学校という公共の場に持ち込まれたものと思われる。普通は夜の学校の便所を使うことはないだろうから、節分の夜という条件が消失してしまったのだろう。 しかし、この節分の夜ということは、実に重要なキーワードなのである。節分の夜とは、古くは年越しの意味があり、年越しに便所神を祭るという風習は各地に見ることができる。その起源は中国に求められるようで、中国には、紫姑神(しこじん)という便所神の由来を説く次のような伝説がある。 寿陽県の李景という県知事が、何媚(かび) (何麗卿(かれいきょう)とも)という女性を迎えたが、 本妻がそれを妬み、旧暦正月 15 日に便所で何媚を殺害した。やがて便所で怪異が起こるようになり、それをきっかけに本妻の犯行が明るみに出た。後に、何媚を哀れんだ人々は、正月に何媚を便所の神として祭祀するようになったという(この紫姑神は日本の便所神だけではなく、花子さんや紫婆(むらさきばばあ)などの学校の怪談に登場する妖怪にも影響を与えている。) 紫姑神だけを日本の便所神のルーツとするのは安易だが、影響を受けていることは確かであろう。このような便所神祭祀の意味が忘れられ、その記憶の断片化が進むと、カイナデのような妖怪が生まれてくるようである。 新潟県柏崎では、大晦日に便所神の祭りを行うが、便所に上げた灯明がともっている間は決して便所に入ってはいけないといわれる。このケースは便所神に対する信仰がまだ生きているが、便所神の存在が忘れられた例が山田野理夫『怪談の世界』に見える。同書では、便所の中で「神くれ神くれ」と女の声がしたときは、理由は分からなくとも「正月までまだ遠い」と答えればよいという。便所神は正月に祀るものという断片的記憶が、妖怪として伝えられたものといえる。また、「赤い紙やろうか、白い紙やろうか」という呪文も、便所神の祭りの際に行われた行為の名残を伝えて いる。便所神の祭りで紙製の人形を供える土地は多く、茨城県真壁郡では青と赤、あるいは白と赤の 男女の紙人形を便所に供えるという。つまり、カイナデの怪異に遭遇しないために「赤い紙やろう か、白い紙やろうか」と唱えるのは、この供え物を意味していると思われるのである。本来は神様に供えるという行為なのに、「赤とか白の紙をやるから、怪しいふるまいをするなよ」というように変化してしまったのではないだろうか。さらに、学校の怪談で語られる便所の怪異では、妖怪化した便所神のほうから��「赤い紙やろうか、白い紙やろうか」とか「青い紙やろうか、赤い紙やろうか」というようになり、より妖怪化が進ん でいったようである。こうしてみると、近年の小学生は古い信仰の断片を口コミで伝え残しているともいえる。 島根県出雲の佐太神社や出雲大社では、出雲に集まった神々を送り出す神事をカラサデという が、氏子がこの日の夜に便所に入ると、カラサデ婆あるいはカラサデ爺に尻を撫でられるという伝 承がある。このカラサデ婆というものがどのようなものか詳細は不明だが、カイナデと何か関係があるのかもしれない。 (民俗学研究所編『綜合日本民俗語彙』、大塚民俗学会編『日本民俗学事典』、『民間伝承』通巻 173号(川端豊彦「厠神とタカガミと」)ほか)

23、木まくら 展示予定場所:政助の布団の上 江東区富岡にあった三十三間堂の側の家に住んだ医師が病気になり、元凶を探した所 黒く汚れた木枕が出た。その枕を焼くと、死体を焼く匂いがして、人を焼くのと同じ時間がかかったという。 (『古老が語る江東区のよもやま話』所収)

24、油赤子〔あぶらあかご〕鳥山石燕の『今昔 画図続百鬼』に描かれた妖怪。【近江国大津 の八町に、玉のごとくの火飛行する事あり。土人云「むかし志賀の里に油うるものあり。 夜毎に大津辻の地蔵の油をぬすみけるが、その者死て魂魄炎となりて、今に迷いの火となれる」とぞ。しからば油をなむる赤子は此ものの再生せしにや】と記されている。 石燕が引いている【むかし志賀(滋賀) の】の部分は、「諸国里人談』や『本朝故事 因縁集」にある油盗みの火のことである。油盗みの火とは、昔、夜毎に大津辻の地蔵 の油を盗んで売っていた油売りがいたが、死 後は火の玉となり、近江大津(滋賀県大津 市)の八町を縦横に飛行してまわったという もの。石燕はこの怪火をヒントに、油を嘗める赤ん坊を創作したようである。 『鳥山石燕画図百鬼夜行』高田衛監修・稲 田篤信・田中直日編 『一冊で日本怪異文学 100冊を読む」檜谷昭彦監修『日本随筆大成編集部編

[lotusflowerbreakingthesurface]

—𝓛𝓸𝓽𝓾𝓼𝓕𝓵𝓸𝔀𝓮𝓻'𝓼 𝓟𝓲𝓷𝓰𝓧𝓲𝓮 𝓞𝓷𝓵𝔂 𝓑𝓵𝓸𝓰—

Finally, I finish it after working for so long (*꒦ິ꒳꒦ີ). I think I might be crazy to do something like this, but honestly I'm so forgetful that I want to keep things on track and sometimes curiosity gets a hold on me (｡>﹏<). And so, here is the "Tags Page" that is slightly different from the desktop version (which is much more simple, but since there is tumblr limitation, just go there for more complete links).

Since Chinese fandom culture is different from Western fandoms, I tried to compile the tags, sorted them out and found the equivalences. It's far from perfect, but if you're interested you can take a look below the cut. Basically, it's just a compilation of tags and keywords from PingXie fandom (and maybe you will find them in other fandoms too). At any rate, I hope it can be helpful (˶ᵔ ᵕ ᵔ˶)

The banner/divider original pictures by 刘巴布

Note: This post will be updated occasionally, so no reblog, but I'll put it in pinned post. If there is any mistake, feel free to tell me. Thank you.

Last updated: 13/12/2024

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╰✦ 先婚后爱 (Marry First Love Later) #marry first love later

✧ 兄弟/亲人 (Brothers/Family Relationships) x

╰✦ 骨科/伪骨科 (Inc*st "Real Brothers"/Pseudo-Inc*st "Pseudo-Brothers") #real brothers/pseudo brothers

╰✦ 伪父子/养父子 (Pseudo-Father and Son/Adoptive Father and Son) #pseudo father and son

✧ 建立关系 (Developing Relationship) #developing relationship

✧ 已交往设定/已确定的关系 (Established Relationship) #established relationship

✧ 假装情侣 (Fake/Pretend Relationship) #fake/pretend relationship

✧ 慢热 (Slow Burn) #slow burn

✧ 师生恋 (Teacher-Student Relationship) #teacher & student relationship

✧ BDSM/Dom & Sub/DS Play #dom/sub

╰✦ 轻度ds (Light Dom/Sub)

✧ 生子/男孕/孕期 (Childbirth/Mpreg/Pregnancy) #mpreg

✧ 下药 (Drugging) x

╰✦ 春药 (Aphrodisiacs) x

╰✦ 西班牙大苍蝇 (Spanish Fly) x

✧ 半强迫/半强制 (Dubious Consent/Dub-Con) #dubcon

✧ 强制 (Forced/Non-Con) x

✧ 强制爱 (Forced Love) x

✧ 双性转/百合 (Gender Changes {Both Xiaoge & Wu Xie}/GL) #pingxie gender changes

✧ 囚禁/囚 (Imprisonment) #imprisonment

✧ 双性邪 (Intersex Wu Xie) #intersex wu xie

✧ 发情期 (Mating Cycles/In Heat/Estrus Period) x

╰✦ 易感期 (Rut/Susceptible Period) x

╰✦ 结合热 (Bonding Heat/Combination Heat in Sentinel & Guide AU) x

✧ 墓室play (Tomb Play) #tomb play

✧ 女装 (Women's Clothing) x

✧ 阿坤/坤狗文学 (Ah Kun/KunGou "Dog" aka Ah Kun/Wu Xie) #zhang qiling (ah kun)

╰✦ 坤根 (KunGen aka Ah Kun/Guan Gen "Sand Sea Wu Xie")

Note: There is a slight different between "KunGou" and "KunGen". The first refers to the pairing of Zhang Qiling when he was known as "Ah Kun" × "Gou" or Wu XiaoGou "吴小狗" (Wu Puppy) which is one of Wu Xie's nicknames in all states he was in, especially when Zhang Qiling is around. And the latter refers to the pairing of Zhang Qiling when he was known as "Ah Kun" × "Guan Gen" (关根) which is also Wu Xie's false name in Sand Sea, it indicates Wu Xie in the specific period of Sand Sea, where Zhang Qiling is not around.

✧ 张秃 (Bald Zhang) #zhang qiling (prof. zhang/bald zhang)

✧ 张家 (Zhang Family) #zhang family appearance

✧ 反苏文 (Anti-Mary Sue/Villain-Homewrecker OC/Anti-Dream Girl) x

✧ 掉马甲/马甲暴露 (Dropping the Vest/Identity Reveal) #identity reveal

✧ 小妈文学 (Falling in Love With the Stepmother) x

✧ 公路文学 (Falling in Love on the Road) #falling in love on the road

✧ 破镜重圆 (Getting Back Together/Reconciliation/[idiom] A Shattered Mirror Put Back Together) #getting back together

✧ 缺德文学 (Immoral/Unethical) x

✧ 一吴所知 (Oblivious Wu Xie; a pun of idiom “一无所知” [not knowing anything at all]) #what wu xie knows

Note: It's related to Wu Xie's nickname "杭州木头"

✧ 带球跑 (Running Away With the Ball/Running Away With the Baby) #running away with the baby

✧ 偷狗文学 (Stealing the "Dog"/Zhang Qiling Takes Away Wu Xie From the Wu Family) x

✧ 追妻火葬场/追妻文学 (Wife-Chasing Crematorium/Suffered a Lot to Win Someone Back After Dumping Them) #wife chasing crematorium

✧ 授權翻譯 (Authorized Translation) #authorized translation

✧ BE (Bad Ending) #bad ending

✧ 角色研究 (Character Study) x

✧ 清水 (Clear Water/No Smut) x

✧ 联文 (Collaboration Fic) #collaboration fic

✧ 沙雕 (Crack Fic) #crack fic

✧ 双视角 (Dual POV) #dual pov

✧ 双时间线 (Dual Timeline) #dual timeline

✧ Fanfic Series #fanfic series

✧ Major Character Death x

✧ Medium Fic {6-20 Chapters} #medium fic

✧ 缺失片段 (Missing Scene) #missing scene

✧ Multichapter/长篇文 (Long Fic) {≥ 20 Chapters} #multichapter/long fic

✧ One-shot #oneshot

✧ 连载 (On-Going/Unfinished) #on going/unfinished

✧ Open Ending x

✧ Outsider POV #outsider pov

✧ PWP #pwp

✧ 虐文 (Sadistic/Abuse/Cruel Fic) x

✧ Sequel Fic x

✧ 短篇文 (Short Fic) {2-5 Chapters} #short fic

✧ 甜文 (Sweet Fic) #sweet fic

✧ 临时角色死亡 (Temporary Character Death) x

✧ 双结局 (Two Endings) x

✧ 张起灵视角/哥视角 (Xiaoge POV) #zhang qiling/xiaoge pov

______๑♡⁠๑______

[lgbtqromance]

一段难忘的挨操经歷

（一）

我是0.5，主要做1，喜欢操比我高大威猛的0，尤其是大鸡巴0，看著这些健壮的男人臣服在我鸡巴下发骚的样子，很满足。可能是因为做多了1的缘故吧，有些单调厌烦了，越发想尝尝被人操的滋味，无奈我的菊花比较小，有时候便便稍硬都会出血，看到大鸡巴也只能望洋兴嘆，没有合適大小的鸡巴也只能不了了之。

直到有一天遇到一个网友，他號称纯1，我们本来说好和他一起找0玩的，视频看了下他鸡巴，嗯，不错，乾净直溜，又勾起我做0的欲望了，便改了主意。

於是我开好房间洗好澡在被窝里等他，不一会，门铃响了，我去开门，长得还不错��挺男人的，身材也很健壮魁梧，一打听，山东爷们，是我喜欢的类型，后面称它为强哥吧，简单的冲洗过后，便拉开了我难忘的挨操序幕：

首先是我躺著，有些小紧张，强哥厚实的嘴唇在我身上、耳边、脖子游动，吹著热气，配合舌头舔的动作，让我舒服的放鬆下来，同时他的手也不闲著，一边捏我的乳头，一边捏我的屁股，同时有意无意地触碰我敏感的鸡巴，但却挑逗似的故意不直接刺激它。

我看著���己被眼前的这个男人玩弄于股掌，心里痒痒的，不禁有些期待起来，嗯，要的就是这种感觉，我闭起眼睛享受著。这时他在我耳边用他雄性低沉的嗓音呢喃了一句，“准备好了吗？哥要开始操你了！”，听到这句生疏的话，我不禁有些害羞，但鬼使神差的立马点头回应起来。

接下来我的菊花感到一丝凉意，强哥的半截手指进来了，他非常温柔，仅仅是半截，並轻轻搅动著，我没有感觉到任何不適，只希望他手指继续搅拌下去，只可惜他没有按我的节奏，他脱下裤子，露出他细长的鸡巴，我稍微松了口气，这个鸡巴我应该能吃得消。

简单给他口了几下，强哥便带上套子，准备用他的武器攻击我了，顿时我又开始有些害怕，紧张、激动，因为我感觉到火热的鸡巴已经兵临城下了，我知道我的城门稍一放鬆它便会长驱直入，便用力夹紧了我的菊花。强哥看出了我的紧张，一边揉搓著我的胸部，舌头已贴到我唇上来，这时我突然有一种被佔有的感觉，菊花一松，鸡巴便进来了1/3，还好，没有特別疼，这时候我也不紧张了，今天我不就是要尝尝被操的滋味吗，我配合的张开菊花，做往外使劲的动作，这个细长的武器便迅速佔据了我的甬道，丝毫不给我留任何余地。

我能感觉他顶的很深，强哥也爱惜的没有抽动，带著男性磁性的声音问我感觉怎么样，我觉得顶的太里面了，像是到了阳心，微微有些疼，於是收缩菊花，想把它挤出去一些，但是我很快发现这个努力是徒劳的，这杆枪非常霸道的在我的菊花里面呆著，没有任何移动。

我靠深呼吸放鬆自己的身体，强哥也揉著我的蛋蛋和鸡巴，几分钟后疼痛感渐渐消失，强哥也隨之慢慢的动了起来，除了轻微的疼没什么特別的感觉，尤其是菊花里面，难怪很多0都说主要是来自于心理上的快感，看著强哥在我身上不紧不慢的耕耘著，听著啪啪的声响，这就是被操的声音，非常强势，无可挣扎。

这种感觉，天哪，我已经被一个陌生男人操了，一种被征服感迅速升起，我的自尊心、羞耻心在这样的活塞运动中渐渐褪去，这一刻，只有性，没有其他。强哥看我有点適应了，便放弃传统动作，开始玩起花样来，接下来这个姿势让我至今流连忘返：

强哥让我跪在床上，大腿儘量分开，屁股往后撅，他贴身跪在我身后，大腿顶在我两腿之间，限制我大腿併拢，同时鸡巴抵在我的菊花口，双手拉住我的手，反剪扣在我背后，和我说了句“我要开始干你啦！”我知道又要准备挨操了，此时我没有重心，手也没有著力点，一切都在他的掌控之中，隨著缓慢的插入，我感觉到菊花逐渐被填满，强哥马上就要开始抽动了，我感觉大腿在发抖，本能地想要加紧大腿却因为强哥大腿的限制无能为力，强哥这招太狠了。

我只能求他慢一点，温柔点，他像个勇士一样主宰著我的快乐和痛楚，忽快忽慢，九浅一深的操著我，我的鸡巴在他的操弄下失神的前后甩动著，完全没有之前操別人时的坚硬挺拔，像是完全臣服在强哥的雄风之下，被他狠狠的教训著，无奈的低下了头。龟头前面淫水不听使唤的往下流，我低下头看自己鸡巴的样子，发现自己彻底被操服了，仅有的一丝反抗的念头也在强哥一阵阵有力的衝击下消失的无影无踪。

强哥仍然不紧不慢的操著我，一边说著：“哥操的你爽不爽？”，“喜欢哥操不？”，要是平时，我可能会不好意思回答，但现在我已经沉浸在这淫荡的氛围中，一个劲的「嗯嗯、啊啊…」的答应著。渐渐地，菊花著力点处涌现出一种酥麻的感觉，並且兴奋感越来越强烈，我求强哥快点操我，强哥没有理会，仍按他的节奏，我明显觉得已经把持不住了，快感在我体內涌动，但无能为力，全身都在强哥的控制下，只能等快感一点点累积。

终於，一股热流穿出的体外，身体像触电似的抖动起来，这个时候强哥才开始使劲快速抽插，杆杆见底，我发现强哥真是个性爱高手，这个时候快感比之前来的强烈的多，比我之前任何一次打飞机或操別人都来得爽，我完全不能自持的发出声音，活生生被操射了，一股股精液隨著强哥的动作，一个衝刺一波，连射了七、八股，这才叫不由自主的被操射，我之前也操射过別人，不过远没有这种1捅一下，0就喷出来一些的强烈的视觉刺激，我开始嫉妒这位强哥高超的操人技巧，不得不说，我这次真被他操爽了。

射完后，我像一个俘虏一样低著头仍被双手反剪控制著，强哥还没射，但他体贴的没有抽动，我大口的喘气，回味刚才的激情，夸讚著强哥的操人技巧，准备帮强哥打出来。这时强哥贴著我的耳根来了句，“別著急，这才到哪啊，一会让你爽上天！”，我是既害怕又期待，今天真是遇到极品1了。

（二）

做1的都有相似的心理，总喜欢把身下的0操的嗷嗷乱叫，发骚、瘫软求饶，並且越是大鸡巴操的越过癮，快慢结合，以点带面，哪怕使出浑身解数，累的吭哧、吭哧，也要满足自己的征服欲。不过时间一长也就审美疲劳，就像再好吃的菜也要换换口味，这次我就打定主意要享受下被操的滋味，要不然总觉得缺了些什么，我一直坚信，没做过0的1人生是不完整的。

强哥让我充分享受了被动的角色，他命令我从床上爬起来，这时我才觉得菊花处传来一阵阵火辣辣的感觉，摸了一下，还好没有出血，这也是我选细长鸡巴的原因，安全第一嘛。我们来到洗手间，强哥把水调好，让我弯下腰去，把屁股翘起来，一股温柔的水流在我菊花四周飞溅，强哥仔细地给我清洗、按摩，我闭起眼睛享受著，菊花发送的舒展著，射完精后的不適应也逐渐消散，突然一个温热的东西贴了上来，我扭头从镜子里一看，强哥的头正贴著我的骚屁股，用舌头给我按摩呢。

顿时我觉得害臊了起来，非常不好意思的说，“强哥，別舔，那里脏。”

强哥呵呵了两句“没事，我不嫌你脏，你好好享受，一会把你送上天！”，说罢，强哥舔得更卖力了，我感觉菊花周围的嫩肉不停被强哥灵巧的舌头刮蹭，像是有千万只小虫在爬，痒痒的，心里明明害羞却不想让强哥停下了，我脸贴在浴室的墙上，仅仅抓住前面的扶手，我决定终於我肉体的感觉，只希望时间定格在这一刻。

慢慢的，我的鸡巴渐渐抬起了头，阴囊也由刚才鬆散的状態变得收缩成紧致的一坨，儘管我想掩饰，想多享受一下强哥技巧高超的舔弄，无奈身体上的变化出卖了我，强哥很快注意到了这个变化，停下来，用力拍了下我的屁股，“恢復的挺快啊，小骚货！”，“强哥，操我吧！”，我也不想装下去了，我很期待强哥一会要用什么方法操我。

“给你毛巾，擦乾了到镜子前等我。”，强哥的语气不容推脱，我听话的来到酒店穿衣镜前，相信大多数的酒店都有这样的落地镜子，站在镜子前，整个身体一览无余，我从上到下审视著自己健壮的身躯，鼓动的喉结，褐色的乳头，紧致的腰肢和小腹，略微勃起的鸡巴，粗壮的大腿。想像著之前操別人英勇的姿势，感觉全身上下都散发著一股威严。

而今天我要做0了，被另一个比我更高更壮的男人主宰著，臣服在他的大鸡巴下，任他挖掘我的骚劲，操出我的淫虫。

“把腰弯下！”强哥不知道啥时候已经来我的身后，把我立马从幻想中��了出来，我只好笨拙的低下腰肢，“再低点！”，我感到有些屈辱，但仍继续往下，穿过我的襠，我看到强哥的健硕的大睾丸若隱若现，鼓鼓的，性欲非常旺盛的样子，我甚至能想像出它以后击打我屁股的情形。

强哥並不急於操进来，而是抚摸我撅起的屁股，光洁的后背，我费力的抬头看了眼，镜子里的我被迫弯腰屈膝的贴在镜前，像一条待操的母狗，散发著非常淫荡的气息，后面的壮汉略叉开双腿，熟练的挑逗著我，强哥一只手揉捏著我的屁股，另一只伸手从后面用力的捏我的蛋蛋，我有点疼，但又有点爽，想叫却发不出声音，只能更卖力的撅起屁股，轻微的扭动著，仿佛在求强哥快点进入正题。

我这一刻深刻感受到什么叫被人玩弄於股掌之间，也开始有点明白为什么0被操后会依赖於1，因为你乖乖趴下的那一刻，就决定了自己的身体交由身后这个男人来控制，是爽是疼、一切计画、一切节奏完全掌握在这个男人手中，而自己只有等著被操的份。

想到这里，我的头无奈的垂了下去，这时候，强哥调整了一下我脚分开的角度，我深呼吸了一口，因为我明显感觉到一个火热坚硬的东西已经到了我的洞口。

（三）

我继续用手扶在镜子前，脸贴著玻璃，身体稍稍前倾，双脚分开45度，儘量地撅起屁股，屏住呼吸，小心臟扑通扑通，略带忐忑，同时又期待后面的鸡巴破门而入，强哥的武器匀速的推进，有了刚才的扩充，这次稍微顺利一些，没有太大的阻碍，像是经过润滑的活塞，硬邦邦、直挺挺的冲进我身体里最柔软的部位，我闭著眼睛仔细体会著这个过程，甬道一寸一寸的逐渐被攻陷，菊花规律的收缩著，但显然没有太多的防守能力，直到强哥健硕饱满的阴囊也贴到我菊花，我真实的感受到菊花已经彻底沦陷了。整个过程可能就十几秒，对我来说却像是一场长达数年的没有硝烟的战爭，而我是被攻陷的那方。

强哥很爽的「啊」了一声，拖著成年男性成熟的嗓音，仿佛在举旗宣告战爭胜利，这时候他的旗帜就是身下那根引以为傲的肉棒，一抖一抖的仿佛在戏謔调戏著我，而我的菊花，一般都是只出不入的菊花，此时却被身后的这个男人全盘插入，进退不能，身心都被牢牢的控制著，我突然有种丧权辱国的感觉，於是非常有限的扭动上身表达我反抗的情绪。

强哥看到我扭动，以为我发骚了，「啪」一下在我屁股上来了一巴掌，“小骚货，这么快就发骚了啊，等下有你受的！”。打得我屁股火辣辣的，我觉得好刺激了，非常配合的回应：“哥哥，我再也不敢了，求你轻点操我吧！”，同时调整脚的位置，奉上我最柔软的菊花。强哥这才满意的扶住我的小腰，挺著他的大鸡巴开始抽动起来，就像是启动一辆汽车，鬆开离合，放下手刹开始上路了。

后面的鸡巴「噗嗤、噗嗤」的蹂躪著我的小穴，说实话並没有像很多小说中描述的那样怎么怎么爽，我的菊花周围隨著有规律的撞击是有种被按摩的感觉，但內部並没有太多的感受，可能跟这段位置並没有丰富的神经末梢有关吧，反而是有时候插的过快或者撞击到了某些特殊位置的会有点疼，我之前也对很多激情文字的真实性持怀疑態度，这次亲身体会更加印证了我这个判断，所以我现在並不喜欢看那一类文章，太过於缺乏真实感，完全是凭空想像出来的。

言归正传，我默默的承受著这一阵阵的撞击，蛋蛋打在我屁股上发出「啪啪啪」的声音，强哥肯定是个高手，他看我露出痛苦的表情，一只手不断在我身后游走，大力的揉捏我的屁股，按摩我的乳头这些敏感部位，鸡巴虽放慢节奏但仍然非常有力的操著我，並没有要放过我的意思，既展示他鸡巴的威严，又体现他体贴的柔情，真是个刚柔並济的汉子。

也许是强哥的爱抚让我的注意力得到了分散，或者是菊花渐渐適应了这种撞击，疼痛感没有刚才强烈了，偶尔有那么一两下还觉得挺舒服，我的眉头渐渐舒展开来，这时我开始睁开眼睛看著镜子里这个精壮的男人，看著他坚毅的脸庞，孔武有力的双手，匀称结实的身躯，还有一下一下带点痞子气的操人动作，虽然不快，但非常扎实有力，次次直达我阳心，心理上的快感战胜了身体的不適，作为此时正主宰著我的快乐和痛苦的男人，我的这一切变化强哥尽收眼底，他看我没哼的那么厉害了，开始继续採用下一步的攻势。

果然，他托起了我的蛋蛋，我的蛋蛋外形、体积也还不错，饱满而又有质感，以前是小0们的最爱，他们都喜欢跪在我脚下给我舔弄，含在嘴里玩吞吞吐吐的游戏。

但今天强哥可没有要给我舔的意思，他一边保持著刚才的节奏，用力的操著我，��边不紧不慢的滑动我的蛋蛋，对我蛋蛋来说，他的手心非常温暖，两只睾丸在他手心里非常舒服的运动著，快感在体內积聚，前列腺也在他的玩弄下愈发充血膨胀了起来，我似乎明白了强哥的诀窍，因为刚开始的时候，前列腺没有完全膨胀，强哥基本上刺激不到我的阳心，尤其有时候我会刻意躲避那个又酥又麻的位置，但隨著他对我睾丸的强烈刺激，前列腺跟著充血体积壮大，他的每次抽插次次都能命中我的阳心，而我更是无从躲起。

睾丸传来的快感，让我没有动力拿开他的手，菊花內前列腺的双重刺激又让我欲罢不能，就这样，快感像电流一样从我的阳心传送到全身每个角落，而他的鸡巴就是这套精密系统的发动机，是控制这一切快感的源泉。

在一波波的快感衝击下，我像一只在风雨中飘摇的小舟，承受著巨浪的拍打但位置却被固定在强哥的双手和鸡巴之间，撞出去等到以为快脱离这个鸡巴的侵犯时，又被无奈的拉回来。

一次又一次，反復不止，我的眼神越来越迷离，我试图擼动因为疼痛而软下去的鸡巴，却被强哥严厉喝止：“这一刻，你身体的一切都由要听我的命令！”而事实上，我的身体真的像是已经背叛了我，完全在他的控制下，並且鸡巴也真的神奇的一次次被操硬，强哥更加得意的耸动他的鸡巴，“看吧，你的鸡巴现在也臣服於我的鸡巴了，我的鸡巴让���硬，他就得硬，你等著，一会我还要命令它射精！”。

我低头瞧瞧我鸡巴那高高挺起又不停晃来晃去的贱样，暗自骂了句“靠，真JB不爭气！”

我两手扶著镜子，由於屁股往后撅的厉害，脚尖也不由自主的踮了起来，承受著后面强哥一波波有力的衝击，时间一长，大腿被操的酸软发抖，我提议到床上去玩，强哥痛快的答应了。

我舒服的趴在床上，脸歪著贴在枕头上，身体感受著棉质被套柔滑的触感，回想著刚才经歷那暴风骤雨般的袭击，终於能喘上一口气了但是很快，强哥赤身裸体的跳上了床，还挑逗式的用脚掌踩了踩我的屁股，说道：“小圆屁股挺性感的嘛，撅起来点，让哥哥好好伺候你！”。

「伺候」这个词让我我不禁又一阵害臊，但更多的是刺激与期待，一面想著强哥一会要怎么玩呢，一面配合著把屁股拱了起来，幅度不是很大，但鸡巴已经离开了床面，紧接著一双大手对著我的屁股肆意的揉捏了起来，强哥的手宽厚略带粗糙，一定是没少干体力活，这样的一双大手几乎盖过我两瓣屁股，交替抚摸玩弄著，轻中带重，时不时的还从我身体两侧或大腿之间伸进去，揉捏我的鸡巴和蛋蛋，这种似有似无的抚摸让我非常受用，温存中有带著男人的野性，使我心甘情愿的奉献我身体最为隱私的部分，一览无余的供身后这个男人隨意享用。

我舒服的都快要沉醉了，直到一根手指非常自然的插入我的菊花，非常顺利，没有任何阻碍，我调皮的收缩我的菊花，让强哥感受我的紧致，强哥手指轻轻的转了转，“別急，还有呢，呵呵！”很快第二根也进来了，这次我没敢回应，生怕强哥继续三根四根的弄进来。

还好强哥比较疼惜我，两根都抽了出去，给我菊花加了点油，又给自己的大鸡巴加了点，强哥这时开足马力，准备大干一场了。

强哥把擦手的毛巾一扔，顺势扑在我身上，我的身体被他紧紧包围著，压迫的力度也刚刚好，温暖踏实，说实话，就这样被搂著，啥也不干，���也非常乐意，有种被保护被呵护的感觉，这正是我做0想要找的东西。更何况屁股上紧贴那火热的傢伙也提醒我，绝不可能啥也不干的。

那傢伙一跳一跳的，让我想起蓄势待发的摩托车，响起阵阵的轰鸣，而主宰这个硬傢伙的强哥此时牢牢抓住我的手腕，脚顶住我的小腿，仿佛我就是那辆他轻鬆驾驭的摩托。

我再一次被完全控制住，强哥总是这样，在开动之前就已经把我降服，让我丝毫没有还手能力，只能乖乖的任由他摆佈。这次和前几次不同，

我们全身上下大多数部位都紧贴著，强哥还呼呼地在我肩颈边催著热气，我感受到一种水乳交融的感觉，整个身心都被强哥所拥有。强哥没有要用手的意思，身下的大傢伙不停在我菊花附近滑来滑去，寻找最有利於进攻的位置，我虽然手脚受制，膝盖也勉强可以挪动些许，配合著让我的菊花快些早到后面这个冒冒失失的大傢伙，因为此刻，我被挑逗的也有点等不及了。

突然，我感觉到菊花口和强哥的大鸡巴契合上了，像是打桩机的头对准了位置，我括约肌还紧紧的闭著，我想是不是要完全放鬆放他进来，但想到之前的疼痛又有些犹豫，就在我迟疑不觉得时候，一股衝击力贯穿而来，直接突破所有防线，直达阳心！！

我倒吸了一头凉气，忍不住哼出声来，“啊！疼……”强哥这次没说话，鸡巴也没再动，只觉得他握我手腕的力道更强了，舌头一边舔我的脖子，我感觉到脖子凉凉的，软软的，有些舒服，但还是无法忽略菊花后面传来阵阵疼痛，难受的直哼哼，强哥放开我的手腕，双手分別从我的腋下穿过，紧紧扳著我的肩膀，我和他之间贴的更近了，我感受著他胸膛的温度，甚至还能感觉到他的心跳。

一系列的动作让我分散了注意力，菊花那里貌似也没有变的更疼，我深呼吸了一口，呼吸的节奏也慢慢平缓了起来，不再像刚才哼的那么厉害。强哥搂我肩膀的手也放鬆了下来，一只手还摸起我的乳头来。

我小心翼翼的调整了一下姿势，適应强哥的角度，过程中强哥稍微抽出一些鸡巴，缓缓的，坚硬的，未等我回过神来，很快又重新填了进来。强哥问“宝贝，好点了没？”，虽然还有些疼，我被强哥男人磁性的声音一刺激，不由自主的点了点头，紧接著，强哥开始抽动，过程漫长而绵绵不绝，我闭上眼，仿佛看到工地上打桩机，「啪啪啪」的往下击打的场景，我能想像当前的画面和打桩机是何等相似。

强哥雨点般的攻势下，我努力的承受迎合著。「啪啪啪」每每都落到实处，我像一个做错事的孩子，默默接受这一切。强哥重心仍在我背上，抽查的幅度不是那么大，但声音却出奇的大，啪啪啪不绝於耳，我还能感受到蛋蛋击打我洞口的感觉，大棒子欺负我就罢了，你们俩也来教训我，简直就是帮凶，哼哼！

强哥这次似乎没有前几次怜香惜玉，可能他估摸我也不会有太大的问题了，便不管不顾的操起来，我做一的时候有这种体会，不少0就是喜欢1爷们一点，不用太顾及他们的感受，我此刻也有相同的感觉，虽然生理上希望他能慢一点，轻一点，可以减少疼痛，但心理上却又喜欢他这样爷们的横衝直撞，按他自己的思路操我，整个过程全然託付与他，每一次撞击都能带来新鲜感。於是我咬紧牙关，疼中带爽的享受著，享受著后面爷们的撞击也好，惩罚也好，一切开心就好。

这时，强哥保持恒定的速度操我的同时，手也开始不安分起来，一会抚摸我的胸部，一会伸下去抚摸我的大腿和腹股沟，搞得我又睾丸紧缩，努力想发射又一波了，不行，我这样非被强哥操死不可，我假装膝盖支撑不住，屁股往下一沉，大鸡巴一不留神从我菊花中溜了出来。“强哥，我想坐单人沙发上，你站著操我。”强哥也许不知道，这是我使出的一招缓兵之计……

[epwf]

4/15 朝、天気雨の中歩いていた。ビルとビルの間から覗く山の中腹に帯状の虹がかかっていた。／次の家の片付け。／帰り道の車中、夜の帳が下りた空に緑色の光がつー、と落ちて一瞬きらめいて消えた。／回転寿司に寄って帰った。駐車場から高崎山を見ると、裾野を転がるように満月が浮かんでいた。／風呂にいくと近所のおばあちゃんと小学生が裸で背比べしていた。

4/18 太宰府のアートブックフェアに行ったが精神的具合が悪くなって見て回れなかった。次回は元気にみたい。深夜、途中の道の駅で買ってきた筍や蕨、いちごジャム作りの下拵えをした。

4/19 過去のものをいろいろ捨てようと思う。母親のおさがりの服とか、東京から持ってきたものとか、一掃したい。／あと少しで閉店なので駆け込みでいろんな人が来てくれてる。本もよく旅立っていく。／夜に北野武のソナチネをみた。ヤクザ映画だと思って身構えてたけどカラッとしていた。武の作品を3連続でみたけどすべてに水辺でおとなが子どもみたいに遊ぶシーンがあって、それがいい。

4/20 苺のマフィン作ったが提供できないくらい爆発してしまい悲しかった。／夕飯にタラの芽の天ぷらを作った。春の山菜はうれしい。／読んだり書いたりする気力がなかったので服の整理をした。古いものと別れたい気持ちがつよく、今まで手放すのを保留していたものたちとようやく別れの決心がついた。すっきりした。外側から入れ替わっていく作戦。

4/21 先月指に刺さった棘が抜けず放置していた箇所が腫れているので皮膚科に行く。なぜか岡本太郎の壁画があるビルの中に入っている、何の変哲もない皮膚科。今切開しても出てこない��で膿になって排出されるのを待つしかないですね、とりあえず今は、と抗生物質を処方された。あんまり飲みたくないんだと匂わせながら、飲まないといけませんかと尋ねたが飲んだほうがいいですねと機械のようにいい隣の看護師のおばさんが独り言のように飲んだほうがいいわ、飲んだほうが！と繰り返していた。放っておいても問題なさそうなのでそうすることにした。／帰り道、珍しく海側が真っ白に靄がかかっていた。／昼ごはん。きのこの甘辛炒めとクミン炒飯、ソイマヨネーズをレタスに巻いたりライ麦パンの上にのせてたべた。／服を売りに出した。査定待ちのあいだ、海を見てた。澄んだ水色に光ってた。反対側の山の空も橙色に輝いてた。／夕飯に蕎麦。蕨と筍、大根鬼おろし、春菊、ほうれん草。／業務委託の仕事のコスパあげるためにフォーマット仕込んだ甲斐あって作業しやすくなった。それにしても単価安いので絶対交渉する。

[yoichijerry]

ウィッチンケア第15号（Witchenkare VOL.15）

発行日：2025年4月1日 出版者：yoichijerry（よいちじぇりーは発行人の屋号） A5 判 ：276ページ／定価（本体2,000円＋税） ISBN ：978-4-86538-173-3 　C0095　¥2000E

【寄稿者／掲載作品】〜もくじ〜より

008　 綿野恵太／ロジスティクス・ディストピア

014　 藤森陽子／だいたい蒸籠で蒸すといい

018　 渡辺祐真／無益評論家として生きていく

022　 木俣冬／イケメンという言葉の黄昏に

028　 カツセマサヒコ／宙を跳ぶ

038　 関野らん／死者の尊厳

042　 木村重樹／『いなくなっていない親友』のこと

048　 山本アマネ／いつも読書の途中

052　 鶴見済／推す気持ちがわかっていない

058　 武塙麻衣子／ひょうすべ

064　 加藤一陽／俺のヰタ・セクスアリス

070　 朝井麻由美／エモーショナル・ドリーム

076　 中野純／男性の乳首には隠す価値がある

082　 早乙女ぐりこ／蜘蛛と鬼ババ

088　 武田砂鉄／クリーク・ホールディングス　漆原良彦ＣＥＯインタビュー

094　 内山結愛／散歩、あるいはスーパーマーケットとTwitter

098　 佐々木敦／おそらく実現されることはないであろうわたくしの夢のひとり出版社の、もしも実現したとしてもおそらく実現できることはないであろう、夢の刊行予定リスト

102　 オルタナ旧市街／氷を踏む

106　 清水伸宏／給水塔　もしくは、ヒマジン･オール･ザ･ピープル

112　 絶対に終電を逃さない女／ちょっと疲れただけ

118　 長谷川町蔵／ミックステープを聴いた朝

124　 かとうちあき／宇宙人に会った話

128　 多田洋一／山崎さんの殺人事件

140　 星野文月／野良犬に月

146　 コメカ／カニ人間

152　 小川たまか／記録と記憶と証言

158　 武田徹／いくじなしのむうちゃん！

162　 蜂本みさ／編み物前線

168　 宮崎智之／補欠論

174　 ３月クララ／ここから始まる

178　 稲葉将樹／下妻〝書店〞物語　１９８０年代

184　 すずめ園／幸せにしてあげる

190　 荻原魚雷／先行不透明

194　 仲俣暁生／橋本治の書物観

198　 トミヤマユキコ／ひとりっ子という生き物の宿命

202　 吉田亮人／小さくて、美しい

206　 野村佑香／はじめの一歩

212　 久禮亮太／フラヌール書店二年目の日々

218　 うのつのぶこ／生きててくれればそれでいい

222　 武藤充／チャネラー・足立幸子さんとの出会い

226　 ふくだりょうこ／お薬をお出ししておきますね

230　 我妻俊樹／スクールドールズ

236　 美馬亜貴子／生存学未来論

242　 久保憲司／アーティフィシャル・インテリジェンス

248　 谷亜ヒロコ／折田さんは自分推し。

252　 柳瀬博一／日本は東京以外でできている

260　 東間嶺／（概略）アプデしない生き方のせいで殺されてしまった先生とわたしに関するおおよそ４０００字のテキスト。

266　 参加者のVOICE

274　 バックナンバー紹介

編集／発行：多田洋一

写真：圓井誓太

Art Direction／Design：太田明日香

取次：株式会社JRC（人文・社会科学書流通センター）

印刷／製本：株式会社シナノパブリッシングプレス

ウィッチンケア第15号が手に取れる書店（仮） https://note.com/yoichijerry/n/n9089f16965e1

きちゃ　〜ノベライズ・ウィッチンケア第15号〜 （下記URLを読むと第14号の全体がざっくり見渡せます） https://note.com/yoichijerry/n/n95e27412beb0

《2010年4月創刊の文芸創作誌「ウィッチンケア（Witchenkare）は今号で第15号となります。発行人・多田洋一が「ぜひこの人に」と寄稿依頼した、47名の書き下ろし作品が掲載されています。書き手にとって、小誌はつねに新しい創作のきっかけとなる「試し」の場。多彩な分野で活躍する人の「いま書いてみたいこと」を1冊の本に纏めました。》

[generalwonderlandpeace]

[shoji]

公開された情報には「ありえない」日本が多く描かれている。「日本の専門家が監修した」といっても、「日本人」の監修者は入っていないのだろう。畳は正方形ではない。畳の縁は踏まないし武士は正座をしない。家紋の扱いが違う。世が世なら打ち首だ。左右反転した中国の仏像も写りこまれている。これは、中国のものが日本の背景に使用されたことだけが問題ではなく、左右の概念に大きな意味を持つ仏教に対する冒涜である。 コンセプトアートにはＡＩ生成だからだろうか、1500年代が舞台であるにもかかわらず1700年代から現代のものが描かれる。農作業の風景が現代のミャンマーやタイの写真の複製であることも判明した。ガードレールや軽トラックが戦国時代に「存在しなかった記録」はないので、「想像で補った」のだろうか。 これだけなら、歴史フィクションのトンデモ描写として笑い飛ばせるかもしれないが、著作権違反も判明している。関ケ原のＰＲのため平成元年より活動している関ケ原古戦場おもてなし連合“関ケ原鉄砲隊”の旗が無断使用されており、ＵＢＩ日本支社はＸで「当該アートはコレクターズエディション内のアートブックに収録されることを除き、以降は新たな使用・配布等は行われません」と謝罪した。同団体はアートブックからも削除を依頼している。 また、複製が許可されていない文化財の「二条城の屏風画」「東大寺の八角燈籠」と思われるものが画像内で確認されており、盗用の疑いがもたれている。 さらに、日本向けに公開した動画（英語音声）が中国語字幕だったことなども重なり、日本だけでなく中国や韓国からも「アジア軽視だ」と批判の声が上がった。日中韓の意見が一致するという異例の事態となった。 先日パリで開催されたジャパンエキスポのＵＢＩブースでは、「弥助の刀」として日本刀が展示されたが、すぐに漫画『ワンピース』のゾロの特徴的な刀「三代鬼徹」と指摘された。ワンピースの作者「尾田栄一郎」を「織田信長」と間違えたのだろうか。

『アサシンクリードシャドウズ』が炎上する理由 | JAPAN Forward

[moja-co]

　やはり、今となっては視聴が困難になっているタイトルが多い。アニメージュの先輩のライターが「ＯＶＡは貸本劇画のようなものじゃないか」と言っていた。つまり、中にはよい作品もあるけれど、流行のものでしかなく、月日が経てば振り返られる事はなくなってしまう。そう言われた時には、正直言ってピンとこなかった。「そんなものかなあ」と思っていた。しかし、彼が言っている事は正しかった。認めないわけにはいかない。

1987年にリリースされたＯＶＡ

『ダ���ティペア［未放映版］』（１月１日）

『ペンタゴナドールズ』（１月10日）　※総集編ビデオ『重戦機エルガイムII　ファアウェルマイラブリー』の映像特典

『エルフ・　17』（１月14日）

『DOUGRAM vs ROUND-FACER』（１月21日）

『超神伝説　うろつき童子　—超神誕生編—』（１月21日・成人向）

『魔法のプリンセス　ミンキーモモ　瞳の星座　ミンキーモモSONGスペシャル』（１月21日）

『学園特捜ヒカルオン』（１月28日）

『ボディジャック　楽しい幽体離脱』（１月28日）

『DREAM HUNTER　麗夢III　夢隠　首なし武者伝説』（２月５日）

『夢幻紳士　冒険活劇編』（２月21日）

『美少女アニメ　くりぃむレモン　パート16　エスカレーション３　天使たちのエピローグ』（２月21日・成人向）

『MEGA TOKYO 2032 THE STORY OF KNIGHT SABERS BUBBLE GUM CRISIS』（２月25日）

『夢からさめない』（２月26日）

『トワイライトＱ　第１話　時の結び目』（２月28日）

『みんなあげちゃう▽』（３月１日）　※▽＝ハートマーク

『戦え!!イクサー１　ACT-3　完結編』（３月４日）

『魔龍戦記』（３月５日）

『るーみっくわーるど　笑う標的』（３月21日）

『森山塔　オリジナル作品　５時間目のヴィーナス』（３月21日・成人向）・

『デジタルデビル物語　女神転生』（３月28日）

『Creamy Mami Perfect Memory』（３月28日）　※一部新作を含む総集編ビデオ

『重戦機エルガイムIII　フルメタルソルジャー』（３月28日）

『湘南爆走族II　1/5 LONELY NIGHT』（４月10日）

『超獣機神ダンクーガ　GOD BLESS DANCOUGAR』（４月15日）

『Cream Lemon　ホワイトシャドウ』（４月15日・成人向）

『マシンロボ　クロノスの大逆襲　戦場の記憶』（４月22日）

『Cream Lemon　魔人形』（５月１日・成人向）

『サーキットエンジェル　〜決意のスターティング・グリッド〜』（５月21日）

『スペース　ファンタジア　2001夜物語』（５月21日）

『Cream Lemon　e-tude　雪の鼓動』（６月10日）・成人向

『BATTLE CAN^2』（５月25日・成人向）　※^2＝二乗記号

『花のあすか組！　新歌舞伎町ストーリー』（６月10日）

『［超時空要塞マクロス］Flash Back［2012］』（６月21日）

『くりぃむレモンスペシャル　ＤＡＲＫ』（６月25日・成人向）

『BLACK MAGIC M-66』（６月28日）

『Cream Lemon　ゆめいろ　BUNNY』（７月10日・成人向）

『TWD EXPRESS ROLLING TAKEOFF』（７月21日）

『マップス　伝説のさまよえる星人たち』（７月21日）

『ロボットカーニバル』（７月21日）

『DEAD HEAT』（７月21日）

『禁断の黙示録　クリスタルトライアングル』（７月22日）

『魔女っ娘クラブ　四人組』（７月28日）

『Cream Lemon　サマー　ウィンド』（７月30日・成人向）

『火の鳥　ヤマト編』（８月１日）

『ぷッつん　メイクLOVE』（８月14日）

『がんばれ！キッカーズ　ぼくたちの伝説』（８月21日）

『迷宮物件　FILE538』（８月28日）

『傷追い人　黄金の復讐者　ゴールデン・リベンジャー』（８月28日）

『LILY-C.A.T.』（９月１日）

『パンツの穴』（９月５日）

『MEGA TOKYO 2032 THE STORY OF KNIGHT SABERS BUBBLE GUM CRISIS BORN TO KILL』（９月５日）

『To-y』（９月21日）

『魔法の妖精　ペルシャ　回転木馬』（９月25日）

『ICZER-ONE［戦え!!　イクサー１　特別篇］』（９月25日）

『破邪大星　彈劾凰』（９月28日）

『ザ・サムライ』（11月１日）

『デビルマン　誕生編』（11月１日）

『Ｘ電車で行こう』（11月６日）

『風と木の詩　SANCTUS—聖なるかな—』（11月６日）

『GALL FORCE 2 DESTRUCTION』（11月21日）

『たいまんぶるうす　清水直人編』（11月25日）

『オリジナル・アダルト・アニメ　ピンクのカーテン』（11月25日・成人向）

『LEGACIAM』（11月28日）

『スクーパーズ』（12月１日）

『魔境外伝　レ・ディウス』（12月１日）

『MEGA TOKYO 2032 THE STORY OF KNIGHT SABERS BUBBLE GUM CRISIS BLOW UP』（12月５日）

『真魔神伝バトルロイヤルハイスクール』（12月10日）　※神＝神＋人

『大魔獣激闘　鋼の鬼』（12月10日）

『ぼくのオールディーズはオールカラー』（12月10日）

『METAL SKIN PANIC MADOX-01』（12月16日）

『Good Morning　アルテア』（12月16日）

『THE INCREDIBLE GYOKAI VIDEO JUNK BOY』（12月16日）

『Cream Lemon　二人の　ハートブレイク　ライブ』（12月16日・成人向）

『傷追い人　—白髪鬼—』（12月16日）

『戦国奇譚　妖刀伝　—鬼哭の章—』（12月18日）

『火の鳥　宇宙編』（12月21日）

『かってにシロクマ』（12月21日）

『ダーティペア［新］』（12月21日）　※全10巻のシリーズ

※参考資料：「B-CLUB」138号（バンダイ）、「ロマンアルバム　Animage　アニメポケットデータ2000」（徳間書店）

※『ルパン三世　風魔一族の陰謀』『妖獣都市』等はＯＶＡとして企画された作品だが、ビデオ発売に先行し、劇場で公開されている。ここでは劇場作品とみなし、リストから除外した。

※『戦国奇譚　妖刀伝　―破獄の章―』は、アニメビジョン連載時を初出として、このリストからは除外した

[crydayz]

250611 OVERLAP #2

もう、ぜーんぜん 格好悪い人への同情や興味なくなっちゃったな

たぶん、もうどう転んでも、例えホームレスになろうが片目失おうが今のメンタリティが失われない（＝固定化した）って感覚があるからだろう

もとい、こっちが素で、長らく妻の為にヌケサクメンタルを「デザイン」し続けてただけ

----------------------- 【強者が自分を選んでくれるのは嬉しいが無視されるのはもっと嬉しい��

今の私は20代前半で現場の人々全員から嫌われながら新川さんに「いいじゃんいいじゃん」言われ小島監督から「ジュンタロウ！」って声かけてもらってた「青い私」の延長線だ

「お前はその椅子にふさわしくない」というメッセージを言外に突きつけてくる、先人への敬意に満ちた職人めいた人々のジェラシーには散々振り回された

でも、結局無視して人生楽しんじゃうんだよな、私

妻の言う事聞いてたのはその縛りを受けてでも享受するに足る「幸せ」があったから

いいねぇ... 人並みの幸せ

妻はアーティスト気質な割には家庭というものを大事にしたがる人だった。それは自分が欲しても得られなかったものだからだろう

私は結局、そこまで家庭というものに執着できずじまいだったな

普段イキってる癖に「弱い者」見つけると途端に優しくなって、対象が再び強さ取り戻すと「あんたなんかもういらない」ってなるの、それただ「弱者をポルノとして消費してるだけ」だかんな？

弱さフェチのやつらはその自分の身勝手さと下品さを少しは恥じろよー

私は妻が強者になっても「ずっと好きで居続けた」と思う

ただ、そうなると「憧れと畏怖」が高まりすぎて一緒にはいられなかったと思うけど...

私は人を尊敬しないよう常時「精神抵抗」続けているが、あまりにも図抜けた魅力とパワー持つ人間には普通に敗ける

要するに「大好き」になっちまうし「尊敬」しちまう。クッソ悔しいが、そう

私に好かれて相手が迷惑だとかそんな事どうでもよくて「畜生！ 私今こいつに惹かれてる！！」ってなる

そしてそういう人がいるからこそ、人生は退屈しないのだと思う

つまり、私は「私が傍に居続けることができないレベルで私を苦悩させる人々」の事が好きで好きでたまらないんだ

妻にもそういう「眩い光」であってほしかったが、まあそれはあくまで私の理想であって妻にとっての理想ではなかった

----------------------- 【恵まれた立場に生まれたからこそ不幸を楽しめる】

全員と和解できたり、自分の好意がすんなり通ったら世界は全然面白くねーっすよ

まあ、元々恵まれた立場だったからこそ「贅肉を捨てたくてたまらない」だけだと思います

一度も満足に飯食ったことないやつはとりあえずお腹いっぱいにするのを目標にするもんな

私は別に国から「明日キミ死刑ね」言われても「そっすか（特に異議なし）」ってテンションで生きてるが「まだ味わったことのない空腹感」ってもんは常に欲している

「この飢餓感、いつものと違う！」あるいは「とっくに失ったと思った屈辱感！」ってものを感じると俄然ワクワクする

強くなるってのは刺激に慣れるという事でもあるので気を抜くと人生が速攻退屈になる

だから自分のレベルに応じた「負荷」を常に能動的に摂取していかなきゃならない

----------------------- 【負荷を味わうためだけに距離を詰める】

んで、だ

「人間関係」がないところに負荷はないんすよ

知らない人間が成功してても悔しくないけど知り合いや家族が成功すると「自分もそれやりたい！」ってなるでしょ？

そしてそれができないと「自分はなんて情けないんだ！」って思う

それ全部ただの錯覚です

元々その身近な人間の運か実力が「図抜けて高かった」だけっす

けど、人間は身近な他者を「陳腐化 / 矮小化」して捉える習性があるんで身近な人々が成功すると「なんで？？」ってなる

理屈でわかっていてもそうなる。なら、逆にそこら辺の有名人を「身内」だと思っちゃえばいい

そしたらいくらでも悔しさ食べ放題っすよ

その負荷を利用してどんどん自己投資して強くなっていきゃいいだけ

「弱くなることで得られるボーナス」って、男性の場合はほぼ無いっすからね

なんかもー見た目完璧に女の子みたいな男性じゃない限り（に、したって年齢限界あるわ。40過ぎたら男女ともに可愛さと弱さのみを武器に据えてサバイブすんのは難しい）

私なー、50代のブリジットとか観てみたいもんちょっと

今の設定だと性適合手術しちゃってるんだっけか？ それとも性自認が女性ってだけだったか？

いずれにせよ年食ったブリジットには中年ドラァグクイーンみたいな哀愁漂わせててほしいっす

----------------------- 【女性ホルモンという鬼ハンデ】

30代前半でも身体もっちもちで声も完璧に女性のそれな男性いるけれど、やっぱホルモン剤打ってんのかな

女性ホルモンってものは男女ともに精神を超・不安定にさせる

だから閉経後の女性は女性ホルモン分泌減って相対的に男性ホルモンが増えるから精神めちゃくちゃ安定する（これがオバチャン化を促す）

精神不安に悩まされる女性はある意味そこ（閉経）まで生き延びてみなきゃ人生の「当たり外れ」は分からない

男性の肉体持ってるユーザーはそれだけで「チート」なんすよマジに

ほんっとーに安定性あるから

女性は常に「半分壊れた車」で競争に参加している

ガソリンから何からダダ漏れだし、電気系統も異常動作起こしまくってる。計器の数字が当てにならない

第二次性徴迎えたあとの女性は閉経するまで全員そう

それを理屈じゃなく「感覚」として実感できるようになると女性の肉体は男性と比べて「ほぼ病人レベル」って事がよくわかる

逆に女性の（生理に苛まれる）肉体をデフォとして扱ったら男性の肉体というものは「健康＆頑丈すぎる」と言えるだろう（車種としてはハマーかなんかかな？）

だから弱者男性はバカにされる。お前の精神はどんだけハンデつけりゃ戦えるんだよってな。「全然壊れない燃費いい車」に乗ってんだぞ、女性と比べて。「モテない男」ってまずそこからして理解できてないし異性のボーナス部分しか観ることができない

すぐ壊れる繊細な美プラよりちょっとブサイクなリボルテックの方がブンドドできるし「遊び代（しろ）」あるだろ！ 両方触ってみないとその感覚わからないもんだけどな（写真だけ観てたら繊細美プラの方が欲しいって普通は思っちまう。そーいうのって飾っとく分にはいいけど遊びづらいんだよ 実際手に取ると）

うーん。って事で、我々が乗ってる車両のお話でした

どうせ死んだら返すレンタカーなんだし、頑丈な車借りてるやつはめちゃくちゃやって遊んどけ！

【✓】

[kennak]

「話をおまとめ下さい」 よく通る官僚の声が発言を止めた。82歳の男性があわてて口を閉ざした。その後ためらいがちに出た言葉はとても聞き取りにくかった。すでにマイクが切られていたからだ。新聞記者が連射したシャッター音が会場に響いた。 懇談会の終了間際、出席者のひとり、水俣病被害者の会の中山裕二が「一点質問させて欲しい」と伊藤環境相を引き留めた。「マイクを絞ったのか」とたたみかける中山らに伊藤氏は背を向け、司会を務めた水俣病担当室長も無言で会場を去った。 「全面かつ最終解決」と国が自賛した水俣病特別措置法施行から15年。「マイク遮断」はなぜ起きたのか。環境省にとって水俣病は忌むべき存在なのだろうか。（熊本県民テレビ 記者 東島大／敬称略） 水俣病の仕事は「後ろ向き」環境省職員の本音 筆者が受け取った環境官僚からの電子メール 「究極の『後ろ向きの行政』を担当しておりましたが（略）、今度は『前向きの行政』を所掌いたします」 　 　こんなメールを貰ったことがある。環境省で水俣病を担当する特殊疾病対策室のある室長が異動の挨拶として私に送ってきたものだ。全歴代の室長すべてが水俣病の仕事を「後ろ向き」と認識しているとは思わない。しかし取材者としては、職員のかなりの部分の本音ではあるのだろうと感じている。 それは水俣病が単に古い事件だからではない。懇談会でマイク遮断を最初に指摘した中山裕二は40年以上環境省との交渉に関わってきた。今回中山は「マイクを切るなんて初めてだったよ」と憤りながらもその後記者たちにこう話した。 「環境省と私たちっていうのは振り返ればぎりぎりの緊張関係にあったけれども、それなりの信頼関係もあったと私自身は思っていたんです。ところがこの間の特殊疾病対策室長の対応、それが信頼関係を壊した」 　5月1日は水俣病にとって大切な日だ。1956年のこの日、水俣市保健所に奇病発生の届けが出された。患者は5歳と2歳11か月の姉妹。報告書によれば、2人とも意識は朦朧として看護師がヤクルトで唇を湿らせてやるのがやっとだった。 姉は亡くなったが妹の実子は71歳になった。ことしに入って寝たきりの状態が続いている。自宅で倒れる直前に「靴がはけない」と声を上げたのを最後に70年自分の意思を言葉で伝えたことはない。 この日を公式確認の日として毎年慰霊式が行われる。環境相と県知事は必ず「謝罪」を口にする。その後に患者との懇談が用意されるが話は「聞き置く」のみ。患者側が追及しようとしても「係争中なので」とかわされる。被害者と加害者は、裁判の原告と被告でもある。そこに「信頼」の文字はない。「マイクオフ」が起きる種はすでにまかれていた。 原因企業ありきの経済成長 水俣病が抱えたタブー 「マイクオフ」を命じた環境省特殊疾病対策室長は、およそ2か月後に異動となった。環境省は定期異動の一環と説明した 　ではなぜ環境省は水俣病に「後ろ向き」なのか。それはキャリア官僚たちが束になっても太刀打ち出来ないほどのタブーが水俣病問題に亡霊のようにつきまとっているからといえば文学的に過ぎるだろうか。 　たとえば──水俣病の原因企業・チッソは小さな田舎企業ではない。戦前、軍部と結託し朝鮮半島に進出。世界最大級の水力発電ダムを建設し、戦後に首相となった岸信介らの後ろ盾を得てアジア一帯へ勢力を拡大。その売上は三井三菱を凌駕した。戦後は大陸に展開していた人員を水俣へ集約し、敗戦からわずかひと月で工場を再稼働させ、昭和天皇の激励を受けた。 巨大ダムを視察する後の首相・岸信介（右）当時は満州国産業部次長という肩書きだった 　戦後は電気洗濯機、電気冷蔵庫、白黒テレビの三種の神器に欠かせないプラスチック製造に必要な化学製品オクタノールの国内シェアの85％を握る。私も取材に加わった「NHKスペシャル 戦後50年その時日本は～チッソ技術者の証言」では、当時通産省から経済企画庁に出向し水俣病対策にあたっていた官僚に取材している。彼は「排水を止めた方がいいんじゃないですかねなんて（出向元の通産省に）いうと『何言ってるんだ、チッソが、これだけの産業が止まったら日本の高度成長はありえない』と言われた。確信犯だね」と語った。文字通り、チッソは日本経済のエンジンだった。 水俣患者と国とで「板挟み」 自殺したキャリア官僚 故・後藤舜吉チッソ最高顧問。45歳で取締役となり「チッソ中興の祖」と言われた 　チッソの認識はどうだったか。社長・会長・最高顧問を30年務め2年前に鬼籍に入った後藤舜吉に「工場廃液が水俣病の原因とわかったあともなぜラインを止めなかったのか」と尋ねたことがある。 　その時後藤は「わが社が生産しなくなれば客が困る」と即座に答えた。「困るのは日本経済そのものだったのでは」と更に訊くと「たまたま結果が世の中のお役に立つといったようなことです」と煙に巻いた。 こうした「水俣病の責任を認めることは国策の誤りを認めること」という認識は環境官僚の手足を縛っていく。 1990年12月、環境庁の事務方ナンバー2の企画調整局長・山内豊徳が自殺した。53歳だった。 映画監督の是枝裕和が丹念に取材した記録「官僚はなぜ死を選んだのか」によれば、山内は死を選ぶ前日、家族に「水俣の仕事はどうしてもやりたくなかった」「自分に嘘をつかなきゃいけない部分が多すぎるんだ」と告白したという。 　今、山内の名を記憶している環境省職員は少ないだろう。しかし「（水俣病問題が）やりにくいのは、外部じゃなくて内部なんだよ」とも漏らしたキャリア官僚の思いは、今も形を変えながら職員たちの意識に流れ続けているように思える。 戦後復興と漁師の命を天秤に 公害広げた「悪魔の選択」 　「なぜ政府は水俣病を解決しないのか」。水俣病の取材を30年以上続けていると多くの人々からこの質問を受ける。しかし政府は水俣病を解決出来ないのではない。解決するつもりがないだけなのだ。正確には「解決する立場にない」と考えているというべきだろうか。裁判では、不作為──つまり政府が公権力を行使すべき局面であったのに「何もしなかった」ことが水俣病を拡大させたとされた。なぜ政府は何もしなかったのか。それはかつて政府がまとめた「見解」に見ることができる。この見解からひと月後、山内は死を選んだ。 1990年に政府がまとめた「水俣病訴訟に関する国の見解について」。山内氏はこのひと月後自死した 　原文（画像参照）は慎重な言い回しだが、ここから読み取れるのは「戦後復興の代償を支払うのは誰か」という究極の問題である。日本の復興と、九州の一寒村の漁師や子どもたちの命。当時の官僚や政治家が秤にかけたものはあまりに大きすぎた。しかし彼らは一方に目をつぶり一方を推進せざるを得なかった。環境省は水俣病を教訓に産声を上げたと言われるが、正しくはこの悪魔の選択への忸怩たる反省として産み落とされたといえよう。 　医師でもあった環境庁の第二代長官大石武一は、水俣病第一号患者・田中実子を見舞ったのちに訪れたストックホルムで「日本国民はより多くの生産、より大きいGNP（国民総生産）が人間幸福��の努力の指標であると考え、これに最大の情熱を傾けて参ったのでありますが、その考えが誤りであることに気がつきました」と語った。 終わらない水俣病　解決を阻むもの 大石武一の演説に目を通す水俣病被害者の会・中山裕二さん マイク事件を通して、あらためて行政との「信頼」にこだわる被害者の会の中山裕二は今、大石の講演録を手に語った。 「経済優先の政治っていうのは一切変わってないということじゃないですか。環境省は、設立当初はそれなりの理念と正義があって国にブレーキをかける唯一の役所だったという言い方をする人もいたけれど、でもその後経済成長へともう一度舵を切った時にやっぱり抵抗しきれなかったんですよね」 チッソ工場から垂れ流された排水。水俣病が確認されて10年後の1966年まで続いた 水俣病とは、高度経済成長とは何だったのか。戦後の繁栄を享受した私たち日本人はどこまで水俣病に責任を負うべきなのか。ひとりひとりを説得する覚悟が伊藤環境相にはあるのだろうか。 編集後記 本稿の、岸信介元首相がチッソの朝鮮工場を訪れていたというくだりは10年程前の私の独自だった。当時は岸の孫の安倍晋三氏が首相を務めていた時期で、私がその頃勤務していた公共放送局では東京の報道局から「岸元首相の部分を削ったら放送する」と言われ「それではニュース価値がなくなる」と断ったら放送されなかった。今回マイクを切った官僚にもどこかへ忖度があったのだろうか。原稿を書きながらそんなことを思い出した。 ※この記事は、熊本県民テレビとYahoo!ニュースの共同連携企画です。

水俣病患者らとの”ギリギリの関係”を壊した「マイク遮断」事件はなぜ起きたのか　問題を追う記者が見た「解決を阻むもの」（ＫＫＴ熊本県民テレビ） - Yahoo!ニュース

[esoterics-posts]

キリストの身体

この世に生を受けたこの身体ほど真我に近いものはない。日頃、食べ、飲み、息をして、風呂に入り、生活し起きている間は誰も否定できない。瞑想や死や寝ている間は『精神世界』の霊的個性の自己同一性が重要である。真我は死を超越するエネルギーであり認識を通して帰還の道となるー。

魂

神の下では、誰しもが平等に大切である。誰もが救われたいと望み、貧しさや生活の困窮の中で日々の生活の困難に直面する。問題は生きるための権利と義務が煩雑で複雑である事である。簡素で、素朴で、然し、安定した生活が大切であり、其れが保証されるべき『共同体』国家と国民の義務であるー。

属性

職業の適性が何よりも優先される。得意ではないことは其れが何れ程、力を注いでも、見返りの見込みのないものである。其れほど適性は大切である。『ケセラセラ』我々が望むものや、なりたいものは単なる願望にすぎず、あるがままに、無条件にそう在る事ではない。国家に望むことは生活であるー。

型と色

①カロリー、②たんぱく質、③ビタミン、④糖質、⑤ミネラル、⑥脂質、⑦カルシウム

素粒子は霊(要素ーエレメンタル)であり、大切であるが、食事の偏りと過食は、万病の基である。

❶肥満、❷老化病、❸癌、❹糖尿、❺疫病、❻痛風、❼身体障害

①力②瞑想③分食⑤栄養学⑥睡眠⑦ゲノム

AIマッチング

就労や職業選択、受験の際に、お見合いに、使うべきものである。ぼくは非凡であれど秀才ではないので、霊的教師と音楽家、そして魔法特に超能力にも興味があるが危険である。低位心霊能力の開発は避けるべきである。絶え間ないエネルギーの伝導瞑想と霊能力と精神集注と奉仕を推奨する。

念力からメンタル界へ

スープン曲げとは理性の崩壊を誘発する。ぼくはメンタル極化により此れが不可能になった。ところで、相手に自分の理想を押し付けることは賢明ではないが、芸能人のゴシップネタの様な落ち着きのない猿のような忙しない心を落ち着ける為に音楽による精神の安定が有効であるー。

日本人改造宣言

一箇所に留まっていてはいけない型を打ち破り、昨日を越えて行け！『在るがまま』を生きることの大切さと周囲の無理解という困難を越えて生きる事は囚われない創造主として大事な私的視点を加味する事になる。ぼくの心はいつも昔に同一性されて🇮🇹や🇪🇸や🇮🇳

🇹🇷や🇯🇵や🇨🇳etc.『舌の記憶』

カタストロフ

創造物(型あるもの)は崩壊現象。死と共に私達の精神や知性や機械でさえ構造物は全て壊れ、軈て失われる。だから、DATAの引き継ぎは大切である。音楽では楽譜、ランドスケープ、ピアノ演奏、イラスト、習字、タイピストの手や論理性は死んでも残された情報の痕跡であるー。『儚い夢の跡』

意

R覚者ー原因と結果の法則

❸→❶

父と母ーカルマ(業)の法則ー❶→④→❸

ゴータマ仏陀ー再生誕の法則❶→④→❼→⑧∞

自由意思ー

∞(情報のソース)→❶

エドガーのコイントス

ー確率ー

②→❶

神の意志ー

❼→④→❶

プトレマイオスとベンジャミンそして全てのイニシエートに敬意と感謝ー。

意(マナス)

#DK覚者 (チベット・ロッジ)のレベルの情報は難解である。#アリス・ベイリー によって与えられた『秘教科学』は緻密に宇宙の構造と神秘についての洞察に富んでいる。���理学の深淵さと覚者方の厳しさと忍耐には頭が上がらない。双方向のメンタル・テレパシー(思念伝達)は稀有であるからー。

既知と未知

❼機械論的・科学的マインド(聖霊)の状態である②④⑥頭脳の❸識別力は『分神霊』であり神経の中にある器官であるナディに合成された精妙な❺ガス(気体)状でできている。⑥パイシス(双魚宮)と❼アクエリアス(宝瓶宮)の宇宙にある霊的な❶『統合のエネルギー』が働いている。②『伝導瞑想』

(不)信仰

キリスト教の原理主義者が唯一の「イエスは神でなくてはならない」とか、(唯物論的)科学者が「ダーウィンの進化論が真である」、「宗教の殆どが偽りである」とか「哲学は何もなしていない」などと言う事は無知に満ちている。『意識の進化』を信じているなら『幻惑』や『錯覚』に注意し給え！

主義

私は云々であるというとき、我々は我々の間に対立を生む恐れがある。在りと凡ゆる物事の嫌悪や善悪に対して、我々は我々の社会を異なる価値観で分断してしまうだろう。必要なのは社会の『調和』であり、『平和』であり、『非暴力』である。観念自体は象徴であり、対立を生む人工物に過ぎないー。

❺記憶自体

コロナウィルスの顕現は人類に対する避けがたい受難でした。これからの④芸術科学(素粒子の霊性)と❺化学医学(構造の形相)の重要性は言い過ぎる事はないです。全ては崇高な魂(全ての霊的な本源へ戻る旅路)の為の犠牲に違いない。無力は承知の上で皆様に御願いしますー。『人類科学の進歩』

与え与えられ

日々与えられた物事に感謝して、生きていきます。

霊(言葉と絵)を尽くして、自我である個性体(パーソナリティー)を神である真我((宇宙)意識体)である魂の供物に捧げます。ごちそうさまでしたー。神に感謝して、命に感謝して、親に感謝して、先生に感謝して、食べ物に感謝してー。m(_ _)m

安定

人間の生き方に自由などはない。せいぜい

自分の自我の領域の中で我が儘な意思のもとに約束事とサービスの間で比較的自由な裁量があるだけである。

10割　Android

百分率で言えば100%

太陽系　9段階

人間レベル99が限界

100以上は死ねない

～255 霊界　

1000(1T)

16次元 宇宙全体

聖なる科学

霊の数学と哲学と美学としての音楽と美術を尽くして神的存在に触れる魂である自我の拡大と、霊である真我に帰絨する瞑想の帰還の道。真に純粋な理想的なイデアの想像力の究極的に完全な世界(実在)の上からは、太陽系が１６個あり、太陽系外地球の兄弟の惑星も１６個あるー。

解釈学

循環する霊と宇宙について

#インテリジェント・デザイン(知的創造論)からの『秘教数秘術的』なコンセプト(意匠性)ー２進法、１０進法、６０進法ー『カバラ数秘術』、『秘教哲学』、『七光線心理学』『神智学』、『素粒子物理学』、『情報工学』、『陰秘学』『数学』、『強迫性』、『偏執狂』

外部と真理

②主観と❸客観について私達が認識できるものは❺記憶であり、④イメージであり、❸認識性であり、②デジタル信号であり、❶霊である。❼存在を創るもの、⑥在ったと信じるもの、❺在ること、④在るかもしれないもの、❸これから在ること、②視えるもの、❶霊(的精神)性。『真我認識』

形式と存在

『モナド』ライプニッツ

『素粒子』精霊主義

『クオリア』アストラル体

『考える葦』パスカル　メンタル体

『精神と物質』デカルト　物心論

『宇宙四次元』アインシュタイン

『時間と空間』ニュートン

『物自体』カント

『質料』プラトン

『弁証法』ソクラテス

『形相』アリストテレス

ライヒ『オルゴンエネルギー』

シュタイナー『エーテル体』光子

ユング『集合的無意識ー幻型』

フロイト『リビドーと超自我』

アドラー『目的論』

ニーチェ『永劫回帰』

ハイデッカー『存在と時間』

サルトル『存在と無』

ラカン『想像界・象徴界・現実界』

キリスト『三位一体』

盤古『陰陽』

ヴント『内観』

プロティヌス『一者』

エンペドクレス『風・火・地・水』

デモクリトス『原子』

チェリオ『量子色力学』

ジョブズ『Apple製品』

ダリ『心理学から科学へ』

モーツァルト『曖昧な調和』

小室哲哉『宇宙の美化』

坂本龍一『現実』

小林武史『夢と魔法』

宇多田ヒカル『宝瓶宮の水』

植松伸夫『劇場音楽』

天野喜孝『ファイナル・ファンタジー』

楠瀬誠志郎『シリウス』

すぎやまこういち『ドラゴンクエスト』

鳥山明『ドラゴンボール』

高橋留美子『めぞん一刻』『犬夜叉』

桂正和『DNA』『シャドウ・レディー』

貞本義行『エヴァンゲリオン』

宮崎駿『ロマン派』

久石譲『映画音楽』

スピノザ『心身一元論』

クリシュナムルティ『私は何も信じない』

キリスト・マイトレーヤ『分かち合って世界を救いなさい』

ベンジャミン・クレーム『始まりは近い』

江原啓之『オーラの泉』

大槻教授『プラズマ』

韮澤さん『たま出版』

イエス覚者『救世主』

仏陀『真我』

プレマ・サイ『超心理学』

フェルメール『レースを編む女』

３ｰ７ｰ４ｰ２ｰ７(２.４)

宇宙

針仕事の周りを描く『フェルメール』の絵の中に宇宙が回っている事を、夢と現実の間を行ったり来たりするシュールで、冗談好きの地獄ではないまでも煉獄に居る『ダリ』は知っていた。如何なる小さな物事でも、大切な人の存在は守りたい。大切な命に寄り添い生きていきたいものである。

『来世』

サルバドール・ダリ『レース編みの娘』

６ｰ４ｰ６ｰ４ｰ７(１.６)

(フェルメール・ファン・デルフトの絵の模写)

「ダリ全画集」の『レースを編む女』

ダリに心の底から同情します。イニシエートの低さには右利きで頭の精神の線が細いスマートと云う理由と、光線構造が非常に高いのには、人類の輪廻転生を担保したいのと、神であるサルバドール(救世主)でありたいと言う野心と、謙遜と、拘りがあるからですー。

芸術家と科学者

『ピカソ』は拘りのない自由な心の境地でどんな画家のスタイルも直ぐにマスターして、同じ���所に留まらずにどんどん変化する秀才。純粋無垢な子どもが描いた様な平気で、破壊的な創造で醜悪さをも描く。『ダリ』は古典的な描き方で言語性の強い鬼才。神に見いだされた犠牲者ですー。

ダリでもピカソ

二人ともきら星のような才能があるので何回輪廻しても本物の神になるべきです。業の深さは恐ろしくダンテの言葉を借りれば「まるで生きていることが呪われている様でこの地上以外に如何に『地獄』と呼ぶ事ができようか？」と言う程、人生を生きるのは大変です。才能の有無に関わらず。

パブロ・ピカソ(２.４)

７ｰ４ｰ１ｰ６ｰ３

『サルタンバンカの一家』

パブロ・ピカソ『パイプを持つ少年』

アンリ・マチス(２.４)

３ｰ６ｰ１ｰ４ｰ７

『ブルーヌード』

[miiikura]

２キャラともご依頼で作成したキャラになります。

掲載許可をありがとうございました！

むっちむち肉感のキャラと、すらっとした少女体型(胸はある！)キャラでがらっと違う風体がめっちゃ楽しかったです。

ご依頼内容も吸血鬼と女神なんて正反対のテーマで、別々の方からのご依頼なのに偶然てすごいなぁとびっくりしてました。

衣装も白ベースと黒ベース、服の影付けも、目の塗りも柔らかブラシ、硬めブラシで塗り分けして全部対極にしてます。特に髪はくるくるウェービー具合とストレートの毛先流線がすごくお気に入りなので思わず掲載のお願いをしてしまいました。

たたたたのしかった…！脳汁でました。

楽しいモチーフのご依頼ありがとうございました～！

どうでもいい原神の話

キィニチ武器ゲットだぜ！基礎攻撃力が高いのは良いとして会心が11％ちょいなので、やっぱり元素反応系の効果がメインですよね…。聖遺物、会心・草元素・攻撃力・攻撃力・HPより、攻撃力を一つ会心ダメにしたほうが良さそうです。なんちゃら砲が倍率頭おかしいので会心ダメ盛ったほうが火力出るなと今更気が付きました。そんな時に限って会心ダメが全然落ちないまま早２週間。寝る前に聖遺物拾いに行って気が付いたら寝落ちしている日々です。黒曜の秘典+素ステ会心60％あれば確定で全弾会心！まだ聖遺物２つレベル０ですが、なんちゃら砲1発38000出るのが気持ち良いです。それを踏まえてもヌヴィのが強くて笑っちゃう。もう全部おまえでええやんけ。正直紀行★４武器でも全然OKだと思います。いやでもモチ武器は見た目が略

ついでに雷電様の方もやけっぱちで回してお迎えしました。原神リリース４年めにして初雷電さま！ワーイ！私は石器時代を生きてます。

最近はヒョウしっぽのぎゃるぎゃるしいけしからんホットパンツの娘、シロネンかシネロンか毎回間違える娘が出ません。

ヌヴィレットが遠距離近距離全部強くてもう全部お前で以下同文(水元素生物以外)という現環境で、ヌヴィ+フリーナ+カズハ+シロネンでボスが秒で溶けると聞いたのでそれをやりたいのです。ヌヴィの最大遠距離あたりはシロネンの効果切れるっぽいので付かず離れずビームを打ち続けるお仕事。

どのみちフリーナちゃん持ってないので復刻待ちなんですけど。あとヌヴィのモチ武器取っておけば良かったなってめっっっっっちゃ後悔しているのでそちらも復刻待ちつつ…。

オロルンだかオルロンだか(こっちも覚えられない)くんも見た目すごく好きなんですけど、性格がなんというか、原神のキャラではじめてこの人と性格合わないな？てびっくりした子なんで複雑です。今後イメージ良くなるフォロ��が入るのかな？兎にも角にもおばあちゃんが心配してる、的な流れにめっぽう弱いので可哀想で。

ばあばと共闘させたいので確保したいのはしたい！

あと炎神さま絶対ぶっこわれで来るはずなので今から石の確保頑張ります…まずはぎゃるこちゃんからﾌﾝﾌﾝ！！