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vespasiane · 2 years ago

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金明馆丛稿初编

125个

◆ 天師道與濱海地域之關係

2021/08/02: 張道陵順帝時始居蜀，本爲沛國豐（今江蘇省豐縣）人。豐沛又距東海不遠，其道術淵源來自東，而不自西，亦可想見

此後漢之黄巾米賊之起原有關於海濱區域者也。

2021/06/11: 天师道五斗米道所具海滨宗教之特征

據此，可知郁洲之地爲神仙居處，而適與于吉、宫崇之神書所出處至近。孫恩、盧循武力以水師爲主，所率徒黨必習於舟檝之海畔居民。其以投水爲登「仙堂」，自沉爲成「水仙」，皆海濱宗教之特徵。孫秀之「欲乘船東走入海」，即後來其族孫敗則入海，返其舊巢之慣技。若明乎此，則知孫、盧之所以爲海嶼妖賊者，蓋有環境之薰習，家世之遺傳，決非一朝一夕偶然遭際所致。

2021/06/12: 六朝人最重家諱，而「之」「道」等字則在不避之列

簡文帝字道萬，其子又名道生道子。俱足證其與天師道之關係。六朝人最重家諱，而「之」「道」等字則在不避之列，所以然之故雖不能詳知，要是與宗教信仰有關。

2021/06/12: 天師道對於竹之爲物，極稱賞其功用。琅邪王氏世奉天師道。故世傳王子猷之好竹如是之甚

但可注意者，天師道對於竹之爲物，極稱賞其功用。琅邪王氏世奉天師道。故世傳王子猷之好竹如是之甚。（見世説新語簡傲篇、御覽叁捌玖引語林及晉書捌拾王徽之傳等。）疑不僅高人逸致，或亦與宗教信仰有關。

因循妻爲孫恩之妹，而疑盧氏亦五斗米世家。否則南朝士族婚嫁最重門第，以范陽盧氏之奕世高華，而連姻於妖寒之孫氏，其理殊不可解也。

2021/06/12: 蓋天師道之道術與老莊之玄理本自不同

至其不好老莊之書者，蓋天師道之道術與老莊之玄理本自不同，此與浩之信仰天師道，並無衝突也。故浩之所以與謙之之道獨有契合，助成其事者

2021/06/14: 世俗嫁娶太早

吉意以爲夫婦，人倫大綱，夭壽之萌也。世俗嫁娶太早，未知爲人父母之道而有子，是以教化不明，而民多夭。

2021/06/13: 家世信仰之至深且固，不易湔除

沈隱侯雖歸命釋迦，平生著述如均聖論，答陶隱居難均聖論，内典序，佛記序，六道相續作佛義，形神論，神不滅論，難范縝神滅論，究竟慈悲論，千僧會願��，捨身願疏，及懺悔文等，（見廣弘明集伍、壹伍、壹玖、貳貳、貳陸、貳捌等。）皆闡明佛教之説。迨其臨終之際，仍用道家上章首過之法。然則家世信仰之至深且固，不易湔除，有如是者。明乎此義，始可與言吾國中古文化史也。

2021/06/11: 王羲之、鹅、书法与道教

然則依醫家言，鵝之爲物，有解五臟丹毒之功用，既於本草列爲上品，則其重視可知。醫家與道家古代原不可分。故山陰道士之養鵝，與右軍之好鵝，其旨趣實相契合，非右軍高逸，而道士鄙俗也。道士之請右軍書道經，及右軍之爲之寫者，亦��道士僅爲愛好書法，及右軍喜此鶃鶃之羣有合於執筆之姿勢也。實以道經非倩能書者寫之不可。

2021/06/11: 東西晉南北朝時之士大夫玄儒文史之學著於外表，使人想慕其高風盛況。然一詳考其内容，則多數實爲惑世誣民之鬼道，良可嘅矣。

東西晉南北朝時之士大夫，其行事遵周孔之名教（如嚴避家諱等），言論演老莊之自然。玄儒文史之學著於外表，傳於後世者，亦未嘗不使人想慕其高風盛況。然一詳考其内容，則多數之世家其安身立命之秘，遺家訓子之傳，實爲惑世誣民之鬼道，良可嘅矣。

◆ 書世説新語文學類鍾會撰四本論始畢條後

2021/06/14: 東漢中晚之世，其統治階級可分爲内廷之閹宦与外廷之士大夫

然則當東漢之季，其士大夫宗經義，而閹宦則尚文辭。士大夫貴仁孝，而閹宦則重智術。蓋淵源已異，其衍變所致，自大不相同也。

魏爲東漢内廷閹宦階級之代表，晉則外廷士大夫階級之代表。故魏、晉之興亡遞嬗乃東漢晚年兩統治階級之競争勝敗問題。

2021/06/14: 其修身治家之道德方法亦將以之適用於治國平天下，而此等道德方法皆出自儒家之教義

東漢外廷之主要士大夫，既多出身於儒家大族，如汝南袁氏及弘農楊氏之類，則其修身治家之道德方法亦將以之適用於治國平天下，而此等道德方法皆出自儒家之教義，所謂「禹貢治水」，「春秋決獄」，以及「通經致用」，「國身通一」，「求忠臣於孝子之門」者，莫不指是而言。

2021/06/14: 孟德出身閹宦閹宦之人，在儒家經典教義中不能取有政治上之地位

蓋孟德出身閹宦家庭，而閹宦之人，在儒家經典教義中不能取有政治上之地位。若不對此不兩立之教義，摧陷廓清之，則本身無以立足，更無從與士大夫階級之袁氏等相競争也。然則此三令者，可視爲曹魏皇室大政方針之宣言。與之同者，即是曹黨，與之異者，即是與曹氏爲敵之黨派，可以斷言矣。

2021/06/14: 清談在其前期乃一政治上黨派分野向背從違之宣言，而非空談或紙上之文學

當魏晉興亡遞嬗之際，曹氏司馬氏兩黨皆作殊死之鬥争，不獨見於其所行所爲，亦見於其所言所著。四本論之文，今雖不存，但四人所立之同異合離之旨，則皆俱在。苟就論主之旨意，以考其人在當時政治上之行動，則孰是曹魏之黨，孰是司馬晉之黨，無不一一明顯。職是之故，寅恪昔文所論，清談在其前期乃一政治上黨派分野向背從違之宣言，而非空談或紙上之文學，亦可以無疑矣。

◆ 述東晉王導之功業

2021/06/14: 魏、蜀施政之道正復相同，均为法家; 蜀漢境内無强宗大族之漢人組織。

吴国政治社會之勢力全操於地方豪族之手，所以能反抗洛陽之統治，而與蜀亡後之情勢不同也。

吴、蜀之人對洛陽統治政權態度不同，雖與被征服時間之長短有關，然非其主因，其主因在兩國統治者之階級性各殊所致。蜀漢與曹魏固是死敵，但曹操出身寒族，以法術爲治。劉備雖自云漢之宗室，然淵源既遠，不能紀其世數，與漢之光武迥異，實亦等於寒族。諸葛亮爲諸葛豐之後，乃亦家世相傳之法家，故兩國施政之道正復相同。蜀亡以後，西晉政亂，洛陽政府失去統治權，然終能恢復獨立者非蜀漢舊境内之漢人，而是自漢中北徙，乘機南返之巴賨部落，蓋蜀漢境内無强宗大族之漢人組織，地方反抗力薄弱，洛陽征服者易於統治，此晉武帝所謂「蜀人服化，無攜貳之心」者是也。吴之情勢則大不然，孫氏之建國乃由江淮地域之强宗大族因漢末之擾亂，擁戴江東地域具有戰鬥力之豪族，即當時不以文化見稱之次等士族孫氏，借其武力，以求保全而組織之政權。故其政治社會之勢力全操於地方豪族之手，西晉滅吴以後，此種地方勢力并未因之消滅，所以能反抗洛陽之統治，而與蜀亡後之情勢不同也。

2021/06/14: 王导愦愦之政传承袁绍、孙吴

東漢末年曹操、袁紹兩人行政之方法不同，操刑網峻密，紹寬縱大族，觀陳琳代紹罪操之檄及操平鄴後之令可知也。司馬氏本爲儒家大族，與袁紹正同，故其奪取曹魏政權以後，其施政之道號稱平恕，其實是寬縱大族，一反曹氏之所爲，此則與蜀漢之治術有異，而與孫吴之政情相合者也。東晉初年既欲籠絡孫吴之士族，故必仍循寬縱大族之舊政策，顧和所謂「網漏吞舟」，即指此而言。王導自言「後人當思此憒憒」，實有深意。

2021/06/15: 元帝、王導委曲求全，以綏靖周氏，實由其勢力特强之故

東晉初年孫吴舊統治階級略可分爲二類，一爲文化士族，如吴郡顧氏等是，一爲武力强宗，如義興周氏等是，前者易於籠絡，後者則難馴服，而後者之中推義興周氏爲首，錢鳳所謂「江東之豪莫彊周、沈」者，誠爲實録，蓋此等强宗具有武力經濟等地方之實力，最易與南來北人發生利害衝突，而元帝、王導委曲求全，以綏靖周氏，實由其勢力特强之故，必非有所偏愛。不過畏其地方勢力之强大而出此，斷可知也。

2021/06/15: 下層階級大抵分散雜居於吴人勢力甚大之地域，既以人數寡少，復因政治社會文化地位之低下，遂不得不逐漸同化於土著之吴人

。兹先就至長江下游之路線言之，下層階級大抵分散雜居於吴人勢力甚大之地域，既以人數寡少，不能成爲强有力之集團，復因政治社會文化地位之低下，更不敢與當地吴人抗衡，遂不得不逐漸同化於土著之吴人，即與吴人通婚姻，口語爲吴語，此等可以陳之皇室及王敬則家等爲代表，（陳霸先先娶吴興錢氏女，續娶吴興章氏即鈕氏女，見南史壹貳陳武宣章皇后傳。王敬則接士庶皆吴語，見南齊書貳陸王敬則傳。陳霸先之先世，不知其在西晉末年真爲何地人，但避難南來，定居吴興郡長城縣。王敬則之籍貫，據南史肆伍王敬則傳，本爲臨淮射陽，後僑居晉陵南沙縣。然則同爲自北而南避難過江之傖楚，俱是北來南人之下層社會階級，故雜居吴人勢力甚大之地域，遂同化於吴人也。）此等人之勢力至南齊以後始漸興起，其在東晉初年頗不重要

2021/06/15: 次等士族不得不擇一距新邦首都不甚遠，而又在長江南岸較安全之京口晉陵近旁一帶，此爲事勢所必致者也

此種人羣在當時既非佔有政治文化上之高等地位，自不能亦不必居住長江南岸新立之首都建康及其近旁。復以人數較當時避難南來之上下兩層社會階級爲多之故，又不便或不易插入江左文化士族所聚居之吴郡治所及其近旁，故不得不擇一距新邦首都不甚遠，而又在長江南岸較安全之京口晉陵近旁一帶，此爲事勢所必致者也。

2021/06/15: 東晉初年義興周氏所具之特殊性，而爲元帝、王導籠絡吴人政策中最重要之一點

此種人羣所住居之晉陵郡，其人口之數在當時爲較繁庶者，但尚不及周氏住居之義興郡，是周氏宗族之强大可以推見。此種北來流民爲當時具有戰鬥力之集團，易言之，即江左北人之武力集團，後來擊敗苻堅及創建宋、齊、梁三朝之霸業皆此集團之子孫也。此種人羣既爲勇武之團體，而與豪宗大族之義興周氏所居之地接近，人數武力頗足對抗，其利害衝突不能相下，又不能同化，勢成仇敵，理所必然。此東晉初年義興周氏所具之特殊性，而爲元帝、王導籠絡吴人政策中最重要之一點，抑可知矣。

2021/06/15: 上層階級(晉之皇室及洛陽之公卿士大夫)惟有渡過錢塘江，至吴人士族力量較弱之會稽郡，轉而東進，爲經濟之發展

建業本爲孫吴舊都，吴人之潛在勢力甚大，又人口繁庶，其經濟情勢必非京口晉陵一帶地廣人稀空虚區域可比。此集團固佔當日新都政治上之高位，若復殖産興利，與當地吴人作經濟上之競争，則必招致吴人之仇怨，違反當日籠絡吴人之國策。此王導及其集團之人所不欲或不能爲者也。然此等人原是東漢儒家大族之子孫，擁戴司馬氏篡魏興晉，即此集團之先世所爲。其豪奢腐敗促成洛陽政權之崩潰，逃命江左，「寄人國土」，喘息稍定，舊習難除，自不能不作「求田問舍」之計，以恢復其舊日物質及精神上之享樂。新都近旁既無空虚之地，京口晉陵一帶又爲北來次等士族所佔有，至若吴郡、義興、吴興等皆是吴人勢力强盛之地，不可插入。故惟有渡過錢塘江，至吴人士族力量較弱之會稽郡，轉而東進，爲經濟之發展。觀下引此集團領袖王、謝諸家「求田問舍」之史料，可爲例證也。

2021/06/15: 南陽及新野之上層士族，其政治社會地位稍遜於洛陽勝流如王導等者，則不能或不必移居江左新邦首都建業，而遷至當日長江上游都會江陵南郡近旁一帶，又居住南陽及新野地域之次等士族同時南徙至襄陽一帶。

西晉末年中州擾亂，北人莫不欲南來，以求保全，當時具有逃避能力者自然逐漸向南移動，南陽及新野之上層士族，其政治社會地位稍遜於洛陽勝流如王導等者，則不能或不必移居江左新邦首都建業，而遷至當日長江上游都會江陵南郡近旁一帶，此不僅以江陵一地距胡族勢力較遠，自較安全；且因其爲當日長江上游之政治中心，要爲佔有政治上地位之人羣所樂居者也。又居住南陽及新野地域之次等士族同時南徙至襄陽一帶。其後復值「胡亡氐亂」，雍、秦流民又南徙而至此區域。此兩種人之性質適與長江下游居住京口晉陵一帶之北人相似，俱是有戰鬥力之武人集團，宜其爲居住江陵近旁一帶之文化士族所畏懼也。

2021/06/15: 北方上層士族南渡之局遂因此告一結束矣

上述北人南來之上層士族，其先本居南陽一帶，後徙江陵近旁地域，至江左政權之後期，漸次著稱。及梁元帝遷都江陵，爲此集團最盛時代。然西魏滅梁，此種士族與北方南來居住建業之上層士族遭遇侯景之亂，幸得逃命至江陵者，同爲俘虜，隨征服者而北遷，於是北方上層士族南渡之局遂因此告一結束矣。

2021/06/15: 梁武帝之興起實賴此集團之武力，梁之季年此集團之武力已不足用，故梁武不得已而改用北來降將。至陳霸先則又别用南方土著之豪族

上述諸人皆屬長江上游南來北人之武力集團，本爲北方中層社會階級，即宗越傳所謂「次門」者是，與長江下游居住京口晉陵一帶之南來北人爲武力集團者正同，但其南遷之時代較晚，觀楊公則、席闡文、康絢諸傳，可知此等人其先世之南遷當在「胡亡氐亂」以後，故其戰鬥力之衰退亦較諸居住長江下游京口晉陵一帶之武力集團爲稍遲，梁武帝之興起實賴此集團之武力，梁之季年此集團之武力已不足用，故梁武不得已而改用北來降將。至陳霸先則又别用南方土著之豪族，此爲江左三百年政治社會上之大變動

◆ 魏書司馬叡傳江東民族條釋證及推論

2021/08/02: 巴西之宕渠遷於漢中楊車坂，魏武帝遷之於略陽，復號巴氐

漢末，張魯居漢中，以鬼道教百姓，賨人敬信巫覡，多往奉之。值天下大亂，自巴西之宕渠遷於漢中楊車坂，號爲楊車巴。魏武帝克漢中，特祖將五百餘家歸之。魏武帝遷於略陽。北土復號之爲巴氐。

2021/06/15: 蜀薛之族亦産道衡

蜀薛之自以爲薛廣德後裔，疑與拓跋魏之自稱源出黄帝，同爲可笑之附託，固不足深論。即爲蜀漢薛永之子孫一事，恐亦有問題（參考新唐書柒叁下宰相世系表薛氏條）。總之，當時世人皆知二族之實爲蜀，爲鮮卑，而非華夏高門，則無可解免也。然拓跋之部遂生孝文帝，蜀薛之族亦産道衡，俱爲北朝漢化之代表人物。

2021/08/02: 諸獠大出，李勢内外受敵，所以亡也

建國中，李勢在蜀，諸獠始出巴西、渠川、廣漢、陽安、資中，攻破郡縣，爲益州大患。勢内外受敵，所以亡也。自桓温破蜀之後，力不能制。

2021/08/02: 陶侃及淵明亦出於溪族

江左名人如陶侃及淵明亦出於溪族，最使人注意。

2021/08/02: 士行諸子凶暴虓武，明非士族禮法之家，頗似善戰之溪人

士行本身既爲當日勝流以小人見斥，終用武功致位通顯於擾攘之際，而其諸子之凶暴虓武，爲世所駭惡。明非士族禮法之家，頗似善戰之溪人

2021/08/02: 宫人少，臣家人多，非唯不能得正音，遂使宫人頓成傒語

上方欲奬以貴族盛姻，以諧之家人語傒音不正，乃遣宫内四五人往諧之家，教子女語。二年後，帝問曰：卿家人語音已正未？諧之答曰：宫人少，臣家人多，非唯不能得正音，遂使宫人頓成傒語。帝大笑，徧向朝臣説之。

2021/06/15: 凡天師教名中「之」者皆可省略

通鑑於南史元文使人僞作范柏年駡詞中「胡諧」之下補足「之」字，實未瞭解天師道命名之義。凡天師教名中��之」者皆可省略。試取晉書與真誥參校，其例自見。此天師道名家如琅邪王氏所以容許父子名中共有「之」字，而不以爲諱之故也。

2021/08/02: 所以從人旁者

傒即溪字，所以從人旁者，猶俚族之俚字，其初本只作里，後來始加人旁

2021/06/21: 王大將軍年少時……語音亦楚

世説新語豪爽篇云：

王大將軍年少時舊有田舍名，語音亦楚。

寅恪案，王敦爲琅邪王覽之孫，雖出顯宦之家，而不能操當日洛陽都市語音，其故頗不易知。據晉書叁叁王祥傳（祥即敦伯祖）有：

漢末遭亂，扶母攜弟覽避地廬江，隱居三十餘年。

雖史載時間之長短有所未諦（見錢大昕廿二史考異貳壹、晉書王祥傳條），然敦之家世與廬江即楚地有關，則爲事實。或者即以此段因緣，其語音遂亦漸染楚化耶？

伯起之所謂楚，即南朝疆域内北人之通稱矣。

2021/08/02: 诸葛恪討撫山越

恪父瑾聞之，亦以事終不逮，歎曰：恪不大興吾家，將大赤吾族也。恪盛陳其必捷。［孫］權拜恪撫越將軍，領丹陽太守。恪到府，乃移書四部（通鑑柒叁青龍四年紀此事條胡注云：四部當作四郡，謂吴郡、會稽、新都、鄱陽，皆與丹陽鄰接。山越依阻出没，故令各保其疆界也。或曰：東西南北四部都尉也。寅恪案，胡氏前説似較勝。）屬城長吏，令各保其疆界，明立部伍，其從化平民，悉令屯居。乃分内諸將，羅兵幽阻，但繕藩籬，不與交鋒，候其穀稼將熟，輒縱兵芟刈，使無遺種。舊穀既盡，新田不收，平民屯居，略無所入，於是山民饑窮，漸出降首。恪乃復敕下曰：山民去惡從化，皆當憮慰，徙出外縣，不得嫌疑，有所執拘。於是老幼相攜而出，歲期，人數皆如本規。恪自領萬人，餘分給諸將。

2021/06/21: 北人江左數百年統治之權所以能確立者

在南朝前期北人善戰，吴人不善戰一點可以證明，而北人江左數百年統治之權所以能確立者，其主因亦在於此，又不待言也。

2021/08/02: 梁室不獨倚新自北來之降人以破滅侯景，即從事内争，若不用侯景部下之北將，竟無其他可屬任之人

法和告急，旬日相繼。世祖乃拔任約於獄，以爲晉安王司馬，撤禁兵以配之。紀築連城，攻絶鐵鏁。世祖復於獄拔謝答仁爲步兵校尉，配衆一旅，上赴法和。紀將侯叡率衆緣山，將規進取，任約、謝答仁與戰，破之。

2021/08/02: 巖穴村屯之豪長乃乘此役興起

侯景之亂，不僅於南朝政治上爲鉅變，並在江東社會上，亦爲一劃分時期之大事。其故即在所謂巖穴村屯之豪長乃乘此役興起，造成南朝民族及社會階級之變動。

2021/08/02: 歐陽詢缘起

陳大司空頠之孫也。父紇，陳廣州刺史，以謀反誅。詢當從坐，僅而獲免。陳尚書令江總與紇有舊，收養之，教以書計。雖貌甚寢陋，而聰悟絶倫。高麗甚重其書，嘗遣使求之。高祖歎曰：不意詢之書名遠播夷狄，彼觀其迹，固謂其形魁梧邪？

2021/08/02: 彼觀其迹，固謂其形魁梧邪

陳大司空頠之孫也。父紇，陳廣州刺史，以謀反誅。詢當從坐，僅而獲免。陳尚書令江總與紇有舊，收養之，教以書計。雖貌甚寢陋，而聰悟絶倫。

2021/08/02: 敬宗見而大笑，爲御史所劾，左授

［貞觀］十年文德皇后崩，百官縗絰。率更令歐陽詢狀貌醜異，衆或指之，敬宗見而大笑，爲御史所劾，左授洪州都督府司馬。

◆ 崔浩與寇謙之

2021/06/22: 東漢及六朝人依公羊春秋譏二名之義，習用單名

東漢及六朝人依公羊春秋譏二名之義，習用單名。故「之」字非特專之真名，可以不避諱，亦可省略。

2021/06/23: 凡古今家族譜牒中所謂因難因官，多爲假託，不足異也

寇氏之徙馮翊，據姓纂及寇臻誌，實在前魏即曹魏時，其所謂因官遂寓馮翊者，實不過託詞而已。凡古今家族譜牒中所謂因難因官，多爲假託，不足異也。

2021/06/23: 自來宗教之傳播，多假醫藥天算之學以爲工具

殷紹以成公興之一段因緣，與其與寇謙之關係，其時間空間二者俱相適合，自不待言。其最可注意者，即興所介紹傳授醫學算學之��師，皆爲佛教徒一事是也。自來宗教之傳播，多假醫藥天算之學以爲工具，與明末至近世西洋之傳教師所爲者，正復相類，可爲明證。吾國舊時醫學，所受佛教之影響甚深，如耆域（或譯耆婆）者，天竺之神醫，其名字及醫方與其他神異物語散見於佛教經典，如柰女耆婆經温室經等及吾國醫書如巢元方病源候論王燾外臺秘要之類，是一例證

然則新蓋天説乃天竺所輸入者。

六朝格義之風盛行，中國儒家之禮，與天竺佛教之律，連類擬配，視爲當然。

謙之生於姚秦之世，當時佛教一切有部之十誦律方始輸入，盛行於關中，不幸姚泓亡滅，兵亂之餘，律師避亂南渡，其學遂不傳北地，而遠流江東，謙之當必於此時掇拾遺散，取其地僧徒不傳之新學，以清整其世傳之舊教，遂詭託神異，自稱受命爲此改革之新教主也。

2021/06/23: 漢人大族亦欲藉統治之胡人以實現其家世傳統之政治理想，而鞏固其社會地位

當時中國北部之統治權雖在胡人之手，而其地之漢族實遠較胡人爲衆多，不獨漢人之文化高於胡人，經濟力量亦遠勝於胡人，故胡人之欲統治中國，必不得不借助於此種漢人之大族，而漢人大族亦欲藉統治之胡人以實現其家世傳統之政治理想，而鞏固其社會地位。此北朝數百年間胡族與漢族互相利用之關鍵，雖成功失敗其事非一，然北朝史中政治社會之大變動莫不與此點即胡人統治者與漢人大族之關係有關是也。

三國志魏志拾賈詡傳裴注引荀勗别傳曰：晉司徒闕，武帝問其人於勗，答曰：三公具瞻所歸，不可用非其人。昔魏文帝用賈詡爲三公，孫權笑之。蓋孫吴在江東其統治階級亦爲大族，與典午之在中��者正復相似，而與曹魏之治殊異，宜孫權以此譏曹丕，此非仲謀、子桓二主用人之標準不同，實吴、魏兩國統治階級有大族寒門之互異故也。

其最可注意者，則爲釐定刑律，增撰周官爲諸侯律一篇（見晉書叁拾刑法志）。兩漢之時雖頗以經義折獄，又議論政事，解釋經傳，往往取儒家教義，與漢律之文比傅引伸，但漢家法律，實本嬴秦之舊，雖有馬、鄭諸儒爲之章句（見晉書叁拾刑法志），並未嘗以儒家經典爲法律條文也。然則中國儒家政治理想之書如周官者，典午以前，固已尊爲聖經，而西晉以後復更成爲國法矣，此亦古今之鉅變，推原其故，實亦由司馬氏出身於東漢儒家大族有以致之也。

2021/06/23: 西晉一朝之亂亡，乃綜合儒家大族及法家寒族之劣點所造成者也

西晉之統治階級，雖以儒家大族爲其主體，然既雜有一小部分之寒族投機者於其中，則兩種不同之集團混合，其優點難於摹仿，而劣點極易傳染，斯固古今通例也。如禮法爲儒家大族之優點，奢侈爲其劣點（如晉書叁叁何曾傳所言）。節儉爲法家寒族之優點，（如三國志魏志壹貳崔琰傳裴注引世語曰，［臨淄侯］植妻衣繡，太祖登臺見之，以違制命還家賜死，此可見魏武之崇法治尚節儉也。）放蕩爲其劣點，（如三國志魏志壹武帝紀言太祖「任俠放蕩，不治行業」之類。）若西晉惠賈皇后南風者，法家寒族賈充之女也，與儒家大族司馬家兒之惠帝衷相配偶，不但絶無禮法節儉之美德，且更爲放蕩奢侈之惡行，斯其明顯之一例也。故西晉一朝之亂亡，乃綜合儒家大族及法家寒族之劣點所造成者也。

蓋有自東漢末年之亂，首都洛陽之太學，失其爲全國文化學術中心之地位，雖西晉混一區宇，洛陽太學稍復舊觀，然爲時未久，影響不深。故東漢以後學術文化，其重心不在政治中心之首都，而分散於各地之名都大邑。是以地方之大族盛門乃爲學術文化之所寄託。中原經五胡之亂，而學術文化尚能保持不墜者，固由地方大族之力，而漢族之學術文化變爲地方化及家門化矣。故論學術，只有家學之可言，而學術文化與大族盛門常不可分離也。然此種變遷乃逐漸形成者，在六朝初期所謂高門，不必以高官爲唯一之標準（如魏書肆柒盧玄傳論所言），即寒士有才，亦可目爲勝流，（如晉書玖叁外戚傳褚裒傳所載裒祖[插图]爲縣吏將受鞭事之類。）寒女有德亦得偶配名族，（如世説新語賢媛類王汝南少無婚條劉注引汝南别傳所言之類。）非若六朝後期魏孝文之品目門第專以官爵之高下爲標準也。（如魏書陸拾韓麒麟傳附子顯宗傳，同書陸叁宋弁傳同書壹壹叁官氏志等所言。）

2021/06/23: 東漢儒家之共同理想

浩之原書今雖不傳，其大旨既以先復五等爲本，則與司馬朗之學説及司馬昭炎父子所施行者實相符合，斯蓋東漢儒家之共同理想。

謙之自稱受真仙之命，以爲末劫垂及，唯有種民即種姓之民，易言之，較高氏族之人民，得以度此末劫，此與東漢末年天下擾亂之際儒家大族所感受之印象所懷抱之理想正復相同，不必純從佛教學説摹襲而來也。

浩之父宏，對於鮮卑其心與浩有無異同，今不可知，但宏之欲南奔江左，在東晉之世，北朝士族心目中以門第高下品量河内司馬氏與彭城劉氏之價值，頗相懸遠，如魏收作魏書，其於東晉則尚題曰「僭晉司馬叡」，而於劉宋則斥爲「島夷劉裕」，以爲「與叢亭安上諸劉了無宗次」。此非伯起一人之偏見，蓋亦數百年間中原士族共同之品題，何況清河崔氏自許爲天下第一盛門，其必輕視「挺出寒微」（浩目宋武帝之語，見魏書北史浩傳。）之劉宋而不屑詭言於鮮卑以存其宗社，其理甚明。

初，崔浩弟恬聞慧龍王氏之子，以女妻之。浩既婚姻，及見慧龍，曰：信王家兒也。王氏世齇鼻，江東謂之齇王。慧龍鼻大，浩曰：真貴種矣。數向諸公稱其美。司徒長孫嵩聞之，不悦，言於世祖，以其嘆服南人，則有訕鄙國化之意。世祖怒，召浩責之。浩免冠陳謝，得釋。

浩之通經律，重禮法，不長屬文，及不好老莊之書等，皆東漢儒家大族之家世傳統也，與曹操父子之喜詞賦慕通達（見後漢書捌肆楊震傳附賜傳及晉書肆柒傅玄傳等）爲東漢宦官寒族之傳統家學者迥異。

浩與循爲中表兄弟，范陽盧氏與清河崔氏同爲北方盛門，而與寒族之琅琊孫氏爲婚，是只問信仰不論門第之明證。蓋孫秀爲一時之教主，求教主於大族高門，乃不可常見之事。今寇謙之以大族而兼教主，故能除去三張之僞法，以禮度爲首，此正是大族儒家之所應爲者。想浩當日必自以爲其信仰之遇合，超過於其家門之崔隨及中表之盧循也。故論宗教信仰雖可不分社會階級，但浩之政治理想乃以分明姓族爲第一義者，其得遇寇謙之藉其仙真藥物之術以取信於拓跋燾而利用之，更足堅定其非有最高之門第不能行最高之教義之信念

◆ 支愍度學説考

2021/07/03: 心無義者

心無義者，實取外書之義，以釋内典之文。

2021/06/24: 「子注」

上列比丘大戒二百六十事中，其大字正文，母也。其夾注小字，子也。蓋取别本之義同文異者，列入小注中，與大字正文互相配擬。即所謂「以子從母」，「事類相對」者也。六朝詁經之著作，有「子注」之名。當與此有關。

2021/06/24: 「格義」「合本」

夫「格義」之比較，乃以内典與外書相配擬。「合本」之比較，乃以同本異譯之經典相參校。其所用之方法似同，而其結果迥異。故一則成爲傅會中西之學説，如心無義即其一例，後世所有融通儒釋之理論，皆其支流演變之餘也。一則與今日語言學者之比較研究法暗合，如明代員珂之楞伽經會譯者，可稱獨得「合本」之遺意，大藏此方撰述中罕覯之作也。

2021/06/24: 「格義」與「合本」

「格義」與「合本」皆鳩摩羅什未入中國前事也。什公新譯諸經既出之後，其文精審暢達，爲譯事之絶詣。於是爲「格義」者知新譯非如舊本之含混，不易牽引傅會，與外書相配擬。爲「合本」者見新譯遠勝舊文，以爲專據新本，即得真解，更無綜合諸本參校疑誤之必要。遂捐棄故技，别求新知。

◆ 陶淵明之思想與清談之關係

2021/07/05: 所謂「竹林七賢」者

大概言之，所謂「竹林七賢」者，先有「七賢」，即取論語「作者七人」之事數，實與東漢末三君八廚八及等名同爲標榜之義。迨西晉之末僧徒比附内典外書之「格義」風氣盛行，東晉初年乃取天竺「竹林」之名加於「七賢」之上，至東晉中葉以後江左名士孫盛、袁宏、戴逵輩遂著之於書（魏氏春秋竹林名士傳竹林名士論）

2021/07/05: 當時諸人名教與自然主張之互異即是自身政治立場之不同，乃實際問題，非止玄想而已

故名教者，依魏晉人解釋，以名爲教，即以官長君臣之義爲教，亦即入世求仕者所宜奉行者也。其主張與崇尚自然即避世不仕者適相違反，此兩者之不同，明白已甚。而所以成爲問題者，在當時主張自然與名教互異之士大夫中，其崇尚名教一派之首領如王祥、何曾、荀顗等三大孝，即佐司馬氏欺人孤兒寡婦，而致位魏末晉初之三公者也。（參晉書貳叁王祥傳何曾傳、貳玖荀顗傳。）其眷懷魏室不趨赴典午者，皆標榜老莊之學，以自然爲宗。「七賢」之義即從論語「作者七人」而來，則「避世」「避地」固其初旨也。然則當時諸人名教與自然主張之互異即是自身政治立場之不同，乃實際問題，非止玄想而已。

2021/07/05: 不獨用此免殺身之禍，並且將東漢末年黨錮諸名士具體指斥政治表示天下是非之言論，一變而爲完全抽象玄理之研究，遂開西晉以降清談之風派

又其言必玄遠，不評論時事，臧否人物，則不獨用此免殺身之禍，並且將東漢末年黨錮諸名士具體指斥政治表示天下是非之言論，一變而爲完全抽象玄理之研究，遂開西晉以降清談之風派。然則世之所謂清談，實始於郭林宗，而成於阮嗣宗也。

2021/07/05: 至若山、王輩，其早歲本崇尚自然，棲隱不仕，後忽變節，立人之朝，躋位宰執，其内慙與否雖非所知，而此等才智之士勢必不能不利用一已有之舊説或發明一種新説以辯護其宗旨反覆出處變易之弱點，若由此説，則其人可兼尊顯之達官與清高之名士於一身，而無所慙忌，既享朝端之富貴，仍存林下之風流，自古名利并收之實例，此其最著者也

魏末主張自然之名士經過利誘威迫之後，其佯狂放蕩，違犯名教，以圖免禍，如阮籍、阮咸、劉伶之徒尚可自解及見諒於世人，蓋猶不改其主張自然之初衷也。至若山、王輩，其早歲本崇尚自然，棲隱不仕，後忽變節，立人之朝，躋位宰執，其内慙與否雖非所知，而此等才智之士勢必不能不利用一已有之舊説或發明一種新説以辯護其宗旨反覆出處變易之弱點，若由此説，則其人可兼尊顯之達官與清高之名士於一身，而無所慙忌，既享朝端之富貴，仍存林下之風流，自古名利并收之實例，此其最著者也。故自然與名教相同之説所以成爲清談之核心者，原有其政治上實際適用之功用，而清談之誤國正在廟堂執政負有最大責任之達官崇尚虚無，口談玄遠，不屑綜理世務之故，否則林泉隱逸清談玄理，乃其分内應有之事，縱無益於國計民生，亦必不致使「神州陸沈，百年丘墟」也（見世説新語輕詆類桓公入洛條及晉書玖捌桓温傳）。

2021/07/05: 夫清談之傳於今日者，大抵爲結論之類，而其所以然之故自不易考知，後人因亦只具一模糊籠統之觀念，不能確切指實

但阮掾自然與名教相同之説既深契王公之心，而自來無滿意詳悉之解釋者是何故耶？考魏晉清談以簡要爲尚

2021/07/05: 即在東晉，其實清談已無政治上之實際性，但凡號稱名士者其出口下筆無不涉及自然與名教二者同異之問題。其主張爲同爲異雖不一致，然未有舍置此事不論者。蓋非討論及此，無以見其爲名士也。

寅恪嘗徧檢此時代文字之傳於今者，然後知即在東晉，其實清談已無政治上之實際性，但凡號稱名士者其出口下筆無不涉及自然與名教二者同異之問題。其主張爲同爲異雖不一致，然未有舍置此事不論者。蓋非討論及此，無以見其爲名士也。

2021/07/09: 自然既有變易，則人亦宜仿效其變易，改節易操，出仕父讎矣。斯實名教與自然相同之妙諦，而此老安身立命一生受用之秘訣也。

世説新語政事類云：

嵇康被誅後，山公舉康子紹爲秘書丞。紹咨公出處，公曰：爲君思之久矣，天地四時猶有消息，而況人乎？

寅恪案，天地四時即所謂自然也。猶有消息者，即有陰晴寒暑之變易也。出仕司馬氏，所以成其名教之分義，即當日何曾之流所謂名教也。自然既有變易，則人亦宜仿效其變易，改節易操，出仕父讎矣。斯實名教與自然相同之妙諦，而此老安身立命一生受用之秘訣也。嗚呼！今晉書以山濤傳、王戎及衍傳先後相次，列於一卷（第肆叁卷）。此三人者，均早與嵇、阮之徒同尚老莊自然之説，後則服遵名教，以預人家國事，致身通顯，前史所載，雖賢不肖互殊，而獲享自然與名教相同之大利，實無以異也。其傳先後相次於一卷之中，誰謂不宜哉！

2021/07/09: "藝文類聚肆捌載晉裴希聲侍中嵇侯碑文，兹節録其中關於名教與自然相同説之數語於下，即知當時之人其心中以爲嵇紹之死節盡忠雖是名教美事，然傷生害性，似與自然之道違反，故不得不持一名教與自然相同説爲之辯護，此固爲當日思想潮流中必有之文字。"

其文略云：

夫君親之重，非名教之謂也。愛敬出於自然，而忠孝之道畢矣。樸散真離，背生殉利，禮法之興，於斯爲薄，悲夫！銘曰：

在親成孝，於敬成忠。

2021/07/09: 一部清談之全集

前已言清談在東漢晚年曹魏季世及西晉初期皆與當日士大夫政治態度實際生活有密切關係，至東晉時代，則成口頭虚語，紙上空文，僅爲名士之裝飾品而已。夫清談既與實際生活無關，自難維持發展，而有漸次衰歇之勢，何況東晉、劉宋之際天竺佛教大乘玄義先後經道安、慧遠之整理，鳩摩羅什師弟之介紹，開震旦思想史從來未有之勝境，實於紛亂之世界，煩悶之心情具指迷救苦之功用，宜乎當時士大夫對於此新學説驚服歡迎之不暇。回顧舊日之清談，實爲無味之鷄肋，已陳之芻狗，遂捐棄之而不惜也。

2021/07/09: 凡研究淵明作品之人莫不首先遇一至難之問題

凡研究淵明作品之人莫不首先遇一至難之問題，即何以絶不發見其受佛教影響是也。以淵明之與蓮社諸賢，生既同時，居復相接，除有人事交際之記載而外，其他若蓮社高賢傳所記聞鐘悟道等説皆不可信之物語也。陶集中詩文實未見贊同或反對能仁教義之單詞隻句，是果何故耶？

2021/07/09: 子真守護家傳信仰之篤至矣

一爲保持家傳之道法，而排斥佛教，其最顯著之例爲范縝，（見梁書肆捌南史伍柒儒林傳范縝傳及拙著天師道與濱海地域之關係文中論范蔚宗條。）其神滅之論震動一時。今觀僧祐弘明集第捌第玖兩卷所載梁室君臣往復辨難之言説，足徵子真守護家傳信仰之篤至矣。

2021/07/09: 中國自來號稱儒釋道三教，其實儒家非真正之宗教，決不能與釋道二家並論

中國自來號稱儒釋道三教，其實儒家非真正之宗教，決不能與釋道二家並論。故外服儒風之士可以内宗佛理，或潛修道行，其間并無所衝突。他時代姑不置論，就淵明所生之東晉、南北朝諸士大夫而言，江右琅邪王氏及河北清河崔氏本皆天師道世家，亦爲儒學世家，斯其顯證。

2021/07/09: 其己身之創解乃一種新自然説，與嵇、阮之舊自然説殊異，惟其仍是自然，故消極不與新朝合作

東晉之末葉宛如曹魏之季年，淵明生值其時，既不盡同嵇康之自然，更有異何曾之名教，且不主名教自然相同之説如山、王輩之所爲。蓋其己身之創解乃一種新自然説，與嵇、阮之舊自然説殊異，惟其仍是自然，故消極不與新朝合作，雖篇篇有酒（昭明太子陶淵明集序語），而無沈湎任誕之行及服食求長生之志。夫淵明既有如是創闢之勝解，自可以安身立命，無須乞靈於西土遠來之學説，而後世佛徒妄造物語，以爲附會，抑何可笑之甚耶？

2021/07/09: 謂主舊自然説者沈湎於酒，欲以全生，豈知其反傷生也

詩又云：

日醉或能忘，將非促齡具。

寅恪案，此駮形「得酒莫苟辭」之語，意謂主舊自然説者沈湎於酒，欲以全生，豈知其反傷生也。

2021/07/09: 新自然説之要旨在委運任化，而不須更别求騰化之術，如主舊自然説者之所爲也

新自然説之要旨在委運任化。夫運化亦自然也，既隨順自然，與自然混同，則認己身亦自然之一部，而不須更别求騰化之術，如主舊自然説者之所爲也。但此委運任化，混同自然之旨自不可謂其非自然説，斯所以别稱之爲新自然説也。

2021/07/09: 陶公之新解仍從道教自然説演進而來，與後來道士受佛教禪宗影響所改革之教義不期冥合

考陶公之新解仍從道教自然説演進而來，與後來道士受佛教禪宗影響所改革之教義不期冥合，是固爲學術思想演進之所必致，而淵明則在千年以前已在其家傳信仰中達到此階段矣，古今論陶公者旨未嘗及此，實有特爲指出之必要也。

2021/07/09: 淵明政治上之主張，與嵇康之爲曹魏國姻，因而反抗司馬氏者，正復相同

取魏晉之際持自然説最著之嵇康及阮籍與淵明比較，則淵明之嗜酒禄仕，及與劉宋諸臣王弘、顔延之交際往來，得以考終牖下，固與嗣宗相似，然如詠荆軻詩之慷慨激昂及讀山海經詩精衛刑天之句，情見乎詞，則又頗近叔夜之元直矣。總之，淵明政治上之主張，沈約宋書淵明傳所謂「自以曾祖晉世宰輔，恥復屈身異代，自［宋］高祖王業漸隆，不復肯仕。」最爲可信。與嵇康之爲曹魏國姻，因而反抗司馬氏者，正復相同。此嵇、陶符同之點實與所主張之自然説互爲因果

◆ 論隋末唐初所謂「山東豪傑」

2021/07/13: 竇建德之竇氏實則鮮卑紇豆陵氏之所改（見新唐書柒壹下宰相世系表竇氏條），實是胡種也。劉黑闥之劉氏爲胡人所改漢姓之最普遍者，其「黑闥」之名與北周創業者宇文黑獺之「黑獺」同是一胡語

竇建德自言出於漢代外戚之竇氏，實則鮮卑紇豆陵氏之所改（見新唐書柒壹下宰相世系表竇氏條），實是胡種也。劉黑闥之劉氏爲胡人所改漢姓之最普遍者，其「黑闥」之名與北周創業者宇文黑獺之「黑獺」同是一胡語，然則劉黑闥不獨出於胡種，其胡化之程度蓋有過於竇建德者矣。其以武健見賞於王世充，任馬軍總管，又在竇建德軍中常爲斥候，以神勇著稱，此正胡人專長之騎射技術，亦即此集團的戰鬥力所以特强之故，實與民族性有關，決非偶然也。

2021/07/13: 太宗曰：送來但取，寧須慮也。且知彼陰謀計，足爲良策。

隱太子、巢剌王元吉將謀害太宗，密致書以招敬德，仍贈以金銀器物一車。敬德辭，尋以啓聞，太宗曰：送來但取，寧須慮也。且知彼陰謀計，足爲良策。

2021/07/14: 此二並世英傑所以成敗互異者，即太宗能保有洛陽以爲基地，而李密不能攻取東都，失去此輩豪傑政治信仰之故也。

斯太宗與李密雖同屬關隴六鎮集團，同利用此系統之人物以爲其主力，然此二並世英傑所以成敗互異者，即太宗能保有洛陽以爲基地，而李密不能攻取東都，失去此輩豪傑政治信仰之故也。

2021/07/14: 當時中國武力集團最重要者，爲關隴六鎮及山東豪傑兩系統，而太宗與世勣二人即可視爲其代表人也

徐世勣者，翟讓死後，實代爲此系統之領袖，李密不過以資望見推，而居最高之地位耳。密既降唐，其土地人衆均爲世勣所有，世勣於王世充、竇建德與唐高祖鼎峙競争之際，蓋有舉足輕重之勢，其絶鄭夏而歸李唐，亦隋唐間政權轉移之大關鍵也。李唐破滅王、竇，凱旋告廟，太宗爲上將，世勣爲下將，蓋當時中國武力集團最重要者，爲關隴六鎮及山東豪傑兩系統，而太宗與世勣二人即可視爲其代表人也。

2021/07/16: 南北朝對峙，其國勢强弱之分界線大約在北朝攻取青、齊之地一役

南北朝對峙，其國勢强弱之分界線大約在北朝乘南朝内争之際而攻取青、齊之地一役，詔書所謂「顯祖獻文皇帝自北被南，淮海思乂」者是也。

2021/07/16: 冀、定、瀛、相、濟、青、齊、徐、兗諸州皆隋末唐初間山東豪傑之出産地，其地實爲北魏屯兵營户之所在

冀、定、瀛、相、濟、青、齊、徐、兗諸州皆隋末唐初間山東豪傑之出産地，其地實爲北魏屯兵營户之所在。由此推測此集團之驍勇善戰，中多胡人姓氏（翟讓之「翟」亦是丁零姓），胡種形貌（如徐世勣之類），及從事農業，而組織力又强。

◆ 記唐代之李武韋楊婚姻集團

2021/07/25: 其後天下衰宗落譜益自貴

其後天下衰宗落譜，昭穆所不齒者，皆稱禁昏家，益自貴，凡男女皆潛相聘娶，天子不能禁，世以爲敝云。

2021/07/25: 代北之人武，故尚貴戚。尚貴戚者，狥勢利，亡禮教。

世之讀史者頗怪陳、隋覆滅以後，其子孫猶能貴顯於新朝，不以亡國之餘而見廢棄者，則未解隋、唐皇室同爲關隴胡漢之集團，其婚姻觀念自應同具代北之特性也。

2021/07/25: 王妃、主壻皆取當世勳貴名臣家��未嘗尚山東舊族。後房玄齡、魏徵、李勣復與昏，故望不減。

房玄齡、魏徵、徐世勣三人其社會階級雖不相同，然皆是山東人，故違反太宗之政策，而與山東士族爲婚，此則地域分别與婚姻觀念其關係密切如此，可以推見。

2021/07/25: 豈所謂淵源氣類相似，其家庭所爲復更相同耶

頗可笑者，武后以賀蘭敏之爲士彠後，與晉賈充之以外孫韓謐爲後者（見晉書肆拾賈充傳）事極相類。賈氏之先嘗爲市魁（見晉書伍拾庾純傳），而武士彠亦是投機之木材商，豈所謂淵源氣類相似，其家庭所爲復更相同耶？

2021/07/25: 武曌以關隴集團外之山東寒族，一旦攫取政權，久居洛陽，轉移全國重心於山東

此詔之發布在吾國中古史上爲一轉捩點，蓋西魏宇文泰所創立之系統至此而改易，宇文氏當日之狹隘局面已不適應唐代大帝國之情勢，太宗以不世出之英傑，猶不免牽制於傳統之範圍，而有所拘忌。武曌則以關隴集團外之山東寒族，一旦攫取政權，久居洛陽，轉移全國重心於山東，重進士詞科之選舉，拔取人材，遂破壞南北朝之貴族階級，運輸東南之財賦，以充實國防之力量諸端，（可參拙著唐代政治史述論稿及隋唐制度淵源略論稿有關諸章。）皆吾國社會經濟史上重大之措施，而開啓後數百年以至千年後之世局者也。

2021/07/25: 陛下立廬陵王，則千秋萬歲後常享宗廟，三思立，廟不祔姑

且姑姪與母子孰親？陛下立廬陵王，則千秋萬歲後常享宗廟，三思立，廟不祔姑。

2021/07/25: 謀復唐室者舍用狄仁傑解鈴者即繫鈴者之策略外，别無他途

在李、武集團混合已成之後，當時謀復唐室者舍用狄仁傑解鈴者即繫鈴者之策略外，别無他途，而最有資格進言於武后之人亦舍張易之等外，更别無他輩，此當日事勢所必致

◆ 論唐代之蕃將與府兵

2021/07/26: 武德之世，即李唐開國之時代，其府兵實「不堪攻戰」也

魏徵所謂「國家衛士」即指府兵而言。蓋府兵之制，更番宿衛。故稱之爲「衛士」也。由此可知武德之世，即李唐開國之時代，其府兵實「不堪攻戰」也。然則此時期太宗頻年用兵，内安外攘。高宗繼之，武功之盛，照耀史乘。其所用之兵，主力部分必非「不堪攻戰」之府兵。

2021/07/26: 太宗未大用蕃將以前，其主要兵力實寄託於所謂「山東豪傑」集團

貞觀四年破滅突厥頡利可汗之前，其蕃將如史大奈、突地稽等以外，亦未見太宗有何重用蕃將之事。然則貞觀四年以前，太宗對内對外諸戰争，究用何種兵力，以補救其「不堪攻戰」之府兵耶？寅恪嘗擬此問題之答案，即太宗未大用蕃將以前，其主要兵力實寄託於所謂「山東豪傑」集團。

2021/07/26: 開元中，張嘉貞、王晙，張説、蕭嵩、杜暹皆以節度使入知政事。林甫固位，志欲杜出將入相之源。嘗奏曰：文士爲將，怯當矢石，不如用寒族、蕃人。蕃人善戰有勇。寒族即無黨援。帝以爲然

太宗所任之蕃將爲部落酋長，而玄宗所任之蕃將乃寒族胡人。太宗起兵太原，與突厥酋長結「香火盟」，誼同骨肉。若自突厥方面觀之，則太宗亦是與突厥同一部之酋長，所謂「特勤」之類也。

2021/07/26: 至若東突厥敗亡後而又復興，爲中國大患。此貞觀以來任用胡族部落酋長爲將領之覆轍

太宗既任部落之酋長爲將帥，則此部落之酋長必率領其部下之胡人，同爲太宗効力。功業成後，則此酋長及其部落亦造成一種特殊勢力。如唐代中世以後藩鎮之比。

2021/07/26: 太宗之用蕃將，乃用此蕃將及其所統之同一部落。玄宗之用蕃將，乃用此蕃將及其統領之諸種不同之部落也

太宗之用蕃將，乃用此蕃將及其所統之同一部落。玄宗之用蕃將，乃用此蕃將及其統領之諸種不同之部落也。太宗、玄宗任用蕃將之類别雖不同，而有任用蕃將之必要則相等。

2021/07/26: 通鑑貳壹陸玄宗天寶十載述安禄山收養「曳落河」八千餘人事

此種方法後來安史餘黨胡化漢人田承嗣輩亦遵依之，遂創啓唐末五代之「衙兵」，或唐人小説紅綫故事中所謂「外宅男」者是也

2021/07/26: 蕃將雖長於騎射之技，而部隊却失去組織嚴整之效，何以玄宗必用蕃人爲大將耶？應之曰，玄宗所用蕃將，其本身雖非酋長，無直接之部屬，但其人則可統率其他諸不同胡族之部落

故玄宗之用蕃將，除用其騎射之技外，更兼取其部落組織嚴整之長。此點實與太宗用蕃將之心理未嘗有别也。

2021/07/26: 國内情勢既改，而東突厥復興，此兩大原因乃促成河北自武則天後始置兵府之真相

寅恪案，崔善爲言「畿内之地是爲殷户。丁壯之民悉入軍府」。實深得唐初府兵設置分配之用意，故不容許移徙畿内之民户，東出關外也。今武后徙雍、同等州之民户，以實洛陽，即是將全國武力之重心��關中而移於山東。河北之地即在山東區域之内。若非武后之世，決不能有此違反唐高祖太宗以來傳統之政策。故今日所存之史料中，河北道兵府之設置，其時代在玄宗以前，武后以後，實與唐代當日之情勢相符應也。國内情勢既改，而東突厥復興，國外情勢又因之大變，此兩大原因乃促成河北自武則天後始置兵府之真相。

2021/07/26: 以唐代之武功言，府兵雖至重要，終不及蕃將一端

以唐代之武功言，府兵雖至重要，然其重要性殊有時間限制，終不及蕃將一端，其關係至深且鉅，與李唐一代三百年相終始者，所可相比也。

◆ 李太白氏族之疑問

2021/07/27: 若太白先人於楊隋末世即竄謫如斯之遠地，斷非當日情勢所能有之事實

碎葉、條支在唐太宗貞觀十八年即西曆六四四年平焉耆，高宗顯慶二年即西曆六五七年平賀魯，隸屬中國政治勢力範圍之後，始可成爲竄謫罪人之地。若太白先人於楊隋末世即竄謫如斯之遠地，斷非當日情勢所能有之事實。其爲依託，不待詳辨。至所以詭稱隋末者，殆以文飾其既爲涼武昭王後裔

2021/07/27: 則其人之本爲西域胡人，絶無疑義矣

夫以一元非漢姓之家，忽來從西域，自稱其先世於隋末由中國謫居於西突厥舊疆之内，實爲一必不可能之事。則其人之本爲西域胡人，絶無疑義矣。

◆ 論韓愈

2021/07/29: 最重傳授淵源，蓋非此不足以徵信於人

華夏學術最重傳授淵源，蓋非此不足以徵信於人，觀兩漢經學傳授之記載，即可知也。

2021/07/29: 退之自述其道統傳授淵源固由孟子卒章所啓發，亦從新禪宗所自稱者摹襲得來也

至唐代之新禪宗，特標教外别傳之旨，以自矜異，故尤不得不建立一新道統，證明其淵源之所從來，以壓倒同時之舊學派

2021/07/29: 宋儒僅執退之後來與大顛之關係，以爲破獲贓據，欲奪取其道統者，似於退之一生經歷與其學説之原委猶未達一間也

退之從其兄會謫居韶州，雖年頗幼小，又歷時不甚久，然其所居之處爲新禪宗之發祥地，復值此新學説宣傳極盛之時，以退之之幼年穎悟，斷不能於此新禪宗學説濃厚之環境氣氛中無所接受感發

2021/07/29: 新禪宗特提出直指人心見性成佛之旨，一掃僧徒繁瑣章句之學。退之生值其時，又居其地，效禪侣之先河，掃除賈、孔之繁文

唐太宗崇尚儒學，以統治華夏，然其所謂儒學，亦不過承繼南北朝以來正義義疏繁瑣之章句學耳。又高宗、武則天以後，偏重進士詞科之選，明經一目僅爲中材以下進取之途徑，蓋其所謂明經者，止限於記誦章句，絶無意義之發明，故明經之科在退之時代，已全失去政治社會上之地位矣（詳見拙著唐代政治史述論稿上篇）。南北朝後期及隋唐之僧徒亦漸染儒生之習，詮釋内典，襲用儒家正義義疏之體裁，與天竺詁解佛經之方法殊異

2021/07/29: 六朝僧徒「格義」之學，即是此種努力之表現，儒家書中具有系統易被利用者，則爲小戴記之中庸

退之首先發見小戴記中大學一篇，闡明其説，抽象之心性與具體之政治社會組織可以融會無礙，即盡量談心説性，兼能濟世安民，雖相反而實相成，天竺爲體，華夏爲用，退之於此以奠定後來宋代新儒學之基礎，退之固是不世出之人傑

2021/07/29: 王者之政，變人心爲上，因人心次之，不變不因，循常守故者爲下，故非有獨見之明，不能行非常之事

都官員外郎彭偃獻議曰：王者之政，變人心爲上，因人心次之，不變不因，循常守故者爲下，故非有獨見之明，不能行非常之事。今陛下以維新之政，爲萬代法，若不革舊風，令歸正道者，非也。

2021/07/29: 人年五十歲，嗜慾已衰，縱不出家，心已近道，況戒律檢其性情哉？

其年過五十者，請皆免之。夫子曰：五十而知天命。列子曰：不斑白，不知道。人年五十歲，嗜慾已衰，縱不出家，心已近道，況戒律檢其性情哉？臣以爲此令既行，僧尼規避還俗者，固已大半，其年老精修者，必盡爲人師，則道釋二教益重明矣。

2021/07/29: 漢以來葬喪皆有瘞錢，後世里俗稍以紙寓錢

漢以來葬喪皆有瘞錢，後世里俗稍以紙寓錢，爲鬼事，至是嶼乃用之。

2021/07/29: 因釋迦爲夷狄之人，佛教爲夷狄之法，抉其本根，力排痛斥

唐代古文運動一事，實由安史之亂及藩鎮割據之局所引起。安史爲西胡雜種，藩鎮又是胡族或胡化之漢人（詳見拙著唐代政治史述論稿上篇），故當時特出之文士自覺或不自覺，其意識中無不具有遠則周之四夷交侵，近則晉之五胡亂華之印象，「尊王攘夷」所以爲古文運動中心之思想也。

2021/07/29: 惟仿偈頌音綴之有定數，勉强譯爲當時流行之五言詩，其他不遑顧及，故字數雖有一定，而平仄不調，音韻不叶，生吞活剥，似詩非詩，似文非文，讀之作嘔

天竺偈頌音綴之多少，聲調之高下，皆有一定規律，唯獨不必叶韻。六朝初期四聲尚未發明，與羅什共譯佛經諸僧徒雖爲當時才學絶倫之人，而改竺爲華，以文爲詩，實未能成功。惟仿偈頌音綴之有定數，勉强譯爲當時流行之五言詩，其他不遑顧及，故字數雖有一定，而平仄不調，音韻不叶，生吞活剥，似詩非詩，似文非文，讀之作嘔，此羅什所以嘆恨也。

◆ 劉復愚遺文中年月及其不祀祖問題

2021/07/30: 見劉與李俱漢唐兩朝之國姓，外國人之改華姓者，往往喜采用之

鄙見劉與李俱漢唐兩朝之國姓，外國人之改華姓者，往往喜采用之，復愚及其他伊斯蘭教徒之多以劉爲姓者，殆以此故歟？

◆ 四聲三問

2021/07/30: 以除去本易分别，自爲一類之入聲，其所以分别其餘之聲爲三者，實依據及摹擬中國當日轉讀佛經之三聲。而中國當日轉讀佛經之三聲又出於印度古時聲明論之三聲也。

中國語之入聲皆附有k、p、t等輔音之綴尾，可視爲一特殊種類，而最易與其他之聲分别。平上去則其聲響高低相互距離之間雖有分别，但應分别之爲若干數之聲，殊不易定。故中國文士依據及摹擬當日轉讀佛經之聲，分别定爲平上去之三聲。合入聲共計之，適成四聲。

2021/07/31: ，詠經則稱爲轉讀，歌讚則號爲梵唄

天竺方俗，凡是歌詠法言，皆稱爲唄。至於此土，詠經則稱爲轉讀，歌讚則號爲梵唄。原夫梵唄之起，亦肇自陳思

2021/07/30: 五聲説與四聲説乃一中一西，一古一今，兩種截然不同之系統。論理則指本體以立説，舉五聲而爲言，屬文則依實用以遣詞，分四聲而撰譜

宫商角徵羽五聲者，中國傳統之理論也。關於聲之本體，即同光朝士所謂「中學爲體」是也。平上去入四聲者，西域輸入之技術也。關於聲之實用，即同光朝士所謂「西學爲用」是也。蓋中國自古論聲，皆以宫商角徵羽爲言，此學人論聲理所不能外者也。至平上去入四聲之分别，乃摹擬西域轉經之方法，以供中國行文之用。

◆ 從史實論切韻

2021/07/31: 蓋自司馬氏平吴以來，中原衆事，頗爲孫吴遺民所崇尚，語音亦其一端

洎乎永嘉亂起，人士南流，則東晉南朝之士族階級，無分僑舊，悉用北音，自不足怪矣。

2021/07/31: 晉室南渡之初，僑姓之握政權者，如王導之類，雖往往用吴語延接士庶，以籠絡江東人心。而吴中舊姓，雖好自矜尚，如陸玩拒婚王導

迨東晉司馬氏之政權既固，南士之地位日漸低落，於是吴語乃不復行用於士族之間矣。史言宋世江東貴達者，唯孔季恭靈符父子、丘淵之、顧琛四人，吴音不變，是其餘江東貴達不操吴音可知。而此種風尚，必承自東晉，固可推見也。

2021/07/31: 高齊之都城雖在鄴，而衣冠人物悉承洛陽

高歡於天平元年遷洛陽四十萬户於鄴，見北齊書貳神武紀下，故高齊之都城雖在鄴，而衣冠人物悉承洛陽，其語言宜同於洛下也。

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xyg974926 · 1 month ago

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第五城应邀参加

“砥砺乾坤·潮涌香江”

Conflux树图数字金融与生态发展大会

2025年5月15日，由Conflux Hong Kong、上海树图区块链研究院、上海市分布式共识技术协会、香港青年科学家协会、香港 Web3.0 标准化协会以及香港金融科技行业协会联合主办的主题为“砥砺乾坤·潮涌香江”Conflux树图数字金融与生态发展大会在香港隆重举办。本次大会获得上海市科学技术委员会等重要单位的大力支持，合作支持单位包括上海市徐汇区数据局、香港数码港管理有限公司等。

活动现场嘉宾云集，包括中央政府驻港联络办经济部贸易处投资组处长马战军，国家文物局中国文物交流中心国际文物交流平台秘书长崔伟，香港科技大学原副校长、讲座教授汪扬，中央政府驻港联络办教育科技部创科与高等教育处四级调研员谭晓龙，Conflux树图创始人、上海树图区块链研究院院长龙凡教授，以及香港金融科技行业协会会长李国梁等，共同见证生态发展的重要时刻。

第五城作为区块链生态的重要参与者、文化数字化及中华文化积极参与和传播者应邀参加本次会议，与政府机构、顶尖学府的专家学者、行业领袖及生态参与者等共话数字金融与Web3生态发展趋势。

Conflux Network是中国唯一符合监管要求、服务“一带一路”国家战略的高性能公链，其独创的树图共识算法解决了区块链性能瓶颈问题，生态项目涵盖包括数字金融在内全品类的典型区块链应用，是全球领先的Layer1基础设施。

在本次大会的仪式环节，两项重磅合作与公益项目相继发布，标志着 Conflux 生态在跨境贸易与文化公益领域迈出重要步伐。

首先，【域外归珍】公益项目启动发布。【域外归珍】项目在中国文物交流中心的支持下，依托中心的国际文物交流与流失文物追索返还职能，共同打造国际文博数字保护利用服务平台，并以 Conflux 树图区块链为技术底座，面向国际市场构建现存海外的中华文物艺术品的全链条数字确权与全球化参与机制。它通过合法途径开展工作，通过IP 授权、衍生品开发等多元化应用路径，打造一个兼具文化传承、商业转化与公益共建属性的文博 RWA 生态体系，助力中华文明在数字时代焕发新生。

中国文物交流中心国际文物交流平台秘书长崔伟先生；上海渊雷文化艺术基金会理事长张强先生；Conflux Network代表王荆楠先生; 中创文贸运营中心主任黄鸿照先生;伏羲道科技CEO朱承捷先生，共同启动【域外归珍】项目。

其次，“一带一路”跨境贸易场景战略合作签约。Conflux、AnchorX及TradeGo三方正式达成战略合作，将依托 Conflux 公链的技术性能、AnchorX 稳定币在跨境支付场景的创新实践，以及 TradeGo在大宗商品贸易和金融科技服务方面的经验，共同打造面向“一带一路”的新型跨境贸易与结算基础设施，助力数字经济与实体贸易融合发展，进一步推动跨境贸易数字化升级。

在全球数字经济蓬勃发展的当下，数字金融创新已成为推动经济增长的关键引擎。香港以其全球重要的国际金融中心、国际航运中心、国际贸易中心及“一带一路”与粤港澳大湾区的重要节点地位和国际化的金融体系、更前瞻的政策优势和更开放的市场环境，成为我国 Web3 创新的先行区；同时，藉香港得天独厚的全球最大的离岸人民币市场及国际资本自由流动枢纽和连通中国与世界的战略枢纽优势，本次大会链接起了更多的 Conflux Network 生态伙伴，共同擘画合作共生的生态繁荣新篇章。

第五城在过去一年多的时间里，一直致力于区块链技术的创新、文化数字化的探索与生态的共建；此次有幸应邀参会，将进一步探索与借鉴Conflux等区块链先行者在区块链、Web3数字金融、RWA及跨境贸易数字化等领域的宝贵经验，助力Web3生态的繁荣发展。

未来，第五城也将在文物交流中心的带领和指导下，与Conflux紧密合作并积极参与文化传承及商业转化，参与并促进可交易文物的全球交易，在助力数字经济与实体贸易融合发展的同时，为大力弘扬中华优秀传统文化贡献自己的一份力量。

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秦晖：西儒会融，解构“法道互补”

作者：秦晖 2008年07月16日

九、西儒会融，解构法道互补：新儒学在新文化中的三种价值

今天看来，无论从自由主义，还是从本来意义上的社会主义出发，现代化都是人的解放、即从“人的依附性”走向“人的独立性”①的进程。

它既意味着现代公民国家 — 宪政民主国家取代依附性的传统大共同体，也意味着现代公民社会 — 契约型联合体取代身份性的传统小共同体。

就后一意义而言，传统儒家的小共同体本位色彩确有局限性，尊儒而拒“西”的文化保守主义不足为训。

如上所述，没有新资源的引入，仅凭黄宗羲式的纯儒是克服不了“法道互补”的。

但援“儒”拒“法”的民本派儒家，本身应当成为现代化可以凭借的本土资源。

把“民本”与民主的不同之处夸大为水火不相容，是完全没有道理的。

以“中国传统”的名义把黄宗羲与韩非混为一谈，其谬误如同把华盛顿与希特勒在“西方文化”的名义下混为一谈一样。

以五四为代表的20世纪新文化运动的启蒙方向不容否定，其启蒙任务也有待完成。

我不赞成文化保守主义对五四的否定，但五四式的启蒙方式确有反思的必要，这不是说这种启蒙太“激进”或者太保守，而是要汲取极端反儒而忽视法道的教训。

在某种意义上讲，我们应当回归黄宗羲 — 谭嗣同，以西儒会融，来消除法道互补。

在西儒会融中，原初儒学的民本精神作为本土资源，对于构成中国现代文化至少有三层价值：

符号价值、功能价值以及可能的超越价值。

符号价值指，它可以为现化价值观提供一种中国式的表述。

无论自由主义，还是社会民主主义虽然本质上都是普世性的，但用本民族符号系统来象征“主义”价值是一种可取且可行的操作方式。

缅甸的昂山素季以佛教典籍来解释自由主义、民本之类的概念即是一例。

之所以可取，是因为自由主义要获得民族公众的认同，就不能张口斯密，闭口哈耶克，只以洋符号来象征自己。

而它之所以可行，一是由于自由主义的人性本源是普世性的，因此每个民族的人，都能通过本民族的象征符号来理解它；

二是由于语言符号中，能指与所指的关系存在着索绪尔所讲的那种“任意原则”，这为同一能指背后的所指提供了无限可能性。

因此，诸如以“因民之所利而利之”解释经济自由主义，以“天下为公”解释民主原则这类“老内圣开出新外王”的尝试，是富有意义的。

但这里需要指出：这种解释的有效性，还取决于索绪尔指出的符号化语言中能指与所指关系的另一原则 ——“差别原则”。

亦即：任何意义的确定只能在比较的差别中存在，任何一个概念如果不与其他概念相对比就没有什么确切意义。

因而一种语言符号要确立一种新的意义，关键在于能指的否定指向，而不在于其肯定指向，肯定意义是借助于否定意义来确定的。

昂山素季以佛经解释民主，是以缅甸军人政权“违反佛教精神”之举为靶子的。

70年代我国“批儒评法”时大讲《盐铁论》，以法家“盐铁官营”的统制政策来隐喻当时极左的经济体制。

在这一背景下，一批台湾学者如侯家驹、李玉彬等以“儒家的自由经济思想”与“法家的统制经济思想”对举，以儒家反对法家“官营”政策的话语，来象征“自由经济思想”，取得了很好的“解释效果”。

这里的关键不在于古代儒家话语实际上主张什么，而在于它反对什么。

今之论者就是以这种“能指否定”来象征他们所要表达的肯定意义的。

在现实生活中，“新儒学”是针对“西学”还是针对“法道互补”，比它的肯定性叙述结构更能确定它的实际意义。

功能价值，指原初儒学民本精神，与所谓西学在现代化转型中可能实现的功能互补。

这至少有两层含意：其一是我过去提到的，正如在西方走出小共同体本位的中世纪传统时，曾经有过“公民与王权的联盟”，即，成长中的个性化力量与大共同体力量，首先打破小共同体束缚，而建立公民社会基础的现代化启动机制。

那么这种机制，不可能适用于中国走出大共同体本位传统的现代化进程，相应地在这一进程的初期，中国可能需要“公民与小共同体联盟”，首先摆脱大共同体束缚而建立公民国家结构。

在这一阶段，儒学民本思想中的共同体多元化与小共同体自治价值观，可能发挥西方类似阶段，民族国家与开明专制思想，曾经发挥的那种功能。

当然这里的风险在于：正如西方历史上既有公民利用王权、也有王权利用公民的例子，在后一类型，即西班牙式的案例中，上述“联盟”，如果不能先行建立公民社会基础，就只导致产生了保守的传统集权专制帝国。

同样，在中国也存在公民与小共同体谁利用谁的问题，要避免大共同体一元化控制解体后，未能形成现代结构，反而出现传统小共同体林立的“东汉以后”式的乱局，就必须先行建立足以整合社会的民主国家。

在这一前提下，出现现代公民意识与“儒家传统”的联盟不是不可能的，这种联盟中的儒家，也许就是真正的“新”儒家。

但是，这种“新”儒学必须不足以解构所谓“西学”、而是以解构“法道互补”为己任的。

“新”儒学的对立面不是公民权利，而是大共同体独尊。这就要求“新”儒学理论必须公民本位化，而不是国家主义化。

否则儒学就无法跳出董仲舒以来，儒表法里的怪圈，它的前途也就十分可疑。

其二，现代化本身是个张扬人的权利的过程，可是这个过程却需要承担责任者的推动。

笔者曾指出：自由主义对人性的要求是低调的，与期望于圣贤的乌托邦相比，自由主义似乎十分“现实主义”。

但实际上古往今来的“现实”中自由秩序却极难产生，其原因与其说是什么“族性”优劣问题，毋宁说是“自由搭便车”，或曰“三个和尚无自由”的消极主义行动悖论。

自由主义本身是世俗的，可是在人类历史上开创自由秩序的，恰恰是具有强烈宗教热情的清教徒，就是这个道理 —— 尽管自由主义未必以清教的某些具体教义为前提②。

中国文化据说是“非宗教性”的，“儒教”算不算宗教历来引起争论；但与法、道相比，传统儒家具有强烈得多的终极关怀，则是毫无疑问的。

与满脑子厚黑学的法吏，和只想看“逍遥游”的犬儒相比，传统儒家士大夫那种“从道不从君”的精神、先天下而忧，后天下之乐而乐的热情、宁鸣而死，不默而生的骨气，堪称为“中国的清教精神”。

尽管它其实在历史上和现实中“法”“道”的双向挤压下，已成了稀缺资源，但惟其如此而更可贵。只要薪火不灭，在西儒会融的时代它仍有复兴的可能。

中国现代文化要摆脱“三个和尚无自由”的困境，它的这一功能价值是不可低估的。

至于超越价值，即许多“中国文化本位论”者喜欢谈论的儒学对“西方式的”现代性的超越。

我们只能把它视为一种可能。

对于人类当前面临的“现代性危机”，包括人的意义危机（人的一维化或异化）、人际关系危机（过去的阶级关系，如今主要是国际上的南北关系）和人—自然关系危机（环境危机），如今人们还在认识之中。甚至到底什么危机是“现代性”本身带来的，什么危机其实是现代性不足的产物，也还需要思考。

在全球化时代，这种思考自然是全人类的事。

原则上，各种文化中都可能包含超越现代性的思想资源。

尽管“中国文化”如果还不能解决自身现代化的问题，就说它可以为全人类指点“超越现代性”的迷津，这种说法未免过于浪漫。可是的确也不能绝对地说：既然还没有现代化，就没资格谈论超越现代性的问题。

但有资格是一回事，能谈出什么又是一回事。

有两种流行的谈法，我以为意义不大。

其一是“不对称比较法”。

一些人总喜欢以我们的圣贤之言，与据认为是人家的“社会现实”作比较：我们圣贤说“仁者爱人”，而他们自私自利；我们圣贤说“天人合一”，而他们破坏环境，因此我们超越了他们云云。

而我认为，即便所说的“现实”确然，这种比较也没什么价值：如果以人家的圣贤之言与我们的社会现实相比较，又会怎么样呢？

真要比较就只能是：要么就以双方的圣贤之言作对比，要么就以双方的社会现实作对比，那才有可比性。

从这种比较中，儒家能否显示出超越性，还是个问题。

其二，无论现代性还是超越现代性，都要落实为一种制度安排，而不能仅仅停留在形而上层面。

例如：如今不仅我们，西方思想界也有一些人，想从“天人合一”中找到环境保护的思想资源。

其实我国古代的“天人合一”学说，本是一种以“宇宙等级秩序”来证明人间等级秩序的理论，它与环境保护本不相干，倒是与文革中那种“天上星星向北斗，地上葵花向太阳，人民心向毛主席”的歌谣同一思维逻辑。

如今人们把环保意识附会于它，倒也不无可取，因为作为符号的语言能指在历史中增添新的所指，所谓托古改制、借古喻今之类，也是有用的。

但问题在于环境保护决不仅仅是、甚至主要不是一个认识问题。

没有一种有效的制度安排，所谓“重视环境”只能流于空谈。

由于经济学上所谓外部性，人人明知重要，而又人人破坏之的事例不胜枚举，筒子楼里公共水房往往污秽不堪，就是一个例子。

至于我国古代，无论其“文化”是进取的，还是无为的，其环境的纪录应该说并不好，远的不说，明代的《徐霞客游记》中在江西、浙江、湖南、广西、贵州、云南一路，都记载了严重的环境破坏，造纸业污染河流、烧石灰污染空气毁灭风景、乱砍滥伐使“山皆童然无木”，生活垃圾使永州、柳州等地的许多名胜堙为“污浊”的“溷围”。

如果说那时还没有出现尾气、酸雨和核��染，那只是因为古人还不懂得相关工业技术，而不是因为他们懂得“天人合一”。

今日人类面临的环境危机，恐怕也只能主要依靠全球合作下的制度创新，与技术创新来解决。

当然“全球合作”伴随着冲突与讨价还价，各国都知道环保重要，但都想尽量少为此付出代价，而只想“搭便车”，尤其发达国家对这种局面难辞其咎。

但这与上述“公共水房问题”一样，是利益协调机制问题而不是认识问题，或者说是制度问题而不是“文化”问题。“天人合一”的新解释我很赞成，但只怕作用有限。

总之，新儒学能否为人类“超越现代性”而提供有益的思想资源？

当然是可能的。

但这种可能若要实现，第一新儒学必须走出形而上的象牙塔，从心性之学发展为制度之学③。

第二更重要的是，新儒学必须摆脱历史上被“法道互补”强奸的梦魇，真正成为“新”儒学。

而那又必须走向西儒会融的路，这两条若能做到，新儒学的超越性价值还是有可能实现的。

否则就不要说“超越”，甚至不要说“新”，连“儒学”本身，都会淹没在法道互补的历史污水中，而“儒将不儒”了。

注释：

① 《马克思恩格斯全集》第四十六卷上册，104页； ② 马克思•韦伯注意到资本主义与新教的关系，是独具慧眼的。但他把“资本主义”或曰现代性的生成机制与新教的某些特定教义的联系固定化，却不能令人信服； ③ 如今的确有人在做这样的尝试。如我的朋友张祥平教授的制度设计是：政治上以科举取代民主，社会上普及宗族制。（张祥平：《制度对话：中国传统资源与西式模式优劣辨》，石油工业出版社，2001年）然而他忘了从朱熹、黄宗羲到徐复观的历代大儒，是如何痛诋科举制的，也忘了“强宗大族”在古书中从来就是贬义词。如上所述，有科举无民主，是为法家或儒表法里之制，而事务官出自“科举”政务官出自民主，则“西制”也。如若科举所试，又并不出自四书五经（张先生好像也这么主张），则连“儒表”亦无矣。

（-全文完-）

（《传统十论 —— 本土社会的制度、文化及其变革》，秦晖著。复旦大学出版社2003年10月初版。定价：18.00元。）

全文原始链接

#秦晖 #传统十论 #西儒会融 #法道互补 #儒家 #法家 #道家 #黄宗羲 #谭嗣同 #新儒学

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zhangdaozhen-blog · 5 years ago

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《临流抚琴图》夏圭

《临流抚琴图》夏圭（传？）简介：

夏圭（约1180年－约1230年前后），又作夏珪，字禹玉，为南宋画家，钱塘（今浙江杭州）人。宋宁宗时（1195—1224）官至画院中最高职等的待诏，并赐金带。早年工人物画，后以山水画著称，取法李唐，画山石时用水墨皴染，用秃笔带水作大斧劈皴，称为“拖泥带水皴”。笔简意足，清旷俏丽，善于提炼剪裁，景色含蓄动人，清幽深远。所画山水取景多为“半边”、“一角”之景，构图别具一格，有“夏半边”之称。是北派山水代表人物之一。夏圭画法和马远也相近，后人把他与马远并称“马夏”，两人著名于空间留白构图，“马一角、夏半边”实为引导观赏者之方向。马、夏二人加上李唐、刘松年，被合称为“南宋四家”。夏圭的儿子夏森，也擅长作画。

明何良俊撰《四友斋画论》记载：夏圭亦是高手，马人物最胜，其树石行笔甚遒劲。夏圭善用焦墨，是画家特出者，然只是院体。山水之为物。禀造化之秀。阴阳晦暝。晴雨寒暑。朝昏昼夜随行改步。有无穷之趣。自非胸中丘壑。汪洋如万顷波者。未易学也。如六朝至唐初。画者虽多。笔法位置。鲜得古意自王维、张璪、毕宏、郑虔之徒出。深造其理。五代荆关。又别出新意。一洗前习。迨于宋朝。董源李成范宽。三家鼎立前无古人。后无来者。山水之法始备。三家之下。各有入室弟子二三人级不逮也。

明汪砢玉撰《珊瑚网卷.四十八》记载了夏圭主要画钱塘山水，景物勾勒使用秃笔橛头描，山石皴法师法李唐采用泥里防钉皴山石。

清不着人著《砚山斋杂记》载：夏禹玉笔墨最为深沈又极灵秀创境亦髙竒，但所画皆浙中山水耳。

一、宋学对古琴文化的影响

史学大师陈寅恪先生说：“华夏民族之文化,历数千载之演进,造极于赵宋之世”的论断。深刻影响中华民族精神内质的儒教理学是在宋代发展成熟; 文人为重的国策促进了书院发展 , 人才辈出; 中国古代绘画、音乐、科技文化的发展在此时达到高峰。

“安史之乱”后,唐朝的衰落迫使士人从昂扬自信的外向心态回归内倾,反思自身使命,并希望寻找到一种思想武器去经世济民乃至安顿灵魂,于是以谋求现实社会的“中兴”的儒学复古运动开始了。这种儒学复兴运动到了宋代更进一步深化,并最终逐步形成了儒学思想体系,建构了以追求内圣、追求自身精神的完善为目标的宋学。宋学更宏观地看重儒学义理探索,寻求对儒家经典的重新发现与阐释。士人以此寻求自身精神信念,寻求生命存在世间的方式与价值。正是在这种目的引导下,宋学推动士人进则经世济国,以天下为己任,退则修身养性,追求自我生命的完善,这便是“内圣外王”的精神实质所在。崇文礼士与士大夫共治天下的政治方针,有利于宋代士大夫“内圣外王”生命追求的实现。

宋代士人在生活性格上表现为隐逸精神的强化,他们在一定程度上能够抛开客体世界,追逐内心的安宁归隐。宋代士人一旦受时事等现实种种束缚时,隐逸的精神才会涌上心头，作自我安慰,以排解钳制,保持他们人格的相对独立和自由。面对残酷的现实时他们会很快走出失望和抑郁,安心隐居,几乎断绝与外界交流,终日寄情“琴、棋、禅、墨、舟、茶、吟、谈、酒”,用内心深处存有的隐逸情怀消解着现实种种不幸,得到生命精神上的超脱。所以，以“临流抚琴、坐看云起、观瀑、渔父”等描写隐逸为题材的作品产生。

总而言之,生于宋代的文人士族的性格自然表现出博大繁盛的宋学文化带给宋代士人的鲜明人格共性。这些共性影响着他们的生命历程。《临流抚琴图》等隐逸题材绘画、诗词、著作的形成是宋学文化、社会显学与作者在这人格共性影响下的履历,以及自身追求探索未知的心理的交融结果。正因为共性的宋学时代文化、社会思潮与个性的生命轨迹、心理动力汇合在一起,帮助宋代文人士族阶层逐渐学习众多知识,培养他们具备科学、文学、艺术等各种才能,并最终使他们将绘画、音乐与哲学、天文、数学、物理等多种学科结合,为后人留下了宝贵的书画、文献材料。

二、宋学影响下的古琴与科技

宋代自然科学蓬勃兴起,并形成中国科技文化史上第一个发展高峰期。

中国古代有轻视自然科学技术的传统,对科技人才视同为普通之匠人。到了宋代,由于宋人务实的文化风气,能够为经世致用的理学实践提供最大支持的自然科技领域很快得到了宋人的重视。官方书院和民间私学都将科技教育纳入正规学习领域,注重科技人才的培养。有技术特长者一经发现,朝廷便会提拔嘉奖。而大量科技类书籍的编校印刷,也促进了科技知识的传播和科技人才的涌现。

著名科学家沈括受到了北宋代科技发展的影响,他对自然科学中的许多领域皆有建树。《梦溪笔谈》记载了沈括以科学的视角去审视音乐。他对编钟的形状与振动、古琴的材质与音质、方响和声学共振现象、磐石的制作与泛音等乐器的物理声学与律学方面,均有前无史例的论述。他还设计了古琴上的“纸人演示”,这是世界上最早的弦共振实验,《梦溪笔谈.补笔卷一》记载：“琴弦皆有应声：宫弦则应少宫，商弦即应少商，其余皆隔四相应。今曲中有声者，须依此用之。欲知其应者，先调诸弦令声和，乃剪纸人加弦上，鼓其应弦，则纸人跃，他弦即不动，声律高下苟同，虽在他琴鼓之，应弦亦震，此之谓正声。乐中有敦、掣、住三声。一敦一住，各当一字。一大字住当二字。一掣减一字。如此迟速方应节，琴瑟亦然。更有折声，唯合字无。折一分、折二分、至于折七八分者皆是。举指有浅深，用气有轻重。如笙箫则全在用气，弦声只在抑按。如中吕宫一字、仙吕宫五字，皆比他调高半格，方应本调。唯禁伶能知，外方常工多不喻也。”500年之后，意大利、英国等国家才有类似的实验项目出现。沈括这种具有浓郁科技色彩的声学、律学研究,无一不使后人感悟到了宋学文化的科技特征。

三、古琴的制度

1---琴面制度

左1、承露：阔五分高二厘与岳出于一木。

左2、自额三寸一分为颈，长六寸一分，挛（收缩）深一寸。

左3、焦尾上贴格谓之：冠线，阔七分、长二寸，中间一寸，冠线高七分，中间两线自龙口绕入：谓之：龙须。

左4、面板：八分落墨解攛cuàn削平正，取一寸二分。

右1、弦眼：七个共阔三寸五分。

右2、岳：高四分厚三分。

右3、肩：当三山正。

右4、凤翅：自肩至腰总象。

右5、腰：始八徽正，终十二山前二分。

右6、冠角

右7、龙龈：横阔九分、直阔二分，高二厘，比冠线低深六分八厘米。

2---琴腹制度

左1、舌宂rǒng:刻深一寸二分，直阔六分，横阔一寸，六分上弯下直，君覆盖新月之形，刻木舌安在内，此额缩半分。

左2、当九十山处，晋实木一寸二分，以安足谓之：凤腿。

左3、当池沼槽腹微隆若韭叶，然声欲出而隘ài有余韵。

左4、韵沼：又深槽腹。漆灰合缝两边自岳至肩阔五分渐减至四分半，两头阔一寸许。

左5、声池：又深槽腹，量琴之虚实而为之。

右1、軫池：底贴格。

右2、槽腹：自项至中山间开剜深至分，自中山至尾深四寸二分。

右3、天柱：圆柱七分当三、四山间，一云当三山下安。

右4、地柱：方六分当七、八山间，一云七山下一寸间安。

3---琴背制度：

左1、軫池：横阔四寸一分，成直阔七分，深三分贴在外。

左2、凤足：距圆阔一寸，中节圆阔五分，筍阔四分而方，共长一寸八分，入眼跟方四分当九十山。

左3、焦尾贴格：高七厘，入底板二厘两旁，直阔一寸三分，中间阔八分。

左4、下龈：刻深六厘，外阔七分，内阔八分半。

右1、甲掌：一名护軫。

右2、底板：要三分成。

右3、池：阔七分七厘成贴在外，前始四分，后七分，终七山前七分。

右4、沼：阔七分成贴在外，前始十山，后四分，终十三山正。

右5、下龈：刻深六厘，外阔七分内阔八分。

四、古琴的构造的含义：

琴之为器，其制详其义深。古先圣贤（指伏羲、孔子等）造琴其状不一，而制度尚象则有定式。

琴额长二寸四分，以象二十四气。岳广三分以象三才。岳内取声三尺六寸，以象朞jí日三百六十有六。龙龈其折势四分，以象四时。共长三尺九寸一分。成于三极，于九九者究也。复变而为一之义也。上穹窿以象天而圆其面。下方舆以法地，而平其底。前广后狭，象尊卑也。中虚含气，外响应徽。徽十有三，其十二法、六律、六吕，其一处中者元气之统，以象闰。则一阴一阳之道，备朞数也。

一统为宫；次弦为商；次为角；次为徵zhǐ；次为羽。尧加二弦，柔而为文曰：少宫。七弦刚而为武曰：少商。刚柔相应，以合君臣之德。世人不知所自而误得二弦为文王、武王所加，非也。上为天统，下位地统，中为人统。抑扬之际，上取泛声则轻清而属天，下取按声则重浊而属地，中加抑按则丝木之声均和而属人。琴鸣因弦，弦鸣因木，侧耳于丝木之上，不足以听其声。由池沼之间而听焉，则无余矣。

琴之首曰：凤额；下曰：凤舌；其岳曰：承露，俗曰：岳裙。凤轸足曰：軫杯。岳之体巍然而高若山岳之状。凤嗉：琴项也，谓之：喉舌，可以教令也。人形者取其肩背之��也。龙腰者取其屈节如龙也。又曰：玉女腰者，取其纤细也。自肩至腰，总象凤翅纵然而张。龙龈乃琴末承弦之异名。焦尾两边曰：冠角，取其状名也。冠内两线曰：龙须。龙池者，龙为变化之物，潜于幽深之地，迹虽隐而声自出也。凤沼者，取其来仪，沐浴自如也。軫者急也，古人以竹为之，取凤非竹实不食之义也。两角雁掌曰：护軫。系弦处曰：凤足。其下曰：凤腿。槽内栽天地柱，一圆一方为琴之心膂也。

琴腹中天地二柱，当心膂之任也。天柱圆厚七分，居姑洗仲吕之界，地柱方厚六分，居南吕无射之界。若是位少差近上则损上声，近下当中则其声品节矣。

五、琴式：

仲尼式、伏羲式、丹维式、祖牀式、委文式、冲华式、递钟式、清角式、振谷式、一弦式、列子式、鸣廉式、修况式、监胁式、号钟式、宣和式、闲邪式、秦琴式、连珠式、灵机式、落霞式、伶官式、蕉叶式、神农式、响泉式、凤势式、师旷式、亚额式、钟离式、剑式等

孔子琴称为：仲尼式长三尺六寸四分用周尺 1周尺是23.1cm或21.5cm。

六、指法与手法

古籍中记载的古琴指法三十多种：1、水龙吟势、2、神凤衔书势：、3、幽谷流泉势等。

1.右手指法主要为擘、托、抹、挑、勾、剔、打、摘及其不同的组合如:轮、锁、叠涓、撮、滚、拂、历、双弹、打圆等。

2.左手指法主要分为按音与滑音两种。按音有跪、带起、罨、推出、爪起、掐起、同声等。滑音有吟、揉、撞、唤、进复、退复、分开等。

3、上弦手法、调弦手法

七、抚琴、携琴的姿势

古人抱琴势：古人抱琴之法，以面为阳而向外。以背为阴而向内。头前而宜高，尾后而宜低。

今人抱琴势：今人抱琴多以背向外者。取其龙池之便。可以容指握也。然如是，失于理未宜。

唐代张彦远的《法书要录》载：“辩才博学工文，琴棋书画，皆得其妙。君子四艺，琴棋书画，琴为首。琴为音乐，而音乐最为抽象。一段旋律，不同人有不同解读，没有对错之分。琴声也会随心情而有变化，一个音声就能蕴含万千意味，难以捉摸。“大音希声”意在表明有形的事物发展到极至就如同虚无，无形胜于有形。最高的艺术造诣就是超然洒脱，追求的是一份悠然的意境，不被有形的事物所羁绊。古琴体现的超凡脱俗依旧是文人雅士孜孜追寻的无上境界。

唐代诗人白居易《船夜援琴》鸟栖鱼不动，月照夜江深。身外都无事，舟中只有琴。七弦为益友，两耳是知音。心静即声淡，其间无古今。抚琴体现的是中国传统文人文化天人合一的主张，力求人琴合一，获得古淡疏脱、萧散简远、恬淡清逸的超凡感悟和内心的从容。

八、抚琴注意的事项：

洗手：弹琴须盥手，手洁则弦不受污。

时间：1、夏月惟宜、早晚，午则不可非惟汗溽，恐太燥脆弦。

环境：焚香鼓琴惟宜清烟，细如水沉生香之缕则清馥韵雅。若他和合艳香则不可入琴供。

时间和环境：2、对月古琴须在二更人静，万籁无声。始佳弹琴，须对轩窗、池沼、清漪、芳沚。俾bǐ微风洒然，游鱼出听，自多尘外风致。

初唐诗人王维《酬张少府（张九龄）》：晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。

王维肯定并赞赏那种“松风吹解带，山月照弹琴”的隐逸生活和闲适情趣，体现他在世事之中追求精神超然的一种情愫。

九、古籍中记载的抚琴人的阶层

“黄门士、隐士、儒士、羽士、德士”五者雅称圣人之乐，故宜于琴。

1、黄门士：鼓大雅圣德之颂。

2、隐士：操“流水、高山”之调。

3、儒士：抚清和治世之音。

4、羽士：操“御风、飞仙”之曲。

5、德士：弹“枯淡、清虚”之吟。乃伯夷、叔齐、柳下惠之流。

6、骚人（失意的文人、诗人）、逐客（指被贬谪远地的官员）、游子、怨女不得寄情于琴，以伸快意。

7、几学琴必须要有文章、能吟咏者。

8、貌必要清、奇、古、怪，不麄cū俗者。

9、心必有仁慈德义，能甘贫守志者。

10、言必要有诚信，无存浮华薄饰者。

鼓琴必须：明堂、静室、竹间、松下，他处未宜。

明代为代表的封建社会中“不宜”和“不许”鼓琴的阶层

1、武士之家不宜鼓琴。有言将士之家无琴声，尽戟门开金鸣鼓。

2、商贾不宜鼓琴。琴本圣人修身养性、甘贫、知止、戒盈之乐。商贾乃利欲悭贪市井之人。反于圣人之道，故忌之。

3、沙门不宜鼓琴。按雅调玄徽唯不宜于尘俗而淄流衲子。实崇尚乎清高品流，既卓风韵、更饶是以岫上人妙解曾见推于太白颖禅师琴亦雅慕于昌黎。从来乾、竺数振玄风，是宜收之。琴苑之中岂可麾之墙门之外。

4、优伶不许鼓琴。且古之有伶官，琴者非倡优伎女也。即汉唐典神乐之官，郊祀天地之乐，今太常寺是也。后代倡优窃其名为伶人诚为可咲（同：笑）。

5、非中土有乡、谭番语者，其语言音之不正，安能合圣人之正音，故不宜也。琴本中国贤人君子养性修身之乐，非蛮貘之邦所有也，故不宜。

6、百工技艺之人皆谓之俗夫。以俗夫之材而鼓圣人之琴是玷污雅器，故忌之。

而今，百花齐放、百家争鸣，公民平等，全面建设小康社会。人们对物质和精神文化繁荣，古琴艺术走出“明堂静室”成为各阶层人们喜闻乐见的艺术形式。学习古琴艺术的普通群众日益增多。

十、学习、演奏古琴的条件和规则：

五不弹：

不坐不弹：操琴是心意的抒发，自然要求平稳，要求气定神闲，不可有浮躁之气。

不衣冠不弹：操琴是心灵艺术。既为心灵之体现，则须郑重自然，清净洒脱。

对俗子不弹：市井粗俗之人，不解雅趣，不识风情，难体琴道之妙，不为知音。

市廛chán不弹：尘世喧闹，嘈杂不静，俗气又重，此与琴文化的情趣相违。

疾风暴雨不弹：疾风声枯，暴雨音拙，故不可弹琴。更因为疾风暴雨之中，人往往不能心平气和，有伤于琴心的抒发。

十疵：

坐席不正、衣冠不雅、容貌不庄、视听不专、精神懒惰、头足摇动、声音不和、叚落不明、指法紊乱、急缓无节。

十忌：

太淡而拙、多取而杂、太淡而拙、多取而杂、其轻如摸、其重如攫、其拘如怯、其逸若蹶；用力而艰、纵指而阑、其缓若昏、其急若奔。五功：指法合宜、敲击不杂、吟操不露、起伏有序、作用有声。

五能：

坐欲安、视欲专、意欲闲、神欲解指欲坚

十二欲：

神欲思闲、意欲思定、容欲思恭、心欲思静、听欲思聪、视欲思明、调欲养性，曲欲适情、弹欲断弦、按欲入木、急欲思缓、缓欲思促。

七要：

学琴者欲得风韵潇洒，无尘俗气，而与雅乐称。

蓄琴欲其九德具备，无收庸材。

下指沉静，而不得暴躁。

曲调雅正，不挟淫哇。

不为俗奏，以玷古人之高风。

声无映夺，欲得纯正。

听欲静虑，不逐声色。

综上，是鼓琴应守的规矩。鼓琴是黄门士、隐士、儒士、羽士、德士可演凑的圣人之乐，��修身养性的守志的象征，“心中无德---腹内无墨”是不适合鼓琴的。

十一、名琴

奔雷”琴

南宋，通长126.6厘米，隐间117.2厘米，额宽18.5厘米，肩宽20厘米，尾宽15.6厘米，厚5.2厘米。

　　“奔雷”琴，仲尼式，桐木斫，通体黑漆，紫漆修补。鹿角灰胎薄而坚，小蛇腹间牛毛断。长方池沼，蚌徽，牛角足，象牙轸，紫檀岳尾。亦是耸肩之琴，唯项逐渐坡下，是以耸而不觉其狭。亦非常例，尤怪者无凤舌。琴为天津琴家宋镜涵旧藏。

　　琴背铭刻。龙池上方刻古篆琴名“奔雷”，池旁宋镜涵题诗二首：“南北东西几度游，名琴能遇不能求。奔雷无意欣相遇，宿愿多年始得酬。”“久经风鹤不堪嗟，一抚奔雷兴倍赊。三十年来成伴侣，怡情养性不离他。”池下刻朱宝成跋一则并小印二。朱宝成跋：“周密《视听抄》列举北方名琴十七床，内一则云‘奔雷樊泽民琴，当第一。’老友宋君镜涵三十年前得之，时时抚弄未尝相离，今年八十岁，为琴赋二诗，余喜而镌之，以志雪爪云尔。天峰居士朱宝成。”小印镌“朱”、“宝成”三字。跋文右侧刻“夏历岁次己亥正月十五日”，左侧刻“公元一九五九年时年六十有四”。1983年入藏故宫博物院。

龙门风雨”琴

明初，伏羲式，通长120.8厘米，额宽21厘米，尾宽14.3厘米。清宫旧藏。

琴为桐木斫成，黑漆上罩朱漆，瓦灰胎，发牛毛断纹。蚌徽，黄杨岳尾，紫檀轸，青玉足。龙池圆形，凤沼长圆形。

琴底龙池上方刻草书“龙门风雨”琴名，池下方有“包含”大印一方。有腹款，可惜漶漫不清。圆池周围依稀有“大宋”字样，纳音左右几字可辨，为右书“时……重修”、左书“时万历……又重修”。

原琴损坏极严重，20世纪40年代后期，管平湖先生修好“大圣遗音”琴后又修此琴，使其复成为相当完整的乐器。

十二、和古琴有关的历史故事：

夏圭一派的无名画家以“临流抚琴”为题材，是源于战国时代楚国的伯牙、子期“知音之交”的传说故事，图中临流抚琴者俞伯牙，而在不远处听琴者就是观画者“钟子期”。这样巧妙的构思将观画者引入画境，静静欣赏仿佛听到悠远的琴声。

最早记录《俞伯牙摔琴谢知音》的历史文献是战国时期古籍《列子.汤问》：伯牙善鼓琴，钟子期善听．伯牙鼓琴，志在登高山．钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水．钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之．伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之．初为霖雨之操，更造崩山之音．曲每奏，钟子期辄穷其趣．伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也．吾于何逃声哉？”

《吕氏春秋.本味篇》记载伯牙绝弦的原因:伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰:"善哉乎鼓琴!巍巍兮若泰山"。少时而志在流水。钟子期曰:"善哉鼓琴，洋洋兮若流水"子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

北宋《册府元龟》一书将“伯牙、子期”整理记录为一个事例。明代小说家冯梦龙改编为《警世通言》第一章《俞伯牙摔琴谢知音》，成为更广泛的学作品，流传于民间。

《临流观瀑图》、《坐看云起》是“南宋四家”夏圭作品。图中一文士独坐或有小厮侍立，构图形式于《临流观瀑图》接近，而文士不再“抚琴”，颓然孤坐仿佛若有所思，大概是怀念已逝的知音。

总之

南宋传夏圭一脉无名氏的《临流抚琴图》是古代儒士、隐士抚琴的场景。作者谙熟抚琴具备的环境条件，基本姿势和规矩，表现的形象生动传神。

粗笔的画法写意为主，一笔就画出的古琴的意像，言简意赅。整幅作品笔墨意趣、相得益彰，是南宋院体山水画扇面小品的佳作。

古琴是中国新石器时代的伏羲、神农时期发明的乐器，是与西域传入的“龟兹乐”为主的宫廷、民间世俗系列音乐截然不同的。《论语.泰伯》子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。以诗歌来感发意志，促使个体向善求仁的自觉，以礼实现人的自立，最后在音乐的教育熏陶下实现最高人格的养成。在宋学文化的影响下，古琴艺术得到文人士大夫阶层的重视和喜爱，从而促进了以声学共振研究的科学方面的发展，在绘画上出现了《临流抚琴图》、《听琴图》等等佳作流传至今。

古琴音乐��表了从三皇五帝时代一脉流传至今的中华音乐的正统----被誉为：天地之正声。著名的古曲《流水》代表亚洲和中华民族与宇宙无极的对话于1977年被录制成镀金唱片保存在宇航船中永远在太空回响。

参考摘录了相关的声乐学文章和古籍，特此感谢！

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icedsoyamilk · 5 years ago

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5llowance · 4 years ago

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Chinese scholar & resistance leader explains why he no longer hates the Manchus and their khan via /r/China

Chinese scholar & resistance leader explains why he no longer hates the Manchus and their khan

Huang Zongxi (黄宗羲) was a leading scholar of #China who lived through the 17th-century Manchu invasion. With a firm belief in #Chinese supremacy, he resisted the Manchu Empire both verbally and militarily. However, he eventually came to see the #Manchu khan not as an invader but as a "great emperor" who "lightened any darkness" with "overflowing mercy".

His quotes are originally in Classical Chinese, and the Manchu translation (with both Traditional & Romanized alphabets) is mine.

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dytx1910 · 6 years ago

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道与天下

黄帝是谁？

2019-10-09 10:22阅读：28

黄帝是天上的星

轩辕十四

轩辕十四被称为��者之星

在远古神话里，无论中外，都赫赫有名

轩辕有星17颗，宛如一条黄龙盘旋在星空

轩辕仁慈，悲悯万物苍生，柔生德，五行属土，咸化万物

黄帝的功能

二十四节气都是黄帝生化

二十四节气在你的脊柱上

如果你有时间，可以挖掘更多有关这个星座的奥秘

西藏的壁画上，有轩辕黄龙的图画

我揭示黄帝的奥秘

只是让中国人醒悟

黄帝的传人

要知道文明来自于遥远的星空

一部黄帝内经不是凭空产生

而是来自外星球的文明，在地球开花结果

我们今天要征服宇宙

岂不知��们就是遥远星系文明的传承者

我们来源于那里，因此我们千方百计的要回去

很多外国人说中国人没有信仰

中国人的信仰

比任何世界的宗教信仰

都要高大而深远

我们信仰的，在世界其他国家之前

黄帝、炎帝、大禹、伏羲。。。。。。

他们拿着中国人的信仰，换个面目来到中国

比如佛教、比如密宗、比如基督。。。。。。

你们有的，中国都有；而中国有的，你们没有

中国人的文化自信，来自于连续不断的文化传承，中国，伟大

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fangzhouzi · 8 years ago

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方舟子推特合集（168）2017.5.01-10.

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方舟子?Verified account @fangshimin May 1

设密码的是立即转款的借记卡。信用卡要取现金才需要密码，购物从来没有密码，以前要签名，现在很多店连签名都省了。如果设密码，网上交易怎么办？@云垂海立123_utf：我是觉得信用卡应该设密码，不懂为什么美国信用卡只签个字就行。有了密码，丢了被盗用的概率大减吧。

方舟子?Verified account @fangshimin May 1

中国传统武术以前哪有什么掌门人，都是武侠小说、武侠电影闹的。就算掌门人指的是门派第一号传人，杨澄甫死后杨式太极拳就没了掌门人，众多弟子没人敢说第一，80年后怎么又冒出个掌门人了？这都啥人啊？欢迎徐晓冬也去打他。@三车和尚2012：杨氏太极掌门人应战了。

方舟子?Verified account @fangshimin May 1

何兵对健身的理解就是个个长命百岁？自从上世纪60年代太极拳被杨澄甫的弟子郑曼青传到美国而且打破陈规收洋弟子后，西方生物医学界就对太极拳的保健作用有很多研究，能搜到的英文论文有几百篇，太极拳对身体和心理多方面的保健作用是被科学研究证实了的。何兵不是最信西方嘛。 https://pbs.twimg.com/media/C-ue5iCUQAIJMUc.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin May 1

我家种的月季（119） https://pbs.twimg.com/media/C-yN3_UXcAEEXcy.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin May 1

哀鸠的两个宝宝都孵出来了。这个周末预报有雨，怎么办？ https://pbs.twimg.com/media/C-yVpikW0AMQT_g.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin May 1

发表新文章：世上最毒的毒药http://mp.weixin.qq.com/s/y6-u3pla7Ilua4dbftyYNg …

方舟子?Verified account @fangshimin May 1

邹市明是拳击世界冠军，没听说他和传统武术有什么关系。徐晓冬向他挑战，是为了证明拳击不能用于实战？那些借太极骗子被打嘲笑太极拳不能实战的拳击爱好者要傻眼了。 https://pbs.twimg.com/media/C-yoCjZVYAAfnp5.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin May 1

又见无知无畏的妄人来碰瓷。太极拳是套用中国古代哲学来总结（原先也不叫太极拳），讲阴阳（实际往往只讲刚柔），但不讲五行，也不讲经络、穴位，跟中医能扯上什么关系？对中医我也只是否认其理论体系，并不全盘否定中药和疗法，认为应该用科学方法验证。对中国武术也应该这样，且武术比中药精华更多。 https://pbs.twimg.com/media/C-yvbnhUQAAEers.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin May 1

方舟子 Retweeted 又来了一个太极宗师，从一张抓拍的照片能看出推手“姿势”，还能看出我觉得太极神奇是因为水平差到了底、自己太愚钝。这种太极宗师都是欠揍的，徐晓冬，上！

方舟子?Verified account @fangshimin May 1

我和何院士练“双人体操”的照片又被人翻出来。太极推手这点好，老少咸宜，老而弥坚。练格斗、搏击的，到80岁了还打得动？要不然按年龄分组，太极拳派一个70岁老拳师，综合格斗的派一个70岁老选手，打一架得了。 https://pbs.twimg.com/media/C-zFk1pW0AE6dWZ.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin May 1

方舟子 Retweeted 这些妄人改吹嘘自己精通太极所以知道底细了？我太极拳水平再差，也不是这种妄人用几句外行话胡吹几句就能被吓住的。匿名键盘侠还要跟人比试，梦里比吗？

苗春雨? @miaocunyu Replying to @rewteqq @fangshimin 你从抓拍的一个动作就能断言人家水平差，已然胜似宗师了。不过你的太极能力应该是和你的阅读能力成正比的。

方舟子?Verified account @fangshimin May 2

方舟子 Retweeted 苗春雨他哪真练过什么太极推手。昨天吹嘘自己是业余拳击手，今天换一个账号就吹嘘自己跟太极推手亚军学过三年。他以为参加推手比赛的都是高手？那都是派徒弟去参加的。

方舟子?Verified account @fangshimin May 1

去pubmed搜几篇研究广场舞的论文让人见识一下嘛。即便有，就能以此贬低太极拳？就能只有一种健身方式？这些信口开河、逻辑混乱的妄人和那些太极骗子有什么区别？@yehaochen：广场舞保健作用的论文也会不少吧！

方舟子?Verified account @fangshimin May 2

昨天冒出武当太极掌门，今天又冒出青城太极掌门。太极拳传承很清楚，源于陈家沟，陈家沟陈长兴传杨露蝉变成杨式，以后的吴式、武式、孙式都是杨式变来的。现在冒出的各种自称比陈式古老的“秘传”太极拳都是骗人的。这个青城派掌门原是麻醉科医生，后来去练气功，然后就成青城派掌门到处讲学赚钱。 https://pbs.twimg.com/media/C-ziiE0XkAEtBf6.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin May 2

为什么我对号称青城派掌门的刘绥滨的底细很清楚呢？大家还记不记得，早在2011年，青城派号称会劈空掌打树枝，我就跟这个掌门人吵过了。他当时还扬言要派徒弟教训我，现在可以改去教训徐晓冬了。看这个人表演“青城太极”的视频，那才真正是花拳绣腿，跟演戏似的。 https://pbs.twimg.com/media/C-zu1WMVwAAutRG.jpg https://pbs.twimg.com/media/C-zu1WLVwAA1Oe5.jpg https://pbs.twimg.com/media/C-zu1WLUIAE-mvq.jpg

杜旭刚? @duxugang Replying to @fangshimin 方老师，作为业余搏击爱好者和曾经的传统武术武痴，关于传统武术为什么打不过现代搏击，原因就是传统武术长期与实战脱节，过多的停留在口头理论，套路，比划上，而没有培养出实战需要的距离感，时间差的掌握，也没吸取现代学的一些成果。因为传统武术没有规则，所以无法轻易实战，以至于离实战越来越远

方舟子?Verified account @fangshimin May 2

方舟子 Retweeted 杜旭刚没必要神化古代武术。古代实战都是用兵器，就是我说的一根棍子比什么拳都强。拳术在古代主要也是为了体能锻炼和练习简单的搏斗技巧。戚继光拳经记载的招式对现代搏击也没用，但当时有用，因为它要对付的是普通人，而不是职业搏击运动员。现在用来对付普通人也有用。用现代搏击衡量传统武术是用错标准。

Raingiht? @cnhswxy Replying to @fangshimin 不同意方老师的最后一句话，前面的基本上都认同，我以前也说过类似的话，是在有人说“真正的传统武术是杀人术”的基础上说的。如果最后一句话成立，那么是否也可以说“用西医来衡量中医是用错了标准”？

方舟子?Verified account @fangshimin May 2

方舟子 Retweeted 就会瞎类比。你把现代搏击等同于放之四海而皆准的现代科学？把打架等同于科学验证？简直是莫名其妙。

柏拉圖? @platochn Replying to @fangshimin 我理解赤手空拳的打架，主要拼的是力气速度灵活性。这些背后的根本都是肌肉。练过武术的人比普通人肌肉发达一些，能打过普通人也正常。要是跟泰森比，不可能打过。

方舟子?Verified account @fangshimin May 3

方舟子 Retweeted 柏拉圖老想着打泰森，还是想当天下武林第一高手的心态作怪。以前的武术家打败一个国外业余拳击手就可以吹一辈子了。现在群众围观水平大大提高了。

方舟子?Verified account @fangshimin May 2

伉俪情深 https://pbs.twimg.com/media/C-3R41jXUAQpPMn.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin May 2

张彦（Ian Johnson）在《纽约时报》的文章，介绍其亲身经历的30年来北京日坛公园和白云观的变化，值得一读。我的北京：神圣城市 https://t.co/JAvkLIoU5s

方舟子?Verified account @fangshimin May 2

其实取决于2018年的中期选举民主党是否能够夺回国会，然后就可以真正调查其纳税、生意往来、与俄国的关系等等。纽约客：川普会怎样被开除？ https://t.co/oI8RPkhnC5

方舟子?Verified account @fangshimin May 2

一对哀鸠在我家花园的喷泉池里筑巢孵蛋。它们是一夫一妻制，而且关系牢靠。厮守还是分离，是个问题http://mp.weixin.qq.com/s/MPqwUBLZ5qFIhbwH6890uw …

方舟子?Verified account @fangshimin May 2

这个节目录得比较早，有的问题没说清楚，我再写文章补充。企鹅FM节目方舟子讲科学第149讲：练太极拳有啥用？https://fm.qq.com/luobo/radio?_wv=4097&aid=rd001USq1949X1mp&showid=rd003RP9ta1bmRvB&sourceInfo=&from=timeline&isappinstalled=1 …

方舟子?Verified account @fangshimin May 2

罗永章的“滴血测癌”忽悠了很多年了，终��被山寨FDA批准了。科学猫头鹰：“滴血测癌”真相http://mp.weixin.qq.com/s/zqBJfLGsMBZ05OGFkiZkBQ …

方舟子?Verified account @fangshimin May 2

徐晓冬骂完武术骂中医，中医粉可比武术粉多多了，这下要被中医粉一拥而上打死了。跟着骂武术的人以前做过练成武功打遍天下无敌手的美梦，发现不是那么回事后就走向另一个极端，但他们很多还对中医坚信不疑的。 https://pbs.twimg.com/media/C-4QTl_XYAEQfC-.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin May 2

不仅太极拳要打假，太极拳的历史也要打假。例如说张三峰创太极拳，纯属胡编，还根据杨式太极拳伪造出“武当秘传太极拳”。又如《太极拳论》是武式太极拳创始人武禹襄托名“王宗岳”写的，历史上并无王宗岳其人，现在却牵强附会编造出一个武林大宗师王宗岳的生平。我哪天写篇文章考证一下。

andy? @sepwolves Replying to @fangshimin 是张三丰吧。

方舟子?Verified account @fangshimin May 3

方舟子 Retweeted andy 两种写法都有，虽然在金庸的普及下一般人只知道“张三丰”的写法。说太极拳创自张三峰的喜欢引用黄宗羲《王征南墓志铭》中关于内家拳的说法，用的就是张三峰：“盖起于宋之张三峰。”

方舟子?Verified account @fangshimin May 3

科骗公园正式转型成五毛公园了。 https://pbs.twimg.com/media/C-4r9iRVwAALqeY.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin May 3

今天发出《厮守还是分离，是个问题》后，经读者提醒，发现《世界是如此的小》有一处编辑错误。第15页第4段第4行，“另一方”应该是“它”。原文无误，我仔细校对过的最终版本也无误，是编辑没读懂文章在印刷前没有经过我的同意乱改，意思搞反，大错特错。第一张图片是印刷版，第二张是原文。 https://pbs.twimg.com/media/C-6MG3SW0AAablv.jpg https://pbs.twimg.com/media/C-6MG3RXkAEJp2c.jpg

xxtz? @xxtzlxh Replying to @fangshimin 儿子读到这里问我，我说是印刷错误叫他改为“的”。

方舟子?Verified account @fangshimin May 3

方舟子 Retweeted xxtz 你儿子阅读能力比编辑高。本来是说动物“自私”的，却被改成“无私”，好像我写到这里突发神经，误人子弟啊。

我不够勇敢? @JunWu4 Replying to @fangshimin 做编辑的要修改人家的文章起码也要问下做者的意见。连这最基本的都做不到，这是不是叫傲慢？

方舟子?Verified account @fangshimin May 3

方舟子 Retweeted 我不够勇敢没办法，总有人觉得自己比我会写文章，享受改状元文章的快感。即使约定好了任何改动都需要我过目确认，也还是要悄悄地改。

方舟子?Verified account @fangshimin May 3

“拍打拉筋大师”萧宏慈又在伦敦被捕，这回是应澳大利亚警方要求抓的，而且不准取保候审，将引渡澳大利亚审判他治死了一个患糖尿病的小男孩的事。他上次在英国治死一个患糖尿病老人，被捕后取保候审，还没开庭。我还以为他会弃保躲在中国，还敢去伦敦？ https://t.co/AY7S0hbtpk

方舟子?Verified account @fangshimin May 3

我的“偶像”http://mp.weixin.qq.com/s/jatR9FinMgwucOEu3HZzdA …

方舟子?Verified account @fangshimin May 3

读者向我反映《世界是如此的小》第18页倒数第6行错把“更多”写成“更逗”，我莫名其妙，因为原文没有这词，又是有阅读障碍却自以为是的编辑偷改文章，不仅篡改原意还出了错别字，没按约定给我过目确认。这种乱改不知还有多少。我要求出版社立即向我交代所有的偷改。你们没那水平替我写文章。 https://pbs.twimg.com/media/C-85zfxU0AESX3x.jpg https://pbs.twimg.com/media/C-85zfzUQAA4G7n.jpg

姜丝可乐? @bazhichi Replying to @fangshimin 我也曾发现类似的问题并反映给张兆晋老师，他那里估计汇总了不少读者反映的情况。方老师也可以问问他。

方舟子?Verified account @fangshimin May 3

方舟子 Retweeted 姜丝可乐读者发现了问题直接反映给我，别只给张兆晋，否则我到现在还被蒙在鼓里。我花了那么多时间校对这套书，以为像约定的按我最终确定的电子版印刷，终于能给读者一个基本无误的珍藏版，没想到还是受骗，他们竟敢瞒着我在印刷前偷改了一遍，要替我写文章。如果觉得我写作水平差需要他们代写，出我的书干嘛？

想中梦? @aokehanmu Replying to @fangshimin 这就奇怪了，之前《方舟子自选集》就有过这种情况，难道是同一个神人？

方舟子?Verified account @fangshimin May 3

方舟子 Retweeted 想中梦不是同一个出版社。自选集第一次印刷出错我也有责任，因为过于信任编辑没有要求校对，没想到会被乱改。这次可是明确约定以我的校对为准，属于不守信用。自选集第一次印刷版本当时出版社说是不再卖了，实际上后来全都卖出去了，各个图书馆收藏的都是那个错误百出的版本，简直是坏我名声。

方舟子?Verified account @fangshimin May 3

动物界雄性只管交配不管养育是普遍现象，所以我才说通常由雌性来承担养育的责任。编辑读不懂，擅自改成雌性“通常也更多（还错写成“更逗”）地承担养育的责任”，好像雄性也会较少地承担养育的责任似的，觉得我在抹黑雄性，不惜捏造科学事实。这种有阅读障碍的编辑怎么有资格当编辑还要替人写文章？ https://pbs.twimg.com/media/C-9DpvCU0AAHa5W.jpg https://pbs.twimg.com/media/C-9DpvAUIAEqJHT.jpg

Ke Chen? @cktears Replying to @fangshimin 看来这个勘误表的很长。一个不称职的编辑真是有损作者的形象。

方舟子?Verified account @fangshimin May 3

方舟子 Retweeted Ke Chen 不是编辑不称职，而是过于“称职”，自以为是而且不守信用。编辑即使水平差只要遵守约定按我确认的电子版印刷也可以确保几乎百分之百无误。全中国的编辑文字水平比我高的能找出几个？改改政治敏感内容、病句、错别字倒也罢了，却要替我写文章，也不称称自己的斤两？

方舟子?Verified account @fangshimin May 3

好编辑知道作者的水平和尊重作者。我遇到的最好编辑是广西科技出版社赖编辑，连改一个错别字都要跟我确认，完全按我校对的版本印刷。所以我在广西科技连出三本书，装帧不怎么样，文字内容却没差错。可惜赖编辑调回老家，不然就继续让他们出。一般编辑语文水平和我不是一个数量级，却要替我写作，有病。 https://pbs.twimg.com/media/C-9XWCtV0AAqCWg.jpg https://pbs.twimg.com/media/C-9XWCqVYAA8-EY.jpg https://pbs.twimg.com/media/C-9XWCrU0AEWNBS.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin May 3

我自己抽看了《世界是如此的小》前二十多页，发现很多可有可无的编辑改动，而且又发现有一处乱改。第23页编辑变动了“这似乎反映了它的某种本能”的位置，其实是阅读能力太差，没明白“这”指的是在湖底走的过河方式，却理解成是指举着鼻子过河。类似这种乱改还有多少？我懒得再查了，这套书废了。 https://pbs.twimg.com/media/C-9hDgsVYAAfxKG.jpg https://pbs.twimg.com/media/C-9hDgtU0AEv4wi.jpg https://pbs.twimg.com/media/C-9hDgsUQAAOHhd.jpg

骆永进? @laoluotuo Replying to @fangshimin 方老师别生气, 等您的勘误表

方舟子?Verified account @fangshimin May 5

方舟子 Retweeted 骆永进勘误表很不好做，因为编辑是直接在文件上改动的，没有留下更改记录，不知道哪些地方被改过，需要逐字与原稿校对一遍才能都找出来。我就是怕出现这种情况才一再强调印之前一定要让我看最后一遍，虽然小心还是受骗。出这套书真是给自己找麻烦，坏我名声，浪费我时间。

方舟子?Verified account @fangshimin May 4

《科学》撤掉了瑞典Uppsala大学研究人员一篇论文，原因：实验未经伦理审查、没有原始数据、对实验怎么做的质疑没做澄清。韩春雨听到了没有？ https://pbs.twimg.com/media/C-9xFbyUAAEQ9WW.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin May 4

有读者说《世界是如此的小》中《手足口病有那么可怕吗？》也被乱改。我对了一下，还真是。例如我原文是“可能”，编辑改成“可能可能”，让读者以为我口吃啊？这是一套被一个有严重阅读障碍的编辑糟蹋了的坏我名声的废书，在出版社根据我确认的电子版重印之前不建议大家买。我会出勘误表给已买的读者。 https://pbs.twimg.com/media/C--9-9WUMAARzW2.jpg https://pbs.twimg.com/media/C--9-9WVwAI5f_e.jpg

Gaizhaoquan? @gaizhaoquan 以后可以在合同中明确规定作者要看排版后复印前的清样PDF, 即最后一版，作者过目后一个字都不许改

方舟子?Verified account @fangshimin May 4

方舟子 Retweeted Gaizhaoquan 当时说给我看的就是清样，我校对完发现一些错误后，还要求他们改过再发我过目以免出错，他们也照办，发了更正过的版本过来说没问题就付印了。实际上付印前瞒着我又乱改一气，如果不是读者发现错误来问我，我还不会知道。所以这是背信弃义的欺骗行为，而且莫名其妙，如果觉得还有必要改为何瞒着我？

奥刀? @shh30001 Replying to @fangshimin 可能是印刷前拿错版本了，责任事故

方舟子?Verified account @fangshimin May 4

方舟子 Retweeted 奥刀不可能的事，就是在我确认的最后版本基础上又乱改了一遍。

方舟子?Verified account @fangshimin May 4

这是去年底责任编辑和我的对话，告知由我校对好的版本是预印本，我如果没发现新问题就付印。实际上他们认为我不会写科普文章，瞒着我又让另一个有严重阅读障碍的编辑把我的书从头到尾“润色”一遍，改出一堆错误。所以这是欺骗，跟这种出版社我以后当然不可能再合作，《达尔文的危险观念》先不出了。 https://pbs.twimg.com/media/C_BqQ5HUIAEIkUx.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin May 4

科骗公园转发赵南元老师十几年前发在新语丝网站上的文章《论科学与反科学》，不仅篡改标题，还把原文参考文献中的“方舟子著”删掉，让《进化新篇章》成了匿名著作。在科骗中“方舟子”已成禁词。 https://pbs.twimg.com/media/C_Bxiz7UAAABp68.jpg https://pbs.twimg.com/media/C_Bxi0EVYAEIYgx.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin May 4

听听既练过自由搏击又得过太极拳冠军的方玄昌怎么说。视频讲座：方玄昌解读搏击与太极对决http://mp.weixin.qq.com/s/FAUC-qx2xXuAbh8W5QlM7w …

方舟子?Verified account @fangshimin May 4

文学大师的断想http://mp.weixin.qq.com/s/UqlMpQf-xRD0MUYiETCSMw …

方舟子?Verified account @fangshimin May 4

这种臭鼬发臭气的时候会两“手”撑地倒立。 https://pbs.twimg.com/media/C_CR-Z9UQAA_CIn.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin May 4

《大象为什么不长毛》第一版是图书公司找出版社合作出的，这种情况出版社按惯例只审核内容不管编辑。但第一家出版社编辑不知发啥神经，竟把文字从头到尾“润色”一遍，我看了清样大惊，举例说明为何是乱改，编辑坚持要那么改，我说那就别出了，图书公司只好换了出版社按原稿出，但个别乱改还是混入了。 https://pbs.twimg.com/media/C_CdnPaUQAAjIF5.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin May 4

《江山无限》《方舟子自选集第一版》都被自以为是的半文盲编辑到处乱改，书出来后我才发现，无法挽回。有过教训后，出版社找我出书我都要求保证任何文字改动都要经我确认。我并非不讲理，因政治原因、病句、错别字的改动我可接受，但要替我写文章是不自量力。保证了却还擅改则是欺骗，我受骗也只一次。

方舟子?Verified account @fangshimin May 4

《我们为什么不长尾巴》新版正文第一页即发现两处擅改，第二处是改了表述，意思倒没变，第一处则是因为编辑读不懂我的意思，把“大地”也当成特别的名称，画蛇添足加了“其他”，虽然问题不大，也可知后面还有很多乱改。《大象为什么不长毛》新版抽查了前面20页，未发现有改动，难道它竟幸免于难？ https://pbs.twimg.com/media/C_C2afZUIAA_F56.jpg https://pbs.twimg.com/media/C_C2aekVYAA70yE.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin May 5

刚才关于孟郊《列女操》引文的那条推发错了，已删。是我那篇文章在《中国青年报》登出时被编辑改了引文，读者发给我时我没有注意。《世界是如此的小》此处用我的原稿，没有改，该书编辑没有我想的那么“认真”。

方舟子?Verified account @fangshimin May 5

一个国家的健康不平等指数越大，预期寿命也越低。在发达国家中，美国这方面是最差的。 https://pbs.twimg.com/media/C_DLIYLVoAAwifd.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin May 5

两只小鸟羽毛渐丰。明天要下雨了。 https://pbs.twimg.com/media/C_GoYv_UwAEq4SE.jpg https://pbs.twimg.com/media/C_GoYv_U0AASfPv.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin May 5

川普任职后第一次回纽约家，纽约人民在他家周围游行抗议要他滚出纽约。川普在他老家曼哈顿只赢得不到10%选票，1210个选区只赢了一个（或者应该说竟还赢得一个），历史上从没有哪个美国总统在老家这么不受欢迎。 https://pbs.twimg.com/media/C_Gwx6AUIAAlYaE.jpg https://pbs.twimg.com/media/C_Gwx6BU0AAafhR.jpg https://pbs.twimg.com/media/C_Gwx6BVoAAQBn9.jpg https://pbs.twimg.com/media/C_Gwx5-UwAA7Wle.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin May 5

我22年前和几个网友开发的网络游戏侠客行，到现在还有很多人玩，而且发展得很好。《中国唯一连续运营20余年的网络游戏，还有什么人在玩？》http://www.chuapp.com/mobile.php?id=282887&c=Article&a=index … https://pbs.twimg.com/media/C_G4vzaVoAAZ6hB.jpg https://pbs.twimg.com/media/C_G4vzaUIAAvv-m.jpg https://pbs.twimg.com/media/C_G4vzaUIAEpc5k.jpg https://pbs.twimg.com/media/C_G4vzbVYAAMq_q.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin May 5

美国和中国一样，也有过一段政府资助研究特异功能的荒唐史。中央情报局不仅曾经研究心灵感应，还研发能关掉心灵感应的药物。美国军方还研究探测猫的心灵感应。负责特异功能项目的将军目的是要学会怎么腾空飞起来。 https://pbs.twimg.com/media/C_HFl9zV0AAkrM3.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin May 5

科学与自由的交融http://mp.weixin.qq.com/s/I_h7NRNNO8vD4NfR_onRtA …

方舟子?Verified account @fangshimin May 5

练武的人，不自吹自擂的不多。行走江湖，说学逗唱是基本功。什刹海体校称徐晓冬简历造假https://view.inews.qq.com/a/SPO2017050600449705?from=timeline&isappinstalled=1 …

方舟子?Verified account @fangshimin May 5

方舟子 Retweeted 方舟子雷公太极也号称是什刹海体校毕业的，也应该查查。

方舟子?Verified account @fangshimin May 5

既然不靠学历吃饭，那么为什么要编造学历？看到别人揭露假学历就破口大骂，是不是因为自己也在靠假学历吃饭？ || @fan408580188: 你他妈多事！人家又不是靠学历吃饭的！他的拳头只要不是假的就行了！

方舟子?Verified account @fangshimin May 5

水平差又自以为是的编辑乱改文章绝不是个别的，我遇到了好几次。我给《小泪滴》写的序也曾经惨遭审稿者毒手，被“润色”成一篇字句平庸的中学作文。我收到清样后大怒，发短信把责任编辑训了一通：敢未经我的同意改一个字就别发我的序。还好责任编辑比较好说话，原文照印，不然大家��看不到这篇文章。 https://pbs.twimg.com/media/C_H3rI0U0AAMwMe.jpg https://pbs.twimg.com/media/C_H3rI1UIAEcRIv.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin May 5

饶毅说我太自信，说我的文字和他的一样“生硬”，比不了学文科出身的。这倒是让我觉得，有些编辑可能是给像饶毅这样的著名科学家修改文章修改惯了，就以为理科生都需要他们文科生润色文章，然后就“润色”到我头上了，却不知我当他们语文教师还是大材小用。就这么自信。 https://pbs.twimg.com/media/C_H-aczVYAAJ3ch.jpg

kathleen wu? @xyskathleen Replying to @fangshimin 饶毅要么没读过多少方先生的文章，要么完全没有自知之明和鉴赏力，竟然拿他的文字跟方舟子的比，不知道文字功夫他差几个量级。

方舟子?Verified account @fangshimin May 6

方舟子 Retweeted kathleen wu 饶毅英文比中文好，写中文文章受英文影响用了很多英语句式，是需要润色。

方舟子?Verified account @fangshimin May 6

有读者问我怎么看潘建伟搞出“世界上首台光量子计算机”的新闻。对这个前科累累的大忽悠宣布的东西，我是不信的。但我也不懂什么光量子计算机，刚好收到这个领域专家一篇来稿透露“世界上首台光量子计算机”是怎么弄出来的，发出来供参考。 https://pbs.twimg.com/media/C_JpWMRUAAABBUG.jpg

yhwerwhict? @yhwerwhict Replying to @fangshimin 没内容，纯粹胡编！你转发这个不合适吧？

方舟子?Verified account @fangshimin May 6

方舟子 Retweeted yhwerwhict 对有阅读障碍的人来说当然看不出有何内容。幸好你不是做编辑工作的。

方舟子?Verified account @fangshimin May 6

下起了毛毛细雨，小鸟把头藏在妈妈身下。 https://pbs.twimg.com/media/C_L0l1hU0AAHba9.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin May 6

鸟妈妈出去找吃的，留两只小鸟相依为命 https://pbs.twimg.com/media/C_L70BlU0AA-AIP.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin May 6

这个人也该揍。“80后美女”自称“杨式太极拳第六代传人”“太极叶掌门”，看她的架子完全就是体操，却收高学费教假太极功夫“仙灵气”，不该揍？徐晓冬还敢不敢打了？ https://pbs.twimg.com/media/C_MDQU3UQAAmJVx.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin May 6

我年轻的时候也打过“太极高手”的假，不过用的是太极拳本身的打假方式——推手。照片是1994年我和一位教太极拳的老美较量推手时抓拍的。我已经20多年不练推手，徐晓东别来找我。我以后再写一篇文章谈谈练太极拳有什么用。太极名门http://mp.weixin.qq.com/s/tzZVU-TIoAxBNo0D-gac8A …

Sean? @thgs787 Replying to @fangshimin 怎么老美还用膝盖？

方舟子?Verified account @fangshimin May 6

方舟子 Retweeted Sean 他不是用膝盖，是身体失去平衡了。

姚飞? @mantouboji 终于在备份MO里找到了当年（1997年）玩的MUD游戏侠客行xkx的源码，包含我们当年自己修改增加的一点点东西。想当初这玩意儿几乎耽误了风雷傻猴几大卫星系列的研制啊…… ???? @fangshimin https://pbs.twimg.com/media/C_J21cZUAAEUQL8.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin May 6

方舟子 Retweeted 姚飞耽误了很多人学习、研究是肯定的。

姚飞? @mantouboji Replying to @fangshimin 你说，这是不是你这辈子干过的害人不浅坏事之一？哈哈。我一个同事说，他当年一个大学同学，玩这个从省级跨世界人才堕落到了挂科留级，我们有同事从早上五点半玩到晚上十一点……

方舟子?Verified account @fangshimin May 6

方舟子 Retweeted 姚飞我在罗切斯特大学时一个中国留学生因为沉迷于玩侠客行没通过资格考试，退学了。

方舟子?Verified account @fangshimin May 6

这些门派都是上世纪八十年代根据武侠小说编造出来的，掌门人这个说法也是来自武侠小说。崆峒派最搞笑，从唐朝到现在只传了11代，难道都是神仙？而那个武当掌门完全就是在跳舞。《武当、青城、峨嵋、崆峒，我所认识的掌门人》http://mp.weixin.qq.com/s/k9208Ftm1Xirx_8Q7so54w …

方舟子?Verified account @fangshimin May 6

激光打印的超高清照片，每一张照片的宽50微米（差不多等于头发直径），分辨率127,000 DPI（iPhone 7照片分辨率是326 DPI）。 https://pbs.twimg.com/media/C_NHS1KV0AIrAr2.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin May 7

下了一晚上雨，眼见着小鸟飞走了。果然飞是不用学的。第二天父母又飞回来不停地叫唤。 https://pbs.twimg.com/media/C_RAzj0UAAAM8VD.jpg https://pbs.twimg.com/media/C_RAzj8UwAEd_aj.jpg

yy? @ericlee_yy Replying to @fangshimin 小鸟还会回来么？

方舟子?Verified account @fangshimin May 8

方舟子 Retweeted yy 这种鸟巢只是用来孵蛋和喂雏鸟的，小鸟飞走了就放弃了。

方舟子?Verified account @fangshimin May 7

民意调查结果又对了。法国人民政治素养总体来说还是要比美国人民高的。当然也得感谢川普就职100天的表现让世界人民知道了选他这样的人上台会有什么后果。看看新总统要怎样在启蒙运动的故乡“捍卫受到众多威胁的启蒙精神”。 https://pbs.twimg.com/media/C_RIYD-U0AAvRct.jpg https://pbs.twimg.com/media/C_RIYD-VoAAlhPm.jpg

take? @take_1582 Replying to @fangshimin 美国大选民调与事实的偏差，是因为民调的样本错误，还是美国选民“嘴上说着把票投给克林顿，背过身去把票投给了川普”？

方舟子?Verified account @fangshimin May 7

方舟子 Retweeted take 我说民调结果又对了，就是说美国大选民调结果没错，最后民调结果希拉里领先3%，实际投票结果她领先2%。川普能当选是因为美国古怪的选举人团制度，如果也像法国算人头票，希拉里就赢了。

方舟子?Verified account @fangshimin May 7

刘记肉夹馍 https://pbs.twimg.com/media/C_RPFkTVYAAVd6X.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin May 7

历史上首次出现法国总统的英语讲得比美国总统还好。 https://pbs.twimg.com/media/C_RWRK7UAAAcUs4.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin May 7

写这篇文章的时候，计算机下围棋胜过人类棋手还是个遥不可及的梦想。下棋梦http://mp.weixin.qq.com/s/cBd6X6axE0HZfJFP1mmFgw …

方舟子?Verified account @fangshimin May 7

白宫命令FDA办公楼里的电视只能播放福克斯新闻，而且不能换台。强制给FDA员工洗脑啊。这都啥年代了，即使中国政府大楼也不能强迫大家只看新闻联播。 https://pbs.twimg.com/media/C_RrbKFU0AEj31e.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin May 7

英国投票支持脱欧的地区（左图）有神经质人格的人数比例也高（右图），数据吻合得很好。应该也查查美国支持川普的地区的神经质人格比例。 https://pbs.twimg.com/media/C_R5whdVoAEIfj9.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin May 7

原来樊代明院士把爱因斯坦相对论望文生义理解成相对主义了，真够不学无术的。这种演讲能赢得掌声雷动，说明国内很多医学家也和他一样不学无术。棒棒医生：“整合医学”能建立在信口开河的基础上吗http://mp.weixin.qq.com/s/uRNCchSqejphLn_hqj4frA …

方舟子?Verified account @fangshimin May 8

我家种的多肉植物（131） https://pbs.twimg.com/media/C_WEV2OVwAAWYSE.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin May 8

蔷薇丛中藏蜂鸟 https://pbs.twimg.com/media/C_WLOJSUIAIYwCO.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin May 8

这是陈家沟的陈自强和外国摔跤手较量，看上去是真的，不是表演，也不神奇。太极推手对付摔跤、擒拿还是很管用的。那些只敢跟徒弟或同门比推手的“太极大师”都不要信。http://mp.weixin.qq.com/s/b2LXLpIJafPNK_WQN9G0qw …

壹城? @bhcqy68 壹城 Retweeted 方舟子感觉不到这外国摔跤手的摔跤水平比一般人强。

方舟子?Verified account @fangshimin May 8

方舟子 Retweeted 壹城应该比一般人强，身体落地时还会顺势打几个滚保护自己。

wisteria? @jimisjim2 Replying to @fangshimin 不能直视微博评论里一堆自以为比方舟子更懂太极推手的人

方舟子?Verified account @fangshimin May 8

方舟子 Retweeted wisteria 这帮从未见过推手较量更从未推过手的妄人有的还以以有科学精神的“方粉”自居，觉得有资格教育我怎么识别推手的真假，实在令人作呕。不让他们找个太极高手摔几次打几个滚是不会服气的。这些人的思维方式其实跟科妄一样，对自己无法理解的东西就认定是假的。

song? @songyucheng1231 Replying to @fangshimin 感觉老方在对待太极拳的态度上带有自己的主管情感，我希望你能用质疑中医的精神去质疑一下太极拳。

方舟子?Verified account @fangshimin May 8

方舟子 Retweeted song 把太极拳乱比中医，靠臆想“质疑”太极拳，自以为比方舟子还有科学精神，还来找我干嘛？这些妄人也不知道哪来的自信，一口咬定他们一无所知的东西是假的，还要指挥我替他们打假。

Gary? @motranslator Replying to @fangshimin 請問老方，陳小旺等一人推動多人的表演有可能是真？有說是，多人的推力主靠第一人，及太極高手可技巧地卸力。

方舟子?Verified account @fangshimin May 8

方舟子 Retweeted Gary 那只是唬人的表演，后面的力传不到第一个人身上，否则他的胳膊岂不要被压断。

Adam? @adamshit Replying to @fangshimin 为啥不去奥运会的摔跤和柔道

方舟子?Verified account @fangshimin May 9

方舟子 Retweeted Adam 你为啥不质问摔跤选手不去参加柔道比赛，柔道选手不去参加摔跤比赛？妄人的逻辑我们不懂。

DU Jun? @dujun2008 May 9

老方还是有点偷换概念。中文中的武的概念跟文是相对的，所谓武无第二，就是说摔跤、柔道第一也不是武林第一，而是要和太极、拳击等等第一高手决胜负后才算第一。如果只是关起门来称王称霸不攻击别的派别，当然圈外人也不会说太极圈怎样。

方舟子?Verified account @fangshimin May 9

Replying to @dujun2008 你有阅读障碍？说的就是按推手的规则来，任何人都可以上，谁说只能圈内比了？

DU Jun? @dujun2008 May 9 Replying to @fangshimin 那决出来只算太极推手第一。人家武林人士都是拳打东北猛虎，脚踢北海蛟龙的

方舟子?Verified account @fangshimin May 9

方舟子 Retweeted DU Jun 谁跟你说太极推手练好了就是天下武林第一高手了？你们怎么不这么要求摔跤、拳击、柔道的冠军？就对太极推手要按自由搏击的标准？太极拳另有散手，那才跟自由搏击差不多，我没练过，不评。

Adam? @adamshit Replying to @fangshimin 事实上国摔跤改练柔道，柔道改练摔跤再正常不过了，刘永福就是玩中国跤的

方舟子?Verified account @fangshimin May 9

方舟子 Retweeted Adam 你甚至分不清直接去比赛与改行训练再参加比赛的区别。否则太极拳手也有改练散打甚至自由搏击的（我看过台湾杨式太极拳手参加自由搏击比赛的视频，没打过巴西柔术。当然一场比赛不能说明什么），散打运动员也有改练太极拳的，按你的逻辑岂不已证明了太极拳能打？

方舟子?Verified account @fangshimin May 8

发表新文章：花大价钱买有机食物就是在交“智商税”http://mp.weixin.qq.com/s/FoEJYrRuP22mI3z7DuJ0iw …

方舟子?Verified account @fangshimin May 8

福岛核事故让福岛及其周边居民受到的辐射剂量为1-5毫希（一次CT扫描的剂量是15毫希，让日本人受到的辐射剂量是0.6毫希，让全世界大多数人受到的辐射剂量是0.1毫希，相当于让世界人民多做了一次X光检查。 https://pbs.twimg.com/media/C_WwrZqUwAEelIn.jpg https://pbs.twimg.com/media/C_WwrZoVoAAfzMy.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin May 8

没错，很多人不知道古典摔跤只能用手和抓上半身，不能用脚和抓下半身，还质疑摔跤手为什么不使绊子。推手和柔道没法比，因为推手的规则之一是不能抓对方衣服。 https://pbs.twimg.com/media/C_XLmewUwAEItb0.jpg

刘锐? @qlr111 Replying to @fangshimin 看着一些连古典式摔跤的规则常识都没有的人在那里瞎质疑，真是搞笑。

方舟子?Verified account @fangshimin May 8

方舟子 Retweeted 刘锐还有一口咬定推手是违反物理规律的呢，不知是巧妙地利用力学定律。没办法，这世界上妄人太多，以“方粉”自居的也是如此。这些妄人是最容易走向另一个极端，如果去体验一下推手估计就要跪了，以为遇上了有特异功能的大师。

钱德勒? @easyrider416 Replying to @fangshimin 方老师对推手的解读/定义完全不对。按方老师前几贴的意思，推手是种招数。可是推手根本只是太极拳包括什么其他所谓内家拳的一种练习方式或称练功方法。方老师自己在这方面的认知简直太业余了。这属于体育方法学及搏击层面的事情，您根本就是短板，可别再扯淡了。btw，太极跟中医类比没什么问题。

方舟子?Verified account @fangshimin May 9

方舟子 Retweeted 哪来的妄人，无知到把推手当成招数，还要栽到我的头上。我还需要这种连推手都没见识过更不要说练过对推手一无所知的妄人来告诉我推手是什么？我练过几年推手，跟很多人比过，被人击倒过也击倒过别人，然后一帮自以为很有科学精神的妄人跑来跟我说推手都是骗人的表演？这些不是妄人是什么？

钱德勒? @easyrider416 Replying to @fangshimin 比作中医没什么不对。方舟子也不是科学精神的代表也不是最高峰。实际上你在体育方法学和运动解剖学上完全是个门外汉。我认为您这个问题上有些自负了。自负到对体育运动（包括搏击和健身）本身的理解浅薄到浑然不觉。

方舟子?Verified account @fangshimin May 9

方舟子 Retweeted 此人自吹是体育方法学和运动解剖学的门内汉，把无数人验证过的太极推手都当成骗术，原来是为了把自己当成科学精神的代表和最高峰。

Liqiang? @alexli1971 Replying to @fangshimin 这次太极问题的争论，铁粉可也没几个支持老方的。

方舟子?Verified account @fangshimin May 9

方舟子 Retweeted Liqiang 什么“铁粉”？科骗那样的？这种以“铁粉”自居的妄人还是尽早变黑的好。

Australopithecus? @Matjaz8587 Replying to @fangshimin 这个逻辑不太严谨，比如我学过几年中医，针灸和中药都治好过人，也被人治好过，然后一堆自以为很有科学精神的没学过中医连针灸都没扎过的人来说中医是骗人的，这不是妄人吗？自身的体验有一定的说服力，但不代表是正确的，还需要深入的了解内在原理

方舟子?Verified account @fangshimin May 10

方舟子 Retweeted 妄人就会乱打比方还自以为逻辑严谨。你被中医、针灸治好或治好别人有安慰剂效应、误诊等因素，你在推手时被人打倒或打倒别人有啥别的因素？

Tao Cheng? @taocheng Replying to @fangshimin 方老师，太极推手有没有可能像柔道一样定出清晰的规则，然后在这套规则下可以比试并能较客观定胜负？如果不能，怎么认大家信？总不能让人人去公园自己体验吧。

方舟子?Verified account @fangshimin May 10

方舟子 Retweeted Tao Cheng 太极推手比赛规则早就有了，大陆和台湾都有。台湾的规则定得更合理和更具开放性。遵守这些规则都可以去参加比赛，没有限定只有练太极拳的才能参加。

大魚·海棠? @owlishx @fangshimin老师曾认为颜宁并不具备独立研究的能力。现在获得了终身教职，此事变得不可证伪了。

方舟子?Verified account @fangshimin May 8

方舟子 Retweeted 大魚·海棠去普林斯顿还不是靠施一公的关系？看她在普林斯顿不跟施一公合作的话能做出什么成果就知道了。不过我猜即使她在普林斯顿也还离不开施一公。

方舟子?Verified account @fangshimin May 9

昨天推特热帖：“太不公平了” https://pbs.twimg.com/media/C_XhgjeVYAA2X2W.jpg https://pbs.twimg.com/media/C_XhgjdV0AEIXwX.jpg https://pbs.twimg.com/media/C_XhgjeUMAA6QvH.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin May 9

白宫官员们请求加拿大总理劝说川普不要退出北美关贸协议。这么搞还不如请加拿大总理兼任美国总统。 https://pbs.twimg.com/media/C_XpIbfV0AQSeuM.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin May 9

我家种的月季（120） https://pbs.twimg.com/media/C_bPKsMUQAE12BV.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin May 9

企鹅FM节目方舟子讲科学第150讲：怎样验证“太极功夫”？https://fm.qq.com/luobo/radio?_wv=4097&aid=rd001USq1949X1mp&showid=rd003YZtio1ZsSx5&sourceInfo=&from=timeline&isappinstalled=1 …

方舟子?Verified account @fangshimin May 9

川普突然将联邦调查局局长科米免职，理由是他在处理希拉里邮件门调查时不专业，有干预大选之嫌。这真是恩将仇报，没有科米的干预败坏了希拉里名声，川普还能当选？当然真实原因谁都知道是科米在负责调查川普团队与俄国政府勾结的事，就像尼克松把负责调查水门事件的检察官免职一样。 https://pbs.twimg.com/media/C_bin1LUQAAs9T5.jpg

仲仟? @zhongxiaoqian Replying to @fangshimin 检察院和fbi是属于美国司法部门吧？美国不是三权分立制度吗？川普这样可以干涉司法免FBI局长吗？

方舟子?Verified account @fangshimin May 10

方舟子 Retweeted 仲仟三权分立的司法权指的是法院，这是总统管不了的。司法部、联邦调查局属于行政系统，总统是有权管的，按惯例是不管以示中立，但现在遇上的是个不顾一切的总统，他要管也没辙。

仲仟? @zhongxiaoqian Replying to @fangshimin 谢谢方老师！原来是这样呀，学到了呢！ ”方老师，那美国的警察和总检查长也属于行政系统吗？“

方舟子?Verified account @fangshimin May 11

方舟子 Retweeted 仲仟总检察长就是司法部的头，联邦调查局就是联邦警察局。至于地方警察属于地方行政，总统管不了。

方舟子?Verified account @fangshimin May 9

看到一篇报道说中国现在没人看国产情景喜剧了，一名编剧把这归咎于就像美国人拍不好武侠剧，中国人也拍不好喜剧。说得就像中国人天生没有喜剧细胞似的，其实是中国演艺界太不敬业。我12年前一篇文章就谈到这个问题。在中国看美国情景喜剧http://mp.weixin.qq.com/s/vXFOYmlLZzZ4HiBix7CbHA …

方舟子?Verified account @fangshimin May 9

马克龙对老有人拿他老婆比他大24岁说事很不满，说如果反过来他比老婆大20岁就没人说闲话了。是啊，川普比他现任老婆大24岁就没人议论嘛。中国人干脆造谣说马克龙是看上了她老婆家族有权有势。其实她老婆家族开的不过是家一年赚几百万欧元的巧克力公司，她早年选当地市议员都没选上，哪来的权势。 https://pbs.twimg.com/media/C_b1F3tUQAADYbX.jpg https://pbs.twimg.com/media/C_b1F22VoAAPX59.jpg https://pbs.twimg.com/media/C_b1F26U0AA-flM.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin May 9

【罗永浩：除非天灾人祸，锤子今年一定盈利】中国这么大，哪年没有天灾？即使难得的风调雨顺，也还可以怪给人祸。投资方就别做盈利梦了。 https://pbs.twimg.com/media/C_cXRDMUwAAk1NA.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin May 9

生物医学界对太极拳的研究主要是研究杨式太极拳套路的保健作用，研究太极推手技击作用的不多，但也有。英国《体育科学杂志》近年来发表过两篇台湾学者研究杨式太极推手的生物力学原理的论文，一篇证明推手的确是遵循“不丢不顶、不扁不抗”的原则，一篇证明太极拳师通过微妙的身体调整化解来力。 https://pbs.twimg.com/media/C_cevoBUAAE6G58.jpg https://pbs.twimg.com/media/C_cevoCVwAAWtRn.jpg https://pbs.twimg.com/media/C_cevoDUwAAFFwQ.jpg https://pbs.twimg.com/media/C_cevoCUMAA9y0R.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin May 9

两家大学的研究人员用生物力学方法做了研究写成论文，通过同行审稿发表在国际学术期刊上，此人根据自己那点可怜的“常识”就说人家是神汉纯熟胡说八道，这种人不是妄人，天下就没有妄人了。这种人即使反中医、巫术也不是根据科学反的，而是根据“常识”反的，一旦“常识”不灵，就会变成中医粉、神棍。 https://pbs.twimg.com/media/C_clhAzVYAA1I2u.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin May 10

我家种的鸢尾花 https://pbs.twimg.com/media/C_gfQG3V0AAG7kQ.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin May 10

他显然没能明白北京没有和世界上其他城市一起出现科学大游行的真正原因。马克·林纳斯：科学界需要一起捍卫科学http://mp.weixin.qq.com/s/_B4NdNiwKaFc19gUkIXezA …

方舟子?Verified account @fangshimin May 10

这篇是刚到圣地亚哥的时候写的。圣地亚哥也有一个专门放经典电影的电影院叫肯特，我以前也定期光顾。后来有了大屏幕高清电视机，就很少去电影院了。在美国看电影http://mp.weixin.qq.com/s/-_ypfNIDLRo6b5FYGUmCDw …

方舟子?Verified account @fangshimin May 10

川普会见俄国外长和驻美大使，禁止美国记者在场，只允许俄国记者在场。真把自己当俄国人啊。 https://pbs.twimg.com/media/C_g91lrUIAEsBtw.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin May 10

戚本禹没有参加庐山会议，也能借死无对证的田家英的口回忆庐山会议，这就是本事。有趣的是他说李锐不是毛的秘书。这事很容易查。不过如果李锐像他说的只是类似“农民、小学教员…”的路人，当时怎么能自己跑去找毛坦白？ https://pbs.twimg.com/media/C_hG7VEVwAExqWz.jpg

hot? @huidt Replying to @fangshimin 小人就是小人，在他回忆里田家英最后是找他了解毛为什么要抛弃田，似乎两人关系很融洽，可为么子田的家人说他是小人

方舟子?Verified account @fangshimin May 10

方舟子 Retweeted hot 反正是死无对证的事。戚本禹应该举具体的例子说明还有像李锐这样的“通讯秘书”。

方舟子?Verified account @fangshimin May 10

最近闹出点风波的施一公徒弟颜宁在央视上说女科学家未必比男科学家差，举的例子是她和饶毅斗嘴饶毅总输，又说她和饶毅的主要区别是她不愿意在聚光灯下。我觉得他们的主要区别是颜宁自称要做当代达尔文做出有哲学意义的贡献（颜宁回普林斯顿难道不做结构生物学工匠了？），饶毅未必有这样的雄心壮志。 https://pbs.twimg.com/media/C_hP_PvU0AAv6k2.jpg

axlqiu? @axlqiu Replying to @fangshimin 真正的科学家，整天忙的半死。能常上微博，谈论她看的哪些乱七八糟的东西？没施副校长，有点困难啊！

方舟子?Verified account @fangshimin May 10

方舟子 Retweeted axlqiu 看她大谈“欢乐颂”，我还以为是指贝多芬交响曲，后来才明白过来她是把国内一部电视剧当成人生教科书，这品味。

方舟子?Verified account @fangshimin May 10

金三：“我要毁灭美国！”川普：“没门，那是我的工作。我不许又来一个亚洲人偷走一项美国工作！” https://pbs.twimg.com/media/C_hiEaSV0AEgrwO.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin May 10

2012-2016年共有498篇论文因为伪造审稿被撤稿，其中276篇来自中国大陆，73篇来自台湾，65篇来自伊朗，33篇来自韩国，19篇来自巴基斯坦，13篇来自印度，7篇来自澳大利亚，5篇来自马来西亚……总是超过498是因为有的作者是跨国身份。亚太地区本事大，谁都比不过中国。 https://pbs.twimg.com/media/C_hqPeZUMAAAlh7.jpg

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