#CARTESIANO

[outta-trouble]

WHY THE FUCK NOBODY TOLD ME ABOUT JAX TALKING LIKE A FUCKING ARGENTINO GUY CHARACTERS DOING THAT ARE HALF MY PERSONALITY YOU

@lilyclouds18 mirate el nuevo episodio de tadc, hay uno que habla como argentino

[despertarsabiendo]

«Pienso, luego existo». Descartes usó la duda como arma de destrucción masiva de las certezas sobre las que descansaba el conocimiento en su época.

[escrevinhacoes]

Pensamentos cartesianos e sistêmicos

. Pensamentos cartesianos e sistêmicos “Comparar o pensamento cartesiano ao paradigma emergente no século XX. O primeiro é reducionista e modelo para o método científico desenvolvido nos últimos séculos. O segundo, holístico ou sistêmico, vê o todo como indissociável; o estudo das partes não permite conhecer o funcionamento do organismo. As comparações são feitas em vários campos da cultura…

[bocadosdefilosofia]

«¡Cómo, señores cartesianos, porque los animales no podrían hablar en latín o en francés como vosotros, y porque no podrían expresarse en vuestro lenguaje para deciros sus pensamientos y para explicaros sus deseos, sus dolores y sus males al igual que sus placeres y sus alegrías, los miráis como puras máquinas privadas de conocimiento y de sentimientos! ¡Con esta condición, también os haríais creer fácilmente que unos iraquíes y unos japoneses, e incluso que unos españoles y unos alemanes, sólo serían puras máquinas inanimadas, privadas de conocimiento y sentimiento, en la medida que no entendiéramos nada de sus lenguajes y hablaran como nosotros! ¿En qué pensáis, señores cartesianos? ¿No veis bastante claramente que los animales de una misma especie se entienden unos con otros, unos a otros? ¿No veis bastante manifiestamente que se asocian entre ellos, que se conocen y se hablan unos con otros, que se aman, que se acarician unos a otros, que juegan y se divierten bastante a menudo juntos, y que algunas veces se odian, se pelean y no se soportarían unos a otros al igual que unos hombres que se odian y no se soportarían unos a otros?»

Jean Meslier: Crítica de la religión y del Estado. Ediciones Península, pág. 201. Barcelona, 1978

TGO

@bocadosdefilosofia

@dias-de-la-ira-1

[no-wings-no-angel]

:0 to curiosa pra sua análise, em qual categoria você acha que Joui Jouki se encaixaria (me referenciando a esse post)

Essa pergunta me faz pensar, na verdade. Cheguei a conclusão que não tenho certeza sobre a categoria do Joui.

Sinto que as classificações de Poor Little Meow Meow, Passiva Tóxica, Hominho Terrível, Babygirl, etc, tem muito a ver com dois fatores principais: o quão miserável o personagem é o o quão simpático ele é caracterizado na narrativa (não como é percebido pelo fandom, já que todos nesse espectro são em geral muito queridos). Sinto que há um terceiro elemento que não sei apontar bem, talvez idade ou aparência, mas por enquanto nos é interessante enxergar esses dois espectros.

Considerando as várias fases da personalidade dele, Joui Jouki é em geral muito independente e forte, além de extremamente justificado em boa parte do que ele faz durante a história, o encaixando no quadrante de nível alto de Simpatia e com grau médio-baixo de Miserável. E eu simplesmente não sei o nome para um personagem assim, já que boa parte da nomenclatura de Fandom revolve personagens miseráveis.

Espero que isso sirva de algo!

[onedigitalmx]

Disfruta la temporada 2025 del Chile en Nogada de Custodia Restaurante

Todo  julio al 30 de septiembre, un platillo emblemático de la cocina de Puebla preparado por el chef Alan Sánchez  Continue reading Disfruta la temporada 2025 del Chile en Nogada de Custodia Restaurante

[pier-carlo-universe]

“Adagio Cartesiano” di Maria Buongiorno è una poesia che rallenta e riflette. Un’opera colta e sensibile, tra “res cogitans” e “res extensa”. Scopri di più su Alessandria today.

[el-candelabro]

La Mettrie y «L’homme machine»: Fundamentos del Materialismo Filosófico

[welllivros]

A Influência do Pensamento de Descartes na Psicologia

No século XVII nascia uma corrente de pensamento que reverberaria durante todos os demais séculos a seguir, seus efeitos influenciariam o pensamento ocidental religioso, filosófico e científico; a vida social de modo geral. Nascia a filosofia cartesiana e o seu pensamento no racionalismo. As dúvidas de René Descartes (1596-1650) foram um marco na estrutura de questionamentos sobre tudo. Um…

[heraeb]

le arrebata una risita en automático, atorándose un poco con brebaje. tose suavemente, negando un par de veces con la cabeza. "ninguno de índole artístico, déjame decirte." se adelanta mientras se recupera un poco, bajando cristal por completo para dejarlo sobre la mesa como quien da por terminado el tiempo de esa bebida. esmeraldas le observan, presencia le agradaba y le permite despejarse lejos de la sala de espera de la clínica; realmente necesitaba eso. "papá tiene una destilería; prácticamente mi hermano y yo estuvimos obligados a acompañarlo a este tipo de catas." bromea un poco, porque en realidad no lo sentía así. atesoraba esos momentos, pese a que no lo dijera en voz alta. "la compro hace años, no le emocionaba tanto ejercer." o eso había entendido en relatos que provienen de melliza de mencionado. no acostumbra a ser tan fluida cuando se trata de su familia, pero es que con masculino era tan sencillo hablar que el filtro de cierta forma se perdía. "a mí también me gusta, eres mucho más agradable ahora." le molesta en clara referencia a años universitarios, sonrisita juguetona condecorando rosáceos. asiente nada más, entonces buscando con la mirada siguiente selección hasta dar con ella. no reconoce inicialmente, pero se da la tarea de servir dos vasos nuevos. "avísame si es demasiado, eh. no tengo la fuerza suficiente para cargar contigo si te embriagas."

escucha palabras ajenas y las toma cual indicaciones al llevarse el borde a la nariz, la mirada alzándose brevísimamente para encontrarse con efigie ajena. ' ¿es qué cuántos talentos escondidos tienes por ahí? ' ríe entre dientes, lo hace con muchísima calma, no puede evitarlo en el segundo que encoge los hombros y vuelve a mirar la bebida con atención. ' ¿dónde aprendiste? ' intenta mesurar la cadencia de la voz, la sorpresa que acarrea cada una de las palabras femeninas porque relación que sostienen siempre ha sido aquella gozada por la ambigüedad de terrenos que no han recorrido del todo. ' el placer es mío, ya te lo he dicho. me gusta pasar tiempo contigo. ' es sincero con aquello, no le cuesta trabajo admisión porque no le resulta todavía tan transgresora. ' sí, por supuesto. los que tú quieras. '

[notasfilosoficas]

“Vivir sin filosofar es, propiamente, tener los ojos cerrados, sin tratar de abrirlos jamás“

René Descartes

René Descartes fue un filósofo, matemático, y físico francés considerado como el padre de la filosofía moderna. Nació en marzo de 1596 en la Haye en Touraine en la región de Francia.

Rene Descartes queda huérfano de madre a los pocos meses de nacido, quedando a la atención de su nodriza en casa de su abuela materna. Su padre le llamaba “pequeño filósofo” por que de niño, René se la pasaba todo el dia haciendo preguntas.

A la edad de 11 años ingresa a un centro de enseñanza jesuita y a los 18 años de edad ingresa a la universidad para estudiar derecho y medicina y aunque obtuvo el titulo de abogado, nunca ejerció la carrera y aprovechando la guerra de los treinta años entre protestantes y católicos, en 1618 se enroló como soldado de las tropas del príncipe protestante Mauricio de Nassau, y un año mas tarde a las tropas católicas del duque de Baviera Maximiliano I, haciendo ver que no era tanto el triunfo de una o de otro bando sino el de conocer nuevos países y costumbres, lo que el llamaría el gran libro del mundo.

Descartes tuvo tres sueños bastante fuera de lo común y lo suficientemente reveladores e importantes que lo hicieron detenerse a escribir y analizar su contenido simbólico y de la cual surge en él la motivación para sentar las bases para una nueva ciencia universal capaz de unificar todas las ramas del saber a partir de un solo principio indudable.

A partir de ahí, Descartes busca una verdad válida para todos los hombres  tomando a la razón como la búsqueda de la verdad y a la naturaleza como objetivo para su dominio. La ciencia por tanto se fundará en la razón y en la capacidad de esta para conocer la verdad, misma que no puede proceder de un conocimiento sensible sino inteligible, cada característica es la evidencia, y hasta no conseguir esta evidencia, el saber no estará completada.

Hizo famoso el celebre principio “cogito ergo sum” (pienso, luego existo), elemento esencial del racionalismo occidental, y formuló el conocido “método cartesiano”.

Su método filosófico y científico, el cual expone en sus “reglas para la dirección de la mente” pero principalmente en su “Discurso del método”, establece una cara ruptura con la escolástica que se enseñaba en las universidades. Caracterizado por su simplicidad, solo propone cuatro normas y como modelo el método matemático en un intento por acabar con el silogismo aristotélico o forma de razonamiento deductivo empleado durante la Edad Media.

Intentó sortear la censura del copernicanismo, disimulando de modo parcial la novedad de las ideas sobre el hombre y el mundo que exponen los planteamientos metafísicos o la forma de estudiar la naturaleza y los principios fundamentales de la realidad, estableciendo una dualidad sustancial entre el alma como el pensamiento, y el cuerpo como la extensión.

La influencia cartesiana propuesta por Descartes duraría prácticamente todo el siglo XVIII en donde los más importantes pensadores de su tiempo desarrollaron sistemas filosóficos basados en el suyo, pero también sufrió rechazos a sus teorías como es el caso de Hobbes, Spinoza, Leibniz y Pascal.

Descartes murió de neumonía en febrero de 1650 a la edad de 53 años, sin embargo, en 1980 el historiador y medico alemán Eike Pies, halló en la Universidad de Leiden una carta secreta del médico de la corte que atendió a Descartes, en donde describe al detalle su agonía y en donde se  sospecha que su muerte pudo haber sido causada por envenenamiento por arsénico, según los comentarios de diferentes patólogos.

Fuente Wikipedia y philosophica.info

[elle-p]

Sources of the text in the original P3 opening

Um. It's from wikipedia.

This one's a little tricky. It's not actually in Discourse on the Method; instead it seems to be from a biography of Descartes. I can't find it aside from a page that kicks me out to make an account, but I did manage to get a screenshot. Strangely, an early version of it spells it as Cogito, ergo summ instead. No idea where they got that from.

This one is actually from Discourse on the Method, since that's where he coined the term. Cogito, ergo sum is the latin translation of this from Principia Philosophiæ/Principles of Philosophy. The full version from that is actually ego cogito, ergo sum.

I don't know.... I can't find it....

All are from the book I've been talking about, Descartes' Discourse on the Method/Discours de la Méthode. They have what looks like citations, but they're actually just the page numbers. See the wikipedia page!

Bonus!

Hey, it's not from wikipedia! I actually found a couple of sources, but this one's probably the actual one.

It's the first line of this, and it also has Je pense donc je suis and Cogito ergo sum without the commas. However, the page isn't archived on the wayback machine to see when it was actually made and the date on it is 23rd November 2008.

The 'é' got changed to a '?', which is pretty funny. The first line is used a lot(which might be because it originates in La philosophie première de Descartes but I can't find a pdf of that), and I've found a few things which all say exactly this and a bit around it too but everything else is completely different so what is going on.

While not an exact match, there's also something similar here.

It's the wikipedia page again. This time they've been on the page since the very first version in 2003!

[abr]

Ottocento anni di Doctor Angelicus

Il pensiero di san Tommaso d’Aquino, di cui in quest’anno ricorre l’800° anniversario della nascita: 1225-2025. (...) Giovanni Paolo II nel discorso all’Unesco del giugno 1980 lo indicò come uno dei più grandi geni del cristianesimo (direi, colui davanti sulla prua più avanzata del Pensiero dell'Umanità, quella cristiana, ndr).

Il Tommaso filosofo e metafisico è ritornato ad essere meditato, sia pure fiocamente, dai filosofi che cercano la verità dell’essere. Dico fiocamente in quanto rimane in una parte della cultura, forse però in declino, una diffidenza quasi sprezzante per il Medioevo e per l’Aquinate (per mascherare il timore, la soggezione: è come non voler sfidare Tyson a pugni, ndr)

(...) Meditare sull’essere, la vita, Dio, l’uomo e la verità fu il suo itinerario, mosso dallo stupore e dalla sete di conoscenza; (é) una chiave positiva di lettura della realtà, alternativa totale alle mode culturali oggi in voga. (...) La compenetrazione tra ricerca intellettuale e ricerca spirituale in cui hanno parte l’intelletto, la volontà e il cuore, non è semplicemente assimilabile all’esperto accademico che dispensa saperi specialistici. (...) Un rapporto positivo tra ragione, fede e realtà, la scoperta riconoscente non narcisistica rivendicativa dell’essere e delle sue leggi, dell’esistenza di Dio, la Creazione in costante divenire, l’identità della persona umana, il fascino del bene e le domande sull’amore.

(...) Tommaso non fu né un cartesiano né un hegeliano o un’idealista ante litteram (le "degenerazioni continentali" del pensiero cristiano, ndr). L’Aquinate aborre dall’assumere che il piano reale sia quello delle Idee (...). Il reale non è una deduzione dell’idea, al contrario è ciò da cui si deve partire, e il reale è composto di individui concreti, da esseri. Egli afferma il primato del piano reale, (...) degli individui e sostanze individuali. Non si può modellare il mondo concreto sul pensiero; occorre viceversa prendere le mosse dal mondo di vita, dagli enti della realtà non ideali che si danno e che stupiscono. (Guarda caso il metodo scientifico vero, non quello fideistico-autoritario attuale, é INDUTTIVO-deduttivo sperimentale; la Scienza non cala da Marte o dal mondo delle Idee, è un FIGLIO amorevolmente cresciuto da cristiani in casa cristiana e non altre, ndr).

Una parte consistente della filosofia moderna avrebbe invece preso la via senza uscita del primato dell’idea e della deduzione della esistenza dall’essenza, ossia la schematizzazione logica del Tutto. (Lui invece) ci ha fornito gli strumenti essenziali per rigettare l’identità hegeliana di Logica e di Metafisica.

Bisogna dimenticarsi di sé e delle "categorie a priori" quando ci si confronta con l’oggetto. (...) Allontanare il narcisismo e lasciare il campo ad un ‘puro guardare’ stupito e riconoscente: nel nostro connaturale desiderio di conoscere, il primato compete perciò all’ente e all’essere che dovunque ci circonda. (...) Contemplando le cose e il cosmo, si comprende la corrente universale di vita e di esistenza che percorre il tutto (modernamente detto, Il Principio Antropico? ndr).

Il suo fu un esistenzialismo metafisico (non depressivo, ndr): l’atto d’essere (actus essendi) che vivifica dall’interno ogni esistente concreto. Si giunge così, naturalmente, alla questione di Dio quale esse ipsum per se subsistens, causa prima e ultima di tutto l’Universo (o gli Universi) diveniente. Dio che abbraccia tutto e niente lo può abbracciare.

La cultura tardo moderna e contemporanea manifesta in genere una considerevole indifferenza, un vero timore ad affrontare questi temi, già notata da Nietzsche. Nella “civiltà della Tecnica” in cui siamo immersi fino al collo e soverchiati, il pensiero dell’Aquinate rappresenterebbe l’oltrepassare le chiusure cui spesso ci inchiniamo e una rivendicazione della dignità umana: non siamo soggetti di consumo o oggetti di manipolazione tecnica. Anche per questo la sua “filosofia dell’essere e dell’uomo” è in potenza attiva verso il futuro.

elab. da https://www.avvenire.it/agora/pagine/tommaso-d-aquino-ottocento-anni-di-luce

[bocadosdefilosofia]

«Nuestros cartesianos aquí simulan aun confundir inoportunamente las cosas; es lo que ya hacían con motivo de la pretendida existencia de su Dios. Pues para demostrar, como pretenden, que existe, fingen confundir un infinito en extensión, en número y en duración, que existe verdaderamente, con un pretendido Ser infinitamente perfecto que no existe. Y de la existencia evidente de lo uno, imaginan concluir invenciblemente la existencia de lo otro; por lo cual he dicho que incurren manifiestamente en el error y en la ilusión.»

Jean Meslier: Crítica de la religión y del Estado. Ediciones Península, pág. 193. Barcelona, 1978

TGO

@bocadosdefilosofia

@dias-de-la-ira-1

[waltfrasescazadordepalabras]

Sócrates decía que su función en la sociedad era la misma que la de un tábano. Los tábanos son esas moscas molestas, un poco más lentas que las típicas, pero que pican. Su función era molestar, despertar a la sociedad que como un caballo cansado, se movía muy lentamente y corría el riesgo de dormirse si no lo aguijoneaba cada tanto un filósofo. El filósofo molesta porque muestra que lo creemos saber, no lo sabemos. Por eso Sócrates decía que sólo sabía que no sabía nada pero, al menos al saber eso, ya sabía más que el resto. Desde entonces, el tábano en particular, o la mosca en general, es un signo de la filosofía. Tomás de Aquino afirma algo distinto. No dice que no conocemos nada, sino que no conocemos todo. Para él, el conocimiento de la realidad es inagotable. Siempre se puede conocer algo más. Y usa el ejemplo justamente de una mosca: “ni siquiera se puede agotar la esencia de una mosca.” Es decir, si todos los seres humanos, durante toda la historia, hubiéramos dedicado todas nuestras fuerzas intelectuales a estudiar una sola mosca, todavía habría cosas para aprender de ella. Es como si la realidad jamás perdiera resolución, por más zoom que le hagamos. La mosca vuelve a aparecer en una anécdota de René Descartes, o Cartesius, como era conocido en latín. El filósofo francés sufrió siempre por tener una salud muy precaria. De chico, pasó muchas horas convaleciendo en reposo. No perdía el tiempo porque pensaba. Pero cuentan que una vez el vuelo de una mosca lo distrajo y se preguntó si era posible determinar con precisión la posición de la mosca a cada instante. Se le ocurrió que, si imaginaba tres rectas perpendiculares entre sí y asignaba números a cada punto de la recta, la posición de la mosca podía ser determinada con absoluta precisión por tres números, uno de cada una de esas rectas. Nacieron así los ejes cartesianos –los ejes de Cartesius– y con ellos la geometría analítica, que tan fecunda ha sido. Es cierto lo que dicen Tomás y Sócrates: la mosca es inagotable y no es raro que nos equivoquemos en nuestro conocimiento. Pero también es genial lo que hace Descartes. Cartesius no quiso agotar el conocimiento de la mosca, sólo aprender a ubicarla con precisión. Esa es la esencia del método que propone Descartes para mejorar nuestra forma de pensar: no hacerse grandes preguntas que son inabarcables. No. Es mejor aislar problemas puntuales cuyo planteo se pueda formular con precisión. Eso sí se puede responder. Nunca podremos agotar la esencia de una mosca, pero si seguimos el método de Descartes, podremos dar pasos seguros en la dirección correcta. Pasos tan seguros que soportan los aguijones de Sócrates. Igual, nunca está de más un Sócrates que cada tanto nos incomoda un poco. Por las dudas.

[azter10n]

Mecanismo cartesiano. A visual interpretation of Rene Descartes epistemology, particularly his mechanism and the role of the pineal gland as the "seat of the soul". This guy was weird.