#Libre arbitre

[cogitontos]

Heureux comme un gosse à la vue du Père Noël sur le moment.

[villasugandhala]

Pass citoyen : La France va être sous surveillance totale ? | David Guyon

[energiologue]

LA SEULE PERSONNE QUI CONTRÔLE LE RÉCIT, C’EST VOUS !

. . VOUS POUVEZ ENTENDRE CE TEXTE EN CLIQUANT SUR LE LIEN CI-DESSUS . Vous êtes inondé d’informations toute la journée, tous les jours. Les faits et la fiction, la peur et l’espoir, l’amour et la haine… chacun se bat pour dominer votre système (parfois) débordé. Il est important de se rappeler que la seule personne qui contrôle le récit, c’est vous ! Il y aura toujours des suggestions sur ce…

[soulthom]

Réflexions :

Bouddhisme

Libre arbitre - humanité

[dandanjean]

Libre arbitre ou interdépendance ?

Hand touching virtual world with connection network. Global data information and technology exchange. Nous avons du contrôle sur quoi ? Notre naissance ? Non. Notre culture d’origine ? Non. On pourrait penser que je suis déterministe, c’est-à-dire que je ne crois pas que nous ayons réellement un libre arbitre. Je me définis comme quelqu’un qui trouve du sens à la notion d’interdépendance…

[philippequeau]

La liberté du choix

Conférence de Philippe Quéau, le 4 février 2024. « Il n’y a aucune nécessité à vivre avec la nécessitéi. » Les penseurs, de tout temps, ont été divisés entre ceux qui font de la liberté le fondement de l’action et de la morale humaines, comme Épicure, Descartes, Kant, et ceux qui asservissent la « volonté » à une forme de déterminisme ou une autre, comme Démocrite, Empédocle, S. Paul, Spinoza,…

[halebop-s-art]

Henrisiteur & Ineffable Husbands. And kids.

[direct-actu]

SUPERMAN ou le récit du libre arbitre : Comment James Gunn redonne foi en l'Humanité

Dans un monde où les super-héros sont devenus des figures sombres, torturées ou cyniques, James Gunn choisit de faire renaître Superman non pas comme un dieu, mais comme un homme. Un homme qui doute, qui tombe, mais qui choisit de se relever avec bienveillance. Loin des figures christiques ou des récits de toute-puissance, cette version lumineuse s’ancre dans une question essentielle : peut-on…

[levoleurdimages]

SUPERMAN ou le récit du libre arbitre : Comment James Gunn redonne foi en l'Humanité

Dans un monde où les super-héros sont devenus des figures sombres, torturées ou cyniques, James Gunn choisit de faire renaître Superman non pas comme un dieu, mais comme un homme. Un homme qui doute, qui tombe, mais qui choisit de se relever avec bienveillance. Loin des figures christiques ou des récits de toute-puissance, cette version lumineuse s’ancre dans une question essentielle : peut-on…

[comprendrelislam]

La volonté divine et le libre-arbitre de l’Homme en Islam

La volonté [Irādah] divine est de deux types, Selon Ibn al-Qayyim [1] : une volonté universelle qui régit tout ce qui survient dans l’univers, aussi infime soit-il, et une volonté religieuse qui régit Sa loi religieuse. La volonté divine universelle porte aussi bien sur ce que Dieu aime et agrée que sur ce qu’Il n’aime pas ou n’agrée pas, alors que Sa volonté religieuse porte sur ce qu’Il aime et agrée de Ses créatures dotées de raison et de libre-arbitre, tout en excluant ce qu’Il n’aime pas ou n’agrée pas d’elles. Le verbe "vouloir", qui se dit "arāda" (au passé, "yurīd’o", au présent) en arabe, peut alors prendre le sens de l’une ou l’autre de ces deux types de volonté, selon le contexte, lorsqu’il est attribué à Dieu dans le Coran.

La volonté divine universelle porte sur toute la création de Dieu et régit, donc, Ses commandements universels comme dans les versets suivants :

« … ton Seigneur fait absolument tout ce qu'Il veut [yurīde]. [107] » [s.11]

« Quand Il veut [arāda] une chose, Son commandement consiste à dire : "Sois", et c'est. [82] » [s.36]

« … Celui qu'Allah veut [yurīd’o] éprouver, tu n'as pour lui aucune protection contre Allah. Voilà ceux dont Allah n'a point voulu [lam yuride] purifier les cœurs… [41] » [s.5]

« Et quand Nous voulons [aradnā] détruire une société, Nous ordonnons à ses gens opulents [d'obéir à Nos prescriptions], mais (au contraire) ils se livrent à la perversité. Alors la Parole prononcée contre elle se réalise, et Nous la détruisons entièrement. [16] » [s.17]

« … Et lorsque Allah veut [arāda] [infliger] un mal à un peuple, nul ne peut le repousser... [11] » [s.13]

La volonté divine universelle se dit également Machīah [2], nom du verbe "chā’a" également utilisé dans ce sens dans de nombreux versets, dont on peut citer :

« … Et si Allah avait voulu [chā’a], les gens qui vinrent après eux ne se seraient pas entre-tués, après que les preuves leur furent venues ; mais ils se sont opposés : les uns restèrent croyant, les autres furent infidèles. Si Allah avait voulu [chā’a], ils ne se seraient pas entre-tués… [253] » [s.2]

« Ainsi, à chaque prophète avons-Nous assigné un ennemi : des shayātīn d'entre les Hommes et les djinns, qui s'inspirent trompeusement les uns aux autres des paroles enjolivées. Si ton Seigneur avait voulu [chā’a], ils ne l'auraient pas fait… [112] » [s.6]

« Si ton Seigneur l'avait voulu [chā’a], tous ceux qui sont sur la terre auraient cru... [99] » [s.10]

« "Si Nous voulions [chi’inā], Nous apporterions à chaque âme sa guidée…". [13] » [s.32]

De même, le terme « permission [Izn] » de Dieu est utilisé pour évoquer Sa volonté universelle, comme dans les versets suivants (à l’exception toutefois de deux cas ([10:59], [22:39]) où ce terme est utilisé au sens de Sa volonté religieuse) :

« … Or ils ne sont capables de nuire à personne qu'avec la permission [bi Izn’i] d'Allah… [102] » [s.2]

« ... Combien de fois une troupe peu nombreuse a, par la permission d'Allah, vaincu une troupe très nombreuse!… [249] » [s.2]

« … Tu (toi Jésus, fils de Marie) fabriquais de l'argile comme une forme d'oiseau par Ma permission; puis tu soufflais dedans. Alors par Ma permission, elle devenait oiseau. Et tu guérissais par Ma permission, l'aveugle-né et le lépreux. Et par Ma permission, tu faisais revivre les morts… [110] » [s.5]

En revanche, lorsque le verbe "vouloir" porte sur ce que Dieu aime et ce qu’Il agrée de Ses créatures qu’Il a dotées de libre-arbitre, il doit être entendu au sens de Sa volonté religieuse. Celle-ci régit, en fait, leur épreuve dans la vie-présente, c'est-à-dire qu’elles ont la responsabilité de s’y conformer sous peine de s’exposer à Son châtiment dans l’au-delà dans le cas contraire, puisque c’est Lui qui, de par Sa Machīah, a décidé de les éprouver ainsi et savoir qui d’elles suivra Sa religion de son plein gré :

« Allah veut [yurīd’o] pour vous la facilité… [185] » [s.2]

« Et Allah veut [yurīd’o] accueillir votre repentir.... [27] » [s.3]

De même, les versets portant sur ce que Dieu n’aime pas ou n’agrée pas, indiquent ce qu’Il a exclu de Sa volonté religieuse, mais qui ne peut survenir sans Sa permission régie par Sa volonté universelle :

« Dès qu'il tourne le dos, il parcourt la terre pour y semer le désordre et saccager culture et bétail. Et Allah n'aime pas le désordre. [205] » [s.2]

« … De Ses serviteurs cependant, Il n'agrée pas la mécréance… [7]» [s.39]

Dieu a ainsi doté l’Homme d’une volonté libre, ou libre-arbitre, par laquelle il est appelé à obéir délibérément à Sa volonté religieuse, tout en lui imposant, à l’instar de toutes Ses autres créatures, Sa volonté universelle :

« Nulle contrainte en religion! Car le bon chemin s'est distingué de l'égarement… [256] » [s.2]

« Et dis : "La vérité émane de votre Seigneur". Quiconque le veut, qu'il croit, et quiconque le veut qu'il mécroie". Nous avons préparé pour les injustes un Feu dont les flammes les cernent… [29] » [s.18]

« Et c'est à Allah que se prosternent, bon gré mal gré, tous ceux qui sont dans les cieux et sur la terre, ainsi que leurs ombres, au début et à la fin de journée. [15] » [s.13]

La prosternation « mal gré » devant Dieu objet du verset [13:15] ci-dessus signifie l’obéissance à Ses commandements universels, et non religieux, pour les créatures dotées de libre-arbitre.

Le libre-arbitre de l’Homme procède, en fait, de la responsabilité dont Dieu l’a chargé - conformément à Sa volonté universelle – qui est de veiller à préserver ce qu’il a reçu de Lui comme consignation [Amānah] :

« Nous avions exposés aux cieux, à la terre et aux montagnes al-Amānat’a. Ils ont refusé de la porter et en ont eu peur, alors que l'Homme s'en est chargé...» [s.33]

Selon Mohamed Achiq [3], si l’on considère que ce qui se porte en tant que consignation [Amānah] doit être forcément rendu à terme à celui qui l’a fait porter, on peut dire que la Amānah consiste en l’âme humaine [al-Nafs], dans la mesure où ce sont les âmes [al-Anfus] que Dieu reçoit au moment même de la mort des Hommes et même au cours de leur sommeil :

« Allah reçoit les âmes [al-Anfus] au moment de leur mort ainsi que celles qui ne meurent pas au cours de leur sommeil.… [42] » [s.39]

« Dis : "L'Ange de la mort qui est chargé de vous, vous réceptionnera [yatawaffākom]. Ensuite, vous serez ramenés vers Votre Seigneur". [11] » [s.32]

Dieu a, en effet, honoré l’âme humaine en l’insufflant de Son esprit ([15:29], [32:9], [38:72], [31:20], [66:12]) et lui a inspiré son immoralité de même que sa piété après l’avoir harmonieusement formée ([91:8]). De même, Il a doté l’Homme d’une nature originelle [Fitrah], qui le prédispose à suivre de son plein gré le droit chemin (Sa religion) tel qu’Il le lui a indiqué, comme Il a assigné à son âme un cœur [moral] sain, à l’origine. Or, c’est à l’aune de l’état ultime de ce cœur, dont Mohamed Achiq [4] a précisé les fonctions liées aux connaissances, aux volontés et aux passages aux actes et montré qu’il reflète en définitive la réalité profonde et cachée de l’Homme, qu’Allah rétribuera les âmes humaines dans l’au-delà :

« le jour où ni les biens, ni les enfants ne seront d'aucune utilité, [88] sauf celui qui vient à Allah avec un cœur sain. [89] » [s.26]

Dieu a ainsi doté l’Homme de raison, de moralité et de libre-arbitre ainsi que d’innombrables autres bienfaits, apparents et cachés ([16:18], [31:20]), tout en lui indiquant clairement Sa religion, pour qu’il puisse être à même de porter la Amānah. Il a fait ainsi des Hommes des vicaires sur terre ([2:30]) en vue de les éprouver et savoir qui d’ eux s’avèrera meilleur en œuvre ([18:7], [67:2]).

C’est dire qu’en Islam le bon usage par l’Homme de son libre-arbitre est, justement, celui qui le libère totalement de l’adoration de toute fausse divinité ou associé supposé de Dieu. Ensuite, il l’amène peu à peu à croire en Dieu et à suivre Sa religion de son plein gré, tout en Le craignant sans Le voir [bi-l-Ghayb] ([21:49], [35:18], [36:11], [50:33]) et en Lui vouant un culte exclusif. Par ce suivi de la religion de Dieu, le croyant s’emploie à honorer sa responsabilité en tant que dépositaire de la Amānah et parvient ainsi à la vérité, selon laquelle il n’est de divinité [digne d’adoration] excepté Dieu, Seul, sans associé :

« Si ton Seigneur l'avait voulu, tous ceux qui sont sur la terre auraient cru… [99] » [s.10]

« Mais ils ont adopté en dehors de Lui des divinités qui, étant elles-mêmes créées, ne créent rien, et qui ne possèdent la faculté de faire ni le mal ni le bien pour elles-mêmes, et qui ne sont maîtresses ni de la mort, ni de la vie, ni de la résurrection. [3] » [s.25]

« C'est à Allah qu'appartient la religion pure. Tandis que ceux qui prennent des protecteurs en dehors de Lui (disent) : "Nous ne les adorons que pour qu'ils nous rapprochent davantage d'Allah". En vérité, Allah jugera parmi eux sur ce en quoi ils divergent. Allah ne guide pas celui qui est menteur et grand ingrat. [3] » [s.39]

« …Qu'un bien les atteigne, ils disent : "C'est de la part d'Allah." Qu'un mal les atteigne, ils disent : "C'est dû à toi (Muhammad)." Dis : "Tout est d'Allah." Mais qu'ont-ils ces gens, à ne comprendre presque aucune parole? [78] Tout bien qui t'atteint vient d'Allah, et tout mal qui t'atteint vient de toi-même… [79] » [s.4]

L’Islam appelle ainsi les Hommes à suivre de leur plein gré la religion de Dieu, suivi auquel Il les a prédisposés par la nature originelle [al-Fitrah] qu’Il leur a donnée, de même qu’Il leur a indiqué Sa religion dans Ses livres, tels qu’Il les a descendus à Ses Messagers. A cette fin, Dieu a fait qu’aucune créature ne peut contraindre un Homme mature, sauf s’il y consent, à suivre une religion et encore moins à adopter une croyance, du fait qu’Il a soustrait la connaissance du contenu des cœurs [moraux] à toutes Ses créatures :

« Quiconque a renié Allah après avoir cru... - sauf celui qui y a été contraint alors que son cœur demeure plein de la sérénité de la foi - mais quiconque ouvre délibérément une poitrine à la mécréance, ceux-là ont sur eux une colère d'Allah et ils ont un châtiment terrible. [106] » [s.16]

« Tu (Muhammad) ne guides pas celui que tu aimes : mais c'est Allah qui guide qui Il veut. Il connaît mieux cependant les bien-guidés. [56] » [s.28]

« Qu'avez-vous à vous diviser en deux factions au sujet des hypocrites ? Alors qu'Allah les a refoulés (dans leur infidélité) pour ce qu'ils ont acquis. Voulez-vous guider ceux qu'Allah égare? Et quiconque Allah égare, tu ne lui trouveras pas de chemin (pour le ramener). [88] » [s.4]

Tel est le libre-arbitre que Dieu a donné à l’Homme ; il n’est ni "absolu tant qu’il n’empiète pas sur les droits d’autrui !", ni illusoire (!) comme l’affirment ceux qui ne croient pas en Dieu ni au Jour Dernier. Il s’agit, au contraire, d’une volonté libre qui procède d’une responsabilité bien réelle et manifeste, que Dieu a fait porter à l’Homme dans l’épreuve de la vie-présente et dont Il rétribue les effets ici-bas et dans l’au-delà ([16:97], [13:18], [14:51], [41:28]).

C’est donc à l’âme [al-Nafs] - à laquelle sont asservis le corps et l’esprit, pour les actes volontaires - qu’incombe, en définitive, la lourde responsabilité de croire ou de ne pas croire à ce qu’elle entend, perçoit ou comprend. Il lui appartient, ensuite, de commander, en conséquence, le comportement et l’action et ce, en usant des moyens d’acquisition du savoir et d’accès à la foi, dont le Créateur l’a dotée, et du libre-arbitre, dont elle jouit. L’âme est ainsi la seule composante de l’être humain à avoir la latitude de désobéir au Seigneur dans l’épreuve de la vie-présente et elle est, à ce titre, la seule concernée par Sa rétribution lors du Jour Dernier :

« … Si tu voyais les injustes lorsqu'ils seront dans les affres de la mort, et que les Anges leur tendront les mains (disant) : "Laissez sortir vos âmes [anfuss’akum]. Aujourd'hui vous allez être récompensés par le châtiment de l'humiliation pour ce que vous disiez sur Allah d'autre que la vérité ...". [93] » [s.6]

Abourina.

[1] Ibn al-Qayyim : “Shifâ' al-'Âlîl fi Massaili al-Qadâ’ wa al-Qadar" ([TdA] : "Guérison du Patient en matière de Destin"). Chapitre 10 – p.76-77 ;

[2] Ibn al-Qayyim, Ibid. Chapitre 12 ;

[3] Mohamed Achiq, « Comprendre l’Islam à la lumière du Coran et de la tradition Prophétique » (amazon.fr). Chapitre premier ;

[4] Mohamed Achiq, Ibid.

[so-late-sunny]

"L'IA gen n'est pas dangereux", "Faut s'adapter", "J'ai jamais autant travaillé que depuis que l'IA gen existe", "Ça remplace 0 métier"

Et pendant ce temps-là, Duolingo s'invente comme précurseur du genre, après avoir déjà viré une partie de leurs équipes en 2023/2024 au profit de l'IA. (Ce qui a grandement diminué la qualité des ""cours"")

Et les artistes envoient des appels à l'aide alors qu'il y a une trend IA par semaine. Aux USA, des équipes se font remplacer par de l'IA après avoir eux-mêmes créé l'IA en question. Grok foisonne à n'en plus finir sur Twitter, alors que Google est à un onglet de pouvoir vous proposer des réponses. On retrouve de plus en plus d'IA (générative) dans les jeux-videos. Des doubleurs à travers le monde se battent pour garder leur emploi. Des gens se rendent compte tous les jours que l'IA a été nourri de leur travail et que des gens en profitent pour voler leur taf. Et pendant ce temps, nos politiciens français ne voient aucun problème à ne pas faire de réglementation sur l'éthique de l'IA.

Vraiment, on se laisse dépasser. Mais allez-y : continuer à poser vos questions à l'IA, continuer à leur demander d'écrire des trucs à votre place , continuer de leur demander de reproduire une image que vous avez aimé.

Continuez à penser que ça vous aide, sans vous rendre compte que l'IA, c'est un pansement sur une fracture ouverte. Si le problème de base (notre politique) ne change pas, vous n'aurez pas plus de temps, pas plus de pouvoir d'achat, pas plus de propositions d'emplois, pas plus de réflexion (pour savoir si notamment un meurtre islamophobe est bien un meurtre islamophobe), pas plus d'imagination, pas plus de libre-arbitre, etc.

L'IA sera juste là pour vous donner l'impression que ça va un peu mieux, alors que la plaie s'infecte et que le sang continue de couler.

(et je parle de l'IA parce que ça me sidère de voir des forums être obligés de mettre des disclaimers pour en interdire l'utilisation alors que ça ne devrait même pas être une question dans la communauté)

(l'IA est en train de vous dicter une toute nouvelle manière de vivre et de penser (à droite), et vous êtes juste en train de leur donner les clés de chez vous pour savoir si oui ou non, vous valez le coup d'exister)

[energiologue]

LA LUMIÈRE DIVINE NE MANIPULE PAS

. . VOUS POUVEZ ENTENDRE CE TEXTE EN CLIQUANT SUR LE LIEN CI-DESSUS . Il est contraire à la Loi Universelle de retirer le libre arbitre à qui que ce soit. Le choix est notre guide, et lorsque nous faisons des choix, nous sommes lentement mais sûrement liés au résultat. Si nous estimons qu’une certaine ligne de conduite n’est pas appropriée car, comme nous l’a dit l’Archange Michael, nous…

[soulthom]

Double position concernant la notion de « libre arbitre » :

- Postulat moral (choix apparent) : courage, combattivité (nous perdrons mais il ne faut pas se mettre sur la croix même si elle a l’air d’un canapé).

- Postulat scientifique : il n’y a pas besoin de temps pour décider de ce que sera l’avenir, tout l’avenir est contenu dans le présent au niveau fondamental (malgré l’apparent « hasard quantique » etc.), et rien n’aurait pu être autrement que ce qu’il a été. Il est impossible de déterminer si le hasard est en jeu (la question est de toute façon fausse par principe : il n’a jamais été question que le hasard, autrement que par une façon de parler, existe) dans la mesure où il y aurait une infinité d’algorithmes à tester pour ce faire.

[ethereal-skies-forum]

【 GARYANITH — ORGANISATION ÉTATIQUE 】

RÉSUMÉ : Garyanith était une monarchie absolue par le passé, puis s’est transformé par la suite en une monarchie semi-constitutionnelle. C’est le culte de l’ith qui confère le statut semi-divin au Namith, prouvant sa compatibilité et légitimant son règne. Les divers facteurs de sélection de la lignée impériale rendent celle-ci fragile et très supervisée. Aujourd’hui, les scientifiques ont mis en lumière quelques corrélations entre le cristal et la fécondité impériale, notamment par le biais d’expériences sur plusieurs générations. Si Garyanith est initialement un peuple très pacifique et plutôt conciliant, les récents événements – assassinat du dernier Namith et prise d’Ikklärm – ont bousculé l’organe militaire du pays qui s’active et mobilise une grande partie du peuple.

◽️ Fonctionnement institutionnel

〖 CERCLE IMPÉRIAL 〗

L’Empereur/l’Impératrice dit.e le « Namith » (0/1) : Incarnation à demi-divine, le Namith en règne porte le poids des choix, des grandeurs et des stratagèmes des précédents élu·es. Son rôle est découpé en 3 fonctions : exécutive, reproductive et représentative. Évidemment, son but premier est de mener son état à la prospérité, tout en se souciant du bien-être de son peuple, les garyanites. Le libre-arbitre du Namith est donc puissant, mais reste tout de même contestable par le Conseil Cristallin. Ce comité peut même selon certaines conditions, contourner ses décisions, voire l’évincer presque entièrement de son rôle de décideur (faisant alors du Namith une figure ornementale et reproductive). Cette figure impériale réside au sein de la cour intérieure, dans la capitale souterraine de Garyanith, Sqimithkan. Le Namith est déterminé par un procédé unique, un rituel ancestral : le Yarrith. Les enfants né.es de la reproduction du Namith précédent et de ses favorit.es sont exposé.es durant 3 jours consécutifs dans une caverne d’ith, avec uniquement de l’eau et des fruits. L’enfant qui aura subi le moins de séquelles psychologiques est désigné comme nouveau Namith, puisque cette excavation spéciale sature les esprits des êtres les moins compatibles avec l’ith. Les potentiel.les successeur.euses sont préparé.es en amont pour ce rituel, peu importe leur âge (en général entre 6 et 13 ans). Gaaxith est le titre désignant l’élu.e issu.e du Yarrith.

Les Concubin.es (5/5) : Ce sont les amant.es du Namith, qui sont utiles à des fins reproductives. Présélectionné.es grâce à leur patrimoine génétique pour contribuer à la diversification de la lignée impériale, iels vivent en quelque sorte sous la tutelle de l’empire en échange de leurs gamètes. Un certain nombre de gardes sont associé.es à chaque concubin.es, de sorte à ce que leur existence au sein des murs impériaux soit sans difficulté. Ce contrat de vie avec l’Empire est renouvelable par les deux parties chaque année et abrogeable à tout moment (hors grossesse, s’il s’agit d’une concubine cisgenre).

Les Gardes (50/10, 10 par concubin.e) : Iels accompagnent un.e amant.e en particulier, et vivent à ses côtés chaque jour. Iels l’assistent, pour toutes les tâches que le·a concubin·e ne souhaite pas réaliser, dans ses déplacements au sein de la cour intérieure et dorment dans le même pavillon qu’iel. Le recrutement des gardes se fait soit par volontariat, soit grâce à l’association avec l’orphelinat au sein de la cour extérieure, sur sélection. Il est nécessaire d’avoir un certain niveau d’éducation pour prétendre au rôle de garde.

Les Hymiz, Gaaxith et Vaahir (actuellement 3 Hymiz, aucun Gaaxith et Vaahir) : Il s’agit des descendant.e.s de la lignée impériale, et l’ensemble des Hymiz d’un même Namith est désigné par la Fraxjar. Ils matérialisent la potentielle perfection génétique recherchée pour être au plus compatible avec l’ith et incarner sa puissance. Afin de s’assurer de la compatibilité du nouveau né avec le cristal, de la poudre d’ith est mélangée au colostrum. Environ un an après sa naissance, si l’enfant s’accorde avec l’ith il survit, sinon diverses maladies – voire la mort – le guettent. Les enfants issus de ces croisements importants grandissent entourés et très surveillés, car la moindre instabilité psychologique ou tare génétique perçue supprime toutes leurs chances de passer le Yarrith. L’Hymiz élu de ce rituel ancestral devient donc le Gaaxith, un stade intermédiaire avant de prendre les fonctions de Namith. Il assistera par la suite le Namith qui assurera la transmission de son savoir tout en le familiarisant avec la responsabilité de son rôle. Après l’élection du Gaaxith, les autres Hymiz sont désignés par le terme Vaahir. Les Vaahir, dont le destin n’est pas impérial, grandissent tout de même au sein de la cour intérieure jusqu’à leur majorité. Ils peuvent cependant choisir de servir la cour impériale ou bien d’aller poursuivre leur éducation ailleurs selon leurs envies. La plupart du temps, ils occupent des postes importants du fait de leur statut et de l’éducation qu’ils ont reçu.

〖 ADMINISTRATION CENTRALISÉE 〗

Le Conseil Cristallin (5/5) : Puisque chaque chose qui existe possède une place qui lui est correctement assignée, Garyanith place au sein de ce conseil des consuls, membres experts dans certains domaines pour aiguiller le Namith ou prendre des décisions à sa place. Les membres du conseil habitent tous à la capitale administrative, mais peuvent résider temporairement ailleurs – selon la demande du peuple ou les problématiques du moment. Ils sont également invités à se rapprocher des figures importantes des autres pays selon leurs domaines de compétence. Chacun d’eux incarne l’élite de son titre, et doit donc mener une veille informationnelle au sein de l’empire, comme à l’extérieur. Le respect et la mise en place de traités, accord et lois font partie de leurs missions principales. Le Namith et l’Œil ont le dernier mot pour la désignation des membres du conseil, qui sont dans un premier temps proposés par leurs pairs au sein de leurs institutions, ou sur base de leur propre volontariat.

→ Composition :

L’Œil (1/1) : En tant que premier.ère conseiller.ère du Namith, il réside à la capitale administrative. C’est la personne en qui le Namith a le plus confiance, qui le représente en son absence et incarne sa prise de décision.

Le Joyau de Paix (1/1) : Le maintien de la protection physique et matérielle de l’empire dépend de lui. Souvent de passage en Hrutoskith et plus précisément à Dyorkh, c’est quelqu’un qui a un sens aigu pour la gestion militaire, de la connaissance des frontières et de l’état des armées.

Le Joyau des Esprits (1/1) : Il incarne la voix des esprits érudits et de la connaissance scientifique, technologique et technique du pays.

Le Joyau des Âmes (1/1) : Figure philosophique, il représente la culture et l’art au sein des diverses communautés garyanites.

Le Joyau des Richesses (1/1) : La protection des ressources animales, végétales et minérales lui incombe, tout en gérant les relations commerciales nationales et internationales.

〖 ADMINISTRATION DÉCENTRALISÉE 〗

Les Ocelles (6/6) : La supervision et gestion administrative régionale leur ait confié pour qu’elles appliquent l’ensemble des règles et lois décidé par le Conseil Cristallin. Il s’agit du maillon intermédiaire entre l’échelle locale et l’échelle nationale, dont au moins l’une des deux doit résider dans la capitale de la région. Les Ocelles sont un binôme désigné préalablement par le Conseil, qui peut à tout moment changer partiellement ou totalement le binôme.

Les Pupilles (autant que de villes) : Ce sont les représentantes des villes moyennes et grandes. Elles sont désignées soit par les résident·es de la ville, soit par les Ocelles s’il n’y a pas d’unanimité. Une pupille peut sur recours être désignée pour gérer un hameau de petites villes, ou pour les villages éloignés/isolés. S’il existe une ville moyenne ou grande à proximité cela n’est pas jugé nécessaire.

[kilfeur]

Mourir pour les conséquences de ses actes et mourir pour protéger les autres

Lorsque Callum fait face à Aaravos ainsi que ses dialogues au sujet que c'est à lui d'écrire son destin et personne d'autre, j'avais pensé que ça reflétait une partie de la reine orpheline. Mais un jour, j'étais en train de penser à la scène d'Harrow qui était prêt à mourir pour les conséquences de ses actes. Et je trouve que d'une certaine manière, sa scène finale avec Aaravos fait parallèle à la scène d'Harrow je m'explique : Harrow poussé par le deuil de sa femme et Viren a tué Avizandum ne se rendant pas compte des conséquences que ça pourrait apporter à l'instant.

Toutefois il s'est rendu compte de ses torts ainsi que des conséquences qui vont avec bien plus tard. Mais lui seul devait en payer le prix et non ses enfants qu'il préférait envoyer au manoir Banther pour qu'ils soient en sécurité. Ce que Viren ne comprenait pas ou plutôt refusait de comprendre vu l'opposition de son ami sur l'utilisation de la magie noire pour le sauver. Ce qui fait aussi parallèle avec Callum et Dark Callum, lui disant que lui seul peut les sauver grâce à la magie noire. Et bien que Callum décide d'utiliser la magie noire pour piéger Aaravos. Il est prêt à sacrifier sa vie par la main de Runaan, ce même elfe qui était envoyer pour tuer son père ! Pour éviter que celui ci le possède et pour pouvoir protéger les autres de cette menace. Harrow avait fait son choix pour lui et pour les autres, son destin était de mourir ce jour là ! Et ce malgré les protestations de Viren et refusait de laisser une autre personne mourir pour ses fautes ! Pourquoi ? Parce qu'Harrow est un homme de principe tout comme Callum.

Le dialogue d'Harrow avec Callum sur le fait que la guerre est pleine d'incertitudes. Et qu'il y a des générations d'histoire, de torts et de crimes des deux côtés. Parlant de sa responsabilité sur ses torts pensant qu'ils étaient nécessaires. Et que maintenant il ne savait pas mais lui seul paiera le prix de ses choix. D'une certaine manière, ce dialogue représente tout aussi bien la s7 mais aussi l'histoire de tdp de manière générale, que ce soit les deux camps respectifs (Callum et les autres ou bien Aaravos et Claudia), leurs choix respectifs à travers leurs périples ainsi que leurs conséquences.

Tout deux étaient prêt à donner leurs vies pour ce qu'ils pensaient être juste. En revanche tout deux ont été arrêté : Viren l'a arrêté en transférant son âme dans le corps de Pip (bien que pour sa défense, on sait pas exactement ce qui s'est passé dans cette pièce). Lui privant de son choix et de son libre arbitre en piégeant son âme dans Pip le gardant prisonnier dans sa cage jusqu'à ce qu'il puisse s'échapper. Ce qui contraste avec Rayla qui malgré la peine et que ça lui brise le coeur, est prête à suivre son plan. Et par une certaine ironie tragique, Callum a été interrompu dans son sort par le roi des dragons. Ce même roi des dragons qui lui a privé de sa mère et dont son père a fini par le tuer ! Ce même dragon a sauvé leur fils ! Après je sais pas si Avizandum était conscient à ce moment précis car il semblait plus se rendre compte de la présence de Zym. Mais pour moi, ça compte toujours !

Et maintenant tout deux sont bel et bien vivants, l'un est avec ses proches et sera prêt à affronter à nouveau la menace d'Aaravos. Tandis que l'autre est perdu je ne sais où et si ça se trouve n'arrive pas à retourner à la maison.

Dying for the consequences of one's actions and dying to protect others

When Callum confronts Aaravos and his dialogues about how it's up to him to write his destiny and no one else, I thought it reflected a part of the orphan queen. But one day, I was thinking about the scene where Harrow was ready to die for the consequences of his actions. And I find that in a way, his final scene with Aaravos parallels Harrow's scene: Harrow, driven by the grief of his wife and Viren, killed Avizandum, not realizing the consequences it could bring at the time.

However, he realized his wrongdoing and the consequences that went with it much later. But only he had to pay the price, not his children, whom he preferred to send to Banther Manor for their safety. Which Viren didn't understand, or rather refused to understand, given his friend's opposition to using dark magic to save him. Which also draws a parallel with Callum and Dark Callum, telling him that only he can save them with dark magic. And although Callum decides to use dark magic to trap Aaravos. He's willing to sacrifice his life at the hands of Runaan, the same elf who was sent to kill his father! To prevent Aaravos from possessing him, and to protect others from this threat. Harrow had made his choice for himself and for the others, his destiny was to die that day! And this despite Viren's protests and refusal to let another person die for his faults! But why? Because Harrow is a principled man, just like Callum.

Harrow's dialogue with Callum about how the war is full of uncertainties. And that there are generations of history, wrongs and crimes on both sides. Talking about his responsibility for his wrongdoings thinking they were necessary. And that now he didn't know but he alone would pay the price for his choices. In a way, this dialogue represents both s7 and the story of tdp in general, whether it's the two respective sides (Callum and the others, or Aaravos and Claudia), their respective choices through their journeys and their consequences.

Both were ready to give their lives for what they thought was right. But both were stopped: Viren stopped him by transferring his soul into Pip's body (although in his defense, we don't know exactly what happened in that room). Depriving him of his choice and free will by trapping his soul in Pip, keeping him a prisoner in his cage until he can escape. This contrasts with Rayla, who despite the pain and heartbreak, is willing to go through with the plan. And by some tragic irony, Callum has been interrupted in his spell by the Dragon King. The same Dragon King who robbed him of his mother and whose father ended up killing him! The same dragon who saved their son! Whether Avizandum was conscious at the time, I don't know, as he seemed more aware of Zym's presence. But for me, it still counts!

And now both are alive and well, one is with his loved ones and ready to face the Aaravos threat again. While the other is lost who knows where and may not be able to return home.