#Secta Moderna

[ahoranoticiasuruguay]

Llados Fitness de lavaplantos a multimillonario, oportunidad o amenaza?

En los últimos tiempos, en nuestro país han surgido a través de las redes sociales ideologías extremadamente peligrosas para nuestros jóvenes. Promueven ideas propias de una secta, acompañadas de un discurso cargado de odio. El líder de este grupo, conocido como Llados, se presenta en sus contenidos mostrando ostentación y excesos, como lanzar dinero, conducir autos lujosos, y organizar fiestas…

[actnod]

children take care, please be aware all that you've done, will come to bear

𝐊𝐀𝐑𝐎𝐋 𝐎𝐅 𝐓𝐇𝐄 𝐁𝐄𝐋𝐋𝐒 ; noveno capítulo.

En las bulliciosas calles de Tokio, donde la vida cotidiana se desenvuelve a la velocidad de la luz, la llegada de la esperada nevada de diciembre parece detener todo por un segundo, desafiando la rutina urbana con su danza efímera y permitiendo un momento de contemplación tanto para mortales como vástagos. Aquellas calles tan vibrantes y eléctricas no dejan de ser, pero tintes pasan de la más moderna representación de una ciudad a transformarse en un verdadero cuento de invierno. No es sólo la llegada de la más significativa impronta de estación la que lo logra, sino también todos esos escaparates que intentan convencerte de consumir más, más y más en un intento de demostrar tu cariño con todos sus adornos de aquella figura mítica. ¿Lo consideras banal, o quizás un lindo gesto? ¿Hay alguien en la ciudad que creas digno de recibir regalos de tu parte? ¿Hay algo en tu espíritu que despierte alguna pulsión por celebrar? Sea cual sea tu respuesta, en cada pequeño distrito central de la Camarilla encuentras algún detalle que no te deja escapar la realidad con la que convives.  Por otro lado, los neonatos sumidos en el torbellino político de la noche muchas veces contra su voluntad, no dejan de sentir el peso de la ciudad sobre sus hombros pálidos. Encontrar calma en medio de la agitación de las fiestas resulta una tarea titánica, pero incluso entre la nieve que se amontona a pies de cada criatura, buscar un respiro, una pausa en la frenética danza de la eternidad, es un lujo que sólo los más despreocupados logran darse. Los anarquistas cuyas noches habían sido trastornadas por las trastornadas maquinaciones de una de sus propias facciones, luchan por encontrar un liderazgo sólido antes de disolverse por completo en la ciudad. La falta de guía dejaba cicatrices en sus egos, pero en medio de la helada, las llamas de la rebelión aún arden en sus pechos. Viejos hábitos tardan en morir, al final del día. Lentamente, la ciudad se convierte en un campo de batalla silencioso, donde cada paso resuena como un susurro de desafío. Las voces nunca dejan de fundirse y la pelea siempre yace en la punta de la lengua de quien esté dispuesto a probar su coraje. La desconfianza sólo parece crecer entre inmortales, aún más cuando la ausencia del reconocido vástago Siddharth todavía se hace sentir entre aquellos más cercanos a él. Repentinamente cerrada, la casa de té de la que era dueño llama la atención de clientes fieles y vástagos por igual, algunos reuniendose cerca de ella en búsqueda de algún indicio de su paradero. Todos podrían jurar haberlo visto llegar a los túneles, ¿pero por dónde había escapado? Incluso si la secta Independiente carga aquel nombre por una razón, ¿se permitirán ser títeres de los demás por su aversión a encontrarse en un punto medio? ¿Es tanta su falta de corazón como para no hacer nada al respecto? El individualismo jamás llevó a los vástagos a ningún lado, y es por eso que de manera histórica todos tropiezan.   En el juego mortal de la política vampírica, hay una pregunta tintineando en cada mente inmortal: ¿seguirán siendo peones o reclamarán su lugar en el tablero? Si las cartas ya están tiradas, ¿igual se permitirán perder?

𝐀𝐂𝐋𝐀𝐑𝐀𝐂𝐈𝐎𝐍𝐄𝐒 𝐎𝐎𝐂.

¡Bienvenidos a la décimo tercera actividad! En esta ocasión, los vástagos estarán nuevamente enfrentándose a su vida diaria en la ciudad, encontrando un poco de calma incluso con la agitación por las fiestas luego de la pésima noche que una de las facciones anarquistas les ha hecho vivir. Con la aparición del Sabbat en la escena, el ego lastimado de los Anarquistas que no encuentran liderazgo en nadie, y la tardía presencia del hijo del Príncipe en la escuela a donde muchos terminaron refugiándose, ¿cómo comienzan a sentirse nuestros chiquillos en las diversas casillas en las que se encuentran? ¿Permanecerán quietos ante su condición de debiluchos o harán algo para adelantarse en esta sociedad que parece tan cruel para con las generaciones más débiles? Si hasta los Caitiff logran disfrutar sus noches y organizarse con proeza, ¿qué detiene a los neonatos? ¿Seguirán el camino que se les ha impuesto o intentarán discutir algún paso más? El frío del invierno y la pesada nieve que se amontona a sus pies no parece el paisaje ideal para hacer temblar ciertas estructuras, pero para quienes acostumbran a que la helada cale sus huesos, ¿cuál es la diferencia? Incluso si creen que su inmortalidad les regala todo el tiempo del mundo, alguien detrás siempre cronometra cada uno de sus pasos.  

⦾ Este evento se dará entre la noche del 20 y el 26 de Diciembre para los vástagos. 

⦾ Considerando que estas fechas son difíciles para todes y muches se encuentran lejos de sus casas o con dificultades para conectarse, las convos se desarrollarán a través de la plataforma Discord. Los starters serán abiertos y daremos más indicaciones sobre cómo será la lógica al respecto en breve por aquel lugar. 

⦾ Así mismo, estaremos sumando un par de locaciones más acordes a la fecha en Discord, pero pueden utilizar las que ya se encuentran en el blog de locaciones y adaptarlas como consideren necesario.

⦾ Más allá de cualquier incertidumbre en mente de los vástagos, tantos cuestionamientos por hacer y tantas ganas de ver en qué posición del tablero realmente se ubican — consideramos que es un buen momento para abrir los chats de los diversos clanes para que también se aproveche la plataforma donde se estará dando el rol, por lo que si desean, pueden comunicarse entre personajes por ahí. Les recordamos que los mensajes no son considerados como actividad.   

⦾ Durante esta actividad, el código de vestimenta será libre. Están invitados a publicar lo que están vistiendo sus personajes y luego rebloguearlo en el blog de ediciones. 

⦾ Queremos recordarles que, a pesar de ser un grupal de temáticas sensibles, nuestra prioridad es la comodidad de todes nuestres usuaries por igual, así que les pedimos tengan cuidado con la manera con la que se abordan estos tópicos en el dash ya que se trata de un espacio compartido y pedirles, por favor, que no hagan caso omiso a la lista de triggers que se encuentra actualizada para que puedan hacer uso correcto de cada etiqueta. 

⦾ Aunque cambiemos de plataforma por este momento excepcional, la selectividad, rol burbuja o parecidos permanecen estrictamente prohibidos. De sentirse afectade por alguna de estas situaciones, por favor siéntanse libres de acercarse a la administración.

⦾ Para las personas que aun no lo han deshabilitado, les recordamos que sus buzones deben de permanecer cerrados para los  mensajes anónimos en todo momento y hasta nuevo aviso.

⦾ Tendrán la opción de retomar un máximo de una convo de la actividad anterior en manera de flashback a través del dash. También, tendrán la posibilidad de realizar un máximo de dos privados por personaje, siempre y cuando sea en un espacio y tiempo diferente al de la actividad actual. Para esto, deberán tener por lo menos seis convos activas en la actividad que se está realizando en este momento.

⦾ Las llamadas o visitas de las intervenciones de las últimas actividades continuarán en vigencia hasta que las mismas se definan como cerradas.  

⦾ Por último y no menos importante, la actividad tendrá una duración de doce días. El fin de la actividad en su totalidad será el día 3 de ENERO a las 16 hs a las GTM-6, mismo horario en el que se publicará la siguiente. 

[laus-deo]

El Gobierno de Francia alerta sobre sectas modernas

Un reciente informe del gobierno francés revela un preocupante aumento de prácticas sectarias disfrazadas de terapias alternativas. Estas propuestas, muchas de ellas de raíz esotérica o «New Age», están desplazando a la religión tradicional y poniendo en peligro tanto la salud como la vida espiritual de miles de personas. Leer más… »

[jgmail]

El GRECE y la conquista del poder de las ideas

Por Guillaume Faye

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

El siguiente es un ensayo de la 16ª Conferencia anual del GRECE (29 de noviembre de 1981) escrito por Guillaume Faye. Faye analiza el papel y la misión del GRECE (Groupement de Recherche et d'Études pour la Civilisation Européenne) a la hora de cuestionar las ideologías occidentales dominantes. Faye sostiene que el pensamiento occidental contemporáneo, incluido el liberalismo y el marxismo, se ha estancado y se ha vuelto ineficaz. Sitúa al GRECE como un movimiento que pretende crear un nuevo marco intelectual que rechace tanto el universalismo derivado del cristianismo como el igualitarismo en favor de una visión del mundo arraigada en las tradiciones paganas europeas y en la comprensión científica moderna. El ensayo describe cómo el GRECE pretende llevar a cabo una lucha «metapolítica» – centrada en la transformación de la cultura y las ideas más que en la acción política directa – para superar lo que Faye considera aspectos destructivos de la modernidad occidental, como el individualismo, el igualitarismo y lo que él denomina universalismo «humanitario». Lo concibe como un proyecto a largo plazo para remodelar fundamentalmente la conciencia europea y volver a lo que considera los auténticos valores europeos, combinando tradiciones antiguas y conocimientos científicos modernos.

Puede encontrar este ensayo, junto con otros, en formato PDF en el francés original en Éléments «Pour un gramscisme de droite»

Alexander Raynor

Los intelectuales ya no tienen ideas y las bellas imágenes de las revistas ya no pueden crear ilusiones: el envejecimiento de todo pensamiento se topa con el balbuceo hueco de los medios de comunicación de masas. En el fondo: un mundo sin propósito, un mundo de ruido, donde se arremolinan las mercancías. De los viejos izquierdistas a la ultraderecha senil, de las sectas neocalifornianas a los jóvenes ejecutivos dinámicos de 1970, ahora convertidos al ecologismo y a las energías blandas, el discurso de las ideologías va en círculos. Derrotados por los hechos, el liberalismo clásico y el marxismo dejan desilusionados a sus antiguos apologistas.

En su último libro, Régis Debray confiesa que sus ideas contradicen su ideal. Bernard-Henri Lévy (1), por su parte, escribía recientemente en su columna semanal de Le Matin: «No hablo de los demás, de todos los demás, y también de mí mismo, desamparado, perfectamente desorientado en cuanto a las tareas de la teoría, las urgencias de la acción e incluso la certeza de las cosas» (17 de noviembre de 1981). En cuanto a nosotros, puede estar seguro, no estamos indefensos ni desorientados. Sabemos adónde vamos. Sabemos lo que queremos: tomar el relevo de las ideologías dominantes.

Una tarea a largo plazo, ¡pero todo está permitido a quien sabe esperar y trabajar! Publicaciones, libros, encuentros, conferencias, seminarios, círculos: desde hace trece años, nuestra acción en la batalla de las ideas se ha ido ampliando. En torno a nuestra empresa, comparable en su forma a la de las sociedades de pensamiento anteriores a la Revolución Francesa, ha nacido una nueva sensibilidad, como si el GRECE hubiera puesto en marcha una fuerza, una idea silenciosamente presente en la sociedad civil.

Hace trece años, ¿qué éramos? Nada o casi nada: un puñado de estudiantes rebosantes de intuiciones contradictorias. Hoy, ¿qué somos? Una corriente de pensamiento, un próspero centro de valores. ¿Y mañana? No puedo evitar hacer la siguiente comparación: los enciclopedistas y filósofos del siglo XVIII se expresaron en medio de una «reacción nobiliaria», cuando la «superficie» de los acontecimientos sociales parecía contradecir sus valores. Lo mismo ocurrió con la Escuela de Fráncfort, cuya influencia medimos ahora. En realidad, como nosotros hoy, ninguno de los dos iba verdaderamente contra corriente. La situación actual, en efecto, me hace ser optimista: tras el «liberalismo avanzado», el «socialismo occidental», que es su continuación, intenta a su vez remendar la sociedad mercantil, gestionar el Sistema, reactivar los ideales caducos del igualitarismo. Pero, a primera vista, parece que no se trata realmente de un estado de gracia. Nuestra sociedad ya no se inspira en una renovación de su ideología. Hoy vive su «apogeo», es decir, el comienzo de su decadencia; las ideas muertas se han convertido en cánones morales, sistemas de hábitos, tabúes ideológicos, que ya no despiertan entusiasmo. Ya no hay ardor revolucionario, sólo «esperanzas mínimas»: la utopía se enfría. La conservamos «a falta de algo mejor».

Pero como siempre en la historia, una nueva sensibilidad está naciendo bajo el cuerpo envejecido de las ideas oficiales y el academicismo reinante, insolente e irrespetuoso. Nosotros somos, entre otros, sus representantes. Queremos devolver las ideas a un mundo que ya no las tiene, proponer un sentido a los hombres alienados por una sociedad patógena donde la senilidad de espíritu y la hegemonía de los microvalores domésticos sólo compiten con las divagaciones de los histriones del aparato político. Ya hemos ganado puntos: no sólo crece nuestro público directo, sino que, en todas partes, a fuerza de leernos y oírnos, la gente hace suyos nuestros conceptos y temas. Los hemos introducido en el debate público: las relaciones entre religión e ideología, el hecho indoeuropeo, las cuestiones de identidad cultural, la lucha contra el americanismo, los debates en torno a la etología, la introducción de las ciencias de la vida en la sociología, el cuestionamiento de la ideología de los derechos humanos, etc. Esto es lo que está destinado a sustituir los raciocinios más bien provincianos de la intelligentsia parisina sobre las últimas convulsiones post-mortem de Jean-Paul Sartre o las exégesis del último discurso fiscal del actor Reagan.

Por otra parte, no podemos dejar de constatar que personas de todas las tendencias adoptan nuestras ideas. Ciertamente, estas ideas contradicen y subvierten la ideología dominante; se infiltran a fragmentos, como carpas incongruentes, en el estanque de las ideas oficiales. Pero tanto mejor. Estamos aquí para arrojar nuestras piedras al estanque, es decir, para hacer pensar y despertar la inteligencia.

Debemos plantear preguntas subversivas: ¿La función profunda de la ideología de los derechos humanos no es legitimar el proyecto de globalización de la felicidad económica de las masas? ¿No se parece la «cultura juvenil» a un verdadero etnocidio de la juventud, transformada en una nueva «clase occidental», homogeneizada y consumista? ¿No habría que reinterpretar el sentido de todos los llamados movimientos de protesta de 1960 y 1970 – que, no por casualidad, aparecieron en Estados Unidos – como una readaptación del espíritu burgués a una nueva forma de capitalismo, burocrático y «no patrimonial»? En la misma línea, ¿no deberíamos considerar la propaganda en torno a la sociedad permisiva, y las supuestas ideologías de la «liberación», como contrapartidas de la aparición de un nuevo liberalismo totalitario que integra a las personas en una disciplina tecnocrática centralizada e indolora? ¿No cabe también sospechar de la profusión de discursos que alaban la «democracia de base», la «autonomía individual», etc.? ¿No es su función, al fomentar el narcisismo y polarizar a los individuos en lo cotidiano, validar el declive de la verdadera ciudadanía y el refuerzo del control social por parte del aparato estatal tecnocrático, ya sea «liberal avanzado» o socialdemócrata? Otra pregunta inquietante: ¿no es el papel del espectáculo político, escenificado por los medios de comunicación de masas, hacer olvidar la confiscación de la función crítica de la opinión pública, en beneficio de una nueva función aclamatoria?

En términos más generales, nos preguntamos: ¿Qué esconden los discursos hiperhumanitarios, hiperigualitarios e hiperdemocráticos de los defensores del Estado del Bienestar? ¿Sirven para asegurar el establecimiento de una dominación totalitaria, administrativa y despolitizada? ¿Qué esconde esta magnífica unanimidad de la izquierda y de la derecha en torno a la defensa de «Occidente», de la «civilización occidental»? ¿Es una empresa concomitante con el olvido voluntario de enseñar las raíces históricas de la cultura europea? ¿Acaso se querría construir un homo occidentalis, habitante de una americanósfera, en la que la diferencia entre socialismo y liberalismo sólo tuviera sentido durante el circo electoral? Este es el tipo de preguntas que nos hacemos. Y hay muchas otras, sobre todos los temas, ¡desde la antropología hasta la mitología comparada!

Para nosotros, las ideas constituyen armas al servicio de un proyecto. Los intelectuales aislados, neutrales, no combatientes, nunca han dejado su huella en la historia. Sí, somos testigos de un pensamiento y una cultura comprometidos. Este compromiso no es ni será nunca político, sino histórico. Seamos claros: el GRECE y su movimiento no pretenden en modo alguno proporcionar una ideología a liberales o conservadores, ni a la «izquierda», sino que quieren aportar a la sociedad, en su conjunto, la fuerza de ideas diferentes.

Propagar un «gramscianismo de derechas» significa difundir un sistema de valores que actuará a largo plazo, que incluso puede incluir algún día formulaciones contrapuestas, y que es portador de una estrategia metapolítica, es decir, situada fuera de las instituciones políticas, tanto en términos de lenguaje como de objetivos. El GRECE difunde así una cosmovisión que puede expresarse bien a través de la acción cultural, bien, en un plano estrictamente intelectual, a través de la construcción de un corpus teórico, nunca acabado, siempre en progreso. Este último, que pretende incluir todas las disciplinas en una misma reflexión, desde la biología hasta la filosofía, se presenta ya, en la era del ocaso del marxismo, como el único intento global de creación ideológica de nuestro tiempo. A diferencia de lo que fue el marxismo, lo que sigue siendo el cristianismo y en lo que se ha convertido la vulgata económico-humanitaria, nuestro corpus ideológico es radicalmente abierto, en constante evolución. Integra nuevas disciplinas, admite nuevas ideas, permanece siempre en contacto directo con la realidad.

Pero lo que confiere a las ideas del GRECE su principal particularidad en el panorama actual es su independencia de todas las ideologías. Estas últimas, aunque pretendan oponerse unas a otras, existen todas dentro de la misma cosmovisión que yo caracterizaría como «occidental». Ninguno de los discursos producidos por esta ideología, incluidos los más «contestatarios», puede considerarse «crítico». Sociólogos, escritores, dramaturgos, periodistas, ideólogos y políticos han ido acumulando, desde principios de siglo, afirmaciones aparentemente críticas sobre nuestra sociedad. Sucesivamente hubo una crítica marxista, una crítica anarquista, una crítica existencialista, luego freudiana, freudo-marxista, cristiano-existencialista, neoliberal, etc. Sin embargo, bien mirado, estas críticas no son críticas en absoluto, empezando por la famosa Teoría Crítica de la Escuela de Frankfurt. Y es normal: el mundo occidental, objeto de tantas protestas y cristalización de tantas fantasías revolucionarias o reformistas, nunca es, en el fondo, rechazado en su sustrato ideológico. Sólo se le reprochan imperfecciones «técnicas» en la realización de sus ideales universalistas, compartidos por todas las familias, desde los trotskistas hasta los neoconservadores. Una crítica no puede ser auténtica si se basa en los mismos postulados que el objeto criticado. Sin embargo, los discursos más «contestatarios», desde el autonomismo hasta el ecologismo radical, sólo se posicionan «contra» la sociedad occidental para animarla a seguir actualizando su ideología implícita. En consecuencia, la contestación contemporánea refuerza la cosmovisión dominante a la que pretende oponerse.

Nuestra corriente de pensamiento, sin embargo, no comparte esta cosmovisión. Representamos así, quizás, el único «territorio ideológicamente liberado» de la sociedad contemporánea. El GRECE y su movimiento son los primeros en ocupar una posición radicalmente crítica, un espacio de contestación real en medio del «conservadurismo occidental». Y es quizás por esta razón que en nuestras filas, más que en otras partes, se encuentran los verdaderos contestatarios de Mayo del 68 (los herederos de los Situacionistas [2], por ejemplo).

Nuestra crítica abarca todas las ideologías actuales y éstas deben interpretarse como secularizaciones de la conciencia cristiana. Al principio, el individualismo cristiano se postulaba como valor fundacional. El hombre individual, apartado del mundo, en relación con Dios Padre, debe alcanzar su salvación. La secularización del cristianismo, que comienza con el calvinismo y culmina en las ideologías modernas, consiste en «bajar» a la tierra, para «transformarla», los ideales metafísicos y morales con los que el cristiano, como «individuo-fuera-del-mundo», estaba en relación espiritual. El axioma cristiano según el cual el hombre debe alcanzar su salvación individual en relación con un otro-mundo ha mutado, en las ideologías dominantes, en un deseo de alcanzar la felicidad individual, generalmente entendida como bienestar económico. La «voluntad de Dios» de los cristianos se convierte en la «Razón» de los ideólogos. El objetivo asignado a la sociedad es alcanzar racionalmente la felicidad individual. La verdadera «naturaleza», es decir, lo real, lo de las diferencias, los impulsos vitales, el devenir, tal como lo atestiguan las ciencias modernas y tal como lo queremos también en términos de valores, se encuentra devaluada en favor de un «otro mundo» secularizado, que puede ser la sociedad global pacificada, el fin de la historia o el cosmopolitismo occidental.

«Igualdad» y «libertad»” son consecuencias, no “postulados” de esta cosmovisión. Los postulados están constituidos por la santa trinidad «Individuo-Razón-Felicidad/Salvación». La igualdad se deduce del postulado individualista: el hombre abstracto y atomizado, sometido a Dios Padre o a la razón universal, es considerado semejante en todas partes sólo «por defecto», por desvalorización de su esencia. En la tradición prometeica, por el contrario, que constituye el único «humanismo» verdadero, la igualdad se afirma de forma concreta, limitada y positiva: por ejemplo, la igualdad de oportunidades, que suscribimos. Del mismo modo, nuestra corriente de pensamiento, que prefiere los plurales a los singulares, cree en las libertades, pero desde luego no en el concepto monoteísta y totalitario de «Libertad».

La igualdad, en la cosmovisión cristiano-occidental, se entiende así como un medio, una noción instrumental, para realizar una sociedad universal de felicidad individual, racional y razonable. Está justificado hablar de «igualitarismo» para designar esta cosmovisión, en la medida en que constituye la praxis privilegiada del sistema mental dominante. Del marxismo al socialcristianismo, del hiperliberalismo de la escuela de Chicago al autonomismo de izquierda, es en efecto el igualitarismo el que habla y el que dice, a través de sus múltiples variantes estratégicas y tácticas, que la finalidad del hombre y de su mundo es la realización racional de la felicidad individual, incluso si ésta se concibe bajo la categoría de la humanidad, un agregado suplementario de átomos humanos. La felicidad, en esta visión burguesa del mundo, se interpreta bajo una definición económica y social. Se traduce en una desvalorización de las pertenencias – pueblos, culturas, herencias históricas, voluntades antagónicas de hombres y grupos – consideradas todas ellas como anomalías provisionales frente al proyecto global de homogeneización del mundo humano, proyecto entrópico y antivital al que conduce la práctica igualitaria en su objetivo de realizar aquí abajo la Jerusalén de los cielos.

Si nuestro trabajo crítico consiste, haciéndonos genealogistas o sociólogos, en arrojar la sospecha más radical sobre esta cosmovisión y las ideologías a ella adscritas, en permitir que nuestros contemporáneos tomen conciencia de la profunda alienación en la que los mantiene, también promovemos, por otra parte, un discurso afirmativo.

Nuestro proyecto consiste en establecer, de forma consciente y formulada, la reactivación bajo una forma hipermoderna de otra cosmovisión, inmemorialmente presente en la conciencia europea, que tomó la forma del paganismo antiguo y que, del arte gótico a Galileo, de Nietzsche a Colette, permanece siempre viva, como recurso para un mundo perdido. Esta cosmovisión, activa como subconsciencia, y que incluso penetró en el cristianismo – sobre todo en el arte –, pretendemos usarla como medio para una reformulación cultural y regeneración histórica.

El epicentro de los valores que defendemos está constituido por el reconocimiento de las realidades fundamentales de la vida, tal como nos las revelan las ciencias naturales, pero también tal como, desde Heráclito y Homero, nos las hace querer nuestra filosofía profunda. ¿Qué es la verdadera vida, la «vida de la vida», sino la proliferación de lo viviente, su carácter aleatorio y arriesgado, su jerarquización, su juventud, el movimiento evolutivo que la recorre, las crisis y los desequilibrios dinámicos que la fecundan y, finalmente, el combate perpetuo que la anima? Es inquietante constatar que los mecanismos de la filogénesis y la embriogénesis responden a los mismos principios que los implícitamente presentes en la cosmología y la filosofía de los antiguos griegos y los antiguos germanos. No ocurre lo mismo con las cosmologías dualistas de las grandes religiones monoteístas. En nuestra perspectiva, la vida no tiene otro fin que ella misma, y el mundo está desprovisto de valores. Lo que desespera al cristiano nos moviliza, a saber, que es el hombre quien se erige en único dador de sentido, en único señor de las formas. El sentido es claro para nosotros: mantener viva la cultura, el pueblo, la historia que son nuestros y, si es posible – porque, fundamentalmente, somos actores y estetas –, acrecentar esta vida y hacer que lo mismo ocurra con todos los demás pueblos, cada uno en su singularidad y en su voluntad de destino.

Nuestro corpus teórico se caracteriza en primer lugar por su aspecto realista: ninguna novedad científica puede obstaculizar un sistema de pensamiento abierto, mientras que la etología ha cuestionado al rousseaunismo y la antropología ha contradicho la concepción cristiana del hombre. También profesamos el antirreduccionismo, término que, por otra parte, hemos contribuido a popularizar; aceptamos la realidad en su complejidad y sus contradicciones. El hombre, por ejemplo, debe considerarse como un ser construido cultural y biológicamente, atraído simultáneamente por la paz y el combate, etc. La realidad posee, según nosotros, varios niveles de integración, ninguno de los cuales puede explicar por sí solo el conjunto: niveles microfísicos, macrofísicos, orgánicos, antropológicos, sociales, históricos. Nuestros adversarios, por el contrario, reducen la realidad a uno solo de sus aspectos, ya sea biológico o socioeconómico. En consecuencia, establecemos puentes entre disciplinas: rechazamos la «economía pura» o la «biología pura»; iluminamos, la una por la otra, las ciencias humanas y las ciencias naturales. Nuestra visión del mundo es orgánica y no mecanicista. Pretendemos, por tanto, no admitir nunca una visión parcial de las cosas. Somos, fundamentalmente, antiextremistas con valores fuertes; mientras que nuestros adversarios aparecen como extremistas con valores débiles. Todo ello nos permite dar cuenta del conjunto de la realidad, mientras que nuestros adversarios se ven obligados a rechazar franjas enteras de la realidad, ya sea la agresividad, lo sagrado o la irracionalidad aventurera del comportamiento humano, porque contradicen sus teorías.

Escapando a las fronteras clásicas y artificiales (innato/adquirido, cultura/naturaleza, tradición/progreso), intentamos pensar juntos lo que siempre se había previsto por oposición. Daré sólo algunos ejemplos. Nos definimos simultáneamente como irracionalistas y racionales, hipermodernistas (incluso se puede decir «futuristas») y trabajando por una reactivación y reinterpretación de nuestras tradiciones europeas más ancestrales. Nos declaramos revolucionarios y lúdicos, pero también constructores y conservadores. Somos entusiastas de la ciencia y lo sagrado e insistimos tanto en el arraigo como en la «desinstalación», el espíritu de conquista y aventura que rompe fronteras. Hacemos hincapié en la herencia filogenética y en el hombre como ser-de-cultura. Aspiramos a poderosos valores comunitarios y altruistas, pero reconocemos la importancia de la agresividad. Denunciamos tanto el racismo de la superioridad odiosa como el racismo etnocida del rechazo «humanitario» de las especificidades de los pueblos. Nos preocupa tanto la protección del ecosistema como el desarrollo de la técnica y la ciencia, como expresión demiúrgica de lo más arriesgado, por tanto, de lo más humano del hombre; en este sentido, pensamos que la técnica como tal no es responsable de la mortífera tibieza de nuestra civilización, sino que ésta debe atribuirse a la ideología universalista y burguesa, que desvía a la técnica moderna de su naturaleza profunda, creativa y «poética». Nos consideramos «antioccidentales» porque somos proeuropeos, antiliberales porque somos adversarios del Estado de Bienestar al que paradójicamente conduce el liberalismo mercantil, al tiempo que nos pronunciamos por el espíritu de empresa y la responsabilidad de los agentes económicos, pero también por una sumisión del orden económico a la función soberana y política.

Nuestras ideas, como se ve, llaman a los hombres y no a las agusanadas escuelas de pensamiento de nuestro tiempo. Somos los primeros en expresar una concepción del mundo prácticamente presente en nuestros contemporáneos, quizá sobre todo en las nuevas generaciones, acosadas por el sinsentido, las tablas de la ley y los cajones vacíos de las ideologías dominantes. Estas últimas entran ahora en su tercera edad. El igualitarismo fue primero religioso, con conciencia cristiana; luego, de los siglos XVII al XX, pasó por su fase inventiva de combate y construcción teórica y política. Hoy, alcanza su apogeo; se vuelve «sociológico» y conductista y ya no se inspira en «ideas». La civilización occidental, como un mundo sin finalidad, se autorreproduce. El cristianismo, convertido en moral social y evangelio laico, pierde su contenido religioso y ya no obstaculiza la ateización del mundo. Por primera vez, vivimos en una sociedad sin legitimación ni sentido global, en la que el condicionamiento social y la alienación psicológica masiva han ocupado el lugar de las ideas y los mitos.

Nuestra ambición, pues, es proponer nuestras ideas como posible recurso a los hombres de nuestro tiempo y de nuestra nación. Pero esta ambición es una lucha. Luchamos porque no luchar es morir; porque el mundo que nos rodea es un mundo de pasividad y de letargo, un mundo en el que la energía de los pueblos agoniza. No podemos soportar que este mundo senil se imponga a los pueblos europeos, cuya cultura entera, desde Micenas, no ha sido más que una construcción febril de la historia, una ascensión aventurera hacia la luz.

Hoy, para hablar como Hölderlin (3), estamos quizá en la medianoche del mundo. Pero tras la parte más opaca de la noche, sólo puede surgir el atisbo de la mañana. El último hombre de Nietzsche, que solo parpadea y brinca proclamándose feliz, ya ha llegado. Al mismo tiempo, por inversión dialéctica, se ve amenazado; se vuelve débil, pues ya no tiene religión ni ideas. Reinante, no puede proponer otra cosa que lo que es. Así que tal vez, en este desierto de voluntades, en esta oscuridad total que ha tardado tanto en llegar, nazca una llamada. El resplandor del alba tardará en hacerse día, pero, a través de nuestra existencia, ya brilla. El nuevo día, es decir, la regeneración de nuestra historia, no se parecerá a este crepúsculo que acaba de desvanecerse y del que conservamos una cierta nostalgia. Nos inspiramos en los valores del paganismo antiguo, pero no es esto lo que queremos reinstaurar. Saludemos a los dioses muertos y preparemos la época de los demiurgos, la época de la segunda modernidad del mundo: cuando un poeta venga a recuperar Excalibur, la espada enterrada en las profundidades de las aguas.

Queremos el retorno de nuestra historia. Por eso, simplemente hablamos, para decir a la gente de nuestro tiempo en qué se está convirtiendo nuestro pasado, en qué se ha convertido nuestro presente y en qué puede convertirse nuestro destino. Nadie nos hará callar, pues, desde Galileo, nadie ha podido, en Europa, amordazar las nuevas ideas. Ahora, la rueda se pone en marcha: es posible que en la tierra de Francia, en este siglo XX que termina, surja la nueva conciencia europea y que, imbuidos de la virtud de la paciencia, pero también poseídos por la certeza de los vencedores, seamos sus primeros retoños. El GRECE es una vanguardia, la del nuevo comienzo griego, la de la memoria más profunda y la modernidad más intensa. Después de nosotros, tal vez: el Gran Mediodía (4).

Notas del Traductor:

1. Bernard-Henri Georges Lévy es un intelectual público francés. Fue uno de los líderes del movimiento «Nouveaux Philosophes» (Nuevos Filósofos) en 1976. En 1981, Lévy publicó L'Idéologie française («La ideología francesa»), posiblemente su obra más influyente, en la que ofrece un oscuro panorama de la historia de Francia. Este es el libro al que hace referencia Faye.

2. La Internacional Situacionista (IS) fue una organización internacional de revolucionarios sociales formada por artistas de vanguardia, intelectuales y teóricos políticos. Destacó en Europa desde su formación en 1957 hasta su disolución en 1972. Los fundamentos intelectuales de la Internacional Situacionista procedían principalmente del marxismo libertario y de los movimientos artísticos de vanguardia de principios del siglo XX, en particular el dadaísmo y el surrealismo.

3. Johann Christian Friedrich Hölderlin (1770-1843) fue un poeta y filósofo alemán. Hölderlin fue una figura clave del Romanticismo alemán.

4. La frase «Le Grand Midi» es probablemente una referencia al concepto filosófico de Friedrich Nietzsche de «der große Mittag» en alemán, que a menudo se traduce al inglés como «the Great Noon» o «the Great Midday». En la filosofía de Nietzsche, en particular en su obra «Así habló Zaratustra», el concepto del Gran Mediodía representa un momento de suprema claridad, iluminación y afirmación de la vida. Simboliza el cenit del potencial y la comprensión humanos, un momento en el que las sombras (que representan la duda, la confusión o las falsas creencias) son más cortas porque el sol (que simboliza la verdad y la claridad) está justo encima.

Fuente: https://nouvelledroite.substack.com/p/grece-and-the-conquest-of-the-power

[uniquetyphoonmiracle]

Hablando de VOLAR el centro o el casco antiguo de MADRID [me parece horrible como su catedral SATANICA y sobre todo laberíntica o intransitable falto de cualquier tipo de belleza y poco acogedora ..muy alejada de una ciudad moderna y luminosa]..aunque de forma controlada [como dicen que hicieron con las TORRES GEMELAS] .. ni tan siquiera por FUERZA NATURAL que diría el MALOGRADO CERATI como podría ser un TERREMOTO o una TORMENTA O INUNDACION o un VENDAVAL..casualmente el día del ATENTADO a AZNAR [junto a la clínica NUEVO BELEN donde le atendieron y el cual fue el 1er presidente en VISITAR el DESPACHO OVAL o a BUSH tras el 11_$ el día de mi 30 cumpleaños que me regalo la MEXICANA Rocio MEDELLIN BLANCO un jersey de LANA=Dinero en MEXICO..cuando lo celebre en un bar de la calle ALBERTO AGUILERA=alcalde de Madrid y nombre real del cantante Mexicano JUAN GABRIEL que justo antes de Morir en SANTA MONICA (en cuyo HANGAR INXS grabó un directo y el video de TIME 40 días antes que su SUICIDADO Cantante me diese su cerveza MEXICANA "CORONA" con el PAPA JUAN PABLO II en ESPAÑA para consagrar la CATEDRAL DE MADRID).. le hizo el cd HASTA QUE SE APAGUE EL SOL a la VIUDA de ESPAÑA por la tragedia del TORERO PAQUIRRI en POZO_BLANCO y Ex_presidiaria ISABEL PANTOJA por ser AMANTE del corrupto ALCALDE de MARBELLA julian MUÑOZ que sustituyo a su JEFE JESUS GIL responsable de la TRAGEDIA de LOS ANGELES DE SAN RAFAEL..]..volaron OKLAHOMA como REPRESALIA al asedio policial e incendiario a la SECTA APOCALIPTICA de "WACO". (La explosión destruyó o dañó 324 edificios en un radio de 16 manzanas, destruyó o quemó 86 coches y destrozó los vidrios en 258 edificios cercanos, causando daños que se estimaron en, por lo menos, 652 millones de dólares. Numerosas agencias locales, estatales, federales y de todo el mundo llevaron a cabo extensos esfuerzos de rescate a raíz del atentado, y se recibieron importantes donaciones de todo el país. La Agencia Federal para la Gestión de Emergencias (FEMA) activó once de sus grupos de acción de búsqueda y rescate urbano, que constaba de 665 trabajadores de rescate que ayudaron en las operaciones de rescate y recuperación. Fue considerado el acto terrorista más grave ocurrido en territorio de Estados Unidos hasta los atentados del 11 de septiembre de 2001. El ataque causó la muerte de 168 personas, entre ellos diecinueve niños menores de seis años, e hirió a más de 680.

[armandoskytrosky]

Acaban de dejarme este comentario, y me quedé pensando en que hay religiosos que siguen mi canal porque les interesa el tema de las sectas. Este usuario en particular dice que le gusta escuchar mis historias y las de mis invitados. Creo que es bueno que exista una preocupación por la problemática de las organizaciones coercitivas, y las personas religiosas son las primeras que deben escuchar sobre el tema. También es verdad que es una preocupación bastante reciente, ya que antes se creía que la religión debía gobernar cada aspecto de la vida humana. Tomando en cuenta lo anterior, me cuesta ver la división entre religiones y sectas. Creo también que esta preocupación sí entra en conflicto con lecturas fundamentalistas de la Biblia, ya que en numerosos textos bíblicos se legitiman atropellos a los derechos humanos. Para ejemplificar, traeré el siguiente fragmento: Levítico 24:10-16: “Salió entre los hijos de Israel el hijo de una mujer israelita, el cual era hijo de un egipcio; y el hijo de la israelita y un hombre de Israel riñeron en el campamento. Y el hijo de la mujer israelita blasfemó el Nombre y maldijo. Entonces lo llevaron a Moisés. […] Y Jehová habló a Moisés, diciendo: Saca al blasfemo fuera del campamento, y todos los que le oyeron pondrán sus manos sobre su cabeza, y toda la congregación lo apedreará. Y a los hijos de Israel hablarás, diciendo: Cualquiera que maldijere a su Dios, llevará su iniquidad. Y el que blasfemare el nombre de Jehová, ha de ser muerto; toda la congregación lo apedreará; así el extranjero como el natural, si blasfema el nombre, que muera.” En la antigüedad, la religión ejercía una influencia desmesurada sobre todos los aspectos de la vida, desde la política hasta la justicia. La disidencia religiosa, manifestada a menudo como blasfemia, era castigada con severidad extrema, llegando incluso a la pena de muerte. Este rigor reflejaba una sociedad en la que la religión no solo dominaba la moral y las costumbres, sino que también se entrelazaba inseparablemente con el poder estatal. La separación de la religión y el Estado es, por lo tanto, un desarrollo relativamente reciente en la historia humana, emergiendo con fuerza a partir del siglo XVIII con el advenimiento de la Ilustración y consolidándose en diversas constituciones modernas. El concepto de secta como organización coercitiva y dañina para los derechos humanos también es una noción moderna. Históricamente, los términos “secta” y “herejía” eran utilizados por las religiones establecidas para describir y perseguir a grupos disidentes. Sin embargo, el entendimiento actual de las sectas se centra en su capacidad de manipulación y control psicológico, más allá de las simples diferencias doctrinales. Este cambio de perspectiva ha sido fundamental para identificar y combatir prácticas abusivas dentro de diversas organizaciones. En la actualidad, es notable que muchos religiosos se preocupen por el fenómeno de las sectas y se horroricen ante las tácticas manipuladoras de estas organizaciones coercitivas. Sin embargo, esta preocupación coexiste con una tendencia paradójica: algunos de estos mismos religiosos continúan adheriéndose a lecturas fundamentalistas de la Biblia. Esto resulta contradictorio, ya que la Biblia, en sus diversas interpretaciones, ha sido utilizada históricamente para justificar numerosos abusos religiosos. La cuestión de si el actual interés por limitar el control de las organizaciones religiosas ha sido impulsado más por los detractores de la religión o por sus defensores es compleja. Por un lado, los críticos de la religión han jugado un papel crucial al señalar los excesos y abusos cometidos en nombre de la fe. Filósofos y pensadores de la Ilustración, como Voltaire y Rousseau, criticaron abiertamente la injerencia de la religión en la vida pública y abogaron por una separación clara entre Iglesia y Estado. Este escepticismo hacia la religión institucionalizada allanó el camino para un escrutinio más riguroso de todas...

[ferrolano-blog]

El reconocimiento del Estado de Palestina por Noruega, Irlanda y España tienen un alto valor político y simbólico, y pretenden infundir esperanza a los palestinos que atraviesan "uno de los momentos más oscuros" de su historia... pues, lamatanza continúa. La brutalidad con que se desarrolla la acción israelí no puede explicarse sólo por una furia vengativa o una demostración de fuerza destinada a compensar los trágicos fallos de seguridad del 7 de octubre, o por impulsos mesiánicos encaminados a erradicar a los palestinos para crear el Gran Israel. Hay otro factor que añadir a éstos, también presente, y es la frustración, una frustración derivada de las imprevisibles incertidumbres de la guerra, a pesar de la abrumadora desproporción de fuerzas... Por supuesto, Hamás no puede ganar, pero el problema es que la victoria se les escapa incluso a los israelíes, como muchos advirtieron... sólo el 30-35% de los combatientes de Hamás han muerto, y alrededor del 65% de sus túneles siguen intactos, según la inteligencia estadounidense... se habla de una "vietnamización" del conflicto... la frustración se ve agravada por el hecho de que Netanyahu es el único hombre al mando, es quien dirige el baile, quien lo decide todo, y quien está llevando a cabo una masacre sin precedentes en la historia moderna y destruyendo su propio país, y a quien nadie, al parecer, puede detener... "consiguió crear una secta que cree realmente que él es una especie de mesías, en oposición al liberalismo"... Netanyahu es un catalizador de corrientes de pensamiento e impulsos religiosos bastante extendidos en Israel, ayudan a explicar la brutal locura de la campaña militar de Gaza (piccole note)

[rdsolenodonte]

Sectas Modernas I Advertencias y Peligros

[engranes-y-pistones-srl]

El mundo libre se divide en dos.

Como la guerra de los mundos todo se desmorona a dos lados.

Y para colmo caren se casa.

Sintió el latiguillos detrás de su cabeza luego todo se oscureció.

El estaba de pie, podía sentir su nervio dorso tensarse y palpitar. Como podía ser, esa debía ser ella.

Lo observaba a su espalda, coloca su mano derecha en la mesa baja redonda que habia a un lado.

- Estas bien – y pregunta…

Todo se hizo luz, y silencio atronador.

Como es posible que el silencio fuera atronador, como es posible que el silencio tuviera sonido, no sonido timbre, un timbre que tal de ensordecedor era. Pronto blanco y negro fue su luz, ninguna frecuencia era capaz de audir. Escudriño el fondo.

Europa se perdía, los países se fragmentaban. Dictares dividían las aguas y en curiosa contemporaneidad, tempo de reloj, un temporizador que nadie vio, una olla que nadie escucho silbar.

Cada pais se rompio en si mismo. Dictadura y guerra civil. Es lo mismo difiere en el balance de sus fuerzas y repudio de advenimiento.

Cuando las fuerzas las tiene uno, cuando se es el primero en golpear y sin aviso , se rige el dictado. Pero cuando las fuerzas eran comparadas, cuando la replica era oportuna la guerra se sucedía entre poblaciones civiles hermanas.

Italia y la unión soviética, dictadura. España, guerra civil. Alemania, una dictadura que solo Berlín logro dividir, luego un cierto rechazo y encuentros casuales. Ni guerra civil ni dictadura, una separación en dos. Pronto Europa se transformo, pronto también estallaría en sincronía. dos gobiernos, un territorio separado.

Argentina y estados unidos, y otras regiones, dos gobiernos.

Muchos gobiernos masacraron a su pueblo, muchos otros eran contenidos.

Todo con tintes religiosos.

Personas de regiones necesitadas, se movilizaron de las zonas pobres y perdidas del mundo a la Europa moderna, y principalmente España, cuando sino, la mas receptora, bandos se formaron y pronto la lucha por el poder y control se hizo paso. Eran soldados de a pie, sin regimiento, solían ser distribuidos por el mundo. Mercenarios, corsarios, hombres sin frontera o nación, no tenían campo definido, un mismo soldados, un mismo peleador, podía ir y venir, estar en ejércitos de naciones distintas, de regiones distantes, de conflictos distintos. Aquel que peleaba en la guerra civil española podía servir en Italia, Francia o pelear en Alemania. Donde hicieran falta, eran mandados, no era menester reforzar allí estos iban. Ciudades, países, según negociación, arreglo o conveniencia, según situación y perdida o ganancias e interés.

Distinto fue en el continente americano, continente del catolicismo, donde lo que pugno fue un bi gobierno, o cogobierno, dos gobiernos misma región. Esta idea, solo fue plenamente adoptada por un único pais europeo, Inglaterra, y poco fue lo que duro en Alemania, aunque en estos causes, la separación hizo una nación dividida no un cogobierno.

El mundo se dividió en blanco y negro y en a colores.

Burocracia, y, democracia, eran las opciones. Cada uno con sus ideas y normas pero en una mixtura inconclusa. El jardín de edén había vuelto para reclamar el mundo, donde reinaba la paz del desconocimiento, y la tortuosa angustia de este. El jardín de edén.

Todo, bi gobierno, culmino en una separación definitiva y franca. Tal vez por las migraciones o contracción hacia la ciudad, ciudad pais, donde mucho territorio quedo blanco, fértil para las sectas.

Con el tiempo estas sectas migraron a la ciudad con el fin de la subsistencia. De sobrevivir en donde no había lugar para estas en el medio citadino, su adaptación no fue posible, y volvió, como al inicio, la idea de implementación de sus costumbres, ya sin poder permanecer en lo rural. Los encontronazos eran predecibles, un sistema sectario interno que no funcionaba en el ambiente citadino. Burocracia, blanco y negro, y los privilegios sectarios.

Migraciones como los rusos a ucrania, los rusos viven en ucrania y hay rezagados.

[el-candelabro]

Conspiración: - Existen los reptilianos

[kpwx]

«Ocultismo, brujería y modas culturales», de Mircea Eliade

Quien lea este libro esperando encontrar una reflexión centrada únicamente en la pregunta que se hace en la sinopsis podrá terminar un poco disgustado. Y esto no por no responderla, pues lo hace, sino por contener bastante más que eso. La explicación final que da Eliade al extraordinario auge de las ciencias ocultas, la astrología y la brujería se puede leer en estos dos párrafos:

Una ruptura de esa índole con el pasado es existencialmente ambivalente: por un lado, se expresa a través de agresividad y rebelión contra las reglas y dogmas de lo que se ha dado en llamar establishment, todos los cuales se identifican con la persecución y tiranía de algún tipo de inquisición moderna; por otro lado, el rechazo de las estructuras sociales y los valores morales, que entraña un repudio de la civilización, y en última instancia de la historia, tiene un significado religioso, aunque esta dimensión religiosa pocas veces es reconocida como tal. Cabe advertir, en efecto, que ciertos sectores de la cultura juvenil han redescubierto la «religión cósmica» y la dimensión sacramental de la existencia humana; elementos que apuntan en esa dirección son, por ejemplo, la comunión con la naturaleza, la desnudez ritual, la espontaneidad sexual sin inhibiciones, el deseo de vivir exclusivamente en el presente, etcétera. Por añadidura, el interés por el ocultismo, tan característico de la cultura juvenil, también indica el deseo de revivificar viejas creencias e ideas religiosas perseguidas, o por lo menos mal vistas, por las iglesias cristianas (astrología, magia, gnosis, alquimia, prácticas orgiásticas), y de descubrir y cultivar métodos de salvación no cristianos (yoga, tantra, zen, etcétera). Todo esto tiene que ver con un mismo impulso fundamental: ir más allá del mundo de significados de los padres y los abuelos y recobrar el sentido de la beatitud perdida de los «comienzos», y con ello la esperanza de descubrir un modo nuevo y creador de existir en el mundo.

Digamos entonces, resumiendo, que la investigación actual ha revelado el significado religioso coherente y la función cultural de gran número de prácticas, creencias y teorías ocultistas registradas en muchas civilizaciones, europeas y no europeas, y en todos los niveles de la cultura, desde los rituales populares —como la magia y la brujería— hasta las técnicas secretas y especulaciones esotéricas más eruditas y elaboradas: alquimia, yoga, tantrismo, gnosticismo, hermetismo renacentista, sociedades secretas y logias masónicas del período de la Ilustración.

Pero, como digo, se tratan también otros temas que no se relacionan (al menos no directamente) con el asunto en cuestión. El que me pareció más interesante de estos artículos fue el último, “Espíritu, luz y simiente”, pues cuando hace un tiempo leí algo respecto a algunas sectas gnósticas me llamó la atención lo curiosas (por decir lo menos) de las prácticas. Me sorprendió saber ahora que estos ritos estaban presentes en varias otras religiones.

[artesmarcialessblog]

Historia de las artes marciales.

Todos los seres vivos, incluyendo al Ser humano tiene por instinto natural defender su propia vida y la de sus semejantes de su misma especie, tanto seres o posesiones amadas.

Es un instinto natural que tienen todos los seres vivos: defender su vida. Un instinto que se ha obtenido de manera natural y a la vez aprendido a medida del paso del tiempo así como su perfeccionamiento a través de la vida diaria.

Al inicio de la existencia del hombre, él sólo contaba con su cuerpo, sin armas para defenderse, por lo que se desarrollaron movimientos y técnicas para defenderse en un combate mano a mano, hasta que el hombre tuvo la capacidad de crear armas e inclusive creo técnicas para el uso de estas.

Aún con la existencia de armas el hombre opta por los combates mano a mano con la intención de fortalecer su cuerpo, así como desarrollar habilidades o por el simple hecho de demostrar que se es más hábil, ya sea de manera consciente o inconsciente.

Las artes marciales o también llamados sistemas de lucha, se remontan al origen de la misma humanidad, están basados en mayor parte por las tradiciones, cultura, creencias y por la práctica de técnicas con la premeditación de defenderse sometiendo y venciendo al atacante por medio de diferentes tipos de técnicas respondiendo en su gran mayoría las artes marciales orientales a un código ético, moral y religioso que tienen raíces en el budismo Zen, el confucionismo chino, el sintoísmo japonés, entre otros códigos como el de honor de los samuráis.

El término “arte marcial” fue dado de manera oficial entre el siglo XIX y comienzos del XX. Y proviene de la palabra “Marte”, que es dios romano de la guerra, así que podemos deducir que el término “artes marciales” pueden significar “artes de guerra” que es uno de los principales motivos por lo cual han sido creadas alrededor de todo el mundo. Hoy en día es utilizado como un término de disciplina.

El arte marcial o más bien dicho, sistema de lucha más antiguo codificado y que aún presenta pruebas de su existencia, además de cómo estaba estipulado y basado es el: boxeo, se remonta al año 6,000 a.C., en lo que actualmente es Etiopia, en donde se difundió primero la cultura egipcia y las civilizaciones mesopotámicas, en donde todavía perduran bajorrelieves de hombres boxeando que datan de la misma época, después se difundió principalmente al sur de Europa (específicamente Grecia) donde ya aparecían referencias al boxeo.

En la antigua Grecia se disfrutaba enormemente de los deportes, en la cual, existía un sistema de lucha; la lucha libre. Los primeros datos auténticos de la lucha libre datan de del año 2,600 a.C., El boxeo y la lucha libre tenían grandes participaciones en los antiguos juegos olímpicos o competencias atléticas de la época, estos dos sistemas (actualmente llamados deportes) tenían una fuerte relación con la cultura y la gente de la antigua Grecia, eran y son de los más aclamados.

Cuando estaban estos dos sistemas totalmente enfrascados en la cultura y los corazones de la gente, tan sólo era cuestión de tiempo para que se unieran o se mezclaran, y así se creó el primer arte marcial propiamente dicho el: Pankratión o Pancracio, un sistema de lucha que se considera también como el antecesor de las artes marciales mixtas modernas, por contar con técnicas de pateo, golpes de mano, derribos y lucha en suelo. La palabra Pancracio significa “El que tiene todo el poder” o “El que es totalmente fuerte”. Tuvo numerosas participaciones en los juegos olímpicos de la Grecia de antaño. El término “Pancracio” hoy en día es utilizado para referirse a la lucha profesional.

Los antiguos combates de Pancracio, en la antigua Grecia eran en definición completamente brutales, debido a que en las festividades deportivas de la época no existían divisiones de peso, por lo cual sólo los competidores más grandes y fuertes podían llegar a ser coronados como campeones.

Estos combates eran brutales, al punto de llegar a ser sádicos, ya que durante un combate existían competidores que rompían los dedos de sus contrincante, golpeaban las partes bajas, atacaban de manera intencional e ilegal a los ojos y en algunos casos se llegaba a asesinar al contrario, lo cual era aclamado enormemente, por parte al vencedor y en gran parte al caído, debido a que morir combatiendo era uno de los honores más grandes que podían existir en la antigua Grecia.

La mayoría de las muertes se debía a estrangulación o asfixia, el Pancracio contaba con la opción de victoria por sumisión pero en aquella época una derrota de ese tipo era de lo más humillante y deshonrosa que existía, si es que se vivía para contarlo, por lo cual los competidores preferían morir en la arena de lucha.

El Pancracio tuvo una gran importancia en la literatura griega, debido a que los relatos de los combates más épicos e historias de los campeones más grandes pasaban a la historia, a través de relatos, historias, cuentos, escritos y todo tipo de arte contemporáneo, haciendo pasar a estos humildes hombres a la historia.

El rasgo más importante que nos pudo haber dejado este arte marcial fue que gracias a que era utilizado por las fuerzas de Alejandro Magno durante sus conquistas. Alejandro Magno instruyo este arte marcial a sus tropas para volverlas de lo más letal.

Sus conquistas sin duda fueron épicas y perduraran en la historia, sus conquistas abarcaron gran parte del antiguo mundo, cada vez que conquistaban otro territorio los soldados se acentuaban y descansaban por un tiempo, para volver a sus entrenamientos militares que incluía la práctica del Pancracio, los aldeanos de los territorios conquistados veían algo completamente desconocido, a la vez que fascinador.

Fue en la India, tras su conquista en donde los soldados decidieron enseñar este arte marcial a una casta guerrera india llamada “Chatria” que practicaban un singular estilo de lucha llamado Karapaito, que con las enseñanzas de los soldados que los instruyeron en técnicas de combate cuerpo a cuerpo además de la utilización de diferentes tipos armas y técnicas militares. Convirtieron poco a poco el Karapaito a un estilo nuevo propio de la India llamado Kalaripayatt o Kalaripayatu, que data del siglo V a.C.

El Kalaripayatt o Kalaripayatu es una de las artes marciales más antiguas, que se considera el padre de todas las artes marciales asiáticas porque todas las artes marciales asiáticas provienen del estilo indio, estilo que busca conseguir un cuerpo elástico, fibroso y muy ligero para efectuar sus movimientos de alta rapidez y flexibilidad.

Es un estilo impresionante y simplemente espectacular, el Kalaripayatt o Kalaripayatu es muy practicado en la actualidad a diferencia del Pancracio, el cual está prácticamente extinto. El Kalariapayatt o Klaripayatu cuenta con combates de diferentes tipos de armas de metal, cuchillos, bastones de madera, espada látigo y escudos; con ataques, contraataques, desarmes y saltos de alta espectacularidad, flexibilidad y rapidez. El tipo de combate cuerpo a cuerpo a mano limpia tampoco se queda atrás, un vibrante combate que cuenta con saltos, patadas, golpes flexibles, barridos y derribos; todo con una gran rapidez y flexibilidad, por lo cual también son llamados “los voladores indios” debido a los grandes saltos que efectúan al combatir.

Se dice que es el Kalaripayatt o Kalaripayatu (ambas maneras correctas de pronunciarlo) es el padre de todas las artes marciales asiáticas, debido a que el príncipe hindú llamado Bodhidharma (o Daruma, en japonés), quien era un miembro de una secta budista, quien fue el fundador del budismo en China y practicante del Kalaripatt, tenía un maestro llamado Ba Tau. Un día Bodhidharma le pregunto a su maestro “¿Maestro, cuando mueras a dónde debo ir? ¿Qué debo hacer?” su maestro le dijo que viajara a China. Tras la muerte de su amado maestro, Bodhidharma se preparó para viajar a China, pero antes del Rey de la India, quien era su hermano, ordeno que dos palomas mensajeras fueran envidas a China, en el mensaje que llevaba cada paloma decía que Bodhidharma viajaría a China a impartir sus conocimientos y quería que fuese muy bien venido.

Eso causo furor en la comunidad china. Querían saber quién era el hombre tan importante que hasta el mismo rey de la India se tomó la molestia de mandar un mensaje, cuáles eran sus conocimientos y cómo los impartiría. Entonces Bodhidharma recibió una invitación del emperador Wu del Liang para que impartiera sus conocimientos en un templo de su propiedad. Bodhidharma acepto la invitación y empezó un viaje cruzando el Himalaya, en un viaje sin armas ya que su religión le impedía usarlas.

El príncipe Bodhidharma llegó a China, se estableció en un templo Shaolin, en donde adiestro a los monjes del templo en Kalaripayatt, de aquí es donde proviene el famoso estilo bélico de los monjes Shaolin, a la vez que su flexibilidad, rapidez y agilidad de los practicantes, debido a que es una variante china del Kalaripayatt.

Principalmente sólo se tenía esta práctica como método contra la letargia que causaba las largas horas de meditación en los monjes. Con el tiempo los monjes adoptaron las enseñanzas de Bodhidharma y crearon después su propio estilo Wushu (Wu, significa militar y Shu, significa arte o habilidad). Que se diversifico en un gran número de estilos regionales y nacionales de Kung Fu.

El príncipe Bodhidharma logro hacer de los monjes peleadores extraordinarios para repelar a los malhechores y esto sembró la semilla para la creación de las artes marciales. Tiempo después se esparció por toda Asía en especial Japón, la península de Corea y parte de Mongolia, donde se crearon sus propios estilos regionales y un renacimiento de las artes marciales.

En China, Japón y en la península de Corea rápidamente se dieron a conocer los llamados “artes marciales tradicionales” que son más que los estilos más populares como en China; el Kung Fu, en Japón; el Karate y en Corea; el Taekkyon. Mientras que en Mongolia se implementó un estilo de lucha tradicional, cuyas competencias se efectuaban durante las festividades del Naadam, festival tradicional mongol.

Las artes marciales tuvieron un florecimiento en la parte más oriental de Asia, que dio paso a un renacimiento en las artes marciales, ya que los más grandes maestros emprendieron viajes con destinos a lo largo y ancho del continente para esparcir sus conocimientos y enseñanzas, donde se encontraban con estilos propios de los diferentes países que visitaban y creando nuevos artes marciales. Las artes marciales siguieron esparciéndose hasta llegar a África y a Europa.

El salto más grande que pudieron dar las artes marciales fue el de llegar al continente americano después de los grandes descubrimientos geográficos. “El nuevo mundo” para las artes marciales. En donde incluso existían sistemas de lucha propios del continente como la lucha amazona; en el área que abarcaba todo el amazonas y el Yaomachtia; en México.

Como la mayoría del continente estaba bajo el control de un reino o imperio europeo, los aldeanos indígenas tenían prohibido estrictamente practicar artes marciales o cualquier sistema de lucha que pudiese representar algún problema para la corona que sometía a cada región. Pero los ciudadanos indígenas pudieron aprender y practicar diferentes estilos de lucha en secreto el mayor ejemplo de esto es la danza Capoeira, en Brasil.

Durante la época de la esclavitud en los siglos XV y XVI Brasil era el principal destino de los esclavos, casi el 50%, alcanzando un numero de 12,000 esclavos por año, provenientes de Angola, Mozambique y Guinea, en mayor medida. Estos esclavos trajeron desde África su cultura y sus creencias.

El Capoeira sugiere ser originada a partir de una danza de cortejo proveniente de Angola. Se sostiene que el Capoeira era una manera de ocultar tras un baile que los esclavos se estaban preparando para pelear (si era necesario contra sus represores), oculto de manera perfecta con movimientos rítmicos, música viva y la máscara de una fiesta alegre.

Después del fin de la esclavitud en Brasil, 1888, con la caída varios años después de los imperios e independencia de los países de América, los habitantes del continente americano eran libres para practicar artes marciales.

Con la legalización del Capoeira en 1937, empezó el surgimiento de las artes marciales modernas en todo el continente y el mundo.

En América se conocía muy poco o se desconocía que eran las artes marciales, debido a que muy pocas personas podían ser capaces de practicarlas debido a factores económicos, sociales, religiosos y raciales.

En México, en 1927, el General Plutarco Elías Calles, mando a traer de Japón al Profesor Nabutaka Sataka, para que impartiera clases de acondicionamiento físico y de Judo a los militares y es cuando esta disciplina empieza a creecer en México.

No fue si no hasta el año de 1945, el año de termino de la Segunda Guerra Mundial y ocupación estadounidense en Japón cuando realmente se empezó la práctica y enseñanza de artes marciales en el continente.

Los estadounidenses prohibieron la práctica de artes marciales en Japón por considerarlas fundamento del espiritu nacionalista de Japón. A pesar de esto los soldados estadounidenses fueron instruidos principalmente en las artes marciales del Karate que significa “el camino de la mano vacia” haciendo alución de que no se utilizan armas y Judo que significa “el camino de la suavidad”. Los japoneses instruyeron a los soldados estadounidenses con la idea de crear una nueva imagen de Japón, un Japón pacifico, sin el rencor y odio por los errores del pasado.

Cuando los soldados volvieron a Estados Unidos enseñaron las técnicas a los demás soldados con un uso exclusivo militar. Con el tiempo fue creciendo y paso también a ser utlizado de manera formativa, fuera de lo militar trayendo a instructores y profesores asiaticos a que impartieran sus conocimientos, creando así alumnos, instructores, profesores y escuelas propias del continente americano esparciendose primeramente por todo Estados Unidos, con el tiempo a Canada y México.

La mayor muestra del progreso de las artes marciales en América fue la creación del Jiu Jitsu brasileño, un estilo de lucha en suelo. El inicio del Jiu Jitsu en Brasil empezó con la llegada del Profesor Mitsuyo Maeda (18 de Noviembre de 1878 – 28 de Noviembre de 1941), quien era un profesor de origen japonés, era profesor de Judo y Jiu Jitsu japonés. Al llegar a Brasil en 1910 se instalo en la casa de Gaston Gracie, un diplomatico de origen escoses y como agradecimiento a su amabilidad el Profesor Mitsuyo Maeda enseño sus conocimientos a sus hijos Carlos, George y Helio Gracie.

Carlos y George aprendieron rápidamente las técnicas que se le enseñaban, en cambio Helio era un hombre pequeño de físico débil. Helio se dio cuenta que las técnicas convensionales no le servirian así que las adapto a su modo y conveniencia, poniendo énfasis en las palancas y en el sentido de oportinidad, tras un largo tiempo de prueba, ensayo, error y correción creo una variante del Jiu Jitsu japonés a la que llamo Jiu Jitsu Gracie o brasileño.

En poco tiempo empezo a tener una gran fama a nivel mundial, con el tiempo el Jiu Jitsu Gracie crecio y se diversifico creando un estilo propio de Brasil, llamado Vale Tudo que significa “Todo vale”, un estilo de pelea que ha tomado una gran fama mundial en un corto tiempo. Cuenta con técnicas de golpeo con pies, manos, rodillas, codos además de derribos y lucha en suelo. Actualmente se les llama a los estilos similares “artes marciales mixtas”.

Las artes marciales y estilos de lucha se han diversificado y adaptado a las necesidades y deseos de las personas para crear tanto artes marciales o sistemas de lucha, confines formativos, deportivos y militares. Tales son los ejemplos de artes marciales con proposito militar son los relativamente modernos estilos como el Krav Maga, de origen israelí y el celado y muy bien oculto Sistema Ruso, reservado unicamente para los Spetnaz (fuerzas especiales militares rusas) o estilos creados a partir de artistas marciales famosos como el Jeet Kune Do, estilo creado por el famoso artista marcial de orgien chino Bruce Lee.

Hoy en día las artes marciales y sistemas de lucha están al alcanze de cualquier persona en cualquier parte del mundo, gracias a los beneficios tanto físicos, sociales y psicológicos que atrae, más la disposición natural del hombre al conflicto y a la actividad física siempre existirán las artes marciales y los sitemas de lucha, por cualquiera que sea el proposito de su practica.

Las artes marciales y estilos de lucha tiene granimportancia en el desarrollo de la humanidad en general porque gracias a ellas hemos aprendidoa a defendernos, fortalecemos nuestros cuerpos y mentes, convivimos en sociedad, aprendemos disciplina y en mayor medida han cambiado la historia para siempre debido a que gracias a ellas se han ganado guerras, transformando el curso de la historia para siempre.

Las artes marciales juegan un papel muy importante en la identidad de los países de donde se originan y de la persona que ejerce la práctica de cada estilo. Afectan en la cultura, tradiciones, creencias, pensamientos, conductas de las personas y en su estado físico. Sus practicantes se pueden ver deseosos y orgullosos de dedicar toda su vida a un arte marcial debido a que se distiguen de las personas normales de un modo positivo que se puede notar a simple vista, otorgando valores universales como respeto, responsabilidad y forjando un carácter fuerte para enfrentar las adversidades que la vida nos pueda otorgar y así enfrentarlas de la manera más digna.

https://franciscoamarillas.wordpress.com/2014/06/02/historia-de-las-artes-marciales-2/Historia de las artes marciales.

Todos los seres vivos, incluyendo al Ser humano tiene por instinto natural defender su propia vida y la de sus semejantes de su misma especie, tanto seres o posesiones amadas.

Es un instinto natural que tienen todos los seres vivos: defender su vida. Un instinto que se ha obtenido de manera natural y a la vez aprendido a medida del paso del tiempo así como su perfeccionamiento a través de la vida diaria.

Al inicio de la existencia del hombre, él sólo contaba con su cuerpo, sin armas para defenderse, por lo que se desarrollaron movimientos y técnicas para defenderse en un combate mano a mano, hasta que el hombre tuvo la capacidad de crear armas e inclusive creo técnicas para el uso de estas.

Aún con la existencia de armas el hombre opta por los combates mano a mano con la intención de fortalecer su cuerpo, así como desarrollar habilidades o por el simple hecho de demostrar que se es más hábil, ya sea de manera consciente o inconsciente.

Las artes marciales o también llamados sistemas de lucha, se remontan al origen de la misma humanidad, están basados en mayor parte por las tradiciones, cultura, creencias y por la práctica de técnicas con la premeditación de defenderse sometiendo y venciendo al atacante por medio de diferentes tipos de técnicas respondiendo en su gran mayoría las artes marciales orientales a un código ético, moral y religioso que tienen raíces en el budismo Zen, el confucionismo chino, el sintoísmo japonés, entre otros códigos como el de honor de los samuráis.

El término “arte marcial” fue dado de manera oficial entre el siglo XIX y comienzos del XX. Y proviene de la palabra “Marte”, que es dios romano de la guerra, así que podemos deducir que el término “artes marciales” pueden significar “artes de guerra” que es uno de los principales motivos por lo cual han sido creadas alrededor de todo el mundo. Hoy en día es utilizado como un término de disciplina.

El arte marcial o más bien dicho, sistema de lucha más antiguo codificado y que aún presenta pruebas de su existencia, además de cómo estaba estipulado y basado es el: boxeo, se remonta al año 6,000 a.C., en lo que actualmente es Etiopia, en donde se difundió primero la cultura egipcia y las civilizaciones mesopotámicas, en donde todavía perduran bajorrelieves de hombres boxeando que datan de la misma época, después se difundió principalmente al sur de Europa (específicamente Grecia) donde ya aparecían referencias al boxeo.

En la antigua Grecia se disfrutaba enormemente de los deportes, en la cual, existía un sistema de lucha; la lucha libre. Los primeros datos auténticos de la lucha libre datan de del año 2,600 a.C., El boxeo y la lucha libre tenían grandes participaciones en los antiguos juegos olímpicos o competencias atléticas de la época, estos dos sistemas (actualmente llamados deportes) tenían una fuerte relación con la cultura y la gente de la antigua Grecia, eran y son de los más aclamados.

Cuando estaban estos dos sistemas totalmente enfrascados en la cultura y los corazones de la gente, tan sólo era cuestión de tiempo para que se unieran o se mezclaran, y así se creó el primer arte marcial propiamente dicho el: Pankratión o Pancracio, un sistema de lucha que se considera también como el antecesor de las artes marciales mixtas modernas, por contar con técnicas de pateo, golpes de mano, derribos y lucha en suelo. La palabra Pancracio significa “El que tiene todo el poder” o “El que es totalmente fuerte”. Tuvo numerosas participaciones en los juegos olímpicos de la Grecia de antaño. El término “Pancracio” hoy en día es utilizado para referirse a la lucha profesional.

Los antiguos combates de Pancracio, en la antigua Grecia eran en definición completamente brutales, debido a que en las festividades deportivas de la época no existían divisiones de peso, por lo cual sólo los competidores más grandes y fuertes podían llegar a ser coronados como campeones.

Estos combates eran brutales, al punto de llegar a ser sádicos, ya que durante un combate existían competidores que rompían los dedos de sus contrincante, golpeaban las partes bajas, atacaban de manera intencional e ilegal a los ojos y en algunos casos se llegaba a asesinar al contrario, lo cual era aclamado enormemente, por parte al vencedor y en gran parte al caído, debido a que morir combatiendo era uno de los honores más grandes que podían existir en la antigua Grecia.

La mayoría de las muertes se debía a estrangulación o asfixia, el Pancracio contaba con la opción de victoria por sumisión pero en aquella época una derrota de ese tipo era de lo más humillante y deshonrosa que existía, si es que se vivía para contarlo, por lo cual los competidores preferían morir en la arena de lucha.

El Pancracio tuvo una gran importancia en la literatura griega, debido a que los relatos de los combates más épicos e historias de los campeones más grandes pasaban a la historia, a través de relatos, historias, cuentos, escritos y todo tipo de arte contemporáneo, haciendo pasar a estos humildes hombres a la historia.

El rasgo más importante que nos pudo haber dejado este arte marcial fue que gracias a que era utilizado por las fuerzas de Alejandro Magno durante sus conquistas. Alejandro Magno instruyo este arte marcial a sus tropas para volverlas de lo más letal.

Sus conquistas sin duda fueron épicas y perduraran en la historia, sus conquistas abarcaron gran parte del antiguo mundo, cada vez que conquistaban otro territorio los soldados se acentuaban y descansaban por un tiempo, para volver a sus entrenamientos militares que incluía la práctica del Pancracio, los aldeanos de los territorios conquistados veían algo completamente desconocido, a la vez que fascinador.

Fue en la India, tras su conquista en donde los soldados decidieron enseñar este arte marcial a una casta guerrera india llamada “Chatria” que practicaban un singular estilo de lucha llamado Karapaito, que con las enseñanzas de los soldados que los instruyeron en técnicas de combate cuerpo a cuerpo además de la utilización de diferentes tipos armas y técnicas militares. Convirtieron poco a poco el Karapaito a un estilo nuevo propio de la India llamado Kalaripayatt o Kalaripayatu, que data del siglo V a.C.

El Kalaripayatt o Kalaripayatu es una de las artes marciales más antiguas, que se considera el padre de todas las artes marciales asiáticas porque todas las artes marciales asiáticas provienen del estilo indio, estilo que busca conseguir un cuerpo elástico, fibroso y muy ligero para efectuar sus movimientos de alta rapidez y flexibilidad.

Es un estilo impresionante y simplemente espectacular, el Kalaripayatt o Kalaripayatu es muy practicado en la actualidad a diferencia del Pancracio, el cual está prácticamente extinto. El Kalariapayatt o Klaripayatu cuenta con combates de diferentes tipos de armas de metal, cuchillos, bastones de madera, espada látigo y escudos; con ataques, contraataques, desarmes y saltos de alta espectacularidad, flexibilidad y rapidez. El tipo de combate cuerpo a cuerpo a mano limpia tampoco se queda atrás, un vibrante combate que cuenta con saltos, patadas, golpes flexibles, barridos y derribos; todo con una gran rapidez y flexibilidad, por lo cual también son llamados “los voladores indios” debido a los grandes saltos que efectúan al combatir.

Se dice que es el Kalaripayatt o Kalaripayatu (ambas maneras correctas de pronunciarlo) es el padre de todas las artes marciales asiáticas, debido a que el príncipe hindú llamado Bodhidharma (o Daruma, en japonés), quien era un miembro de una secta budista, quien fue el fundador del budismo en China y practicante del Kalaripatt, tenía un maestro llamado Ba Tau. Un día Bodhidharma le pregunto a su maestro “¿Maestro, cuando mueras a dónde debo ir? ¿Qué debo hacer?” su maestro le dijo que viajara a China. Tras la muerte de su amado maestro, Bodhidharma se preparó para viajar a China, pero antes del Rey de la India, quien era su hermano, ordeno que dos palomas mensajeras fueran envidas a China, en el mensaje que llevaba cada paloma decía que Bodhidharma viajaría a China a impartir sus conocimientos y quería que fuese muy bien venido.

Eso causo furor en la comunidad china. Querían saber quién era el hombre tan importante que hasta el mismo rey de la India se tomó la molestia de mandar un mensaje, cuáles eran sus conocimientos y cómo los impartiría. Entonces Bodhidharma recibió una invitación del emperador Wu del Liang para que impartiera sus conocimientos en un templo de su propiedad. Bodhidharma acepto la invitación y empezó un viaje cruzando el Himalaya, en un viaje sin armas ya que su religión le impedía usarlas.

El príncipe Bodhidharma llegó a China, se estableció en un templo Shaolin, en donde adiestro a los monjes del templo en Kalaripayatt, de aquí es donde proviene el famoso estilo bélico de los monjes Shaolin, a la vez que su flexibilidad, rapidez y agilidad de los practicantes, debido a que es una variante china del Kalaripayatt.

Principalmente sólo se tenía esta práctica como método contra la letargia que causaba las largas horas de meditación en los monjes. Con el tiempo los monjes adoptaron las enseñanzas de Bodhidharma y crearon después su propio estilo Wushu (Wu, significa militar y Shu, significa arte o habilidad). Que se diversifico en un gran número de estilos regionales y nacionales de Kung Fu.

El príncipe Bodhidharma logro hacer de los monjes peleadores extraordinarios para repelar a los malhechores y esto sembró la semilla para la creación de las artes marciales. Tiempo después se esparció por toda Asía en especial Japón, la península de Corea y parte de Mongolia, donde se crearon sus propios estilos regionales y un renacimiento de las artes marciales.

En China, Japón y en la península de Corea rápidamente se dieron a conocer los llamados “artes marciales tradicionales” que son más que los estilos más populares como en China; el Kung Fu, en Japón; el Karate y en Corea; el Taekkyon. Mientras que en Mongolia se implementó un estilo de lucha tradicional, cuyas competencias se efectuaban durante las festividades del Naadam, festival tradicional mongol.

Las artes marciales tuvieron un florecimiento en la parte más oriental de Asia, que dio paso a un renacimiento en las artes marciales, ya que los más grandes maestros emprendieron viajes con destinos a lo largo y ancho del continente para esparcir sus conocimientos y enseñanzas, donde se encontraban con estilos propios de los diferentes países que visitaban y creando nuevos artes marciales. Las artes marciales siguieron esparciéndose hasta llegar a África y a Europa.

El salto más grande que pudieron dar las artes marciales fue el de llegar al continente americano después de los grandes descubrimientos geográficos. “El nuevo mundo” para las artes marciales. En donde incluso existían sistemas de lucha propios del continente como la lucha amazona; en el área que abarcaba todo el amazonas y el Yaomachtia; en México.

Como la mayoría del continente estaba bajo el control de un reino o imperio europeo, los aldeanos indígenas tenían prohibido estrictamente practicar artes marciales o cualquier sistema de lucha que pudiese representar algún problema para la corona que sometía a cada región. Pero los ciudadanos indígenas pudieron aprender y practicar diferentes estilos de lucha en secreto el mayor ejemplo de esto es la danza Capoeira, en Brasil.

Durante la época de la esclavitud en los siglos XV y XVI Brasil era el principal destino de los esclavos, casi el 50%, alcanzando un numero de 12,000 esclavos por año, provenientes de Angola, Mozambique y Guinea, en mayor medida. Estos esclavos trajeron desde África su cultura y sus creencias.

El Capoeira sugiere ser originada a partir de una danza de cortejo proveniente de Angola. Se sostiene que el Capoeira era una manera de ocultar tras un baile que los esclavos se estaban preparando para pelear (si era necesario contra sus represores), oculto de manera perfecta con movimientos rítmicos, música viva y la máscara de una fiesta alegre.

Después del fin de la esclavitud en Brasil, 1888, con la caída varios años después de los imperios e independencia de los países de América, los habitantes del continente americano eran libres para practicar artes marciales.

Con la legalización del Capoeira en 1937, empezó el surgimiento de las artes marciales modernas en todo el continente y el mundo.

En América se conocía muy poco o se desconocía que eran las artes marciales, debido a que muy pocas personas podían ser capaces de practicarlas debido a factores económicos, sociales, religiosos y raciales.

En México, en 1927, el General Plutarco Elías Calles, mando a traer de Japón al Profesor Nabutaka Sataka, para que impartiera clases de acondicionamiento físico y de Judo a los militares y es cuando esta disciplina empieza a creecer en México.

No fue si no hasta el año de 1945, el año de termino de la Segunda Guerra Mundial y ocupación estadounidense en Japón cuando realmente se empezó la práctica y enseñanza de artes marciales en el continente.

Los estadounidenses prohibieron la práctica de artes marciales en Japón por considerarlas fundamento del espiritu nacionalista de Japón. A pesar de esto los soldados estadounidenses fueron instruidos principalmente en las artes marciales del Karate que significa “el camino de la mano vacia” haciendo alución de que no se utilizan armas y Judo que significa “el camino de la suavidad”. Los japoneses instruyeron a los soldados estadounidenses con la idea de crear una nueva imagen de Japón, un Japón pacifico, sin el rencor y odio por los errores del pasado.

Cuando los soldados volvieron a Estados Unidos enseñaron las técnicas a los demás soldados con un uso exclusivo militar. Con el tiempo fue creciendo y paso también a ser utlizado de manera formativa, fuera de lo militar trayendo a instructores y profesores asiaticos a que impartieran sus conocimientos, creando así alumnos, instructores, profesores y escuelas propias del continente americano esparciendose primeramente por todo Estados Unidos, con el tiempo a Canada y México.

La mayor muestra del progreso de las artes marciales en América fue la creación del Jiu Jitsu brasileño, un estilo de lucha en suelo. El inicio del Jiu Jitsu en Brasil empezó con la llegada del Profesor Mitsuyo Maeda (18 de Noviembre de 1878 – 28 de Noviembre de 1941), quien era un profesor de origen japonés, era profesor de Judo y Jiu Jitsu japonés. Al llegar a Brasil en 1910 se instalo en la casa de Gaston Gracie, un diplomatico de origen escoses y como agradecimiento a su amabilidad el Profesor Mitsuyo Maeda enseño sus conocimientos a sus hijos Carlos, George y Helio Gracie.

Carlos y George aprendieron rápidamente las técnicas que se le enseñaban, en cambio Helio era un hombre pequeño de físico débil. Helio se dio cuenta que las técnicas convensionales no le servirian así que las adapto a su modo y conveniencia, poniendo énfasis en las palancas y en el sentido de oportinidad, tras un largo tiempo de prueba, ensayo, error y correción creo una variante del Jiu Jitsu japonés a la que llamo Jiu Jitsu Gracie o brasileño.

En poco tiempo empezo a tener una gran fama a nivel mundial, con el tiempo el Jiu Jitsu Gracie crecio y se diversifico creando un estilo propio de Brasil, llamado Vale Tudo que significa “Todo vale”, un estilo de pelea que ha tomado una gran fama mundial en un corto tiempo. Cuenta con técnicas de golpeo con pies, manos, rodillas, codos además de derribos y lucha en suelo. Actualmente se les llama a los estilos similares “artes marciales mixtas”.

Las artes marciales y estilos de lucha se han diversificado y adaptado a las necesidades y deseos de las personas para crear tanto artes marciales o sistemas de lucha, confines formativos, deportivos y militares. Tales son los ejemplos de artes marciales con proposito militar son los relativamente modernos estilos como el Krav Maga, de origen israelí y el celado y muy bien oculto Sistema Ruso, reservado unicamente para los Spetnaz (fuerzas especiales militares rusas) o estilos creados a partir de artistas marciales famosos como el Jeet Kune Do, estilo creado por el famoso artista marcial de orgien chino Bruce Lee.

Hoy en día las artes marciales y sistemas de lucha están al alcanze de cualquier persona en cualquier parte del mundo, gracias a los beneficios tanto físicos, sociales y psicológicos que atrae, más la disposición natural del hombre al conflicto y a la actividad física siempre existirán las artes marciales y los sitemas de lucha, por cualquiera que sea el proposito de su practica.

Las artes marciales y estilos de lucha tiene granimportancia en el desarrollo de la humanidad en general porque gracias a ellas hemos aprendidoa a defendernos, fortalecemos nuestros cuerpos y mentes, convivimos en sociedad, aprendemos disciplina y en mayor medida han cambiado la historia para siempre debido a que gracias a ellas se han ganado guerras, transformando el curso de la historia para siempre.

Las artes marciales juegan un papel muy importante en la identidad de los países de donde se originan y de la persona que ejerce la práctica de cada estilo. Afectan en la cultura, tradiciones, creencias, pensamientos, conductas de las personas y en su estado físico. Sus practicantes se pueden ver deseosos y orgullosos de dedicar toda su vida a un arte marcial debido a que se distiguen de las personas normales de un modo positivo que se puede notar a simple vista, otorgando valores universales como respeto, responsabilidad y forjando un carácter fuerte para enfrentar las adversidades que la vida nos pueda otorgar y así enfrentarlas de la manera más digna.

Fuente:

https://franciscoamarillas.wordpress.com/2014/06/02/historia-de-las-artes-marciales-2/

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LA ACTUAL CRISIS DE LA CIENCIA

Por Alexander Dugin

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

 El famoso filósofo Edmund Husserl escribió hace casi cien años que las ciencias europeas, especialmente las ciencias naturales, se encontraban en crisis. Husserl llegó a esta conclusión mediante el método fenomenológico, el cual examina cuidadosamente los procesos que suceden al interior de la mente humana antes de preguntarse por los fenómenos que ocurren dentro o fuera de ella. Todas las cosas que vemos no son más que representaciones en nuestra mente y no son las cosas en sí, por lo que conocemos el mundo exterior enteramente por nuestro pensamiento.

 Las ciencias naturales creen ingenuamente que están estudiando las leyes del mundo objetivo, pero se equivocan: lo único que hacen es estudiar las estructuras de nuestro pensamiento. Sería mejor que las ciencias naturales admitieran esta realidad y dejaran los discursos sobre la objetividad a la propaganda.

 Aquello que Husserl explicó en su momento fue luego retomado por los científicos. Por ejemplo, en la mecánica cuántica los problemas científicos dependen de la posición y la existencia del observador. La teoría de la relatividad de Einstein hace que la estructura del tiempo sea relativa y este relacionada con el lugar que ocupa el sujeto dentro de una línea de tiempo, por lo que cualquier fenómeno que supere la velocidad de la luz – es decir, que vaya más allá del límite del espacio de Minkowski – provoca que el tiempo sea reversible. La teoría moderna de las supercuerdas vincula las estructuras que nos permiten medir el mundo con la teoría de los fantasmas de Fadeev-Popov, por lo que son parte de este continuum científico.

 No obstante, académicos como Thomas Kuhn, Paul Feyerabend y Alexander Koyré demostraron que la retórica, las creencias, la política y la economía jugaron un papel muy importante en la formación de los paradigmas científicos. Después, Michel Foucault, pero especialmente Bruno Latour, demostraron que gran parte de los experimentos y descubrimientos científicos no son más que pura palabrería en la que acontecen luchas entre muchos laboratorios y solamente triunfan ciertas sectas científicas que buscan ganar fama y poder.

 Esto llevó a que algunos filósofos de la ciencia como John Horgan llegaran a la conclusión de que la ciencia a muerto y que los científicos actuales no son otra cosa sino dementes que han perdido todo contacto con la realidad y solo sirven para crear inventos tecnológicos que ya no tienen nada que ver con la ciencia teórica.

 Hoy en día estamos presenciando el derrumbamiento de la realidad objetiva que las ciencias naturales pretendían estudiar, y esto último sin duda a afectado muchísimo a las humanidades, las cuales nunca fueron ciencias precisas. Ahora que vivimos en un tiempo de relativismo y confusión total, las humanidades ya no son para nada más que un discurso arbitrario y vacío. Son la definición misma de la Postmodernidad: todo es relativo, falso, irónico y carece de sentido.

 Allí donde la ciencia antes era constructiva, o al menos aparentaba serlo, hoy es destructiva.

 Podemos lamentar el fin de la ciencia, o su transformación en una ciencia irónica (como dice Horgan), o podemos alegrarnos de que por fin toda la colegiatura académica ha sido tildada de ser un montón de pensadores irracionales que ya no tienen pruebas sobre las cuales fundamentar su discurso. Sin embargo, nuestro deber es buscar el momento en que la ciencia perdió su rumbo y llegó a este abismo. Creo que esa es nuestra verdadera misión.

 He llegado a la conclusión que el problema del corpus científico contemporáneo radica en la idea del atomismo.

 La idea de que existen partículas materiales individuales e indivisibles (átomo significa en griego algo indivisible), es decir, la existencia de partes que no necesitan del todo, tal y como sostenían Leucipo y Demócrito, y posteriormente Epicuro y Lucrecio Caro, se ha convertido en un callejón sin salida. La ciencia de la Antigüedad y la Edad Media consideraban que esta idea era falsa, y no porque los átomos no puedan existir (lo que hoy se llama “átomos” son partículas divisibles que ya no se corresponden con el concepto), sino porque el Uno – la mente, el alma, el espíritu – no puede proceder de ellos, como lo demostró Platón. Tenemos que elegir entre la mente o el átomo. El atomismo implica abrazar el materialismo radical y aceptar que el mundo no tiene sentido. Se trata, por tanto, de un mundo dominado por la locura, donde todo es arbitrario en él y las cosas suceden de una determinada forma sin una causa real (como muy bien plantea la ley de la isonomía). Cuando Galileo, Newton y Gassendi convirtieron el atomismo en el fundamento de las ciencias naturales, la humanidad cayó víctima de un delirio absoluto y devastador, por lo que comenzamos a alucinar que el mundo exterior no solo no existía, sino que simplemente no podía existir. La visión científica del mundo terminó derivando en una especie de demencia colectiva y esto nos llevó al delirio. La corrupción de nuestro pensamiento provocó la corrupción del mundo que nos rodea y finalmente todo esto nos llevó al materialismo, el ateísmo, la democracia y el liberalismo. Además, el atomismo se expresa a nivel político en el individualismo, pero el individuo no existe ni puede existir como átomo. El hombre es parte de un todo y su aislamiento conduce a la autodestrucción. La ausencia del Uno – tanto en la religión como en el Estado, la sociedad y la moral – lleva a la degeneración de la humanidad, algo de lo que somos testigos actualmente

 Si de verdad queremos salvar la ciencia, entonces debemos volver atrás y rechazar el atomismo junto con todo lo que se deriva de él en la física, la química, las ciencias políticas, etc., para poder empezar de nuevo.

[sentimentalismobarato]

[M] The Invitation

Director: Karyn Kusama

Año: 2015

Puntuación: 6/10

La invitación es una pelicula cargada de misterio desde un inicio, se nos presenta una pareja con una relación un tanto distante, con un hombre ensimismado y la invitación a una reunión ajena e incomoda. El sadismo de la muerte de un coyote al comienzo del film, nos trae consigo la realidad oculta, la muerte y el derramamiento de sangre, debe existir un trasfondo para aquella curiosa invitación. 

Ese grupo atraidos por el morbo y la inusual propuesta de Eden (Tammy Blanchard), ex pareja de nuestro personaje principal (Will - Logan Marshall-Green) trae consigo recuerdos del pasado y dolores que nunca se pueden sanar, ni ocultar. Esta reunión que parece no tener nada malo, es una punzada en el lado más oscuro del corazón. Eden, su expresión vacia y su voz narcotica presenta una distorsión emocional para Will, el sabe, lo siente. En ese sentido Logan logra transmitir esa incomodidad silenciosa y ardiente en su interior.

Llega el momento de saber la verdad, aquella reunión que solo empieza con inocencia, un momento de reencuentro se enturbia con el conocimiento de que Eden y su nuevo novio, David, forman parte de una secta que ven en la muerte la única oportunidad de descanso y catarsis emocional. Es una escena que puede herir sensibilidades. Desde allí se presenta el primer punto de cambio, Will comienza a darse cuenta de diferentes pistas que le hacen creer que viviran el peor reencuentro de sus vidas. 

La película tiene un tiempo perfecto, la tensión atmosferica comienza a aumentar desde que se conoce que forman parte dela secta, los recuerdos reprimidos de Pruitt hacen que todo sea más incomodo. Desde alli sabes, y tienes ganas de escapar de esa casa, cueste lo que cueste. Aquí, es cuando Will en un escape psicotico empieza a crear una realidad que esta escondida, sabe que algo les pasará. Es imposible que una madre pueda olvidar tan rapidamente la perdida de su hijo. Will ve encender una lampara roja, un tanto extraña en una casa de una estructura moderna. Comienza el brindis, y con ello la muerte.

Pd: El thriller psicologico es el tipo de peliculas que más amo y disfruto, sin embargo, a “La Invitación” le falto un poco lograr la perfeccion atmosferica. Al llegar al climáx, todo se vuelve violencia, se pierde el sentido de suspenso. No considero que sea una mala pelicula, es bastante buena, produce ansiedad y estrés, pero si la atmosfera se hubiese puesto un poco más oscura antes del brindis, el climáx hubiese sido catatonico. Excelentes actuaciones. 

Queda destacar la escena de la muerte de Eden, es perfecta, hermosa y armoniosa. 

[carnalesferales]

Lo que se esconde tras los verificadores de noticias

Es muy común que cuando alguien recibe una información que cuestione el actual estado de cosas o la versión oficial de la pandemia de covid-19, no le parezca creíble y recurra a empresas como Maldita o Newtral para que se la desmonten, citando luego profusamente cómo estas empresas han demostrado el bulo. Pocas veces, sin embargo, se cuestiona lo que estas empresas, recordemos, empresas capitalistas cuyo objetivo es conseguir el máximo beneficio y contentar a su accionariado, publican. 

Malcolm X dijo: “Si no tenemos cuidado los medios de comunicación harán que odiemos a los oprimidos y amemos a los opresores”.

Veamos quiénes son estos adalides de la objetividad, más bien censores, que ha llevado un paso más allá la deleznable labor de los medios de comunicación descrita tan bien por Malcolm X.

Los cofundadores de Maldita.es son Julio Montes y Clara Jiménez (toda su vida profesional ligada a La sexta). Maldita.es pertenece a factcheckeu y a The International Fact-Checking Network que es una sección de Poynter Institute, revisadores de datos por todo el mundo.

Dentro de los fundadores de esta iniciativa está para destacar:

Google News Initiative.- cuyos máximos accionistas son los megafondos de inversión Blackrock (dirigido por Larry Fink y propiedad de la Banca Rothschild), Morgan Stanley Bank, Vanguard Group y State Street (entidades vinculadas al clan de banqueros JP Morgan y al clan Rockefeller)

Open Society Foundations.- entidad “filantrópica” fundada y financiada por el magnate George Soros.

Tides Foundation .- fundación de Google.

Maldita Bulo está vinculada también a CIDOB, un think tank patrocinado por la OTAN y por el “filántropo” George Soros (a través de su Open Society Foundation) y que recibe fondos de Reino Unido a través de la Red EXPOSE, financiada por el Foreign Office británico.

Maldita afirma que se financian con las cuotas de sus cinco socios.

No publican sus fuentes financieras, tampoco sus estatutos como asociación. Su forma jurídica es la de asociación sin ánimo de lucro y cuando uno firma una “membresía” y pasa a colaborar con ellos haciéndose “maldito”, firma un contrato en blanco. No tiene derechos ni obligaciones.

Por eso cuando un maldito presenta un bulo o una mala información, los cinco socios deciden si investigan o no.

Después de decidir si un bulo se investiga o no, recogen de los malditos una o dos colaboraciones nimias, sucintas y con eso construyen su dictámen, casi por arte de magia o gracias al sesgo político y económico de su editorial. Es decir, es un ente instrumental al servicio de una determinada propaganda política.

Newtral está dirigida y fundada por Ana Pastor (ligada profesional, familiar y económicamente a La sexta) y detrás de ella nos encontramos al Washington Post, importante diario estadounidense propiedad de Amazon – empresa dirigida por el multimillonario Jeff Bezos y algunos de cuyos principales accionistas son Blackrock, Vanguard Group y Estate Street.

Newtral, a su vez, también forma parte de la red del Poynter Institute, al pertenecer también al International Fact – Checking, red internacional de revisadores de datos e informaciones. De hecho, Newtral y Maldita estuvieron a punto de fusionarse pero la desorbitante cantidad de dinero exigida por Clara Jiménez, directora de Maldita, frustró la operación.

Es reseñable que estas empresas pertenecen o tiene vínculos con conglomerados de grandes fondos de inversión (propiedad de clanes banqueros) como Blackrock, Vanguard Group o State Street, que también son algunos de los máximos accionistas no sólo de Google, Amazon, Netflix, Facebook, Apple o Microsoft, junto a la Fundación Bill y Melinda Gates, sino también de las más importantes farmacéuticas como Inovio, Novartis, Moderna, Pfizer, GSK, Curevac, AstraZeneca, Cansino o Bayer, junto, nuevamente, a la Fundación Bill y Melinda Gates. ¿Nadie ve en esto conflicto de intereses y lo que los periodistas llaman “falta de objetividad”?

Las técnicas desinformativas de estas empresas siguen punto por punto las descritas por Alan Sokal y Jean Bricmont en su libro Imposturas intelectuales (1997), referidas a la actitud de la ciencia oficial frente a quienes la cuestionan:

Abuso del lenguaje: Neolengua. Se construye un relato estándar y unos neoconceptos ambiguos y arbitrarios para sacudir con ellos lo que les plazca. Así tenemos que de igual manera han fabricado conceptos como “consenso de la comunidad científica internacional” -que no existe-, o el término “pseudo-ciencia” donde pueden meter lo que quieran de forma absolutamente caprichosa.

Desconocimiento elemental de la materia: Estupidez. Si hay algo evidente es que los periodistas y “expertos” no son expertos en nada pero opinan de todo, sobre todo en cuanto a las materias o terapias que critican a la ciencia y medicina oficiales o al status quo imperante se refiere.

Falta de originalidad: Miseria intelectual. Es patente que cuando se dan o verifican noticias se hace desde un pensamiento único repitiendo machaconamente y hasta la nausea frases tontorronas y simplonas. Repiten y repiten los mismos mantras los medios de comunicación sin alterar una coma, sin contrastar información, sin investigar o buscar otros puntos de vista.

La población como enemigo o como rebaño. Existe la intención política de “salud pública” por la que hay que proteger al estado de “individuos ignorantes, torpes y descuidados” (el individuo puede ser un peligro para el “colectivo” pues si no se vacuna puede ser fuente de enfermedades, si usa terapias puede enfermar más y ser una carga para la sanidad…). Entonces sale la banderita paternalista de políticos, científicos e informadores, para protegernos de nosotros mismos y de nuestra propia “ignorancia” para conseguir un mundo mejor, más ordenado y feliz. A cambio, el individuo debe renunciar a su libertad y debe dejarse conducir y proteger cual mostrenco. Así según nuestros salvadores, los terapeutas y médicos integrativos, por ejemplo, lo son para estafar y hacer negocio, pero no existen casos comprobados de científicos y periodistas corruptos… y así podríamos seguir con otros temas.

Neociencia: Pseudoescepticismo. Han creado una neociencia -neolengua- donde el rigor científico es arbitrario y donde se prentende una evidencia científica caprichosa y asimétrica. Ellos son los siervos de una la élite y deciden cuál ha de ser el estándar científico exigible y cuáles deben ser los resultados. Es más, intervienen en la vida de la gente por una cuestión científica, como si la ciencia o el periodismo tuviesen algo que ver con las decisiones vitales y trascendentes que tomamos en nuestra vida cotidiana. Aparenta una secta o una política totalitaria más que otra cosa y los verificadores y periodistas la alientan, jalean y defienden; son su medio de propaganda.

Relativismo cognitivo: positivismo político. El debate se centra en lo que “la sociedad necesita”. Para ello tenemos al bonachón político de turno que aupado al zenit de la razón por científicos, pseudoescépticos y periodistas, está dispuesto a hacer realidad su capricho a través de normas políticas -mal pensadas y peor redactadas-. El político se muestra convencido por los palmeros y mamporreros de turno de que su delirio demócrata-absolutista es justo y se embarca en la gloriosa misión de cercenar la libertad por un “bien superior”. Todo vale en la sacrosanta misión de proteger a los débiles e ignorantes ciudadanos de sus propias decisiones (menos de la decisión de voto). Todo lo que se necesita es un bolígrafo mágico con el que escribir noticias, informes científicos y normas legales.

Y estos son los ínclitos verificadores y a estos intereses responden. Así que, una modesta recomendación: cuando recibas una información duda de ella, investiga por tí mismo/a en lugar de delegar en los voceros de los amos, de aquellos que a diario te joden la vida.

Fuentes:

Luis de Miguel Ortega – El pseudoperiodismo mata

Cristina Martín Jiménez – La verdad de la pandemia

Maldita.es

infomag.es – Quién hay detrás de las plataformas Maldita y Newtral?

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Ramsay

. ㅤㅤ › 〉 :⸙: .ೃ welcome to: 𝑇𝘩𝑒𝐿𝑎𝑠𝑡𝐷𝑟𝑎𝑔𝑜𝑛 𝑚𝑢𝑠𝑒𝑠 „ ↴ ㅤㅤ ﹀﹀﹀﹀﹀﹀﹀﹀﹀﹀﹀﹀﹀﹀﹀﹀ ㅤㅤ ㅤㅤ ㅤㅤ ㅤㅤ ╰─▸ ❝ #TheChaoticBoy Has ㅤㅤ ㅤㅤ . . . logged in ㅤㅤ ㅤㅤ ㅤㅤ ㅤㅤ

ㅤㅤㅤㅤ ㅤㅤㅤ ↺ ' 𝘭𝘰𝘢𝘥𝘪𝘯𝘨... ₊˚.༄ ೃ - ㅤㅤ ㅤㅤ ㅤㅤ ㅤㅤ ㅤㅤ ㅤㅤ . . . . . ㅤㅤ ㅤㅤ ㅤㅤ ① ೃ࿐┊𝐝𝐚𝐭𝐨𝐬 𝐛𝐚́𝐬𝐢𝐜𝐨𝐬 。 ㅤㅤ ㅤㅤ ㅤㅤ ► nombre: Ramsay Caleb Hamilton ㅤㅤ ㅤㅤ ㅤㅤ ► fandom: ninguno ㅤㅤ ㅤㅤ ㅤㅤ ► estatus: out canon ㅤㅤ ㅤㅤ ㅤㅤ ► as known as: Ram, Ramsy, ㅤㅤ ㅤㅤ ㅤㅤ ► faceclaim(s): Matthew Daddario ㅤㅤ ㅤㅤ ㅤㅤ ② ೃ࿐┊𝐝𝐚𝐭𝐨𝐬 𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢́𝐟𝐢𝐜𝐨𝐬 。 ㅤㅤ ㅤㅤ ㅤㅤ ► orientación sexual: Bisexual ㅤㅤ ㅤㅤ ㅤㅤ ► procedencia: Denver, Colorado ㅤㅤ ㅤㅤ ㅤㅤ ► ocupación: Universitario, gerente de la empresa Hamilton ㅤㅤ ㅤㅤ ㅤㅤ ► residencia: Universidad de Yale, New Haven, Connecticut ㅤㅤ ㅤㅤ ㅤㅤ ► habilidades - psicología: Para entender un mínimo del comportamiento de Ramsay hay que tener en cuenta que fue concebido para ser un príncipe de una época moderna, ¿es de la realeza? claro que no, pero la fortuna, la influencia y el poder que tiene su familia podría considerarse una, Ramsay es alguien conocido por ser con quien no te quieres meter, tiene un carácter demasiado complicado para que las personas entiendan, con los más cercanos a él se trata de alguien sumamente agradable, alegre, encantador y despreocupado, siempre pendiente del animo de sus amigos y de como podría hacer para resolver sus problemas, capaz de matar a cualquier persona que les haga algo a ellos o alguien que realmente quiera con todo su corazón pero para fuera de las personas que conforman ese circulo que logro sacar lo bueno de él, para ellos tiene un ingenio agudo y defensivo, con un temperamento ácido y es visto como extremadamente arrogante, egocéntrico y demasiado desconfiado. Le gusta vivir la vida al limite, viviendo un día a la vez, disfrutando su vida tanto como puede. Fuera de la conducta que tiene con las personas que no conoce, tiene unos modales excelentes, desde niño fue acostumbrado a las cámaras, a las alfombras rojas, a las fiestas, hacer el centro de atención y a ser el anfitrión, por ende sabe moverse con total normalidad y fingir algo que no es para las personas que lo necesitan se educo en un ambiente demasiado toxico y adulto para un joven niño, sin la posibilidad de tener una infancia maduro de golpe y eso le enseño hacer calculador, inteligente, políticamente astuto y dedica su vida y esfuerzos a mantener el prestigio de su apellido, garantizando su respeto, y en algunos casos temor, aunque claro, el quiere el apellido Hamilton en lo más alto. Desde que tiene ocho años entrena en varios deportes donde predomina el remo en su vida, siendo campeón indiscutible de su universidad, es bastante fuerte gracias a que entrena sin cansancio todos los días manteniendo una rutina que repite todas las mañanas. Es un gran pianista, le hubiera gustado dedicarse a la música y tuvo una banda en el pasado donde era el bajista, pero sus sueños se vieron opacados por su ambición y ahora en día lo único que quiere es convertirse en un futuro presidente. Es miembro de los Skull & Bones donde planea también ganarse el liderazgo de alguna forma. ㅤㅤ ㅤㅤ ㅤㅤ ③ ೃ࿐┊𝐝𝐚𝐭𝐨𝐬 𝐞𝐱𝐭𝐫𝐚 。 ㅤㅤ ㅤㅤ ㅤㅤ ► Ramsay Caleb Hamilton es el único hijo varón y el primogénito de la familia, además de ser el gemelo de Rebekah y mayor por veinte segundos, los Hamilton vienen de una larga y extensa linea de personajes famosos aunque ni siquiera esta seguro de si es real que es descendiente de Alexander Hamilton, pero puede ser posible, lo que si sabe que gran parte de su familia estuvo del lado de los confederados en la guerra de Secesión, pero también tenia un trato secreto con a unión, teniendo sus antepasados un trato cercano a Abraham Lincoln, pero esto eran simplemente relatos que sus antepasados habían escrito y habitan pasado de generación en generación como verídicos, hasta en ellos dicen que Abraham Lincoln es su pariente cercano por la esposa de Robert Todd Lincoln la cual era esposa de hija de una Hamilton. Por muchos años, Ramsay presumió de esto pero cuando creció y se dio cuenta que los antepasados Hamilton podrían ser igual o más mentirosos que él y su padre dejo de presumirlo. ㅤㅤ ㅤㅤ ㅤㅤ ► La relación con su padre es de las peores, su padre siempre intento presumir que su hijo tenia las mejores notas, que su hijo era el líder del equipo de remo, los trofeos de Ramsay, las novias de Ramsay y para eso Ramsay no tenia que tener malas notas, tenia que esforzarse en el deporte y no podía salir con cualquier chica si no con "alguien a su nivel" y claramente no tenia que hacerle pasar papelones, el dolor de cabeza que tuvo Richard Hamilton sacando todas las noches durante la adolescencia de Ramsay de la cárcel o las múltiples veces que fue llamado por los policías porque Ramsay estaba en una carrera ilegal o golpeando a alguna persona que simplemente lo había mirado mal, las múltiples veces que le había dicho que era una vergüenza para la familia y que si no remediaba su comportamiento lo desheredaría, las miles de veces que intento escaparse y termino volviendo a mano de los policías o de las personas de colorado que preferían llevarlo de vuelta que meterse en problemas, claramente la relación de ambos nunca iba a mejorar y nunca lo haría, pero después de Riverbank, todo cambio para ellos. ㅤㅤ ㅤㅤ ㅤㅤ ► Luego de que estuviese implicado en varios asesinatos en el instituto al que fue mandado cuando estaba terminando su aprendizaje básico no ayudaron mucho a su vida, con tres de sus compañeros habían creado una triada, un burn book con el que aterrorizaron por meses y desataron un montón de cosas sobre el instituto riverbank, nunca fueron juzgados, principalmente porque Ramsay tenia ya un lugar concreto en Skulls & Bones y ellos se dedicaron a limpiar todo el desastre que el joven armo en esos días, a poner a Lubbock lejos de Ramsay con una buena cantidad de dinero como a la otra joven que nunca se declaro su nombre real y mantener o desaparecer a las familias de las victimas de sus "bromas", nunca mostró tener remordimiento de ello, tampoco le importaba pensar en esos días. ㅤㅤ ㅤㅤ ㅤㅤ ► Su ingreso a la universidad a estudiar ciencias económicas y luego decidirse por derecho le hicieron ganarse un lugar (ya apartado por nacimiento) con los Skulls, siendo conocido entre sus compañeros de "secta" como los llama en secreto como el que podría convertirse en un grano en el culo para todos los que esta allí si un día decide ganarse el puesto como líder de la sociedad secreta o decidirse definitivamente por ir a la política, algo peligroso para muchos que no son de su agrado y demasiado posible dado que los Hamilton están en el liderazgo de la sociedad actualmente. ㅤㅤ ㅤㅤ ㅤㅤ ④ ೃ࿐┊𝐫𝐞𝐥𝐚𝐜𝐢𝐨𝐧𝐞𝐬 。 ㅤㅤ ㅤㅤ ㅤㅤ ㅤㅤ ㅤㅤ ► familiares: ㅤㅤ ㅤㅤ{♡} Richard Hamilton ㅤㅤ ㅤㅤ ㅤㅤ↳ Padre. | libre ㅤㅤ ㅤㅤ{♡} Elizabeth Hamilton ㅤㅤ ㅤㅤ ㅤㅤ↳ madre | libre ㅤㅤ ㅤㅤ{♡} Rebekah Hamilton ㅤㅤ ㅤㅤ ㅤㅤ↳ Hermana gemela | libre

ㅤㅤ ㅤㅤ ㅤㅤ ㅤㅤ ㅤㅤ ► externas:

ㅤㅤ ㅤㅤ{♡} Summer Smith ㅤㅤ ㅤㅤ ㅤㅤ↳ Mejor amiga, ex crush | 

ㅤㅤ ㅤㅤ{♡} Chloe Winters ㅤㅤ ㅤㅤ ㅤㅤ↳ Ex prometida | _.

ㅤㅤ ㅤㅤ{♡} Luboock ㅤㅤ ㅤㅤ ㅤㅤ↳  Ex mejor amigo | _

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ㅤㅤ ㅤㅤ ㅤㅤ ⑤ ೃ࿐┊𝐩𝐥𝐚𝐲𝐥𝐢𝐬𝐭 。 ㅤㅤ ㅤㅤ ㅤㅤ ► Kill of the Night - Gin Wigmore. ㅤㅤ ㅤㅤ ㅤㅤ ► Therefore I Am - Billie Eilish. ㅤㅤ ㅤㅤ ㅤㅤ ► Pacify Her - Melanie Martinez ㅤㅤ ㅤㅤ ㅤㅤ ⑥ ೃ࿐┊𝐢𝐧𝐬𝐩𝐢𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 。 ㅤㅤ ㅤㅤ ㅤㅤ ► Jason Dean - Heathers ㅤㅤ ㅤㅤ ㅤㅤ ► Darius - Marriage of convenience. ㅤㅤ ㅤㅤ ㅤㅤ ► Tobias Eaton - Divirgente ㅤㅤ ㅤㅤ ㅤㅤ ► Jace Herondale - Shadowhunters ㅤㅤ ㅤㅤ ㅤㅤ ► Chase Collins - The Covenant ㅤㅤ ㅤㅤ ㅤㅤ ► Marcos Novoa Pazos - El internado ㅤㅤ ㅤㅤ ㅤㅤ ⑦ ೃ࿐┊𝐢𝐧𝐝𝐞𝐱 。

ㅤㅤ ㅤㅤ ㅤㅤ► Álbum: https://www.facebook.com/media/set/?set=a.211901167298586&type=3 ㅤㅤ ㅤㅤ ㅤㅤ ► Título del post: ㅤㅤ ㅤㅤ ㅤㅤ ⑧ ೃ࿐┊𝐜𝐫𝐞́𝐝𝐢𝐭𝐨𝐬 。 ㅤㅤ ㅤㅤ ㅤㅤ ► template: __ ㅤㅤ ㅤㅤ ㅤㅤ ► adornos: usuarios ➷ ღ 𝒜́𝓃𝑔𝑒𝓁 y •H en Amino. ㅤㅤ ㅤㅤ ㅤㅤ ► formato: Wirecode. ㅤㅤ ㅤㅤ ㅤㅤ ㅤㅤ ╰─▸ ❝ #TheChaotichBoy Has ㅤㅤ ㅤㅤ . . . logged out