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El video anteriormente presentado sólo posee fines lúdicos, innovadores, entretenidos y amenizadores del cierre de esta investigación del curso de cultura del siglo xx.

A través de un largo proceso de idas y venidas, finalmente el tema escogido fue “el comunismo en Chile durante el siglo xx”. Las instrucciones fueron investigar sobre cualquier tema de nuestro interés y de preferencia de nuestro gusto, sin embargo le agregué de algo que yo no conociera en absoluto, ya que me parece interesante descubrir temáticas sin sesgo alguno ni preferencias que me pudiesen llevar a ver solo lo positivo. Entonces pensando y pensando, pasé por tres temáticas: en un principio quería investigar sobre las vivencias personales de los chilenos durante el siglo pasado, sin embargo no supe como delimitar bien el tema para poder investigarlo, me resulto muy difuso y difícil de sobrellevar. Después pensé en aprovechar esta oportunidad para buscar información sobre algo que escuche continuamente, que sea criticado continuamente, pero que aún así yo no conozca y no haya formado parte de mis intereses. ¿Qué paso ahí? Eureka! El comunismo es mi tema! Luego de investigar sobre la historia del comunismo y tener preparado el “esqueleto” de mi bitácora, fuí boicoteada (direccionada, ayudada, corregida) por lo que tuve que constreñir mi investigación al contexto nacional. Cabe destacar que al ir buscando información, siempre habían comentarios en las fuentes que decían “esto es obra de los neoliberales, no les crean y busquen mejores fuentes!” o también encontraba que decían “ Estos marxistas solo muestran una faceta de lo que realmente son”, por lo que en un momento me encontré bastante perdida. Finalmente decidí utilizar la información que me pareciera interesante y me resultara una invitación a la reflexión. Estas fuentes revisadas fueron muy diversas: videos de youtube, libros online, entrevistas, páginas oficiales de los personajes u orgánicas, comentarios de las mismas fuentes, canciones, poemas, páginas no tan confiables que me pudiesen dar algunas luces de temáticas interesantes, etc.

Reflexiones finales:

Para mí el valor investigativo es transversal a todas las temáticas que me proponga aprender, el simple gusto de aprender. Sin embargo, en este caso particular, el tema no me gustaba de buenas a primeras, pero quería saber de éste y en la medida que fui buscando resultó un proceso bastante entretenido, ya que hasta en la investigación se hacían muy patentes las tensiones y era difícil aprender sin tomar partido por alguna postura.

¿Qué he aprendido?  Como no sabía nada del tema, me propuse armar el tronco para luego comprender las ramas, creo que logré comprender las bases del movimiento comunista en mi país ¿Qué me falta por aprender?  No sé concretamente bien qué, pero mi intuición dice que MUCHO, principalmente perspectivas diferentes a las más comúnmente indagadas y más detalles sobre el partido. ¿Qué preguntas me quedan por hacer? Infinitas, con lo cual asumo que fue una buena investigación, porque uno mientras más busca menos sabe. 

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En la actualidad el suceso que marcó el retorno del partido comunista al oficialismo fue el hacer público el apoyo hacia la presidenta M. Bachelet, colaborando con la nueva mayoría. Más concretamente con la designación de Claudia Pascual como ministra del servicio nacional de la mujer, además de que en hoy el ministro de desarrollo social Marcos Barraza forme parte del partido comunista.

A pesar de los largos años que fueron silenciados y lo difícil que se les hizo trabajar desde sus inicios, siguen con fuerza trabajando por el pueblo, unos más y otros menos, unos utilizan el partido como plataforma populista para llegar a cargos de influencia y una vez allí cumplir sus reales propósitos y otros siguen firmes con los ideales del comunismo. Si bien podemos no estar de acuerdo con el planteamiento de su lucha, no podemos negar que tienen una historia de resiliencia como pocos, no fue posible  callarlos con persecución, censura o la misma muerte, cada suceso histórico forma parte de ellos y los nutre como partido, lo cual les da la fuerza para seguir trabajando. Es cierto que hoy en día se encuentran debilitados y con poca representatividad política, sin embargo es imposible que si usted le pregunte a algún chileno si conoce o sabe algo del partido comunista le responda que no. Se han insertado en la memoria chilena.

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El retorno de la democracia

   Durante el supuesto retorno a la democracia, el partido comunista de Chile se propone realizar una revolución democrática, en la cual exige eliminar todos los componentes institucionales que nacen en la constitución de Pinochet. Puesto que pese al término de la dictadura militar, permanecen inalterados. Junto con esto plantean la necesidad de modificar el modelo económico defender los derechos de los sectores populares.

Últimamente se ha hecho más patente (por los medios de comunicación no formales) la necesidad de cambiar la constitución legada de Pinochet. ¿Cómo es posible que aún mantengamos esta legislación? Esta demanda es totalmente pertinente dado los acontecimientos que se vivieron durante el golpe, siempre se habla de perdonar y dejar atrás el pasado, pero eso es imposible por todo el daño que se hizo. Sin embargo, se puede de alguna forma velar porque esto no vuelva a ocurrir, se puede proteger a los sectores populares y hacer que Chile sea un país realmente democrático si se cambia la constitución, de la de una dictadura a una democracia. Parecieran demandas totalmente legítimas y obvias, no obstante a más de cuarenta años del gobierno militar, muchas cosas permanecen igual y se tratan de esconder detrás de la máscara de un estado que respeta los derechos de las personas, que ha quitado los privilegios a los militares, que promete tener como eje central el bienestar y no el mercado.

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Neftalí Reyes

EXPLICO ALGUNAS COSAS

PREGUNTARÉIS: Y dónde están las lilas? Y la metafísica cubierta de amapolas? Y la lluvia que a menudo golpeaba sus palabras llenándolas de agujeros y pájaros?

Os voy a contar todo lo que me pasa.

Yo vivía en un barrio de Madrid, con campanas, con relojes, con árboles.

Desde allí se veía el rostro seco de Castilla como un océano de cuero.                                      Mi casa era llamada la casa de las flores, porque por todas partes estallaban geranios: era una bella casa con perros y chiquillos.                                                        Raúl, te acuerdas? Te acuerdas, Rafael?                               Federico, te acuerdas debajo de la tierra, te acuerdas de mi casa con balcones en donde la luz de junio ahogaba flores en tu boca?                                                   Hermano, hermano! Todo eran grandes voces, sal de mercaderías, aglomeraciones de pan palpitante, mercados de mi barrio de Argüelles con su estatua como un tintero pálido entre las merluzas: el aceite llegaba a las cucharas, un profundo latido de pies y manos llenaba las calles, metros, litros, esencia aguda de la vida,                        pescados hacinados, contextura de techos con sol frío en el cual la flecha se fatiga, delirante marfil fino de las patatas, tomates repetidos hasta el mar.

Y una mañana todo estaba ardiendo y una mañana las hogueras salían de la tierra devorando seres, y desde entonces fuego, pólvora desde entonces, y desde entonces sangre. Bandidos con aviones y con moros, bandidos con sortijas y duquesas, bandidos con frailes negros bendiciendo venían por el cielo a matar niños, y por las calles la sangre de los niños corría simplemente, como sangre de niños.

Chacales que el chacal rechazaría, piedras que el cardo seco mordería escupiendo, víboras que las víboras odiaran!

Frente a vosotros he visto la sangre de España levantarse para ahogaros en una sola ola de orgullo y de cuchillos!

Generales traidores: mirad mi casa muerta, mirad España rota: pero de cada casa muerta sale metal ardiendo en vez de flores, pero de cada hueco de España sale España, pero de cada niño muerto sale un fusil con ojos, pero de cada crimen nacen balas que os hallarán un día el sitio del corazón.

Preguntaréis por qué su poesía no nos habla del sueño, de las hojas, de los grandes volcanes de su país natal?

Venid a ver la sangre por las calles, venid a ver la sangre por las calles, venid a ver la sangre por las calles!

Represión y expresión

Pablo Neruda siempre se nos fue mostrado como un hombre íntimamente ligado a las letras, sin embargo si faceta política no es tan exacerbada a pesar de ser una parte fundamental de su formación como persona y como poeta. Si bien fue exiliado rápidamente del país, sufrió igualmente las consecuencias de las políticas represivas porque sin importar su trabajo político como militante comunista se le exigió que abandonara su país como castigo. Esto le ocurrió a un sinfín de personas que tuvieron la “suerte” de no morir o terminar como detenidos desaparecidos.

Remontándonos al pasado, el vivir la dictadura española tal y como lo describe en el poema anteriormente adjuntado, el saber concretamente las consecuencias de esta y el cómo podía presentarse en su propio país y estar de manos atadas luego de una vida de lucha constante pareciera ser uno de los peores castigos sufridos. Es por ello que la única opción era expresar la represión por medio de su trabajo artístico, de manera que al igual que los fotógrafos (de la dictadura en Chile) dejar un legado que permitiera dar a conocer y velar por la memoria colectiva de aquellos años, quizás no era lo que él deseaba, ya que no constituía una lucha directa con lo que el repudiaba. Pero para que un problema se convierta en tal, debe suceder que las personas tomen consciencia y ¿Cómo tomar consciencia en un país en que la información estaba totalmente vetada? Es ahí donde el rol de estos comunicadores se torna fundamental, sin sus registros no hay pruebas y sin estas pruebas no tendríamos historia. Sumado a este trabajo se encuentra la gran fama adquirida antes y durante el premio nobel, lo cual sirve de gran ayuda para que sus escritos sean conocidos mundialmente y su historia junto con la de Chile no haya sido relegada al olvido. A un olvido completamente planificado.

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Movimiento izquierda revolucionaria

y  ¿Qué monos pinta el MIR?

 Se organizaban “para ser la vanguardia marxista leninista de la clase obrera y de las masas oprimidas y explotadas de Chile, que buscan romper sus cadenas de más de 150 años, luchando por la emancipación nacional y social que las conducirá al socialismo y al comunismo” pero… los representa un médico ¿Qué hace un médico ahí? En nuestra sociedad tradicionalista, el médico corresponde al ente que pertenece a la alta alcurnia chilena, quien posee un sueldo “reguleque” y quien en su mayoría trabaja en el sector privado. ¿Cómo alguien ubicado en un escalafón tan alto en la pirámide social chilena (quiéralo o no) se pronunciaría como líder de un movimiento en pro de los más pobres y de los más desvalidos? ¿Cómo alguien que cumple con el perfil de los privilegiados, sería la cara visible de los desprivilegiados? Y más inquietante aún, ¿cómo logra organizarse en un entorno tan elitista donde abundaban los “sapos”? el sentido común me habría dicho que era una tarea imposible, sin embargo es tendencia que los intelectuales formen parte de movimientos revolucionarios que busquen proteger los derechos de quienes ellos consideran en desventaja.

En fin, desde que conozco y he escuchado (mediante pequeños esbozos) parte de la historia de este movimiento, siempre me ha provocado disonancia su dirigente y los ideales defendidos, puesto que él era todo lo que repudiaba. Sin embargo, me parece una tarea loable el luchar por los demás, ahora me entra la duda si es por los demás o por enaltecer el propio ego, ya que siempre tenían como ejemplo a grandes líderes… ¿Querían ser como ellos o querían luchar por el pueblo?

https://www.youtube.com/watch?v=Cj5XJGYTcWc 

http://www.cepchile.cl/dms/archivo_3208_1504/rev91_perez.pdf

http://www.mir-chile.cl/

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La unidad popular y Salvador Allende

La UP estaba compuesta por los partidos socialista, comunista, radical, socialdemócrata y el movimiento de acción popular unitario, los cuales pretendían ser una etapa de transición al socialismo, actuando de manera cuidadosa para no atentar contra la tradición democrática de Chile y para no causar una reacción negativa de las fuerzas armadas. Al interior de la up existían dos frentes: el revolucionario, que pretendía acelerar el proceso y otro reformista, que proponía avanzar lentamente y, una vez consolidado continuar con rapidez.

La unión de estos partidos logró después de varios y exhaustivos intentos posicionar a Salvador Allende en la presidencia de Chile, hecho de relevancia histórica, puesto que como sabemos fue el primer mandatario marxista que llega al poder bajo una elección democrática. Sin embargo, este hecho causó mucho revuelo y fue visto como una amenaza tanto en Chile como en el extranjero.

Si bien, no se puede “ser monedita de oro”, este fue un caso extremo. Lo que en un principio pareció ser algo tan positivo para una gran cantidad de personas, resultó ser boicoteado por frentes externos e internos provenientes incluso de la misma unidad pupular.

Entonces ¿Cómo debiese ser un gobierno para poder satisfacer a todos? ¿Cómo se logra llegar a las mayorías si las minorías económicas no lo permiten? Actualmente por el destape de diversas colusiones y manipulaciones, pareciera que no existe mayormente un gobierno, sino que los poderes económicos manipulan el país completo a su antojo, pareciera que nuestros representantes no son más que marionetas utilizadas para hacer creer a las personas que serán protegidas por una entidad libre de corrupción, sin embargo sabemos que no es así. Nos vemos insertos en una continua incertidumbre, puesto que sea quien sea que llegue al poder político de alguna forma será blanco de críticas y se hará lo posible porque quienes pertenezcan a la oposición recuperen el mandato. Como bien sabemos, en la historia casi todo es cíclico y los acontecimientos tienden a parecerse mucho a sus antecesores, es por ello que es fundamental saber que nos ha pasado como nación y así a través de la toma de consciencia poder tomar decisiones que puedan colaborar en la construcción de un futuro colectivo mucho mejor.  Como civiles, creemos y nos hacen creer que no podemos lograr nada, que somos tan insignificantes que ni siquiera tenemos que involucrarnos, pero las cosas no surgen de la nada, poco a poco se van construyendo los cambios y estos para que lleguen a un “final feliz” deben considerar el bienestar de todos, no solo del proletariado, también de los burgueses ya que independiente de las condiciones de vida que se tengan todos deberíamos velar por todos y así quizás en un mundo utópico, tendríamos un gobierno que satisficiera a todos y los poderes económicos (en caso de existir) no velarían por sus propios intereses, sino que por los del resto también.

Y colorín colorado… mi utopía ha acabado.

http://www.puntofinal.cl/552/movimiento.htm 

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Ley maldita

"En 1948, el presidente Gabriel González Videla -a quien Neruda había escrito "El pueblo lo llama Gabriel" durante la campaña electoral- impone la Ley de Defensa Permanente de la Democracia, llamada también "Ley Maldita". Esta ley, nacida bajo el signo de la Guerra Fría y el anticomunismo macartista imperante en Estados Unidos, declaraba la ilegalidad del Partido Comunista, así como un sinfín de restricciones a las libertades individuales, sindicales y de prensa." (memoriachilena.cl)

    Del extracto anterior corroboramos la temática previamente planteada con respecto a las implicancias del conocimiento que tienen los grupos poderosos en un país.

Cuando algo "no les gusta" lo eliminan, estas prácticas coercitivas es posible encontrarlas a lo largo de toda la historia de la humanidad, no es común que convivan diversas ideologías, quien tiene el poder desea aplacar a los demás. Pero ¿Qué hubiese sucedido si quienes estaban al poder hubiesen sido militantes del partido comunista? ¿Acaso no hubiese sucedido lo mismo? Recordemos que los ideales del PC eran revolucionarios y estaban totalmente en contra del capitalismo y todo lo que esto conlleva, por lo que quizás es muy apresurado etiquetar a Videla, por ejemplo, de opresor e inhumano por la puesta en marcha de la ley maldita.

En tiempos de crisis, se radicalizan los ideales y se diferencian aún más los distintos grupos, que quizás pudiesen tener aunque sea un par de cosas en común, cuando hay catástrofes todo se vuelve rígido, inalterable e incompatible.

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1922

http://www.pcchile.cl/?p=376

La instauración del partido comunista de Chile, determina como primera necesidad el tomar el poder por parte del proletariado con la ayuda del campesinado, para llevar a cabo una revolución socialista.

La radicalización de la educación revolucionaria, aunque extremista, se condice con el malestar sentido por  gran parte de la población. En nuestro país no habían problemas pequeños, existían grandes conflictos en muchas áreas y las más graves relacionadas con la falta de regulación y protección de las personas, lo que se reflejaba en un descuido por los derechos humanos.

En primera instancia, el lenguaje utilizado por el partido comunista puede resultar muy agresivo e incomprensible por quienes no forman parte de los estratos sociales más bajos de nuestra sociedad. Pareciera que sus discursos desde una perspectiva elitista atentan contra la paz y bienestar común, recordemos que cuando nos encontramos dentro de un determinado grupo solo vemos nuestras necesidades.

Y ¿Qué implicancias tiene la percepción de la Elite con respecto a la formación de un partido?

Lamentablemente, el curso de las minorías dependen en gran parte de la percepción que tienen de ellos los grupos que concentran las influencias y los poderes, ya que pueden determinar, por ejemplo la finalización temprana o la persecución de estas orgánicas, limitando su participación y la adhesión de nuevos activistas, de manera que el movimiento se debilite y se termine. Es por ello que surge la duda, si nuestro fin es cambiar el destino de un país, ¿Es mejor que todos sepan nuestros objetivos o mejor escondemos nuestros propósitos y nos movemos subterráneamente?

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Luis Emilio Recabarren ; conocimiento y libertad

 Al revisar su biografía, podemos notar que desde muy temprana edad tiene la inclinación a ayudar a los demás y el amor por el conocimiento, una combinación que rindió frutos a lo largo de toda su vida. Si bien tuvo que trabajar para poder ayudar a su familia, pudo instruirse en temas políticos y filosóficos que lo llevaron a dilucidar las problemáticas sociales presentes en su país, no solo era un intelectual, también fue un activista en la lucha por los derechos de los obreros en tiempos muy conflictivos cuando el poder de unos pocos y el desconocimiento de otros muchos hacían más difícil concretar sus ideales. L. Recabarren poseía un gran bagaje cultural y a pesar de la época tradicionalista en la que creció era dueño de una mente prodigiosa y abierta a nuevas posibilidades, lo cual puso en práctica en todos sus proyectos. Cabe destacar que por mucho tiempo realizó conferencias en conjunto con Belén Sarriaga, una feminista, anticlerical y libertaria, en resumen, todo lo que no era Chile en ese momento. Gracias a esto se formaron las primeras agrupaciones feministas y de trabajadoras que peleaban por la igualdad y respeto hacia las mujeres.

Al hacer un breve paseo por las hazañas de esto hombre uno se cuestiona de dónde sacó tantas fuerzas para poder contribuir al bien de las personas, que lo habrá motivado a deconstruir el sistema en pos de que se respetaran los derechos básicos de las personas. Quizás, solo externalizó la bondad que existe dentro del ser humano, quizás no se dejó absorber por los intereses personales en desmedro del otros, quizás lo natural es su actuar y lo artificial es el comportamiento individualista, quizás solo estaba siendo persona y actuando de acuerdo a lo que le parecía sensato, aunque esto significara ir en contra de las clases más poderosas de Chile.

http://www.luisemiliorecabarren.cl/ 

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Primera convención del partido obrero socialista

En esta primera convención se acuerdan diversos principios al rededor de los cuales girarán sus demandas para el mejoramiento, finalmente de la calidad de vida de los trabajadores, a continuación analizaremos los puntos principales:

 1. Legislación Laboral.

 El partido pide la creación del Ministerio del Trabajo; la fijación de la jornada de trabajo en ocho horas; la reglamentación del trabajo de mujeres y niños, así como del trabajo domiciliario; legislación sobre accidentes del trabajo como también acerca del retiro e invalidez; creación del seguro obrero y reglamentación en forma específica del trabajo agrícola y minero.

 Hoy, en el año 2015 pareciera increíble que todo lo mencionado anteriormente no estuviese regulado, que hubiese tantas falencias, que cosas que parecen básicas al sentido común y en último caso (aunque debiese ser el primero) apelan a un mínimo de empatía con respecto a la clase obrera. El POS pedía la reglamentación del trabajo de NIÑOS Y NIÑAS, hoy resulta impensable que se les permita a los niños trabajar en lugar de estudiar.

Es cierto que aún se mantienen la mayoría de las prácticas mencionadas en este principio, sin embargo por lo menos existen leyes que la reglamentan y en parte las evitan.

 2. Legislación Social.

 El partido se propugna la igualdad civil y política de la mujer; la separación de la Iglesia del Estado; la importancia del matrimonio civil sobre el religioso, (...), Instrucción obligatoria, laica y gratuita, (...), suprimir la pena de muerte.

En cuanto a la legislación social, nuevamente nos encontramos con peticiones sumamente nobles y que muchos años atrás debieron parecer una locura.

Me detendré en el siguiente aspecto: ¿Igualdad de la mujer? actualmente hay una efervescencia respecto a este punto, no obstante es algo que se ha desarrollado lentamente durante nuestra historia, además en una sociedad tan tradicionalmente machista y sexista el que desde un partido obrerO (recalco la o, ya que en su mayoría está conformado por hombres) salga la idea de que las mujeres que están relegadas a labores domésticas puedan tener los mismos derechos cívicos que los hombres es realmente inesperado (para mí, por lo menos), ya que a pesar de que ellas no conforman la mayoría, también se piensa en ellas y son conscientes de la posición inferior en la que la ubican.

 3. Legislación Política.

 El partido solicita la revisión de la Constitución Política y la supresión del Consejo de Estado y de la Comisión Conservadora, reemplazo de la elección directa, y establecimiento de la dieta para todos los cargos de elección popular.

 De acuerdo a la contingencia, inmediatamente resalta el establecimiento de la dieta para todos los cargos de elección popular. En concordancia con los propósitos de trabajar para y por las personas, la regulación de la dieta para evitar que se trabaje solo para proteger los propios intereses y sacar beneficios individuales de estos cargos de poder, es imperante que se establezca un límite en la cantidad de dinero que se puede obtener en el ejercicio de cargos públicos. A pesar de esto, aún siguen siendo cifras exorbitantes las que forman parte de la dieta parlamentaria (por ejemplo).

 4. Legislación Económica.

 El partido plantea la liberación de derechos aduaneros de todos los artículos alimenticios y de las materias primas que vengan a abastecer a la naciente industria nacional, (....), fijación de primas de exportación a la industria nacional y obligación del Estado de aprovisionarse de artículos de fabricación nacional, (...), precisar un tipo de cambio por parte del Estado y pagar los salarios de acuerdo con ese cambio.

Si el ideal de que el estado se aprovisionase de artículos de fabricación nacional se hubiese cumplido, habría impulsado nuestra economía y habría colaborado en la independencia de Chile con respecto al resto del mundo (obviamente, dentro de ciertos límites, nada en exceso es bueno). Nos habría ayudado, además de en lo económico a enseñarnos a valorar la producción nacional y a pagar por ella el precio de acuerdo a su valor, No como ahora que acostumbramos a comprar todo "made in china", por lo barato sin tener presente el proceso de construcción y esclavización que hay detrás.

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Partido obrero socialista

Durante el siglo XlX se incrementaron el número de huelgas de los trabajadores de diversas áreas, por lo cual se comienzan a gestar partidos políticos en pos de proteger los intereses de "la mano de obra". El primer partido con orientación obrera fue el democrático, sin embargo por diferencias ideológicas se escindió y dio origen al partido obrero socialista, dentro de las razones por las cuales decidieron separarse, podemos detenernos en el siguiente discurso:

 “...porque el Partido Demócrata en su acción durante toda su existencia se ha unido a los partidos de la clase capitalista y enemigos del progreso de los trabajadores..., por que el partido demócrata jamás se ha preocupado de organizar para la defensa de sus intereses económicos, no se han preocupado de la instrucción del pueblo por medio de la conferencia o del periódico...porque la doctrina socialista -aclaran-, más completa que la democrática, realiza de verdad la redención de los oprimidos..., -mientras- la doctrina democrática significa sólo hacer el gobierno de una nación en conformidad a las ideas políticas de la mayoría de los ciudadanos. La doctrina socialista, significa el perfeccionamiento de las costumbres políticas y la modificación de las costumbres económicas..."

 Lo que en un principio (partido demócrata) parecía reunir los sentires de un gran grupo de personas, finalmente no cumplió su objetivo, provocando el descontento y desembocando en la separación de un conjunto de personas que consideraban que sus alineamientos ya no coincidían con la organización "madre".

En las razones entregadas, podemos notar claramente la diferenciación entre el POS y el partido demócrata, se intensifica la orientación en los obreros y se hace patente la ira contra el sistema imperante. Se consideran a sí mismos como los oprimidos, quizás esta posición en desventaja con respecto a las elites es la que genera una fuerza e impulso fundamental para poder llevar a cabo sus metas. Resulta interesante reflexionar sobre los procesos de separación y radicalización ideológicas en partidos políticos, puesto que no se trata solo de individuos aislados, aquí nos enfrentamos a orgánicas que mueven masas e implantan ideas para de lograr sus objetivos.

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Ahora nos focalizamos

¿Qué se viene? 

La historia del comunismo en Chile, durante el siglo XX

- Partido obrero socialista

- principios del partido obrero socialista

- Luis Emilio Recabarren

- 1922 para el comunismo chileno

- Ley maldita

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La doctrina del Shock

Chile se convierte en una de tantas ratas de laboratorio alrededor del mundo.

Nuevamente este proceso lo protagoniza Estados Unidos, con su afán de poder control y represión. Lleva las guerras como formas de tortura de masas al rededor del mundo partiendo por Chile. El estado de terror permite inocular  sus perversos ideales a costa de miles de vidas.

La escuela de Chicago da a conocer su modelo neoliberal a través de Milton Friedman, el cual es tomado por la CIA con el fin de convencer a los países en vías de desarrollo que se encontraran en crisis, así no tendrían otra opción que acatar y acceder a cambiar su modelo económico. 

Todo lo construido por medio de los impuestos de los  civiles y bajo la legislación del estado, pasó a manos de privados, se convierte este cambio de paradigma en uno de los robos más grandes de la historia chilena, apoyado y defendido por el estado chileno. La desigualdad se disparó y con ello la calidad de vida de las personas, se vivía con terror, miedo a expresarse por la represión, sólo una ideología era la permitida si te salías de ese marco podrías arriesgar tu vida al ser descubierto o peor aún ser víctima de múltiples torturas inimaginables.

Resulta macabro pensar que existen naciones que aprovechan estados de guerra y desastres naturales para poder aprovecharse de la situación e implantar sus ideas en OTROS países para experimentar y ver como funcionan sus teorías, de forma que solo las ganancias y beneficios lleguen al propio y los desastres y repercusiones negativas se desarrollen en estos países del tercer mundo.

Naomi Klein, en su libro de la doctrina del Shock, hace un llamado a la resistencia por medio de la información para adueñarnos de nuestra historia y de esta forma desarmar las formas operativas de esta doctrina del terror.

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Pedro Aguirre Cerda

El primer presidente radical del siglo fue Pedro Aguirre Cerda, quien con mucho esfuerzo logró llegar al poder, hijo de agricultores comenzó trabajando como profesor gratuitamente al fallecer su padre, tiempo después se graduó de profesor de castellano y culminó sus estudios en Francia, agregando a su curriculum Derecho y economía

El es un claro ejemplo de sus ideales, 

“La educación es el primer deber y el más alto derecho del Estado “

Durante su gobierno construyó más de 500 escuelas, sextuplicando así la matricula de alumnos. Un ideal de gobierno muy diferente al que se vive hoy en día, pareciera que para que se entienda la importancia de la educación, quienes están al poder deberían vivir el cambio de posibilidades que genera el solo hecho de estudia, pero vivirlo desde quienes no tienen en acceso a una educación de calidad. ¿Cómo puede cambiar la vida de las personas el acceso a educación de calidad?  el acceso a educación no solamente nos otorga la posibilidad de tener un mejor pasar, también mejora diversos aspectos de nuestras vidas, como la socialización, la salud y el bienestar en términos generales, no por nada quienes son hijos de padres educados tienen mejores expectativas y estándares de vida.

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The city that never sleeps

Parte de la hegemonía de Estados Unidos podemos verla reflejada en el cambio de capital cultural desde París a Nueva York, la cuna del Jazz, ciudad de múltiples museos y teatros, el símbolo de la libertad y el sueño americano.

Luego de la segunda guerra mundial Nueva York, comienza a vivir su auge, la vida cultural que alguna vez se vivió en Francia comienza a existir con una variedad equivalente y potencia comparable en cuanto a posibilidades de formas de culturas, en la ciudad que nunca duerme siempre se podrá encontrar algo para hacer.

Que cada vez más, se extiendan las posibilidades de acceder al teatro, música, arte, etc. Siempre es bueno, pero en el escenario que se encuentra ¿Será tan bueno como creemos? E.E.U.U comienza a ser una gran potencia que quiere extender su poder a todo el mundo de diversas formas, ¿Será bueno que también tengan la capital cultural?

Independiente de los ideales americanos es innegable que Nueva York es la cuna para diversas formas de protesta también, por ejemplo el jazz surge como confrontación entre músicos negros americanos o los blancos europeos. Esto refleja claramente los fenómenos que se estaban viviendo en la época, Europa ya no producía TODO lo más importante en todos los sentidos, sino que a comienzos de siglo empiezan a perder su poder en muchos sentidos.

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El sentido de propiedad

He considerado destacar la cultura Selknam para referirme a la cultura chilena, puesto que aquí podemos ver reflejadas una de las conductas propias de nuestra idiosincrasia que se han repetido a lo largo del tiempo, los gobernadores y legisladores de nuestro país siempre han otorgado mayor relevancia a los problemas que ocurren en Santiago, que afectan a los sectores más acomodados y tratan de esconder los crímenes de los que fueron cómplices.

En primer lugar, hemos de recordar el por qué de este genocidio, simplemente el sentido de propiedad predomino por sobre el sentido y respeto a la vida. En esta oportunidad el único que comprendía el “problema” era Menendez,  los indígenas probablemente nunca entendieron por que su raza poco a poco iba siendo exterminada. Simplemente se vieron desprovistos de alimentos y decidieron alimentarse de las ovejas “de” el latifundista Menendez.

Al encontrarse en un lugar tan alejado del centro político nacional, no tuvo la cobertura ni protección necesaria, sin embargo si la hubiesen tenido quizás habrían sido exterminados con mayor rapidez, puesto que las influencias de Menendez, habrían hecho al gobierno colaborar con sus propósitos, recordemos que nunca ha sido de interés primordial el velar por los indígenas de nuestro país.

Cuando si hizo conocido el genocidio, ¿Se hizo algo para condenar a los culpables? ¿Se hizo algo para que esta situación no volviese a ocurrir? ¿Se hizo algo para fomentar el respeto por los pueblos indígenas?

Nos encontramos en el año 2015 y las autoridades siguen empeñándose en mostrar a los indígenas (mapuche) como terroristas, y autodenominándose como “pacificadores de la Araucanía”...

La riqueza radica en la diversidad, pero parece que es algo que no todos logran entender y además intentan imponer su ideología de homogeneización.