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Le film est en quelque sorte une "suite spirituelle" du hit des années 90 du même nom. L'action se déroulera dans le Chicago moderne. L'original raconte l'histoire du fantôme d'un esclave qui a été maltraité dans les plantations dans les années 1800. Après de nombreuses années, son esprit revient et commence sa rétribution.

Cela entre donc – et peut-être dans le tournage – du film de DaCosta, qui met en vedette Yahya Abdul-Mateen II et Teyonah Parris dans le rôle d'Anthony et Brianna, un couple magnifique et aisé du monde de l'art vivant dans un condo construit sur les cendres de ce qui était autrefois Cabrini-Green. C'est un artiste ambitieux dans une ornière créative ; c'est une directrice de galerie prometteuse. Et ils allaient très bien jusqu'à ce que son frère (joué Nathan Stewart-Jarrett) essaie de les effrayer avec l'histoire du Candyman – qui n'est pas réel, bien sûr, qui n'est qu'une rumeur. Jusqu'à ce qu'il ne le soit pas. De là commencent les terreurs, qui, dans cette itération, co-écrite par DaCosta avec le producteur Jordan Peele, prennent la graine de l'une des provocations sociales du film original - le Candyman comme mythe communautaire, une explication de la raison pour laquelle les habitants de Cabrini sont si terrorisés par le chaque jour qui peut aussi, lorsque les flics se pointent, devenir le bouc émissaire invisible qui laisse les habitants réels irréprochables - et l'intègre dans un ensemble de nouvelles questions contemporaines, sur les artistes noirs et l'économie des intérêts blancs, sur l'égoïsme de la mobilité de classe , sur la violence policière telle que nous, en particulier au cours de l'année écoulée et des changements, sommes enclins à la comprendre aujourd'hui.

C'est-à-dire: le film a beaucoup de choses à faire. Trop, peut-être, notamment parce que son prédécesseur de 1992 – qui était basé sur une histoire de Clive Barker – était déjà emmêlé et bourré, attrayant et repoussant, avec des idées ricochant de scène en scène qui peuvent, à ce jour, vous attirer même dans comme vous voulez tenir le film à bout de bras. Ce film, il convient de s'en souvenir, a utilisé le pouvoir de la silhouette singulière et coupante de Tony Todd, dominant le cadre, délicieusement audacieux, pour faire du Candyman non seulement un monstre de film efficace - pour mon argent, l'un des plus déconcertant charismatique et tentant depuis Dracula de Bela Lugosi — mais un symbole. C'était l'au-delà d'une histoire raciale aggravée, une relique de l'ère de l'esclavage, si étrange que sa simple présence dans le présent semblait déchirer les mailles d'une histoire lissée à la peau de Franken. Voici un méchant racialisé plus terrifiant pour avoir franchi les limites de sa place supposée dans les projets, surgissant dans des enclaves blanches – carrément convoqués – comme pour dire que le problème de la pauvreté noire pouvait difficilement être contenu dans les projets; il était là, attirant une femme blanche dans son clan de la peur, puisant dans cette histoire violente, nous forçant tous à reconnaître à quel point cette optique était convaincante et inconfortable dans le présent. La question de savoir si ce film savait parfaitement quoi faire de ces optiques est la clé de son inconfort. La clé était également son dispositif visuel de signature, encore une fois l'étoffe de la légende urbaine, mais aussi, évidemment, un symbole social prêt à l'emploi : un miroir. Où allez-vous à partir de là? Ce qui est d'abord intéressant dans le film de DaCosta, c'est que son héros, Anthony, est un peu difficile à aimer, et que le miroir signature de la franchise, pour cet homme en particulier, est à la fois une opportunité – regardez-vous bien, mec – et un malédiction. Anthony est compliqué : un peu imbu de lui-même, un peu trop disposé à se plier aux mauvaises exigences. C'est un artiste dont la production a quelque peu stagné, qui ne tire pas parti de ce que les galeristes blancs considèrent comme son potentiel, jusqu'à ce qu'il vende effectivement et leur donne ce qu'ils veulent : une visite de la douleur noire, de l'art sur la « race » - un goût de Cabrini-Vert. À la base, le film se concentre sur ce qui commence à arriver à Anthony après une visite dans l'ancien terrain de Cabrini-Green qui aboutit, en partie, à certaines découvertes, mais plus particulièrement à une piqûre d'abeille qui, à la manière de Spiderman, commence à le transformer en quelque chose. il préférerait ne pas l'être. Ou, peut-être, pour exposer ce qu'il ne sait pas encore qu'il est déjà.

Le nouveau Candyman est absolument conscient des ironies cachées dans le linge de ses locaux, mais il ne fait pas tout à fait le plein potentiel satirique de ce qui est en jeu, même s'il se fraie un chemin dans son portrait délibérément stérile et presque loufoque du monde de l'art blanc, des critiques blancs, de la consommation blanche et de la volonté d'Anthony de jouer le jeu. Anthony, après être allé fouiller dans l'histoire de Cabrini après avoir entendu parler du Candyman, fait une installation intitulée "Say His Name", dans laquelle il met son public au défi de faire précisément cela, dans un panneau de miroirs, derrière lequel se trouve une caverne de repaires et des images et, bien, la promesse d'une récompense sanglante.

Anthony ne sait pas, au début, à propos de cette dernière partie - c'est juste une histoire, il essaie de mettre en évidence l'histoire de l'injustice, yadda-yadda. Qu'il suffise de dire qu'il en ressent les conséquences. Et Candyman de DaCosta, à son point le plus conceptuel (sinon dramatiquement) intrigant, trouve des moyens de lier ces conséquences à l'identité d'Anthony en tant qu'artiste. Il y a un prix à payer pour la facilité avec laquelle Anthony exploite le traumatisme noir dans son art, et cela se joue de bien des manières, mais le plus criard dans les transformations qui commencent à dépasser Anthony lui-même.

Soyez ma victime. Pour ceux qui l'ont vu au fil des ans, Candyman de 1992 reste un grief inoubliable, presque impardonnable : un film dont les terreurs sont collantes, denses, agréablement méfiantes et inconfortables ; dont la politique se sent consciente et pleine d'intentions, juste ce côté didactique, mais empoisonné à la racine par une prémisse qui semblait, toujours, risquer de glisser un peu hors de la portée du film. Et pourtant, cette incertitude reste l'un de ses principaux frissons, comme regarder un train filer vers un embranchement avec trop de vitesse, trop de force pour que le cataclysme ne se sente pas imminent.

L'histoire, vous vous en souvenez peut-être. Une étudiante diplômée blanche (Virginia Madsen) curieuse qui s'intéresse aux légendes urbaines (jeu de mots inévitable) se fraie un chemin dans un couloir de désespoir noir américain par le biais des projets malheureux Cabrini-Green de Chicago, qui abritaient autrefois 15 000 habitants et ont été, au fil des ans, immortalisés dans la culture populaire par les vibrations vertigineuses et durement gagnées de la sitcom Good Times et, plus urgent, par l'ancrage solide de Cabrini, dans l'imaginaire public, en tant que totem de tout ce qui ne va pas avec le logement social - une conversation qui aurait pu se transformer en une véritable préoccupation publique pour les vies en jeu dans cet endroit, dans une ville dont l'histoire béante d'erreurs envers la race et le logement est documentée depuis longtemps, mais qui est plutôt devenue le terrain des manœuvres politiques, le genre de bavardage de blâme (envers les efforts de logement public, envers les Noirs de la classe ouvrière) qui ont souvent laissé ces vies oubliées. Dans erre cette jeune blonde intelligente avec les livres, avec ses intentions de comprendre (elle n'est pas étudiante en anthropologie ; néanmoins, elle en porte la puanteur) et sa vulnérabilité à sa propre curiosité, sa compulsion à creuser où peut-être elle devrait ' t. Que trouve-t-elle ? Le Candyman, bien sûr : le manifeste américain. Un méchant joué de manière si mémorable, si audacieuse, par l'acteur Tony Todd que ce méchant aux mains crochues, un monstre tapi, littéralement, dans les murs de ces tours Cabrini-Green, ressortirait plus mémorable pour les choses qu'il a dites, la façon dont il était, que pour les détails des meurtres commis. Le film le présente, d'abord, comme une légende urbaine à l'ancienne, un défi Bloody Mary-esque – Dites son nom – qui porterait le fruit d'un meurtre. Mais il y a aussi cet autre sous-texte – Des bonbons pour le sucré. L'homme qui ci-dessus, des bonbons à la remorque, semblait enclin à attirer les enfants ; cet autre genre de prédateur, celui dont une communauté réduit les crimes à des chuchotements, faisant silencieusement son chemin autour de l'indicible comme s'il était un rocher dans le courant de leur vie, mieux vaut éviter qu'admettre. La terreur de l'homme était qu'il était tant de choses à la fois - et qu'elles se sont toutes adonnées à un silence accablant.

Probablement la chose la moins surprenante à propos du nouveau Candyman de Nia DaCosta est qu'il profite, non seulement de l'héritage de son prédécesseur cinématographique, mais du sort de Cabrini-Green dans l'intervalle, les efforts de soi-disant renouveau qui ont plutôt été la proie de gentrification urbaine de rigueur. Le nouveau Candyman est conscient de cet échec. Il est également conscient que la classe professionnelle noire ascendante n'est pas irréprochable pour la soutenir - et que les artistes de cette classe se trouvent dans une position particulière à double tranchant, piégés dans la ligne de mire d'un monde de l'art à prédominance blanche qui exploite la matière première de leur vie tout en étant soumis, au nom de la mobilité, à participer à leur propre exploitation.

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