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La figura dionisíaca: La locura en la tragedia griega.

La presencia de la locura en el mito y la tragedia griega es muy variada, presentándose de diferentes maneras y expuesta por diferentes autores, permitiendo divisar la versatilidad del tema a lo largo del tiempo.

García (2008) en su obra “La angustia del ser y del deber en la tragedia griega” nos presenta la figura dionisiaca, como la forma de ver al ser humano que rompe con los esquemas expuestos por la sociedad, debido a que la figura del dios Dionisio y la locura se encuentran ligados; tal como nos presenta García (2008) “La locura es la divisa de este dios y todo aquel que cae bajo su imperio es percibido y tratado como un loco”.

La tragedia griega solo tendría lugar en la controversia de la figura dionisíaca, tal como lo expresa García (2008) “El calificar de cuerdo al sujeto desde una visión estrecha y reduccionista que cercena las posibilidades de la libertad, es negar la esencia de lo dionisiaco. Al negarlo, sobreviene la tragedia”. Debido a esto podemos denotar que la existencia de la tragedia griega viene ligado a la locura en sí misma;  Padel (1997) nos presenta la relación entre la figura dionisíaca y el nacimiento del teatro griego.

Dionisio es el dios que influye fundamentalmente en el nacimiento del teatro griego. Un dios “loco” que conecta “la violencia interior, la violencia de la mente y la percepción distorsionada, con la violencia exterior: la violencia de la acción en la tragedia, su música, su danza y sus crímenes.  (Padel, 1997: 24).

La tragedia griega tal como lo han expresado los diferentes autores, se basa principalmente en la representación del comportamiento de la figura dionisíaca,  siendo una percepción distorsionada de la realidad y del sentir del pueblo antiguo.