comunisfera

[comunisfera]

SOMOS CULPABLES

Si buscas “feminismo” en Google, las respuestas son claras. Las feministas somos mujeres feas, gordas y peludas que, como no podemos tener un hombre a nuestro lado, hemos decidido odiarlos a todos.

Pero no nos importa de qué nos acusen, preferimos ser culpables a quedarnos calladas.

Lanzamiento Volando Vengo Transformación Social

Agencia: Volando Vengo

Año: 2018

Principales funciones:

Content strategist

Copywriter

Guionista

Acciones:

Campaña de lanzamiento: Nacemos el 8 de marzo

Lo teníamos claro, queríamos nacer el 8 de marzo aprovechando el Día Internacional de la Mujer. Buscábamos posicionarnos en la mente de nuestras aliadas como ��la asociación feminista, innovadora y estratégica” a través de un contenido relevante.

El feminismo no es una moda abanderada por las actrices de Hollywood; ni el morado es el color del año porque lo diga Pantone. El feminismo es un movimiento con una trayectoria de más de 3 siglos. Nuestra socióloga detectó la necesidad de contar la historia del movimiento y así decidimos hacerlo.

3 SIGLOS EN 3 MINUTOS

Nos pusimos a trabajar y de ahí surgió el concepto “Somos culpables”. Conseguimos el gancho perfecto para llegar a aliadas y detractores al mismo tiempo.

Nos apropiamos de los insultos que generalmente se usan en contra de las feministas y construimos el relato a partir de ahí.

Creación de la marca

En paralelo, la asociación se estaba gestando. Hubo que diseñar desde aspectos esenciales de la identidad gráfica corporativa, hasta la experiencia de las usuarias que decidiesen colaborar con la asociación.

Creación de la web

Yo me encargué de la coordinación de los contenidos, la arquitectura de la información y la traducción de todo ello en el diseño final, formando equipo con la directora de arte y la programadora.

[comunisfera]

influence

es posible que la tesis de Anscombe (1977) sobre la mayoría silenciosa tenga alguna relación con el poder de grupos minoritarios muy argumentativos, como el ejemplo de las sufragistas, que finalmente imponen socialmente sus razones, Esta influencia de las minorías fue explicada por Moscovici (1976-1980) diferenciando el mero cumpli-miento (la aceptación externa o formal) del convencimiento, que más allá de la persuasión emocional o inicial, crea miembros, voluntarios, defensores, fans... apropiándose y localizando las razones y justificaciones de lo que inicialmente eran sólo opiniones minoritarias.

El complicado tema de la conversión es una de la claves del origen y de los sentidos más básicos de la noción de comunidad en todas las formas de clan, tribu,.. durante la larga etapa de la prehistoria.

Con la escritura, desde hace unos pocos miles de años hemos iniciado una andadura de 50 siglos, en los que la persuasión y el convencimiento han sido fundamentales para la construcción de imperios políticos e iglesias religiosas.

Desde la influencia genética u orgánica hasta las influencias funcionales o expertas hay toda una jerarquización y transformación de niveles y sentidos de la influencia de efecto inversos a la presión de los agentes y las industrias culturales que desde el poder explotan las tecnologías y las economías en la sociedad de masas, la sociedad de consumo y la sociedad digital.

[comunisfera]

Homenaxe a Martín Barbero

[comunisfera]

Estrategias digitales con @lauramaria_vaz

Sobre todo notoriedad.

Pero con mucha atención al engagement porque las recomendaciones priman cada vez más en los algoritmos.

Por reputación corporativa.

Para dar marketing de contenidos, información con la marca.

Algunas pueden llegar a medios y ganar publicity.

Tráfico y captación de leads

Corporate personal branding con los directivos zonales y responsables.

[comunisfera]

Generacion efímera

La comunicación de las redes sociales en la era de los medios líquidos.

José Manuel Noguera Vivo 2018 Salamanca: Comunicación Social ediciones y publicaciones

Ligero y sesudo ensayo de 170 páginas que se cierran con conclusiones, no siempre previsibles, de unas entrevistas en profundidad a snapchatero, youtuber e instagramera y a  un grupo discusión internacional sobre las preferencias, sentidos y cuidados identitarios en universitarios aficionados, o usuarios temporales, de redes digitales efímeras (snapchat, instastories, facebook messenger day & stories, twitter moments, whatsapp status, telegram...)

Al final con los “Diálogos con la generación efímera” (2018, p. 127) le preceden cinco capítulos a modo de secciones periodísticas que se cuestionan: la liquidez baumánica de las redes sociales más actuales, el consumo infiel, los medios líquidos, la cultura popular de lo efímero y esa política a la que nos están acostumbrando de la inmediatez eterna. 

Muy completo y al día en su documentación, sin la farragosidad del típico texto de profesor académico. Se lee en un viaje de ida. Y da más que pensar que el penúltimo artículo sobre los nativos digitales y la generación millennial.

Obligatorio para el aprobado en competencias digitales básicas. Y no está de más para los veinteañeros interlocutores de esta obra. Aunque tengan la misma edad no están tan puestos como que los hablan con y en estas líneas.

El buen prólogo de Víctor Sampedro va como anillo al dedo a la pieza y continúa la campaña de dietética digital que nos interesa a muchos. Que aproveche.

[comunisfera]

¡ComuniSfera cumple 10 años hoy!

[comunisfera]

"Alguien me dijo que el trap consiste en coger a los colegas con los que bebes y llevártelos contigo al escenario y a las portadas de revistas. Ellos te hacen ser quien eres. Si no hubiera conocido a alguno de esos colegas, no escucharía la música que escucho; y si no hubiera conocido a Marta Echaves [comisaria artística y amiga de la infancia], la portada de mi disco Ídolo no sería la que es. Prefiero alguien con buena actitud que alguien que solo tiene talento. Aunque si te llevas contigo a un colega, mejor que sepa hacer bien algo. Y si no sabe, que aprenda".

Cómo ser tu propia marca, según C. Tangana "Muchos piensan que solo soy un gilipollas haciéndose el chulo"

https://verne.elpais.com/verne/2018/05/18/articulo/1526668337_846991.html?id_externo_rsoc=FB_CM_TN

[comunisfera]

Check out @javierregueira’s Tweet:

[comunisfera]

Data as Commons

Today, we are confronted with a marketplace — in this case, a market for personal data — where alternative economic approaches can lead to very different outcomes. And I suggest we consider structuring a commons in which the rights to all of our personal data are transferred.

Elinor Ostrom received the Nobel Prize in Economics for her groundbreaking research on the manner in which folks like Swiss farmers share the high Alpine pastures so as to avoid ecological damage there. This is a great example of how treating a natural resource as a commons works out to be inherently less damaging than approaches based on private property.

Some background: the Swiss farmers share the pastures, and have developed complex — but equitable — ways to allocate grazing of the pastures across all the dairy herders, so that in dry years all share the pains of drought together, and in wetter years, all benefit. Contrast this approach with a private property approach, where the pastures might have been divided, with each farmer having to make do with what the weather might bring. If some pastures are dry one year, the farmers there would be incented to overgraze, which can cause long-term damage. Sooner or later, all pastures will have dry years, and as a result, privatizing the pastures would lead inevitably to greater ecological impact.

Of course, those in favor of privatizing might point out that given a dry year on one side of the pasturage, those on the wet side might be able to extract greater profits from the marketplace, since the other farmers would bring less cheese and milk to market. However, as Ostrom pointed out, that seems like a net positive only to those interested in maximizing profits in the short term, since in the long run, the privatizing approach always leads to degrading the pastures, and ultimately, to the farmers as a whole becoming poorer.

But Personal Data Isn’t Cheese, Is It?

How does the experience of Swiss dairy farmers relate to the principles that motivate We The Data? Today, we are confronted with a marketplace — in this case, a market for personal data — where alternative economic approaches can lead to very different outcomes. And I suggest we consider structuring a commons in which the rights to all of our personal data are transferred. Rather than privatizing, or breaking up the data ‘pasturage’ into small plots — where each of us might attempt to control access to our personal data — we should act in concert, like the Swiss farmers, to manage the resource and to bring it to market.

Of course, the picture is a bit more complex, in our situation, since the data that is being collected is not in our direct control, the way that pastures and cows are for the farmers. The data is being created in fact by a broad spectrum of different agents: apps on our iPhones, police departments scanning our license plates with video cameras, search engines, and credit card companies. We will ultimately have to negotiate with all of these agents to have them play by some rules that we deem fair, and under terms we decide are equitable. But before we do that, like the Swiss farmers, we will have to sit down amongst ourselves to work out a system to share the pastures. And then we can take our product to market, and see what the market will bear.

Steps Toward A Data Commons

Ostrom suggested that there are eight design principles for common pool resource (CPR) management (via Wikipedia):

Clearly defined boundaries (effective exclusion of external un-entitled parties);

Rules regarding the appropriation and provision of common resources that are adapted to local conditions;

Collective-choice arrangements that allow most resource appropriators to participate in the decision-making process;

Effective monitoring by monitors who are part of or accountable to the appropriators;

A scale of graduated sanctions for resource appropriators who violate community rules;

Mechanisms of conflict resolution that are cheap and of easy access;

Self-determination of the community recognized by higher-level authorities;

In the case of larger common-pool resources,organization in the form of multiple layers of nested enterprises, with small local CPRs at the base level.

My sense is that this forms a to do list for any groups seeking to collectivize control to personal data. The first point is perhaps as important as all the rest, stating that only direct stakeholders involved in the resource should have a voice in its management. In this case, that means that those corporate and governmental organizations that want to gather data on us, and exploit it, should have to do so on our terms, not on theirs.

[comunisfera]

“the rational individual must know the rules of the games in which choices are made and how to participate in the crafting of rules to constitute better games”

elinor ostrom, rational choice theory and institutional analysis: towards complementarity (via ilikeyourbooks)

[comunisfera]

Algunos etnolingüistas confirmaron entonces que, por ejemplo, los hopis y los dogones hablan del espacio y de las direcciones en ciertasformas que se traducen más fácilmente a los términos de los tensores matemáticos que a cualquier lengua indogermánica. Por otro lado, los historiadores comprobaron que en las literaturas antiguas el espacio se describe mucho más cabalmente haciendo referencia a olores, sonidos y a la experiencia dedesplazarse a través de una atmósfera que evocando la experiencia visual. Algunos historiadores delarte, como Panofsky (1924), y filósofos como Susan Langer (1942), han señalado de maneraconvincente que casi todos los artistas pintan el espacio que ellos y su época ven. No organizan su percepción según la perspectiva creada por Durero, ni dentro de las coordenadas de Descartes. La perspectiva, según este criterio, se introdujo en la pintura para expresar la reciente capacidad de ver elmundo de un modo predominantemente egocéntrico

[comunisfera]

(vía L Núñez Ladevéze, M Núñez Canal, J A Irisarri Núñez (2018): “Pautas de integración cultural y política de la sociedad de medios masivos en la sociedad red”. Revista Latina de Comunicación Social, 73, pp. 184 a 207.)

4. Conclusiones En el apartado de resultados y discusión se ha mostrado que para consolidar una hipótesis sobre la continuidad entre cultura de masas y cultura digital no basta comprobar si la creciente penetración de internet interfiere o no en el mantenimiento del parque de televisores, pero sí que es incompatible con la de discontinuidad. Tampoco basta confirmar el mantenimiento de las audiencias para consumo de productos de entretenimiento cultural masivo a través de las transferencias en otras pantallas distintas del televisor para asegurar la hipótesis de continuidad, pero sí para descartar la de discontinuidad. Es suficiente, sin embargo, estudiar la estabilidad del parque de televisores y la continuidad de las audiencias por acoplamiento para confirmar la hipótesis de convergencia entre medios que difunden la cultura de masas en medios digitales, ya que los datos analizados muestran la continuidad de los hábitos de consumo de industria cultural. Aunque la hipótesis de discontinuidad pueda ser parcialmente compatible con un cambio en la percepción democrática juvenil durante el periodo de crisis y con el auge de movimientos participativos, no hay el menor indicio de que este cambio, que puede haber sido coyuntural, refuerce el potencial deliberativo y reflexivo de una sociedad democrática igualitariamente participativa. Las apelaciones a la participación reflejan actitudes y respuestas ideológicamente focalizadas, más emocionales que discursivas. La hipótesis de discontinuidad cultural no encuentra, hoy por hoy, fundamentación descriptiva alguna.