darvar

[darvar]

Карма и её особенности. http://www.psihospektr.com/psihospektr/?p=-0101-01-view-19&uid=620548927500 

[darvar]

Тибетская йога сна и сновидений

    Для наработки интроверсивности и развития медитативных способностей нам необходима - некая внутренняя опора. Для этого можно использовать нижеописанную технику.

    Это краткое описание четырех начальных практик тибетской йоги сновидений из книги Тензина Вангьяла Ринпоче "Тибетская йога сна и сновидений".

    За йогой сновидений следует йога сна, называемая также йогой Ясного Света. Эта еще более высокая практика сродни наиболее тайным тибетским практикам. Ее цель в том, чтобы сохранять осознавание во время глубокого сна, когда грубый оперирующийпонятиями ум и чувства прекращают свою деятельность. Большинство людей на Западе даже не может себе представить, что такая глубина осознавания возможна, но в тибетских духовных традициях, буддийской и бонской, это явление хорошо известно.

    Плоды этих практик — возрастание счастья и свободы, как в состоянии бодрствования, так и во время сна. “Тибетская йога сна и сновидений” дает мощные методы для продвижения по пути к освобождению.

    1. Изменение кармических следов.     В течение дня постоянно пребывайте в осознавании того, что все воспринимаемое есть сновидение. Относитесь ко всем вещам как к объектам, присутствующим в сновидении, а ко всем событиям — как к происходящему во сне. Воображайте свое тело прозрачным  иллюзорным телом. На протяжении всего дня представляйте, что находитесь в осознанном сновидении. Пусть эти напоминания не остаются ничего не значащими фразами. Каждый раз говоря себе: “Это сон”, по настоящему проявляйте больше осознанности.  Распространите присутствие на свое тело и чувства.

    2. Устранение влечения и неприязни.     Относитесь ко всем вещам, которые порождают влечение и привязанность, как к иллюзорным, пустым, нематериальным явлениям  сновидения. Рассматривайте свои реакции на явления каксновидение: все эмоции, оценки и предпочтения вам только снятся. Если при одном воспоминании о том, что ваши реакции — сновидение, желание и привязанность уменьшатся, можете быть уверены, что делаете это правильно.

    3. Усиление намерения.     Перед сном обозрите прошедший день и поразмышляйте над тем, как проходила практика. Пусть перед вами пройдут воспоминания дня — признайте в них воспоминания о сновидении. Зародите в себе сильное намерение осознавать предстоящие ночные сновидения. Всем сердцем пожелайте исполнения этого намерения и горячо молитесь о достижении успеха.

    4. Развитие памяти и радостного усилия. Начинайте день с твердого намерения продолжать практику. Обозрите прошедшую ночь, радуясь, если помните сновидение или проявили в нем осознанность. Пообещайте снова посвятить себя практике с намерением проявить осознанность, если еще не проявили ее, а если проявили, то развить ее еще больше. В любое время дня или вечером полезно молиться об успешном  осуществлении практики. Зародите в себе как можно более сильное намерение. Это ключ к практике.   ПОДРОБНОЕ ОПИСАНИЕ ЧЕТЫРЕХ ОСНОВОПОЛАГАЮЩИХ ПРАКТИК ЙОГИ СНОВИДЕНИЙ     В йоге сновидений существуют четыре основополагающие практики. Хотя их традиционное название — “четыре подготовки”, это не значит, что они менее важны и “настоящая” практика впереди. Они являются подготовительными в том смысле, чтозакладывают основу, на которой зиждется успех главной практики. 

    Йога сновидений основана на том, как мы используем ум во время бодрствования, и именно на это направлены основополагающие практики. То, как используется ум определяет характер сновидений, которые возникают во время сна, а также качество жизни наяву. Измените свое отношение к предметам и людям, окружающим вас наяву, и ваше восприятие сновидений тоже изменится. В конце концов, “вы” — тот, кто проживает сновидение жизни наяву, — это тот же, кто проживает сновидение жизни во сне. Еслиднем вы рассеянны и погружены в построения рассудочного ума, очевидно, и в сновидениях вы будете вести себя точно так же. А если наяву вы обладаете некоторым присутствием, оно останется с вами и в сновидениях.

    1. Первая основополагающая практика йоги сновидений     Один из вариантов первой основополагающей практики довольно хорошо известен на Западе, потому что исследователи сновидений  и другие люди, которые интересуются этой темой, обнаружили, что она способствует возникновении осознанных сновидений.

    Вот в чем она состоит: на протяжении дня старайтесь осознавать, что жизнь подобна сновидению, пока такое же осознавание не начнет проявляться во сне.

    Проснувшись утром, подумайте: “Я бодрствую во сне”. Входя на кухню, осознавайте, что эта кухня вам снится.

    Налейте приснившееся молоко в приснившийся кофе. “Все это сон, — думаете вы, — всего лишь сон”. Постоянно напоминайте себе об этом напротяжении всего дня. При этом упор следует делать на себе, сновидце, а не на объектах своих переживаний. Постоянно напоминайте себе, что видите свои переживания во сне: гнев, который вы ощущаете, счастье, усталость, тревога — все это составляющие сновидения. Дуб, которым вы любуетесь, машина, которую ведете, человек, с которым разговариваете, — все это составляющие сновидения. Так в уме формируется новая склонность: воспринимать переживания как нечто незначительное, преходящее, неразрывно связанное с проекциями ума. Если переживания кажутся несущественными и мимолетными, влечение ослабевает. Каждое чувственное  впечатление и душевное событие становится напоминанием о том, что природа переживания подобна сновидению. В конце концов такое понимание возникнет и во сне и приведет к пониманию, что сон — это сон, и к развитию осознанности во сне.

    Утверждение, что все есть сновидение, можно понимать двояко.

    Первый способ — видеть в нем метод, позволяющий изменять кармические следы. Эта практика, как и любая другая, помогает изменить мировосприятие. Измените привычные и в большинстве своем бессознательные реакции на явления, и качества жизни и сновидений тоже изменятся. Когда мы думаем, что наше переживание — “только сон”, оно становится для нас менее “реальным”. Оно теряет над нами власть, которую имело только потому, что мы сами ее отдали, и больше не может нас донимать, вгоняя в отрицательные эмоциональные состояния. Теперь мы начинаем подходить ко всем переживаниям более спокойно, с большей ясностью и даже с более высокой оценкой. В этом смысле практика оказывает психологическое воздействие, меняя смысл, который мы придавали тому, что выходит за пределы смысла, опирающегося на умозрительные понятия. Если по-другому подойти к переживанию, наша реакция на него становится иной, и это изменяет кармические следы действий и сам источник сновидений.

    Второй способ понимания этой практики — осознать, что жизнь наяву есть, в сущности, то же самое, что и сновидение, что цельность обычного переживания соткана из проекций ума, что весь смысл, все, что мы переживаем, обусловлено влиянием кармы.

    Здесь речь идет о тонкой и вездесущей деятельности кармы, о бесконечном круговороте причин и следствий, который создает настоящее из следов прошлого, плетя из результатов всех действий сплошную сеть зависимости. Это один из способов сформулировать понимание того, что все явления пусты и кажущаяся индивидуальная природа предметов и существ — только иллюзия.

    Наяву, как и во сне, нигде не сыщешь ни единой настоящей “вещи” — все лишь мимолетные, невещественные проявления, возникающие и самоосвобождающиеся в пустой и ясной природе бытия. Полностью осознав истину утверждения: “Это сон”, мы освобождаемся от привычных ошибочных представлений, а значит, от ограниченной жизни в сансаре, где фантазию принимают за действительность. Когда наступит такое понимание, мы непременно будем пребывать в присутствии, поскольку тогда можно суверенностью сказать: больше пребывать негде. Чтобы сновидение постоянно сопровождалось осознанностью, нет более сильного метода, чем непрерывное пребывание в осознанном присутствии на протяжении всего дня.

    Как уже говорилось выше, важная часть этой практики — ощущать самого себя сновидением. Вообразите, что вы — иллюзия, образ сновидения, не обладающий ни малейшей конкретностью. Вообразите что ваша личность, как и все прочие, — проекция ума.

    Сохраняйте присутствие, ту самую осознанность, которую вы стараетесь развивать в сновидениях, ощущая себя невещественным и переменчивым, состоящим только из света. Так создается совершенно иное отношение к себе — удобное, гибкое и ничем неограниченное.

    При выполнении этой практики недостаточно просто снова и снова твердить, что вы во сне. Истинность этого утверждения необходимо прочувствовать и пережить за пределами слов. Призвав на помощь воображение, чувства и осознавание, сделайте практику полностью нераздельной с прочувствованным переживанием. Если вы правильно делаете практику, то каждый раз, когда вы думаете, что вы во сне, присутствие становится более сильным, а переживание более ярким. Если такого мгновенного изменения качества не происходит, проверьте, не стала ли практика лишь механическим повторением фразы, поскольку пользы от этого мало.

    Эта формула — не волшебное заклинание: слова нужно использовать, чтобы напоминать себе о необходимости наполнить каждое мгновение большим осознаванием и покоем. Выполняя эту практику, снова и снова “пробуждайте” себя, увеличивая ясность и присутствие, пока простое воспоминание о том, что “все это сон” не станет мгновенно вызывать усиление и прояснение  осознанности.

    Такова первая подготовка к тому, чтобы видеть всю жизнь как сон. Использовать ее нужно в миг восприятия, прежде чем возникнет ответная реакция. Эта практика сильна сама по себе и оказывает большое воздействие на практикующего. Сохраняйте такую осознанность, и вы обретете переживание ясности наяву и в сновидениях.

    По поводу этой практики следует сделать одно предупреждение: важно не забывать об ответственности и учитывать логику и рамки обычной жизни. Когда вы говорите себе, что жизнь наяву — сон, это правда, но если вы спрыгнете с крыши, то все-таки упадете, а не полетите. Если вы перестанете ходить на работу, нечем будет оплатить счета. Если сунете руку в огонь —  обожжетесь. Важно не отрываться от реалий относительного мира. Ведь до тех пор, пока существуют “вы” и “я”, существует и относительный мир, в котором мы живем, живые существа, которые страдают и последствия решений, которые мы принимаем.

    2. Вторая практика йоги сна и сновидений. Вторая основополагающая практика направлена на дальнейшее ослабление влечения и неприязни. Если первая подготовка применяется в миг восприятия явления, прежде чем возникнет ответная реакция, то вторая практика выполняется после того, как эта реакция возникла. В сущности, это одна и та же практика — отличаются только ситуации, в которых практика используется, и объекты внимания.

    В первой практике ясное осознавание и признание явления сном направлены на все, что бы ни встретилось: на объекты чувств, внутренние события, собственное тело и т. д.

    Во второй подготовке то же самое ясное осознавание направлено конкретно на эмоционально омраченные реакции, которые возникают в ответ на составляющие переживания.

    В идеале эту практику следует выполнять сразу, как только в ответ на какой-то объект или ситуацию возникает влечение или неприязнь. Испытывая влечение, ум может проявить реакцию в виде желания, гнева, ревности, зависти, горя, отчаяния, радости,тревоги, уныния, страха, скуки или любого другого эмоционального отклика.

    Когда возникнет реакция, напомните себе, что все это: вы сами, объект и ваша реакция на объект — лишь сновидение. Скажите себе: “Этот гнев — сон. Это желание — сон. Это негодование, горе, буйство — сон”.

    Истинность этого утверждения становится ясной, если обратить внимание на внутренние процессы, порождающие эмоциональные состояния: вы буквально создаете из них сны в результате сложного взаимодействия мыслей, образов, телесных состояний и ощущений. Эмоциональные реакции возникают не “где-то там” в объектах. Они возникают, переживаются и прекращаются в вас самих.

    Существует бесконечное разнообразие стимулов, на которые вы можете реагировать: при виде красивой женщины может возникнуть влечение, при встрече с водителем, который вас “подрезал” — гнев, при мыслях о загубленной природе — негодование или сожаление, при известии о каком-то событии или человеке — беспокойство и тревога и т. д. Не шлепайте фразу: “Это сон” на место  своего переживания — постарайтесь по-настоящему прочувствовать похожую на сон призрачность своей внутренней жизни. Когда это утверждение по-настоящему прочувствовано, а не просто продумано, отношение к ситуации меняется и эмоциональная мертвая хватка, которой вы держитесь за явления, ослабевает. Ситуация становится более ясной и просторной, а влечение и неприязнь непосредственно узнаются как стесняющие ограничения, чем они в действительности и являются. Это сильное противоядие состоянию, близкому к одержимости и наваждению, которое порождают отрицательные эмоциональные состояния.

    Прямое и уверенное переживание, возникающее при использовании этой практики для развязывания узла отрицательных эмоций, — это начало настоящей практики осознанности и гибкости, за которой следует свобода. При постоянной практике можно освободить даже сильный гнев, уныние и другие неприятные состояния. А освобождаясь, они исчезают.

    В учениях этот конкретный метод практики называют методом отказа от привязанностей. Есть полезные и вредные способы покончить с привязанностями. Если подавлять желания, результат будет не так уж хорош: они превратятся во внутренний разлад или внешнюю придирчивость и нетерпимость. Если пытаться освободиться от страданий, отвлекаясь от них или умерщвляя плоть, чтобы заглушить переживания, то это тоже препятствует духовному развитию. Отказ от мирской жизни и принятие монашества могут как принести пользу, так и стать вредной попыткой избежать трудных переживаний, подавляя и избегая их.

    Отсекая привязанность, йога сновидений перестраивает восприятие и понимание объекта или ситуации, изменяя угол зрения и таким образом позволяя практику заглянуть за иллюзорную видимость объекта и увидеть его яркую, светоносную реальность. По мере продвижения в практике предметы и ситуации не только переживаются более ясно и живо, но и начинают видеться эфемерными, невещественными и мимолетными. Это снижает относительную важность явлений и ослабляет влечение и неприязнь,основанные на предпочтении.

    3. Третья практика йоги сновидений: Укрепление намерения.     Третья подготовка предполагает обзор дня перед сном и укрепление намерения практиковать на протяжении ночи. Готовясь ко сну, позвольте возникнуть в памяти воспоминаниям о прошедшем дне. Что бы ни пришло на ум, признавайте все сновидением. Скорее всего, у вас возникнут воспоминания о переживаниях, достаточно сильных, чтобы повлиять на предстоящие сны. Делая такой обзор, старайтесь ощущать возникающие воспоминания как воспоминания снов. На самом деле память очень похожа на сновидение. И снова, главное не налеплять ярлыки автоматически, не твердить как молитву: “Это был сон, это был сон”. Постарайтесь по-настоящему  постичь похожую на сон природу своего переживания, проекции, которые его питают, и почувствовать, какая это разница — относиться к переживанию как ко сну.

    Потом зародите в себе твердую решимость узнавать в ночных сновидениях то, чем они являются. Создайте как можно более твердое намерение во время сна прямо и живо осознавать, что вы видите сон. Намерение подобно стреле, за которой осознавание может следовать ночью, стреле, выпущенной в цель — осознанность в сновидениях. Тибетское выражение “создать намерение” буквально переводится “послать желание”. Здесь нужно иметь именно такое ощущение: мы посылаем свои молитвы и намерения учителям, буддам и божествам, обещаем им стараться сохранять осознавание и просим помощи. Есть и другие практики, которые можно делать перед сном, но эта доступна всем.

    4. Четвертая практика йоги сновидений: Развитие памяти и радостного усилия.     Четвертую основополагающую практику выполняют проснувшись утром. Она еще больше развивает сильное намерение, а также укрепляет способность запоминать ночные события. 

    Начните с обзора ночи. По-тибетски эта подготовка называется “воспоминание”. Снилось ли вам что-нибудь? Осознавали ли вы, что находитесь в сновидении? Если вы видели сны, но не обрели осознанности, следует думать так: “Я видел сон, но не узнал в нем сновидения. Тем не менее, это был сон”. Примите решение, что следующий раз, оказавшись в сновидении, вы осознаете его истинную природу.

    Если вам трудно запоминать сны, полезно днем и особенно перед сном создавать сильное намерение запомнить сновидения. Можно также записывать сны в блокнот или на диктофон, поскольку это укрепляет привычку относиться к снам как к чему-то ценному.

    Само то, что вечером вы готовите блокнот или диктофон, послужит поддержкой намерения вспомнить сновидение после того, как вы проснетесь. Каждый сможет без труда вспоминать свои сны, если хотя бы несколько дней будет создавать и развивать намерение делать это.

    Если вам действительно привиделся осознанный сон, ощутите радость свершения. Почувствуйте счастье, связанное с практикой, и примите решение развивать осознанность и дальше, на протяжении следующей ночи. Продолжайте укреплять намерение, используя успехи и неудачи как поводы для развития еще более твердого намерения завершить практику. И знайте, что даже это ваше намерение — сон.

    Наконец, утром создайте твердое намерение постоянно поддерживать эту практику на протяжении всего дня. И от всего сердца молитесь об успехе — молитва подобна волшебной силе, которой мы обладаем, но забываем пользоваться. 

    Эта практика сливается с первой основополагающей практикой: осознавать, что все переживания — сон. Так практика непрерывно вращается по кругу дня и ночи.

    Постоянство в практике йоги сновидений     Важность четырех подготовок к дальнейшим этапам йоги сновидений невозможно переоценить. Они гораздо сильнее, чем может показаться на первый взгляд. Кроме того, это практики, которые может делать любой. Они обладают большей психологическойнаправленностью, чем многие другие практики, и не представляют сложности для практикующего. Если делать практику только перед сном, это, может быть, и не даст результата, но, постоянно выполняя подготовительные практики на протяжении дня, гораздо легче обрести осознанность во сне, а потом перейти к дальнейшим практикам. Использование этих практик превращает все происходящее в причину для того, чтобы вернуться к присутствию, и это принесет большую пользу в жизни наяву, а также обеспечит успех в йоге сновидений.

    Если результаты не проявляются сразу, не стоит унывать, пусть даже придется практиковать долгое время, прежде чем вы достигнете осознанности в сновидениях. Не думайте, что все бесполезно и что вы не способны реализовать эту практику.

    Подумайте о разнице между тем, как вы думали и поступали в десятилетнем возрасте и как делаете это сейчас, — перемены происходят постоянно. Не позволяйте себе буксовать на месте, считая, будто препятствия, мешающие вашей практике сегодня,сохранятся и в будущем. Зная, что все непостоянно, не придется думать, что нынешний порядок вещей должен сохраниться навсегда.     Ощущение яркости и лучезарности жизни, ее сходства со сновидением, сделает ваше переживание более просторным, светлым и ясным. Достигая осознанности во сне и наяву, вы обретаете гораздо большую свободу придать своей жизни положительную направленность и в конце концов, полностью отказавшись от предвзятости и двойственности, пребывать в не двойственном присутствии.

[darvar]

Наставления Тапихритсы

    Вначале Тапихрица дал наставления по "Четырем Благам":

    1. Идея: Пусть осознание, ничем не обусловленное и всюду проникающее, достигнет освобожденного видения, свободного от действия ума; это хороший путь. 

    2. Медитация: Пусть свободное от основы и обусловленности переживание станет ясной, ни на что не опирающейся, медитацией; это хороший путь.

    4. Плод: Пусть ограничивающие надежды и страх растворятся в недостижимом самовозникающем состоянии самореализации; это хороший путь.

    Изложив это учение, Тапихритса мгновение пребывал в молчании, затем продолжил свою речь изложением учения о "Четырех путях применения  практики":

    1. Вы не можете практиковать природу явлений; применяйте свободное практики  состояние природы явлений.

    2. Вы не можете понять Дхармакайю через причинно-следственные связи  (логику) ума; применяйте ум, свободный от причин и вторичных причин.

    3. Вы не можете найти сущностное знание; применяйте то, что вы не можете  найти.

    4. Вы не можете измениться с помощью попыток; применяйте непреложное  состояние. Затем, после пребывания в молчаливом состоянии медитации, Тапихритса изложил "Пять путей применения практики":

    1. Поскольку естественное состояние свободно от пристрастий, существует   не обусловленное проявление; применяйте практику, которая вне обусловленности и пристрастий.

    2. Поскольку отсутствует желание и привязанность к объектам, освобождение  достигается без устранения объектов; применяйте практику, которая вне связанности и свободы.

    3. Поскольку ум не подвержен рождению и смерти, есть пребывание в   не рожденной природе; применяйте практику, которая вне наполнения и опустошения.

    4. Поскольку отсутствуют слова и выражения, есть пребывание в пространстве  безмолвия; применяйте практику, которая вне развития и упадка.

    5. Изначально нет никакой отдельности от естественного состояния и нет никакой связи с внешним видением; применяйте практику, которая вне  отдельности и вне связи.

    Тапихритса сказал: "Понаблюдайте за собой. Есть в вас это знание или нет?" Он замолчал, погружаясь в созерцание, затем через некоторое время вновь заговорил и начал излагать учение о "Четырех методах природы":

    1. Применяйте медитацию, свободную от временных ограничений; пребывайте в  природе, которая вне времени.

    2. Применяйте медитацию, свободную от отвлечений; пребывайте, не отвлекаясь,  в природе пространства великого блаженства.

    3. Применяйте медитацию, которая непрерывна; пребывайте в самопорожденном  естественном состоянии, которое ничем не прерывается.

    4. Применяйте состояние, которое вне рождения и смерти, которое в сущностной  природе; пребывайте в не рожденной единой природе.

    После этого Тапихритса погрузился на некоторое время в безмолвное созерцание, затем вновь спросил: "Посмотрите, есть ли в вас это знание?" И через мгновение он начал излагать учение "Трех постижений":

    1. Достигнув понимания того, что нет никакого независимого существования, вы  постигаете понимание единства.

    2. Достигнув понимания недуальности, вы постигаете вкус единства.

    3. Достигнув понимания отсутствия направленности, вы постигаете  безграничность.

    Затем он добавил: "Когда вы обретаете эти три постижения, вы становитесь йогином". Именно с целью изложения этих важных учений своему ученику Нангжеру Лодпо Тапихритса принял рождение в теле ребенка.

    Он продолжал: "Эти учения напугают людей, обладающих      ограниченным мировоззрением. Их нельзя понять обычным рациональным умом. Спрячьте эти учения в потайном месте своего ума".

    И завершил он свое обучение такими словами: "Если вы будете всегда помнить меня, вы встретитесь со мной; если вы забудете меня, то вы никогда не встретите меня".

    Нангжер Лодпо и Мо Юнгдрунг начали записывать эти учения, последние учения Тапихритсы, и они стали известными и уважаемыми в традиции бон, ибо они были первыми, кто оставил письменные записи об учениях. Таково происхождение текста "Жанг Жунг Ньян Гьюд", которое было передано нам, живущим в настоящее время.

[darvar]

Тибетская практика привлечения финансов

СВЯТАЯ ДХАРАНИ, НАЗЫВАЕМАЯ  "Поток богатства". Быстрое привлечение финансов. Поклоняюсь всем Буддам и Бодхисаттвам!

    В то время в большом городе Коушамби проживал некий домохозяин Чандрабхадра (Благая луна), вежливый, уравновешенный, в доме которого имелось множество сыновей, дочерей и супружеских пар.

    Он отправился туда, где находился Бхагаван; придя, поклонился, коснувшись головой ног Бхагавана; в знак уважения  сделал обходы вокруг Бхагавана много сотен тысяч раз и сел в стороне.  Сев, домохозяин Чандрабхадра так сказал Бхагавану:

    «Если Бхагаван предоставит мне возможность задать вопрос для получения объяснения  Учения, я спрошу у Бхагавана Татхагаты истинно совершенного Будды о некотором предмете».  

    Так сказал, и Бхагаван сказал Чандрабхадре так:

    «Домохозяин, ты, что хочешь узнать, спрашивай. Я исполню твое желание, объяснив вопрос, который ты задаешь».

   Так сказал, и домохозяин  Чандрабхадра сказал Бхагавану:

    «Хорошо». И, послушавшись Бхагавана, сказал так: «Бхагаван, каким образом сыну Рода или дочери Рода не быть  бедными, а заболевшим заразной болезнью перестать быть больными заразной болезнью?».

    Далее. Подумав, Бхагаван сказал домохозяину Чандрабхадре:

    «Домохозяин, почему ты спрашиваешь об избавлении бедных от нужды?».

    Так сказал, и  домохозяин сказал Бхагавану так:

    «Бхагаван, я бедный, в моем доме много сыновей и дочерей и спружеских пар. Поэтому, Бхагаван, молю проповедовать должным образом тот раздел Учения, благодаря которому бедные перестанут нуждаться, заболевшие заразными болезнями излечатся, все станут обладателями в больших количествах денег, зерна и кладовых с добром; станут приятными, привлекательными и могущественными; не придется просить у раздающих милостыню обладателей сокровищ; захотев, будут получать много денег, золото, серебро, медь, железо, скот, амбары с зерном, кладовые с добром, драгоценности, жемчуг, бирюзу, раковины, хрусталь, кораллы, очищенное золото и  чистое серебро, а дети и супружеские пары в доме станут крепкими.

    Так сказал, и Бхагаван сказал домохозяину Чандрабхадре так:

    «Домохозяин, в давно прошедшие времена, незапамятные кальпы назад, тогда в то  время Бхагаван Татхагата истинно совершенный Будда, обладающий знанием и способный осуществлять задуманное, Сугата, Знаток мира, наивысший воспитатель и руководитель людей, Учитель богов и людей, Будда Бхагаван по имени «Алмаз с голосом, подобным звучанию моря»  появился в мире.

    Сын Рода, я у того Татхагаты эту дхарани под названием «Поток богатства» прослушал, запомнил, держал в записанном виде в доме на себе, читал, вникал, выражал восторг и другим подробно, истинно и полностью объяснял.

    Сын Рода, ее то я сейчас и проповедую полностью.  

    Сын Рода, благодаря волшебной силе этой дхарани-мантры совершенно не причинят вреда люди, якши и духи, ракшасы и прета, пишачи, бхута, кусманда, апасмара, остарака, катапутана, асуры, те, кто поедает мясо в качестве пищи, пьет кровь в качестве пищи, поедает мясо в качестве пищи, пьет в качестве пищи гной, поедает в качестве пищи костный мозг, сопли, то, что течет из уборной, и все другие грахи вплоть до тех, кто  в качестве пищи поедает вдыхаемое и выдыхаемое.

    Сын Рода, тот сын Рода или дочь Рода, которые эту дхарани, называемую «Поток богатства», имеет в доме, на груди или на руке, кто поместил  в  книгу, слушает, вникает, читает, заучивает наизусть, выражает восторг и других подробно, истинно и полностью учит, у того сына Рода или дочери Рода долгое время будет желаемое, полезное, благополучие, преуспевание, счастье, благоприятное и урожайные годы.

    Если кто-нибудь  совершит жертву Татхагатам и эту дхарани «Поток богатства» в полночь два, три или четыре раза произнесет вслух, его божество,  обрадовавшись, возлюбит религию Татхагаты; признав Учение, возлюбит его; признав Общину, возлюбит ее; сам, придя с высшими намерениями к  читающему текст, прольет дождь зерна:

НамО бхагавати. Ваджра нира гхОшЕ татхАгатА я. Архате самьяк самбуддхАя. Тад-ятхА. Ом субЕ бхатра бАти. балЕ. Мангала мати ачЕлЕ ачабалЕ удгатанЕ. Свабха бати. Дхана бати. Шубха бати. Прабха бати. ВималЕ. НирмалЕ суру суру пЕ. СабхамалЕ. ВималЕ. НирмалЕ. АчанатЕ. АнантрЕ. ВинаматЕ. Виша кЕши нЕши. АнкурЕ. МанкурЕ. Прабхан карЕ. ВирамЕ. ВидхамЕ. Ри ри мЕ. Дхи дхи мЕ. Дху дху мЕ. Ха ха мЕ. Та та ха мЕ. Тара тара. Тара. ВаджрЕ ваджрЕ. ВаджрО бхамЕ. ТакЕ такЕ. ТхакЕ тхакЕ. УкЕ. БугкЕ. ТхакЕ. ТхаракЕ. Апатани. Паршани. НЕтра дхани. Сама гара нир гхОшАя. Ману смара смара. Сарва саттва. Татхагата. Ману смара. Сат тая. Ману смара дхарма сат тЕ ману смара. Садга садгата ману смара. Тата тата. Пуру пуру. ПУрая пУрая. Бхара бхарани. АмалЕ. СумангалЕ. Шанта мати. Шуба мати. Мангала мати. Маха мати. Бхата мати. Прабха мати. Сучандра мати. Агаца. Агаца самая ману смара сваха. Апарана ману смара сваха. Прабха ману смара сваха. Дхити ману смара сваха. ЦЕда ману смара сваха. Дзамбхая ману смара сваха. Хридая ману смара сваха. Сарва садтая ману смара сваха. Ям вАсу дхарЕ сваха. Ом шрИ вАсу сваха. Ом махА вАсу сваха. 

    Далее перевод каждой строчки, но во время чтения дхарани, перевод читать не нужно.

 1) НамО Бхагавати / О Милосердная и Всемогущая! Божественная  и Самая       Почитаемая!  2) Ваджра нира гхОшЕ /  Ваджра Сладкозвучная!  3) ТатхАгатА я /  Победоносно Шествующая!  4) Архате самьяк самбуддхА я /  Святая Самосовершенная       Самопробуждённая, Мы принимаем  прибежище в Тебе!   5) Тад-ятхА /  Во Истину это Так!  6) Ом субхЕ бхадра ВАти /  Ом- Тело, Речь и Ум Будд - Превосходное, Благодатное        Богатство Несущая!  7)  БалЕ /  Сила!   8)  Мангала мати /  Благое познание!   9)  АчЕлЕ ачабалЕ /  Совершенная Премудрая Святая Сила!  10) УдгатанЕ /  Всепроникающая!  11) Свабха вати /  Несущая пречистый всеочищающий свет самосовершенной природы.  12) Дхана вати /  Несущая богатство, деньги и сокровища!  13) Шубха вати /  Несущая Благосостояние!  14) Прабха вати /  Несущая пречистый всеочищающий свет изначальной основы!  15) ВималЕ /  Безупречно Чистая и Добродетельная!

 16) НирмалЕ /  Невинная и Незапятнанная!   17) Суру суру пЕ /  Богиня Богиня. Недвойственная!  18) СабхамалЕ /  Сияющая Драгоценная Гирлянда Собрания!   19) ВималЕ /  Безупречно Чистая и Добродетельная!  20) НирмалЕ / Невинная и Незапятнанная!  21) АчанатЕ /  Пречистая Танцорша!  22) АнантЕ / Безконечная  Владычица Счастья, Радости и Благоденствия!  23) ВинаматЕ /  Мастерица-Умелица!  24) Виша кЕши нЕши/  Хозяйка урожая, побеждающая демонов и все препятствия!  25) АмкурЕ /  Помошница активно-действующая-дерзающая!  26)  МанкурЕ /  Преумножающая богатство ума и умственные способности!  27) Прабхан(г) карЕ /   Источающая Свет, Источник Прекрасного Сияния!

 28) ВирамЕ /  Являющая прекращение страданий!  29) ВидхамЕ /  Являющая прекращение бедности!

 30) Ри ри мЕ /  Являющая Богатства, драг  металлы! Являющая недвойственное         переживание!  31) Дхи дхи мЕ /  Являющяя Стабильность Мудрости, Сияние и Радость Ума!  32) Дху дху мЕ /  Являющая Святость и Обновление!  33) Кха кха мЕ /  Являющая Истинное постижение пустоты!  34) Та та кха мЕ /  Являющая радость и таковость проявленного и пустоты!  35) Тара тара тара /  Такова Спасительница - Освободительница - Совершенная        Нераздельная Трикая:  Такова Дхармакая, такова Самбхогакая, такова Нирманакая!  36) ВаджрЕ ваджрЕ /  Святая Безсмертная Крепость Недвойственн��сти!   37) ВаджрО бхамЕ /  Ваджрно (нерушимо) Блистающая и Сияющая!

 38) ТакЕ такЕ /  В именно такой - в именно такой!

 39) ТхакЕ тхакЕ /  Всеочищающей Всеочищающей!  40) УгкЕ бугкЕ /  Опоре сердца!  41) ТхакЕ ТхаракЕ / Всеочищающей Спасительнице-Освободительнице и Защитнице от          Болезней!   42) Апатани /  Которая вне обмана!  43) Паршани /  Которая вне болезней и напастей!  44) НЕтра дхани /  Которая Источник Богатства!  45) Сама гара нир гхОшАя /  Всецелый Океан Благого Звука! К Истинно Всецело         Исцеляющей -  Обогощающей, Защищающей и Благословляющей Взываю!  46) Ману смара смара / О, Любовь Ума! - Меня с любовью наполни, с любовью         наполни! 

 47) Сарва саттва /  Всех существ!  48) Татхагата /   49) Ману смара /  Сиянием с любовью наполни!   50) Сат тая /  Истиной состояния существования!   51) Ману смара дхарма сат тЕ ману смара /  Меня (Наполни), Светом Истины Учения         Истинного состояния существования с любовью наполни!   52) Сатха сатгата ману смара /  Чистотой Существования Истинно-идущая, меня с         любовью наполни!   53) Тата тата /  Так есмь так и будет!   54) Пуру пуру /  МНОГО И ПОЛНО БОГАТСТВА, МНОГО И ПОЛНО БОГАТСТВА!   55) ПУрая пУрая /  В МОЁМ МИРЕ В МОЁМ МИРЕ, ВСЕГДА! 

 56) Бхара бхарани /  Полноценное Питание и Здоровье, Богатство и Достаток!   57) АмалЕ сумангалЕ /  Драгоценная Изначальная Чистота, Наивысшая Благодать!   58) Шанта мати /  Познание Покоя и Умиротворённости!   59) Шубха мати /  Познание Безконечного Проявленного!   60) Мангала мати /  Познание Благодати!   61) Маха мати /  Познание Всеобьемлющего и Запредельного!   62) Бхата мати /  Познание в совокупности всех видов богатства!   63) Прабха мати /  Познание Света Изначальной Основы(Света Изначальной Мудрости!   64) Сучандра мати /  Познание Наивысшего Лунного Света!

 65) Агачча агачча /  Премудрая-Достигшая Премудрая-Достигшая!   66) Cамая ману смара сваха /  Самая (Ты-Любовь Ума) меня(ны) с любовью очисти и         наполни!   67) Апарана ману смара сваха /  Совершенной энергией радости-наслаждения-        удовольствия  меня с любовью очисти и наполни!  68)  Прабха ману смара сваха /  Светом Изначальной Основы меня с любовью очисти и         наполни!   69) Дхити ману смара сваха /  Изначальной мудростью меня с любовью очисти и         наполни!    70) ЦЕда ману смара сваха /  Превосходной Жизненной силой меня с любовью очисти         и наполни!   71) Джамбхая ману смара сваха /  Сиянием Богатства меня с любовью очисти и         наполни!   72) Хридая ману смара сваха /  Сердечной Мудростью меня с любовью очисти и         наполни!   73) Сарва сат тая ману смара сваха /  Всеистинным Существованием  меня с любовью         очисти и  наполни!    74) Ом вАсу дхарЕ сваха /  Ом - Телом, Речью и Умом Всех Будд - Телом, Речью и Умом        Истиной  Пресвятой Владычицы Богатства - Арья Васудхары, Освящаюсь и очищаюсь,       наполняюсь и  запечатываю - сваха!

 75) Ом шрИ вАсу сваха / Ом -Телом, Речью и Умом всех Будд -Телом, Речью и Умом         Истинной Пресвятой Владычицы Богатства – Арья Васудхары, а также преславным         ваджрным великолепием и благословениями звука ШРИ - Освящаюсь и очищаюсь,         наполняюсь и запечатываю - сваха!    76) Ом махА вАсу сваха / Ом-Телом, Речью и Умом всех Будд -Телом, Речью и Умом        Истинной Пресвятой Владычицы Богатства Арья Васудхары, всецело освящаюсь и        очищаюсь, наполняюсь и запечатываю - сваха!

      Сын Рода, это дхарани, называемая «Поток богатства».

    Благодаря волшебной силе этой дхарани истинно не будет возникать голод, болезнь и смерть.

    Сын Рода, если кто-нибудь, сделав жертву Татхагатам, эту дхарани, называемую «Поток богатства», будет читать одну ночь, то, благодаря этому, станет обладать сиддхи.

    Если кто-нибудь для возрастания богатства в своем доме, в доме другого, в амбаре чистого места или в каком бы то ни было другом месте  сделает для Татхагаты святого Авалокитешвары, Будд, Бодхисаттв и божеств сокровенно мантры  четырехугольную мандалу из сандалового порошка, будет читать одну ночь, дом того сына Рода наполнится, благодаря непрерывному потоку  всего: денег, зерна, золота, серебра, вещей. Напастей и вреда также не будет.

    Сын Рода, поэтому ты постарайся и запомни эту дхарани «Поток  богатства», носи на себе и держи дома, читай, объясняй другим подробно, истинно, полностью объясняй. Благодаря ей, у тебя долгое время будет  все желаемое, полезное, счастье, преуспевание, благоприятный и урожайный год.

    Затем домохозяин Чандрабхадра сказал Бхагавану: «Хорошо!».

    Домохозяин получил от Бхагавана эту дхарани «Поток богатства», почувствовав  удовлетворение и обрадовавшись, возликовав и испытав восторг, совершенно обрадовавшись и пребывая в счастье, так сказал Бхагавану:

   «Бхагаван, я эту дхарани «Поток богатства» прочел, понял и возрадовался. Другим буду подробно, истинно и полностью объяснять». В тот же миг кладовые  домохозяина Чандрабхадры наполнились полностью.

    Затем домохозяин Чандрабхадра, обойдя вокруг Бхагавана сотни тысяч раз, поклонившись, ушел.

    Далее.

    Бхагаван сказал Ананде: «Ананда, ты пойди и посмотри, наполнился ли дом домохозяина Чандрабхадры богатством и зерном, наполнились ли  все большие амбары и кладовые.

    Далее Ананда, послушавшись Бхагавана, отправился в большой город Коушамби; придя, вошел внутрь дома и увидел  полностью наполненный деньгами и зерном дом, большие кладовые с совершенными вещами и амбары. Увидев, почувствовав удовлетворение и обрадовавшись, возликовав и испытав восторг, совершенно обрадовавшись и пребывая в счастье, так сказал Бхагавану:

    «Бхагаван, почему у домохозяина Чандраб��адры много денег кладовые стали полными зерном и имуществом? Какие у этого причины? Какое условие?».

    Бхагаван сказал: «Ананда, тот сын Рода домохозяин Чандрабхадра верующий, очень верующий и обладающий благими помыслами, эту дхарани  «Поток богатства» выучил и читал вслух; поскольку читал и вникал, выражал восторг и другим подробно и полностью объяснял, это произошло. Аанада, поэтому ты эту дхарани «Поток богатства» возьми, держи при себе, читай, понимай, другим полностью объясняй. Благодаря этому  будет польза и благо для живых существ, будет желаемое и полезное, счастье у сострадательных к миру, у многочисленных живых существ, у  богов и людей. Ананда, в этом мире с богами, с марами, Брахмой, отшельниками и брахманами, богами, людьми и асурами я не вижу никого, кто  говорит иначе о сказанной видья-мантре. Объяснял два раза, три раза, возражающих не находилось. Ананда, если слова этой дхарани прозвучали в ушах живых существ с истощившимся корнем благих заслуг, стоит ли говорить о том, кто нарисовал буквы ее и запомнил их? Почему же это происходит? Потому что она – проповедь всех Татхагат. Эту дхарани ради блага всех бедных живых существ, страдающих из-за различных болезней, сталкивающихся с опасностями и вредом со стороны злобных существ, все Татхагаты изрекали, проповедовали, восторгались,  полностью открывали, хвалили, объясняли, разъясняли, являли, благословляли, запечатывали мудрой Учения, говорили о ней грубым существам (дикарям) и делали понятной».

    Затем Ананда поднялся с сиденья, сложил руки ладонями вместе и очень торжественно произнес:

    «Будду Бхагавана не охватить умом. Учение Будды тоже не охватить умом. Верящих неохватное умом число. Благодаря этому, полное созревание деяний – не охватить умом. Успокоенный, Знающий любое, Всезнающий, Царь Учения, не имеющий старости и смерти, Перешедший на другую сторону океана мудрости, Будда,  Герой, Вам поклоняюсь!»

    Затем Ананда, почувствовав удовлетворение и обрадовавшись, возликовав и испытав восторг, совершенно обрадовавшись и пребывая в счастьи,  так сказал Бхагавану:

    «Какое название у этого раздела Учения, как это Учение запомнить?».

    Бхагаван сказал: «Ананда, запомни! Оно называется «Вопросы домохозяина Чандрабхадры».

    Запомни также, что оно называется «Сокровище всего: денег, зерна и драгоценностей». Запомни также, что оно называется «Поток богатства, почитаемый всеми Татхагатами».

    Так сказал Бхагаван, и Шарипутра, Ананда и те монахи, те Бодхисаттвы, все те окружающие боги, люди, асуры вместе с гандхарвами этого мира возрадовались и слова Бхагавана восхваляли.

    (Дхарани завершена).

    Эту Дхарани любезно предоставил: Nandzed Dorje

Другую технологию привлечения финансов Вы найдете на сайте: psihospektr.com

©Darvar

[darvar]

О ведической астрологии

      Ведическая астрология (Джйотиш) – это наука о влиянии грах (планет) на жизнь и судьбу человека. Несмотря, что она очень древняя  - её достоверность  не утратила своей актуальности и в наше время.

    Как работает ведическая астрология?

    Главная задача Ведической астрологии – дать понимание, с чем пришел человек в эту жизнь; какой  у него кармический «багаж»  за плечами, в чем его сила, а в чем слабость; над, чем работать, что исправлять. Астролог может  предсказать все будущие благоприятные и неблагоприятные события, предупредить и конечно дать методы коррекции во избежание возможных проблем.

    Благодаря этим  знаниям мы можем узнать свое предназначение, кармические задачи, чем лучше заниматься в жизни; каков наш потенциал, в чем могут проявиться таланты; финансовые вопросы, семья, дети, здоровье и т.д. Самое главное мы может получить ответ не только на вопросы: «что», но и «когда» с точностью до указания конкретного дня.

    Ведическая астрология  основанная на математических расчетах планетарного влияния исходя из данных рождения человека (даты, места и точного времени рождения).

    Отношение человека ко многим вещам, его возможности;  причины счастья, или страданий  в этой жизни  - определяется его опытом предыдущих воплощений. Совокупность нашего прошлого опыта формирует наш кармический статус на текущее воплощение.

    Карма — закон природы, такой как, например, закон всемирного тяготения. Каждая причина влечет за собой соответствующие последствия.

    Наша судьба обусловлена кармическим статусом.

    Образно говоря – есть коридор судьбы, в рамках которого у нас есть свобода выбора. Это пространство вариативности, где мы можем максимально реализовать каждый миг жизни, или же влачить свое жалкое существование. Все зависит от наших мыслей и поступков; от готовности  принять жизненные вызовы и, поймав миг удачи (перехода на новый уровень) – «выскочить на гребень волны».

    В благоприятный астрологический период времени (проживание благой кармы) – этот коридор может быть очень широким, а в тяжелые времена, коридор судьбы может сузиться до уровня  норы.

   Также у каждого человека есть лимит счастья в отношении различных сфер жизни. Он может увеличиваться, или уменьшаться в зависимости от астрологического периода.

    Астрологический период  связан с тем, или иным движением планет, оказывающих  определенное  влияние на человека.

    Планеты – это вселенский механизм времени, включающий  проживание благой, или негативной  кармы. Это космический пусковой механизм, действующий в соответст��ии с Божественным законом вселенского порядка. 

 ©Darvar

[darvar]

Основы Джйотиш

                          Ведическая  астрология,  или Джйотиш  - это наука о взаимосвязи человека, микрокосма и макрокосма. Как узнать свою судьбу? Как узнать причину своих страданий? В этом помогает астрология. Джйотиш именуют «глаз знания» или «свет знания».

    Это наука позволяет нам понять нашу судьбу, понять причину наших страданий. Гороскоп является картиной нашей кармы предыдущих рождений.

    Человек рождается неслучайно в определенный момент, в определенный час. Даже если происходит преждевременное рождение, на самом деле, это рождение происходит в соответствии с кармой живого существа. И у каждого из нас, наш собственный гороскоп, рождение в определенный час, объясняет и показывает нашу карму. 

    Ведическая астрология, несмотря на свою древность - более  пяти тысяч лет, остается актуальной и в наше время, более того  - считает во всем мире наиболее точной и правильной наукой для предсказаний.

    Наиболее известный из астрологических  трактатов, это -  «Парашара хора шастра». Этот трактат был написан мудрецом, Парашара Муни. В этом трактате дана полная астрологическая информация, от составления индивидуального гороскопа до составления гороскопа зачатия. Огромные труды великих мудрецов составляют основу джйотиши, древней ведической астрологии. Частью джйотиши, являлась астрономия. И достижения древней индийской астрономии, они впечатляют до сих пор. Например, в труде Сурья Сидханта, который так же был написан пять тысяч лет назад, описываются орбиты движения планет, описывается о том, что планеты имеют форму шара, и кроме того, приводятся их размеры, приводятся орбиты движения всех планет. И кроме этого, даже описываются такие планеты, как Уран и Нептун, тогда как эти планеты были открыты человечеством лишь в двадцатом веке.

    Основываясь на трактатах и точных знаниях астрономии, древние индусы достигли точности своих вычислений и своих прогнозов. Но кроме большой точности больше всего европейцев поражают коллекции, оставленные Бхригу Муни. Эти коллекции называются Бхригу саммита или коллекция на пальмовых лекциях. Это совершенно уникальная, неповторимая нигде вещь, потому что представьте себе, в Индии существуют кланы брахманов, которые из поколения в поколение передают эти коллекции, оставленные великим мудрецом. Пять тысяч лет назад Бхригу Муни составил гороскопы всех людей, которые когда-либо жили, живут и будут жить на Земле. Кажется, фантастическим, парадоксальным, но Индия хранит и такие секреты. Представьте себе, что приехав к мудрецу Бхригу шастры, и обратившись к нему с просьбой составить свой гороскоп, он сначала посмотрит на ваш большой палец руки, либо на ладонь, на линии ее, либо просто выведет на свой двор и поставит на солнечное место, и посмотрит на вашу тень. И по этим признакам он пойдет в свою комнату, и в огромных сундуках найдет именно ваш гороскоп.

    Со всеми основными трактатами Вы можете ознакомиться здесь.

    В основе джйотиш - лежат  глубокие духовные законы.

    Это знание является подлинным знанием о нашей жизни. Самое главное отличие джйотиша от всех других астрологических систем состоит в том, что джйотиша отвечает на вопрос, кто есть я. Отвечает, что я — есть душа, а не тело. В астрологии тело символизируется Солнцем, а душа символизируется Луной. С этой точки зрения джйотиша это лунная астрология, потому что главное положение в гороскопе считается положение Луны. Если в Индии спросят знак вашего зодиака, вы должны будете сказать тот знак, где находится ��аша Луна. Я есть душа, говорит джйотиша, поэтому весь мой духовный опыт, вся моя карма, заключается и рассматривается в джйотише по положению Луны в гороскопе.

    Астрология рассматривает человек, как микрокосм, который связан с макрокосмом и говорит о том, что рождение в определенный день и в определенный час происходит неслучайно. Это происходит по великим законам соответствия, соответствия микрокосма и макрокосма.

    Кроме двенадцати знаков зодиаков, джйотиша использует двадцать семь лунных стоянок или накшатор. Пураны описывают, что душа, воплощаясь в материальный мир, входит в одну из двадцати семи дверей. И это говорит о том, что при рождении Луна занимает определенную лунную стоянку, положение в которой объясняет и говорит о духовном опыте и о той карме, с которой приходит человек. Итак, двенадцать знаков зодиака, двадцать семь накшатр или лунных стоянок, и девять планет.

    Благоприятные и неблагоприятные планеты.

    Девять планет в джйотише: Солнце, Луна, Венера, Меркурий, Юпитер, Сатурн, Раху и Кету. Эти планеты являются показателями кармы. Каждая из планет отвечает за определенный пласт кармы. Например, Юпитер говорит о нашей карме, связанной с детьми, о карме связанной с богатством и о карме, связанной с служением духовному учителю, получению высшего духовного знания. В джйотише есть термин - карака, показатель. Юпитер с этой точки зрения является дхана-каракой, показателем богатства, путра-каракой, показателем детей и гьяна-каракой, показателем высшего знанием.

    Планета Венера является калатла-каракой или показателем партнерской кармы, супружеской кармы. Если в гороскопе у человека Венера расположена в слабом знаке для себя или имеет поражение от других планет, то это говорит о том, что карма семейная отягощена и в этой жизни он столкнется с проблемами в этой области.

    Марс является бхатри-каракой, или показателем брата, а также, Марс является показателем  собственности человека. Следовательно, хорошо расположенный, сильный Марс, экзальтированный Марс, например, в знаке Козерога, говорит о том, что человек заслужил и владеет большой собственностью: имеет дома, недвижимость, имеет хороших сильных братьев.

    Солнце является атма-каракой, показателем индивидуальности и питри-каракой, показателем отца. По положению Солнца в гороскопе можно служить о карме предков, о нашем роде, о том, какие у нас предки и какая у нас карма в отношении их. Луна является показателем матери. Называется матри-карака. И Луна говорит о карме, связанной с матерью, о карме рода по материнской, по женской линии. Поражение Луны может говорить о болезнях матери, либо о потери ее, либо о проблемах, связанных с ней.

    Меркурий является показателем видьи или знания. По положению Меркурия в гороскопе можно судить о том, как человек может приобщаться к знанию, легко ли ему дается учеба, легко ли ему даются языки, и как он может овладевать знаниями. Меркурий ответственен за ту область знания, которой можно научиться. И именно по его положению можно судить об образовании человека.

   Более высокое образование, духовное образование, гьяна, т.е. высшее знание — это функция Юпитера. Поэтому хорошо расположенный Юпитер, это очень большая заслуга прошлой жизни для человека. Хорошо расположенный Юпитер, скажем, в первом доме, где он получается наибольшую силу или в экзальтированном знаке, знаке экзальтации, говорит о том, что у человека хорошая, благоприятная карма. И прарабдха карма – та, которая готова к тому, чтобы проявиться в этой жизни, его благополучна.

   Хороший Юпитер иметь — это большие заслуги в прошлой жизни. Хороший Юпитер дает нам славных детей, дает мудрость, религиозность, стремление жить по нравственным и моральным законам. И кроме того, он дает нам счастье в детях и богатство. И наоборот, если мы в своей предыдущей жизни, совершали какие-то оскорбления учителей, духовных людей, наш Юпитер может быть слаб и плохо расположен в нашем гороскопе, поэтому все сферы жизни, за которые он отвечает, они могут быть так же ослаблены или поражены. Поэтому часто человек, который хочет быть богатым, но не имеет этого, на самом деле, когда-то давно совершил какое-то оскорбление святой личности или выступал против духовных людей, и тем самым, сейчас он несет вот такие последствия.

    Негативными планетами в гороскопе считается Сатурн и Марс. Шани, Сатурн, это именно на санскрите «Шани», является аюш-каракой. Аюш — жизнь. Шани тем самым показывает продолжительность жизни. Шани отмеряет то количество лет, которое отпущено нам по нашей судьбе. Кроме того Шани является показателем негативной кармы человека.

   Если - Юпитер показывает нашу благую карму, то Сатурн в противовес Юпитеру показывают нашу негативную карму. И его положение в гороскопе так же говорит о многом.

    Если Сатурн поражает другие планеты, то это ведет к несчастьям в сферах, за которые отвечают эти планеты. И не только ведет к несчастьям, но прежде всего, показывает о негативной карме наших предыдущих жизней в этих сферах.

    Планеты подразделяются на злонесущие и благонесущие.

    Благонесущими в джйотише являются Юпитер, Венера, растущая Луна до полнолуния и Меркурий, если он соединен с одной из этих планет.

    Планеты между собой так же имеют свои аспекты или связь. В джйотише это называется йога, соединение планет или соединение их влияний. И если благонесущие планеты аспектируют другие планеты, то опять-таки говорит о том, что карма в сфере той и другой планеты у человека благоприятны. Поэтому аспект Юпитера в джйотише называется спасительным аспектом Юпитера. Потому что если планета аспектирована Юпитером, то через него всегда приходит удача, помощь и покровительство.

    Злонесущие планеты в джйотише - это Сатурн, Марс, Солнце, убывающая Луна, Меркурий, который соединен из вышеперечисленных планет и Раху, и Кету. Раху и Кету — это призрачные или теневые планеты.

    Астрономически Раху и Кету — это точки пересечения орбиты Луны и орбиты Солнца. Джйотиша считает их материальными телами, но тонкой природы, невидимыми. Солнце в джйотише так же является негативной планетой и злонесущей. Именно потому что представляет эго и дает гордыню. Именно поэтому аспекты Солнца, они вносят в действие той или иной планеты аспект эго, аспект гордыни. В случае если соединение с Солнцем очень близкое, происходит сжигание планеты, и в этом проявляется его злонесущий характер. Поэтому в гороскопе, если мы видим соединение планет с Солнцем, и если это соединение меньше, чем пять градусов, то можно говорить о сожжении планеты, о том, что функции этой планеты будут сильно страдать, и карма в области этой планеты будет отрабатываться в первую очередь.

    Все планеты  связаны между собой посредством аспектов, и их взаимное пересечение влияний, их взаимное влияние создает узор нашей судьбы, нашей жизни. Они движутся по небосводу и их транзитное положение прохождения по тому или иному знаку зодиаку, по тому или иному дому нашего гороскопа, говорит о том, какая карма будет прорабатываться в этот определенный момент. По расположению планет в знаках зодиака можно судить о том, с какой кармой пришел человек. Потому что  каждая планета — это показатель того или иного пласта.

    В джйотише, как и в западной астрологии, существует 12 домов гороскопа. Отчет домов начинается с того знака зодиака, который восходил в момент вашего рождения. И именно так важен час гороскопа для составления гороскопа, потому что восхождение знаков меняется. И в зависимости от вашего рождения, ваш гороскоп начинает свой отчет с того или иного знака.

    Дома (бхавы).

    Знак, восходящий в момент вашего рождения, называется лагна, или первый дом гороскопа.

    Первый дом говорит о событиях в период юности. Он говорит о том, какие черты будет иметь ваша личность в социуме. Поэтому первый дом является одним из самых важных домов.

    Второй дом в гороскопе говорит о карме, связанной с богатством. Он так и называетсядхана-бхава, дом богатства. Дома в джйотише составляют тридцать градусов. Система равнодомная, поэтому каждый дом равен знаку зодиака.

    Итак, дхана-бхава или дом богатства по тому, какие планеты находятся в нем, где расположен хозяин этого дома, можно судить о карме человека, связанной с деньгами.

    Третий дом называется бхратри-бхава или дом братьев. Кроме того по третьему дому можно судить, насколько человек мужественен, насколько он принимает самостоятельные решения и насколько он может быть активен в социальной жизни.

    Четвертый дом — дом матери, дом нашей семьи и дом того места, где мы живем. Кроме того четвертый дом говорит о стране, где мы живем. Это все характеристики четвертого дома. По четвертому дому можно судить об образовании человека.

    Пятый дом, он говорит о детях. Он называется путра-бхава, дом детей. Он говорит о детях, о карме нашей, связанной с детьми. Говорит о нашем образовании, которое мы получаем сверх академического образования, говорит о нашем интеллекте, и кроме того, пятый дом говорит о склонности к духовной практики. И что самое интересное, в отличие от западной астрологии, пятый дом в джйотише называется пурва-пунья-стхана, дом благих деяний прошлой жизни. По пятому дому в гороскопе можно судить, какие благие дела делал человек и насколько его карма благополучна.

    Шестой дом, шатру-бхава, дом врагов, долгов и болезней. По шестому дому, по его хозяину и по планетам, которые находятся в нем, можно судить о болезнях человека и его врагах. Насколько человек им может противостоять, насколько он силен, насколько он закален в битвах и т.д. А все об этом нам расскажет шестой дом.

    Седьмой дом, калатра-бхава, или дом супруга, дом партнера. По седьмому дому можно судить о семейной карме человека. Так же по седьмому дому можно судить по партнерах в бизнесе человека. Насколько он успешен в партнерстве, в бизнесе или он может делать бизнес в одиночку или в партнерстве. И так же седьмой дом говорит о зарубежных странах.

    Восьмой дом — дом продолжительности жизни. По восьмому дому можно судить, насколько длинна будет наша жизнь. Кроме того восьмой дом является домом развития сиддх,  или совершенств, способностей оккультных и мистических.

    Девятый дом — дом отца, дом удачи. Девятый дом — дом учителя, дом наставника духовного и материального. По девятому дому можно судить о всех сферах этой деятельности нашей в прошлой жизни. Девятый дом также является очень важным, как и первый и пятый, потому что именно девятый дом говорит нам о наших духовных заслугах. Примечательно, что в джйотише, духовные заслуги и удача связаны в одном доме. Насколько человек был расположен к духовным личностям, настолько он будет удачлив в своей будущей жизни и в нынешней жизни. Это тоже отличие от западной астрологии, где девятый дом трактуется несколько иначе, в более узком смысле.

    Десятый дом, карма-стхана, дом деятельности, дом профессиональной деятельности. По этому дому можно судить о карьере человека. По тому, какие достижения его ждут впереди, о его профессиональной сфере в деятельности, его профессиональных интересах, о взлетах и падениях в его карьере. Кроме того десятый дом — это дом паломничества и дом отца.

   Одиннадцатый дом, лабха-бхава, - переводится,  как радость. И одиннадцатый дом — это дом радости, дом друзей, дом нашего общения и дом доходов.

    Двенадцатый дом — дом потерь, дом утрат и разочарований, но также это дом  духовного освобождения. Он хорош для тех, кто занимается медитаций.  Двенадцатый дом так же, как восьмой и шестой, в джйотише считается дустханами, по основным показателям - плохими домами.

    Хорошими, сильными домами считаются первый, четвертый, седьмой и десятый, а так же пятый и девятый дома. Если в этих домах, в хороших домах, мы видим сильные планеты, благоприятные планеты, то можно с уверенностью говорить, что у человека благоприятная карма, и что события в его теперешней жизни будут благоприятны.

    Если планеты расположены в злых домах, то можно говорить, что у человека с предыдущей жизни осталось много нерешенных проблем и долгов, кармических долгов, которые будут взысканы в него в эту жизнь.

     Кармический  статус.

    Гороскоп — это показатель нашей кармы, показатель нашей судьбы. Эта та программа, по которой мы живем. Джйотиша базируется на законе перевоплощения души. Но новое рождение возникает в соответствии с той жизнью, которую человек вел на земле. И регулирования этого — это есть закон кармы: что человек делает, то он получает. Когда мы рождаемся наш гороскоп, это наш космический паспорт. Это паспорт нашей судьбы. Это показатель того, какую жизнь мы вели в прошлом. Ну что же тогда остается человеку? Есть ли у него свобода выбора?

    Да, свобода выбора у человека существует всегда!

    И свобода выбора у человека только одна: оставаться ли ему и жить по законам кармы, или ему принять высшее, духовное покровительство, Того, кто создал эти законы кармы. И только этот выбор стоит перед человеком, в результате которого  в жизни человека может изменить очень многое!

    Если человек просто  течет по течения жизни, он живет в соответствии со своим кармическим статусом и пожинает плоды своих  прошлых поступков. С описанием и трактовками  этого кармического статуса и имеет дело ведическая астрология Джйотиш. Выйти из под власти гороскопа ему практически невозможно. Если человек выбирает того, Кто является вершителем закона кармы, т.е. Бога и начинает заниматься духовными практиками, то тогда изменения в его гороскопе и его судьбе, однозначно - возможны. Знания гороскопа помогают человеку лучше узнать самого себя, лучше понять дефекты своего сознания. Потому что именно они заставляют человека страдать. Человек в этой жизни получает страдания за предыдущую, и он спрашивает себя: «Но это же было так давно, почему я теперь должен страдать?». Но если не изменилось его сознания, то и мотивы его поступков остались прежними, то и сейчас он будет совершать подобные поступки, которые совершал в прошлой жизни.

    После того, как человек осознает вжность и жизненную необходимость духовного развития , у него начинается уже другая жизнь, духовная. Человек стремится к духовному общению. Он ищет сознание более высокое, чем его. Потому что только более высокое сознание может изменить наше сознание. И тогда человек обращается к учителю, к наставнику, в какой бы традиции он ни находился, какую бы религию он не исповедовал. И он пытается уже свою жизнь соизмерять с высшим законом. Он пытается себя изменить, изменить свои качества.

    И вот здесь гороскоп ему является большим подспорьем, потому что именно в гороскопе можно увидеть, где же у человека кроются его кармические проблемы, его кармические долги, где он мыслит не так: либо это семейная сфера, либо это профессиональная, либо это какие-то кармические связи с детьми. И вот тогда опытный астролог может объяснить человеку, какая планета в его гороскопе стоит слабо или подвержена дурному влиянию, и что нужно сделать, чтобы изменить свое отношение к этому.

    Джйотиша, прежде всего, о том, что есть я, и какова истинная цель нашего воплощения. Поэтому опытный астролог,  должен обладать определенными духовными качествами. Кроме того ведический астролог должен уметь не только предсказать, когда произойдет то или иное событие, чтобы его клиент, человек, который у него консультируется - мог подстелить соломку.

    Но самое главное, в этом и состоит цель ведического астролога, он должен объяснить, почему с человеком происходят те или иные события, и каковы дефекты в его сознании, которые приводят его же самого к страданиям. И в этом высокая цель настоящего ведического астролога.

    И только когда человек осознает собственные проблемы, кармические проблемы, осознает свои негативные тенденции, характеры или другие привязанности негативные, и пытается изменить их, только тогда можно считать консультацию астролога успешной. Если событие в гороскопе предсказано и видно, то как бы человек не пытался избежать его, оно обязательно произойдет в любой форме. Если он не выйдет на улицу, это с ним случится дома или это произойдет с его близкими людьми и т.д. Но событие, если оно предначертано, оно обязательно произойдет. Если семена кармы посажены, то в определенный срок они обязательно прорастут и дадут о себе знать. Это неизбежный закон. Его невозможно отменить.

    И поэтому цель настоящего астролога в соответствии со священными писаниями астрологии, которые базируются на философских, священных книгах, дать понять человеку, кто он есть, какова цель его воплощения и что он должен сделать, чтобы изменить свою карму. 

©Darvar