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Y SI ME PREGUNTAS POR QUE ESCRIBO:

Te diría que nací tartamudo, vengo de una familia económicamente pobre, fui hijo único, siempre la pasé solo porque era la burla de los chiquillos de la cuadra. En mi soledad me la pasé leyendo los libros viejos de papá, que él ya había olvidado por falta de tiempo, tenía que alimentar una familia.

Estos libros viejos, despedazados me salvaron la vida, me enseñaron a volar, a conocer otros mundos. Así que crecí leyendo y soñando.

Mi padre me decía: "hijo mío eres tartamudo,deja de leer tonterías, tienes que estudiar aunque sea un oficio porque más no podrás, si sigues así está sociedad te va ha destrozar".

Pero seguí leyendo, porque leer me enseñó que no soy menos que todos, ni mejor ni peor, solo soy diferente.

De pronto con 8 añitos me di cuenta de la vida, un auto con un alcohólico al volante mataba a mi único amigo. Así conocí la vida, la vida es una hoja en blanco ahí puedes escribir lo que sea, pero hay reglones que no dependen de ti, sino de otros.

Así que me volví a encerrar más en mis libros, un día aún con 8 añitos escribí parte de mis sentimientos y se los enseñe a mi padre, los vio y dijo: "muy bien, pero tonterías pocas eh?.

Así que empecé a escribir para mí, me dejó de importar si alguien lo iba a leer, si a alguien le iba a gustar, además me di cuenta de una cosa, ¡que leyendo o escribiendo no era tartamudo, no era el niño "retrasado" de mi colonia!.

¡Era genial, porque ya no me trababa, ya no me quedaba paralizado!, Así que decidí seguir a mis libros, y también a la escuela como quería mi padre.

Leer, dibujar y escribir fue mi salvación, descubrí que la felicidad no es ser rico o famoso, es aprender a amar, amar te hace sentir en la piel tus sueños, le enseña a sonreír a tus ojos cuando tu alma ya no tiene fuerza.

Era solo un chiquillo que soñaba, nunca entendí por qué mi padre lloraba cuando me veía en silencio, nunca me dijo una grosería cuando me veia escudriñando las nubes por horas, nunca me dio una nalgada, nunca me trató mal, solo lloraba.

A mí padre no lo puedo culpar de nada, ni cuando llegue a los 19, 20 años que me di cuenta que no solo era tartamudo y zurdo, sino que también era adoptado y como regalito con un diagnóstico de autismo. Nunca lo supe hasta que fui adulto, entonces entendí a mi padre, quería lo mejor para mí pero no sabía cómo.

Ahora sigo, iba a una escuela donde yo era el bufón de la clase, la mayoría de maestros se burlaban de mí condición. Había una maestra de matemáticas que frente a la clase me hacía responder cuánto era 2 más 2, y yo respondía, "cua, cua, cuatro", y ella decía: "¿Verdad que parece un pato?", y todos reían.

Imagínense como era mi escuela. Pero dejen les cuento a los 12 años llegó el día más triste y más feliz de mi vida, la maestra de literatura dijo: "¡Redacción, tema libre!, Yo hice un cuento, la mayoría de la gente normal, ¿Que hace?: " Mi mamá, me mima". Yo escribí 5 páginas, porque mi mente va más rápido que mis palabras. Pues verán mundo injusto, la maestra me puso un cero, le pregunté: "¿Porque un cero?", Me miró y dijo delante de toda la clase: "mira hijo, mejor te vas buscando un trabajo porque eres un inútil, tú no sirves para nada".

Me dijo, "no sueñes", ¡se imaginan decirle a un niño de 12 años que no puede soñar!.

Aquel día me fui llorando a casa, nunca lo olvidaré, cerré la puerta de mi cuarto y dije: "¿Alguien cree en mi?".

Vamos a ver: Mi padre nunca me vio un niño fuerte, la escuela pensaba que era un ser inferior, sufrí acoso escolar, sufrí palizas por ser tartamudo, y entendí que los violentos son unos cobardes cagados de miedo por enfrentar la vida que sacan su frustración pegándole a otros... pero; ¿que creen?, cada golpe me hizo más fuerte, seguí mi sueño, no pudieron conmigo, así que ese día llorando en casa me di cuenta que sí había una persona que creía en mi. ¿Saben quién era?. Yo, y era suficiente.

Y secando mis lagrimas me dije: " mi padre me ama, mi madre me parió, la escuela sabe más o menos quien soy, pero el único que sabe lo que llevo dentro y el único que conoce mis sueños, ¡Soy yo!.

Así que recordé esa hoja en blanco, y escribí mis sueños, fui tras ellos,tengo solo una vida y es muy corta, y nadie iba ha cortar mis sueños, hice lo que me hace feliz, escribir, escribir mucho, y curar corazones, llevo años ejerciendo la Cardiología y me construí un nombre en la medicina, y ¿que creen?, ya no tartamudeo.

Aunque aquí entre amigos, les confieso que de vez en cuando lo hago un po, po, poco.

He seguido mis sueños y ahora encuentro placer en un mundo que nunca quiso darme un empujón, a no ser para el barranco.

Hoy al mundo que me desprecio le digo: Gracias a ustedes soy lo que soy.

Y sigo escribiendo porque la vida es esa:

dónde se ríe y se llora,

dónde se abraza y se besa,

dónde se pierde y se estresa,

porque la vida es esa:

Un licuado de alegría con un toque de tristeza.

Eduardo Galeano

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¿Cómo identificar un texto escrito con inteligencia artificial?

Historia de Redacción Tecnología, 7/06/2025

Cada vez es más común el contenido generado con inteligencia artificial y diferenciarlo del trabajo de un humano es aún más difuso.

Desde hace un par de años la idea de convivir con la inteligencia artificial ha cobrado vida. Desde hacerle una pregunta a un chatbot, hasta pedirle que cree una imagen a partir de una descripción escrita. La IA ha llegado para quedarse como el compañero ideal en tareas de investigación y generación de contenido.

Es puntualmente en este último apartado en el que la inteligencia artificial ha generado controversias. Su capacidad para hacer acciones, que hasta hace muy poco se creían exclusivas de las personas, provoca preocupación. Especialmente en profesiones relacionadas con el dibujo, el diseño y por supuesto la escritura.

Actualmente, la IA tiene el poder de escribir un texto largo, robusto y basado en información de internet. Algo muy parecido a lo que podría hacer un periodista o un escritor, que vive y se formó académicamente para llevar a cabo esa labor. Sin embargo, y para fortuna de estos profesionales, aún quedan maneras de diferenciar un texto de una inteligencia artificial de un texto hecho por un humano.

Aunque existan muchas similitudes entre las palabras de una persona y aquellas generadas por una IA, hay maneras de distinguir un texto del otro. Estas son algunas maneras de detectar fácilmente palabras generadas por la inteligencia artificial. Una realidad que seguramente definirá el futuro del mundo en el corto plazo, pues no hay un rincón de la vida que no esté potenciado por el uso de IA.

¿Cómo identificar un texto escrito con IA?

Palabras repetitivas

Los modelos de inteligencia artificial, no todos cabe aclarar, caen en la costumbre de repetir más de una palabra en un mismo párrafo. Al ser una tecnología que es nueva, solo su uso y el tiempo le hará nutrir mucho más su vocabulario.

Pocos puntos

Otra de las maneras de identificar un texto con inteligencia artificial es su escasez en puntos apartes. Esta tecnología pondera las oraciones extensas que condensen más de tres ideas en una misma frase de más de dos líneas.

No hay lenguaje coloquial

Los modelos de IA evitan, y están diseñados para eso, caer en los estereotipos y los términos reduccionistas para referirse a un concepto complejo. Además, mantendrá un vocabulario neutro sin utilizar palabras propias de un país o cultura en especifico.

Sin humor y con opiniones ambiguas

No hay que perder de vista que la inteligencia artificial es un robot imaginario que, en la mayoría de los casos, y no por ahora, no tiene sentido del humor, algo tan subjetivo como la belleza humana. Adicionalmente no expondrá sus opiniones, si es que se le piden, vehementemente manteniendo un tono conciliador.

Uso excesivo de las viñetas

A la IA le encanta explicar temas por medio de viñetas, pues para ella es la mejor forma en la que un humano entiende algo nuevo. Por eso, sí alguna vez nota demasiadas viñetas en un texto dudé de quién. Es probable que no lo haya escrito una persona, sino un sistema tecnológico.

Carencia de referencias muy actuales

Los servidores de Gemini o ChatGPT están en constante crecimiento, aprendizaje y evolución. Sin embargo, no se mueven al ritmo de la prensa, por lo que de utilizar ejemplos, referencias, datos o cifras no serán de años recientes.

¿Y sí un texto con IA fue modificado por una persona?

Nunca está de más tener a la mano un herramienta para pasar un texto sospechoso por un escáner mucho más riguroso, pues puede que un contenido cumpla una, pero no todas las condiciones anteriores. En ese caso se puede tratar de un documento basado en las respuestas de una inteligencia artificial, pero con la intervención humana.

Algunas de estas herramientas, pueden ser www.corrector.app/es/detector-contenido-ia/, www.gptzero.me/, www.copyleaks.com/ai-content-detector, www.crossplag.com/ y www.https://detector.dng.ai/

En conclusión, la IA y en general la tecnología son armas poderosas para combatir la ignorancia humana. No obstante sus términos, limitaciones y regulaciones de uso son primordiales para evitarse dolores de cabeza en el futuro.

El Espectador

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La crisis de la educación y sus respuestas

Opinión de El Espectador,02/06/2025

Colombia parece estar despertando a la realidad del mercado laboral moderno. Simplificando un problema con muchas aristas, el modelo de pregrado, especialización, maestría y doctorado que imperó a final del siglo pasado y ha sido el trayecto idóneo para los jóvenes en este siglo ya no responde a la realidad. No solo porque la educación superior ha perdido su capacidad de garantizar mejores ingresos y mayor reputación, sino porque los avances tecnológicos y la rapidez con la que el mundo cambia han causado que sea urgente tener la posibilidad de reeducarse de manera rápida, ágil y con calidad.

Ya está ocurriendo. Aunque una y otra vez las universidades dicen que no están muy preocupadas por la reducción en el número de estudiantes que se matriculan en pregrado, la realidad es que estamos viendo un cambio de paradigma a pasos agigantados. Si eso se suma con la bomba demográfica de un país que envejece y tiene cada vez menos hijos, la pregunta de por qué los jóvenes no se sienten atraídos por la universidad se vuelve urgente. ¿Para qué gastar tanto tiempo si lo que me pide el mercado son habilidades que tienen que estar en actualización cada trimestre?

Esto nos aterriza en un gran prejuicio que Colombia tiene contra la educación técnica y tecnológica. En una columna para El Espectador a finales del año pasado, Omar Garzón, investigador del Laboratorio de Economía de la Educación (LEE) de la Pontificia Universidad Javeriana, lo resumió en términos precisos: “La educación técnica en Colombia ha sido vista como la última opción a la hora de profesionalizarse en Colombia. Esto se evidencia en el 4 % del total de la matrícula en 2023, con solo 90.000 estudiantes inscritos en los programas de técnicos profesionales en el país. No obstante, la educación técnica es uno de los pilares fundamentales para fortalecer la economía, mejorar la competitividad e impulsar el desarrollo de cualquier país”. Garzón agrega un dato que debería ayudarnos a empezar a romper con el prejuicio: en los países de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico, el 70 % de los profesionales que se gradúan son técnicos o tecnólogos.

Una investigación publicada hace una semana en El Espectador encontró que Colombia cambia a pasos agigantados. Universidades de alto nivel como la Javeriana, los Andes, la Sabana y la Nacional empezaron o empezarán a ofrecer educación técnica y tecnológica. Lo hacen porque reconocen que los jóvenes necesitan poder educarse de manera más ágil sin perder los estándares de calidad. Agregamos una población que también se beneficia con ese cambio: las personas mayores que, por los cambios laborales, necesitan reeducarse para responder a un mercado caótico que evoluciona de forma vertiginosa. La educación necesita con urgencia ser más flexible, más abierta y con mayor capacidad de reaccionar al cambio.

Esto viene con riesgos. Las carreras que no sean consideradas útiles por el mercado, como las de humanidades, siguen en riesgo de asfixiarse. La velocidad, a su vez, puede ir de la mano con una reducción en los procesos de calidad. Por hacer mucho, terminaríamos creando una sobreoferta de pésimas capacitaciones. Por eso necesitamos una reforma educativa que le dé a la educación técnica y tecnológica su lugar, así como procesos en centros educativos y en familias que cambien la conversación en torno a cómo se ve la trayectoria profesional moderna. El paradigma cambió, tenemos que adaptarnos al nuevo mundo.

Fuente: El Espectador

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Celebremos con la promesa de asumirnos maestros(as)

Opinión de Helberth Augusto Choachí González*, 30/05/2025

Hacerse promesas parece un gesto antiguo

Hacer una promesa verdadera se ha convertido hoy en un acto entre incómodo e inesperado. Prometer es una acción que se hace con la palabra y que, de la nada, hace nacer un vínculo y un compromiso capaces de atravesar el tiempo y reunir, en una sola declaración pasado, presente y futuro.

- Marina Garcés

Los(as) profesores(as), desde nuestras trayectorias pedagógicas y experiencias de vida, entregamos y recibimos promesas. De modo que la promesa se constituye en la entrega de una transmisión intergeneracional amorosamente construida con y entre otros(as). Asumo las palabras de Paulo Freire: “como presencia en la historia y en el mundo, lucho esperanzadamente por los sueños, por la utopía, por la esperanza, con miras a una pedagogía crítica. Y mi lucha no es en vano”. Es parte de mi promesa, la necesidad de creer en este mundo.

Ser profesor(a) hoy en Colombia es una responsabilidad muy grande, porque es la respuesta a unas decisiones éticas, políticas y pedagógicas que cada uno(a) asume como proyecto de vida.

La maestra de maestras Aracely de Tezanos afirma: “enseñar es un acto político que funda una sociedad democrática donde todos son diferentes en origen y todos son iguales en derecho. Enseñar a leer y a escribir es la piedra basal de la emancipación pues descifrar, analizar, comprender e interpretar todo: los libros, la pintura, la música, las matemáticas, la naturaleza abre las puertas y ventanas al mundo y al pensar por cuenta propia”.

También Hannah Arendt nos recuerda que: “La escuela se legitima como el espacio formal de las transmisiones pedagógicas, pero, al mismo tiempo, como la esfera donde más aguda se torna la responsabilidad educadora del mundo adulto. La cara visible de esta responsabilidad asumida es la autoridad. La autoridad del educador —del mundo adulto— descansa, en efecto, en el hecho de que asume la responsabilidad con respecto al mundo al que hay que introducir al recién llegado. De cara a éste, el educador es un representante de todos los adultos, un adulto que expresa la figura de su responsabilidad con una especie de cortés y hospitalaria invitación al recién llegado, como diciendo: Este es nuestro mundo. Esta es su bienvenida”.

Estoy seguro de que las palabras de Hannah Arendt nos resuenan, porque la educación es narración, cuidado y alteridad, y, a pesar de las diferencias, a pesar de los puntos de vista distintos que tenemos lo(as) docentes, hay un ambiente de argumentación y de comunicación, que es más una voluntad, un compromiso ético y no solamente saberes teóricos, porque somo “sentipensantes” en esencia.

Hay una disposición hacia la formación de mejores personas y, en el caso de la UPN, de los mejores docentes y profesionales de Colombia, porque así lo ha demostrado nuestra universidad en los últimos 70 años, constituyéndose y afirmándose como la única dedicada exclusivamente a la formación de maestros(as), y este legado nos tiene que dar una ventaja, nos tiene que dar una responsabilidad mayor, nos tiene que hacer sentir orgullosos y orgullosas de ser docentes de la Universidad Pedagógica Nacional, la misma que ha formado generaciones de maestra(o)s.

Ser maestra(o) es implicarse en el cuidado en espacios formativos, es quien sostiene, revitaliza, repara, protege, atiende, cobija, arropa, contiene y abraza. Acá se encuentra el reto de activar procesos pedagógicos en los que prevalezca el reconocimiento, la lucha por los derechos y la justicia.

Quiero en este mes del maestro(a) entregar mi abrazo generoso, solidario, de reconocimiento y gratitud a todo(a)s los maestros del país y en memoria de quienes trascendieron.

*Rector, Universidad Pedagógica Nacional.

El Espectador

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La letra con sangre no entra

Gloria Arias Nieto, 30 de julio de 2024

En el museo de Zaragoza hay una obra de Francisco de Goya titulada “La letra con sangre entra”. Se trata de una escuela del siglo XVIII, en la que un profesor adusto, vestido de negro y con un perro a sus pies, le da latigazos a uno de sus estudiantes, mientras los otros niños lloran y vuelven a vestirse, dándonos a entender que ellos también fueron semi desnudados para recibir su castigo. Gracias, Goya, por haber sido un crítico de la educación punitiva, de la inequidad y la guerra.

Para la UNESCO, la violencia escolar puede ser física, psicológica y sexual. Incluye castigos corporales, acoso presencial o virtual, agresiones sexuales, discriminación, burlas y estigmas; y para la OMS, el maltrato es un tema de salud pública.

Hace unas semanas, una joven médica residente de cirugía en la Pontificia Universidad Javeriana decidió quitarse la vida; la asfixió el maltrato, debidamente prohibido en los protocolos universitarios, pero dramáticamente palpable en la realidad.

Muchas mujeres médicas podemos dar cuenta del trato abusivo y discriminatorio que sufrimos en distintos centros educativos de Colombia. “¿No le da pena estar aquí, quitándole el puesto a un hombre, que sí sabe pensar?” me preguntó el profesor de una universidad laica, el primer día de clases en la facultad de medicina. En varias universidades se sabía que era menos difícil pasar algunas materias si se complacía en actividades no propiamente académicas, al profesor respectivo, y que las mujeres éramos consideradas por algunos mal llamados maestros, “serecitos inferiores”. Han pasado 50 años, muchas cosas han cambiado, pero otras no; el maltrato en aulas, pabellones y quirófanos se volvió paisaje, y no se denuncia por miedo a las represalias, a la revictimización o porque ya es parte de un libreto permanentemente reeditado por una perversa relación entre las posiciones dominantes (la “eminencia”, el jefe, el dueño del bisturí y de la libreta de calificaciones) y el eslabón más débil de la cadena (el estudiante).

Y no, no es que la doctora Catalina (así se llamaba y se seguirá llamando porque ni siquiera quienes no la conocimos podremos olvidarla) “no pudo más”. No es que el maltrato sea un tema de percepciones, como se atrevió a decir el decano de medicina de la mencionada universidad. “No es bien visto el maltrato por parte de nosotros”, dijo. ¡No, doctor, no se confunda! No será bien visto ir de tenis a un coctel. Pero el maltrato -y más aún cuando hay relación de superioridad y dependencia- es algo condenable, algo que todos los centros de formación, laicos o religiosos, públicos o privados, deberían combatir de raíz, y -cuando se da- reprocharlo con claridad y contundencia. No basta con decir que no es bien visto…

Quizá la pregunta sea cómo erradicar el error y el horror de confundir exigencia, resistencia y abuso; ¿cómo identificar la línea roja que no puede cruzarse entre la formación del estudiante y la deformación de la autoridad? ¿Qué hacer para no llegar a ese punto de no retorno, en el que la desolación es la que toma las decisiones?

Una y mil veces: La letra con sangre no entra.

Los verdaderos maestros exigen por lo alto, porque no quieren causarle a sus alumnos el daño de la mediocridad; pero lo hacen a partir de la generación de confianza, de la responsabilidad como mandato interior, del amor -no el temor- por el conocimiento. Los verdaderos maestros saben cómo construir criterio y sabiduría a partir de premisas compartidas de libertad y compromiso, de intelecto, firmeza y bondad.

Quien no esté dispuesto a enseñar con el humanismo guiando su labor debería ser honesto y cambiar de oficio.

Descansa en paz, Catalina.

Gloria.arias2404@gmail.com

Fuente: El espectador

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Cómo razona la inteligencia artificial

En septiembre, OpenAI presentó una nueva versión de ChatGPT diseñada para aplicar razonamiento en tareas relacionadas con las matemáticas, la ciencia y la programación informática.

Cade Metz y Dylan Freedman |The New York Times, 28 de marzo de 2025

A diferencia de las versiones anteriores del chatbot, esta nueva tecnología podía dedicar tiempo a “pensar” cómo resolver problemas complejos antes de presentar una respuesta.

Pronto, la empresa declaró que su nueva tecnología de razonamiento había superado a los principales sistemas del sector en una serie de pruebas que le dan seguimiento al progreso de la inteligencia artificial.

Ahora otras empresas, como Google, Anthropic y la china DeepSeek, ofrecen tecnologías similares.

Pero lo que nos preguntamos es si la IA puede razonar realmente como un ser humano. ¿Qué significa que una computadora piense? ¿Se acercan realmente estos sistemas a la verdadera inteligencia?

Aquí tiene una guía.

¿Qué significa que un sistema de IA razone?

Razonar solo significa que el chatbot le dedica más tiempo a resolver un problema.

“Hay razonamiento cuando el sistema hace un trabajo adicional después de que se formula la pregunta”, explicó Dan Klein, profesor de informática en la Universidad de California, campus Berkeley, y director de tecnología de la empresa emergente de IA Scaled Cognition.

Puede dividir un problema en pasos individuales o intentar resolverlo por prueba y error.

El ChatGPT original respondía preguntas inmediatamente. Los nuevos sistemas de razonamiento pueden analizar un problema durante varios segundos (o incluso minutos) antes de responder.

¿Puede ser más concreto?

En algunos casos, un sistema de razonamiento refina su enfoque para la resolución de preguntas e intenta mejorar repetidamente el método que ha elegido. Otras veces, puede probar varias formas distintas de abordar un problema antes de decidirse por una de ellas. O puede volver a revisar lo que analizó unos segundos antes, solo para verificar si era correcto.

Básicamente, el sistema hace todo lo posible para responder su pregunta.

Es algo así como un alumno de primaria que trata de encontrar la manera de resolver un problema de matemáticas y garabatea varias opciones diferentes en una hoja de papel.

¿Qué tipo de preguntas requieren que un sistema de IA razone?

Podría razonar sobre cualquier cosa. Pero el razonamiento es más eficaz cuando planteas preguntas relacionadas con las matemáticas, la ciencia y la programación informática.

¿En qué se diferencia un chatbot razonador de los chatbots anteriores?

A los chatbots anteriores podías pedirles que te mostraran cómo habían llegado a una respuesta concreta o que comprobaran su propio trabajo. Como el ChatGPT original había aprendido de textos de Internet, en los que la gente mostraba cómo había llegado a una respuesta o comprobado su propio trabajo, también podía hacer este tipo de autorreflexión.

Pero un sistema de razonamiento va más allá. Puede realizar este tipo de operaciones sin que nadie se lo pida. Y puede hacerlo con mecanismos más amplios y complejos.

Las empresas lo llaman sistema de razonamiento porque da la sensación de que funciona más como una persona que está pensando cómo solucionar un problema difícil.

¿Por qué es importante ahora el razonamiento de la IA?

Empresas como OpenAI creen que es la mejor forma de mejorar sus chatbots.

Durante años, estas empresas se basaron en un concepto sencillo: cuantos más datos de Internet les dieran a sus chatbots, mejor funcionaban esos sistemas.

Pero en 2024 agotaron casi todo el texto de Internet.

En consecuencia, necesitaban una nueva estrategia para mejorar sus chatbots. Así que empezaron a construir sistemas de razonamiento.

¿Cómo se construye un sistema de razonamiento?

El año pasado, empresas como OpenAI empezaron a emplear mucho una técnica llamada aprendizaje por refuerzo.

A través de este proceso, que puede durar meses, un sistema de IA logra aprender comportamientos mediante un proceso extenso de prueba y error. Por ejemplo, si trabaja con miles de problemas matemáticos, puede aprender qué métodos conducen a la respuesta correcta y cuáles no.

Los investigadores han diseñado mecanismos complejos de retroalimentación que le muestran al sistema cuándo hace algo bien y cuándo lo hace mal.

“Es un poco parecido a adiestrar a un perro”, explicó Jerry Tworek, investigador de OpenAI. “Si el sistema lo hace bien, le das una galleta. Si no lo hace bien, le dices: ‘Perro malo’”.

Sí funciona el aprendizaje por refuerzo?

Funciona bastante bien en ciertas áreas, como las matemáticas, la ciencia y la programación informática, porque son áreas en las que las empresas pueden definir claramente el buen y el mal comportamiento. Los problemas matemáticos tienen respuestas definitivas.

El aprendizaje por refuerzo no funciona tan bien en áreas como la escritura creativa, la filosofía y la ética, donde es más difícil precisar qué distingue lo malo de lo bueno. Los investigadores afirman que, en general, este proceso puede mejorar el desempeño de un sistema de IA, incluso cuando responde preguntas que no son de matemáticas ni de ciencias.

“Aprende gradualmente qué patrones de razonamiento lo conducen en la dirección correcta y cuáles no”, señaló Jared Kaplan, director científico de Anthropic.

¿Es lo mismo hablar de aprendizaje por refuerzo que de sistemas de razonamiento?

No. El aprendizaje por refuerzo es el método que utilizan las empresas para construir sistemas de razonamiento. Es la etapa de entrenamiento que, en última instancia, les permite razonar a los chatbots.

¿Estos sistemas de razonamiento siguen cometiendo errores?

Por supuesto. Todo lo que hace un chatbot se basa en probabilidades. Elige el camino más parecido a los datos de los que aprendió, ya sea que se trate de datos obtenidos de Internet o generados mediante aprendizaje por refuerzo. A veces elige una opción equivocada o que no tiene sentido.

¿Es el camino para crear una máquina que iguale la inteligencia humana?

Los expertos en IA tienen opiniones distintas al respecto. Estos métodos todavía son relativamente nuevos, así que los investigadores aún no comprenden sus límites. En el campo de la IA, los métodos nuevos suelen progresar muy rápidamente al principio y luego bajan el ritmo.

c.2025 The New York Times Company

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Hay una crisis silenciosa que está ocurriendo en los colegios de Colombia. Esa palabra, “silenciosa”, no es del todo precisa, porque está a la vista de los maestros y las maestras que tienen que enfrentarla a diario, de los padres de familia que se encuentran abrumados por no saber cómo reaccionar, y de las voces académicas que estudian pedagogía y que llevan años pidiendo una intervención.

... La crisis es polifacética. Aunque no contamos con cifras exactas en Colombia, precisamente por la falta de atención sobre el tema a nivel nacional, los docentes del país están preocupados porque las generaciones de niños, niñas y adolescentes presentan unas tasas de ansiedad y depresión angustiantes. Lo mismo está ocurriendo en otras partes del mundo. Julián de Zubiría, educador y columnista de El Espectador, retoma las investigaciones de Jonathan Haidt al decir que “en Estados Unidos, dos de cada tres adolescentes mujeres sufren depresión severa, la tasa de autolesiones se triplicó entre 2010 y 2020, y una de cada tres ha atentado contra su vida”. Por esto, dice De Zubiría, “la adolescencia –que históricamente ha estado asociada a la rebeldía, alegría y esperanza– comenzó a ser identificada como un período en el que predominan la angustia, la depresión y la desesperanza”.

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Contundente mensaje de una psicoanalista a los padres de hoy en día sobre cómo ven a sus hijos

En un mundo donde la crianza de los hijos se ha convertido en un tema de constante debate y reflexión, la psicoanalista griega Meropi Michaleli ofrece una perspectiva profunda y esclarecedora en su libro Los caminos de la paternidad: cómo llegar a ser o no ser padres. Con más de 35 años de experiencia en asesoramiento y psicoterapia perinatal, Michaleli aborda la complejidad de la paternidad desde el momento en que una persona empieza a considerar la posibilidad de ser padre hasta los primeros años de vida del niño. Su mensaje es claro: la paternidad es un viaje lleno de desafíos y aprendizajes, y no existe una única forma correcta de abordarla.

Michaleli explora los factores sociales, psicológicos y emocionales que influyen en la decisión de ser padres, reconociendo la fragilidad y maleabilidad de la psicología de los bebés y la importancia de la intervención comunitaria y la educación profesional en torno al embarazo y los primeros años de vida.

Uno de los mensajes más contundentes de Michaleli es la necesidad de reconocer y respetar la diversidad de experiencias y decisiones en torno a la paternidad. En un mundo donde las expectativas sociales y culturales pueden ejercer una presión significativa sobre los futuros padres, es crucial que cada individuo y pareja encuentre su propio camino y tome decisiones basadas en sus valores y circunstancias personales. Pero hay esquemas que se repiten habitualmente.

Eso sí, si nos movemos al ámbito del análisis de los padres de hoy en día, la psicoanalista lo tiene claro: "Los padres no ponen límites porque no reconocen a su hijo como un sujeto aparte".

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"La mente humana no es, como ChatGPT y sus semejantes, una máquina estadística y glotona de cientos de terabytes de datos en pos de obtener la respuesta más plausible a una conversación o la más probable a una pregunta científica. La mente humana es un sistema sorprendentemente eficiente y elegante que opera con una cantidad limitada de información. No trata de lesionar correlaciones a partir de datos, sino que intenta crear explicaciones. [... ] Dejemos de llamarla entonces <Inteligencia Artificial> y llamémosla por lo que es y hace: Un software de plagio, que no crea nada, sino que copia obras existentes, de artistas existentes, alterándolas lo suficiente como para escapar de las leyes de derechos de autor. Se trata del mayor robo de propiedad intelectual que se registre desde que los colonos europeos llegaron a tierras nativas americanas." —Noam Chomsky

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"Si sientes dolor, estás vivo, pero si sientes el dolor de los demás, eres humano". León Tolstoi

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“No me hables de religión, de caridad, de amor”, solía decir León Tolstoi, “sino muéstrame la religión en tus acciones”.

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La inédita evolución genética de los perros de Chernóbil sigue siendo un misterio para la ciencia

Historia de Redacción Ciencia, 1/01/2025

A pesar de que durante año se pensaba que el aumento de las mutaciones explicaba por qué los perros de Chernóbil son genéticamente únicos en el mundo, un nuevo estudio encontró que ese no sería el factor determinante.

Uno de los efectos de la peor catástrofe nuclear de la historia, que se registró en Chernóbil (Ucrania) en 1968 fue que miles de perros fueron abandonados o dejados a su suerte para vivir en un entorno radiactivo sin precedentes en el planeta.

En contra de todo pronóstico, estos grupos de perros consiguieron establecer una población robusta que aún habita cerca de la planta nuclear y 30 kilómetros de la redonda, en lo que se conoce como la Zona de exclusión de Chernóbil. De acuerdo con estimaciones recientes, se estima que allí viven más de 800 perros semisalvajes.

Al estudiar su composición genética se ha encontrado que esta es diferente a la que tienen los caninos del resto del mundo. Se trata de una rápida evolución genética en los años transcurridos desde la catástrofe que ha sido documentada en varias investigaciones.

Por el momento, no está claro cómo influyen exactamente estas diferencias genéticas en la salud y las características de estas poblaciones de caninos.

Lo cierto es que los perros no son la única especie que ha sido afectada por el entorno de Chernóbil. Otros estudios han encontrado que los pájaros cantores de la Zona de Exclusión tiene microbiomas intestinales distintos, mientras que ranas arborícolas han cambiado de color y lobos han desarrollado un sistema inmunitario alterado. Por su parte, investigaciones más recientes que examinan la genética de los lobos de la zona sugieren que han desarrollado una protección contra el cáncer.

En el caso de los perros, durante años se pensaba que el aumento de las mutaciones genéticas explicaba por qué los perros de Chernóbil son genéticamente únicos en el mundo, un nuevo estudio encontró que ese no sería el factor determinante en la rápida evolución de los perros.

De acuerdo con el nuevo estudio, la evaluación de la tasa de mutaciones en dos poblaciones de perros dentro de esta zona no son las responsables de esta diferenciación genética.

“Con este estudio, no encontramos pruebas de una mayor tasa de mutación para la población de perros de la Central Nuclear a través de aberraciones cromosómicas, una mayor diversidad de microsatélites o un aumento de alelos derivados más recientemente. Por lo tanto, la mutación no parece ser la causa de la diferenciación genética previamente identificada entre estas dos poblaciones geográficamente cercanas de perros criados en libertad”, concluyen los investigadores.

Por el momento, la verdadera causa de esta diversidad genética sigue siendo desconocida, aunque, los investigadores indican que hay pistas de que se trataría de un proceso de selección direccional. Por el momento, necesitan más estudios para confirmar esta hipótesis.

Por su parte, los autores del estudio indican que los perros de Chernóbil representan una oportunidad única para estudiar los efectos genéticos de la radiación en diferentes especies y en humanos. “Pueden servir de centinelas eficaces de los efectos en la salud humana derivados de la exposición a sustancias tóxicas. Así pues, los perros de Chernóbil presentan un recurso único y valioso como modelos para estudios de mutaciones humanas”, concluyen los autores del estudio.

Fuente: MSN

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La infatuación sexual es una atracción intensa y a menudo temporal hacia otra persona, basada principalmente en el deseo físico. A diferencia del amor auténtico, que se construye sobre una base de cuidado, respeto y conocimiento mutuo, la infatuación sexual puede ser superficial y no necesariamente llevar a una conexión emocional profunda. Es importante reconocer la diferencia entre ambos para construir relaciones saludables y duraderas. Si quieres saber más sobre cómo manejar estas emociones, te recomiendo leer este artículo.

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“Los nombres de Feliza”

Titulo original de la Entrevista:

“La vida política entra en nuestras vidas privadas para mal”: Juan Gabriel Vásquez

Historia de Nelson Fredy Padilla, 8/12/2024

Entrevista con el escritor Juan Gabriel Vásquez sobre su nueva novela “Los nombres de Feliza” (sello editorial Alfaguara), que recrea la vida y obra de la exiliada y fallecida escultora Feliza Bursztyn, al tiempo que le da una mirada a la historia política colombiana desde Rojas Pinilla hasta Turbay Ayala.


Feliza Bursztyn murió el 8 de enero de 1982 en un restaurante en París cuando iba a cenar con amigos, incluido Gabriel García Márquez, quien en una columna de opinión dijo que ella murió de tristeza. ¿Desde cuándo ese episodio quedó sembrado en usted hasta convertirlo ahora en la novela “Los nombres de Feliza”?

Esto comenzó en 1996. Yo estaba pasando unos años con el pretexto de unos estudios en París (en La Sorbona), pero tratando de aprender a escribir novelas, que era lo único que me interesaba y en un momento especialmente difícil que tuve por un problema de salud. Empecé a dar vueltas por París con un libro en la mano que me distraía de los trayectos entre médicos y en el metro. Era una recopilación de las columnas de García Márquez y había una que me llamó la atención por encima de las otras, que hablaba de una mujer que yo nunca había oído mencionar: la escultora Feliza Bursztyn. A mí me surgieron muchas preguntas: ¿por qué García Márquez la conocía tan bien? ¿Por qué ella estaba en París? ¿Quién era Feliza? ¿Por qué decía que murió de tristeza? Eso se quedó en mi memoria. Fueron pasando los años. Yo escribí otros libros, pero desde hace 27 años iba averiguando quién era esta mujer hasta descubrir cómo se podía explorar su vida fascinante mediante la novela, que es lo que yo he tratado de hacer en los últimos años: investigar las vidas reales de gente real a través de la ficción. (Lea la historia detrás de la novela póstuma de García Márquez, “En agosto nos vemos”).

¿Cómo era ella?, para acercarnos al personaje y entender su trascendencia.

Feliza fue una mujer de muchas contradicciones. Una mujer de familia más o menos conservadora, hija de una pareja de emigrados judíos polacos que llegaron a Colombia en los años 30, pero extraordinariamente libre, que siempre luchó por quitarse de encima todas las limitaciones que le caían, como mujer artista que quería ser abriéndose un espacio en la vida artística colombiana. Se educó en París como artista y cuando descubrió que en Colombia no había fundición ni montañas para sacar el mármol, decidió trabajar con lo que sí tenía a mano y montó toda una obra alrededor de la recuperación de la chatarra, incluidos vehículos que se estrellaban en accidentes de tráfico que ella convertía en obras de arte. Se rebeló contra los patrones artísticos que imperaban en su momento.

Hay una escultura de ella en la calle 100 con carrera 7.ª, norte de Bogotá, un homenaje de ella a Gandhi.

Sí. Es una escultura que ha estado ahí desde los años 70.

Para acercarse a esta historia hay que saber que Felicia era una exiliada, pues el gobierno de Julio César Turbay Ayala la persiguió por sus ideales de izquierda. ¿La tristeza de la que hablamos incluyó la exploración del alma del exilio a través de ella?

Sí, así es. Toda la novela discute desde ciertos puntos de vista la situación de los que tienen que salir obligadamente de su país. La historia de Feliza comienza con el exilio de sus padres y termina con el suyo en tiempos del Estatuto de Seguridad; esa ley tan represiva y oscura que se promulgó durante el gobierno de Turbay. Más de un colombiano tuvo que salir al exilio para continuar con la vida en otro lugar y proteger su vida.

Hay una escultura de ella en la calle 100 con carrera 7.ª, norte de Bogotá, un homenaje de ella a Gandhi.

Sí. Es una escultura que ha estado ahí desde los años 70.

Para acercarse a esta historia hay que saber que Felicia era una exiliada, pues el gobierno de Julio César Turbay Ayala la persiguió por sus ideales de izquierda. ¿La tristeza de la que hablamos incluyó la exploración del alma del exilio a través de ella?

Sí, así es. Toda la novela discute desde ciertos puntos de vista la situación de los que tienen que salir obligadamente de su país. La historia de Feliza comienza con el exilio de sus padres y termina con el suyo en tiempos del Estatuto de Seguridad; esa ley tan represiva y oscura que se promulgó durante el gobierno de Turbay. Más de un colombiano tuvo que salir al exilio para continuar con la vida en otro lugar y proteger su vida.

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