ekostroyart-blog

[ekostroyart-blog]

Встречаем новый проект «СПА-У» дополнение к проектам

Дорогие друзья! Рады Вам сообщить, что мы подготовили Новый проект  "СПА-У" подробнее в разделе "ПРОЕКТЫ" Стоимость проекта: 27.500 руб.($435).    Стоимость строительства: от 2.550.280 руб.(в зависимости от комплектации дома) Представляем Вашему вниманию Новый проект «СПА-У» разработанный нашими архитекторами в духе новизны и современности. Данный проект является дополнением и идеально подходит для наших проектов домов, таких как: "УСАДЬБА-СУВОРОВ" и "УСАДЬБА-СТОЛЫПИН".  Неповторимая архитектура в духе дворянских Усадеб России 1762-1917 годов, делает проект интересным и привлекательным для ценителей искусства русской архитектуры.Строение выглядит элегантным и стильным. Read the full article

[ekostroyart-blog]

Встречаем новый проект «СПА-У» дополнение к проектам

Дорогие друзья! Рады Вам сообщить, что мы подготовили Новый проект  "СПА-У" подробнее в разделе "ПРОЕКТЫ" Стоимость проекта: 27.500 руб.($435).    Стоимость строительства: от 2.550.280 руб.(в зависимости от комплектации дома) Представляем Вашему вниманию Новый проект «СПА-У» разработанный нашими архитекторами в духе новизны и современности. Данный проект является дополнением и идеально подходит для наших проектов домов, таких как: "УСАДЬБА-СУВОРОВ" и "УСАДЬБА-СТОЛЫПИН".  Неповторимая архитектура в духе дворянских Усадеб России 1762-1917 годов, делает проект интересным и привлекательным для ценителей искусства русской архитектуры.Строение выглядит элегантным и стильным. Read the full article

[ekostroyart-blog]

Встречаем новый проект в Европейском стиле «АГРИЯ»

Дорогие друзья! Рады Вам сообщить, что мы подготовили новый проект в Европейском архитектурном стиле проект  "АГРИЯ" подробнее в разделе "ПРОЕКТЫ" Стоимость проекта: 39.550 руб.($627).    Стоимость строительства: от 5.691.780 руб.(в зависимости от комплектации дома) Проект «АГРИЯ», разработан нашими архитекторами в Европейском архитектурном стиле. Данный дом соответствует всем требованиям изысканных заказчиков, просторный, уютный, светлый и теплый, со своей собственной внутренней энергетикой. Красивое, интересное, уютное и комфортное сооружение будет радовать его будущих хозяев!  Отличный дом для Вашей семьи! Немного информации о названии нашего проекта"АГРИЯ":  Проект назван в честь поселка "Агрия" Краснодарского Края. Посёлок санатория «Агрия» (или А́грия) — посёлок в Туапсинском районе Краснодарского края. Входит в состав Новомихайловского городского поселения География: Агрия — курортный посёлок в Туапсинском районе Краснодарского края, входит в состав Новомихайловскогогородского поселения. Расположен в 46 км к северу от Туапсе, в 2 км от посёлка Ольгинка. Санатории «Агрия» и «Черноморец». Дома отдыха. АГРИЯ — поселок санатория «Агрия», под таким именем по ревизии на 1 июля 1955 года зарегистрированнаселенный пункт. Поселок санатория «Агри» зарегистрирован в списках населенных пунктов Туапсинского районапостановлением Краснодарского крайисполкома, от 15 ноября 1977 года. АГРИ — дача Агри или культурные участки Агри (всего 19 дач), под таким именем по ревизии от 12 июня 1920года числился населенный пункт на мысе Агри, северо-западной оконечности Ольгинской бухты. На дачеСувориной имелась библиотека в 2000 томов, при даче сад — 48 десятин, виноградник — 4 десятины, консервная фабрика и фруктовая сушилка (см. Суворин). Название санаторий и посёлок получили по обрывистому мысу Агрия, с севера примыкающему к Ольгинскойбухте. Мыс Агрия дугой выступает между поселками Новомихайловский и Ольгинка вплотную подходит к морю, образуя нагромождения на береговой полосе из скальных пород и валунов. Над ним возвышается гораСигнал, по форме похожая на потухший вулкан. Read the full article

[ekostroyart-blog]

С НАСТУПАЮЩИМ НОВЫМ 2020 ГОДОМ!!!

Дорогие друзья! Компания «ЭкоСтройАрт» поздравляет всех Вас С Наступающим Новым 2020 Годом!!! Желаем Здоровья, Счастья, Удачи, Любви и Добра Всем Вам и Вашим Родным и Близким! Пусть хранит Вас Господь! С уважением, «ЭкоСтройАрт» Read the full article

[ekostroyart-blog]

MERRY CHRISTMAS!

Dear friends!  The "EcoStroyArt" company wishes Merry Christmas to all our friends around the world!  We wish you Health, Happiness, Love and Kindness! May God protect you! Sincerely yours, "EcoStroyArt" Read the full article

[ekostroyart-blog]

АКЦИЯ компании

Дорогие друзья! Рады Вам сообщить, что компания "ЭкоСтройАрт" проводит акцию! С 25 декабря 2019 года по 25 февраля 2020 года скидка 10% на все наши проекты, а так же на индивидуальное проектирование! С уважением компания "ЭкоСтройАрт" Read the full article

[ekostroyart-blog]

Встречаем новый проект «ГОСТЕВОЙ ДОМ» дополнение к проектам

Дорогие друзья! Рады Вам сообщить, что мы подготовили Новый проект  "ГОСТЕВОЙ-ДОМ" подробнее в разделе "ПРОЕКТЫ" Стоимость проекта: 30.500 руб.($485).    Стоимость строительства: от 4.698.850 руб.(в зависимости от комплектации дома) Представляем Вашему вниманию Новый проект «ГОСТЕВОЙ ДОМ» или дом для охраны, разработанный нашими архитекторами духе новизны и современности. Данный проект является дополнением и идеально подходит для наших проектов домов, таких как: "УСАДЬБА-СУВОРОВ" и "УСАДЬБА-СТОЛЫПИН". Вы так же можете использовать его, как отдельный Гостевой дом. Неповторимая архитектура в духе дворянских Усадеб России 1762-1917 годов, делает проект интересным и привлекательным для ценителей искусства русской архитектуры.Строение выглядит элегантным и стильным. Read the full article

[ekostroyart-blog]

Встречаем новый проект «СПА-ФОРТ», дополнение к проекту дома

Дорогие друзья! Рады Вам сообщить, что мы подготовили Новый проект  "СПА-ФОРТ" подробнее в разделе "ПРОЕКТЫ" Стоимость проекта: 29.300 руб.($458).    Стоимость строительства: от 2.158.800 руб.(в зависимости от комплектации дома) Представляем Вашему вниманию проект "СПА-ФОРТ". Разработан нашими архитекторами в духе новизны и современности, с его несколько упрощенными архитектурными линиями и популярными материалами. Данный СПА-Комплекс является дополнением к проекту "ФОРТ", но вы так же можете использовать его как отдельный СПА-Комплекс без проекта дома "ФОРТ". Read the full article

[ekostroyart-blog]

Встречаем новый, оригинальный проект в Уникальном стиле, проект «ТОЛЛ»

Дорогие друзья! Рады Вам сообщить, что мы подготовили Новый, Оригинальный проект в Уникальном стиле, проект  "ТОЛЛ" подробнее в разделе "ПРОЕКТЫ" Стоимость проекта: 33.000 руб.($515).    Стоимость строительства: от 1.615.500 руб.(в зависимости от комплектации дома) Проект «ТОЛЛ», в Уникальном стиле спроектирован нашими архитекторами в духе новизны и современности, с его несколько упрощенными архитектурными линиями и популярными материалами. Данный дом соответствует всем требованиям изысканных заказчиков, со своей собственной внутренней энергетикой. Данное сооружение всегда будет радовать его будущих хозяев! Идеален для маленького участка. Неповторимый, оригинальный дом, не похожий на других, и в этом есть его отличительная особенность! Read the full article

[ekostroyart-blog]

Обновление проекта «СИНУС»

Дорогие друзья! Рады сообщить Вам о том, что мы обновили наш проект "СИНУС" более подробнее в разделе «ПРОЕКТЫ»  Стоимость проекта: 37.500 руб.($627).    Стоимость строительства: от 3.906.100 руб.(в зависимости от комплектации дома) Проект “СИНУС” является идеальным выбором для небольшого участка земли. Благодаря своей оригинальной форме и простой конструкции органично вписывается в любой ландшафт. Интересный и элегантный небольшой дом для единения с природой и отдыха от городской суеты! Простая архитектура оживляется оригинальным цветовым решением: основной тёмный, почти чёрный цвет здания контрастирует с белыми «вырезами». При строительстве дома использованы лёгкие и тёплые современные материалы. Read the full article

[ekostroyart-blog]

Дорогие друзья! Скоро мы открываем новую рубрику в разделе "ПРОЕКТЫ" - "УНИКАЛЬНЫЕ ПРОЕКТЫ"

Дорогие друзья! Рады сообщить Вам, что в ближайшее время в разделе "ПРОЕКТЫ" мы открываем новую рубрику под названием "УНИКАЛЬНЫЙ СТИЛЬ", в которой будем разрабатывать и выставлять для Вас уникальные и по особому оригинальные проекты на наш профессиональный взгляд! В данном разделе мы планируем только те проекты, которые будут отличаться по своим внешним и внутренним пропорциям создаваемого архитектурного сооружения, особенностями строения, декором, характером фундамента, размером, формой крыш и т.д.    Read the full article

[ekostroyart-blog]

Встречаем новый, оригинальный проект в стиле Минимализм, проект «МИККИ»

Дорогие друзья! Рады Вам сообщить, что мы подготовили новый, оригинальный проект в стиле Минимализм, проект  "МИККИ" подробнее в разделе "ПРОЕКТЫ" Стоимость проекта: 30.555 руб.($478).    Стоимость строительства: от 2.068.800 руб.(в зависимости от комплектации дома) Проект «МИККИ», в архитектурном стиле Минимализм спроектирован нашими архитекторами в духе новизны и современности для его будущих хозяев, с его несколько упрощенными архитектурными линиями и популярными материалами. Данный дом соответствует всем требованиям изысканных заказчиков оригинальный, уютный, светлый и теплый, со своей собственной внутренней энергетикой. Данное сооружение всегда будет радовать его будущих хозяев! Идеален для небольшой семьи, для людей творческих и для холостяков. Проект интересен своим характерным панорамным остеклением. Именно это решение, с одной стороны, дает ощущение легкости конструкции, ее изящества, а с другой — обеспечивает прекрасный вид на окружающий пейзаж (именно поэтому лучше всего такой дом разместить в живописном месте с красивой природой вокруг). Дом идеально подходит для небольшого участка! Read the full article

[ekostroyart-blog]

Встречаем новый, интересный и изящный проект в стиле Хай-тек, проект «НИКА»

Дорогие друзья! Рады Вам сообщить, что мы подготовили новый, интересный и изящный  проект в архитектурном стиле Хай-тек, проект  "НИКА" подробнее в разделе "ПРОЕКТЫ" Стоимость проекта: 37.000 руб.($575).    Стоимость строительства: от 3.928.850 руб.(в зависимости от комплектации дома) Проект «НИКА», в архитектурном стиле Хай-тек, спроектирован нашими архитекторами в духе новизны и современности для его будущих хозяев, с его несколько упрощенными архитектурными линиями и популярными материалами. Данный дом соответствует всем требованиям изысканных заказчиков, изящный и оригинальный, просторный и уютный, светлый и теплый, со своей собственной внутренней энергетикой. Данное сооружение всегда будет радовать его будущих хозяев! Идеален для любящей и дружной семьи, а так же проведения приятных бесед с родными и близкими. Проект настолько интересен, изящен и в тоже время прост, что мы уверенны, он заслужит свою популярность! Read the full article

[ekostroyart-blog]

Встречаем новый, интересный проект в Европейском стиле «ТАВЕР»

Дорогие друзья! Рады Вам сообщить, что мы подготовили новый, интересный  проект в Европейском архитектурном стиле, проект  "ТАВЕР" подробнее в разделе "ПРОЕКТЫ" Стоимость проекта: 39.950 руб.($635).    Стоимость строительства: от 6.725.500 руб.(в зависимости от комплектации дома) Проект «ТАВЕР», разработан нашими архитекторами в Европейском архитектурном стиле. Данный дом соответствует всем требованиям изысканных заказчиков, просторный, уютный, светлый и теплый, со своей собственной внутренней энергетикой. Внешний архитектурный облик проекта очень интересный и оригинальный. Данное сооружение подходит для большой и дружной семьи, а так же проведения приятных бесед с родными и близкими на большой и просторной террасе третьего этажа и приятного отдыха в сауне. Интересный, теплый, уютный и комфортный дом будет радовать его будущих хозяев! Read the full article

[ekostroyart-blog]

Встречаем новый проект

Дорогие друзья! Мы подготовили новый, интересный, простой и в тоже время оригинальный проект «УСАДЬБА-ВЛАСИЙ» подробнее в разделе "ПРОЕКТЫ" Стоимость проекта: 39.550 руб.($627).    Стоимость строительства: от 5.453.760 руб.(в зависимости от комплектации дома) Проект "УСАДЬБА-ВЛАСИЙ" разработан нашими архитекторами в стиле современная классика. Данный дом соответствует всем требованиям изысканных заказчиков, просторный, живой, уютный, светлый и теплый, со своей собственной внутренней энергетикой. Проект вдохновил нас дать ему название "УСАДЬБА-ВЛАСИЙ" в честь светлого, проницательного, мудрого, исцеляющего и вселяющего любовь и доброту в души людей, священнослужителя Русской православной церкви, духовника Пафнутьево-Боровского монастыря - Схиархимандрита Власия.  Мы подготовили для Вас немного информации о Схиархимандрита Власия (дочитайте до конца, Вам будет интересно):  Схиархимандрит Власий (в миру — Иван Вячеславович Перегонцев; род. 8 февраля 1934, Кушлянщина, Смоленский район) — священнослужитель Русской православной церкви, схиархимандрит, духовник Пафнутьево-Боровского монастыряв Калужской области.

Родился 8 февраля 1934 года в селе Кушлянщине, в Смоленском районе Смоленской области, в верующей семье (бабушка стала схимонахиней). По окончании школы поступил на лечебный факультет Смоленского медицинского института (кафедра педиатрии и детских болезней), но из-за религиозных убеждений и посещений служб в Успенском кафедральном соборе подвергся травле и преследованиям в институте. Оставив учёбу в институте, переехал в город Козлов Тамбовской области, где встретился со своим духовным наставником Иларионом (Рыбарем), с которым переехал в Закарпатье, в монастырь Флора и Лавра. Так как пропавшего студента объявили во всесоюзный розыск, вынужден был сменить имя и через пять лет был пострижен в иночество с именем Власий (в честь Власия Севастийского) и одиннадцать лет был келейником у Илариона (Рыбаря). С закрытием монастыря в период хрущёвских гонений вынужден был вернуться в Смоленск, где был принят на работу в Успенский собор в качестве псаломщика и регента, сблизившись с епископом Смоленским Гедеоном (Докукиным), который позднее рукоположил его в сан иеродиакона и иеромонаха. В 1972 году, в связи с назначением епископа Гедеона управляющим Новосибирской епархией, переехал вместе с ним в Новосибирск. Позднее переехал в Тобольск, где служил в храме святителя Иоанна Тобольского. Из-за разногласий с местным архиереем вынужден был перебраться сначала в Тюмень, а позднее в Белгородскую область к архимандриту Серафиму (Тяпочкину), который постриг его в схиму с тем же именем (в честь Власия Кесарийского). В 1979 году стал священником в церкви Дмитрия Солунского в деревне Рябушки в Калужской области. В 1991 году позднее по благословению митрополита Калужского и Боровского Климента (Капалина) был назначен духовником возрождающегося Пафнутьево-Боровского монастыря. В 1998 году, заболев онкологическим заболеванием, уехал в монастырь святого Пантелеимона на Афоне, где и пробыл в затворе шесть лет. В 2003 году вернулся в Боровский монастырь.

Взгляды: Схиархимандрит Власий считается одним из известных и авторитетных духовников современности. Горение служить Богу было в нем с детства. Пословица "Без Бога - не до порога", часто произносимая его бабушкой схимонахиней Михаилой, стала его девизом по жизни. "Каждый человек - это неповторимое творение Божие, и на каждого человека нужно смотреть с любовью, будь он мусульманин или протестант, иудей или вообще неверующий, да кто угодно! Кто мы такие, чтобы его судить? Нам Господь дал о ближних только одну заповедь - любить!" "Мы можем создавать свою жизнь какой захотим, можем быть кем угодно, и если наши желания чисты и честны, то Бог будет оберегать и помогать нам на протяжении всей жизни". "Победа в Великой Отечественной войне - это выстраданная молитва русского народа. Это была боль русского народа, которую он смиренно принес Богу". "Болезнями лечится внутренний духовный человек. Через немощи и болезни тела лечится дух". "Неси покаяние, делай добрые дела, твори милостыню, никого не осуждай, и главное - помни, что твоя милость к другим обязательно обернется милостью к тебе и к твоим чадам, которым ты не дала родиться на свет!" - схиархимандрит Власий. Рассказы и размышления схиархимандрита Власия (Перегонцева)   Read the full article

[ekostroyart-blog]

Встречаем новый проект в Европейском стиле «КЪОНАХ»

Дорогие друзья! Рады Вам сообщить, что мы подготовили новый проект в Европейском архитектурном стиле проект  "КЪОНАХ" подробнее в разделе "ПРОЕКТЫ" Стоимость проекта: 39.950 руб.($635).    Стоимость строительства: от 6.874.220 руб.(в зависимости от комплектации дома) Проект «КЪОНАХ», разработан нашими архитекторами в Европейском архитектурном стиле. Данный дом соответствует всем требованиям изысканных заказчиков, просторный, уютный, светлый и теплый, со своей собственной внутренней энергетикой. Внешний облик проекта вдохновил нас дать ему название "КЪОНАХ", что в переводе с чеченского языка означает - Рыцарь, Настоящий Мужчина. По энергетике, по внешнему облику и расположению комнат, этот дом действительно подходит для Настоящих Мужчин! Уютное и комфортное сооружение будет радовать его будущих хозяев! Просторный дом для большой и дружной семьи, любящей спорт и общения с родными и близкими! Немного информации о названии нашего проекта"КЪОНАХ"(почитайте, Вам будет интересно)  Къонах - (значение, перевод с чеченского языка)  -  Рыцарь ; Настоящий Мужчина.                      Къонахчалла - (значение, перевод с чеченского языка)  -  Мужество Человек, наполненный содержательными качествами личности, обозначается в чеченском языке словом «къонах». У лингвистов можно встретить утверждение о тюркском происхождении этого термина. Мы не вправе дискутировать. Но отметим, что в вайнахской традиции это слово четко осознают по связи с обозначением молодого человека: «Къона» значит «молодой». В очень редких случаях его могут отнести к конкретному человеку. Обычно это герой прошлого. В реальном быту, воспитывая юношей, называют ту и иную сторону личности кьонаха, к которой следует стремиться. Каковы же поведенческие идеалы, сосредоточенные в этом образе? Из всех черт на первое место ставится скромность, не кичливость къонаха. В героических песнях илли он даже подан без имени. В илли идет речь об одиноком молодом человеке, практически мальчике: иногда замечается, что до 15-ти ему не хватает целых 5 лет. Его обычное занятие – ковыряться в пыли и в пепле. Над ним смеются и, конечно, не берут с собой в военные походы. Итак, скромность — психологически определявшая черта личности къонаха. Остальные как бы следствие этой главной. Так, къонах — это человек, не поддающийся эмоциям. Он поборол всякие страхи. Например, черту къонаха может проявить человек взявший на себя ответственность за чужое убийство и тем самым ради общих интересов, сделавший себя объектом кровной мести. Къонах защищает слабых. Он особо уважает друзей отца, старших на более высокое тесто, чем своих собственных. Любопытны народные представления об отношении къонаха к собственности. Оно характеризуется преданием о древнем правиле, по которому он перед смертью делит свое имущество на четыре части, из которых три четверти отдает обществу и только одну своим детям. Считалось, что только в том случае дети могут наследовать духовные качества отца. Вообще, в разных ситуациях къонах выступает раздатчиком имущества для бедных и сирот или же он — распределитель пищи. Кстати, о себе он не скажет «я», а скажет «я и сискал» (кукурузная лепешка). Это архаический факт, указывающий на древность института къонахства: справедливое распределение пищи среди людей при собственном нестяжательстве — первоначальная ячейка социального проявления этого института. В старину къонахом становился человек, добровольно избравший этот нелегкий путь. Он давал себе зарок (нигат) что-то делать обязательно, а от чего то воздерживаться). В народной памяти сохранилась следы иерархических уровней в къонахстве. Так, начальный характеризовался строгим соблюдением всех норм обыденной жизни. Къонах оставался членом своей семьи, но давал при этом зарок защищать еще лиц определенной категории: детей, женщин, стариков. Следующая ступень состояла в обязательстве оборонять целый коллектив: село, общину. Последняя ступень состояла в отказе от методов прямой защиты пострадавших лиц или всего коллектива и в действиях, побуждающих виновных осознать свою вину. По народным представлениям, къонах высшего статуса действует не оружием, но пробуждает в преступнике или в совершившем ошибку осознание содеянного, что считалось как бы внесением божественной искры. Статус требовал максимального развития сдержанности. Къонахские черты обнаруживаются в народной легенде. Судя по некоторым фактам, она сближена с исламскими сюжетами. В ней говорится о том, что на том свете перед мостом Сурт т1ай, ведущим в рай, сидят, не решаясь на него ступить, старик с котомкой. В это время к мосту подъезжает на арбе другой человек. Арба его имеет увеличенный кузов, доверху чем то наполненный. «Ты чего плачешь?» — спрашивает у первого вновь прибывший. Тот отвечает: «Не видишь, что ли, сколько у меня грехов набралось?» И показывает на котомку. – «Поэтому я боюсь ступить на мост» – «И того-то! Кидай их сюда, в арбу, и ступай себе смело вперед! Добавится немного грехов или убавится, у меня ничего не изменится», — ответил второй. Бог простил ему грехи за великодушие, и он преодолел мост.

Таким образом, качества къонаха присутствуют и в загробном мире. Мало того, этот человек по своей поведенческий роли прямо связан с тем светом: считается, он готов в любое время принять смерть, о чем и свидетельствует приведенный выше факт о добровольном принятии на себя кровной мести. Следовательно, къонах, готовый умереть, этим уже близок предкам. Поразительно в этой связи то, что в этом образе обнаруживаются черты и прямо противоположные: он не только юн, почти ребенок, но даже зародыш, эмбрион. Эту характеристику можем вывести из нахождения эпического къонаха возле очага, роющимся в пепле. Примечательно, что для пепла в эпосе используется слово «юкъ», которое имеет также значение «середина», «пояс». Факт сажный не только потому, что затрагивает проблему «опоясывания» как момента взятия на себя обязанностей къонаха. Дело в том, что связь с очагом вводит ее в круг «зольных» героев вроде славянского Пепла, западноевропейской Золушки. Как правило, это сироты. Но они не имеют отца, по нашему мнению, не случайно, а закономерно, ибо появились в очаге как уже готовые эмбрионы. Именно из очага в мифах народов Сибири выходит на свет цепь эмбрионов, где мальчик чередуется с девочкой. Да и собственный вайнахский материал подтверждает нашу мысль. Архаическим обозначением очаговой ямы было слово «туьша». Этот термин стал именем известили вайнахской богиня плодородия Тушоли. Еще в двадцатые годы бесплодные женщины приходили к ее святилищу испрашивать потомство. Приведенные факты позволяют видеть в описываемом образе единение полюсов в биологической непрерывности: предков и потомков. Это должно иметь важнейшее последствие для раскрытия базовой (модельной) личности в чеченской культуре. Когда в народе говорят, что «сейчас къонахов не стало», то это, полагаем, указывает на целостное понятия базовой личности.    Къонах — это идеал. Удалось зафиксировать представление о том, что в древности къонахов было много, а затем — все меньше. Старики утверждают: «В лучшие времена къонахом был каждый седьмой. Потом каждый девятый. Потом каждый сороковой. Сейчас его не найдешь среди тысячи». Перед нами линейное время, выраженное числовым рядом. В эти цифры в сущности равны друг перед друг по тому значению целостности, которое в них скрыто. Семерка — это лунная единица, неделя. Девятка в вайнахской традиции уже имеет пространственное значение. Все круговое пространство делится на 12 частей, которые сгруппированы в 4 доли. Из них одна часть имеет смысл покоя, зимней стылости, смерти. Все другие означают разные состояния жизни, а также три годовых сезона: весну, лето и осень. А пространственно девятка — это восток, юг и запад. В цифре 40 тоже скрыта семерка, которая имеет значение цельности лунного времени: 40 стоит из числа 33 и приплюсованной семерки. В вайнахской традиции — цифра, насыщенная не временным, а пространственным смыслом. Считается, что и тело человека состоит из 33 частей. Направления света дробятся также на 33 части. При добавлении к ��той цифре семерки получается пространственно-временное единение. Эта числовая модель мира, несущая смысл вечности, представлена в разных мировых культурах. Так что личность къонаха помещена в начале линейного времени. Она дает отсчет всей человеческой истории, цивилизации. Къонах – человек, твёрдо следующий основным принципам кодекса чести “Къонахалла”. Главной целью и смыслом жизни къонаха является служение своему н��роду (Къам), своему Отечеству (Даймохк). Интересы народа и Отечества для него всегда выше интересов своего тейпа, рода, фамилии. Высшим проявлением служения къонаха является защита Отечества от нашествия врага. Смерть в справедливой войне или при защите своей чести и достоинства предпочтительна для къонаха, чем жизнь в бесчестии и позоре. В служении Отечеству къонах имеет право заниматься любым видом деятельности, кроме тех, которые могут заставить его поступиться принципами кодекса чести или уронить личное достоинство. Созидательный труд не только не унижает, а, наоборот, возвышает достоинство къонаха. Труд во благо Отечества в мирное время является таким же долгом, как и защита своей страны во время войны. Если къонах служит в силу обстоятельств интересам одного человека или группы людей, то в случае, когда они приходят в противоречия с интересами народа, он должен встать на защиту интересов народа. И для того, чтобы не стать клятвопреступником, он не должен присягать никому, кроме Отечества. Къонах должен быть готов к смерти каждое мгновение, ибо нет ничего вечного в этом мире. Он должен помнить о том, что для него есть понятия, которые дороже жизни: Отечество, личное достоинство и честь. Но къонах не должен стремиться к смерти и без необходимости испытывать судьбу, так как жизнь есть высший дар Всевышнего человеку. Главным качеством къонаха является выдержка. В ней проявляются истинное мужество и умение управлять собой и ситуацией. Бездумная храбрость – это мужество с закрытыми глазами, она простительна юнцу, не знающему цены ни свой, ни чужой жизни. Выдержка къонаха – это умение знающего, осознанный шаг на встречу смерти, если иное противоречит интересам Отечества, несовместимо с кодексом чести или личным достоинством. Къонах должен быть скромным в жизни, в быту, в общественных делах. Ум, мужество, деяния къонаха должны оценить, прежде всего окружающие. Но даже субъективность этой оценки не даёт ему повода восхвалять себя самого. Къонах всегда отвечает за свои слова и поступки. Он всегда выполняет данное им другим людям слово и никогда, даже ценой собственной жизни, не нарушает данной им клятвы. Главным богатством къонаха являются его честь и личное достоинство. Все иные блага этого мира можно обрести вновь, однажды утратив, но утраченная честь поруганное обретаются вновь лишь через достойную смерть. Къонаху не противопоказано накопление богатства. Накопленное праведным путём богатства къонаха может послужить не только его интересам, но и интересам его народа и Отечества. Жадность и скупость могут сделать бесполезными лучшие качества любого человека, так же, как и расточительность – разорить самого богатого человека. Щедрость же приумножает не только славу къонаха, но и его благосостояние. Къонах не должен посягать на личное достоинство и честь других людей так же, как и на чужую собственность. При этом он должен быть снисходительным к слабостям и ошибкам других людей, но требовательным к самому себе. Къонах обязан бережно хранить лучшие традиции своей фамилии, помнить своих предков, уважительно относится к их прошлому и к истории своего народа. Къонах должен постоянно оттачивать свой ум, постигать мудрость и опыт мудрейших, изучать науки, дающие ключ к познанию мира, так как только через знания можно прийти к истинной вере и постижению справедливости. Истинная вера и справедливость являются высшей духовной целью къонаха. В религиозных делах къонах руководствуется постулатом ислама: “Нет принуждения в религии”. Он терпимо относится к представителям других религий, не навязывает силой и принуждением им своих взглядов или образа жизни. Къонах должен быть скромным в религиозных делах. Он никогда не подчёркивает своей религиозности, не подменяет истинной веры внешней формой. Справедливость – единственная мера в отношении къонаха к окружающему миру и людям. Он должен быть справедливым по отношению к другим людям так же, как и по отношению к себе. Благодарность так же является чертой благородного человека. Сделанное ему добро къонах должен возмещать многократно. Сам же он не ждёт благодарности за содеянное добро. В общении с людьми къонах должен быть предельно вежливым, сдержанным и скромным, независимо от их социального статуса или возраста. Къонах с уважением и почтением относится к женщине. Он никогда, ни при каких обстоятельствах, не позволит оскорбить и унизить её, ни себе, ни другим. Честь и достоинство женщине для къонаха священны. Къонах должен уметь не только отстаивать свою правоту словом и делом, но и выслушать противоположную сторону, согласиться с её мнением, если она права. Уступить в ссоре или споре более слабому противнику является не трусостью, а проявлением благородства. Къонах должен быть милосердным к слабым и немощным. Он должен относится с состраданием не только к людям, но и к животным, которые не имеют разума, и не могут оградить себя от человеческой жестокости. Къонах с состраданием относится ко всему живому, ��икогда без необходимости не срубит дерева, не причинит вреда ни одному живому существу. Къонах должен мужественно переносить все тяготы жизни, выпавшие на его долю, в том числе и физические страдания. Къонах должен достойно вести себя и в веселье, и в печали. В любой ситуации он должен проявлять выдержку и спокойствие. Жизнь къонаха должна быть образцом высокой нравственности, мудрости и мужества для юного поколения. Передача более молодым своего жизненного и ратного опыта я является нравственным долгом къонаха. Къонах должен уважать и почитать своих родителей, заботиться о них, обеспечивать их старость. В своей семье къонах должен быть таким же справедливым, как и в обществе. И в наказании, и в поощрении он должен быть равным и сдержанным. Он не должен опускаться до оскорбления или физического наказания членов семьи. Если женщина совершила такой поступок, за который её можно ударить, то ей нужно дать развод. В дружбе къонах должен быть верным и преданным. Защищая своего друга, къонах не должен щадить своей жизни. Къонах познаётся в дружбе, и во вражде. Къонах проявляет по отношению к врагу такое же благородство, как и по отношению к остальным людям. Къонах не должен применять оружие против безоружного врага. Тяжело раненому врагу он обязан оказать посильную помощь так же, как сделал бы это для любого человека. Къонах должен по возможности избегать поединка с более слабым противником, так как любой исход такого боя не прибавит ему славы, но может уронить его имя. Если же поединок неизбежен, то он должен дать противнику возможность выбрать оружие и быть снисходительным к нему. Къонах не должен уклоняться от боя с сильным противником. Но он должен всегда предпочитать мир войне, если такое возможно без ущерба интересам народа, его чести и личному достоинству. Закон гостеприимства для къонаха священ. Къонах, не сумевший защитить своего гостя, обречён на позор и презрение. Поэтому жизнь и свобода гостя для него дороже собственной жизни, но он не несёт ответственности за гостя, совершившего преступление. При посещении чужих стран и народов къонах должен уважать их законы и традиции, так как в этом случае он представляет не только себя, но и свой народ. Къонах в течение всей жизни должен заниматься совершенствованием своего духа и тела для того, чтобы служить своему народу с максимальной пользой. Къонах должен регулярно заниматься упражнениями, закаляющими его тело, упражняться с различными видами оружия, чтобы в случае необходимости достойно защитить Отечество и свою честь. Къонах с уважением относится к своему оружию, чтит его, не обращается к нему без необходимости, никогда не применяет его ради наживы или неправедного дела. Смерть къонаха должна быть такой же достойной, как и его жизнь.   Read the full article

[ekostroyart-blog]

Встречаем новый проект в Европейском стиле «РУБЛЁВ»

Дорогие друзья! Рады Вам сообщить, что мы подготовили новый проект в Европейском архитектурном стиле проект  "РУБЛЁВ" подробнее в разделе "ПРОЕКТЫ" Стоимость проекта: 36.500 руб.($570).    Стоимость строительства: от 5.446.5500 руб.(в зависимости от комплектации дома) Проект «РУБЛЁВ», разработан нашими архитекторами в Европейском архитектурном стиле. Данный дом соответствует всем требованиям изысканных заказчиков, просторный, уютный, светлый и теплый, со своей собственной внутренней энергетикой. Красивое, интересное, уютное и комфортное сооружение будет радовать его будущих хозяев! Живой и хороший дом для Вашей семьи! Внешний облик проекта вдохновил нас дать ему название "РУБЛЁВ" в честь русского иконописца Андрея Рублёва. Немного информации о названии нашего проекта"РУБЛЁВ": Проект назван в честь русского иконописца Андрея Рублева. Андрей Рублёв (около 1360 — 17 октября 1428, Москва) — наиболее известный и почитаемый русский иконописец московской школы иконописи, книжной и монументальной живописи XV века. Канонизирован Русской православной церковью в лике преподобных.

Андрей Рублев — первый русский художник, которого причислили к лику православных святых. Он создал собственную иконописную школу и отступил от византийских художественных канонов. Кроме икон, Рублев создавал настенные росписи храмов и занимался книжной иллюстрацией: его миниатюрами украшено старинное Евангелие Хитрово. Однако самой знаменитой работой Рублева стала икона «Троица», которую сейчас признают шедевром во всем мире. Историки предполагают, что Андрей Рублев родился около 1360 года в средней полосе России — возможно, в Великом Новгороде или в землях Московского княжества. При крещении ему дали другое имя — Андреем нарекли позднее, при монашеском постриге. Мнения историков о происхождении иконописца противоречивы. С одной стороны, «рекло» — прозвище, прообраз современной фамилии — носили в то время только знатные и образованные люди. С другой, прозвище Рублев произошло от слова «рубель» — так в старину называли приспособление для выделки кож. Получить «рекло» от названия инструмента мог только человек из семьи ремесленников. О детстве и юности Андрея Рублева также не сохранилось достоверных сведений. Вероятно, учиться живописи он начал, еще будучи мальчиком: в то время детей старались отдавать в обучение как можно раньше. Около 1405 года иконописец постригся в монахи. Это произошло в Москве, в Спасо-Андрониковом монастыре, настоятелем которого был тогда игумен Андроник. Первое упоминание Андрея Рублева в исторических документах относится к 1405 году. В «Троицкой летописи» среди событий этого года есть сведения о росписи домовой церкви московского князя Василия I, старшего сына Дмитрия Донского. «А мастеры бяху Феофан иконник гречин, да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев», — сообщал летописец. По традициям того времени последним в списке мастеров упоминали самого младшего из артели. Однако сам факт, что Рублеву доверили такой почетный заказ и привели его имя в летописи, говорит о том, что к этому времени он уже считался опытным мастером. Иначе его произведения остались бы анонимными, как это произошло с работами большинства древнерусских художников. В мае 1408 года, соглас��о той же «Троицкой летописи», Андрей Рублев и Даниил Черный приступили к росписи Владимирского Успенского собора, построенного в XII веке при князьях Андрее Боголюбском и Всеволоде Большое Гнездо. К началу XV столетия храм сильно пострадал от ордынского нашествия, и по указу московского князя Василия I началось его восстановление. От работ Андрея Рублева и Даниила Черного в Успенском соборе сохранились фрагменты настенных фресок и часть иконостаса — одного из самых больших в России. Роспись Успенского собора во Владимире — единственная сохранившаяся работа Андрея Рублева, год создания которой точно известен. Иконы деисусного ряда, на которых изображен Христос, достигают в высоту 3,4 метра. Рублев опирался на византийские художественные традиции и московскую иконописную школу Феофана Грека, однако во многом отступал от них и по-своему трактовал образы Христа, Богоматери и святых. Из фресок особенно интересен фрагмент с изображением Страшного Суда: Рублев написал не мрачную сцену наказания грешников, а праздник справедливости и вечной жизни, которая, по христианским представлениям, ожидает праведников. Сейчас сохранившиеся иконы и фрагменты фресок хранятся в отреставрированном Успенском соборе, который входит в Список объектов всемирного наследия ЮНЕСКО. С начала ХХ века Андрею Рублеву приписывали Звенигородский чин — собрание икон, созданных по заказу звенигородского князя Юрия. Историки предполагают, что первоначально их было семь, и предназначались они для княжеского Успенского собора или Рождественской церкви Саввино-Сторожевского монастыря. Сохранились же всего три большие иконы — поясные изображения Спаса, апостола Павла и архангела Михаила. Исторических свидетельств, подтверждающих авторство Рублева или устанавливающих дату создания образов, не осталось. В 1926 году искусствовед Игорь Грабарь провел стилистический анализ икон Звенигородского чина и атрибутировал их как работы Андрея Рублева. Многие искусствоведы того времени поддержали его. Но в 2017 году сотрудники Третьяковской галереи и Государственного научно-исследовательского института реставрации провели еще одно исследование и установили, что эти иконы писал другой мастер. Кроме создания фресок и икон Андрей Рублев занимался и иллюстрированием церковных книг. Он создал несколько рисунков к Евангелию Хитрово: его назвали так по имени владельца, боярина Богдана Хитрово. Рукопись конца XIV века была украшена изображениями Христа, Девы Марии и апостолов, но и рисованными заставками, инициалами в виде животных. Рублев написал для нее миниатюры апостолов-евангелистов — Луки, Марка, Иоанна и Матфея. На отдельных листах он изобразил и символы евангелистов: быка, льва, орла и ангела. До того в русских Евангелиях эти символы не помещали на отдельных страницах: их вплетали в орнамент, окружавший текст, или делали их частью других иллюстраций. До начала ХХ века Евангелие Хитрово, помещенное в богатый оклад, хранилось в Троице-Сергиевой лавре, затем его передали Российской государственной библиотеке. Ранние образцы рублевской иконописи соответствуют общим правилам, которых придерживались мастера того времени. На православных образах XIV–XV веков принято было изображать суровые и аскетичные лики с характерными византийскими чертами: большими глазами, высоким лбом, прямым носом и тонкими губами. Мастера использовали в основном сдержанные, темные цвета: темно-красный, коричневый, охристо-желтый. Ранние работы Рублева иконописец и реставратор начала ХХ века Василий Гурьянов описывал так: «...лики написаны тонкослойно с соблюдением крайней последовательности в переходе от освещенных мест к неосвещенным, выглядят определенно зеленоватыми в тенях и моделированы коричневой («темной») охрой без отметок, т.е. без ударов на наиболее светлых местах для обозначения белою краскою бликов; в соответствии с ликами так же слабо моделированы и фигуры, а контур обозначен лишь тонкой описью». В более поздних работах Андрей Рублев отошел от канонов иконописи. Он часто пользовался светлыми, легкими красками — золотисто-желтой, светло-голубой, розовой. Лики на его иконах при��брели славянские черты — мягкий округлый овал лица, светлые волосы и глаза, широкий лоб. Изменились и выражения лиц: рублевские ангелы и святые стали радостными, одухотворенными, на некоторых ликах появились чуть заметные улыбки. «Андрей Рублев возродил античные принципы композиции, ритма, пропорций, гармонии, опираясь в основном на свою художественную интуицию», — писал искусствовед Михаил Алпатов. Иконописец часто пользовался приемом лессировки — поверх основного слоя краски наносил еще один, полупрозрачный, на котором выписывал тонкие детали. Такая техника позволяла создать плавные линии и сгладить переходы цвета. Андрей Рублев приступил к созданию самой известной своей работы — иконы «Троица» в 1411 или 1425–1427 годах. Такая расплывчатая датировка связана с тем, что неизвестно, для какого именно храма предназначался образ: раннего деревянного собора Троицкого монастыря или же построенного на его месте каменного. В первом случае икону могли просто перенести в новый храм, во втором — иконописец работал над ней одновременно со всеми остальными образами иконостаса. За основу «Троицы» (второе название образа — «Гостеприимство Авраама») Рублев взял ветхозаветный сюжет о праотце Аврааме, которому явились три ангела под видом странников. Авраам и его жена Сарра встретили их с почтением, омыли ноги по древнему обычаю, закололи для них тельца и пригласили за стол. Ангелы же предсказали пожилым бездетным супругам, что у них родится сын, а сам Авраам станет родоначальником целого народа. Андрей Рублев отказался от многих деталей, которые принято было изображать по канону: на иконе отсутствует Сарра, нет сцен омовения ног гостям и заклания тельца, а ангелы не трапезничают, а беседуют. Фигуры ангелов образуют подобие круга, взгляд не останавливается на одной из них, воспринимает все три целиком: так иконописец воплотил христианское представление о триединстве Бога. Для «Троицы» автор выбрал яркие, чистые краски — более насыщенные, чем в ранних работах. Он написал фон золотисто-желтым, одежды ангелов — розовым, зеленым и ярко-голубым. Голубая краска — ляпис-лазурь — в то время была редкой и дорогой. Оттенок, которым пользовался иконописец, позднее назвали «рублевским голубцом». До революции 1917 года икона «Троица» хранилась в Троице-Сергиевой лавре. С конца XVI до начала ХХ века она была помещена в золотой оклад, из-под которого видны были только лица и руки ангелов. В 1904 году иконописец Василий Гурьянов занялся ее реставрацией: снял потемневшую олифу и поздние слои краски, которыми поновляли первоначальный образ, а затем записал ее заново. Впоследствии гурьяновский слой также сняли, оставив только работу самого Андрея Рублева. Сейчас «Троица» хранится в Третьяковской галерее. Между 1422 и 1427 годом Андрей Рублев вместе с Даниилом Черным руководил артелью иконописцев, которая расписывала Троицкий собор Троице-Сергиева монастыря. Затем Рублев поселился в московском Спасо-Андрониковом монастыре и занялся росписью Спасского собора. В январе 1430 года иконописец скончался. Его похоронили на территории монастыря. В 1947 году ученые Игорь Грабарь, Петр Барановский, Павел Максимов и Николай Воронин основали в Андрониковом монастыре Музей имени Андрея Рублева. В 1985 году его переименовали в Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева. У входа установлен памятник иконописцу работы скульптора Олега Комова. В 1988 году Русская православная церковь канонизировала Рублева в лике преподобных святых. Read the full article