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Esquizoanálisis: Pieronte Vol1 (segunda parte)

Contexto: 

Arica, 2020. Pandemia Global a causa de virus COVID-19, detonante de un síndrome de insuficiencia respiratoria SARS-COV-2. Sentado en una silla incómoda. En un rincón de la pieza donde duermo y laburo a la vez. 

El no-orden ha llegado para quedarse. Audífonos en los oídos. Guitarra cerca, celular. Comida. Quena. La lana ovillada a un costado de la cama. Un plato. 

Anoche tembló mientras unía mis palmas apuntando hacia arriba hablando con mis maestres. En la pared contramar: dos cuadros. El uno realizado por Leonora, el otro por Rita. Composiciones pictóricas neolúddicas.

Play.

V. Cielo Alterno:

En pleno siglo XXI. cansados. ¿Qué haremos? Las tumbas están abiertas a las muertes que nos dará el poder: balas caerán en nuestra tierra, la piel rasgada hará su brotar de sangre. 

El río de sangre, la guitarra conversa con ella. ¿Cuando llegará el final? ¿Quién te dijo que hay final? La cultura judaica, la invención del tiempo lineal. Inicio, desarrollo, final.  ¿El siglo xxi? Dejamos de leer el tiempo desde ahí.

Bayer, Monsanto la misma mierda: instituciones del sistema farmacopornográfico. Letal. Nuestras plantas han sido dañadas, han sido destruidas, mutadas. Se viene la venganza.

Son semillas transgénicas las que compramos para cultivar. Son semillas transgénicas las que nuestras frutas que mordemos nos dan. 

Nuestros tomates son ficticios. Inventamos realidades sintéticas. 

Tu piel no es sintética. La de ella tampoco. La mía tampoco, aunque la deje de sentir entre las monedas virtuales que recibo por las horas de mi vida.

El cielo allá. ¿Acá? La miseria. La población miseriada por las rejas de la jaula. Animales en veda, animales en jaulas, animales en exhibición, animales a la venta, animales esclavizadas. 

Arderán: supermercados, casinos, aeropuertos, edificios gubernamentales. 

Como un animal enjaulado que busca su cielo alterno rasguñando

Ritmos de trote. De avance. Cantos de solemnidad. Cantos finos. Cantos subrepticios que logran atravesar la corteza prefrontal. Ritmos de lucha. Ritmos de guerra. Ritmos de danzas aéreas entre enredaderas violetas de luz orgánica. Semillas de ruptura. Semillas de fuga, semillas de 

VI. Al Azar.

Un viaje: empacar.

Otredades: personas

Dualidad: tú y yo.

Tiempo: adiós

Máquinas de lectura del tiempo: reloj

Cosmos: estrellas.

Naturaleza marchita: flor.

‘Se marchitó’ melodía conocida bajo bello movimiento, cadencia que mueve.

Futuro, mañana será mejor. 

La luna presente: brilla.

El azar:¿Qué es eso? ¿Hay?

Alma: el alma que piensa no es alma (GARCÍA:1980)

Ciudad: proyecto civilizatorio imperial.

Una aguja: desbordo los límites de mi existencia.

Un papel: dibujo límites imaginarios de mi existencia.

Con mis manos construyo el futuro. Con mis manos desarmo el pasado, con mis manos construyo el presente.

Vuelvo a mi casa, mi hogar con la mente blanca. Me aseguro que la plaza esté libre de policías guardianes del capital. Mis manos en el polerón, fumo tabaco. Miro ambos lados antes de cruzar. Cruzo con luz roja. Camino por en medio de la calle. Miro mis zapatos. La luna brilla. El reloj marca las 23. Es hora de bajonear. No quisiera pasar la pena del asalto. Llego a mi casa imaginada. Cocino un tarro de arroz. Lo reparto con animales trashumantes. Miro mis zapatos por segunda vez. La brújula perdió su centro. ¿El sur?  Gaia no tiene dirección. Vuelvo a mi mente blanca, mi cuerpo negro. Transparencia y solidez.se combinan en matices sonoros precisos que la canción en mis oídos resuena: ‘ciertamente es imposible al momento de empacar no pensar en tanta gente que no quisiera olvidar’. El bajo hace mover mis extremidades. Me dejo fluir en un vaivén. Cae la taza de mis manos y el café mancha mis talones. Miro por tercera vez mis zapatos. Pateo la loza mientras giro sin contención. Mi corporalidad va en espiral. Mi alma remueve las atrocidades pensadas. Me deshago en movimientos que me hacen olvidar mi finitud. Entro en trance. Cultivo la risa en el más profundo pensamiento que tendré al acabar: ‘tranquilo voy seguro con mis manos del futuro’.

*García, C (1980) Desarma y Sangra en Bicicleta. Serú Girán, SG DISCOS, Argentina.

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Ser Santo Varón

A propósito del fotolibro “Santos Varones” de Ch’alla Ediciones.

Ser Santo Varón.

Fé. Tradición

Cargar con la cruz. 

Ocultar el rostro bajo la tela blanca. Ocultar el rostro: devenir humano sin rostro.

Ocultar el rostro, mas no la mirada. Movimiento identitario. Soltar la identidad para confluir en comunidad. Comunidad sin egos. Comunidad constituida por individuos sin rostros, que desarticulan sus egos. 

¿Blanco de pureza? Habrá que ver.

El recorrido inicia con un farol alumbrando la curva de una ruta sin pavimento, <<de tierra>>. El resto se desvanece, se difumina suavemente hasta llegar a la penumbra. La curva iluminada. El foco, que anuncia la aparición del fenómeno ante una impetuosa oscuridad. La curva que anuncia movimiento, tránsito forzado. Cambio de dirección, la fuga unidireccional se desvía ante la aparición de la luz, de aquello que anuncia la realidad. ¿Jesús será la luz? El hijo de dios, que anuncia la unión entre lo humano y lo divino. El eje, que es Dios y humano. La curva que es eje entre penumbra e iluminación. 

Ser santo varón. Ser el eje entre lo humano y lo divino. ¿Será la blanca túnica la ampolleta que ilumina los cambios vitales de la existencia?

La imagen de la virgen al costado izquierdo superior. Adornada, <<enchulada>> como ella sola. ¿Quién más podría ser el objeto de enchule por excelencia? La virgen, la "Dolorosa" como escuché que le dicen por ahí. Ella recibe la luz de pequeños foquitos, como cada santo varón que iluminará al santo Jesucristo. Jehová, Jahvé, el Doloroso. Junto a ella, se entretejen bloques de cemento en el suelo como se teje la fe en cada semana santa de Codpa y de cada pueblo españolizado al sur de Abya Yala. Restos de basura adornan el tapiz. La solitaria imagen evoca amplitud, espacialidad dispuesta a ser ocupada por la humanidad. ¿Dónde quedan las personas? La penumbra al fondo.

Ser santo varón. Ocultar quien se es. Dejar de ser. Ser nadie, pero ser pilar del altar del Doloroso. 

¿Qué es ser Santo Varón? ¿Qué es aquello que permite ser Santo Varón?¿El traje? ¿El ocultarse?¿El ser tránsito entre luz y oscuridad?

El Santo Varón se alza como devoto. Se presenta como devoto y servidor del Doloroso. Es un decorador del dolor, un humanizador de la figura inanimada. Es aquel que cree en la vida de esa figura y la trata como si humano fuese. Es eje: creatura-creadora. 

El Santo Varón da vida al Doloroso y duele con él. El santo varón acompaña la pasión, el tránsito al más allá, aunque el objeto sea inanimado. Traen a Jesús al más acá para llevarlo nuevamente al más allá. Aparición fugaz de la divinidad en Codpa. Algo así como el <<roadie>> de la divinidad. 

Manos enguantadas. Manos desnudas. Rostro cubierto. Mirada descubierta. Voz libre para ser liberada. Cargar con la cruz. Cargar con la cruz de la posibilidad de la mirada y de la palabra que se torna en responsabilidad de mirar el mundo y de decirlo, palabrear el mundo. Cargarlo de palabras.

El Santo Varón como posibilitador de mundos. 

Creador-creatura que, como ánima, resguarda al hijo del gran creador, a la Dolorosa y a sus seguidoras. Ánima que transita entre el más-allá y el más-acá. Eje, bisagra, flujo en la ruptura santa, desfiguración del <<yo>>. Salto al mundo sin identidades. Desubjetivación de la propia vida. Elevación de la animalidad, superación del placer terrenal por medio del cuerpo terrenal.

¿Qué esconde el Santo Varón? ¿Qué secreto guardan los Santos Varones que impide a la fotografía expresarlo? ¿Dónde reside el misterio del Santo Varón?

El recorrido finaliza:

Un rostro encapuchado en blanco se difumina hacia la penumbra cual foco de luz que alumbra el camino. Rostro encapuchado en blanco cual "terrorista" que se enviste de pureza. La pureza cristiana que nos allana y nos sumerge en la moralidad del bien y el mal. La pureza que nos indica el buen camino, nuestro deber como personas. Rostro encapuchado que deviene santo por una noche. Rostro encapuchado que deviene Santo Varón.

Santo Varón: guardián, cuidador, educador, artista. 

Guardián de la fé. 

Cuidador de los fieles. 

Educador de la tradición. 

Artista de la religión.

Santo Varón: misterio, penumbra, luz, oscuridad, devenir, tránsito, humanidad.

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Alteridades

Avancé tanto en mi hacer y mi pensamiento tanto en la deconstrucción civil tanto en la amargura de dejar la vida amarga tanto. Avancé, retrocedí dejé de pensar en tiempo dejé de vivir en sucesos caminantes dejé de actuar en cúpulas temporales Dejé dejaré he dejado fui dejando Aniquilé mis ansias mis anhelos mis deseos los dejé fluir Arrebaté los puntos a las oraciones arrebaté las comas a las frases desarmé metrías y consonancias Desarmé desamé desestabilicé el punto céntrico de la virtud de estar elevado en ayahuasca O ayawaska Me dejé volar los sesos por mí animalidad interna me dejé volar las venas con la sangre hielo que de mi brotó me dejé rasgar la miel que por mis sienes transgredía futuros me dejé solicitar por santos y demonios del paraíso celestial y terrenal Dejé cielo e infierno dejé retorcidas las plumas agrias del cojín que en mi cabeza descansaba Me dejé tolerar me dejé embaucar por la fantasía exigua del amor romántico del plutónico Y aquí voy caminando con mis dedos por negros ladrillos plásticos por bloquetas simbólicas de lenguajes aún no escritos Avancé, retrocedí, me quedé y me olvidé de ti. Avancé, retrocedí, me quedé y me olvidé de ti. Avancé, retrocedí, me quedé y me olvidé de ti. Avancé, retrocedí, me quedé y me olvidé de ti. Avancé, retrocedí, me quedé y me olvidé que tú no eras yo que tú no eras yo que tú no eras yo Que tú no eras yo Que tú no eres yo Que yo no eres tú Que yo y tú son sólo símbolos Símbolos solos Que nosotros es otro símbolo que la realidad no es discreta que la realidad es continua que la realidad no se dice que la realidad no se lee que la realidad se inventa que la realidad va allá que la realidad está acá que allá y acá son convenciones que acá y allá son pretensiones que acá y allá no son emociones que acá y allá se entroncan en un enlace aristotélico cuántico

o cuático.

[ferminmauricio]

Entre la penumbra y la luz.

O: Tres apuntes filosóficos básicos, una hipótesis y un poesofema a propósito de los primeros tres capítulos de Lost.

Ante la insistencia de una amiga ligada al mundo de las Artes, decidí ver Lost, Me resistí mucho a verla y si bien algo había podido captar en onces familiares con mi hermano, no hubo nada que me hiciera estallar ni la cabeza ni la guata. Aún así, y dada la confianza intelectual que me amerita la persona que me insistió, accedí. 

Insisto que recién llevo tres capítulos y que lo que aquí pueda señalar sea disparate en relación a lo que viene de la serie, pero qué mas da... uno de los riesgos de hacer filosofía a este estilo conlleva la posibilidad de decir burradas. 

Llevo tres capítulos recién, pero he podido digerir, disvariar y hacer revoloteos mentales que paso ahora a compartir. Afírmense el cinturón de seguridad y pónganse la mascarilla de oxígeno. 

1er Apunte: “Eres un buen tipo Sayid” - Sobre lo moral:

¿Cuál es la distinción moral presente en la serie? 

En primer lugar durante estos capítulos existe una sola escena en la que se utilizan los términos de ‘bueno’ en contraposición a la existencia posible de ‘malo’. Luego de la expedición en busca del Transmisor-Receptor (T-R) para comunicarse con el exterior, Jack se encuentra con una dantesca pelea al más puro estilo del Choro Naco c/s Choro Mota entre Sayid y el otro joven rubio muy parecido a Brad Pitt. El rubio lo acusa de terrorista, ‘Abdul’ le dice (risas) y pá combos iban y combos venían. Ahora bien, lo que más llama mi atención es la conversación posterior que tiene Abdul con Hurley, el ‘gordo’ - en palabras del rubio - que se hizo famoso en Chile por... ser chileno... (chauvinismo imberbe detected). 

Aquí el nudo: “Eres un buen tipo Sayid”, le dice Hurley mientras arreglan el T-R. La cosa es que el gordito contrapone la noción de terrorista acuñada por el rubio a la noción de ‘buen hombre’ o ‘buen tipo’ designándosela a Abdul. El gesto que hace entonces es realizar la típica y ya cliché división moral de bondad/maldad (en eso consiste lo moral) y la relaciona con terrorista/no terrorista. ¿Es así? Pues es lo primero que se me viene a la cabeza. Es de notar que dicha y hecha esta categorización por Hurley, Sayid - aunque a regañadientes y algo dubitativo - le repite lo mismo ‘También eres un buen tipo’. Y ya está. Felices los dos. Sin embargo la conversación continúa y el ‘No terrorista’ le dice al chileno que estuvo en la guerra del golfo... en la Guardia Republicana, es decir, del lado del caballero ese que ahorcaron los gringos: Saddam Hussein. La cara de Hagrid se desfigura. Se desfigura tanto que viene a confirmar mi propuesta: Buen tipo-no terrorista, Tipo malo - terrorista.

Por lo pronto no podríamos decir que en eso se basará toda la distinción moral de la serie, pues bien podemos decir que es la base moral de un sólo personaje. Ahora bien es preciso notar que más adelante esta confrontación terrorista-no terrorista se enclava con el juicio que se la hace a Brad Pitt con ser ‘un prisionero’ dado que usa una pistola pa pitiarse a un oso polar algo perdido de seguro por las ondas electromagnéticas que hace rato andan desorientando a las abejas del orbe. <<Terrorista>> se engarza con <<Prisionero>> (luego sabemos que la <<prisonera>> en realidad es la joven enamorada de Jack, que no puedo recordar su nombre). 

La noción de prisionero entonces se posiciona también dentro del plano de ‘maldad’ dada la conversación que tiene Sayid con Abdul en el monte que casi termina con esa discusión adolescente de ‘quién es más malo’, si el que lleva un arma en medio de la selva o aquel que quizá cuántos gringos se pitió.

La división moral queda patente entonces:

Terrorista-Prisionero / No terrorista-Libre

Ahora, la distinción además de resultar básica, también se me aparece como aburrida. Sin embargo, parece que se viene pronto esa trastocación de lo moral en la serie. Ojalá digo yo pa que la serie se ponga más interesante... (nada supera la brutalidad moral que presenta Breaking Bad, pienso entre tanto: ¿vara alta? vara a la chucha...)

2do Apunte: El saber y la configuración de lo político. 

¿Vieron/Leyeron ‘El señor de las moscas’?

Pues bien, la serie inicia con la pupila de Jack contrayéndose. El aparente médico llega a la bahía y es el primero en posicionarse como ‘líder’ dentro de la cagadita que está quedando. ‘Haz esto, haz esto otro, pa aquì, pa allá’. Lo que presenta la serie es cómo dado el conocimiento científico médico que tiene un personaje comienza a estructurarse el orden político de la neosociedad a punto de conformarse. 

Un avión cae a una isla extraña. Un avión despedaza toda idea de civilización previa a ese hecho. ‘Aún crees estar en la civilización’ o algo por el estilo le dice Brad Pitt a Jack. (aquí me detengo a pedir las pertinentes disculpas por no hacer el esfuerzo necesario para recordar de manera exacta diálogos y mucho menos nombres, aún así el hilo de filosofía melodramática puede ser seguido, no?).

¿Quién estará a cargo? ¿Quién se posicionará como jefe/líder de lo que aquí se sucederá?

Y aquí me acuerdo del Señor de las moscas. Una película en la que varixs niñxs quedan varados en una isla y se suceden hechos controversiales ligados al proceso político que conlleva constituir una organización en medio de la nada y con nulos medios tecnológicos propias de la urbe. (incluso hay un capítulo de Los Simpsons que parodian dicha película, por favor veanlo). ¿Por qué me acuerdo de esto? Porque es muy similar a lo que ocurre en Lost. Avión cae, queda la cagada, al parecer no vendrá nadie a salvarlos, aparece amenaza externa al grupo (sí la isla es fantástica y tiene bichos insospechados de los cuales más abajo escribiré), y pá: surgen los líderes natos que toda aventura heroica presenta. El médico, por un lado, el guerrillero iraquí, por otro, y la prisionera que quizá qué crimen cometió como tercera vía. Triunvirato que al parecer se erige dado el conocimiento pragmático y efectivo que se tiene sobre la realidad. Curandero, Soldado, Prófuga. ¿Qué mal le podría suceder al resto de insignificantes sujetos si los servicios básicos pueden ser fácilmente posibilitados por este trío de aspirantes a comandantes?

Aún así la resistencia se presenta: una vez más Brad Pitt como antítesis.(okey ahora mismo busco el nombre)                                         

...Sawyer.

Ahora bien, Sawyer - que claramente no es el mismo actor que aparece en el gif de acà arriba - bien podrìamos catalogarlo como un desesperanzado realista, en el sentido no epistemològico de la palabra. Es decir, Sawyer se erige como el tipo que tiene fe plena en que nadie vendrá a buscarlos ni a salvarlos; quien confía que ya todo está perdido y lo único que queda es salvarse por sí solo.. Es el tipo que no está ni ahí con robar, con acusar de terrorista a otros, de engatusar y coquetear de manera descarada con Kate, la ex-prisionera. 

¿En qué modo se llevará a cargo la organización comunitaria de este grupo de naufragantes en medio del mar? ¿Que modelo tomará esta incipiente comunidad que se acaba de formar a fuerza de un aparente accidente aéreo? ¿Matriarcado? ¿Patriarcado? ¿Democracia? ¿Anarquía?

Pero wait... no olvidemos a John Locke y su actitud meditativa, quien se presenta como un cuarta fuerza dentro de esta cosmogonía. Locke, muy lejos del positivismo lógico desde su silencio algo trama. Mucho sabe y como dicen los viejos sabios ‘quien mucho sabe, poco teme, mucho construye’. (inyección de filosofía a la vena).

Quizá a fin de cuentas no sea el conocimiento científico, ni el guerrillero, ni la astucia lo que desarrolle realmente las relaciones de poder dentro de una sociedad, sino el saber sabio, de ese que se encuentra en las profundidades de las raíces, o más allá del rizoma.

3er Apunte: La Otredad: vida y muerte.

La situación se plantea como un dilema ético en todo su esplendor. 

Desde la construcción de una nueva moralidad, pasando por la organización política hasta llegar a la discusión ética por excelencia: la convivencia con la otredad o, siendo aún más quisquilloso, la posibilidad misma de existencia de la otredad. 

¿Qué?

‘Estamos muertos, el accidente mato nuestras vidas tal y como las conocíamos’.

Estamos ante la posibilidad de creación de relaciones infinitamente otras a cómo se desarrollaban con anterioridad. Nadie observa con el rigor de la ley y si así fuese, qué importa; no hay órganos judiciales para someter. El alguacil ha muerto y con él la representación ayerosa de la justicia, de la represión policial, del orden civil. El médico asesina, el ladrón sufre al insertar una bala mal colocada en el pecho del cop, Kate intenta redimirse de su pasado fugitivo; la pareja asiática hace crisis en un nuevo orden y pese al intento de perpetuar el sistema por parte de él, ella ya presenta síntomas de cuestionamientos y posible sublevación. 

Las relaciones cambian y se transmutan en un latente proceso de devenir animal, al más puro estilo deleuziano. 

‘El infierno son los otros’ dice Sartre en su obra ‘A puerta cerrada’ o ‘Huis Clos’ en su idioma original. El infierno son los otros y estamos en una isla desolada donde cada quien hará lo posible por mantener la vida, suponiendo que existe eso que le llaman ‘instinto de supervivencia’. Ahora no olvidemos que ese infierno en la otredad sartriano refiere precisamente a la posibilidad de objetivación de la otredad que tenemos como sujetos. Refiere precisamente a esa capacidad de devenir objetos frente a la mirada ajena que claramente se intensifica en una situación y contexto como el de Lost. 

¿Y si en realidad los personajes ya están muertos y todo lo que de ahora en más se vive es el sueño/paso por el purgatorio de éstos? ¿Y si acaso la existencia misma que decidimos vivir es aquello?

Las relaciones se presentan aquí como una puerta abierta a la creación y establecimiento de nuevas costumbres de encuentro, pero no olvidemos que quienes se encuentran en el trozo de tierra vienen con hábitos a cuestas que quizá cuánto tiempo tome desembarazar. Aunque, a decir verdad, estando o no en la isla, la puerta siempre está abierta: The door is open.

El Poesofema*:

Samsara, eterno retorno, purgatorio, cielo e infierno se entroncan y aparecen como imágenes de un zootropo en mi imaginación. Vida eterna, eterna muerte. Ya morimos, me digo. Qué mas da, la otredad no es más que la proyección sempiterna de lo ya vivido, la pasado presentado en presente. Invenciones de Morel por aquì, por allá. Proyecciones de recovecos inéditos que apreciaríamos editar, o - peor aún - creemos editar. La vida ya fue. Pedro Páramo en la mente. La vida ya fue y nada se puede mejorar, arreglar. Caímos nuevamente a este cinema infierno ¿por qué? porque así lo quisimos. Nos pusimos los lentes 3d, los audífonos. Cinematógrafo 4d, 5d. Decidimos volver al paso de la existencia mundanal. 

Pero una vez más acudimos a la separación alma cuerpo. Platonismo histérico presente otra vez. El alma aprisionada por el cuerpo. Qué pavura. Desesperanza sawyeana a la vena otra vez. ¿Y la esperanza vital? 

¿Y la esperanza vital?

Respiro, sostengo. Inhalar, exhalar.

Sostener. Como un sol. G#

Respirar, espiralizar, vitalizar. 

Sol sostenido.

Arquitectura matríztica más allá de la matrix. Revelaciones. Revoluciones. Revoluciones. Revolución permanente, pero no del trotskismo universitario. Revolución perpetua al estilo arendtiano. Sostener la transformación corporal. Alma y cuerpo son uno. Alma corporal. Cuerpoalmático. Mente-Cuerpo-Alma. ¿Por qué chucha se les ocurrió separar? Positivismo lógico imperante aún. Positivismo Lockeano. Puto Locke. Amo y dios de la realidad epistemológica escolarizada que desde infantes nos inculcan. Puto Locke.

La palabra, el lenguaje devela. Devela y nos quedamos a ciegas ante tanta realidad. Separamos, dividimos, hacemos cortes transversales a la realidad perceptualizada. Lo demás, lo que nuestras máquinas perceptuales no diagnostican, no lo decimos.

La Hipótesis:

La Hipótesis acerca de la serie es la siguiente: La realidad a la cual los personajes llegaron fue permitida gracias al líquido tomado tanto por Jack como por Kate. 

Es decir, todo ese caos y hecatombe que se desarrolla en la serie, lleno de misticismo, secretismo y sucesos aparentemente paranormales en realidad es el efecto de la droga psicoactiva que ingieren los personajes en el vuelo. Al fin y al cabo es todo un plan malévolo de Locke para llevarles a una realidad paralela en la cual reina el caos. Una jugarreta típica de un sociópata. O quizá es el sueño propio de Locke...

Como sea, seguiré viendo la serie a ver si la famélica intriga que pretende generar en la persona espectadora crece y logra transformarse en asombro o un real shock de sentido y de interés. Por lo pronto, seguiré a la espera.

p.s.: Ojalá que no haya entendido nada y toda este protoanálisis sea una burrada. Ojalá que me equivoqué y la serie de un giro atómico. A-tó-mi-co. 

*Este Poesofema corresponde al tercero de la serie Filosofía Traslapista Mutante.

[ferminmauricio]

Filosofía Krishnerista

Domingo 17.40

Lugar: Salón Templo Portales.

Gurú deva en sillón de madera: apoteósico

Canta.

Cantan.

Yo no.

Nos entregaron una hoja con la letra de lo que se canta: "Srita-Kamala-Kuca".

"Sita Camila Kuca", pienso y río para mis adentros.

Igual se me esboza una sonrisa.

Leve.

Gurú Deva manipula una de esas cosas que no recuerdo cómo se llaman. ¿Laptop? ¿Palm? Esa weá que parece celular, pero de mayor tamaño. Filo.

Fin del interludio musical.

¡Transmite por skypeee!!!

Esto es el siglo XXI!! Yuju! Por fin!

Me apunta y me pregunta: ¿Tu nombre?.

Mauricio, respondo.

¿Alguna pregunta? dice.

Pregunto: ¿Está transmitiendo por skype?

Risas.

La vida es conciencia

Tiene que ser más nuestro deseo de servir que de conocer.

Enfatizar la servicialidad, el servicio amoroso.

El servir es la naturaleza del ser.

Nuestra naturaleza es servir.

No olvidar: provenimos del sirviente supremo.

¿Y quién es el sirviente supremo? Krishna, obvio. Otsea.

-

Digresión Personal 1: Así como Krishna lavó los pies de su pueblo, cuando sea presidente mi primera acción será lavar los pies de cada quien vaya a la moneda.

Ista: palabra sánscrita. Significa adorable.

De ahí Egoísta/Altruista.

Que la conciencia crezca, significa conciencia universal, conciencia superior.

El amor es el estado de conciencia más elevado.

Autoestima: primer paso para la autoestima, conocerse.

Cuando uno es envidioso se aleja de su propio ser.

"Siendo envidioso te alejas de tu propio ser"

"Siendo envidioso me alejo de mi propio ser".

(Llega Adinatiam Das a mi lado)

Krishna como ejecutor

La batalla de la vida.

Da Ra: La madre tierra, la que sostiene. Diosa de la fortuna.

Krishna no está solito, no es tonto. Está con la sirvienta suprema. Da Ra.

El amor sólo es dado a quien lo quiere dar.

Si quieres riqueza material busca riqueza espiritual.

Donde el hombre mete la mano la embarra porque es un hombre ateo: sin verdadera conciencia.

El poder vence pero no convence

-

Digresión Personal 2: Si dios es la verdadera conciencia y si quienes estamos en este mundo, la humanidad, no tenemos verdadera conciencia ya que la verdadera conciencia te aleja de la humanidad ¿es atea la humanidad por definición?

Tesis implícita: somos humanidad en tanto no poseemos verdadera conciencia. Dicho de otro modo: Si tuviésemos verdadera conciencia no perteneceríamos a la especie humana.

¿Por qué?:

El poder vence, pero no convence

[ferminmauricio]

"me toco la barbilla, luego existo" Se viene "Filosofízame"

[ferminmauricio]

El Corazón del Delirio: Crecimiento y Alegría

A Alejandro, Arrebol, Claudia y Daniel.

"Me gusta probar a la gente" me dijiste una noche que veníamos de vuelta de ensayo.

Asentí.

Le dí muchas vueltas luego. Desde ese tramo en bicicleta que me llevó a mi casa hasta hoy que me encuentro con este párrafo en un ensayo sobre el deseo según Deleuze*:

"Probar consiste en no juzgar a los existentes sino en sentir si nos convienen o no, si nos aportan fuerzas vitales que ampliarán nuestra potencia o, por el contrario, si nos llevan a la miseria y a la pobreza. Lo que nos conviene puede ser reconocido por dos características: crecimiento y alegría." 

'Me gusta probar a la gente'

¿Me gusta probar a la gente?

Me gusta probarme a mí. 

Moverme, desterritorializarme para reterritorializarme.

La marihuana como herramienta para la desterritorialización. 

Risperidona para la reterritorialización.

Me gusta probar mi existencia, desarrollar mi potencia, dejar de ser en el mundo: devenir el mundo. 'Mundear':

"La potencia busca crecer y anexionarse más territorio. Los seres humanos, los animales, las plantas, poseen un territorio que no se delimita por contornos fijos, sino que está en continuo movimiento porque está determinado por la fuerza vital de cada cual. Un territorio no se delimita desde fuera, no es una propiedad privada. Cuando no actúa la violencia de los otros, el territorio crece hasta el límite de sus propias fuerzas. Así pues, el territorio no es algo cerrado, es más bien un vector que se mueve, por lo que continuamente hay en él movimientos de desterritorialización y reterritorialización. O mejor aún, el territorio es un vector de salida del territorio. El territorio es devenir, se deja invadir o invade, se puebla, se desertiza."

Resumen: no es la marihuana la que me enloquece, es mi propia existencia que deviene en contacto con el mundo, marihuana depormedio como planta de poder, de poder potenciar-me. 

Incomodidad, afecto. Deseo de salir. ¿salir? 

“Por qué te de-re-construyes?” me pregunta el primo filósofo.

Respondo:

“Porque puedo y quiero. lo elijo como modo de vida, perpetuarme en el movimiento o moverme en la perpetuidad. Porque crezco (al modo rizomático), porque me alegra y me hace feliz, aunque cueste, aunque duela. Porque quiero explorar, reconocer caminos no caminados por mí y, quién sabe, quizá por nadie. Porque quiero ser planeta que deje estela. Porque sé muy bien cuál es mi punto de llegada en esta vida, pero no la trayectoria. ¿Caminante no hay camino se hace camino al andar? No. Caminante sí hay caminos, y muchos (caletas). ¿Cuál tomaremos?. Caminemos pa elegir po. A ver qué sale. A ver cómo salimos.”

Salida como éxito, proyección. Éxito como salida al mundo (ver raíz latina) ¿Ser-en-el-mundo? No. mundear-en-el-mundo. Mundear, como acción, ejercicio, tránsito.  “¿me fuí en volá?”

“Sí”, me dice.

“Delirar es, en cierto modo, desear”

‘Deseo el deseo deseante de desear’, escribí por ahí en unas libretas.

‘Deseo desear’, dicen.

Crecimiento y Alegría

No olvidar

u

Olvidar

y

Recordar (inserte aquí su cliché galeánístico)

Cliché, pero certero:

Recordar

Volver a transitar por el corazón, 

por el corazón del delirio, 

por el corazón del deseo.

Volver a desear.

(y lo demás está demás, sabes?)

*Maite Larrauri, El deseo Según Deleuze.

[ferminmauricio]

Esquizoanálisis: Pieronte Vol 1 (primera parte)

Contexto: Sentado en sillón tres cuerpos color salmón. Cómodo. Living de un departamento ubicado en Santiago Centro, referencia: Santa Isabel con Raulí.

Tres dormitorios. Una persona en su habitación (amigo). Silencio casi sepulcral. Tic-Tac de un reloj justo al lado de la cocina.

Resalta a mi vista: estufa, tazón de mafalda, tulmas de un viejoamor, libros: Queer, Poco Hombre, Siútico, Guía para perderse en Chile, Memoriales en Chile, The Polaroid Book, Calvin and Hobbes; comedor a mi izquierda, cuatro sillas (veo tres), mantel cuadrillé tonos claros; botellas de vidrio; distintos tamaños, remolino tornasol. Play. I. Uritorco:

Clave americana. Charango y sonidos electrónicos. Me recuerda a Matanza, algo. En realidad no he escuchado mucho Matanza. A algunos de mis amigos no les gusta. ¿Bomba Estéreo? Igual sí. El alma y el cuerpo.

No estoy muy inspirado hoy, he usado caleta mi cerebro digitalmente hablando: de manera crítica. 

Ayahuasca: Misteriosa visión, vida y muerte.

No me gusta mucho el nombre ‘Pieronte’. No sé muy bien por qué. Me suena como ‘amachar’ (de hacer más macho’) un nombre. Me gusta sí la chakana en la ‘O’ del logo.

Estoy cansado.

Bacán la profundidad que se arma. Los beats ahí siempre adelante, en primer plano y la quena te manda pa atrá. Profundidad de campo 

¿Qué es uritorco?

Cerro de los loros - Uritu Urqu en Quechua

Santiago está lleno de loros. Dicen que son plaga. 

Todos somos plagas ¿no?

Por lo menos los seres humanos sí que somos plaga. Estamos por todos lados, no dejamos de habitar la tierra. Yo creo que somos extraterrestres. Que llegamos de afuera a conquistar. ‘Somos polvos de estrellas’, en términos astrofísicos, así es: Somos polvos de estrellas, estamos conformados por material proveniente de otros lugares del espaciotiempo, más allá de este planeta-nave espaciotemporal.  Por algo la tierra se manda sus terremotos de repente. Unos cuantos seres humanos menos, no le viene nada de mal.

II. En el Desierto (mi nombre olvidé)

Weón, el otro día pensaba en el desierto, ayer si no me equivoco. 

Creo que de alguna manera los nortinos (considerando como referencia el invento republicano de ‘chile’) tenemos pensamiento desérticos. 

‘En el desierto mi nombre olvidé’... 

Pensamiento desértico no quiere decir ‘vacío’: ojo ahí. Lo considero como un pensamiento en degradé, que puede tener cambios bruscos y/o atenuados, pero en pocas ocasiones cortes transversales directos, como el de las grandes ciudades. Imagina paisaje citadino: Edificios, plantas, autos, personas, colores fluors, impresión por doquier. Imagina paisaje sureño: ríos, lluvias, árboles verdes, entre calles de tierra húmeda. Ríos. Imagina paisajes desérticos: quietud, movimiento aparentemente sutil, pero intenso. Masa densa, calor. ¿Será que esa es nuestra nostalgia nortina? La falta de densidad desértica.

Otra vez: San Pedro (el abuelo, no la citytour) Disolver el yo. El desierto como estructura que abarca/abraza el yo y permite disolverlo. III. Aquí y Ahora

Siempre es Hoy - Cerati

El Ahora - Mauricio Fermìn

Presente constante. Kairológico. 

¿Centro de la esencia? Muerte

Otra vez, la muerte del yo: ‘añorando se puede perder el aquí y el ahora’.  Esto no es esquizoanálisis. ¿O sí?

Me agrada. 

Hay una evolución vocal del Piero, intensa. Hay más suavidad hoy, más sutileza, seguridad.

Weón esta weá está buena. ¿Qué onda? (no puedo dejar de pensar en El Roble, aunque sólo conocí el primer disco). La weá está hermosa, detalle a detalle, matices. es como una pintura ultra visitada por el autor.

Guau.

IV. Mi Luna

‘Destrozaste MiLuna’ le dicen en los comentarios de Youtube.

Otra vez desierto, otra vez perdido. Pura droga acá. Jajajaj. 

Apareció una imagen. Verano 2015: acampando en pleno desierto entre Copiapó y Antofagasta con mi cariño, la llamita nortina desaparecida. Noche culiá hermosa. 

Apapacho.

Inefable

Puros viajes por el espacio. 

Recordé: Cosmos, War of the planets. Ver en Youtube.

Pausa mental: Guardar Borrador, cansancio mental. 

Mente y Cuerpo componen la unidad Mentocorporal o Corpomental. 

¿Cuál palabra te gusta más?

[ferminmauricio]

Penetración

Las comillas (") indican cita.

Si escribo: "¡Se murió mi mamá por la chucha!" Significa que estoy citando.

"-¿Cómo se mata al padre? - Yo lo mato follando."

"¿Cómo se mata a la madre? Penetrándola."

Fin de la aclaración.

Gloria a Dios Padre Todopoderoso Creador del cielo y de la tierra. Gloria a Jesucristo Su único hijo Nuestro Señor.

Aleluya al Pulento.

(yo me junto con pura gente pulenta, obvio, porque soy pulento)

Somos tontos no pesados.

Gud Bai

[ferminmauricio]

Viajo

Asumo Viajo por el tiempo. Viajo por lugares conocidos y desconocidos.

Asumo Dejo huellas en el pasado, desde acá Dejo huellas sin querer dejarlas a veces Es que no me doy cuenta que estoy en viaje a veces

Viajo en sueños Viajo en vigilia En los pensamientos. Chamanismo Sonámbulo

Saco pilas de los relojes Tengo sexo con mujeres maternales Escribo Lemebel en las rejas negras de casas infestadas de machismo Apago luces Incendio

Asumo

Quien esté libre de pecado que lance la primera piedra

[ferminmauricio]

Cuir III

Esperar que las aguas se aquieten para mirar, para mirarnos. Reflexionarnos en calma Por mientras: movernos

Movernos mirándonos En calma En ajetreo Ajetreados Calmados

En vida y en muerte: movernos

¿Dónde están? ¿Dónde estamos? ¿Dónde estoy?

El luto lo llevamos con nosotros. En nuestros juguetes En nuestros carnavales

La procesión va por dentro La alegría, la pena: por fuera.

Nos enmascarámos para movernos. Nos movemos enmascarádos.

Nos amamos como sea Como sea nos amamos.

[ferminmauricio]

Cuir II

Muero a cada momento, en cada minuto. Me asesinan. Me suicido. Dejo de ser lo que era y abro paso a un nuevo yo.

Ego mutante Ergo mutando

Preparen mi muerte Mi pronta muerte Mi corta muerte diaria.

Avisen a mi madre Den aviso a mis amigos Compañeros Amantes Familiares

Desapareceré Será una bella forma de morir.

Desapareceré. Como si fuese supernova. Polvo estelar Aullidos cósmicos Alardes interestelares

Nunca existí Nunca estuve aquí Estas no son palabras mías Son de otro Son de otros

Yo nunca fui, O sea fui Pero dejé de ser.

Alardes cósmicos

Alerten a la prensa No a la burguesa (no nos interesa) A la otra prensa. A la rosa, a la dorada. A la prensa platinada. A la enchulada. A esa prensa que brilla de tanto chispiricoco. Escarcha sideral espaciotemporal

Avisen que nunca estuve. Que desaparecí Que mi barba creció en 10 minutos Mi pelo en 15 Y mis uñas en 20

Avisen, no alarmen Todo está bajo control O descontrol Como quiera verlo.

-"¿Qué onda nosotros?", le pregunté en la cocina del inmueble ubicado en calle Emiliano Zapata. -"Nos morimos", me respondió. Sonrió

¿Nos morimos?

Nos morimos.

[ferminmauricio]

Cuir

Es difícil vivir en la indefinición En la indeterminación. Ser artículos indefinidos.

Es difícil variar Cambiar constantemente A veces se enrabia, a veces se pena, a veces se alegra.

Difícil es también dejar de ser lo que se era. Siendo constantemente Un constante siendo. Como postura éticopolítica Dejar de conservarnos. Revolucionarnos Dejar de ser.

Estar Existir aquí. En ahora. Siempre es ahora Y ahora voy siendo.

Gay, maricón, facho, maraco, mujer, niño, aweonao, imbécil, tonto, mono, mago, brujo, shamán, filósofo, hombre, adulto, inseguro, idiota, bueno.

¿Dejaremos algún día de decirnos, de nombrarnos? "Es que tú eres..." "Es que yo soy..." Palabras fotográficas. Instan-táneas de la existencia. La definición como acto político, la indefinición también.

Escape, fuga, ruptura: transgresión de mis límites, ampliación de mis posibilidades de estar en este mundo. Construcción de nuevo mundo.

No estamos solos.

No

[ferminmauricio]

Poesofema 2: La Rueda

Me llamaste pagano, esquizofrénico, asperger, brujo ¿Cuántas otras etiquetas necesitas para entender mi radical diferencia? ¿Me entendiste? Me dijiste irónicamente "éste es el baño de mujeres", mientras me movía por entre unos árboles. ¿En serio? "No sabía que aún existían esas categorías en pleno siglo XXI", respondí con el mismo tono. Baño-mujer-éste es. Todo muta, le dije. Nos inventamos quiebres, sucesos significativos, todo muta, pienso ahora. Superar el umbral del dolor. Subir desde lo más cercano a la tierra hasta lo más cercano al cielo. El cuerpo como luche, rayuela. Como llaves que abren puertas. Llaves cambiantes, ajustables. Llaves sabias. La mirada como cinematógrafo. El oído como grabadora, audífonos. Me dijiste "me faltan dos cuecas, espérame". Y preferí irme con mi guardaespalda.

[ferminmauricio]

Poesofía 1: Apapacho

- Dedicado a la Carnavalera.

I Me besa la Catrina: 'quedas prendado' me dice y acto seguido aparece la llama andina con sus orejitas simpáticas en el sombrero.

Desvío la mirada. Trato de encontrarme con otra, pero son muchas. Prefiero perderme en el cuadro general que en una mirada.

Salgo de la escena y me interno en otra (¿o es la misma?).

'No por estar prendao no podís vivir la vida intensamente, pasarlo bien', me dice otro personaje típico de la fauna latinoamericana: el chilote.

Llego a la fila de comida. Fajitas rellenas, el menú. No tengo hambre pero igual. ¿Qué le hace el agua al pescado?

Me arrejunto con las weritas. ‘Vivir de manera apasionada' me dice una, la Guada.

Te pareces mucho a una persona que conocí hace años, pienso. II Guadalupe de la Vega

Guadalupe: Nombre propio ambigüo (hombre/mujer)

Origen Árabe: Wad-al-hub <<río de amor>>

del Náhuatl: Coatlallope <<la que aplasta la serpiente>>

(yo soy la serpiente)

Diminutivos: Lupe, Lupi, Lupita, Lupesita, Guada.

Vega: Terreno bajo, llano, fértil y generalmente a la orilla de un río.

III Sin palabras   Me dice Sin palabras Repito más tarde

IV Ya no soy niño, pienso. Perdí como en la guerra. ¿Ella era el celo? ¡Pero si yo no soy perrito! Perra era ella en el horóscopo chino. Yo, serpiente de tierra. No asumí el hombre. Eso pasó. No soy niño ya. V   ¿Es ser hombre eso o es de macho? ¿Es de hombre adulto (no-niño) andar buscando mujeres y tirar con ellas?

¿O es de macho?

Macho que busca hembra Macho penetrante ¿Macho violador?

'Cada relación coital es una violación' algo así decía Bukowski. Le creo un poco.

¿Quiero violar? ¿Qué es eso de ser hombre entonces? VI Fui Rey por una noche. Tuve trono, mano derecha, el fuego, la guerrilla, mis asesinas, mis pastoras, mi cafiche, mi heredera, la elegida, una luna, banderines de colores, maquillista, equecos, músicos. músicas, pescadores, ambulantes, guía espiritual krishna, artista, hija, madre. mi yang, mis ratas, búfalos, mi copa con menta, mi vino, mi orisha, mis deidades, mis amores, mi personaje favorito de 31 minutos, mi crítica, mi vacío. Mi Reina: Guadalupe de la Vega VII ¿Te molesta que te de un beso?

Pregunté No Me dijo

No se lo di

Una cosa es que no le moleste y otra cosa es que quiera Dije

Igual después no le pregunté si quería Fallé ahí

Me armé de valor con el macho interior y mientras llenaba unas bolsas la miré Y la besé con delicadeza Dudé. Mucha luz, mucha gente, muchas miradas. Haría más Dije Y bailé Bailamos algo Un poco Nos besamos de nuevo entre los árboles. Aún así quería más Pero dudé

¿Qué buscaba?

Hablamos de compañerismos de pasión de patrones heredados del mansplaining (que ambos emitimos) de vivir intensamente del presente del estar presente

Voy al baño Dije Me gustas También dije Me siento teenager Dije mientras tejía un chaleco con mi crítica

¿Querías darme un beso? ¿Cómo nos damos cuenta cuando alguien nos quiere dar un beso? VIII 'Hay veces en que nos encontramos con personas que vibran en nuestra misma frecuencia y creemos que son el amor de nuestras vidas y queremos pololear y casarnos y tener hijos y una casa y etcétera; pero en realidad sólo nos activan aspectos que nosotros aún no resolvemos con nosotros mismos.' IX ¿Qué activaste en mí? ¿Qué activamos, Valle Fértil, Río de Amor? ¿Qué se activó en nuestro encuentro? X Me dieron ganas de abrazarte.

Post Scriptum

La noche fue testiga de la hipóstasis nerudiana del Emperador Enrique VL Ojo con eso.

[ferminmauricio]

Imagen-Movimiento 1: “Al Cine con Mauricio Fermín”

Fotografía: Nicolás Aros Marzá

Al menos cuatro planos. La figura humana con mirada fija se inclina levemente al costado izquierdo de la imagen.

El fondo oscuro evoca vacío, suspensión de la figura en un aparente vacío. Aparente, pues, de manera tenue se vislumbra un telón de un escenario. El telón que sostiene el vacío, la oscuridad; la matriz que contiene y a la vez esconde el verdadero telón cinematográfico donde se proyectan las imágenes pregrabadas. El cine como tal, en su esplendor no se realiza, se oculta. 

¿Está a la espera o ya fue desarrollado?

La sucesión de imágenes se esconden en el telón matriz del vacío. Aparente vacío.

Filas de butacas rojas vacías se distribuyen en el tercio inferior de la fotografía. Butacas también contenedoras: de cuerpos, mas no de imágenes de cuerpos. ¿Pertinente será decir ‘cuerpos de cuatro dimensiones’?

Entre ellas se yergue la figura semi-solitaria (carente de otras humanidades) de Mauricio Fermín, mirando fijamente el aparato/cámara fotográfica, la máquina de mirar. Como si supiera que el resultado tendrá el efecto de la mirada tajante, punzante, que interpela al observador.

‘Soy un observado (por la máquina) que devengo en observador (gracias a la máquina)’. 

La persona que observa la imagen donada por la máquina de mirar, deviene entonces en ser observado por la imagen inerte aparentemente petrificada. Aparente. En cada observación se desarrolla movimiento: de la percepción, de la conciencia, de los ojos, del pensar, de las emociones. Multiplicidad de movimientos.

El telón blanco cinematográfico se esconde. el telón matriz contiene el oscuro vacío que se interrumpe por las butacas que a su vez contienen al observado quien en sus ojos, su mirada - como telón - contiene a la persona observadora de la fotografía-imagen.

Tonos rojizos y negruscos bailan de manera coordinada, estricta, regular. ¿y el blanco? Bufanda de lana se sitúa en la transición de colores. Aparece como ruptura, destello, evocación del blanco telón cinematográfico que en la experiencia cine acapara nuestras miradas. 

¿Será acaso que el blanco telón se desliza por el vacío hasta envolver el rostro como diciéndonos ‘he aquí el film, la película’?

¿Rostro-film? ¿Rostro-película?

¿Telón blanco acaparador de miradas cumpliendo su objetivo de ser observado?

Telón Blanco Cinematográfico haciendo resaltar rostro contenedor de la mirada observada-observadora.

¿El cine como experiencia de ser observadores-observadxs? 

¿Observadxs por quién?