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斯人拒絕獨憔悴(上)

詩篇42-43篇本應是一首詩，有著連貫的思路，相同的副歌，而且合起來成為結構完整的祈禱詩。好端端的詩被一分為二，恰巧反映詩人被隔離，不能與同伴相見，也不能到聖殿敬拜的情景。他的心路歷程，今天的香港人可能頗有共鳴。

先說詩人的處境。他極可能被擄，以致他要在以色列東北邊境的黑門山脉記念神，不能像以前與同胞到錫安山守節歡慶，而要流落異鄉。對詩人來說，這是多��打擊。外在環境方面：首先，這意味著他失業了。可拉的後裔在聖殿當詩班員，那是他人生最大的滿足快樂來源（43:4），如今聖殿卻不復存在。被擄也意味著他用一生建立的家園、財產都化為烏有。其次，他要活在危險的敵對環境中，敵人一再嘲弄詩人，態度毫不友善，對他們的苦待，由調侃（參137:3）到殺害，無日無之，他們只能任人魚…

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馬來西亞短宣分享│翁雅媛

最深刻是發現自己成長了，以往我很少會與比我年少的人相處，感謝主讓我今次有機會做「姐姐」的角色，嘗試照顧、教導或提醒同行的少年人。在出發的當晚，我向主耶穌祈禱，求主教導我怎樣做，賜我聰明智慧作出合適的提醒。感謝主聽我祈禱！

在是次的短宣中，我需要負責講得救見證和講座聚會。出發前，我的困擾是怕自己在講座聚會中怯場，令我有很多思慮和緊張，害怕雖有祈禱和文字上的準備，但仍讓人覺得我很不專業，令未���的朋友覺得浪費時間，對教會有不好的印象。但在上講台前，我告訴自己沒時間害怕了，已經祈禱交託了，對神必須有信心，認定神與我同行。很感恩，過程很順利，反應也很熱烈。

惟獨在最後說福音的信息時，我又感到緊張了。上帝在這次經歷讓我明白自己的軟弱，會因別人的喜惡而懼怕，感到自己很對不起上帝。因為順從神，而不順從人是應當的 (徒五29) 。…

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馬來西亞短宣分享│王彩煥

1. 在行程中，您與神及各人的關係怎樣？

與神的關係：_良好，詩歌讓我更明白上帝的旨意，

與隊員的關係：關係良好，有彼此關心，有傾訴心事的時刻

與宣教士/當地同工的關係：和睦，有彼此了解和溝通

2. 行程之中令您印象最深刻的是哪一件事？您從中有甚麼體會和學習？

第一是協助兒童主日學，照顧小朋友，學習到如何帶領兒主。

第二是有新堂會的建立，當中體會到滿有神的恩典。

3. 在行程中您有掙扎或困擾的時候嗎？您如何處理？當中有甚麼學習？

有掙扎的地方，要將廣東話翻譯成普通話。將翻譯交給當地傳道人翻譯，學習到要記得别人説過的話，用普通話翻譯。

4. 從與宣教士的接觸中，您有甚麼發現和體會？

發現當地的宣教士很了解當地的信仰分類及數字，了解當地的環境。

5. 經過這次行程，您看到神在這個地方正在作甚麼工？

作預備的工作，興建新的堂會，讓更多華人認識福音。

6.…

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馬來西亞短宣分享│唐程程

神在整個行程當中一直都保守我們 ，就好像第一日出發的時候因為我哋 不了解 飛機的票務狀況， 我哋行程 時間甚為緊迫。 但都感恩， 因著神的帶領 我們能夠安然度過 ，順利抵達 教會進行 聚會。

與隊員的關係：

雖然大家都是青使的其中一份子 ，但平日都有各自繁忙嘅生活 ，除了在每個月一次的青史聚會當中能夠遇見，平日的交流甚少 。藉著今次行程 令到我哋彼此之間嘅感情加固 ，亦都睇到神要我哋學習肢體之間互相嘅配合, 加深彼此之間嘅交流。 例如angel每日 回酒店之後仍然會為我哋檢查每一日的財務狀況，會為我哋記錄每一日的財務支出 

與宣教士/當地同工的關係：

好感恩能夠遇上如此和善 的教會同工。 佢哋唔單止向我哋透露當地嘅教會狀況，增加我哋對馬來西亞當地嘅宗教文化嘅認知 。每一次嘅行程當中都會協助我哋處理唔同嘅大小事務,小至 語言溝通 嘅問題， 大至處理 金錢事宜,他們都敞開心扉與我們交流…

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神學獻身日營資料 日期： 2020年3月14日（星期六） 時間： 9:00-17:00 地點：牧職神學院 (沙田小瀝源源順圍28號都會廣場7樓708-722室) 分享：李穎蓮教士 (牧職神學院榮譽校牧) 對象：考慮全時間事奉或計劃接受神學裝備者 費用：$50 (包括筆記及午餐；2020年2月14日前報名可獲8折優惠) 查詢： 2652 9133  (黃智生先生) 內容包括 尋索│ 入學諮詢 ‧ 事奉生涯 ‧召命尋索 交流│ 同學見證 ‧ 課堂體驗 ‧ 課程簡介 覓道│ 安靜導引 ‧ 培靈奮興 ‧ 講師面談

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牧蹤│給在職場信徒一杯涼水—職‧牧MPM

MPM (MARKETPLACE PASTORAL MINISTRY)

現今在職場當中的弟兄姊妹面對相當大的挑戰，為了關心他們，學院早前推動一個職場的牧養事工，成立一個職場網站平台，提供不同的信息，包括我們邀請不同神學院的老師及教會的牧者，從聖經當中帶出職場牧養的信息，鼓勵信徒在工作崗位上去為主作見證，及發揮作鹽作光的角色。以下為其中兩篇由在職信徒領袖的分享，歡迎在職信徒到網站瀏覽更多文章。 (網站：www.mpm.org.hk／面書專頁 http://www.facebook.com/mpmcmi2018) 

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「互相尊重，彼此建立」　　作者：潘錦聰先生 (服務管理界別) 

每逢假日及大時大節的日子，從事飲食及零售服務行業的員工，總是忙得不可開交，面對大量的工作，當中的壓力可想而知，亦是考驗團隊成員間的合作及EQ(情緒…

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129期《牧蹤》網上版 下載PDF版 瀏覽本期內容： 牧蹤│香港教會的未來想像 (上) 牧蹤│給在職場信徒一杯涼水—職‧牧MPM 牧蹤│天下無道義人無怒 牧蹤│愛在橋底的日子 牧蹤│馬來西亞短宣分享

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牧蹤│天下無道義人無怒 莫鉅智博士 　　從內容風格來看，詩37篇出自智慧教師的手筆，要教導他的讀者怎樣在惡人橫行的時勢下生存。詩人面對的惡人強盛而富有（16, 20, 35），但卻常常「走數」，借錢不還（21），全無誠信。不但如此，他們行事順利（7），但所行的卻是要謀害義人，甚至置他們於死地（12-15, 32）。面對這樣惡劣的處境，上帝似乎又沒有行動的時候，義人當如何面對？ 　　首先，詩人勸他們不要失掉對上帝的信心。上帝是怎樣的？祂喜愛公正（28）。當人秉持此信念(23)，排除萬難，堅持做正直的人（3下，參NET譯本），以神的教導為依歸（31），說到做到(27, 30)，並以上帝為他人生的最大滿足時(4)，他就是屬於上帝的人(28下)，上帝就要拯救他脫離患難（24, 39），讓他經歷上帝的護佑(18-19)：能一生在上帝的同在中平安度過（4,5,11），並被上帝稱為義（6），看見惡人遭報（34）﹔並且他們要「承受地土」（9, 11, 22, 27, 29, 34），這不單是古人公認的福氣，就像中國人所說「積善之家，必有餘慶」、「福有攸歸」一樣，更指在將來義人要與上帝一同管治這世界。簡言之，詩人勸所有跟隨上帝的人以上帝為道德的根源和他們保持正直的原因。 　　上帝除了要賜福、恩待義人之外，祂更要懲處惡人。祂叫他們的興旺如草木快速消逝（2, 35；這是以色列氣候特色所致），叫他們傷害義人的計謀無法得逞(12-15, 40)。不但如此，上帝更要消滅他們，叫他們不復存在(10, 20, 36)，而且詩人多次向讀者保證，惡人必定被上帝剪除(9, 22, 28, 34, 38)，甚至連後代也被禍及，真的像近日坊間常聽到的咒罵語「死全家」（38），義人的後裔卻有上帝照顧（25, 26, 37）。這樣，一如在《箴言》書中教導，詩人透過對比義人和惡人的不同結局，勸勉義人要堅持到底。雖然上帝必賜下公義的結局，但在邪惡的當下，義人還是必須小心為上。 　　在「誰大誰惡誰正確」、惡人拔刀拉弓要取義人性命時，我們常以為最重要的就是保命，每天能平安度過。但詩人從信仰的角度出發，開宗明義地說「保心安」才是最重要的。這不是說詩人叫讀者啥也不管，活在自己的小天地。在看到惡人居然亨通順利，壞事做盡卻消遙法外，還兇殘地要謀害無辜人，怎能不叫正直人火冒三丈？「心懷不平」（1, 7, 8）正是「點燃，怒火中燒」之意。詩人明白這是很正常的反應，但義人應抑制、消除這些怒氣，因為這只得一個後果，就是義人也會變成惡人（8）！沒有一個義人想要這樣吧！ 　　為要讓讀者保持心境平和，詩人把惡人只能囂張一時，很快就要給上帝消滅的事指出來，這在上面已經提到。除此以外，詩人勸他們倚靠上帝（3, 5, 40），因為惡人勢大，強弱懸殊，讀者必須相信上帝保護他們（12-20, 24-25, 28, 31, 33, 34, 37, 39, 40）不受惡人所害，生活才能免於恐懼。除了不發怒、不恐懼這些消極的應對方法，積極方面，義人應仰望上帝信實的供應，��如上帝藉哈巴谷說的：「義人必因信得生」，詩人教讀者以上帝的信實為糧食（3）。因為他們就算在飢荒中，也蒙上帝照顧而得飽足（19），連他們的後裔，也不會窮到要討飯(25)。義人雖然財物不多（16），卻能慷慨施捨（21），與人同舟共濟。他心中充滿上帝的聖言，因而說話滿有智慧和正義（30, 31），並身體力行，謹守上帝的道（34），與人和平相處（37）。 　　當義人把焦點由惡人轉到上帝，以祂為樂（4），只想與祂緊密同行，他們便不會避世，反而會努力行善（3, 27）。在危險的環境下安靜等候上帝的拯救(7, 9, 34)。最終，上帝叫他們一生經歷祂信實的供應，代代安居，證明善必勝惡。 　　詩人這位智慧教師給我們留下了美好的榜樣，我相信他察覺到時勢轉惡，人們心中一定也會躁動不平，對上帝充滿不明、疑問，詩中提醒讀者要小心之處，想必也是他掙扎最多的地方。但他堅持詩中的信念直至重拾對上帝的信心和內心的平靜，他是如何做到的？首先，他堅信上帝喜愛公正，賞善罰惡。然後他決心把事情想通透，嘗試在亂中尋序。其次，他以字母詩形式來寫這詩，若用英��來比擬，由以Ａ字開始的詩行先行，然後接著是以ＢＣＤ…直到最後就是以Z開始的詩行。詩人相信創造主在人世間創設了秩序，簡單來說就是體現在律法中的原則，並且祂會按律法賞善罰惡，以維持這秩序。惡人當道意味著社會失序，但詩人相信上帝沒變，他就以井然有序的字母詩來表達秩序仍在。 　　第三，他不忘記自己在亂世中的責任——教導。字母詩是智慧人常用的教導模式，因有字母順序，讓人易於記誦。他又把重點不斷重複，如義人必承受地土、惡人必被剪除等，加深讀者的印象，讓他們也能在失序的當下盼望恢復秩序的一天來到，讓他們堅持下去。他又以親身的經歷（10,25,35-36）向讀者保証上帝的確可信，並叫他們親身考察（10, 37），便知所言非虛。 　　在香港今天的亂局中要「保心安」的確不易，每天都有讓人嘆息、傷痛、憤怒的事情不斷發生，惡人當道、有權用盡、義人被欺壓殺害的事天天上演。若你也感到掙扎、迷茫，是很正常的，但你若能學效詩人的榜樣，聽取他這首詩的忠告，嘗試在亂中尋序，上帝必樂於指引。屬靈的長輩若能像詩人一樣，與信得較淺的弟兄姊妹一同掙扎，同心盡力尋察上帝在社會、教會和我們群體的踪跡和作為，與受苦的人同行，伸手扶助受惡人欺壓、性命堪虞的人，他們才能從你們身上確認到上帝的同在。我們對上帝的認識有限，對當下的處境也沒有解決方案［詩人提供的方案(善惡有報論)也在傳道書和約伯記受極大挑戰］，但你的用心陪伴，對上帝的篤信，努力行善的榜樣，謙卑而落地的教導，不但必得主的賞報，也必得受苦晚輩的感戴。

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牧蹤│香港教會的未來想像 (上)

冼日新院長

自上年六月開始，因政府提出《逃犯條例》修訂，為香港社會帶來極大的動蕩。至今已超過七千人被捕，當中有四成是學生，而整個社會面對前所未見的撕裂，教會事奉的生態也變得不再一樣。香港的困局未來有何出路？教會如何服事這個世代，特別是年青感到失望及不平的一群？教會又如何理解及實踐福音使命，為人帶來真正的復和與釋放？ 南非的著名宣教學者及神學家，大衛‧博許 (David Jacobus Bosch) (1929-1992)，所理解聖經之「宣教的本質」、及其後所建構的宣教神學，或許能啟發香港教會，重新對教會的本質，有更深入的神學反思，並在宣教使命上作出更新變化，以致能在分化的社會中，實踐福音整全的服事。

基督福音的普及性 博許是在南非後殖民 (post-colonial) 基督教時代成長，是南非荷裔歸正教會 (Dutch Reformed Church； 簡稱 DRC)…

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牧蹤│馬來西亞短宣分享

青使於19年7月26至31日舉辦第二次短宣，地點是馬來西亞的吉隆坡。在領隊巫啟充傳道的帶領下，三位隊員向馬拉出發，向當地的華人傳揚福音。黃國德傳道一家三口熱情地接待了短宣隊，分享了當地華人的情況與需要。

隊員在事奉中也遇上不同的困難，例如要使用普通話，慶幸能夠得到當地的同工們作翻譯。透過事奉，既增加了隊員之間的感情，又學習了彼此搭配。

隊員的分享實在太豐富(詳細的分享可參閱《牧蹤》有關青使的匯報)，只能將一點點摘錄下來，看看他們的心聲與體會：

隊員看到神的作為：「參觀宣道會揚恩堂，更加讓我見到神的作為，主帶領一群 社會草根階層、老弱婦孺甚至戒毒者進入教會當中，改變他們的生命，讓他們尋覓到生命的意義。」(唐程程)

  隊員的工作與感受：「第一是協助兒童主日學，照顧小朋友，學習到如何帶領兒主。第二是有新堂會的建立，當中體會到當地教會滿有神的恩典。」(王彩煥)

  隊員的期望與祝福：「求主繼續…

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牧蹤│愛在橋底的日子

                                陳志堅同學

    我在教會的事奉中，甚少接觸社關服務，所以學院支持我到著重外展、社關服務的教會實習，有助擴闊我的眼界。我在實習期間每月都到深水埗通州街橋底，學習街頭崇拜﹔隨同實習教會的牧者和弟兄姊妹，關懷該社區的露宿者、劏房戶、獨居長者及附近的街坊。起初我對社關的理解有點偏狹，總希望關懷的事工能令教會人數增長，令街坊不抗拒基督信仰和教會，但戶外街頭崇拜擴闊了我的觀念。有一次，當我在崇拜當中，看見了一個熟悉的面孔，令我回想起約20年前的一件往事。當時我在深水埗居住，在茶餐廳吃窩蛋牛肉飯時，不幸窩蛋掉落西褲上，被茶餐廳夥記笑罵我，後來我和這位夥記「阿強」有說有笑，成為朋友。可惜不久他失業了，除了一次看見他在街頭拖著紙皮行過之外，我已很久沒有見過他，他令我印像很深刻。但每次想起他就有一種遺憾，感受到自己的無能為力。但今次在深水埗…

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為支持本地神學教育，香港華人基督教聯會（下稱聯會）每年都會頒發獎學金予品學兼優的神學生，第三十二屆「香港華人基督教聯會神學獎學金」頒獎禮已於二零一九年會員堂代表秋季議事大會中舉行，由聯會主席胡明添牧師及副主席胡明添牧師頒獎，嘉許十二位得獎神學生。

牧職神學院倪月秀同學為其中一位獲頒獎學金神學生，由衷祝賀李同學及每一位獲獎神學生。

應屆獲頒發獎學金的十二位神學生

倪月秀同學領獎

今屆獲頒發獎學金的十二位神學生，分別來自十二間神學院，包括四名學士神學生及八位碩士神學生。（得獎學生名單見下圖）

「香港華人基督教聯會神學獎學金」頒獎禮 為支持本地神學教育，香港華人基督教聯會（下稱聯會）每年都會頒發獎學金予品學兼優的神學生，第三十二屆「香港華人基督教聯會神學獎學金」頒獎禮已於二零一九年會員堂代表秋季議事大會中舉行，由聯會主席胡明添牧師及副主席胡明添牧師頒獎，嘉許十二位得獎神學生。 牧職神學院倪月秀同學為其中一位獲頒獎學金神學生，由衷祝賀李同學及每一位獲獎神學生。 今屆獲頒發獎學金的十二位神學生，分別來自十二間神學院，包括四名學士神學生及八位碩士神學生。（得獎學生名單見下圖）

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128期《牧蹤》網上版

下載PDF版

瀏覽本期內容： 牧蹤│笑淚相送 惜別四載情 牧蹤│職場靈性調查2019　 牧蹤│繼往開來──深與廣的定向 牧蹤│「使命教會的新典範」

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牧蹤│「使命教會的新典範」

                                                                                冼日新院長

        主應許聖靈降臨在主門徒身上，教會就必得著聖靈的能力，能夠在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極，作主的見證 (徒 1:8)。結果，一百二十個主的門徒，在五旬節經歷聖靈的充滿，得著聖靈的能力 “power” (Gk. dynamis)，成為大有能力的見證人。特別是眾使徒們，在猶太人公會的禁止及威嚇下，仍然是放開膽量，傳講耶穌是基督，並行神蹟奇事見證他們所傳的福音，結果帶來教會大大興旺，信主的人數亦不斷增加 (徒 2-5 章)。然而福音的見證，卻仍然是局限在耶路撒冷範圍之內，而會眾亦主要是希伯來人的信徒，當中包括少部份說希尼利話的猶太信徒 (徒 6:1)。所以，聖靈需帶領教會，經驗一個福音見證的全新典範…

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牧蹤│繼往開來──深與廣的定向

黎錫華牧師

學院 2019年的畢業禮已經在22/6順利舉行，緊接的是23/6「繼往開來」感恩晚宴 (同時慶賀滕張佳音博士獲本學院授予「榮譽創院院長」榮銜)，這兩個重頭活動也標誌學院2019學年的結束，同時也啟動2020新學年。

「繼往開來」，顧名思義，意思是承繼學院創始時的美好傳統與核心價值，開往新時代、新挑戰的神學教育。這段時間，香港陷入迷惘中，好像看不到前路，神學教育更應正視和肩負起「生命與牧職」兼備的工程。其實在今年六月的集思會中，學院同工曾再次思考如何把已定的發展落實在神學教育中。在此與眾關心我們的教牧同工和主內肢體一同分享，願藉著你們的代禱和守望，學院能忠於主，回應上帝對牧職神學院的呼召，完成主所托付的使命。

導向：以「使命教會」為本院教育的方向

我們回顧及反思未來神學教育的方向時，大家不約而同認定「使命教會」為未來事工和教學發展的方向。在這時代，更應該讓神學生和受栽培的信徒清…

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實用神學研究—職場靈性調查2019　

　　　　　　　　　　　　　黃啟泰博士

作為神學院，「牧職」除了透過課程培訓教牧人員以及信徒領袖外，也會推動研究及出版。2017年舉辦了宗教改革五百年的學術講座，並且與墨爾本神學院把兩地舉行的相關講座結集成書。[1]2019年的2月，與短宣中心及香港專業人才服務機構(HKPES)合辦職場牧養及宣教的教牧及信徒研討會。[2]鑑於職場牧養的需要，「牧職」更進一步進行相關的實用神學研究：信徒職場靈性調查。

香港信徒的職場靈性調查已於6月底7月初展開。是次調查是「牧職」聯同HKPES，以及澳洲墨爾本神學院共同進行的。在香港除了HKPES的會員外，還有十多間不同宗派的堂會參與。在澳洲方面，則計劃向當地的華人教會(包括操粵語、華語及英語)的在職信徒，進行同一的問卷調查。希望能了解香港教會和墨爾本地區的華人教會信徒，在職場生涯中如何理解靈性及與之有關的眾多問題。

是次問卷調查由夏德誠博士（本院高級研究員…

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牧蹤│笑淚相送 惜別四載情

鄺加慰同學

6月3日是我們萬眾期待的日子。我們一眾籌委早在計劃、「度橋」階段，便決意要一改傳統的作風，務求給我們一眾師兄姐一個既創新好笑又刻骨銘心的惜別會。

大家早已擬定好是次主題──「武林盛會」，為此設計與廣發英雄帖，誠邀天下英雄好漢蒞臨。「盛」乃取豐盛之意，寄意在校學習的期間，我們盡得師尊(老師們)的真傳，渡過了精彩豐富之時日; 他朝學有所成，功成下山，便要秉承師祖(上帝)的教誨，降魔伏妖，替天行道。 我不僅是籌委的一員，也是第一次擔任司儀。為配合主題，我們兩位司儀作了大膽的嘗試──配上古裝打扮，一人演「過兒」，一人演「姑姑」，才從後台出來，立時全場哄動。 惜別會在我們一眾籌委的歌聲下掀開序幕，歌調採用豪情悲壯的「鐵血丹心」，歌名則改為「牧職丹心」。我們分開男女，在禮堂大斜角的兩端對唱，讓整個禮堂的觀眾都投進古代的武俠世界之中。接著一眾身穿白衣、黑褲、紅腰帶的男同學浩浩蕩蕩出來，在「男…