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支那人的学问(2)——支那显学

 我在上一部分痛批了儒家学说的狗屁不通和虚伪假义，诸子百家，各有所长，但你找不到比儒学仕更废物的更没用的垃圾学派，他们出不则仕，入不则孝，纯属人人喊打的蠹虫，在春秋战国贩卖他们毫无实用价值，也无道学价值的“仁”。何为仁，什么样的人又是人呢？孔老二没说过，孔老二只说先前的君主都是仁的，现在的君主少仁寡义，其实孔老二这种厚古薄今的观念，正是儒家思想无用的最重要一个方面，孔老二有些乌托邦的倾向。举个例子，都是大禹成汤是圣君，但是大禹如何，成汤如何，没人见过，都是传说，这就好比一个希腊人说古克里特岛上的某个君王圣德无边，我看是放屁，因为你压根没见过克里特人。

支那人有个地方不懂，这完全是这群儒学仕混人视听导致的，那就是支那人真的以为自己和古代中国人是同一个民族。这就是儒学仕在历史上唯一有用的作为，那就是赋予古代君主政权合法性。这是自古人类思考的问题，同样是人，凭什么你管着我，你当我的君主，我要给你纳税，做你的仆役，你的仆人和犬马欺辱我，你的臣下对我有生杀之权。虽然暴力可以给予政权统治，但是没有办法从伦理上解释统治的合理，所以古代人就考虑了。三皇五帝都是人民推举出来的，至夏禹变公器以私器，这就是统治方式上巨大的变更。所以支那人虽然向来不敬畏上天，但此时采用了和各民族相同的手段来为君主统治寻找理由，那就是君权天授。

有人问孟子，说什么叫做天命。孟子就说了，君主治理天下，依靠的不是人民的推举，因为上天拣选他，所以这叫天命，有些君主德行不好，违背天命，上天就选人讨伐他，这就叫做革除天命，支那语革命一词就是这么来的。从孟子的观点来看，儒家学派认为，仁是上天之德的体现，之所以仁为诸德之首，那就是因为于此，所以君子效法上天行仁道，就是替天行道，上天自然以此人作为自己的代理人，来统治万民。不仅中国人，埃及人，巴比伦人，印度人，日本人，波斯人，这些君主无不被称为“神圣的”就是要把神性放置在人身上。

这里有两个例外，就是古希腊人和古希伯来人，众所周知，古希腊人是以选举来选择最高执政官，并且在更早的时代，是由公民轮流做最高执政官，所以不存在官僚一说。古希腊人的民主在其城邦的国家形式，其爱琴海小邦寡民的国家地理和气候下，可谓是非常公正和适宜的体制。古希伯来人则不同，掌管以色列的长官叫士师，除了摩西和约书亚是神选的以外，所有的士师都是由大祭司在帐幕之内约柜前受神谕挑选的，而大祭司是亚伦的直系后裔，家族传承。也就是希伯来人的政治长官是通过神谕选择，而祭祀家族由亚伦传承。直到撒母耳时代以色列人立了一个王。

儒学仕干的就是这个，王朝更迭，人民就不再把自己当做前一个朝代的人了，如还怀念旧主，这种人就叫做遗民，比如伯夷叔齐这类人。但是君主势必不能允许臣民都做这等人，但他也不能把这种人否认了，否则别人攻打他的时候，谁还能为他守节呢？所以这时儒学仕的唯一用处就显现出来了，就是他们把君主的君权合法性经过一段阿Q式的论证，然后把君主的江山说成是继承自前朝圣王的，以此，中国这个本已经死过几十次的概念，却在儒学仕诡辩之下，巧妙地成了一具僵尸，但显然我们设想下先人有知，是很难接受某些压根和自己没什么关系说自己是继承者的，当然儒学仕显然不会管这些，出于现实政治目的，王朝也就容忍了这群只会放屁打诨，干啥啥不行，天天就一堆圣王教化的苍蝇在自己面前乱飞。当然，当开国之君死后，大多数君主又受到儒学天然的教化，导致这群君主大多低能弱智，所以大多王朝，君主都趋向低能化，这在欧洲和世界历史上是极其罕见的。

这种戏剧性的贯穿支那历史，导致支那人有一种幻觉，就是自己是唐人，是宋人，是晋人，是汉人是周人的后代，其实从民族上来讲，当代支那人的血液里早就掺满了各种蒙古利亚，中亚，印度支那和满洲，西伯利亚民族的血统，早已经不是所谓汉人，宋人的后代，甚至支那人其他民族的血液比他们自认为的老祖宗的血液更多。文化层面，支那文化并不是汉唐甚至宋的文化继承，支那文化的断代在宋朝灭亡后是最后一次彻底断代，此后的支那文明和之前的已经没什么关系了。而支那人继承自其祖先唯二的德行就是商人的残暴和周人的虚伪，这点完美无误的继承下来，且发扬光大。无论是土耳其人，波斯人，印度人，西方人或者斯拉夫人，他们都有残暴和虚伪的一面，但你如果接触他们的文化和历史，永远也不能超过支那人，比如酷刑方面，支那人的酷刑冠绝古今，无人敢侧目以视。

正因为支那人是个食人文明，他们的残暴会引起所有周边民族的极其恐慌和反抗，这增大了支那管理国家的难度，所以暴秦二世而亡，就是这个道理。当支那人消灭了自己的敌人，他的残暴和野蛮是人类无法想象的，所以可以将，支那的所有君主，都属于苏格拉底所论述的僭主这样的人，这种人作为君主，是国家和人民的大大不幸。刘邦参见了暴秦迅速灭亡的前鉴，总结了为什么秦朝会如此迅速消灭六国又在始皇死后如此迅速灭亡。本来刘邦这种投机主义者，他是没有智慧的，他最看不起那些天天叽叽喳喳，但既不会生产，又不会打仗的儒学仕，这类人在任何统治者眼里都是浪费粮食的废物，但儒学仕也有他们的生存之道，就是卖那张把死人说活的臭嘴，他们被刘邦尿到帽子里，还气定神闲的说“陛下，马上可以打天下， 但是马上不能坐天下。”儒学仕可承受羞辱的程度真是不一般，换做是春秋战国的义士，受到此等羞辱定然让刘邦血溅五步，可他们还能再刘邦面前兜售“仁”这种狗屁思想，无耻程度可堪一般。刘邦心想也对，故此听取了儒学仕的手法。然而直到汉武帝罢黜百家，才真正把儒学思想作为中国统治者的理论思想得到确立，而这个时候，儒学最大的竞争对手墨家已经消亡殆尽。

墨子，战国时代宋国人（也有说是鲁国人）是战国时期中国唯二显学墨学思想的代表和创始者，其思想著称墨子一书，在西方哲学上有这极高的评价。

我们来看看墨子和墨学是个什么样的学问，我们都知道墨子，是从语文课本里讲墨子和公孙盘两人比划攻防这段课文里了解墨子的，所以我们知道墨子很擅长防守，而且有个成语叫做墨守成规，就是说墨家十分善于防守，形容人很守规矩，后来这个词演变成不懂变通的贬义。

墨子一书和论语一书最大的不同就是，论语是孔老二嗝屁后麾下一群只会摇头摆尾的儒学仕汇总编纂的，所以各位弟子对老师的理解不一样，整理出来的文字前后矛盾，废话赘余，不可堪数，然而墨子一书是墨子亲自写的，所以也就没什么问题，基本可以确认，此书完全且完整的代表了墨子的思想和价值观。第二点不同就是，墨子一书通篇大量的论述，推论，逻辑的论证，比如非攻开篇便说

今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者，得则罚之，此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义，又甚攘人犬豕鸡豚，此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，拖其衣裘，取戈剑者，其不义，又甚入人栏厩取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？

　　杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义，情不知其不义也，故书其言以遗后世。若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？ 今有人于此，小见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。

译：如果有一个人，进了别人的果园，偷了他们的桃子和李子，别人听了觉得很鄙视，告诉长官来惩罚他，这为什么？因为此人损人利己。而那些投别人猪狗鸡这家畜的，比那些偷人桃李的更加不义，为什么？因为他损害别人更多，所以他不仁也就越多，罪恶更重。而那些偷别人牛马的人，其不仁以又高于前者，为什么？因为他让别人亏损更多，所以他不义更多，其不仁也就更多，罪行更重，而杀无辜的人，拿走他的衣服，取走他的兵器，这类人更加不义，为什么？因为他损害别人更大，这些损害别人越多的人，他们就越不仁，罪恶越加深重，所以天下的君子都诟病他，称他不义。今天这些国家互相攻伐，却不知道善恶为何，大家赞美他们，称呼义理，难道他们分不清善恶吗？

杀一个人，就叫作不义，必须一死来抵命，如果按照这个逻辑，杀十个人，就十倍的不义，必要死十次抵命，杀百人，就有百倍不义，要死百次抵命。这些道理，天下君子都能明白，称呼这类型为不义，然而现在这些最大的不义乃是战争，他们却不懂，还赞美它，他们是真的不懂，还写下书籍流传后世。若是知道那是不义的，岂能写书流传吗？，这些人，看到小小的黑，就说这是黑，看到一大片黑，反而叫做白，这类人就是分不清黑白；吃一点点���的东西喊苦，吃很多苦却说是甜，这类人就分不清甘苦；有一点小错，知道那是错的，但弥天大祸，却不知道是罪，反而赞美它，说那是义，这到底是分得清善恶还是分不清呢？所以我知道天下的君子，是一群分不清善恶的人。

我们把孔老二一生的言传身教翻烂了，撕碎了寻找，也看不到此等表述能力，孔老二除了用大粪垒垒墙，要么就装模做样的祭天，动作让人觉得恶心，连以色列大祭司都不搞他那套虚的，孔老二一个下等贵族和贱民生的杂种，也配碰祭品？这样一个无耻老猪狗，要想显示自己的价值，要么精通于农务，老老实实纳税纳粮，当个人畜无害的泥腿子。要么就学习战术或者治国能力，实际上，孔老二没有任何治国方针，他唯一的治国能力就是打嘴炮。这种善打嘴炮的学问家，却阻止不出墨子这样的语言。我们可以看出，虽然墨子并不想德国哲学家有着晦涩语言的抽象哲学法，而是偏向法国哲学的规划法，他用最简单的道理引申论及非攻这种思想，我们不讨论墨子的主张，单论其逻辑思路和论述方法，是不逊于卢梭和伏尔泰这类法国哲学家的。

当然，墨子除了论述了战争的不义性，他和孔老二及其2000年后的嘴炮儒学仕最大的区别就是，墨子是个实干派，他终身都在践行自己的理想和观念，墨子从不用自己发达的战术攻打别人，但总是支援弱小的国家，墨子经常带50个门徒，游走到被大国兵临城下的小国，通过发达的机械和守城术，抵御大国入侵。所以当时很多国家对墨家学派是十分重视的，没人会主义毫无用处的废物儒学仕，因为他们除了吃饭，拉屎，空说废话以外，什么都不会做了。而墨子真正把仁义贯彻在自己的生活行为中，墨子的论述和对光学的描述，不仅有逻辑性，而且有科学性，所以有支那学者认为，墨子是支那历史上唯一一名有科学思维的思想家。墨子一生行侠仗义，他也成为了各个小国之间的福音，没有墨子的御守，不知道多少小城城破人亡，墨子可以称得上是支那春秋战国时代，仅存的一些侠义文化的留存，直到墨家消亡后，支那人再也没有像墨家这样有组织的侠仕阶级，水浒里那些，纯属是一群吃人肉的杀人越货的山匪，水匪，和侠完全搭不上边。

然而墨子去世后，墨家分裂，墨家学派在墨子死后很长一段时间都很辉煌，孟子还曾说过，天下之言，不归扬，即归墨这类话。孟子一像厌恶墨家学说的兼爱之论，这和孔子亲其亲，爱其爱的言论是严重矛盾的。所以孟子能说出这种话，也表明了墨家的确昌盛，不然以儒学仕的无耻来说，是不会承认自己的失败的。墨家的摔落是从秦统一六国开始，六国已经统一，墨家集团作为民间武装力量的存在性受到巨大挑战，而此时对于秦家来说，最重要的是治理国家，而不是墨家学说注重的伦理学和科学构建，而相对于更利于统治国家的法学自然成为秦的第一国家国策，可以说，墨家学说在一个分裂的中国，是会受到统治者和一些知识分子所需要的，外加春秋战国时代，支那人还不像一群蛆一样随时可以被人杀死和羞辱，到了暴秦的时候，六国有组织的武装力量和反抗力量全被消灭了，秦为了推行自己的政策和保障统治，实行的所有暴政，六国的老百姓只能毫无拒绝的接受，支那人如果说曾经是人的话，那么他们作为人对压迫的天然反映——反抗这种意识在此时第一次收到了绝对的打击，所有不服从者都死了。所以墨家最重要的血液力量，就是这种行侠仗义，急公好义的拥有侠，技术和思想的知识分子结合体，这类受体自秦以后，支那再也没有几个，剩下的只有会摇尾乞怜的猪狗一样的儒学仕，和比猪狗一样儒学仕更无知下贱的贱民（马克思称之为地地道道的流氓无产者）这类贱民和没任何价值的文官，组成了自皇帝及皇帝武装力量威胁下，被统治的一群人。墨家没有了新鲜血液，也没有了生存的土壤和能提供资金的诸侯，自然渐渐消亡，从此淡出支那文化史。

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支那畜生快死光，死光普天同庆

这些天看到支那畜生天天死的死，等死的等死，我真心赞美苍天开了眼，让支那畜生好好得些报应，顺带一提这些天从武汉肺炎事件，我们看看支那畜生又干了些什么猪狗不如的事情。

1病毒来源

这次武汉病毒，目前杀死了580多个人，除一名外国人，其他全都是支那猪，我以下称它为支那猪瘟。开始支共说什么支那猪瘟是蝙蝠体内携带的病毒，现在世界各地专家学者对此表示怀疑，首先病毒的构成和03sars 病毒十分相似，而且病毒不像自然形式构成的，很有可能是人工制造而成的。而在武汉华南海鲜市场20公里处，就是支共研究病毒的P4实验研究所，这里面储存着sars 埃博拉 艾滋病的病毒，支共本来是准备用病毒对付台湾和美国的，没想到自己先被病毒给毒死了，苍天开眼！

2病毒的用途

假如病毒真的是从武汉P4研究所流出来的，那么病毒为什么流出来就是个大问题了，目前的看法主要有

1.无意流出，很可能是某个工作人员不小心流落出病毒样本，并且因为此病毒特性极强，能在外部生存超过48小时，而且潜伏期，致死率，传染性都是前所罕见的，所以这种病毒肯定是中共以后用来统一台湾或者对美国和西方发动生化战的武器。

2.中共内部有心人放出，习包子自从上台7年，乏善可陈，罄竹难书，树敌之多，可谓前无古人，堪比朱由检。此等无能饭桶之辈，蠢逼支那猪还天天大大大大喊个亲，听得我都想吐，习包子得罪了中共内绝大多数官僚，还有老常委，他们人人视习包子为眼中钉，肉中刺，此次病毒，说不定就是他们搞乱天下来趁机掀动北京，逼宫习包子。

3支那政府对病毒的隐瞒

中共从1月3号就开始说，病毒没有人传人的可能，4号改口病毒人传人的可能性极低，5号说什么目前没有病毒人传人的证据等等，直到20号，到钟南山说病毒会人传人，支那才正式对民众宣告瘟疫的存在，而实际第一起病毒患者早在去年12月8号就已经发现，支那畜生的脑子真是没记性，支共天天说话跟放屁一样他们竟然一点反应都没有，可见支那人真的不是人，是虫，是蛆，吃完就拉，平时没事操操逼，格调高点的像蛆一样吃饱了打个滚。你怎么能把支那人当做人来看？

4华春莹和武汉市长说漏了嘴？

武汉市长周先旺再受采访对武汉为何对瘟疫迟迟没有反应做出回复“我必须受到授权才能说”明显把责任放到习近平那里去了，中共是个什么党？不了解的我告诉你们，一个最低级的政治犯，中共的常委级别的领导会专门指示怎么折磨这个人，比如说用电灯烤或者不让睡觉。中共的头是最面面俱到的政府官员了，屁大点的事都必须查收，何况这么大的事情，没有习包子的指示武汉市长连个喷嚏他都不敢打。所以周先旺长了几个脑袋敢直接把习包子供出来？现在此人已经消失，可能让包子已经剁碎了喂狗了，不过周先旺说这话是否有后台？此外近日外交部华春莹说“美国对中国在此次疫情没有帮助。。。。中国在3号就已经对美国通报了30次疫情情况。”支那的国家大事小情，分为机密和绝密两种，机密是送到人大委员，国务院办公室等地方查看的，而绝密才是给人大常委级别的人批阅的，这些绝密从来不会对老百姓说一个字，所以支那猪压根从来不知道他们到底发生了啥，倒是美国清清楚楚。华说这个话，不大可能是说错话那么简单，外交部是什么地方？发言人连一口气都不是自己能决定呼出来的，她说这话是否和周先旺一样受人指使？用来威胁习包子。

5美国新药抢先注册专利

美国吉利德公司放开其下一种对武汉肺炎特效药的化学式给中国，而支那无耻的不率先去用新药，或者感谢，而是直接抢注了人家的专利。支那人厚黑实在让人常常刷新眼界，不过以我对支那畜生的了解，实在没有惊讶，因为支那人就是这样的民族，古往今来，支那人如果干出人事，那你才要刮目相看。

6台湾撤侨飞机，塞入50头支那猪？

台湾撤侨飞机，台湾商会的徐长文和支那方面接洽，这个徐长文是个典型的卖国贼，在媒体前哭着喊人道，而台湾撤侨飞机，不仅没有之前约定的老幼妇孺优先的安排，反而让支共安排了50多个人，并且竟然持美国护照，对于支那了解的人应该很清楚，在支那持美国护照的都是什么人？用台湾的医疗，来保护支那持着美国护照的人形畜生，支那人是没有什么下限的民族，别忘了，此时此刻，支那人还用2000枚地对地导弹冲着台湾呢。而支那人的论坛里，许多支那猪在说什么？他们不想着病毒是怎么回事，不想着为什么政府如此无能，中国医疗水准人均医疗能力如此之差，却想着如何把病毒传染到外国，这就是这群支那畜生天天最关系的事，让全世界倒霉，这是支那人这群猪狗不如的丑狗屎的所思所想，论恶，宇宙恐怕没有比支那畜生更恶的东西了。

以上六件事，就是支那猪瘟中支那人暴露出来的本性。

天啊，请您种族灭绝支那人吧，

您睁开眼，让支那人死光吧，让他们痛苦的死去！

让他们的猪血染红大地，让他们的猪脑涂炭大地，

让这群畜生在声嘶力竭的疯狂和痛苦里惨死嚎叫，让他们睁眼死去，

支那畜生，愿他们的残肢滚落各地。

上帝啊，我祈祷你，

让支那畜生死的凄惨无比，让他们的父亲吃掉儿子，儿子杀死父亲

女人卖淫换一粒米，老妪偷盗换一分钱

这邪恶无比的畜类民族，岂能让他们见明天的太阳

这猪狗不如的野蛮人口，岂能让他们浪费世界的善意？

只有上帝的愤怒，他的烈火和地狱，是这群畜生最好的归宿

我主啊，不要仁慈，不要怜悯，要烈火烧遍支那

地里无辜的血在哭，支那人在笑，

正直人岂和支那人位于同席？

心里明白的怎么和支那人同住？

唯有魔鬼和他的子裔，妓女和流无辜人血产下的杂种

才和支那人最为亲密。

主啊，我再求告你

勿要仁慈。

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冠状病毒爆发，支那畜生死光

本次冠状病毒的爆发，支那已经有超过万名感染者，而共产党的喉舌可信，天地也会老死的规律来看，支那人的感染者可能已经超过10万到50万。温州成为  继武汉第二个被隔离的城市，感谢上帝睁眼，把邪恶的支那畜生消灭干净，我最近每天都是笑醒的，一想到支那畜生死的死，痛苦的痛苦，在黑漆漆遍满病毒的罪恶土地上等死，我就开心的手舞足蹈。水满则溢，月满则亏，支那畜生的邪恶到了人神共愤的程度，该死的支那畜生，你们不是爱干坏事爱吃人肉爱天天传播你们的邪恶文化污染世界吗？今天上天就让你们都死！

支那畜生强迫维族吃猪肉，上天就降猪瘟让你们支那人吃不上猪肉，支那人说香港戴口罩的都是暴徒，上天就降瘟疫让你们支那人都戴口罩，支那人说要留岛不留人的消灭台湾人，上天就让你们支那畜生死光。我衷心祈祷上天，让本次瘟疫杀光至少12亿支那畜生，留下10%以观后效，不过支那畜生死不悔改的民族性来看，给支那猪一丝活路，支那畜生都会辜负上天的仁慈。

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浅谈论语一书和西方学问之分别（上）。

， 自上次把孔老二的底裤扒下之后，许多人对我所说的存疑，认为孔子之学说并非如此弱智，我们看看论语一书到底讲了什么。

上次我曾经列出6个有代表性孔子学问无价值的句子，分别代表废话，混账话，屁话三种，废话就是不需要说全地球都知道的道理，比如人有两只眼，鸡有两翅膀，母猪有四条腿，这些道理不需要哲学家论述，三岁懵童都明白的现实，用你记录下来流传千古？第二类混账话，典型的就是说的毫无道理，歪曲事实，偷换概念，或者反人类，反常识的那些教条。第三类屁话，就是没有价值，喋喋不休，重复啰嗦说一堆生活大白话，压根谈不到学问之类，当然还有第四类，叫做干话，这是台湾人网络上常用的词，给支那人解释，意思差不多就是出于嫉妒，厌恶，仇恨，说出来的带有明确负面目的性的针对言语。

上次我们也讲了一些西方哲学家，我们看看儒学和西方哲学的差距是什么。（儒学没法代表东方哲学，甚至没法代表中国哲学，我会在支那人学问中谈道墨两家再提到）西方最著名的哲学家就是古希腊三巨头——苏格拉底，柏拉图，亚里士多德。他们三个人都是希腊人，虽然三人的出身，生长环境，思想，好恶并不相同，但三个人对于世界的影响都是巨大的。

苏格拉底是在孔老二死后九年出生在Apolece ,一座希腊古城里，除了家庭贫贱，我们对其了解非常有限，只知道苏格拉底有过很多学生，柏拉图便是其中之一，他一生没有留下著作，死在一场政治阴谋里。根据苏格拉底的死可以判断，他本人在雅典是具有很大影响力的，应该是一名有名的学者和哲学家，其本身对知识，矛盾律等西方哲学里最重要的命题，有最早的提出和见解，现在西方一般是通过他学生柏拉图在对话录里的记载，来猜测苏格拉底的哲学思想。关于苏格拉底的死，是非常有名的西方故事，他被雅典法院判处不虔敬，不敬神并且教唆青年人离弃神明，而被判处死刑，在他被处决前，他的学生们买通了守卫可以让他逃跑，然而苏格拉底坚定自己的哲学和自己的信仰，饮下毒汁。“苏格拉底之死”也被西方人用作愚蠢战胜智慧，劣币驱逐良币的一句谚语。

柏拉图是出生在雅典的贵族家庭，应该说自幼受到良好的教育，他的作品分为早中晚三个阶段，晚期理想国成为其哲学巅峰之作。不过柏拉图的哲学思想很特殊，他和很多坚持一种思路的哲学家不同，他的人生的哲学观是一直改变的。他在对话录里，以人物对话的形式，表述自己的哲学思想的方法，对话录得写作风格，并不是对话的记录，也未必有多少是真实的历史，我倒认为是柏拉图借双方之口，说出自己的观点和其辩证关系，以求证何为真假，这种写作方式在古希腊十分常见。不过有一点倒是真的，那就是古希腊人，那些成年男子，都可以成为研究学问的哲学家，不需要有哪个大学的文凭，更不需要有什么学术论文的要求。他们集会在公共场地，或者家里，或者学院里，讨论着善、美、真实等问题，古希腊人认为，人活在世界上，就应该每天互相交互自己所知道的知识和信息，这就让古希腊成为了孕育哲学最好的温床，之所以他们出现了这么多学派，正是因为在这种言论自由，天赋人权的概念下产生的。

亚里士多德是出生在马其顿的色雷斯，父亲是一个御医，家庭条件优良。他18岁到雅典，师从柏拉图，其著作涵盖了后世西方哲学的方方面面，物理学，生物学，生态学，修辞学，美学，逻辑学，政治学等等，并且影响之大，前无古人，这样一个通才，并且在各个领域影响巨大的通才，人类的历史上恐怕只有他如此一人了，他的思想和学问涵盖方方面面，终成古希腊知识，学问的集大成者。

那么自此以后，拉丁人的统治，占领了西方，拉丁人对知识没什么兴趣，对美也没什么认识，他们最喜欢的就是用武器把周围的邻居打个屁滚尿流，有点像今天的美国。这样一个民族，没有把哲学发展起来，也没有发展知识，尽管拉丁人的文化主导了西方，不过是他们从希腊人那里继承过来的产物罢了，并不是他们自身有什么作为。而罗马帝国的堕落，扩张和放纵终于导致西罗马帝国灭亡，日耳曼人，法兰克人和西哥特人等野蛮民族，把拉丁人从自己的土地上消灭掉，然后继承了他们的文化遗产，这就是今天英法德西意等国的来源。此时的希腊三杰的著作都保存在当时的东罗马帝国首都君士坦丁堡，后来土耳其人消灭了拜占庭，阿拉伯人则把古希腊人的书籍翻译成阿拉伯文，波斯文和西方的一些文字，并且保存到文艺复兴时期。

这就是古希腊最著名的三位哲学家的故事，接下来我们说说孔老二，论语一书和柏拉图，亚里士多德都不一样，它虽然是一部语录，但不像柏拉图用对话的形式写出来，而是基本都处于前不着村，后不着店的一种记录风格，每一句话和前面的话都没什么联系，少有几句是对话形式，也是说完那件事情就完。不过我们可以理解，孔子不是亲自著书，而是学生们凭借记忆写下，自然不能周全，但既然是收录起来的书，那么必然是老师最有学问，最有智慧的话，否则没有记载的意义。我们今天就继续看看论语的大问题，并且我简单用亚里士多德和孔子做一个比较。

1 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！

说话很有技巧，外表很和善，这种人没有几个好东西。

这句话用于形容支那人十分贴切。支那人中，确实那些说话好听，外表善良之辈，绝少有几个好东西，但这只是个人判断和经验得出的结论，孔子把这句话提升到所有人的程度，没有任何研究，调查，也没有任何提供出来的思考，就像如果我说“支那人都是连畜生不如的蛆虫”听到这话的支那人会跳起脚骂大街，殊不知他们的祖宗就是这么做判断的。

2子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

人在家侍奉父母，出门服从领导，做人谨慎有信用，要对周围的人保持关爱，这就离仁不远了，如果这些都做到了，才可以学知识典籍。

我又要说那句话，这是典型的脑袋长屁股上的混账话，大家都知道，现代人都是接受良好的教育，也鲜有培育出能关爱邻人的君子，孔子让人先成为君子，再去学习成为君子的知识，本末倒置，带有支那人特有的分不清前后。

3子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

我十五岁开始立志求学，三十岁自立，四十不再迷惑，五十知道自己的命运，六十听什么都不再争强，七十岁做什么事都随心所欲，却不破坏规矩。

孔子描述自己的人生，不过这种屁话被支那人当做人生标杆，我常常听到支那人说这些话，意为人生就该如此活。孔子说自己的人生，你学个什么劲？不过是神话一个普通老人当举世楷模，虽然欧洲有耶稣，阿拉伯有穆罕默德，印度有甘地，但没见他们要让老百姓学习他们的生活经历，学习的是精神！孔子的人生十分普通，没什么可以夸耀的，十五岁有求学的志愿，三十岁能养活自己，在世界上普遍都能做到，中国人古代平均寿命40岁，我试问有几个男人40岁还迷惑的？古代的五十岁都拄拐杖上街了，还需要让别人给你算命？六十岁还争强好胜那纯属没活明白的老混蛋，最可笑的是人到七十才不坏规矩，我想问七十岁人还能坏什么规矩？是杀人还是强奸？是造反还是落草？真乃无耻屁话，还写到书里，写到书里也就算了，还被人奉为普世表率，奉为普世表率也就算了，还被奉为万世师表，混账夫子，混账国家，混账人民，2000年的糊涂账混账。

4子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

我天天教颜回，他从没有提出过异议和自己的看法，像个蠢货，但出去以后自己的行为，却受我的言传身教，颜回其实并不蠢。

我的天哪，这就是一位大教育家说出来的话，对于孔子，宰予，仲由这样爱刁难老师的学生，不是什么好人。（仁，孔老二的终极思想，就是善，孔子说谁不仁，就是坏人的意思���除了颜回，连曾子，端木赐等等这些人虽然好学怀古，但从不至于像个傻子一样不闻不问，而颜回上课呢干啥呢？除了听啥都不干，照单全收，也不懂颜回有何长处？不过是跟孔老二一样，是个复读机罢了。孔老二复读古人，颜回复读孔老二，没有自己的思想，不知道自己是谁，不知道自己要干什么，不知道自己会干什么，这样的废物，在孔子眼里是最好的学生。柏拉图不喜欢亚里士多德，因为他有异议，亚里士多德也不能接受柏拉图的所有知识和哲学，改革和添加了自己的想法，但亚里士多德也没有不尊重老师。伟人，都是站在巨人的肩膀上，像孔老二这种为人师者的心态，难怪支那人是黄鼠狼打洞，一代不如一代。

5　子曰：“攻乎异端，斯害也已！”

对于那些思想异端的人，要好好治一治他们，他们危害天下太多了。

欧洲的宗教裁判所支那版，而且持续时间之久，波及之重，到今日也没结束。啥叫异端？异端这个词在宗教里的解释就是，神学释义不准确的，会引导人陷入堕落的邪恶思想。比如天主教视胡格诺派为异端，法国国王为了讨好教宗，杀死迫害了2万多胡格诺信徒，新教刚出来不久的时候，尼德兰的奥兰治亲王到法国面见法王，法王肆无忌惮的说着如何把荷兰的新教徒都赶走。西班牙天主教双王，强迫犹太人，阿拉伯人改宗，不然滚出西班牙，并且迫害吉普赛人。葡萄牙里斯本大地震，人们惊慌失措，教会赶紧烧死几个异端来为百姓解恨。所有说别人是异端的，不是蠢，就是坏，你凭什么因为别人说了想说的话就烧死别人？纵观人类历史，这不是支那人独有的劣根性，实在是世人皆有的毒瘤。然而今天西方已经解放了这种野蛮的政策，支那人，却仍在禁言，禁思想的有害环境下生活。真正美好的国家，就是古希腊柏拉图一样的时代，人们能自然的说出自己关于上帝、教会、国家、政治、文化、自然、哲学、科学的话语，一边饮茶或者喝咖啡，一边笑着和朋友和邻居甚至和陌生人一起讨论，一起聊天。并且人们能够接受不同的观点。每个人都尊重别人，这样的社会，才是美好的啊！

孔老二为人十分狭窄，鲁国有个叫少正卯的学者，是个自由思想家，很多言论时人异之，把不少孔老二的学生给吸引走了，导致孔老二的收入大幅下降。对于这样的事情，一个高尚的人会怎么样？见贤思齐，对，就是孔老二自己说的，自己的本事没别人大，你的学生认准了别的老师更有学问，你就该虚心强化自己，这就是高尚的人。聪明的人会怎么样？会挑战少正卯，和少正卯来一次场辩道，让大家听听二人的言论，看看谁更有学问，这就是聪明的人。仁爱的人如何？他会包容宽宥，心里感谢上天，有如此聪明的人在自己身边。我们看孔老二如何做的，他联系鲁国官僚，动用自己手中私器，当上官员，七日诛杀少正卯。孔老二好大官威，当官七天就把自己的政敌给宰了，罪名是妖言惑众，你们听听，是不是和雅典法院杀死苏格拉底有异曲同工之妙？但区别在于西方人赞美苏格拉底，批判雅典政府的野蛮，而支那人赞美孔老二的睿智和毒计，认为少正卯该死。就是这样一个孔老二，不高尚，不聪明也不仁爱，也就是他嘴里所谓的，不贤，不智，不仁，这么个狗东西，却被抬为万世师表。

6宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

宰予白天睡觉，孔子说，腐朽的木头没法雕刻了，用大粪垒的墙不能更脏了，我还能拿他怎么办？他又说 我以前看人都是别人说什么我信什么，现在我不仅要看他说什么，还要看他做什么，我从宰予这改变了看人的角度。

孔子真是夫子，满嘴咒骂诡辩。人家白天睡觉，你把别人形容是大粪垒的墙，孔子还真是学问大，会用大粪垒墙，这是何等境界？我从没听说过大粪也能垒墙，不过支那人一向视粪肥为宝物，用大粪垒墙也不算稀奇。我就纳了闷了，你不是吾日三省吾身吗？你讲课学生睡觉，明显你水平不行，怎么说别人是大粪？别人如果是大粪，你又是神马东西？夫子说话可要权衡的，孔老二为什么喜欢颜回？因为颜回是个标准的支那官场里那个捧臭脚的下三滥，逢迎上级，左右逢源之徒。你观支那，看论语一书足以！

7 子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”

宁武这个人，国家的君主贤明的时候，他总是提建议，建设国家，君主过世，储君无能昏庸，他就天天装傻，他的智谋别人可能做到，他装傻这本领别人做不到。

我们就听这段话大概就知道宁武是个什么东西了。支那人装傻充愣的本事世界一流，你要是不信，你看看外交部发言人，顶着斗大的证据在那面不改色心不跳的胡吣，你就知道支那人寡廉鲜耻到何等地步。身为人臣，君主贤明你该尽力无可厚非，君主昏庸你该劝勉，警戒，不然老百姓养你们干什么吃的？如果你勇敢，哪怕被昏君杀了，杀身成仁，也是尽责了，如果你不勇敢，辞官回家，也不白吃民脂民膏，宁武却有个昏庸的主子就混吃等死，有失人臣之责。孔老二对这样的人，不仅不大加批判，还抬出来当棺材扛，一幅赞美宁武装傻充愣的大智慧的恶心表情让我作呕。支那人之残暴从商周而来，然而支那人的厚黑和无耻，却实实在在从孔老二这里开始。

8子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”

你要当君子一样的儒学仕，不要当小人一样的儒学仕。

看来孔老二也承认，儒学仕并不都是君子，也蛮有小人，老二总是无意之中说出一些实话，让人感受到他并非一个十恶不赦之徒。

9子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

聪明的人喜欢大海大河，仁慈的人喜欢大山，聪明人好动，仁慈的人好静，聪明的人达观，仁慈的人长寿。

毫无根据的屁话，支那人说话不是从脑子里思考出来，都是从屁股里放出来的，就跟毛泽东当年抓右派一样，每个厂分配5%的指标，因为毛主席说“我们中国绝大多数人是好人，但有5%是坏蛋。”你做过调查？你凭什么这么说？孔老二也是一样，完全是自己的主观感受，说说也就说说，竟然还收录到论语里，屁话瞬间升值到圣人之言，我从没看到西方经典里说过这种屁话。

10 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”

觚不像觚了，这还是觚吗？

毫无意义的屁话，不知道想表达何意，这话我们每个人都会说，桌子不像桌子了，这还是桌子吗？

11子见南子，子路不说，夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”

孔老二见南子，子路听说很生气，孔老二对天发誓，我要是干了坏事，老天惩罚我。

南子是卫国国君的一个宠妃，这个女人很淫荡，到处传言她和不少男人关系不正常，卫国国君不仅不生气，还十分高兴，真是一个怪人。孔子到处求职，也是实在没辙了，竟然去见南子这个“淫妇”。当然，南子个人行为不检点，那是她个人的问题，她丈夫都不在乎，别人无权置喙，见了也就见了，但孔老二不行，他天天嘴上仁义道德，怎么能去见这么个女人？想必溜须拍马一通，求个官当当，子路这个人我们说过，就是仲由，侠肝义胆，为人正直刚正不阿，听见自己的老师去见一个淫妇，气得不得了，老二知道这件事传出去已成笑柄，老脸丢光了，干脆一不做二不休，老脸拉到底，对天起誓自己没干坏事，为了天下苍生去见淫妇。支那人身上有个特征，就是把干坏事说的义正辞严，说的光天伟地，说的就像这件坏事是为了人类生存大计一样的去干。此等无耻，皆出自孔老二这个伪君子，无耻之徒。看到这里我恳求读者好好想想，这需要何等无耻的人才能做出来？意大利的黑手党残忍世人皆知，但他们知道杀人是坏事，他们会去教堂忏悔，孔老二以黑为白，以丑为美，以恶为善，这需要何等勇气？最可笑的是，当我第一次读到这段话，就知道孔老二是个什么货色了，支那人读了2000年论语，都看不懂，或者懂却装不懂，这样干坏事才能理直气壮。

12叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

叶公问子路孔子是什么样的人，子路不知道如何回答，孔子问他：“你怎么不说，他就是一个努力忘记吃饭，快乐忘记忧愁，也不知道老年将至的人呢？”

又是子路，但凡有子路的地方，孔老二的底裤就被脱光，我实在喜欢子路啊。当别人问子路孔子是个什么样的人，子路其实很清楚，孔子是个地地道道的伪君子，后期子路看清孔老二的为，深感失望，甚至问出“怀石而杀”的典故来。子路夸老二吧，违背自己的良心，骂老二吧，也不是学生所为，所以子路不知道怎么回答，孔子听说这件事情，竟然问自己把自己吹嘘一番，实乃无耻，就在述而篇前几句，还赫然写着《子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”》这样的句子，孔子觉得自己衰老的连梦都没得做，可他又说出自己是个不知道老的人，真不知道该信哪句？支那人读书的时候是不是读完一句忘一句？不然难道没人有疑问吗？看来支那人的愚蠢，真是和孔子的智慧相得益彰啊。

13 太宰问于子贡曰：“夫子圣者与，何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”

太宰问子宫，孔子真是神仙啊，他怎么会那么多事情？子贡说，因为老师是个天才，所以啥都会。孔子说“太宰不了解我啊，我年轻的时候身份卑贱，所以学会了很多生存技巧，君子都是贵族出身，他们家境优厚，怎么会那么多技巧呢？

论语里一段少有的对话，从这段话里，你能地地道道的看出支那人的马屁文化。太宰的问题目的很简单，你孔老二是从哪里学的这些技巧，但必须要吹捧一下“圣者”太宰为吹马屁者。子贡就解释了，老师天才无师自通，刚一出生就会编筐喂猪做饭，这是上天赐予的能力，天纵之才！子贡就是递马屁者。孔老二解释了他为什么会一些民间小技艺，并不是天纵英才，是因为年轻时候家里穷，生活所迫，孔子就是受马屁者。马屁马屁，学问不小，一段简单的问题，如果换做希腊人，会是这样。

第欧根尼：“苏格拉底这个人，听说会种地，还会木工，那从哪学的？”

柏拉图：“老师想必是从前在某处学过，但我也没问过。”

苏格拉底：“我年轻时家庭穷困，我给庄园当工人，也和木匠学习了木工，都是因为穷，才学会的这些技能。”

大家看看，哪段话更像正常人类说话？支那人说话明显是神经错乱，脑神经搭到了肛门上，才能有这么一段令人匪夷所思的马屁言论，让人观之齿寒。更有甚者，你说你怎么学的技能，也就罢了，还要贬低一下劳动人民？什么叫君子多乎哉，不多也？明显看不起劳动人民，这样一个高高在上，满嘴仁义道德，却心中常怀鄙夷之心的老猪狗，实在让人���恨。孔老二人生其实是可悲的，他一生就梦想恢复自己的贵族阶级头衔，好能坐享淫威，可惜他父亲叔梁纥，本身虽然是个贵族，但是死的时候家道中落，他母亲是个没有文化的普通妇女，从小从没享受过贵族的待遇，以至于天天做着恢复周朝对贵族世袭罔替，永享富贵的春梦。孔子年轻时，没权势，没钱，没关系，没靠山，什么都没有，想必尝遍人世艰辛，看透支那人的冷血和残暴，故此发愤图强，立志恢复贵族头衔，再也不让那些卑劣的泥腿子欺负和打骂。我其实发现，支那人但凡从底层走上来的人，大多数都心理变态，比如朱元璋洪秀全等辈。

而上述对话，把支那人际间拍马屁，递马屁，受马屁这三者的丑态天衣无缝的展露出来，只要你够聪明，只要你有一颗正直的心，一颗明亮的眼睛，不需要我在这分析，你也可以看出来论语这部书里满篇狗屁不通的文字到底有多荒唐。

14颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”

颜回一天对天感慨：老师的学问和道德，我抬起头来看那么高，深入的学习却那么深奥，看的时候仿佛在眼前，但研究起来觉得距离实在太大，夫子每天对我一点点的诱导学习，让我从文字中博学，让我从礼仪中学道德，实在无法停止啊。我就算耗尽我的能力和才智，但他还是如此高大，我想爬上去，却没有道路可上。”

子贡好好学学，看看孔老二首席大弟子颜回拍马屁的路数，你还在递马屁那个初级阶段，颜回的马匹都拍出山茶花的味道了。这叫什么，这叫无耻！颜回不亏是孔老二的得意门生，没说过几句话，说出来的都是臭不可闻的臭狗屎，简直比孔老二还要恶滥，如此贼子，幸而苍天有眼早死，不然活在世界上得恶心多少人？现在那些不明白为什么孔子爱颜回的想必都能懂了，就颜回这个马匹水准，谁想不爱都难。初级马屁者，天天逢迎领导上级，马匹拍的不好，不对，不是时候比比皆是，此等马屁者，在支那没有前途，领导最多让你开车下基层；中级怕屁者，拍的马匹又香又甜，入领导的耳朵舒服美好，这是马匹太过显眼，让周围的人觉得不适，此等马屁者，在支那前途不小，未来说不定就成亲信；高级马屁者，马匹拍的出神入化，嘴里没有一句赞美的语句，却处处体现出领导的伟大和了不起，每句马屁都拍在点子上，绝不拍无用之马屁，此等马屁者在支那前途好大，定能成为领导肱骨；神级马屁者，就如颜回之流，他们的马屁的水准，到了一般人无法理解的程度，他们不当着领导拍，甚至不当着人拍，他们好似自己一个人，坐在树下思考人生，大声对苍天喊���对领导的崇拜，且绝不媚俗，骈四俪六，文雅异常，绝无马屁嫌疑，而且不示人前，他们清楚天下没有不透风的墙，自己这么做，一次没人看见，难道次次无人知晓？让人知道了，领导必定深深器重自己，人与人之间最重要的是信任，一个连在没人的时候，都把你捧上天的下级，你能不信任吗？此等人在支那前途光明，甚至能接任下届领导班子。对于颜回的马屁技术，我不才，也想点评一二。

颜回者，外忠内诡，外憨内奸。似愚者状，却谋定后动，发则中之。论谄媚之态，非常人能及也，常人者，媚其媚者，或言辞过饰，或时不正。回者献媚，不及人言，常常故自吁叹，何以得见天人乎？天授其才，地堪其智，此等大智大仁，见之若近，趋之则远，时时天地，不可夺其才，悠悠日月，不可尽其辉，熊熊高山，不可比其态，汪汪大洋，不可纳其德。此等腌臜龌龊之语，常常吐露于胸，言多则流，时人晓。固媚者，是以无媚更比有媚之态，胜在其喑也。

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支那人的学问（1） ——支那显学

作为一个以西方哲学研究的哲学家，我曾经多次对比西方哲学和支那哲学的区别。首先我先申明下，本人也涉猎犹太哲学和伊斯兰哲学，对印度哲学有一定概念，但对其书籍并未深查。所以我下面会穿插一些中东哲学作为参照，以正观者耳目，本人之前曾对支那一词已有深入探讨，分析支那一词并无歧视和侮辱之意，今不赘述。

支那人自称有5000年历史，然而无论是文字史还是考古史，都没有任何证据显示出支那人有5000年的历史，目前国际史学界对支那确认的文明史，定在2800年到2300年之间。如果对文明史断代有疑问的，可以参考下什么叫文明史，并不是几个土著盖个房子，圈起一个猪圈就可以叫做文明史，如果按照支那人计算历史的方法，全人类任何文明都有一万年的历史，北美印第安人的历史可能比埃及人还早呢，只是他们没留下遗迹。看到我上面举的例子你就知道支那人的思维多荒谬，他们坚信自己有5000年历史，其实历史这个东西，长短都没什么太大意义，就算你有10000年的历史，你这个国家的人的行为和互相蚕食的蟑螂一样，又有什么意义呢？但支那人不管，总要往脸上贴金。

那么从2800年的支那真实历史来看，支那人对世界做出过什么贡献吗？我的回答是，支那人没给世界做出一点贡献，支那人做出的唯一贡献就是支那人内部发生战争，互相杀害，还有饥荒降临时支那人互相蚕食，抑制了这个民族继续扩张的威胁，这是支那人对人类做出的唯一贡献。那么我们要想了，一个人口一直稳居世界第一的民族，为什么从来没做出过贡献呢？这一点要说到支那人的性格上了，然而本文立意学问，恐怕就难以冗述其中奥妙，以后在支那人的性格一栏里，我会深刻分析的。这一小节中，我只说支那人的理论学说的学问，而不说支那人实践操作学说的学问（其实支那人根本没有后者。）在16，17世纪的时候，随着新大陆的发现，西方船只业的发达，西方人开通了自欧洲到印度，菲律宾，美国东海岸等地的航线，西方人也自此到达了中国，把土豆的种子带到支那 ，此后支那人口终于冲破1亿大关，如果没有西方人，支那人永远在1亿人口时，在土地承受粮食顶峰的情况下进行朝代更迭，而今天支那人还横着鼻子走路，诸位，若是你有兴趣，就到街上找找支那人，尤其是在外国的朋友，你看看支那人那一鼻子的得意气，叫人好气又好笑。殊不知没有西方，支那这个国家连个猪圈都不算，不过是一群互相蚕食的蛆虫。西方把先进的六分仪，望远镜，地图，机械钟，绘画技术，印刷技术，冶炼技术，枪支，炮械，造船术，玻璃制造等各种先进的技术带到东方，同时把茶叶，丝绸和瓷器带到西方。在这期间，西方人也研究起了东方人的学问，把中国的论语，道德经，易经等代表中国最高级别的学问带到了欧洲，引起了欧洲学者的广泛关注，其中德国大哲学家，数学家莱布尼兹对中国十分感兴趣，他甚至声称自己二进制的研究是基于阴阳鱼的灵感得到启发的，可见他对于支那的由衷赞美。当然，不仅仅是莱布尼兹一个人，当时许多欧洲学者看到东方的论语或者孟子的译文，译文本身通常要美化原文的意境，这是翻译的必然情况，而哲学学者以为遥远的东方有一个神奇美好的国度，那就是支那，那里的人互相关爱，大家情同手足，父亲宠爱儿子，儿子敬仰父亲，人民忠实君主，君主仁爱人民，朝廷君臣一体，国家安居乐业，在这些不了解支那人的欧洲人的眼里，就凭借书本里的字句判断出一幅人间伊甸的场景。他们哪知道，1700年，正是满清入关不久，扬州十日，嘉定三屠，成千上万支那人被削成肉泥，前有李自成杀入北京，崇祯在位刚愎自用，少谋无断，之前的皇帝更是废物昏庸，康熙入关后，剃发易服，大搞文字狱，对支那人实行高压统治，不知道比西方那群君主狠厉多少倍。所以说，没有见过的，你总以为是最美好的，人就是这种动物，总幻想着远方有人间乐园，其实还是要记住，此间地狱，便处处地狱，此间天堂，便处处天堂。虽然欧洲人抱着浪漫主义的情怀看待中国，但很快他们就发现中国人是一个低等民族，都不能说是劣等，因为劣相对于优，优这个词，意思是好于同种物品，但是彼此之间是同类，而低则是说不同类的东西，比如说海葵是比人低等的动物，就是这个意思。因为贸易的出现，许多中国人也来到了欧洲（这大部分是一些没有耕作土地的农民，少部分商人）这些支那人，在中国没有糊口的能力，跑到西方想着碰碰好运，西方人看到中国人这种身材瘦弱，全身佝偻，随地吐痰，颌骨外突，肩膀软弱，头上还顶着个猪尾巴的支那人充满了厌恶，再看他们的日常行为，三分像人，七分倒像是鬼，这样的人，怎么可能能产生什么文明。不过平心而论，那些跑江湖的毕竟都是社会地位最低，生存条件最差的人，自身条件也确实差，可能稍微拉低了支那人的平均水准。就这样，西方渐渐消弥了之前对支那的误判，把支那人当做野蛮种族来对待了。

这个时候，同在德国的一位大哲学家，黑格尔就对论语一书进行了精彩的点评“喋喋不休，毫无营养的道德说教。” 黑格尔不仅点评精彩，还可谓一语中的，就学问之大小来讲，论语一书泛善可陈，但其中毒草思想却罄竹难书，遗祸千秋，可就是这样的一本烂书，为何被支那人奉为圭臬呢？黑格尔为何说论语是一本废话连篇的道德说教？这还要从论语这本书说起，论语就是讲儒家学派创始人孔丘仲尼的言论的一部书，孔丘是鲁国人，家里出身周朝失势的旧贵族，他父母年龄差几十岁，他爹像一只发了情的雄螳螂一样，交完尾就死，留下一个孤儿和寡妇。按照周礼来讲，孔父是贵族，孔母是平民，这种人是不可婚配的，不合礼法，可就这么一个违反周礼的产物，一生都在推崇周礼，真是笑掉天下人的大牙，支那人的历史就是这么好笑。不过人的出身不能自己选择，孔老二在这件事上没什么可被指责的。孔老二这个人很乖张，他说了一句很有名的话“述而不著（作）。”意思就是人做学问，不可以把自己的想法记载下来，因为你比不上古代的先贤，人应该论述古代先贤的言论，而不是把自己的话流传下去。以任何今天人的眼光来看，孔老二这是脑袋长屁股上，长反了地方，即使是支那人自己听了，也觉得不可理喻。什么叫古人就都是对的，今人就都是错的？这明显就是脑袋长屁股上的混账话，天下哪有这种狗屁道理？可这种话，竟然让支那人奉为圭臬2000多年，到了今天还有人，如于丹之流给孔老二招魂，我看她也是脑袋长错了地方。那么继续讲，孔子还是比较言行合一的，他死之前没留下著作，一辈子都坚持摆对脑袋的地方绝不动摇，他死以后，他的学生已经成为一股学派——儒家学派，想要发扬老师的思想，就必须记录下来，所以学生们凭借记忆，写下了论语一书。这就是论语此书的来源，论语一书主要论述孔子的政治思想，伦理思想，哲学思想，社会思想，教育思想，但总结起来一言以蔽之——废话居多。首先说孔子的主张，既没有苏格拉底哲学美妙的道德美观；也没有毕达哥拉斯的逻辑严紧；即无第欧根尼的放荡不羁；也没有伊壁鸠鲁的解放人性；既没有奥列留皇帝的吟思深沉；也没有赫拉克利特的潇洒飘逸；既没有亚里士多德的博闻多学，也没有柏拉图的浪漫情愫。注意这里除了奥列留是罗马人，其他都是古希腊哲学家，没有一个是近现代的思想者，这些人的无论是哲学，道德学或者是其他学问，总有独特，可研究之处，唯有孔老二，纯属一堆狗屁。

举些例子

1论语第一句话，“学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 这句话典型的没用的废话，没有任何教育意义，反而体现了孔子的气量狭小，一个人不了解你，你就要生气，你这种人岂可讨论君子呢？

2哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”典型的废话，你让好人治理百姓，当然百姓服从，你让坏蛋统治百姓，百姓当然不服。

3子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。” 典型夜郎自大的混账话，中国人夜郎自大的毛病，有很大一部分原因孔老二是要担责任的。

4子曰：“苟志于仁矣，无恶也。” 典型的脑袋长在屁股上的混账话，谁一出生就想当个坏人？按照孔老二的说法，坏人一出生就是打算烧杀抢掠出生的。孔老二建议你直接掐死。

5子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？”子路闻之喜，子曰：“由也好勇过我，无所取材。” 典型的得便宜卖乖，这里我要说下仲由（字子路）是孔子的学生，身份有些特殊，他年龄比孔子仅小数岁，一直侍奉孔子，对孔子尊重有加，但为人刚正不阿，不懂得谄媚溜须，是孔子最棘手的学生，一方面孔老二确实需要仲由，另一方面仲由又经常找孔子的麻烦，仲由是个身材强壮的侠客，一直保护孔老二的人身安全，后来仲由被人害死，死后被剁成肉泥，孔老二闻之痛彻肝肺，终生不吃肉馅。这里孔子虽然认可仲由的忠诚和勇敢，但却说除了这两点，你也没啥好处了。

6宰我问：“三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安！”“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎。 孔子学问虚伪和无知的体现，宰我就是让孔子说出“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也。”的那个宰予，宰予说，人说父母过世，人要守孝三年，人三年不行礼，礼必然坏掉，三年不行音乐，音乐必定崩坏，不事生产，要饿死吗？孔子就反问：“假如你父母没了，你吃好吃的，穿好衣服，你能心安吗？”宰予没好气的说：“安！”“你安你就那么做。”宰予说完就出门了，孔子等宰予出去后，就骂宰予不是个好东西。我们从这件事来分析一下两个人论证的问题，宰予认为，父母去世，没必要三年什么事都不做，如果人人都这样，天下的生产耽误，���会麻痹，家庭甚至有经济危机，宰予说的是最现实的问题，而孔子呢？孔子却说你要是父母去世，你去吃香的喝辣的你能心安吗？孔老二典型在偷换概念，人家宰予只是说不能因为父母丧期就只守孝，没说要大吃二喝啊，孔老二就开始人身道德攻击了。何况孔子后面说，三年之丧，天下通丧，完全就是他自己梦中的场景，别说天下，就连孔老二的故乡鲁国，也没人守这个孝。宰予一听孔老二又在偷换概念，气呼呼的就出去了，懒得和这个老顽固废话。可见宰予是个聪明人，孔子说人之所以要守孝三年，因为人还在婴儿的时候，父母抱了他三年，这叫什么狗屁话？父母抱了你三年，父母死后你就要三年不干工作，不听音乐，不跳舞，不穿好衣服？那父母爱你一辈子，父母死后你是不是应该直接自杀？孔老二的道德学问既没有因，也没有推导的过程，没有人文的论述，没有道理的叙述，没有事实的陈述，只有他满嘴胡天话，完全放不到台面上的道理。还有一点孔子很爱在人背后骂别人，这不是论语里一两次记载了。支那人当面笑呵呵，��面摸家伙的民族性格，孔老二应该负一部分责任。

其实我对孔子满嘴屁话的论语，早已经看的透透彻彻了，真要认真研究起来，恐怕每一句都是漏洞，这并不是说，柏拉图，苏格拉底这些人他们的著作和言行就是完美的。柏拉图在法律篇亲手推翻了自己理想国里很多不切实际的想法，亚里士多德认为某些昆虫是从泥土里生长出来的，他们都有问题，都有错，但亚里士多德的作品，没一句是废话，每一句要么铺垫，要么陈述，要么分析，要么推论，要么判断，要么结论，总是朝着其中心思想完成一部著作。孔老二，不仅每一句话都可以看作是废话，要么是人人都明白的像太阳从东边出来的道理，要么说一些自己幻想出来的话，要么吹捧下自己贬低下别人，还有就是骂不用自己的君主都是一群昏君，这样的人怎么能成为民族的思想家，教育家呢？实事求是地说，孔子有血有肉，有爱有恨，他不能被指责，该被指责的是利用孔子这样一个大俗人，大蠢蛋当做伦理学，哲学，社会学和政治学蓝本的君主们。这群君主手捧着《商君书》，心里念着《韩非子》，满脑子的《资治通鉴》，一肚子的《三十六计》，却让所有的臣子读《春秋》《礼记》《论语》这样的狗屁不通的垃圾文字，毒害支那士子，毒害支那知识分子的灵魂，进而毒害支那所有人的灵魂。孔老二以后，虽然儒学一直有发展，之后的孟子，曾子，朱子等人，都对儒家学派的发展有建设，然而最不可思议的是，这些儒学仕没有一个有孔子那么名不副实，这些人都是有自己的思想和观念的，不像述而不著的孔老二，当了一辈子复读机，也不知道他这辈子除了想当官，还想干啥，哦，我知道，找个贵族的妈！

儒家学派，是中国显学中最主要的一支力量，可以说主导了汉代以后支那人的价值观，道德观，伦理观，世界观的思潮。也正是这支毒草，这只鸦片，把支那人困在儒家愚蠢思想的毒害中无法自拔，知识分子不知道问题出在哪，老百姓更是混沌度日。

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支那是个什么东西？

 支那，是个有14亿人口，拥有九百六十万平方公里，几十个民族，二十多种文字，上百种语言，3000年历史的位于东亚的国家，东起辽宁，山东半岛和朝鲜为邻，于日本隔海相望，北至大兴安岭和和田，与俄罗斯蒙古接壤，南抵雷州半岛，在越南老挝以北，西至尼泊尔阿富汗。国土不可谓不广大，人力不可谓不众多，资源不可谓不丰富，然支那这个国家，3000年的虚假文明史，实际上全是吃人史，鲁迅先生在狂人日记里精确地评价了中国所谓5000年灿烂历史，不过是支那人自己自慰之后淫性未退的产物，充满了无价值的性幻想和没意义的吹嘘。

如果我在这里说支那人是食人族，却拿不出证据，那么支那人一定会痛骂我，然而我是要拿出证据的，而且是铁证，摆在支那人面前，让他们无可辩驳，然而凭借支那人那厚颜无耻的作风，断然不会承认，也不会改变他们可怜的想法，一生都会被邪恶的支那文化毒害，到死也没做过一天人，这就是支那人的命运。

那么有人说我种族歧视，为什么你叫中国人支那人？其实这个支那人并不是贬义，只是中性的称呼中国人的名字，可是中国人，近百年来一直以为自己住在地球的中心，是全人类的中心，所以他们自称中国人。我坦诚人类确实都有自大自负的天性，但像支那人这样发挥到极致的民族，除了同根同源的朝鲜人，世界上再也没有第二个民族如斯了。支那这个词是印欧语系古梵语中“sina” 一词的汉译，意思就是那地方，这个词和阿拉伯语里的《斯坦》，欧洲语言里的《尼亚》差不多，都是表示一个地方，所以当伊斯兰君主统治印度的时候，就叫当地印度斯坦，并没有任何歧视的意思，而东南半岛国家（老挝，缅甸，柬埔寨等）这些国家位于印度和支那中间，所以东南亚国家也称为印度支那。如此看来，支那这个词哪有什么侮辱的行为？为什么支那人觉得支那这个词侮辱了他们？简单地说，就是支那人是一个心灵邪恶肮脏的民族，他们总以自己的肮脏内在揣度别人，就像他们自己的谚语里说的“以小人之心度君子之腹”，看看支那人对其他民族的称呼“夷狄蛮戎”这些字的偏旁全都从犬从豸，古代支那人很明显只觉得自己才是人，其他民族都不过是看上去像人的一群畜生而已。当支那这个词传入中国的时候，最早接触到的是佛教传教行为，当时的支那和尚也都自称支那，而这个次从印度流传到遥远的欧洲，古希腊和古罗马都称呼东方这个食人国家为支那，没见支那人暴跳如雷，知道支那人近代发生的一场战争，改变了他们对该词的看法。

1937年，卢沟桥事变，大日本帝国皇军携天威以战支那，支那本国，当时由腐败的蒋介石和其姻亲家族把持控制，地方上也有一些军阀。这些军阀里有好人，也有恶人，不一一叙述。当蒋介石北伐成功，野心甚大，要一统中原，问鼎天下，皇帝梦昭然若揭，然而此时把支那历史上最民主政府打倒的支那学生，却对蒋的暴政和国民政府的严重腐败，贪污公帑行为视若无睹。因为支那人最善欺软怕硬，段祺瑞那样的总统，支那人要把你的血都喝出来，蒋介石毛泽东洪秀全这样的主子，支那人看到他们的轿子和汽车出门都不敢看一眼，如此不分善恶之民族，早就在历史的洪流里消失了，支那人实乃属于违背生物演化之种族，让人思之齿冷！皇军几十万天军，面对百万国民革命军残暴之众，后又被美国石油封锁，逼至珍珠港事件，可���可叹，实在谱写了一曲哀歌，关于日支战争的众多资料和历史事件，我会以后一一道来。

八年后，1945年，日本在被美国无人道的用了两颗原子弹袭击后，无条件投降，支那人在8年消极抗战，竖壁清野的时光中，消耗掉了600万士兵，然而没有美国人的帮助，支那人一辈子也打不过皇军。现在那些年轻的少年，自幼被篡改的历史蒙蔽，以为抗日战争是伟大的中华民族史诗，让人笑掉大牙，支那人从来不了解自己是什么东西，也不知道天下大事，唯有意淫一能，纵横披靡天下，无人可出其右。不过言归正传，支那人在这八年里，被日本人称呼为支那人，有些日本士兵在战争中迷失了本性，也会叫支那人为“支那豚，支那狗，支那畜生。”但骂人的是猪狗和畜生，支那一词并没有任何侮辱的意味，这就跟支那人常说“美国白皮猪”美国和白皮，这两个词哪有侮辱的意思？侮辱的重点在猪，可惜支那人没有逻辑，他们把支那猪看成一个整体，认为猪是不能脱离支那单独存在的，对于支那人的逻辑，我实在无法理解，我虽然生活在支那人周围22年，但我从不理解支那人到底想些什么。我再揣测一下，因为日文写出来是汉字，所以支那人一眼看懂了支那两个字，可惜他们没有历史知识，不知道支那一词是全世界通用叫中国人的称呼，无论是印欧语系,闪含语系，阿尔泰语系，他们叫支那人因为支那人看不懂他们的字母，所以觉得无所谓，唯有日文支那人能看个半懂，便大声嚷嚷日本人侮辱他们，毕竟我已经说了，在支那人的眼里，世界上所有民族不过是长得像人的畜生而已。

但在日支战争之先，支那人也并不是不能接受支那这个叫法，孙中山和黄兴等人，还有早年支那留日或者留西的留学生，都自称为支那人，甚至以此词为骄傲，孙中山还曾经多次在讲话和笔录中说道“我是支那人”并无觉得不妥，然而日本投降后，支那一词也被国民政府抬上荧幕，禁止日本政府及公民使用，西方国家看不懂汉字，也不懂支那到底是个什么意思，中共夺取政权后，沿袭了国民党的做法，把支那一词视为对中国人的侮辱性词汇，就这样一个叫了2000多年的词汇成了侮辱词。真是无知者无畏，支那人，连国家元首都如此无知，何况普通百姓耳？

וְאֶת-הַחִוִּי וְאֶת-הַעַרְקִי וְאֶת-הַסִּינִי׃              创世纪10：17

和西未人，和亚基人，和西尼人（支那人）

西尼 Sina在中文圣经里翻译成西尼，其实按照希伯来发音，也不能算错，创世纪最晚成书于公元前1200多年，也就是说，公元前1200年的时候，埃及人，腓尼基人或者西罗人，就已经知道东方有个国家叫做支那，古希腊人也有记载，但相比于圣经的可靠和保存晚了许多，而且我这方面资料不太充分，可以确定的是希腊人也管支那人叫支那，并且有贸易往来的迹象。当然古希腊人对支那人做出了精确的描述“一个满嘴谎言，毫无诚信的民族。” 这和清朝英法荷等国商贾所见一模一样“清国人从不以欺骗为耻辱，他们不仅惯于行骗，被抓到后丝毫不觉得羞耻，反而理直气壮地反问‘是你们的翻译的问题，中国人做生意向来如此。’在清人看来，交易中被骗是受骗者的过世，因为他愚蠢。”时至今日，支那人仍以此等眼光窥察世界，西方世界讲究的契约精神，法治精神，在支那人眼里不过是愚蠢。他们眼中的聪明，就是用做过手脚的秤杆，称加过次品的产品，卖虚报的价格，在贿赂税务官员避免给国家纳税。若看者不信我所说的，你们尽管调查那些生产的工厂，农庄，企业，看看是否十有六七如此？我这客气的讲，以支那人的品质，恐怕百有九十九，我在国外从不用中国生产的东西，中国生产的任何产品，同等价格下，可以直接看作是垃圾。当然，这是支那人品性的篇章了，有兴趣的朋友可以关注我，我会定时发一些深度剖析支那人人格，教养，文化的文章，以供饕餮。

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No se puede aprender la filosofía, tan sólo se puede aprender a filosofar.