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"Reunir lo necesario para una boda requería de tiempo y esfuerzo, estaba en juego el honor de la familia. Por eso, otra norma ‘no escrita’ obligaba al padre del novio a ayudarle y especificamte a contribuir a la dote con el kituntwa, el ‘tesoro’ equivalente a la novia. Pero esto, de hecho, parece que pocas veces se llevaba a cabo, pasando más a formar parte del cuento, que de la realidad.     Realmente aún a finales del siglo XIX, los jóvenes e veían obligados a trabajar para su familia hasta una edad avanzada y en el mejor de los casos empezaban a percibir algo de lo que generaban pasados los 25 años. Por eso, los matrimonios llegaban en un momento donde posiblemente el padre hubiera fallecido o se viera imposibilitado físicamente de ayudar. Era pues más imposibilidad que falta de ganas por ayudar a un hijo. A esta discapacidad hicieron frente las madres que a los hijos agricultores ayudaban, por ejemplo, a secar y preparar la yuca; a los pescadores a ahumar pescado; o haciendo y vendiendo cerveza con la que conseguir cuentas. Además de ser fundamentales en la preparación de la fiesta." Juanjo Andreu @seguidores @destacar Contribuir a la dote con el kituntwa de los Luba Cap.XLVII #losluba #Zambia #rdcongo #africa #antropologia 👇 https://llaunabiker.com/contribuir-a-la-dote-con-el-kituntwa-de-los-luba-cap-xlvii/

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·Muchos tipos diferentes de armas Asante reflejan las funciones prácticas y simbólicas que se asocian con ellas pero inutiles como objetos para la lucha. La propiedad del armamento era un símbolo importante de la virilidad e indicaba la riqueza y el estatus social de un individuo.

Arcos y flechas decorativos son relativamente raros, pero no los escudos grandes o ekyem. Muchos de los escudos muestran con realismo las campanas crotales, de llamada a los espíritus, en el anverso y, en el reverso, inagenes de colas de elefante o flechas cruzadas entre otros.·

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Los Asante son uno de los varios pueblos con origen Akan.  Aunque con autonomía propia, todos los de este orígen estaban supeditados a una jeraraquía Akan común.                                                                                      

Los devaneos historicos, por necesidad de cualquier tipo, llevaron a que en algún momento alguno de estos pueblos tuvieran mayor influencia y poder que la matríz común.  No es un vocablo, el de matríz, elegido al azar, pues entre sus características hay tres que les imprimen su peculiar carácter.

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Los Asante son uno de los varios pueblos con origen Akan.  Aunque con autonomía propia, todos los de este orígen estaban supeditados a una jeraraquía Akan común.                                                                                      

Los devaneos historicos, por necesidad de cualquier tipo, llevaron a que en algún momento alguno de estos pueblos tuvieran mayor influencia y poder que la matríz común.  No es un vocablo, el de matríz, elegido al azar, pues entre sus características hay tres que les imprimen su peculiar carácter.

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Sin embargo, el segundo tipo de figuras Adán de De Surgy, que él llama Adela, se describe como llevando un rifle en el hombro, parece que en algunos casos, Adela puede simplemente mostrarse como la talla de un rifle. Según De Surgy: “Todos aquellos que perecen por hierro, es decir, por la caza, la guerra, en choques automovilísticos, etc. o en relación con el poder del hierro, poder del dios Gu, se transforman en Adela*8, el cazador”.

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"Si los sapeurs son la ‘poscolonización’ o autonomía, el relato que a continuación sigue estaría dentro de la época  ‘precolonial’, que, dado que estaban sometidos y carecían de escritura, difícilmente podían dar salida a su versión o explicar algo sobre la época que les tocó vivir y cómo le hicieron frente. Lo que sigue, aún sin habernos provocado gran atención hoy en día, tal vez no hay de por medio arte ni ningún otro contravalor y sí cuestiona actitudes de ciertos colonizadores, es un relato que me plantea enormes dudas de que sucediera tal como nos ha llegado."

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"Se me hace complicado. Al realizar cada párrafo, cada frase de estos estudios, se entrecruzan cantidad de datos que compulso y calibro optando por el que considero más adecuado y apropiado, y soslayo otros no por que no sean veraces, sino porque no guardan relación directa con el objeto aunque sí con el pueblo. Su elegancia sofistificación y nivel cultural es sorprendente como los es o son sus rituales. Hoy he tenido que evaluar el porqué de otra pieza solicitado por un amigo y he recordado datos de este y otros pueblos del mismo entorno; no dejo de pensar lo mismo pero he tenido que volver a leer determinados textos, que hablan de su salvajismo, de que había que reconducirlos y llevarlos por el buen camino.

Como si el camino idóneo a recorrer fuera el que la masa transita por asfaltos bien  iluminados y entre macizos floridos. No, África tiene ya, y conoce por tanto, qué es una carrera asfaltada, incluso alguna iluminada, pero estas gentes y las obras que hicieron corresponden a épocas en que ni en la industriosa Europa había tales caminos sino que eran arena y polvo, como los mayoritarios que aún unen pueblos y discurren por este otro inmenso continente, en el que hasta puede que algunos no sean de tierra y polvo y haya que abrirlos cotidianamente machete en mano.

Muchos pensarán que soy partidista y para nada objetivo  porque no hago más que hablar de África, error, no me conocen, lo mismo que ahora pongo énfasis en esto, lo puse y con igual pasión y dedicación a Grecia, Roma, España, India, Reino de Siam, China e Indonesia y resto de islas del Pacífico e Historia del Arte y por ese orden.

La técnica y maestría de unos, la filigrana de otros, la necesidad de defenderse de terceros, para nada, es mi opinión, es comparable con el sentido común y la dificultad que el africano tiene para demostrar sensibilidad en un objeto. Objetos bellos los hay en todas partes, objetos tan didácticos como bellos en pocos. Y simple, todos tienen almohadas, algunas como las chinas de porcelana bellamente decoradas impresionan, pero solo las africanas también ilustran."

Juanjo Andreu @seguidores @destacar

Las figuras de pie en el corpus del arte Luba Cap. XL #rdcongo #Zambia #losluba #africa #antropologia

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https://llaunabiker.com/las-figuras-de-pie-en-el-corpus-del-arte-luba-cap-xl/

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Es increíble que para un útil tan simple cómo parece ser este, sencillamente sustentar sobre él un arco, arcos que por cierto no conozco ninguno, se ejecuten trabajos con tanta delicadeza. Recuerdo formidables trabajos de filigrana asiáticos, que rayan lo imposible en cuanto a dificultad de realización tanto por el material como por la maestría técnica, pero si me pasé a estos otros pueblos, es precisamente por esa sensibilidad humana que se encierra en obras como esta.

Parece claro que junto a otras obras, estas pertenecerían a lo considerado como ‘tesoro real’ de algún monarca Luba.

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"El formato .bin es un tipo específico de archivo que se utiliza para almacenar estos libros de aperturas de manera eficiente. Los libros de aperturas en formato .bin son utilizados por programas de ajedrez y motores de análisis para mejorar su rendimiento y ofrecer recomendaciones de movimientos basadas en una vasta base de datos de partidas anteriores. En este artículo, exploraremos en detalle cómo crear una aplicación que importe bases de datos de ajedrez en formato PGN y las convierta en libros de aperturas en formato .bin. Este proceso es fundamental para aquellos que desean optimizar su estudio de aperturas y mejorar su juego de ajedrez."

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"Los Mikisi Mihasi, son pequeños amuletos óseos o córneos, bien de marfil de elefante, de hipopótamo, hueso o cuerna de bóvido. Parece que incluso en algún tiempo se utilizaba osamenta de ancestros. Con ellos los luba recuerdan a sus parientes fallecidos rememorando sus vidas y afectos"

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La variante Najdorf fue introducida en la década de 1940 por Miguel Najdorf. A través de partidas innovadoras y resultados consistentes, Najdorf demostró que esta línea proporcionaba un juego dinámico y desequilibrado, ideal para aquellos que buscan jugar por la victoria con negras. La popularización de esta defensa también se benefició de los éxitos de otros grandes maestros como Bobby Fischer y Garry Kasparov, quienes adoptaron la Najdorf en sus repertorios, aportando numerosas contribuciones teóricas y prácticas.

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En ellos casi siempre están presentes Ntsesi, la gacela, avispado animal y Ngo, el leopardo, tan fuerte como feroz. Son cuentos reunidos en 1916 por Karl E. Laman y los catequistas suecos de la misión evangélica del Congo y reeditados en 2015 por Olivier Bidounga etnólogo y ex curador del Museo Kinkala del Congo Brazzaville.

A pesar de la evolución que nos ha llevado de lo mecánico, a lo analógico y de este al digital, no hace mucho, o sí, como dos milenios en dos decenios; pues eso, dónde no se reunían en esos calurosos atardeceres en que la luz, cansada ya, se va escondiendo buscando el límite del mundo, justo en ese momento en que también cansados pero no tanto como para cerrar los ojos antes de que la abuela, o el abuelo si ha conseguido terminar o llegar a tiempo, en el tiempo de recordar aquellos sucesos que ocurrían entre los árboles de lo más profundo del bosque.

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En ellos casi siempre están presentes Ntsesi, la gacela, avispado animal y Ngo, el leopardo, tan fuerte como feroz. Son cuentos reunidos en 1916 por Karl E. Laman y los catequistas suecos de la misión evangélica del Congo y reeditados en 2015 por Olivier Bidounga etnólogo y ex curador del Museo Kinkala del Congo Brazzaville.

A pesar de la evolución que nos ha llevado de lo mecánico, a lo analógico y de este al digital, no hace mucho, o sí, como dos milenios en dos decenios; pues eso, dónde no se reunían en esos calurosos atardeceres en que la luz, cansada ya, se va escondiendo buscando el límite del mundo, justo en ese momento en que también cansados pero no tanto como para cerrar los ojos antes de que la abuela, o el abuelo si ha conseguido terminar o llegar a tiempo, en el tiempo de recordar aquellos sucesos que ocurrían entre los árboles de lo más profundo del bosque.

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Cultura  ritos y tradiciones, se han transmitido ancestralmente gracias a la palabra, alcanzando el rango de arte. Estos Mbóm o ‘maestros de la palabra’ son como los ‘griots’, la ‘memoria viva de África’.

Ocupan un lugar importante en el pueblo donde son respetados y admirados y como pasa con los herreros su dedicación es trasmitida  de padres a hijos. Son como nuestros ‘cómicos de la legua’, al mismo tiempo narradores, historiadores, bailarines y músicos.  Varias son las maneras que utilizan para expresarse.

La canción es tal vez la más demandada y usada, de hecho  es cantando que explican  las costumbres y los valores de su gente, acompañados normalmente  por algún  instrumento musical. La declamación histórica es otra importante manera de transmisión oral. Como en cada caso está ligada al entorno y gentes donde se produjo, se recrea por y para los descendientes y normalmente contado a los jóvenes por los ancianos.      

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"Que su grito mudo pero electrizante de libertad, encenderá mentes que aunadas alumbrarán multitudes. No importa si se camina entre barro o desperdicios, salvando un charco o arrimándose al ganado. Y tanta repercusión tiene que sapeur da nombre a la célebre rumba que nació de este movimiento en Kinshasa y Brazaville del talento y mano de Papa Wemba y King.K.Emeneya que llego a decir: “El blanco puede haber inventado la ropa, pero nosotros la hemos transformado en arte”. No sé de mejor forma de denuncia."

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En el ajedrez, el repertorio de aperturas se refiere al conjunto de movimientos iniciales que un jugador utiliza de manera regular en sus partidas. Estas aperturas son las jugadas estratégicas que se realizan al comienzo de una partida para desarrollar las piezas, controlar el centro del tablero y preparar la estructura de la posición. El repertorio de aperturas es una herramienta fundamental tanto para jugadores humanos como para motores de ajedrez, ya que una apertura bien preparada puede proporcionar una ventaja significativa en la fase inicial del juego.

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"Creo necesario recordar el origen común Aja, Ada o Adja, de casi todos los pueblos hablantes de Ga y Gbe. Lo que hace difícil si no imposible precisar la autoría de sus trabajos. Esta se adjudica, al tipo morfológico que muestran, peinado, forma de ojos u otros patrones, o a la zona de su recolección aunque siempre con prevenciones.Dentro de sus realizaciones las Venavi o Venovi  es el nombre con el que reconocen unas pequeñas muñecas fetiches de protección, con los mismos conceptos de fertilidad fecundidad que los pueblos adyacentes y estilísticamente claramente influenciadas en las Ibeji de los Yoruba, solo que en vez de por parejas, actúan en un plano individual. Las hacen todos los Aja, sean ahora Fon, Ewe, Adan o Ga."