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Algo que también se debería arreglar, serían los cementerios, por ejemplo, el cementerio general de Puerto Montt, está tan lleno que realmente no hay dónde pisar, por lo que muchos pasan caminando sobre las tumbas. En cambio, si se hiciera un camino de piedras, sería mucho más cómodo para quienes vayan a visitar a sus seres queridos, como a la hora de querer culturizar a la gente sobre la historia de quiénes están allí. 

De esta forma, también se podría realizar con mayor comodidad la propuesta de tour que finalizaría con una visita al cementerio general, yendo de atrás hacia adelante con la finalidad de poder mostrar las tumbas más antiguas primero. Por ejemplo, la tumba de John Brown que falleció el 2 de Septiembre de 1869 a los 19 años mientras viajaba en la nave al servicio de la Real armada inglesa “Topaze”. El Topaze realizaba una serie de estudios oceanográficos con destino a la Isla de Pascua. El cementerio todavía tiene la cruz de madera que se hizo hace ya 151 años.

Con este tour y las restauraciones, más personas apreciarían los hechos paranormales de la ciudad, así como también revivir la identidad con la que Puerto Montt nació, permitiendo que la gente pudiese conocer mejor la historia de la ciudad y desarrollar un sentido de pertenencia y protección a la identidad de la ciudad. 

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Respecto a la problemática antes mencionada, una posible manera de poder recuperar la esencia de la ciudad de Puerto Montt y poder realzar el misterio, el terror y las historias paranormales que surgieron de lo criollo y de los mitos populares alemanes que se transmiten de boca en boca, sería hacer una restauración a las casas o casonas más antiguas de la ciudad tanto arquitectónicamente, como simbólicamente. 

Puerto Montt posee muchas casas antiguas, pero no existe mucho interés por poder restaurarlas, conservarlas y/o recuperarlas, siendo víctimas del tiempo y del olvido de los ciudadanos.

Cuando estos lugares hayan sido restaurados, la mejor manera de mantenerlas en el consiente de la gente, sería realizando una propuesta de un tour colonial, rescatando la esencia colonial, misteriosa y parapsicológica que han ocurrido a lo largo de la historia de Puerto Montt, que han construido la esencia que poseía la ciudad antes de la segunda mitad del siglo XX,  donde se hable de la construcción del lugar, las familias que vivieron ahí, su historia, cómo fue que ese lugar pasó al olvido y cómo fue la restauración.

Se podría comenzar con las casonas del centro de la ciudad, los cuales serían recorridos a partir de la más antigua, la más relevante para la gente de la ciudad. Este tour tendría como primer enfoque a los habitantes de la ciudad de Puerto Montt con el fin de recuperar y culturizar a los habitantes respecto a la historia de su ciudad, para luego llevarlo a personas externas de la ciudad (turismo), pues la intención es llegar a todas las personas que quieran informarse la ciudad, personas que quieran saber más sobre el lugar y su esencia.

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Las ciudades se caracterizan por tener una esencia, un conjunto de características simbólicas que existen desde su fundación. Esto se puede apreciar en su arquitectura, su gente, las creencias, la historia de la ciudad, así como también la función económica que cumple en el país.

Puerto Montt es una ciudad al sur de la república de Chile, fundada en 1853 durante la colonización alemana de la XIV a la X región del país.

Tras la llegada de los colonos alemanes, las características de la cultura indoeuropea, se fueron mezclando y/o interactuando con las diferentes creencias, culturas y topografía del territorio. De esta forma fue surgiendo la arquitectura alemana desde el concepto de lo marítimo. A diferencia de las otras ciudades coloniales como Valdivia y Osorno, Puerto Montt estaba en un punto estratégico, ya que se convirtió en la principal entrada al archipiélago de Chiloé y a la Patagonia Chilena. Esto también permitió la llegada de muchos biólogos, geólogos, oceanógrafos, que buscaban realizar sus investigaciones científicas en la Patagonia, dándole así un carácter multicultural europeo hasta comienzos del siglo XX.

A partir del siglo XX, Puerto Montt se convertiría en la capital de la acuicultura nacional, formándose así un incremento de pescadores artesanales, así como también la principal capital de la región para el comercio agrícola y a mitad del siglo, se exportarían con la llegada del ferrocarril. No obstante, a finales del siglo XX y comienzos del siglo XXI, la necesidad de modernidad y mayor acceso al comercio, ha provocado que la esencia de la ciudad vaya cambiando, desde el puerto indoeuropeo-criollo a puerto financiero, y el cómo se puede visualizar este cambio con el crecimiento de los grandes edificios modernos (Mall Paseo Costanera) y la lenta degradación y desaparición de las principales casas coloniales de Puerto Montt.

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El ciprés huacho:

La historia trata sobre un árbol que se eleva solitario a la orilla del camino. Dicen los lugareños que en la noche sale el diablo y que todo aquel que circule por la noche será acompañado por él.

Se cuenta que un hombre fue a visitar a su hermana, después de comer, se despidió de su hermana, tomó su moto y partió rumbo a su casa. Alrededor de las 6 de la tarde, sintió que alguien se subía a su moto. Era tan grande su miedo, que no se atrevió a mirar atrás. Trató de frenar su vehículo, pero este no lo hizo y siguió avanzando. Cuando llegó al ciprés huacho, sintió que un hombre de negro, es decir, “el diablo”, se bajó de la moto y desapareció.

Es por eso que los sureños, cuando van de visita a otros lugares, deciden irse antes de que caiga la noche.

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Un mito urbano circula fuertemente en Puerto Montt y prácticamente toda la isla de Chiloé, dejando a su paso un clima de confusión y dudas.

Una guagua recién nacida habló y en esas breves palabras habría pronunciado una terrible profecía, cuyo contenido ha sido fruto de innumerables especulaciones y comentarios.

La historia viene circulando con fuerza desde 2002, fecha en que se supone que todo habría comenzado. Fue, según distintas voces populares que han hecho eco de los acontecimientos, al interior del Hospital Base de Puerto Montt donde se habría producido el misterioso alumbramiento.

Fue entre el 10 y el 15 de marzo de este año, mientras una matrona limpiaba a un recién nacido, que comentó acerca del feo aspecto del neonato. La misma guagua habría respondido a los epítetos de una forma impensada, alzando la voz para supuestamente afirmar: "más feo será lo que ocurra el 15 de mayo". Después de esa intervención, simplemente murió.

Pero los matices de este mito varían según quien los cuenta, pues en algunos casos no es la matrona, sino un médico o una enfermera; como tampoco es la fecha indicada sino una anterior o posterior. Aún así, quienes han escuchado el cuento aseguran que el día tendría una significación de carácter apocalíptico.

En cuanto a la madre del bebé, se dice que es una mujer oriunda de la comuna de Chonchi que se trasladó hasta Puerto Montt para dar a luz, pero que también falleció después del bebé. A medida que se acrecienta el rumor, se ha llegado a especular que la famosa guagua tenía hasta tres ojos o que habría nacido sin huesos, y de ahí se explicaría el comentario de la matrona.

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Historia de terror de una zona urbana de Chile:

La casa embrujada de Quinta Normal, también conocida como “La casona de los Dubois”, historia que relata la vida de Andrés Dubois, francés que llegó a Chile a finales del 1800 junto con su familia. Él tenía una obsesión por tener a un hijo varón luego de tener a 3 niñas, por esto, colocó 3 gárgolas y utilizó rituales de magia blanca para que su esposa diera a luz un hijo. Esto dio resultado, pero tras el nacimiento, le informaron que su hijo nació con mal formación. La desilusión lo llevó a la locura, por lo que estranguló al niño frente a su madre, que, seguido de esto, se quitó la vida colgándose. Tras este suceso, la casona se relacionó con la mala suerte, debido a que en la esquina de la casa ocurrían accidentes automovilísticos, dentro de la casa se escuchaban llantos, se veían sombras y seres furiosos que actuaban con violencia, lanzaban objetos y drenaban la energía de quienes ingresaban al lugar.

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A diferencia de las zonas rurales, las zonas urbanas se caracterizan por el aglomeramiento de personas, que puede generar un realzamiento de las barreras de los espacios de relaciones de un individuo. Esto a causa de los peligros que puede generar los espacios urbanos (robo, asalto, corrupción, violaciones, asesinato, entre otros), por lo que la invasión del espacio íntimo o privado es la principal base del miedo, y el naciendo de las historias paranormales urbanas. Por ejemplo, un fantasma que ronda por una casa y que causa fenómenos poltergeist. Espectros que rondan en hospitales, ya sean almas en pena que fallecieron es ese lugar, o los mismos doctores cuyas almas se quedan ahí rondando para ayudar a la gente.

Sector rural urbano (Carreteras): Se refiere al sector de las pequeñas ciudades que se encuentran cerca de industrias y fábricas, y las carreteras son el puente entre lo rural y lo urbano. Sus historias paranormales tienden a ser de accidentes de obreros y de carreteras. Por ejemplo, un auto fantasma que se ve en la carretera, pero solo en una parte en específica y luego desaparece, fantasmas de personas que piden que las lleven a casa, pero cuando llegan al lugar, ya no están en el asiento trasero. Un ejemplo de esto en Chile, es “La rubia de Kennedy”. Cuando las personas están en un auto en la carretera, el auto se convierte en un espacio íntimo, por lo que cuando se lleva a otra persona en él, es una extensión del espacio íntimo. Cuando sucede algún suceso paranormal dentro del auto, se invade el espacio íntimo y por ende, genera un miedo en la persona afectada. Ver algún animal extraño cruzar la carretera, produce miedo a causa de lo desconocido y por el hecho de que puede acceder a este espacio íntimo que es el auto.

Zona primaria: Es el sector financiero de la zona urbana, lo que algunos llaman “centro” de la ciudad, donde están los municipios, museos, tiendas, mall, entre otros. Un ejemplo de un caso paranormal es "La municipalidad de El Bosque”. Es un antiguo edificio que antes de ser un municipio fue un asilo de religiosos ancianos y un hogar de menores. Los empleados del lugar aseguran haber visto la aparición de un fantasma de un viejo sacerdote franciscano, otros han escuchado llantos de niños, muebles que se mueven solos y puertas que se abren y cierran solas.

Zona residencial: Se encuentra alejada de la zona primaria, toman parte de la zona rural para terraformarla y las historias paranormales que ahí ocurren, están relacionadas con la invasión a la propiedad. Pueden ser criaturas, mitos o entes relacionados con lo rural que al interactuar con lo urbano se transforman en una amenaza, independiente del trasfondo rural que tenga este ente. Pueden ser duendes, fantasmas e incluso encuentros cercanos del cuarto tipo (abducciones), pues es un secuestro. Ejemplo, fantasmas dentro de la casa o que irrumpen en el lugar. Este es un caso que le sucedió a uno de nosotros: Esta persona estaba en su habitación tranquilamente, hasta que escuchó un ruido que llamó su atención, lo extraño del ruido, es que él se encontraba en un segundo piso y el ruido provenía de la ventana. Seguido de esto, escuchó cómo rasguñaban la ventana y empeoró al escuchar una respiración que provenía de ahí, que era tan fuerte, que la cortina se movía. Lo peor de la situación, es que la ventana estaba sellada, era una ventana que no podía abrirse. El ruido no cesaba, pese a que él comenzó a golpear la pared, por lo que tras un momento de valentía, abrió la cortina y vio a una figura extraña que se iba rápidamente. 

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Las historias paranormales. mitos y leyendas, tienen diferentes significados, simbolismos, versiones y orígenes que pueden estar influenciados por la topografía (el terreno o espacio) de las diferentes regiones de Chile, dándoles diferentes sensaciones emocionales, que pueden generar en el oyente distintos tipos de reacciones dependiendo de cómo se transmite el relato y del contexto sociocultural donde habita el oyente.

Las historias que ocurren en zonas rurales están relacionadas y/o conectadas con las fuerzas de la naturaleza, con lo desconocido. Las interacciones entre el ser humano, la naturaleza y el choque cultural entre lo occidental y lo nativo. Según el estilo de vida de los habitantes de la zona rural, la podemos dividir en tres áreas:

El bosque silvestre: Las historias que ocurren dentro de éstas áreas, se relacionan con las fuerzas de la naturaleza que pueden ser representados como espíritus guardianes, seres de carácter sobrenatural que pueden representar las fuerzas del orden, la luz y las fuerzas del caos y la oscuridad, en su mayoría  pueden estar representados físicamente como criaturas antropomorfas y/o de extraña fisionomía animal. Por ejemplo, el Trauco, el Camahueto, el mito de Trentren y Caicai (a pesar de que Caicai no está relacionado con el bosque, sí representa de manera física la fuerza de la naturaleza marítima), o incluso  sonidos en un bosque que suele estar inhabitado (el Piuchém y/o el Raiquén).  

El campo: Las historias paranormales del campo se pueden entender como un puente entre la interacción y/o el choque entre el ser humano con las fuerzas de la naturaleza o lo desconocido. Este choque puede ser de manera física (encuentros o interacciones con entes sobrenaturales) o puede ser una interacción cultural al relacionar estos fenómenos con creencias occidentales. Por ejemplo, el Chupacabras, criatura conocida por toda Latinoamérica, que surgió como un intento de explicar la matanza de animales de ganado causado por animales silvestres que suelen cazar de noche y que los campesinos no son capaces de reconocer. 

Los pueblos: Las historias paranormales que pueden ocurrir en un pueblo están ligados a la interacción de sus habitantes a través de íconos o personajes del pueblo y el miedo colectivo a lo desconocido. Cuando hablamos de íconos, hablamos de un personaje o persona que habita o ha habitado en el pueblo y que sus acciones o historias que genera dentro y con los habitantes del pueblo pueden repercutir en estas historias que están relacionadas con sus acciones, casi todas las historias son relatos hablados, que pueden sufrir modificaciones dependiendo de quién la narra. Esto influye también en el tono del relato, ya que dependiendo de que si el narrador tenía buena o mala comunicación, puede generar un concepto diferente en torno a este personaje. Por ejemplo, los brujos o chamanes, que están relacionados con magia y/o medicina, protegen mucho sus “secretos” mágicos, es ahí donde se generan los rumores de brujería y/o magia negra, porque intentan explicar lo que no conocen, además, la gente de pueblo tiende a interesarse en la vida del resto, por lo que quieren saber todo sobre todos, y al no saber de ellos, deciden inventarlo.

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“El duende imaginario”

En la ciudad de La Unión, Chile, una niña de 4 años comenzó a jugar con quienes ella describía como “su grupo de amigos”, eran dos niñas y dos niños. Al ocurrir esto en un sector rural, no le tomaron demasiada importancia, ya que es normal que los niños de esa edad tengan amigos imaginarios, sin embargo, llamó la atención de todos cuando empezó a llegar con marcas y moretones. Cuando le preguntaban qué le había sucedido, decía que uno de sus nuevos amigos era el que le hacía daño. Esto continuó por un tiempo, hasta que un día, una de las tías de la niña vio cómo algo “invisible” empujaba a la niña de un columpio. Esto la impactó, empezó a insultar a estos supuestos amigos imaginarios y ordenó a los perros a que atacaran.

La protagonista recuerda cómo esos duendes se iban corriendo por una colina y desde ese día, no los volvió a ver.

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“El hombre de negro de la forestal de Pichi Maule”

Se cuenta que en las forestales de Pichi Maule en el sector de Tegualda, en la comuna de Fresia, algunas personas que rondan por la forestal de Eucaliptus se habrían topado con un hombre alto, vestido con un abrigo, un sombrero de color negro y que además, tenía una cabellera rubia, los menos supersticiosos pensaban que tal vez era un “gringo” que va de camino a la casa de algún vecino; los más supersticiosos pensaban que era el diablo caminando por los bosques, no obstante, los avistamientos cesaron una noche en la que muchos vecinos avistaron tres camionetas militares entrando a la forestal en la noche, para que al día siguiente no dejara ningún rastro de llantas en el camino de la forestal.

En un canal de televisión nacional hicieron un reportaje de un fenómeno paranormal en el que habitantes del norte de Chile describieron al mismo protagonista de la forestal.

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“El OVNI de Pelluco”

En la madrugada del viernes 30 de Julio de 1965, un fuerte estruendo se sintió sobre el cielo de Puerto Montt (Chile), muchas personas salieron a la calle al ver cómo una luz gigante descendía hacia la zona de Pelluco.

 “Tenía grandes luces multicolores de destellantes, sobre su forma no se podría decir mucho, porque la luz que emitía, encandilaba”. - Ciudadano de Pelluco.

El objeto se posó en la quebrada de Pelluco durante 5 minutos y luego ascendió al cielo velozmente. Al amanecer se examinó el lugar, encontrando una huella de 1 metro de profundidad y de diámetro. Los árboles habían sido arrancados de cuajo y el suelo estaba erosionado. 

Una semana después del incidente, una comisión científica norteamericana, la NASA, visitó el lugar donde se había puesto el supuesto OVNI, para hacer análisis en el suelo, registrando altas dosis de radiación y determinaron que la tierra se habría desprendido elevándose. Hoy en día es el único caso confirmado de un encuentro cercano del segundo tipo en Chile. 

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