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El concepto de autoestima ocupa un lugar de interés dentro de la economía desde el surgimiento del capitalismo.
En el siglo XVIII se produjo un cambio, rompiéndose la sociedad de clases y apareciendo la idea del amor romántico. La población, que se casaba por estatuts, empieza a formar relaciones por amor. En ese momento, el valor de las personas estaba vinculado a otra persona.
Pero, con el capitalismo y el nacimiento de la clase media se generaliza la duda del valor de uno mismo (no se cuanto valgo). Y es el valor que sentimos por nosotros mismos lo que llamamos autoestima, una imagen subjetiva que pensamos sobre nuestro propio yo.
El capitalismo utiliza este autoestima para su propio beneficio, le interesa que los individuos se valoren poco a sí mismos para que recuperen ese valor a través del consumismo. El capitalismo asocia lo que se tiene con lo que vales. Cuando sentimos como que no valemos nada, compramos para sentirnos mejor.
En el mercado, por ejemplo, intentan convençer a los posibles compradores de que adquieran un producto que supuestamente mejorará su vida. Esta estrategia funciona cuando el comprador siente que le falta algo, que tiene un vacío, tiene baja autoestima.
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Pierre Bourdieu buscaba saber porqué nos comportamos como la hacemos, que ordena las personas. Y es en su búsqueda que llega al concepto de los capitales, dentro de los cuales encontramos Capital económico (tu poder adquisitivo), capital social (estatus dentro de la sociedad; ser popular, tener contactos, estar invitado a muchos sitios), capital simbólico y capital cultural. La distribución de los distintos capitales para cada individuo es lo que establece la estructura del espacio social.
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Según Pierre Bourdieu, el capital simbólico, es un concepto relacional que le da valor a los otros capitales, la influencia que estos tienen. Es un valor en el que todos estamos de acuerdo y que varía según la zona o contexto. En zonas es más valioso y en otras menos. Este capital simbólico es importante porque se traduce en poder. Como más capital simbólico tiene un individuo o colectivo más poder tiene dentro de la sociedad.
Bourdieu describe este capital de la siguiente manera:
“Capital simbólico es cualquier propiedad (cualquier especie de capital, físico, económico, cultural, social) cuando es percibido por agentes sociales cuyas categorías de percepción son tales que están en capacidad de conocerlo (verlo) y reconocerlo, otorgarlo valor.”
Este capital también está estrechamente relacionado con el habitus, ya que se basa en en el conocimiento y en el reconocimiento de los demás tipos de capital por parte de unos agentes sociales que disponen de determinadas categorías de percepción y de valoración. Es decir, no es más que el capital económico o cultural en cuanto conocido y reconocido.
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El capital cultural engloba el conjunto de conocimientos que posee un individuo, la educación, formación, viajes, etc. Socialmente está muy valorado y en diferentes contextos se valoran diferentes tipos de capital cultural.
En una entrevista de radio Pierre Bourdieu explica este capital como:
“ Primero, es un cierto dominio del idioma y todo lo que comporta. Todo lo que se adquiere en las familias cultivadas, leyendo libros. Maneras de comportarse, educación en diferentes situaciones. Habilidades que las personas reciben y que con el tiempo les van a servir para posicionarse dentro de la sociedad. “
Por tanto, es una de las formas como la sociedad se ordena. Reconocemos la clase alta no solo por el dinero que posee sino también por la forma de vestirse, como habla, qué música escucha, qué modales tiene y qué tipo de libros lee.
Encontramos tres tipos de capital cultural:
Personificado : Aquello que reside en mi, como me visto, como me comporto, como hablo.
Institucionalizado: Los diplomas de educación reconocidos por sociedad de manera formal.
Objetivo: Objetos que físicamente se pueden tocar y ver. Pinturas, libros, esculturas...
El capital cultural se podría aprender y fingir. Como el ejemplo de la obra de teatro Pigmalión (1913 - George Bernard Shaw). En la obra una mujer que trabaja como vendedora de flores quiere ser florista en una tienda más respetable, pero habla de forma muy vulgar. Conoce un fonetista que le ayude a hablar y comportarse (manierismos) como una clase más alta. Pero no tiene dinero que sostenga esta forma de vida.
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Los derechos morales se encuentran dentro de los sistemas de propiedad intelectual.
En europa el sistema de propiedad intelectual vigente son los derechos de autor, los cuales se consideran un derecho natural, es decir, no hay que registrar una creación pero sí que es necesario tener mecanismos para demostrar que esa idea o cosa es tuya, que tu has sido el primero.
Estos derechos de autor se reconocen y regulan en el convenio de Berna (1886):
Independientemente de los derechos patrimoniales del autor, e incluso después de la cesión de estos derechos, el autor conservará el derecho de reivindicar la paternidad de la obra y de oponerse a cualquier deformación, mutilación u otra modificación de la misma o a cualquier atentado a la misma que cause perjuicio a su honor o a su reputación.
Este convenio supuso un cambio en el sistema, ya no se hacen copias, sino que cada vez que una obra gane dinero una parte tiene que ir a los autores.
Dentro de estos derechos de autor existen dos sub campos, los derechos patrimoniales, que son los de exportación, como el derecho a copia donde se tiene que formar una licencia, y los derechos morales, que están ligados a la intención original.
Los derechos morales representan el derecho a que se respete la autoría (que se respete que yo soy el autor). Que se me identifique a quien sea como autor y se respete la integridad de su obra. Estos derechos nunca se pierden.
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Joseph Alois Schumpeter (1883-1950) defendía que la economía funciona por ciclos de consumo que tienden a estancarse. Cuando se estancan no generan dinero y para ganar dinero se tiene que romper este ciclo estancado.
Una de las acciones más importantes dentro del capitalismo es aprender a romper ciclos, y es la figura del emprendedor quien se dedica a hacer esto.
La destrucción creadora consiste en romper este ciclo de consumo con la innovación. Hay dos tipos de innovación. Exógena, desde fuera, cuando un cambio social nos “obliga” a modificar el ciclo. Nos adaptamos a cambios o situaciones externas. O endógena, desde dentro, vemos algo que podemos mejorar y nosotros mismos lo hacemos, nosotros mismos provocamos el cambio.
Un ejemplo de destrucción creadora por innovación sería la introducción de un nuevo producto en el mercado que hace que lo anterior quede obsoleto. En el mundo de la música se pueden observar varios cambios tecnológicos que han provocado la ruptura de diferentes ciclos. El cassette sustituyó al vinilo, el disco compacto reemplazó al cassette y posteriormente los mecanismos de descarga electrónica de música o online desbancaron al disco compacto.
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Las externalidades son los efectos económicos indirectos resultado de diferentes actividades económicas. Estas pueden ser tanto positivas, si suponen un beneficio extra a un tercero no relacionado con la actividad, como negativas, si supone un coste extra a un tercero no relacionado con la actividad.
Un ejemplo de externalidades positivas son las derivadas de las actividades o eventos culturales, las cuales aumentan la renta y generan mucho valor pero nunca para el mismo sector de la cultura, sino para su alrededor. Cuando se celebra un festival de música todos los asistentes tienen que alojarse en algún sitio (hoteles generan dinero), tienen que moverse de un sitio a otro (el sector transporte genera dinero) y tienen que comer algo (el sector de la restauración gana dinero). Ninguno de estos tres factores han organizado el festival pero se benefician con los asistentes.
Un ejemplo de externalidad negativa son las fábricas que producen mucha contaminación. Estas fábricas obtiene beneficios de los productos que generan que a su vez suman a la contaminación del aire. Esta contaminación supone costes de salud y limpieza al resto de la sociedad, la cual no se beneficia de las ganancias de dicha fábrica.
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Como el término híbrida indica, este tipo de economía se forma por la unión de dos elementos o sistemas distintos. Se unen aspectos de una economía basada en el capitalismo y el socialismo. Es decir, existe la propiedad privada y también la intervención del estado en actividades económicas. Con esta unión se busca unir los aspectos más positivos de cada tipo de economía y eliminar en lo mayor de lo posible los aspectos negativos de ambos.
La idea de economía híbrida fue introducida por Lawrence Lessig, creador e impulsor de la iniciativa Creative Commons. Creative Commons es un conjunto de licencias que dan permiso para hacer varias cosas, como reutilizar y distribuir el contenido. Depende de la licencia específica de Creative Commons (CC) se permiten los derivados del trabajo y el uso con fines comerciales. Estas licencias se pueden describir como el equivalente a un programa de código abierto.
Por tanto, la economía híbrida une la idea de compartir conocimientos de forma libre y gratuita con la economía capitalista, que sí que busca la obtención de este dinero.
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Una factura es un documento emitido por un individuo, que va a proporcionar un servicio o vender un producto, a un individuo que va a recibir dicho servicio o producto.
En la factura se debe especificar los datos jurídicos del pagador y del pagado (incluido el número nif), el número de factura y la fecha, el concepto, las condiciones y forma de pago, el número de cuenta y por último la cantidad bruta y neta.
Al calcular el precio se tiene que tener en cuenta los impuestos (iva). Hay tres tipos de iva : iva normal 21 % todos los productos de consumo, iva reducido (10%) productos de consumo diario, cosas básicas e iva superreducido (4%) elementos de primera necesidad.
Esta es obligatoria, pero antes se puede haber hecho un presupuesto, el cual no es un documento compulsorio pero puede ser de gran ayuda, donde se especifiquen más los diferentes apartados que se están cobrando y se hace un cálculo anticipado del producto o servicio.
Presupuesto contempla los gastos humanos, coste de horas de trabajo, coste de altas a terceros/ colaboradores, gastos materiales, derechos de autor/licencias, coste de espacio...
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