masterramin46world - Tumblr blog

masterramin46world · 5 years ago

Text

شیوع

شلاق

یک مرد مقید به

معشوقه

در

Exxxotica

رویداد بزرگسالان، ایالات متحده 2009

منو

0:00

دو سلطه گر حرفه ای که توسط دیوید شنکبون در مورد جنبه های روانشناختی برخی از درخواست های غریبه آنها مصاحبه کرده است

[83]

BDSM در همه اقشار اجتماعی انجام می شود و در هر دو جنس و مرد و همجنسگرایان در وقایع و شدت های مختلف رایج است. [84] [85] این طیف از زوج هایی که هیچ ارتباطی با خرده فرهنگ در خارج از اتاق خواب یا خانه خود ندارند ، بدون هیچ گونه آگاهی از مفهوم BDSM ، انجام "بازی های تساوی من" تا صحنه های عمومی در St. صلیب های اندرو در رویدادهای بزرگ مانند نمایشگاه خیابان Folsom در سانفرانسیسکو . برآورد درصد کلی رفتارهای جنسی مربوط به BDSM متفاوت است ، اما دیگر [ کی؟ ] غیرمعمول فرض کرد. [86]

آلفرد كینزی در كتاب داستان نویسی رفتار جنسی در زنان انسانی در سال 1953 اظهار داشت كه 12٪ از زنان و 22٪ از مردان گزارش كردند كه به یك داستان سادومازوخیستی پاسخ شهوانی نشان می دهند. [87] در آن کتاب پاسخهای اروتیک به گاز گرفته شدن به این صورت داده شده است: [87]

پاسخ های وابسته به عشق شهوانیتوسط زنانتوسط مردان

مشخص و / یا مکرر26٪26٪

برخی پاسخ ها29٪24٪

هرگز45٪50٪

تعداد موارد2200567

یک نظرسنجی غیر نمایندگی در مورد رفتار جنسی دانشجویان آمریکایی که در سال 1997 منتشر شد و براساس پرسشنامه ها انجام شد ، میزان پاسخ دهی در حدود 8-9٪ بود. نتایج آن نشان داد که 15٪ از مردان همجنسگرا و دوجنسگرایان ، 21٪ از دانشجویان دوجنسگرای زن و زن ، 11٪ از مردان دگرجنسگرا و 9٪ از دانشجویان زن دگرجنسگرایانه متعهد به تخیلات مربوط به BDSM هستند. [88]در همه گروه ها سطح تجربیات BDSM عملی حدود 6٪ بود. در گروه زنان آشکارا همجنسگرا و دوجنس گرا ، پیشنهاد به میزان قابل توجهی بالاتر بود و 21٪ بود. مستقل از گرایش جنسی ، حدود 12٪ از دانش آموزان مورد پرسش ، 16٪ از لزبین ها و دوجنسیتی های زن و 8٪ از مردان دگرجنسگرایانه ابراز علاقه به كپل زدن كردند. تجربه این رفتار جنسی توسط 30٪ از مردان دگرجنسگرا ، 33٪ از زنان دوجنسیتی و لزبین و 24٪ از مردان همجنسگرا و دوجنسگرایان و زنان دگرجنسگرایان نشان داده شد. [88] حتی اگر این مطالعه نماینده ای در نظر گرفته نشود ، نظرسنجی های دیگر ابعاد مشابهی را در گروه های مختلف هدف نشان می دهد. [89] [90] [91]

یک مطالعه نماینده ای که از سال 2001 تا 2002 در استرالیا انجام شد ، نشان داد که 1.8٪ افراد فعال جنسی (2.2٪ مرد ، 1.3٪ زن اما تفاوت جنسی قابل توجهی ندارند) در سال قبل فعالیت BDSM داشته اند. از کل نمونه ، 1.8٪ از مردان و 1.3٪ از زنان در BDSM نقش داشته اند. فعالیت BDSM در بین دوجنسگرایان و همجنسگرایان هر دو جنس به طور قابل توجهی بیشتر بود. اما به طور کلی در میان مردان ، هیچ رابطه ای از نظر سن ، تحصیلات ، زبانی که در خانه صحبت می شود یا وضعیت رابطه وجود ندارد. در میان زنان ، در این مطالعه ، فعالیت بیشتر در افراد بین 16 تا 19 سال و کمترین احتمال در زنان بالای 50 سال بود. همچنین فعالیت برای زنانی که شریک منظمی داشتند که با آنها زندگی نمی کردند ، به طور قابل توجهی بیشتر بود ، اما با صحبت کردن به زبانی غیر از انگلیسی یا تحصیلات ارتباط معناداری نداشت.[75]

یک مطالعه نماینده دیگر ، که در سال 1999 توسط مitسسه آلمانی روانشناسی روانشناسی منتشر شد ، نشان داد که در حدود 2/3 از زنان مصاحبه شده تمایل دارند که هر از گاهی در رحمت شرکای جنسی خود باشند. 69٪ به خیالات مربوط به تسلیم جنسی ، 42٪ ابراز علاقه به روشهای صریح BDSM ، 25٪ به اسارت اعتراف کردند. [92] یک مطالعه در سال 1976 بر روی جمعیت عمومی ایالات متحده نشان می دهد که سه درصد از آنها تجربه های مثبتی در رابطه با بانداژ یا بازی در نقش برده اصلی داشته اند. به طور کلی 12٪ از زنان مصاحبه شده و 18٪ از مردان مایل به امتحان آن بودند. [93] [94] موسسه Kinsey 1990گزارش اظهار داشت که 5 تا 10 درصد آمریکایی ها گهگاه به فعالیت های جنسی مرتبط با BDSM می پردازند. 11٪ از مردان و 17٪ از زنان گزارش كردند كه اسارت را امتحان كرده اند. [95] [96] ��رخی از عناصر BDSM از طریق افزایش پوشش رسانه ای از اواسط دهه 1990 رواج یافته اند. بنابراین هر دو لباس چرم سیاه ، جواهرات جنسی مانند زنجیر و نقش سلطه به طور فزاینده ای خارج از زمی��ه های BDSM ظاهر می شوند.

بر اساس نظرسنجی دیگری که از 317000 نفر در 41 کشور انجام شده است ، حدود 20٪ از افراد مورد بررسی حداقل یک بار از ماسک ، چشم بند یا سایر خدمات غیرقانونی استفاده کرده اند و 5٪ نیز صریحاً با BDSM ارتباط دارند. [97] در سال 2004 ، 19٪ از كف زدن را به عنوان یكی از اقدامات خود و 22٪ استفاده از چشم بند یا دستبند را تأیید كردند. [97]

یک مطالعه در سال 1985 نشان داد که 52 نفر از 182 پاسخ دهنده زن (28٪) درگیر فعالیتهای سادومازوخیسم هستند. [98]

نظرسنجی های اخیر

مطالعه ای که در سال 2009 روی دو نمونه جداگانه از دانشجویان پسر کارشناسی در کانادا انجام شد ، نشان داد که 62 تا 65٪ ، بسته به نمونه ، از تخیلات سادیستی برخوردار بوده و 22 تا 39٪ در هنگام رابطه جنسی ، رفتارهای سادیستی انجام داده اند. این ارقام برای خیالات اسارت 62 و 52 درصد و برای رفتارهای اسارت 14 تا 23 درصد بود. [99] یک مطالعه در سال 2014 شامل یک نمونه ترکیبی از دانشجویان دانشگاه کانادا و داوطلبان آنلاین ، اعم از زن و مرد ، گزارش داد که 19٪ از نمونه های مرد و 10٪ از نمونه های زن ، سناریوهای سادیستی توصیف شده در یک پرسشنامه را حداقل "کمی" ارزیابی کردند. تحریک "در مقیاسی که از" بسیار دافعه "تا" بسیار برانگیزاننده "متغیر باشد. [100] تفاوت از نظر آماری معنی دار بود. [100]ارقام مربوط به سناریوهای مازوخیستی 15٪ برای دانشجویان پسر و 17٪ برای دانشجویان دختر بود ، که تفاوت معناداری ندارد. [100] در مطالعه ای در سال 2011 بر روی 367 مرد میانسال و سالخورده که از جامعه گسترده تر در برلین استخدام شده اند ، 21.8٪ از مردان خود تخیلات سادیستی و 15.5٪ رفتارهای سادیستی را گزارش کرده اند. [101] 24.8٪ خود چنین تخیلات و یا رفتاری را گزارش داده اند. [101] ارقام مربوط به مازوخیسم که خود گزارش داده است ، برای خیال 8/15 درصد ، برای رفتار 3/12 درصد و برای خیال و یا رفتار 5/18 درصد بوده است. [101] در تحقیقی در سال 2008 در مورد مردان همجنسگرا در پورتوریکو، 14.8٪ از بیش از 425 داوطلب جامعه هرگونه تخیل ، تمایل یا رفتاری سادیستی را در طول زندگی خود گزارش کرده اند. رقم مربوط به مازوخیسم 15.7٪ بود. [102] یک بررسی مقطعی نمایندگی 2017 در بین جمعیت عمومی بلژیک ، شیوع قابل توجهی از تخیلات و فعالیت های BDSM را نشان داد. 5/12 درصد از افراد به طور منظم یکی از روشهای BDSM دیگر را انجام می دهند. [103]

رفتارهای BDSM مادام العمر در بین دانشجویان پزشکی آمریکای شمالی

[104]

مردان مستقیممردان همجنسگرامردان دوجنس گرازنان راستزنان همجنسگرازنان دوجنسه

برای لذت مهار شده است12٪20٪13٪19٪38٪55٪

شخص دیگری را برای لذت مهار کرده است5/17 درصد17٪13٪13٪36٪51٪

برای لذت درد گرفته است4٪6.5٪18٪8٪10٪36٪

برای لذت درد آورده است5٪6٪9٪4٪6.5٪26٪

طبقه بندی پزشکیهمچنین نگاه کنید به:

اختلال سادیسم

جنسی

اختلال مازوخیسم جنسی

با انعکاس تغییرات در هنجارهای اجتماعی ، اکنون نظر پزشکی مدرن در حال دور شدن از ارزیابی فعالیت های BDSM به عنوان اختلالات پزشکی است ، مگر اینکه این موارد غیر توافقی باشد یا باعث پریشانی یا آسیب قابل توجهی شود.

DSM

در گذشته ، کتابچه راهنمای تشخیصی و آماری اختلالات روانی (DSM) ، کتابچه راهنمای انجمن روانپزشکی آمریکا ، برخی از فعالیت های BDSM را به عنوان اختلالات جنسی تعریف می کرد. [105] به دنبال کمپین های سازمان های حمایت از جمله ائتلاف ملی برای آزادی جنسی ، [105] نسخه فعلی DSM ، DSM-5 ، BDSM توافق را از تشخیص خارج می کند ، در صورتی که علایق جنسی هیچ گونه آسیب و پریشانی ایجاد نمی کند. [106]

ICD

سازمان بهداشت جهانی را طبقه بندی بین المللی بیماری (ICD) حرکات مشابه در سال های اخیر ساخته شده است.

بخش F65 از نسخه فعلی ، ICD-10 ، نشان می دهد که "درجه خفیف تحریک سادومازوخیستی معمولاً برای تقویت فعالیت جنسی طبیعی استفاده می شود". در دستورالعمل های تشخیصی ICD-10 آمده است که این دسته از تشخیص فقط "اگر فعالیت سادومازوخیستی مهمترین منبع تحریک یا ضروری برای رضایت جنسی باشد" باید انجام شود. [107]

در اروپا ، سازمانی به نام ReviseF65 برای حذف سادومازوخیسم از ICD کار کرده است. [108] در سال 1995 ، دانمارک اولین کشور اتحادیه اروپا بود که سادومازوخیسم را به طور کامل از طبقه بندی ملی بیماری های خود حذف کرد. این سوئد در سال 2009 به دنبال داشت، نروژ در سال 2010 و فنلاند 2011. [109] [110] [111] بررسی های اخیر بر گسترش توهمات و شیوه های BDSM نشان می دهد تغییرات قوی در محدوده نتایج خود را. [112] با این وجود ، محققان تصور می كنند كه 5 تا 25 درصد مردم رفتار جنسی مربوط به درد یا تسلط و تسلیم را انجام می دهند. اعتقاد بر این است که جمعیت با خیالات مرتبط حتی بیشتر است. [112]

ICD در مرحله بازنگری است و پیش نویس های اخیر این تغییرات را در هنجارهای اجتماعی منعکس کرده است. [113] از ژوئیه 2018 ، پیش نمایش نهایی ICD-11 بسیاری از موارد ذکر شده در بخش ICD-10 F65 را از آسیب شناسی خارج کرده است ، و فقط فعالیت هایی را توصیف می کند که آسیب زا هستند یا خطر جراحت یا مرگ قابل توجهی دارند. ، یا پریشانی برای فردی که آنها را مرتکب شده است ، و به طور خاص سادیسم جنسی و مازوخیسم توافقی را از آسیب شناسی در نظر نگرفته است. [114] [115] [116] در طبقه بندی ICD-11 سادومازوخیسم به عنوان گونه ای در برانگیختگی جنسی و رفتار خصوصی بدون تأثیر قابل توجه بهداشت عمومی درنظر گرفته شده و برای آن نه درمانی نشان داده شده و نه دن��ال شده است.[117]

طبق کارگروه WHO ICD-11 در زمینه اختلالات جنسی و بهداشت جنسی ، انگ و تبعیض افراد فتیش و BDSM با اصول حقوق بشر مورد تأیید سازمان ملل و سازمان بهداشت جهانی مغایرت دارد. [117]

متن نهایی پیش رو قرار است در سال 2019 به طور رسمی به اعضای WHO ارائه شود ، آماده برای اجرا در سال 2022. [118]

بیرون آمدن

فعالان BDSM در تایوان

پراید

2005 ،

تایپه

دلخور

سبد خرید کشیده شده توسط یک تسویه حساب دختر، یک مثال از

petplay

در

فولسوم رژه

، 2005. او پوشیده است

تهوع کمی

و یک

یقه گردن

، که یک متصل

حلقه ای

و یک

دسته سه تایی

. به

نوک سینه های

او

زنگوله

هایی متصل است . همه این نمادها نشان دهنده

نقش

او در

نقش

یک

برده

حیوان خانگی BDSM است .

یک فیلم

پورنوگرافی اسارت

در ایالات متحده ، 2011

برخی از افرادی که احساس می کنند تحت شرایطی معمولاً تحت اصطلاح BDSM جذب می شوند ، به جایی می رسند که تصمیم می گیرند از کمد بیرون بیایند ، گرچه بسیاری از سادومازوخیست ها خود را بسته نگه می دارند . حتی در این صورت ، بسته به شرکت کنندگان در یک نظر سنجی ، حدود 5 تا 25 درصد از جمعیت ایالات متحده آمریکا نسبت به موضوع را نشان می دهند. [88] [119] غیر از چند هنرمند و نویسنده ، [120] عملاً هیچ مشهوری به عنوان سادومازوخیست شناخته نمی شود.

آگاهی عمومی از سبک زندگی BDSM فرد می تواند اثرات مخرب شغلی و اجتماعی برای سادوماسوخیست ها داشته باشد. بسیاری از آنها در صورت مواجه شدن ، به طور داوطلبانه یا غیر ارادی ، به عنوان سادومازوخیست ، با عواقب شدید حرفه ای [121] یا طرد اجتماعی روبرو می شوند.

در محافل فمنیستی ، بحث تقریباً به دو اردوگاه تقسیم شده است: برخی از آنها BDSM را جنبه ای یا انعکاس ظلم می دانند (به عنوان مثال ، آلیس شوارتزر ) و از طرف دیگر ، فمینیست های طرفدار BDSM ، که اغلب تحت پرچم گروه فمینیسم جنسی مثبت (نگاه کنید به Samois ) �� هر دو آنها را می توان در دهه 1970 جستجو کرد. [122]

برخی از فمینیست ها BDSM را به دلیل اروتیک کردن قدرت و خشونت و تقویت زن ستیزی انتقاد کرده اند . آنها استدلال می کنند زنانی که به BDSM مشارکت دارند انتخابی می کنند که در نهایت برای زنان بد است. [123] مدافعان فمینیست BDSM استدلال می كنند كه فعالیت های BDSM توافقی توسط بسیاری از زنان لذت می برد و تمایلات جنسی این زنان را تأیید می كند. [124] آنها استدلال می كنند كه هیچ ارتباطی بین فعالیتهای عجیب و غریب توافق آمیز و جرایم جنسی وجود ندارد و فمینیست ها نباید به عنوان "ضد زن" به خواسته های جنسی زنان دیگر حمله كنند. آنها همچنین بیان می کنند که نکته اصلی فمینیسم این است که به یک زن فردی در زندگی خود انتخاب های آزاد داده شود. که شامل میل جنسی او می شود. در حالی که برخی از فمینیست ها ارتباط بین صحنه های توافق BDSM را پیشنهاد می کنندتجاوز جنسی و غیر توافقی و تجاوز جنسی ، سایر موارد جنسی مثبت این مفهوم را برای زنان توهین آمیز می دانند. [125] [126]

غالباً ذکر می شود که در BDSM ، نقشها بر اساس جنسیت تعیین نمی شوند بلکه تنظیمات شخصی آنهاست. شریک غالب در یک رابطه دگرجنسگرایانه ممکن است زن باشد نه مرد ، یا BDSM بخشی از روابط جنسی مرد / مرد یا زن / زن باشد. سرانجام ، برخی از افراد تغییر نقش می دهند ، یا در موارد مختلف نقشی مسلط یا تسلیم پذیر دارند. چندین مطالعه در مورد بررسی احتمال همبستگی بین پورنوگرافی BDSM و خشونت علیه زنان نیز فقدان همبستگی را نشان می دهد. به عنوان مثال ، ژاپن به عنوان کشوری با کمترین میزان جرم جنسی در بین کشورهای صنعتی ذکر شده است ، علی رغم شناخته شدن به دلیل BDSM مشخص و پورنوگرافی اسارت (نگاه کنید به پورنوگرافی در ژاپن ). [127]در سال 1991 ، یک بررسی جانبی به این نتیجه رسید که بین سالهای 1964 و 1984 ، با وجود افزایش مقدار و در دسترس بودن پورنوگرافی سادومازوخیستی در ایالات متحده ، آلمان ، دانمارک و سوئد ، هیچ ارتباطی با تعداد ملی تجاوزهای جنسی وجود ندارد [128]

عملیات Spanner در انگلستان ثابت می کند که پزشکان BDSM هنوز هم خطر ابتلا به انگ به عنوان مجرمان را دارند. در سال 2003 ، پوشش رسانه ای جک مک جورج نشان داد که صرف شرکت و کار در گروههای پشتیبانی BDSM ، حتی در کشورهایی که هیچ قانونی آن را محدود نمی کند ، خطراتی برای شغل فرد ایجاد می کند. [129] در اینجا تفاوت آشکاری را می توان در وضعیت همجنسگرایی مشاهده کرد. [ نیاز به توضیحات ] فشار روانی که در برخی موارد منفرد ظاهر می شود ، معمولاً نه در ملا public عام بیان می شود و نه تأیید می شود. با این وجود ، این امر منجر به یک وضعیت روانشناختی دشوار می شود که در آن فرد مربوطه می تواند تحت فشارهای عاطفی زیادی قرار گیرد. [130]

در مراحل "خودآگاهی" ، او به خواسته های آنها در ارتباط با سناریوهای BDSM پی می برد یا تصمیم می گیرد برای چنین مواردی باز باشد. بعضی از نویسندگان این کار را بیرون آمدن داخلی می نامند . دو نظرسنجی جداگانه در مورد این موضوع به طور مستقل به این نتیجه رسیدند که 58 و 67 درصد نمونه ها به ترتیب قبل از تولد 19 سالگی خود را درک کرده اند. نظرسنجی های دیگر در مورد این موضوع نتایج قابل مقایسه ای را نشان می دهد. [131] [132] فارغ از سن ، بیرون آمدن می تواند به طور بالقوه منجر به یک بحران سخت زندگی شود ، که گاهی منجر به افکار یا اقدام به خودکشی می شود. در حالی که همجنس گرایان در دهه های گذشته شبکه های پشتیبانی ایجاد کرده اند ، شبکه های پشتیبانی سادومازوخیستی در بیشتر کشورها تازه شروع به توسعه می کنند. در کشورهای آلمان�� زبان فقط نسبتاً پیشرفته ترند.[133] اینترنت امروزه نقطه اصلی تماس گروه های پشتیبانی است و امکان ایجاد شبکه های محلی و بین المللی را فراهم می کند. در ایالات متحده ، Kink Aware Professionals (KAP) که یک سرویس غیرانتفاعی با بودجه شخصی است ، ارجاع به متخصصان روان درمانی ، پزشکی و حقوقی را که به دانشمندان حساس و حساس به انجمن BDSM ، طلسم و چرم هستند ، در اختیار جامعه قرار می دهد. [134] در ایالات متحده و انگلیس ، بنیاد وهودل و فدراسیون آزادی ، ائتلاف ملی برای آزادی جنسی (NCSF) و ائتلاف آزادی جنسی (SFC) به نمایندگی از منافع سادوماسوخیست ها ظهور کرده اند. Bundesvereinigung Sadomasochismus آلمانمتعهد به همان هدف ارائه اطلاعات و ایجاد روابط مطبوعاتی است. در سال 1996 ، وب سایت و لیست پستی Datenschlag به زبان آلمانی و انگلیسی آنلاین شد و بزرگترین کتابشناسی و همچنین یکی از گسترده ترین مجموعه های تاریخی منابع مربوط به BDSM را ارائه داد.

تحقیقات اجتماعی (غیر پزشکی)

ریشترز و همکاران (2008) همچنین نشان داد که افرادی که به BDSM مشغول هستند ، بیشتر طیف وسیعی از اعمال جنسی را تجربه کرده اند (به عنوان مثال رابطه جنسی دهانی یا مقعدی ، بیش از یک شریک جنسی ، رابطه جنسی گروهی ، ارتباط تلفنی ، مشاهده پورنوگرافی ، استفاده از اسباب بازی جنسی ، مشت ، رینگ و غیره). با این وجود احتمالاً مجبور ، ناراضی ، مضطرب یا دچار مشکلات جنسی نشده اند . برعکس ، مردانی که به BDSM مشغول بودند در مقیاس پریشانی روانشناختی کمتر از مردانی که این کار را انجام ندادند. [75]

مطالعات کمی در مورد جنبه های روانشناختی BDSM با استفاده از استانداردهای علمی مدرن انجام شده است. چارلز موزر روان درمانگر گفته است كه شواهدی برای این نظریه وجود ندارد كه BDSM علائم متداول یا هرگونه آسیب شناسی روانشناختی دارد ، و تأكید می كند كه هیچ مدرکی مبنی بر اینكه پزشكان BDSM بر اساس ترجیحات جنسی خود مشكلات روانپزشكی خاصی دارند ، وجود ندارد. [130]

گاهی اوقات مشکلاتی در زمینه طبقه بندی خود توسط شخص مربوطه رخ می دهد. در مرحله "بیرون آمدن" ، س -ال از خود در رابطه با "عادی بودن" شخص کاملاً معمول است. به گفته موزر ، کشف ترجیحات BDSM می تواندمنجر به ترس از نابودی روابط فعلی غیر BDSM شود. این امر ، همراه با ترس از تبعیض در زندگی روزمره ، در بعضی موارد منجر به زندگی دوگانه می شود که می تواند بسیار سنگین باشد. در همان زمان ، انکار ترجیحات BDSM می تواند باعث ایجاد استرس و نارضایتی از شیوه زندگی "وانیل" خود شود ، و ترس را برای یافتن شریک زندگی تغذیه کند. موزر اظهار داشت که پزشکان BDSM که در یافتن شرکای BDSM مشکلی دارند ، احتمالاً در یافتن شریک غیر BDSM نیز مشکل دارند. تمایل به حذف تنظیمات BDSM دلیل احتمالی دیگری برای مشکلات روانی است زیرا در اکثر موارد امکان پذیر نیست. سرانجام ، دانشمند اظهار داشت كه پزشكان BDSM بندرت مرتكب جرايم خشن مي شوند. از نظر او ، جرایم پزشکان BDSM معمولاً هیچ ارتباطی با م componentsلفه های BDSM موجود در زندگی آنها ندارد. مطالعه موزر به این نتیجه رسید که هیچ مدرک علمی وجود ندارد ، که بتواند دلیلی برای امتناع اعضای این گروه از کار یا گواهی ایمنی ، امکان فرزندخواندگی ، حضانت یا سایر حقوق اجتماعی یا امتیازات باشد. روانکاو سوئیسی ، فریتز مورگنتالر ، دیدگاه مشابهی در کتاب خود دارد ،همجنسگرایی ، دگرجنس گرایی ، انحراف (1988). وی اظهار داشت که مشکلات احتمالی نه لزوماً ناشی از رفتار غیر هنجاری است بلکه در بیشتر موارد عمدتاً ناشی از واکنشهای واقعی یا ترسناک محیط اجتماعی نسبت به ترجیحات خودشان است. [135] در سال 1940 روانکاو تئودور ریک در کار استاندارد خود Aus Leiden Freuden به طور ضمنی به همین نتیجه رسید . Masochismus und Gesellschaft . [136]

نتایج موزر بیشتر توسط مطالعه 2008 استرالیا توسط Richters و همکاران پشتیبانی می شود. در مورد ویژگی های جمعیت شناختی و روانی اجتماعی شرکت کنندگان در BDSM. این مطالعه نشان داد که پزشکان BDSM بیشتر از گروه کنترل تجربه تجاوز جنسی را ندارند و بیشتر احساس ناراحتی یا اضطراب نمی کنند. مردان BDSM سطح بالاتری از بهزیستی روانشناختی را نسبت به گروه شاهد گزارش کردند. نتیجه گیری شد که "BDSM به سادگی یک علاقه جنسی یا خرده فرهنگ جنسی است که برای اقلیت جذاب است ، نه یک علامت پاتولوژیک سو abuse استفاده قبلی یا دشواری در رابطه با جنس" طبیعی ". [137]

تفاوت های جنسیتی در تحقیقاتهمچنین نگاه کنید به:

دیدگاه های فمینیستی در مورد BDSM

چندین مطالعه اخیر در مورد تفاوت های جنسیتی و ویژگی های شخصیتی پزشکان BDSM انجام شده است. ویسمایر و ون آسن (2013) دریافتند که "ارتباط نقش و جنسیت BDSM قوی و قابل توجه است" فقط 8٪ از زنان در مطالعه غالب بودند در حالی که 75٪ مطیع بودند. [138] هبرت و ویور (2014) دریافتند كه 9٪ از زنان در مطالعه خود در مقایسه با 88٪ مطیع غالب بودند. [139]و Weierstall1 و Giebel (2017) نیز تفاوت قابل توجهی یافتند ، با 19٪ از زنان در مطالعه غالب در مقایسه با 74٪ به عنوان تسلیم. آنها نتیجه گرفتند که "مردان بیشتر درگیر اعمال غالب می شوند ، در حالی که زنان قسمت تسلیم کننده را می پذیرند. این نتیجه با یک مطالعه اخیر در مورد ترجیحات همسر که نشان داده است زنان ترجیح بیشتری نسبت به مردان نسبت به یک شریک مسلط دارند ، مطابقت دارد. (گیبل ، موران ، شوال و وایرستال ، 2015). زنان همچنین مردان مسلط و حتی مردان پرخاشگری را برای یک رابطه کوتاه مدت و با هدف رابطه جنسی ترجیح می دهند (گیبل ، وایرستال ، شوئر و البرت ، 2013 ) " [140]به همین ترتیب ، مطالعات در مورد اختلافات خیالی جنسی بین زن و مرد نشان می دهد که دومی خیالات تسلیم و انفعالی را نسبت به غالب و فعال ترجیح می دهند ، با تجاوز و زور. [141]

تفاوت های جنسیتی در متن های مازوخیستی

صحنه شلاق که در آن زنان سلطه گر و مطیع زن هستند ، پاریس ، 1930

یکی از باورهای رایج BDSM و پیچ خوردگی این است که زنان بیشتر از مردان نقش مازوخیستی را بر عهده می گیرند. روی باومیستر (2010) در واقع بیشتر از زنان مازوخیست مرد نسبت به زنان داشت و مردان مسلط کمتر از زنان بودند. عدم اهمیت آماری در این تفاوت های جنسیتی حاکی از آن است که هیچ فرضی در مورد نقش جنسیت و مازوخیسم در BDSM نباید انجام شود. یک توضیح که چرا ممکن است فکر دیگری نکنیم در ایده آل های اجتماعی و فرهنگی ما در مورد زنانگی نهفته است . مازوخیسم ممکن است بر عناصر کلیشه ای زنانه خاص از طریق فعالیت هایی مانند زنانه تأکید کندمردان و لباس های فوق العاده زنانه برای زنان. اما چنین گرایشهای نقش مازوخیستی تسلیم آمیز نباید به عنوان ارتباطی بین آن و نقش کلیشه ای زن تفسیر شود - بسیاری از متن های مازوخیستی شامل هیچ یک از این گرایش ها نیستند. [142]

Baumeister دریافت که مردان مازوخیست بیشتر تجربه می کنند: شدت درد ، تکرار تحقیر (از دست دادن وضعیت ، تحقیرآمیز ، دهانی) ، خیانت به شریک زندگی ، مشارکت فعال افراد دیگر و لباس پوشیدن. Trends همچنین اظهار داشت که ماز��خیسم مردان بیشتر از زن شامل اسارت و رابطه جنسی دهانی است (اگرچه داده ها معنی دار نبودند). از طرف دیگر ، مازوخیست های زن بیشتر تجربه می کنند: تکرر درد ، درد به عنوان مجازات "کارهای ناشایست" در رابطه ، نمایش تحقیر ، مقاربت دستگاه تناسلی و حضور مخاطبان غیر شرکت کننده. انحصار مردان غالب در یک رابطه دگرجنسگرایی اتفاق می افتد زیرا از نظر تاریخی ، مردان قدرت چند شریک زندگی را ترجیح می دهند. سرانجام ، ب��ومایستر تضادی را بین تمرکز "احساس شدید" مازوخیسم مردانه نسبت به یک متن مازوخیستی زنانه "معنا و احساسات" مشاهده می کند. [142]

پیش از این استدلال می کند که اگرچه به نظر می رسد برخی از این زنان در نقش های سنتی تبعی یا مطیعی ایفا می کنند ، BDSM به زنان در دو نقش غالب و مطیع اجازه می دهد تا قدرت شخصی خود را از طریق هویت جنسی ابراز و تجربه کنند. وی در تحقیقی که در سال 2013 انجام داد ، دریافت که اکثر زنانی که با آنها مصاحبه کرده است ، برده پایین ، مطیع ، اسیر یا برده / برده جنسی شناخته شده اند.. به نوبه خود ، پریور می توانست پاسخ دهد که آیا این زنان بین هویت جنسی و هویت زنانه خود ناسازگاری پیدا کرده اند یا نه. تحقیقات او نشان داد که این زنان هیچ ناسازگاری را مشاهده نمی کنند و در واقع احساس می کنند هویت فمینیستی آنها از هویت مطیع و برده حمایت می کند. برای آنها ، اینها نقشها و هویتهایی از نظر جنسی و عاطفی را برآورده می کنند که ، در برخی موارد ، جنبه های دیگر زندگی آنها را تغذیه می کند. پیش از این ادعا می کند که فمینیسم موج سوم فضایی را برای زنان در جوامع BDSM فراهم می کند تا هویت جنسی خود را به طور کامل بیان کنند ، حتی اگر این هویت ها با ایده آل های فمینیسم خلاف شهود باشد. علاوه بر این ، زنانی که خود را مطیع ، جنسی یا غیره معرفی می کنند ، فضایی را در BDSM پیدا می کنند که می توانند کاملاً خود را به عنوان زنان یکپارچه ، متعادل و قدرتمند ابراز کنند. [143]

زنان در فرهنگ S / M

مطالعه لویت ، موزر و جمیسون در سال 1994 ، توصیف عمومی ، اگر منسوخ شده باشد ، در مورد مشخصات زنان در خرده فرهنگ سادومازوخیستی (S / M) ارائه می دهد. آنها اظهار می دارند که زنان در S / M تمایل به تحصیلات عالیه دارند ، در بزرگسالی از خواسته های خود آگاهی بیشتری پیدا می کنند ، کمتر از جمعیت عمومی ازدواج می کنند. محققان دریافتند اکثریت زنانی که به عنوان دگرجنسگرایانه و مطیع شناخته می شوند ، اقلیت قابل توجهی همه کاره هستند - قادر به تغییر نقش بین نقش غالب و مطیع هستند - و یک اقلیت کوچکتر که منحصراً با نقش غالب شناخته می شود. رابطه جنسی دهانی ، اسارت و اسوه اصلی-برده از محبوب ترین فعالیت ها بود ، در حالی که مدفوع / ورزش های آبی کمترین محبوبیت را داشتند. [144]

مشاهدات جهت گیری در تحقیقات

برخی از پزشکان BDSM را گرایش جنسی می دانند. [145] صحنه BDSM و پیچ و تاب بیشتر به عنوان یک جامعه متنوع جنسیتی مشاهده می شود. غالباً این یک جامعه بدون قضاوت است که در آن جنسیت ، جنسیت ، گرایش ، ترجیحات همانطور که هست پذیرفته می شوند یا در آنجا کار می شوند تا به چیزی تبدیل شوند که شخص می تواند از آن راضی باشد. [146] در تحقیقات ، مطالعات بر روی دوجنسگرایی و موازات آن با BDSM و همچنین تفاوتهای مستقیم بین همجنسگرایان متمرکز شده است.

مقایسه بین مردان همجنسگرا و راست در S / M

از نظر جمعیتی ، مطالعه نوردلینگ و همکاران (2006) هیچ تفاوتی در سن نشان نداد ، اما 43٪ از پاسخ دهندگان مرد همجنسگرا در مقایسه با 29٪ از مردان مستقیم تحصیلات ��انشگاهی داشتند. مردان همجنسگرا همچنین درآمد بالاتری نسبت به جمعیت عمومی داشتند و تمایل به کار در یقه های سفید داشتند در حالی که مردان مستقیم به کارهای یقه آبی تمایل داشتند . از آنجا که پاسخگویان زن کافی نبودند (22) ، نمی توان از آنها نتیجه گرفت.

صحبت جنسی ، همان مطالعه 2006 توسط نوردلینگ و همکاران. متوجه شد كه مردان همجنسگرا از ترجیحات S / M خود آگاه بوده و در سنین پایین در آنها شركت می كنند و ترجیح می دهند چرم ، رابطه جنسی مقعدی ، رینگ ، كیرآلات و تجهیزات ویژه یا صحنه های یكنواخت باشند. در مقابل ، مردان صاف تحقیر کلامی ، بستن چشم و ماسک ، بندهای گشاد ، لباس های لاستیکی / لاتکس ، عصا ، رابطه جنسی واژن ، کت های تنگی و لباس متقابل را از دیگر فعالیت ها ترجیح می دهند . از طریق پرسشنامه ، محققان توانستند چهار موضوع جداگانه جنسی را شناسایی کنند: بیش از حد مردانگی، دادن و دریافت درد ، محدودیت جسمی (یعنی اسارت) ، و تحقیر روانی. مردان همجنسگرای فعالیتهایی را ترجیح می دهند که بیش از حد مردانگی داشته باشند در حالی که مردان صاف ترجیح می دهند بیشتر تحقیر شوند ، به طور قابل توجهی بالاتر از نقش استاد / مادام برده 84 ~ است. اگرچه پاسخ دهندگان زن به اندازه کافی برای نتیجه گیری مشابه وجود نداشت ، این واقعیت که در مردان همجنسگرا و راست تفاوت وجود دارد ، به شدت نشان می دهد که S / M (و به طور کلی BDSM) را نمی توان یک پدیده همگن در نظر گرفت. همانطور که نوردلینگ و همکاران (2006) می گوید ، "افرادی که خود را سادومازوخیست معرفی می کنند ، با این شناسایی ها منظورهای مختلفی دارند." (54) [147]

0 notes

masterramin46world · 5 years ago

Text

روانشناسی

فروید و دیگران تصور کرده اند که ترجیح BDSM نتیجه سو abuse استفاده از دوران کودکی است. [ نیاز به منبع ] تحقیقات نشان می دهد که هیچ مدرکی برای این ادعا وجود ندارد. [75] برخی گزارش ها حاکی از آن است که افرادی که در کودکی مورد آزار و اذیت قرار گرفته اند ممکن است آسیب بیشتری به BDSM داشته باشند و در تشخیص کلمات ایمن به معنای متوقف کردن رفتار توافقی قبلی مشکل دارند ، [76] بنابراین ممکن است افرادی که BDSM را به عنوان بخشی از سبک زندگی خود انتخاب می کنند ، که قبلاً نیز مورد آزار و اذیت قرار گرفته بودند ، ممکن است گزارش پلیس یا بیمارستان بیشتر از جراحات گزارش شده باشد همچنین بین افراد تراجنسی مورد سو been استفاده و خشونت در فعالیت های BDSM رابطه وجود دارد. [77]

تعدادی از دلایل معمولاً وجود دارد که چرا یک تمرین کننده تمرین D / s را لذت بخش می داند و پاسخ تا حد زیادی به فرد بستگی دارد. برای برخی از مطیعان ، پذیرفتن نقش انطباق یا درماندگی نوعی فرار درمانی را به وجود می آورد: از استرس های زندگی ، مسئولیت پذیری یا گناه. برای دیگران ، تحت قدرت حضور قدرتمند و كنترل كننده ممكن است احساس ایمنی و محافظت مربوط به دوران كودكی را برانگیزد. به همین ترتیب ممکن است از کسب تأیید این رقم رضایت کسب کنند (نگاه کنید به: خدمات (BDSM) ). از طرف دیگر ، یک فرد مسلط ممکن است از احساس قدرت و اقتدار ناشی از بازی در نقش غالب برخوردار شود و یک سادیست با رنج مازوخیست به طور ناخوشایند لذت را دریافت کند. اگرچه در نهایت چه چیزی این تجربیات عاطفی را به ارضای جنسی متصل می کند یا اینکه چگونه این ارتباط در ابتدا شکل می گیرد ، به خوبی درک نشده است. [ نیاز به منبع ] جوزف مرلینو ، نویسنده و مشاور روانپزشکی روزنامه نیویورک دیلی نیوز ، در مصاحبه ای گفت که یک رابطه سادومازوخیستی ، تا زمانی که توافقی باشد ، یک مشکل روانی نیست:

این فقط در صورتی مشکل ایجاد می کند که فرد آن را دچار مشکل کند ، اگر از این کار راضی نباشد یا باعث ایجاد مشکلاتی در زندگی شخصی یا شغلی وی شود. اگر اینگونه نباشد ، من آن را به عنوان یک مشکل نمی بینم. اما با فرض اینکه این اتفاق افتاده باشد ، آنچه که من از آن تعجب خواهم کرد این است که زیست او چیست که باعث گرایش به یک مشکل می شود و به طور پویا ، تجاربی که این فرد داشته است چه بوده است که او را به سمت یکی از انتهای طیف سوق داده است . [78]

برخی از روانشناسان بر این عقیده اند که تجربیات در اوایل رشد جنسی می تواند تأثیر عمیقی بر شخصیت جنسی بعدی داشته باشد. با این حال ، به نظر می رسد تمایلات سادومازوخیستی در سنین مختلف شکل می گیرد. برخی از افراد گزارش کرده اند که آنها را قبل از بلوغ داشته اند ، در حالی که دیگران آنها را تا زمان بلوغ کشف نمی کنند. طبق یک مطالعه ، اکثر سادومازوخیست های مرد (53٪) علاقه خود را قبل از 15 سالگی نشان دادند ، در حالی که اکثر زنان (78٪) بعد از آن علاقه خود را نشان دادند (Breslow، Evans، and Langley 1985). شیوع سادومازوخیسم در جمعیت عمومی ناشناخته است. علی رغم اینکه سادیست های زن کمتر از مردان قابل مشاهده هستند ، برخی از نظرسنجی ها منجر به مقادیر قابل مقایسه تخیلات سادیستی بین زن و مرد شده است. [79]نتایج چنین مطالعاتی نشان می دهد که جنسیت فرد ترجیح به سادیسم را تعیین نمی کند. [80]

به دنبال مطالعه پدیدارشناختی 9 فرد درگیر در جلسات مازوخیستی جنسی که درد را مهم در تجربه خود می دانستند ، [81] مازوخیسم جنسی به عنوان یک گرایش مانند اعتیاد توصیف شد ، با چندین ویژگی شبیه اعتیاد به مواد مخدر: ولع مصرف ، مسمومیت ، تحمل و برداشت از حساب. همچنین نشان داده شد که چگونه اولین تجربه مازوخیستی بر روی پایه قرار می گیرد ، با استفاده بعدی با بازیابی این احساس از دست رفته ، همانطور که در ادبیات توصیفی اعتیاد شرح داده شده است. الگوی اعتیاد آور ارائه شده در این مطالعه ارتباط با چرخش رفتاری را نشان می دهد که در قماربازان مشکل پیدا می شود. [82]

0 notes

masterramin46world · 5 years ago

Text

نقش هابالا و پایین

چپ:

یقه برده

معمولی ، همراه با حلقه برای اتصال احتمالی

بند

. چنین یقه هایی را پایین گردن خود می پوشند و نمادی از مالکیت

ارباب

خود می دانند .

راست:

حلقه ای

به عنوان یک حلقه انگشت.

در یک انتهای طیف کسانی قرار دارند که نسبت به تحریکات جسمی بی تفاوت هستند ، یا حتی رد می کنند. در انتهای دیگر طیف ، پایینانی قرار دارند که از انضباط و تحقیر اروتیک لذت می برند اما حاضر نیستند تابع شخصی باشند که آن را اعمال می کند. قسمت پایین غالباً شریکی است که شرایط اساسی جلسه را مشخص می کند و به طور مستقیم یا غیرمستقیم در مذاکره دستورالعمل می دهد ، در حالی که بالا اغلب به این راهنمایی احترام می گذارد. ته دیگر که غالباً "برت" نامیده می شود ، سعی می کند با تحریک آنها یا "رفتار نادرست" مجازات خود را از بالای سر خود تحمل کند. با این وجود ، یک "مکتب" خالص در جامعه BDSM وجود دارد ، که چنین "بالا رفتن از پایین" را بی ادبانه یا حتی ناسازگار با استانداردهای روابط BDSM می داند. [50]

انواع روابطبازی

پزشکان BDSM گاهی اوقات عمل BDSM را در زندگی جنسی خود به عنوان نقش آفرینی در نظر می گیرند و بنابراین اغلب از اصطلاحات بازی و بازی برای توصیف فعالیت هایی که در نقش خود هستند استفاده می کنند. بازی از این نوع برای مدت زمان مشخص اغلب جلسه نامیده می شود و از مطالب و شرایط بازی اغلب به عنوان صحنه یاد می شود . همچنین در روابط شخصی استفاده از اصطلاح kink play برای فعالیتهای BDSM یا اصطلاحات خاص تری برای نوع فعالیت معمول است. این روابط می تواند انواع مختلفی داشته باشد. [ نیاز به منبع ]

بلند مدت

نوشته های اولیه در مورد BDSM توسط جامعه دانشگاهی و BDSM کمی در مورد روابط طولانی مدت با برخی از جامعه چرم همجنسگرا صحبت می کند که نشان می دهد روابط بازی کوتاه مدت به عنوان تنها مدل رابطه امکان پذیر است و به افراد توصیه می شود که ازدواج کنند و " BDSM خارج از ازدواج. در چند وقت اخیر نویسندگان BDSM و سایت های BDSM بیشتر روی روابط طولانی مدت تمرکز کرده اند.

یک مطالعه در سال 2003 ، اولین بررسی این روابط ، به طور کامل نشان داد که "روابط عملکرد طولانی مدت با کیفیت" در بین پزشکان BDSM وجود دارد ، با جنسیت بالا یا پایین (این مطالعه بر اساس 17 زوج دگرجنسگرایانه انجام شد). [51] پاسخ دهندگان در این مطالعه جهت گیری BDSM خود را در مورد آنچه كه هستند بیان كردند ، اما بررسی منافع BDSM خود را یك وظیفه مداوم دانستند و انعطاف پذیری و سازگاری را برای تطابق منافع خود با شریكشان نشان دادند. [52] "تطابق کامل" که در آن هر دو رابطه سلیقه و خواسته های یکسانی داشتند ، نادر بود و بیشتر روابط به هر دو شریک نیاز داشت که برخی از خواسته های خود را بپذیرند یا کنار بگذارند. [52]فعالیت های BDSM که زوجین در آن شرکت داشتند از نظر جنسی تا غیرجنسی برای شرکایی که گزارش کرده اند انجام برخی فعالیت های BDSM برای "پیوند زوجین ، استرس و تلاش های معنوی" انجام شده است متفاوت است. [53] بیشترین مسئله گزارش شده در بین پاسخ دهندگان ، پیدا نکردن ز��ان کافی برای ایفای نقش با بیشترین شیوه زندگی است که در آن هر دو شریک زندگی نقش مسلط یا مطیع خود را در طول روز حفظ کنند. [54]

در میان پاسخ دهندگان ، معمولاً پایین افراد بودند که می خواستند بیشتر بازی کنند و وقتی اختلاف در تمایل به بازی در رابطه وجود داشته باشد ، بیشتر در نقش های خود محدود می شوند. [54] [55] نویسنده مطالعه ، برت کاتلر ، حدس زد که به دلیل افزایش تقاضا برای مسئولیت از طرف آنها ، ممکن است افراد بالاتری کمتر در حالت بازی باشند: آگاهی از ایمنی وضعیت و آماده برای حذف پایین از یک سناریوی خطرناک ، آگاهی از خواسته ها و محدودیت های پایین و غیره. [55] نویسنده این مطالعه تأكید كرد كه روابط طولانی مدت موفقیت آمیز BDSM پس از "افشای سریع و كامل" هر دو طرف از منافع BDSM آنها حاصل شده است. [55]

بسیاری از کسانی که درگیر روابط طولانی مدت BDSM هستند مهارت های خود را از سازمان ها و جوامع BDSM بزرگتر فرا گرفتند. [56] پاسخ دهندگان در مورد میزان کنترل بالاترین در روابط بحث زیادی داشتند اما "هیچ بحثی درباره بهتر بودن ، باهوش تر بودن یا ارزشمندتر بودن" از پایین نیست. [57] زوجین در مورد داشتن یا نبودن از رابطه مداوم معمولاً دارای یک عقیده بودند ، اما در چنین مواردی ، ته دائما قفل نمی شد ، بلکه نقش آنها در متن رابطه همیشه وجود داشت ، حتی وقتی افراد بالایی انجام کارهای غیر مسلط مانند کارهای خانه یا پایین بودن در موقعیت مسلط تر بود. [57] در نتیجه گیری این مطالعه بیان می کند:

پاسخ دهندگان برای خود ، شرکای خود و روابطشان ارزش قائل بودند. همه زوجین حسن نیت قابل توجهی نسبت به شرکای خود ابراز داشتند. به نظر می رسد تبادل نیرو بین گروه های مختلف فراتر از هرگونه رضایت جنسی ، از جمله تجربه احساس مراقبت و پیوند با یک شریک ، در خدمت اهداف است. [58]

در ادامه این مطالعه سه جنبه که باعث موفقیت روابط موفقیت آمیز شده است ذکر شده است: افشای زودهنگام علایق و شفافیت مداوم ، تعهد به رشد شخصی و استفاده از نقشهای مسلط / تسلیم به عنوان ابزاری برای حفظ رابطه. [59] در پایان سخنان ، نویسنده مطالعه نظریه پردازی می کند که به دلیل پتانسیل جدی برای آسیب ، زوجین در روابط BDSM ارتباطات بیشتری را ایجاد می کنند که ممکن است بالاتر از روابط اصلی باشد. [60]

خدمات حرفه ای

حرفه ای معشوقه و یا حرفه ای غالب ، اغلب به درون فرهنگ به عنوان یک اشاره طرفدار DOM (من) ، خدمات ارائه می دهد که شامل طیف وسیعی از اسارت، نظم و انضباط، و تسلط در ازای پول است. اصطلاح dominatrix در صحنه BDSM غیر حرفه ای بسیار کم استفاده می شود. یک زن غالب غیر حرفه ای است که معمولا به سادگی به عنوان یک اشاره است Domme ، غالب ، یا گفتگوی (کوتاه برای تسلط زن). تسلیم کنندگان حرفه ای ("طرفداران") گرچه بسیار نادرتر هستند ، اما وجود دارند. [61]یک مطیع حرفه ای در محدوده مذاکره به رفتار غالب مشتری خود رضایت می دهد و اغلب در یک سیاه چال حرفه ای کار می کند . بیشتر افرادی که به عنوان ساب کار می کنند به طور معمول تمایل به انجام چنین فعالیت هایی دارند ، به ویژه هنگامی که سادومازوخیسم درگیر شود. [ نیازمند منبع ] مردان نیز به عنوان "تاپ" های حرفه ای در BDSM کار می کنند و به آنها استاد یا مادر می گویند . با این حال ، یافتن مرد در این حرفه بسیار نادر است. [ نیاز به منبع ]

صحنه های

در BDSM ، "صحنه" مرحله یا محیطی است که فعالیت BDSM در آن اتفاق می افتد ، و همچنین خود فعالیت است. [62] [63] [64] [65] مکان فیزیکی که در آن یک فعالیت BDSM اتفاق می افتد ، معمولاً سیاه چال نامیده می شود ، اگرچه برخی اصطلاحات نمایشی کمتر ، از جمله فضای بازی یا کلوپ را ترجیح می دهند . یک فعالیت BDSM می تواند شامل فعالیت جنسی یا نقش جنسی باشد. یکی از ویژگی های بسیاری از روابط BDSM است تبادل برق از پایین به شریک غالب، و اسارت ویژگی های برجسته در صحنه BDSM و بازیگری جنسی.

"صحنه" (شامل استفاده از ماده مشخص the ) نیز در انجمن BDSM برای اشاره به جامعه BDSM به عنوان یک کل استفاده می شود. بنابراین کسی که در "صحنه" است و آماده بازی در جمع است ، ممکن است در "یک صحنه" در یک مهمانی بازی عمومی شرکت کند . [66]

یک صحنه می تواند در خلوت بین دو یا چند نفر اتفاق بیفتد و می تواند شامل یک توافق خانگی باشد ، مانند بندگی یا رابطه استاد یا برده در سبک زندگی معمولی یا متعهد . عناصر BDSM ممکن است شامل تنظیمات آموزش برده یا مجازات برای نقض دستورالعمل ها باشد.

یک صحنه همچنین می تواند در یک باشگاه اتفاق بیفتد ، جایی که دیگران می توانند بازی را مشاهده کنند. وقتی یک صحنه در یک محیط عمومی رخ می دهد ، ممکن است به این دلیل باشد که شرکت کنندگان از تماشای دیگران لذت می برند ، یا به دلیل تجهیزات موجود یا وجود اشخاص ثالث در امنیت ، شرکای بازی را که اخیراً ملاقات کرده اند ، می افزاید. [67]

آداب معاشرت

بیشتر قوانین استاندارد آداب معاشرت اجتماعی هنوز هنگام حضور در یک رویداد BDSM ، مانند دست نزدن صمیمانه شخصی که نمی شناسید ، دست نزدن به وسایل شخص دیگری (از جمله اسباب بازی ها) و پیروی از قوانین لباس ، اعمال می شود. [68] بسیاری از رویدادها که برای عموم آزاد است همچنین دارای قوانینی در مورد مصرف الکل ، داروهای تفریحی ، تلفن های همراه و عکاسی است. [69]

یک صحنه خاص در چارچوب قراردادهای عمومی و آداب و رسوم BDSM اتفاق می افتد ، مانند شرایط رضایت متقابل و توافق در مورد محدودیت هر فعالیت BDSM. این توافق نامه را می توان در یک قرارداد رسمی گنجانید . علاوه بر این ، اکثر باشگاه ها قوانین اضافی دارند که نحوه تعامل تماشاگران با شرکت کنندگان واقعی در یک صحنه را تنظیم می کند. [70] همانطور که در BDSM معمول است ، اینها بر اساس عبارت "امن ، سالم و توافق" بنا شده اند.

مهمانی ها و باشگاه ها

مهمانی های بازی BDSM رویدادهایی هستند که در آن پزشکان BDSM و سایر افراد مشابه علاقه مند به منظور برقراری ارتباط ، به اشتراک گذاشتن تجربیات و دانش و "بازی" در یک فضای اروتیک با یکدیگر دیدار می کنند. مهمانی های BDSM شباهت هایی به مهمانی های فرهنگ تاریک دارند که بر اساس یک قانون لباس کم و بیش دقیق اجرا شده است . اغلب لباس های ساخته شده از لاتکس ، چرم یا وینیل / پی وی سی ، لیکا و غیره ، بر شکل بدن و خصوصیات جنسی اولیه و ثانویه تأکید می کنند. شرایط لازم برای چنین کدهای لباس متفاوت است. در حالی که برخی از رویدادها فاقد چنین شرایطی هستند ، اما برخی دیگر از این سیاست ها به منظور ایجاد فضای منسجم تر و جلوگیری از مشارکت افراد خارجی است. [71]

در این مهمانی ها ، BDSM می تواند به صورت عمومی در یک صحنه یا بیشتر به صورت خصوصی در "سیاه چال های" جداگانه اجرا شود. [72] دلیل گسترش نسبتاً سریع این نوع رویدادها ، فرصت استفاده از طیف گسترده ای از "تجهیزات بازی" است که در اکثر آپارتمان ها یا خانه ها در دسترس نیست. اسلینگ ها ، صلیب های سنت آندرو (یا سازه های بازدارنده مشابه) ، نیمکت های ضرب و شتم و تکیه گاه ها یا قفس های مجازات اغلب در دسترس است. مشکل اختلال صدا نیز در این حوادث کمتر می شود ، در حالی که در محیط خانه بسیاری از فعالیت های BDSM می تواند توسط این عامل محدود شود. علاوه بر این ، چنین مهمانی هایی هم به نمایشگاهگرایان و هم فضولان ارائه می دهندمحفلی برای تمایل به تمایلات آنها بدون انتقاد اجتماعی. مقاربت جنسی در بیشتر فضاهای بازی BDSM عمومی مجاز نیست یا اغلب در دیگران دیده نمی شود ، زیرا تأکید بر این نوع بازیها نیست. به منظور اطمینان از حداکثر ایمنی و آسایش برای شرکت کنندگان ، استانداردهای خاصی از رفتار ایجاد شده است. این موارد شامل جنبه های حسن نیت ، حریم خصوصی ، احترام و محافظت از امنیت است. [10] امروزه مهمانی های BDSM در بیشتر شهرهای بزرگ جهان غرب برگزار می شود.

این صحنه به ویژه در اینترنت ، در نشریات ، و در جلساتی مانند کلوپ های فتیش (مانند باغ شکنجه ) ، مهمانی های SM ، گردهمایی هایی به نام مونچ و نمایشگاه های اروتیک مانند Venus Berlin ظاهر می شود . نمایشگاه سالانه خیابان Folsom که در سانفرانسیسکو برگزار می شود ، بزرگترین رویداد BDSM در جهان است. [73] ریشه در جنبش چرم همجنسگرایان دارد. جشن های آخر هفته شامل طیف گسترده ای از اروتیک سادومازوخیستی در یک فضای انتخابی لباس عمومی بین خیابان های 8 و 13 با مهمانی های شبانه مرتبط با سازمان است. [74]

کنوانسیون هایی مانند زندگی در چرم و گل رز سیاه نیز وجود دارد .

0 notes

masterramin46world · 5 years ago

Text

جنبه های رفتاری و فیزیولوژیکی

تصور می شود BDSM "همه چیز در مورد درد" است.

[25]

این 1921 هنر یک

مرد، زن لباس برهنه

یک تصویر از است

سلطه مردان

تسلیم زنان

از نظر جسمی ، BDSM معمولاً به عنوان "همه چیز درباره درد" اشتباه گرفته می شود. [25] فروید با پیچیدگی و ضدخط بودن تمرین کنندگان در انجام کارهایی که خود تخریبی و دردناک است ، گیج شده بود. [26] هر چند بیشتر اوقات ، تمرین کنندگان BDSM عمدتاً به فکر قدرت ، تحقیر و لذت هستند. [25] جنبه های D / s و B / D ممکن است به طور کلی شامل رنج جسمی نباشد ، اما شامل احساساتی است که توسط احساسات مختلف ذهن تجربه می شود. [25]

از بین سه دسته BDSM ، فقط سادومازوخیسم به طور خاص به درد نیاز دارد ، اما این معمولاً وسیله ای برای رسیدن به هدف است ، زیرا وسیله ای برای احساس تحقیر ، تسلط و غیره است. [ نیاز به منبع ] در روانشناسی ، این جنبه به یک رفتار انحرافی تبدیل می شود عمل تح��یل یا تجربه درد جایگزین یا منبع اصلی لذت جنسی می شود. [27] در شدیدترین حالت آن ، مشغولیت این نوع لذت می تواند شرکت کنندگان را به این سو سوق دهد که انسان ها را به عنوان وسیله ای جنسی برای رضایت جنسی تلقی کنند. [28]

تسلط و تسلیم قدرت یک تجربه کاملاً متفاوت است و همیشه از نظر روانشناختی با درد جسمی همراه نیست. بسیاری از فعالیت های BDSM بدون درد و تحقیر است ، بلکه فقط مبادله قدرت و کنترل است. [25] در طول فعالیت ها ، شرکت کنندگان ممکن است اثرات آندورفین قابل مقایسه ای با "بالاترین سطح دونده" و پس از ارگاسم احساس کنند . [29] حالت ذهنی مشابه ترنس مربوطه برای مطیع ، و فضای برتر ، برای غالب نیز زیرفضا نامیده می شود . برخی از استرس بدن برای توصیف این احساس فیزیولوژیکی استفاده می کنند. [30] تجربه الگولاژیامهم است ، اما تنها انگیزه بسیاری از پزشکان BDSM نیست. فیلسوف ادموند بورک احساس لذت ناشی از درد را "والا" خواند. [31] زوجینی که با BDSM توافقی درگیر می شوند ، تغییرات هورمونی نشان می دهند که نشانگر کاهش استرس و افزایش پیوند عاطفی است. [32]

مجموعه ای از پزشکان BDSM وجود دارد که در جلساتی شرکت می کنند که در آنها رضایت شخصی دریافت نمی کنند. آنها صرفاً با این قصد وارد می شوند که به شرکای خود اجازه دهند نیازهایشان را بخورند . غالب حرفه ای این کار را در ازای دریافت پول انجام می دهند ، اما افراد غیرحرفه ای این کار را به خاطر شریک زندگی خود انجام می دهند. [ نیاز به منبع ]

در بعضی از جلسات BDSM ، بالا قسمت پایین را در معرض طیف وسیعی از تجربیات نفسانی مانند خرج کردن قرار می دهد. گاز گرفتن خاراندن با ناخن تازیانه وابسته به عشق شهوانی ؛ تحریک الکتریکی وابسته به عشق شهوانی ؛ و استفاده از محصولات ، شلاق ، موم مایع ، تکه های یخ و چرخهای وارتنبرگ . [33] ممکن است با دستبند ، طناب یا زنجیر رفع شود . فهرست "اسباب بازی" های ممکن فقط با تخیل هر دو شریک محدود می شود. تا حدی وسایل روزمره مانند گیره لباس ، قاشق چوبی و بسته بندی پلاستیکی، در بازی جنسی استفاده می شود. [34] معمولاً در نظر گرفته می شود که یک تجربه لذت بخش BDSM در طول یک جلسه به شدت به صلاحیت و تجربه بالا و وضعیت جسمی و روحی پایین بستگی دارد. اعتماد و برانگیختگی جنسی به شرکا کمک می کند تا به یک تفکر مشترک وارد شوند. [35] [36]

انواع بازی

در زیر برخی از انواع بازی BDSM آورده شده است:

نقش حیوانات

شکنجه پستان

شکنجه خروس و توپ (CBT)

تحریک الکتریکی وابسته به عشق شهوانی

Edgeplay

شلاق زدن

دوش های طلایی (ادرار کردن)

مبلمان انسانی

اسارت ژاپنی

بازی پزشکی

شیرخوارگی پارافیلی

پیرسینگ بازی کنید

اسارت اسارت

شکنجه گربه

سالیروفیلیا

نقش آفرینی جنسی

تکان دادن

تعلیق

شکنجه قلقلک

موم بازی

ایمنیهمچنین ببینید:

خطر آگاه پیچ خوردگی رضایت طرفین

زنی که در

BoundCon

، آلمان ، 2013 به

اسارت تعلیق

درآمده است

. از آنجا که مطیع در برابر سقوط بالقوه آسیب پذیر است ، مهم است که بسیار مراقبت شود.

گذشته از توصیه های عمومی مربوط به رابطه جنسی ایمن ، جلسات BDSM اغلب به اقدامات احتیاطی وسیع تری نسبت به رابطه جنسی وانیل (رفتار جنسی بدون عناصر BDSM) نیاز دارند. [10] از نظر تئوری ، برای اطمینان از رضایت مربوط به فعالیت BDSM ، مذاکرات قبل از بازی امری عادی است ، خصوصاً در میان شرکایی که شناخت زیادی از یکدیگر ندارند. در عمل ، صحنه های وانت در باشگاه ها یا مهمانی ها ممکن است گاهی در مذاکره کم باشد (همانطور که رابطه جنسی از بارهای مجردی ممکن است شامل مذاکره یا افشای زیادی نباشد). این مذاکرات مربوط به منافع و تخیلات هر یک از شرکا است و چارچوبی از فعالیتهای قابل قبول و غیرقابل قبول را ایجاد می کند. [37]این نوع بحث یک "پیشنهاد فروش منحصر به فرد" از جلسات BDSM و کاملاً عادی است. [38] بعلاوه ، كلمه های ایمنی اغلب به گونه ای تنظیم می شوند كه در صورت تمایل هر شركت كننده ، توقف فوری هر فعالیتی را فراهم كنند. [39]

Safewords کلمات یا عباراتی است که وقتی همه چیز طبق برنامه پیش نمی رود یا از آستانه ای که نمی تواند تحمل کند عبور می کنند. آنها چیزی هستند که هر دو طرف می توانند آن را بخاطر بسپارند و تشخیص می دهند و طبق تعریف ، کلماتی نیستند که معمولاً در طی هر نوع صحنه با بازی استفاده می شوند. کلماتی مانند نه ، متوقف شوید و نکنید ، اگر جنبه نقش آفرینی شامل توهم عدم رضایت باشد ، اغلب به عنوان یک کلمه ایمن نامناسب هستند. معمولاً از كلمه های ایمنی قرمز و زرد استفاده می شود ، به این معنی كه قرمز باید بلافاصله متوقف شود و زرد به این معنی است كه فعالیت باید كند شود. [40] سبزگاهی اوقات برای نشان دادن فعالیت مورد نظر استفاده می شود و باید ادامه یابد. [41] [42] در بیشتر کلوپ ها و مهمانی ها و رویدادهای BDSM که به صورت گروهی برگزار می شود ، مانیتورهای سیاه چال (DM) یک شبکه ایمنی اضافی را برای افرادی که در آنجا بازی می کنند ، فراهم می کنند و اطمینان حاصل می کنند که قوانین خانه رعایت می شود و از ایمن ترین موارد محافظت می شود.

از شرکت کنندگان BDSM انتظار می رود جنبه های ایمنی عملی را درک کنند. به عنوان مثال ، انتظار می رود که آنها تشخیص دهند که قسمتهایی از بدن مانند اعصاب و رگهای خونی در اثر کوفتگی یا پوست قابل زخم آسیب می بینند . با استفاده از محصولات زراعی، شلاق، و یا روانه شد؛ فلاگر ، مهارت های حرکتی ظریف بالای و دانش تشریحی می تواند تفاوت بین یک جلسه رضایت بخش برای پایین و یک تجربه بسیار ناخوشایند است که حتی ممکن است مستلزم آسیب جسمی شدید است. [43] دامنه بسیار گسترده ای از "اسباب بازی ها" BDSM و تکنیک های کنترل جسمی و روانی اغلب به دانش گسترده ای از جزئیات مربوط به نیازهای جلسه فردی مانند آناتومی ، فیزیک نیاز دارد.و روانشناسی . [44] [45] [46] علیرغم این خطرات ، فعالیتهای BDSM معمولاً در مقایسه با ورزشهایی نظیر بوکس و فوتبال آسیب دیدگی بسیار کمتری دارند و پزشکان BDSM بیشتر از جمعیت عمومی به اورژانس مراجعه نمی کنند. [47]

لازم است که بتوانید برای جلوگیری از ابتلا به آنها ، " لغزشها " یا عوامل محرک روانشناختی را از قبل شناسایی کنید. چنین تلفات تعادلی عاطفی به دلیل بیش از حد حسی یا احساسی موضوعی کاملاً رایج است. مهم است که واکنش های شرکت کنندگان را با همدلی دنبال کنید و مطابق آن ادامه دهید یا متوقف شوید. [10] [48] برای برخی از بازیکنان ، جرقه زدن "آزاد کردن" یا استفاده عمدی از عوامل محرک ممکن است نتیجه مطلوب باشد. Safewords یکی از روشهای BDSM برای محافظت از هر دو طرف است. با این حال ، شرکا باید از حالات روحی و روانی یکدیگر آگاه باشند تا از مواردی که "freakouts" از استفاده از کلمات ایمن جلوگیری می کنند ، جلوگیری کنند.

پس از انجام هرگونه فعالیت BDSM ، مهم است که شرکت کنندگان از طریق مراقبت های جنسی بعد از عمل ، روند فعالیت را انجام دهند و از آن آرام شوند. بعد از جلسات ، شرکت کنندگان می توانند به مراقبت های بعدی احتیاج پیدا کنند ، زیرا بدن آنها آسیب دیده است و آنها باید از نظر روانی از بازی خارج شوند. [49]

0 notes

masterramin46world · 5 years ago

Text

اصطلاحات و انواع مختلف

یک مرد

rigger اسارت

نشان می دهد به مخاطب چگونه به انجام

اسارت طناب

در 2،015

BoundCon

رویداد در آلمان است. تکنیک اسارت که در اینجا ��ستفاده می شود

کراوات جعبه ای است

، شکل اصلی

اسارت

بازو و

پستان

[12]

اولیه گرایی BDSM شامل این جنبه های روانشناختی و فیزیولوژیکی است:

اسارت و انضباط ( B&D )

تسلط و تسلیم ( D & s )

سادیسم و مازوخیسم (یا سادومازوخیسم) ( S&M )

تسلط مردانه

تسلیم مرد

سلطه زن

تسلیم زن

این مدل برای تمایز بین این جنبه های BDSM امروزه به طور فزاینده ای در ادبیات استفاده می شود. [2] [ تأیید ناموفق ] با این وجود ، این تنها تلاشی برای تمایز پدیدارشناختی است. سلیقه ها و ترجیحات فردی در زمینه جنسیت انسان ممکن است در میان این زمینه ها همپوشانی داشته باشد ، که در اینجا به طور جداگانه بحث می شود.

اصطلاح اسارت ، عمل مهار بدنی را توصیف می کند. اسارت معمولاً یک عمل جنسی است ، اما نه همیشه. [13] در حالی که اسارت در بین حوزه های بزرگتر BDSM یک نوع بسیار محبوب است ، اما با این وجود گاهی اوقات با بقیه زمینه ها متفاوت است. [14] یک مطالعه در سال 2015 بر روی بیش از 1000 کانادایی نشان داد که تقریبا نیمی از مردان خیال اسارت را داشتند و تقریبا نیمی از زنان نیز چنین تصور می کردند. [15] به عبارت دقیق ، اسارت به معنای مقید کردن شریک زندگی از طریق گره زدن ضمایم آنها است. به عنوان مثال ، با استفاده از دستبند یا طناب ، یا با ضربه زدن بازوهای آنها به یک شی. اسارت همچنین می تواند با گسترش زائده ها و بستن آنها با زنجیر یا طناب به صلیب سنت آندرو یامیله پاگیر . [16]

اصطلاح رشته ، مهار روانی را با استفاده از قوانین و مجازات برای کنترل رفتار آشکار توصیف می کند. [ نیاز به ذکر منبع ] مجازات می تواند دردی باشد که از نظر جسمی ایجاد شده باشد (مانند عصا کردن) ، تحقیر ناشی از روانشناسی (مانند تاج زدن در ملا عام) یا از دست دادن آزادی است که از نظر جسمی ایجاد شده است (به عنوان مثال زنجیر بستن شریک مطیع به پای تخت). جنبه دیگر ، آموزش ساختاری پایین است. [17]

تسلط و تسلیم (همچنین به عنوان D & s ، Ds یا D / s شناخته می شود ) مجموعه ای از رفتارها ، رسوم و آداب و رسوم مربوط به اعطا و پذیرش کنترل یک فرد بر دیگری در یک زمینه وابسته به عشق شهوانی یا سبک زندگی است. این جنبه ذهنی بیشتر BDSM را بررسی می کند. این امر در بسیاری از روابط که خود را سادومازوخیستی نمی دانند نیز وجود دارد. اگر به طور هدفمند اجرا شود ، بخشی از BDSM محسوب می شود. دامنه خصوصیات فردی آن در نتیجه گسترده است. [18]

استراپادو

با طناب و میله پخش کننده. این عمل تأثیر مشخصی از بی حرکتی و درد دارد.

غالباً ، " قراردادها " برای بیان رضایت رسمی طرفین مبادله نیرو ، با بیان دیدگاه مشترک آنها از پویایی روابط ، به صورت کتبی تنظیم می شوند. [3] هدف از این نوع توافق نامه در درجه اول تشویق بحث و مذاکره از قبل و سپس مستند سازی این تفاهم به نفع همه طرفها است. چنین اسنادی از نظر قانونی لازم الاجرا شناخته نشده اند و همچنین در نظر گرفته نشده اند. این توافق نامه ها از این نظر لازم الاتباع هستند که طرفین انتظار دارند که از قوانین مذاکره شده پیروی کنند. غالباً ممکن است سایر دوستان و اعضای جامعه در یک مراسم شاهد امضای چنین سندی باشند و بنابراین طرفین نقض توافق آنها منجر به از دست دادن چهره ، احترام یا مقام با دوستانشان در جامعه می شوند.

به طور کلی ، در مقایسه با روابط متعارف ، شرکت کنندگان BDSM تمام تلاش خود را می کنند تا از قبل درباره جنبه های مهم روابط خود مذاکره کنند و در یادگیری و پیروی از روشهای ایمن بسیار مراقب باشند. [19]

در D / s ، غالب بالا و تسلیم پایین است. در S / M ، سادیست معمولاً بالا و مازوخیست پایین است ، اما این نقش ها اغلب پیچیده تر یا بهم ریخته می شوند (مانند در مورد سلطه ، مازوخیست هایی که ممکن است مطیع خود را برای انجام فعالیت های S / M تنظیم کنند آنها) همانطور که در B / D وجود دارد ، ممکن است اعلامیه بالا / پایین لازم باشد ، اگرچه ممکن است سادوماسوخیست ها نیز بدون هیچگونه تبادل نیرو بازی کنند ، و هر دو شریک کنترل بازی را به طور مساوی دارند. [ نیاز به منبع ]

علم اشتقاق لغات

اصطلاح سادومازوخیسم از واژه های سادیسم و مازوخیسم گرفته شده است . این اصطلاحات تا حدودی با همان اصطلاحاتی که در روانشناسی استفاده می شود متفاوت است ، زیرا این اصطلاحات مستلزم این است که سادیسم یا مازوخیسم باعث پریشانی قابل توجه یا درگیر شدن شرکای غیر موافق شود. [20] سادومازوخیسم به جنبه های BDSM مربوط به تبادل درد جسمی یا عاطفی اشاره دارد. سادیسم لذت جنسی حاصل از تحمیل درد ، تخریب ، تحقیر به شخص دیگر یا تحمل رنج شخص دیگر را توصیف می کند. از طرف دیگر ، مازوخیست از آسیب دیدن ، تحقیر شدن یا رنج بردن در سناریوی توافق ، لذت می برد. [3]صحنه های سادومازوخیستی گاهی اوقات به حدی می رسند که شدیدتر یا ظالمانه تر از سایر اشکال BDSM به نظر می رسد - به عنوان مثال ، وقتی مازوخیستی گریه می کند یا به شدت کبود می شود - و گاهی اوقات در رویدادها یا مهمانی های BDSM ناخوشایند است. [ نیاز به منبع ] سادومازوخیسم به معنای لذت بردن از طریق ایجاد یا دریافت درد در موقعیت های دیگر نیست (به عنوان مثال ، آسیب تصادفی ، اقدامات پزشکی). [ نیاز به منبع ]

پرتره مارکیز دو ساد

توسط

شارل آمدی-فیلیپ ون لو

(1761)

اصطلاحات سادیسم و مازوخیسم بر اساس محتوای آثار نویسندگان از نام های مارکی دو ساد و لئوپولد فون ساخر-مازوخ گرفته شده است . اگرچه نام دو ساد و ساخر-مازوخ به ترتیب با اصطلاحات سادیسم و مازوخیسم پیوست شده اند ، اما صحنه های توصیف شده در آثار دو ساد با استانداردهای مدرن BDSM در مورد رضایت آگاهانه مطابقت ندارند. [21] BDSM صرفاً مبتنی بر فعالیت های توافقی و مبتنی بر سیستم و قوانین آن است. مفاهیم ارائه شده توسط دو ساد با فرهنگ BDSM مطابقت ندارند ، حتی اگر ماهیتی سادیستی داشته باشند. [ نیاز به منبع ] در سال 1843 ، پزشک روتنی ، هاینریش کانمنتشر شده Psychopathia sexualis ( اختلالات روانی از جنسیت )، نوشتن که در آن او را به تشخیص پزشکی تبدیل مفاهیم گناه از مسیحیت. با کار او ، اصطلاحات اصولی کلامی انحراف ، انحراف و انحراف برای اولین بار بخشی از اصطلاحات علمی شد. [ مشکوک - بحث کنید] روانپزشک آلمانی ریچارد فون کرفت ابینگ در کار خود Neue Forschungen auf dem Gebiet der Psychopathia sexualis اصطلاحات سادیسم و مازوخیسم را به جامعه پزشکی معرفی کرد (تحقیقات جدید در زمینه روان پریشی رابطه جنسی ) در سال 1890. [22]

در سال 1905 ، زیگموند فروید سادیسم و مازوخیسم را در سه مقاله درباره نظریه جنسیت به عنوان بیماری هایی که از رشد نادرست روان کودک رشد می کنند توصیف کرد و زمینه را برای دیدگاه علمی این موضوع در دهه های بعدی فراهم کرد. این به استفاده از زمان اولین از واژه مرکب منجر سدو-مازوخیسم (آلمانی سدو-masochismus ) توسط وین روانکاوی ایزیدور و Isaak Sadger در کار خود، "شرایط استفاده بارگذاری دن سدو-masochistischen KOMPLEX" ( "با توجه به پیچیده سادومازوخیستی") در سال 1913. [23]

در اواخر قرن بیستم ، فعالان BDSM نسبت به این الگوهای مفهومی اعتراض کرده اند ، زیرا این الگوها از فلسفه دو شخصیت تاریخی منفرد گرفته شده است. فروید و کرافت-ابینگ روانپزشک بودند. مشاهدات آنها در مورد سادیسم و مازوخیسم به بیماران روانی وابسته بود و مدلهای آنها بر اساس فرضیه آسیب شناسی روانی ساخته شده بود . [24] فعالان BDSM [ چه کسی؟ ] استدلال می کنند که نسبت دادن پدیده های رفتاری انسان به پیچیدگی سادیسم و مازوخیسم به "اختراعات" دو فرد تاریخی غیر منطقی است. طرفداران BDSM [ چه کسی؟ ] تلاش کرده اند تا با تصویب این اصطلاح خود را از مفاهیم رایج نظریه روانپزشکی باستان گرا متمایز کنندBDSM به عنوان تمایز از کاربرد رایج آن اصطلاحات روانشناختی ، مخفف S&M است . [ نیاز به منبع ]

0 notes