mediamoklet

[mediamoklet]

Pakaian adat

SENJATA TRADISIONAL

Bujak adalah senjata tradisional Kalimantan yang mirip dengan tombak. Namun bedanya yaitu ada pada tangkai dari senjata Bujak yang mana terbuat dari kayu lilin dengan mata besi yang terbuat dari besi. Sementara untuk ukuran dari panjang bujak ini yaitu sekitar 3 meter. Umumnya masyarakat Dayak akan memberikan racun yang berupa getah dari pohon ipuh dengan tujuan supaya senjata bisa lebih mematikan. Penggunaan senjata ini umumnya akan digunakan untuk berburu hewan di hutan.

Bujak juga memiliki sebuah kait yang ada di ujungnya. Hal itu biasanya disebut dengan serepang yang umumnya digunakan oleh masyarakat untuk menangkap ikan.

Keris merupakan senjata tajam golongan belati dari suku Jawa yang memiliki ragam fungsi budaya yang dikenal di kawasan Nusantara bagian barat dan tengah. Bentuknya khas dan mudah dibedakan dari senjata tajam lainnya karena tidak simetris di bagian pangkal yang melebar, sering kali bilahnya berkelok-kelok, dan banyak di antaranya memiliki pamor (damascene), yaitu terlihat serat-serat lapisan logam cerah pada helai bilah.

Keris bagi orang Jawa adalah senjata pamungkas/terakhir setelah pedang, tombak, dan panah. Sejatinya keris bukanlah senjata utama dalam peperangan tetapi juga senjata yang disukai untuk dibawa pergi kemanapun. Pada masa lalu keris berfungsi sebagai senjata dalam duel atau peperangan, sekaligus sebagai benda pelengkap sesajian. Pada penggunaan masa kini dan penggunaan perkembangan keris dari waktu ke waktu orang Jawa mengubahnya menjadi benda yang memiliki filosofi pengajaran hidup bagi pemiliknya, sebagai identitas diri, pesan moral, simbol cerminan diri, ketentraman, kesabaran, harapan/impian keinginan, serta pengingat diri atau pagar nasihat bagi pemiliknya agar selalu damai tenang hatinya tidak mudah emosi, harus selalu berjiwa bersih dan bersahaja, semua itu di tuangkan ke dalam simbol simbol yang terdapat di setiap bentuk keris dan rupa rupa pamor keris. Keris juga merupakan benda aksesori (ageman) dalam berbusana, memiliki sejumlah simbol budaya, atau menjadi benda koleksi yang dinilai dari segi estetikanya.

Pedang Jenawi (Riau), Dikutip dari situs resmi Kemdikbud, Pedang adalah sejenis senjata tajam yang memiliki bilah panjang. Pedang dapat memiliki dua sisi tajam atau hanya satu sisi tajam saja. Dalam beberapa kebudayaan, jika dibandingkan senjata lainnya, pedang biasanya memiliki ukuran yang lebih atau paling tinggi.Bilah pedang biasanya terbuat dari logam keras seperti besi atau baja. Meskipun begitu terdapat pedang daripada emas yang digunakan sebagai hiasan sahaja. Pedang Jenawi adalah senjata yang sering digunakan oleh para panglima perang kerajaan melayu saat menghadapi musuh-musuhnya pada dahulu kala. Pengguna Pedang Jenawi ialah orang yang mempunyai kekuasaan, orang yang dihormati, mempunyai kecerdasan, dan sebagainya.Pedang Jenawi memiliki ketajaman di tiga segi, yaitu sisi kanan, kiri, serta depan. Umumnya, pedang ini dipakai oleh panglima perang. Panjang pedang ini dapat meraih 1 meter, serta di ujung pegangannya ada benjolan kecil.

Kujang adalah salah satu senjata tradisional asal Jawa Barat yang paling tersohor. Senjata ini bahkan dijadikan ikon Kota Bogor dengan dibuat Tugu Kujang berlokasi persis di samping Kebun Raya Bogor.Kujang memiliki asal usul sejarah yang cukup panjang. Senjata ini diperkirakan sudah ada sejak zaman Tarumanagara. Meski tidak pernah ditulis dalam prasasti, berbagai situs sejarah seolah menjadi saksi keberadaan Kujang, seperti situs megalitik Batu Kujang di Sukabumi, temuan 'kudi' di kompleks candi Batujaya Karawang, relief candi Sukuh di Surakarta, dan lainnya. Mengutip dari Jurnal Itenas Rekarupa, Kujang di wilayah Pasundan merupakan sebuah senjata yang memiliki nilai sakral dan mistis. Senjata yang berkembang dan berevolusi di tanah Pasundan ini berfungsi sebagai medium mistik, simbol status, jimat, atau piandel.

Pisau belati merupakan salah satu senjata tradisional khas Papua. Senjata ini digunakan untuk melindungi diri dari serangan musuh atau lainnya. Di balik hal itu, pisau belati khas Papua cukup populer dan dikenal, karena memiliki keunikan. Dalam Ensiklopedia Pelajar dan Umum (2010) karya Gamal Komandoko, pisau belati termasuk senjata tradisional yang memiliki keunikan. Karena bahan utama pembuatannya berbeda dengan senjata tradisional pada umumnya, yakni dari tulang burung kasuari. Baca juga: Tombak dan Peda, Senjata Tradisional Sulawesi Utara Walau terbuat dari tulang burung kasuari, senjata ini cukup tajam dan bisa mematikan musuh atau targetnya. Selain menggunakan tulang, bulu burung ini juga dimanfaatkan dan dipasang pada gagang pisau belatinya. Pangan Lokal dan Religiositas Artikel Kompas.id Posisinya bisa berada di bagian ujung gagang, tetapi ada pula yang dipasang di bagian samping. Untuk membuatnya semakin unik, pada gagangnya diberi anyaman kulit kayu yang sebelumnya telah dicat warna putih. Keunikan lain dari pisau belati ini ialah adanya kerang sebagai hiasan senjata. Kerang tersebut terletak di bagian gagang senjatanya yang dipasang bersamaan bulu burung kasuari. Senjata tradisional ini diperkenalkan pertama kali oleh warga suku Asmat. Dipercaya jika dulunya senjata tersebut hanya digunakan untuk ritual pembunuhan saja. Namun, untuk saat ini pisau belati sering dikenakan sebagai pelengkap pakaian adat pria khas Papua. Cara memakainya adalah dengan dililitkan di sisi pinggang prianya. Baca juga: Keunikan Senjata Tradisional Sulawesi Selatan Menurut Rahmat M dalam Mengenal Senjata Tradisional (2010), pisau belati selain digunakan sebagai pelengkap pakaian adat, senjata tradisional ini juga dimanfaatkan untuk berburu hewan serta berperang.

Kerambit adalah pisau genggam kecil berbentuk melengkung yang digunakan pendekar di Minangkabau Indonesia, Negara Barat menyebut pisau ini kerambit, sedangkan di Minangkabau disebut kurambik, karambik, kurambiak/karambiak. Senjata ini termasuk senjata berbahaya karena dapat digunakan menyayat maupun merobek anggota tubuh lawan secara cepat dan tidak terdeteksi.Berdasarkan sejarah tertulis, kerambit berasal dari Minangkabau. Kemudian, benda ini dibawa oleh para perantau Minangkabau berabad yang lalu dan menyebar ke berbagai wilayah, seperti Jawa, Semenanjung Melayu, dan lain-lain. Menurut cerita rakyat, bentuk kerambit terinspirasi oleh cakar harimau yang memang banyak berkeliaran di hutan Sumatra pada masa itu.

kerambit, ia sengaja dirancang lebih melengkung seperti kuku harimau, setelah melihat harimau bertarung dengan menggunakan cakarnya, hal ini sejalan dengan falsafah Minangkabau yang berbunyi, Alam takambang jadi guru. Kerambit akhirnya tersebar melalui jaringan perdagangan Asia Tenggara hingga ke negara-negara, Kamboja, Laos, Malaysia, Myanmar, Filipina, dan Thailand.

Cara menggunakannya adalah:

Senjata dipegang dengan memasukkan jari pertama atau telunjuk ke dalam lubang di bagian atas pegangan sehingga lengkungan pisau mengarah ke depan dari bagian bawah kepalan tangan. Hal ini terutama digunakan dalam pemotongan dengan cara memutar tangan ketika kerambit telah masuk atau mengenai sasaran sehingga bagian dalam dari sasaran, seperti urat, usus, dan lainnya menjadi putus. Luka akibat kerambit terlihat kecil dari luar, tetapi di dalamnya, urat atau usus telah putus. Dengan masuknya jari telunjuk ke dalam lubang gagang kerambit, membuat lawan sulit untuk melucuti senjata tersebut dan memungkinkan kerambit untuk bermanuver di jari-jari tanpa kehilangan pegangan.

Meskipun kerambit adalah senjata wajib personel US Marshal, tetapi di Indonesia sendiri kurang begitu populer. Hal ini disebabkan senjata ini bersifat senjata rahasia yang mematikan serta tidak ada upaya pemerintah maupun militer Indonesia dalam hal ini TNI untuk menggunakan ataupun melestarikannya.

Celurit menjadi senjata khas suku Madura yang biasa digunakan sebagai senjata carok. Senjata ini sudah melegenda sebagai senjata yang biasa digunakan oleh tokoh bernama Sakera. Masyarakat Madura biasanya memasukkan khodam, sejenis makhluk gaib yang menempati suatu benda, ke dalam celurit dengan cara merapalkan doa-doa sebelum carok.

Sabit juga digunakan sebagai bagian dari simbol komunisme atau sosialisme revolusioner, yaitu palu arit. Dalam simbol tersebut, sabit melambangkan kelas buruh yang bekerja di sektor pertanian.

Golok adalah senjata tradisional yang berasal dari Indonesia dan memiliki peran penting dalam berbagai aspek sosial dan budaya masyarakat, terutama di wilayah Jawa Barat, Betawi.      Golok tidak hanya dianggap sebagai senjata, tetapi juga sebagai simbol identitas budaya, khususnya bagi masyarakat Sunda, Betawi, dan Banten. Di daerah ini, golok menjadi bagian dari kehidupan sehari-hari dan memiliki nilai sejarah serta makna filosofis yang mendalam.

Di Banten, golok dianggap sebagai bagian dari warisan budaya leluhur dan memiliki makna sebagai simbol perlawanan terhadap penjajah. Misalnya, para jawara (pendekar) Banten pada masa lalu sering menggunakan golok sebagai alat bela diri.

Golok sering kali digunakan oleh para jawara atau pendekar, yang dianggap sebagai penjaga keamanan dan ketertiban dalam masyarakat. Para jawara dihormati dan dianggap memiliki kekuatan serta keberanian, sehingga golok menjadi simbol keperkasaan dan keberanian.

Dalam konteks Betawi, membawa golok bisa menunjukkan status sosial tertentu. Beberapa jenis golok, seperti "golok Betawi," memiliki desain yang khas dan sering kali dihiasi dengan ukiran atau ornamen khusus yang menunjukkan status pemiliknya.

Golok sering digunakan dalam upacara adat, seperti pernikahan, khitanan, dan acara ritual lainnya. Dalam beberapa kebudayaan, ada tradisi untuk memberikan golok sebagai hadiah pada saat pernikahan atau sebagai tanda persahabatan.

Di Banten dan Betawi, golok bisa menjadi bagian dari pertunjukan seni bela diri tradisional seperti pencak silat, yang juga memiliki aspek ritual dan budaya yang kental.

Tombak Lembing adalah salah satu jenis senjata tradisional yang berasal dari Nusa Tenggara, khususnya digunakan oleh suku-suku di wilayah tersebut. Senjata ini berbentuk tombak, namun memiliki ciri khas yang berbeda dengan tombak pada umumnya. Secara tradisional, Tombak Lembing dibuat dengan bilah yang panjang dan runcing pada ujungnya, terbuat dari logam seperti besi atau baja. Bilah ini kemudian dihubungkan dengan gagang panjang yang terbuat dari kayu atau bambu, memberikan jangkauan yang lebih jauh ketika digunakan dalam pertempuran atau berburu.

Senjata ini tidak hanya berfungsi sebagai alat pertahanan dan berburu, tetapi juga memiliki nilai simbolis dan budaya. Dalam konteks adat dan upacara, Tombak Lembing sering digunakan sebagai bagian dari tarian perang atau pertunjukan budaya yang menggambarkan keberanian dan kekuatan. Bentuk dan hiasan pada tombak ini bisa bervariasi, tergantung dari daerah asal atau suku pembuatnya, dengan beberapa memiliki ukiran-ukiran khusus pada gagangnya yang melambangkan identitas atau kepercayaan tertentu.

Penggunaan Tombak Lembing dalam budaya Nusa Tenggara mencerminkan keterampilan masyarakat dalam mengolah senjata tradisional dan peran pentingnya dalam kehidupan sehari-hari, baik sebagai alat untuk berburu maupun sebagai simbol dalam berbagai upacara adat.

Badik adalah senjata tradisional yang berasal dari Sulawesi, Indonesia, dan sangat terkenal di kalangan suku Bugis dan Makassar. Senjata ini memiliki ciri khas berupa bilah yang ramping dan tajam di kedua sisinya, membuatnya efektif untuk menusuk maupun memotong. Panjang badik umumnya berkisar antara 20 hingga 40 cm, meskipun variasi panjang bisa ditemukan tergantung pada fungsi dan asal daerahnya.

Badik bukan hanya sekadar senjata, tetapi juga memiliki nilai budaya dan simbolis. Bagi suku Bugis dan Makassar, badik melambangkan kehormatan, keberanian, dan status sosial. Badik sering diwariskan turun-temurun sebagai pusaka keluarga, dengan setiap bilahnya memiliki cerita dan sejarah tersendiri. Pada beberapa komunitas, badik juga digunakan dalam ritual adat atau sebagai bagian dari pakaian tradisional untuk acara-acara tertentu.

Selain sebagai senjata, badik juga memiliki makna filosofis yang mendalam. Bentuk bilah badik seringkali dihiasi dengan ukiran atau simbol tertentu yang memiliki arti tersendiri, seperti kekuatan, perlindungan, dan ketangguhan.

Sumpit adalah senjata tradisional khas suku Dayak yang berasal dari Kalimantan. Bentuknya berupa tabung panjang yang terbuat dari kayu atau bambu, dengan lubang di tengahnya untuk meniupkan anak panah kecil (disebut damek atau temilak). Panah ini sering kali diberi racun alami yang diambil dari getah tanaman atau racun hewan, seperti kodok beracun, untuk melumpuhkan atau membunuh target.

Cara penggunaannya cukup unik, yaitu dengan meniupkan sumpit melalui mulut. Kekuatan tiupan akan menentukan seberapa jauh dan seberapa cepat anak panah melesat. Senjata ini sering digunakan dalam berburu, terutama di hutan lebat, karena kelebihannya yang senyap dan efektif untuk jarak pendek hingga menengah.

Selain fungsi praktis, sumpit juga memiliki makna budaya dan spiritual bagi masyarakat Dayak. Penggunaannya sering kali disertai dengan ritual tertentu, dan sumpit dianggap sebagai simbol keberanian serta keterampilan seorang pemburu. Meskipun saat ini sudah jarang digunakan untuk berburu, sumpit masih memiliki nilai penting sebagai bagian dari warisan budaya dan sering ditampilkan dalam pertunjukan seni atau upacara adat.

Siwar adalah senjata tradisional yang berasal dari Sumatra, khususnya dari suku Minangkabau. Senjata ini memiliki bentuk yang unik, mirip dengan pisau, tetapi dengan bilah yang melengkung.       Siwar biasanya memiliki bilah yang melengkung dan tajam, dirancang untuk memudahkan pengguna dalam melakukan gerakan menikam atau menggores. Bentuk melengkung ini juga membuatnya efektif dalam pertarungan jarak dekat.      Selain sebagai senjata, siwar juga digunakan dalam berbagai upacara tradisional dan ritual. Dalam budaya Minangkabau, senjata ini tidak hanya berfungsi sebagai alat pertahanan, tetapi juga simbol status dan kehormatan.           Siwar biasanya terbuat dari besi atau baja, dengan gagang yang sering kali dihiasi dengan ukiran atau ornamen khas budaya Minangkabau. Gagangnya dapat terbuat dari kayu, tanduk, atau bahan lainnya yang memberikan kesan artistik dan estetika.          alam konteks budaya Minangkabau, siwar melambangkan keberanian dan ketangguhan. Senjata ini juga sering dijadikan sebagai hiasan atau simbol dalam upacara adat, menunjukkan pentingnya nilai-nilai sejarah dan tradisi.       Meskipun berasal dari Minangkabau, siwar juga dapat ditemukan di daerah lain di Sumatra, serta di kalangan komunitas yang memiliki pengaruh budaya Minangkabau.

Siwar adalah contoh yang menarik dari kekayaan budaya Indonesia, menggambarkan perpaduan antara seni, fungsi, dan nilai-nilai tradisional yang mendalam.

Pedang Bara Sangihe adalah sebuah senjata tradisional yang berasal dari daerah Sangihe, Sulawesi Utara, Indonesia.    Pedang ini memiliki akar budaya yang dalam di kalangan masyarakat Sangihe, yang dikenal dengan tradisi maritim dan kesenian yang kaya. Senjata ini sering kali dipakai oleh para pejuang dan dianggap sebagai simbol keberanian dan kehormatan.           Pedang Bara Sangihe biasanya memiliki bilah yang panjang dan ramping, dengan ujung yang tajam. Desainnya sering kali dihiasi dengan ukiran atau ornamen khas yang mencerminkan budaya Sangihe.

Selain digunakan sebagai alat pertahanan diri, pedang ini juga memiliki nilai simbolis dalam berbagai upacara adat dan ritual. Di kalangan masyarakat Sangihe, senjata ini sering kali dipandang sebagai benda pusaka yang diwariskan dari generasi ke generasi.     Pedang Bara Sangihe sering kali muncul dalam cerita rakyat, lagu, dan seni pertunjukan, menyoroti pentingnya senjata ini dalam identitas budaya Sangihe.

Seiring dengan modernisasi dan perubahan zaman, upaya pelestarian senjata tradisional seperti Pedang Bara Sangihe sangat penting. Banyak komunitas berusaha untuk menjaga pengetahuan dan keterampilan pembuatan pedang ini agar tidak punah.

Pedang Bara Sangihe adalah bagian integral dari warisan budaya Sangihe, mencerminkan sejarah, nilai, dan identitas masyarakatnya.

Kanna adalah senjata tradisional berbentuk perisai yang digunakan untuk melindungi diri dari serangan musuh. Senjata ini dipegang dengan satu tangan sehingga mudah digerakkan sesuai dengan arah serangan musuh.

Sudah dikenal sejak zaman kejayaan kerajaan lokal di kalangan masyarakat Bugis dan bahkan disebut dalam cerita rakyat berjudul Pau-Paunna Sawerigading, yang menunjukkan penggunaannya oleh tokoh Sawerigading dan laskarnya dari Luwu serta laskar kerajaan Cina yang berpusat di Latanete.

Tumbuk Lada adalah senjata tradisional khas masyarakat Melayu, terutama di Sumatra.      Tumbuk Lada memiliki bentuk yang mirip dengan keris, tetapi lebih pendek dan lurus. Senjata ini biasanya memiliki bilah yang lebih lebar dan tidak bercabang seperti keris, yang seringkali memiliki lekukan dan bentuk yang kompleks.      Senjata ini bukan hanya digunakan sebagai alat pertahanan diri atau dalam pertempuran, tetapi juga memiliki fungsi simbolis dalam budaya Melayu. Tumbuk Lada sering digunakan dalam upacara adat atau sebagai lambang status sosial seseorang.     Dalam masyarakat Melayu, Tumbuk Lada tidak hanya dianggap sebagai senjata, tetapi juga sebagai benda seni dan warisan budaya. Ia melambangkan keberanian dan kehormatan pemiliknya. Senjata ini sering kali dilestarikan dan diwariskan dari generasi ke generasi.     Tumbuk Lada memiliki akar sejarah yang dalam dalam tradisi Melayu, dan keberadaannya mencerminkan pengaruh dan interaksi budaya di Sumatra. Senjata ini menjadi bagian penting dalam warisan sejarah dan identitas budaya masyarakat Melayu.

Secara keseluruhan, Tumbuk Lada adalah simbol penting dalam budaya Melayu, dengan nilai estetika, sejarah, dan fungsional yang mendalam.

Rencong Rimba adalah senjata tradisional dari Aceh, Indonesia, yang memiliki bentuk dan fungsi yang khas.      encong Rimba digunakan oleh prajurit Aceh dalam pertempuran untuk menyerang musuh dengan cepat dan efektif. Desainnya yang melengkung memungkinkan prajurit untuk melakukan serangan yang tajam dan menghujam.

Rencong bukan hanya sekadar senjata; ia juga merupakan simbol kebanggaan dan identitas budaya masyarakat Aceh. Senjata ini sering dikaitkan dengan keberanian dan semangat juang masyarakat Aceh dalam sejarah perjuangan mereka.

Selain digunakan dalam pertempuran, rencong juga memiliki tempat dalam berbagai upacara adat dan budaya, mencerminkan nilai-nilai tradisional masyarakat Aceh.

Rencong Rimba adalah contoh sempurna dari senjata tradisional yang tidak hanya berfungsi sebagai alat pertahanan, tetapi juga sebagai bagian integral dari warisan budaya Aceh. Dengan desain yang unik dan sejarah yang kaya, rencong mencerminkan semangat dan identitas masyarakat Aceh.

Piso Sia-sia adalah senjata tradisional yang berasal dari Sumatra Utara, khususnya dikaitkan dengan suku Batak. Senjata ini merupakan sejenis pisau atau pedang yang memiliki desain khas dan sering digunakan dalam berbagai konteks, baik untuk pertahanan maupun dalam upacara adat.   Piso Sia-sia memiliki bilah yang lebar dan biasanya cukup panjang, sehingga memberikan daya potong yang lebih baik. Bentuk bilahnya sering kali melengkung, menambah daya tarik visual dan fungsional.

Piso Sia-sia tidak hanya digunakan sebagai senjata, tetapi juga memiliki peran penting dalam berbagai upacara adat. Misalnya, ia sering digunakan dalam upacara pernikahan, ritual pemakaman, dan upacara tradisional lainnya. Dalam konteks ini, Piso Sia-sia melambangkan keberanian, kehormatan, dan identitas budaya suku Batak.

Piso Sia-sia umumnya dibuat dari bahan-bahan yang kuat dan tahan lama, seperti besi untuk bilahnya dan kayu keras untuk pegangan. Proses pembuatannya sering melibatkan keterampilan tangan yang tinggi dan pengetahuan tradisional.

Piso Sia-sia adalah salah satu simbol dari warisan budaya suku Batak dan menjadi bagian integral dari identitas masyarakat di Sumatra Utara. Keberadaannya bukan hanya sebagai alat, tetapi juga sebagai representasi dari nilai-nilai dan tradisi yang telah diwariskan dari generasi ke generasi.

Gada adalah senjata tradisional yang memiliki bentuk mirip palu, sering kali terbuat dari kayu berat. Senjata ini telah digunakan oleh berbagai suku di Indonesia Timur, termasuk suku-suku di daerah Papua dan Nusa Tenggara.

Gada umumnya terbuat dari kayu keras, yang memberikan daya tahan dan kekuatan saat digunakan. Bentuknya yang besar dan berat memungkinkan pengguna untuk memberikan dampak yang kuat saat menyerang.

Gada digunakan dalam pertarungan, baik sebagai senjata ofensif untuk menyerang musuh, maupun sebagai alat pertahanan diri. Dalam beberapa budaya, gada juga memiliki nilai simbolis dan digunakan dalam upacara adat.   elain fungsinya sebagai senjata, gada juga memiliki makna budaya yang mendalam. Ia sering kali dilambangkan dalam seni dan tradisi lisan, mencerminkan identitas dan sejarah masyarakat yang menggunakannya.    Selain fungsinya sebagai senjata, gada juga memiliki makna budaya yang mendalam. Ia sering kali dilambangkan dalam seni dan tradisi lisan, mencerminkan identitas dan sejarah masyarakat yang menggunakannya.  

Parang Berantai adalah senjata tradisional yang berasal dari Kalimantan, Indonesia. Senjata ini menggabungkan unsur parang, yaitu sejenis pedang atau sabit, dengan rantai.

Parang berantai terbuat dari dua bagian utama: sebuah parang dan rantai yang menghubungkannya.

Rantai memberikan fleksibilitas dan kemampuan untuk menyerang dari jarak yang lebih jauh dibandingkan dengan senjata tradisional lainnya.     Senjata ini digunakan dalam pertarungan, baik untuk pertahanan diri maupun dalam konteks pertempuran.

Keunggulan utama parang berantai adalah kemampuannya untuk diputar, sehingga dapat memberikan serangan yang tidak terduga kepada musuh.  Senjata ini tidak hanya berfungsi sebagai alat pertahanan, tetapi juga mencerminkan keahlian dan budaya masyarakat Kalimantan.

Dalam beberapa kasus, parang berantai juga digunakan dalam upacara atau pertunjukan seni bela diri tradisional.

Secara keseluruhan, parang berantai merupakan contoh menarik dari warisan budaya senjata tradisional Indonesia, yang menggabungkan aspek fungsional dan estetika.

Keris Taming Sari adalah salah satu keris legendaris yang sangat terkenal dalam budaya Melayu, terutama di kalangan masyarakat Malaysia dan Indonesia. Keris ini konon dimiliki oleh Hang Tuah, seorang pahlawan dan tokoh sejarah yang dihormati dalam sastra dan cerita rakyat Melayu.

Keris Taming Sari diyakini memiliki kekuatan magis yang membuatnya istimewa. Dalam cerita, keris ini tidak hanya berfungsi sebagai senjata, tetapi juga sebagai simbol kekuatan, keberanian, dan keberuntungan.  Salah satu kepercayaan yang melingkupi keris ini adalah bahwa ia tidak akan pernah tumpul, menjadikannya senjata yang sangat efektif dalam pertempuran. Hal ini membuat keris ini memiliki status yang hampir mitologis, sebagai senjata yang selalu siap digunakan.

Keris Taming Sari sering kali dianggap sebagai simbol identitas dan warisan budaya Melayu. Keris secara umum memiliki tempat penting dalam tradisi Melayu, dan Taming Sari dianggap sebagai salah satu keris terpenting.  Dalam kisah-kisah yang beredar, terdapat berbagai versi mengenai asal usul keris ini. Beberapa versi menyatakan bahwa keris ini diperoleh oleh Hang Tuah melalui petualangan atau hasil dari pertempuran yang megah. Keris ini sering kali diasosiasikan dengan nilai-nilai kesetiaan, kehormatan, dan keperwiraan.     

Keris Taming Sari juga sering muncul dalam sastra dan cerita rakyat Melayu, menjadi elemen penting dalam narasi yang menggambarkan kebangkitan pahlawan dan perjuangan melawan ketidakadilan. Keberadaan keris ini melambangkan semangat juang dan kebijaksanaan Hang Tuah sebagai seorang pahlawan.

Secara keseluruhan, Keris Taming Sari bukan hanya sekadar senjata, tetapi juga sebuah simbol yang kaya akan makna dan nilai-nilai budaya yang mendalam dalam masyarakat Melayu.

Rencong Puncak adalah variasi dari senjata tradisional Aceh, yaitu rencong, yang memiliki bilah lebih panjang dibandingkan rencong standar. Berikut adalah penjelasan lebih lanjut mengenai Rencong Puncak:

Rencong merupakan senjata tradisional yang berasal dari Aceh, Indonesia. Senjata ini memiliki bentuk khas dengan bilah yang melengkung dan ujung yang tajam, serta seringkali dihias dengan ukiran atau ornamentasi.

Rencong Puncak digunakan oleh prajurit Aceh, terutama dalam pertempuran. Karena panjang bilahnya, senjata ini ideal untuk serangan jarak dekat, memungkinkan prajurit untuk melawan musuh dengan efisiensi yang lebih tinggi.

Selain sebagai alat tempur, rencong juga memiliki makna budaya yang mendalam bagi masyarakat Aceh. Senjata ini sering dianggap sebagai simbol keberanian dan identitas, mencerminkan sejarah perjuangan dan kedaulatan daerah Aceh.

Tombak Panah adalah senjata tradisional yang merupakan gabungan antara tombak dan panah. Senjata ini digunakan oleh beberapa suku di Nusa Tenggara, Indonesia, sebagai alat berburu. 

Tombak Panah biasanya terdiri dari dua bagian utama: batang panjang yang berfungsi sebagai tombak dan ujung yang dilengkapi dengan anak panah atau panah yang bisa diluncurkan. Desain ini memungkinkan pengguna untuk memiliki dua fungsi dalam satu alat, yaitu menyerang jarak dekat dengan tombak dan menembak pada jarak jauh dengan panah.

Senjata ini digunakan terutama dalam kegiatan berburu. Dalam konteks berburu, Tombak Panah memberikan fleksibilitas bagi pemburu untuk menyesuaikan strategi mereka sesuai dengan kondisi. Ketika hewan buruan berada dekat, tombak dapat digunakan untuk menusuk, sementara ketika buruan berada jauh, panah bisa diluncurkan untuk mengincar dengan akurasi.

Tombak Panah tidak hanya berfungsi sebagai alat berburu, tetapi juga memiliki makna budaya. Dalam banyak suku di Nusa Tenggara, senjata ini sering digunakan dalam upacara atau tradisi tertentu. Keterampilan dalam menggunakan Tombak Panah dapat menjadi simbol status dan keberanian di kalangan anggota suku.

Dengan demikian, Tombak Panah adalah senjata multifungsi yang menggabungkan keefektifan dalam berburu dengan nilai budaya yang mendalam bagi suku-suku di Nusa Tenggara.

Keris Semar Mesem adalah salah satu jenis keris yang terkenal di Jawa, Indonesia. 

Keris Semar Mesem diyakini berasal dari tradisi Jawa yang kaya akan mitologi dan simbolisme. Nama "Semar" merujuk pada tokoh wayang kulit yang merupakan salah satu punakawan (pelayan) yang bijaksana, sedangkan "Mesem" berarti tersenyum. Ini melambangkan karakter yang penuh kebijaksanaan dan keikhlasan.

Keris ini dianggap sebagai simbol keberuntungan dan kesaktian. Banyak orang percaya bahwa memiliki keris Semar Mesem dapat membawa perlindungan dan keberuntungan bagi pemiliknya.   Selain sebagai senjata, keris Semar Mesem juga berfungsi sebagai simbol status sosial dan budaya. Keris ini sering digunakan dalam upacara adat, pernikahan, atau acara penting lainnya.

Banyak orang meyakini bahwa keris ini memiliki kekuatan magis dan dapat digunakan dalam praktik spiritual, seperti perlindungan dari gangguan roh jahat atau untuk menarik energi positif. Keris Semar Mesem merupakan bagian penting dari warisan budaya Jawa dan Indonesia. Keris secara keseluruhan dihargai tidak hanya sebagai senjata tetapi juga sebagai karya seni dan simbol identitas budaya.

Keris Semar Mesem adalah contoh bagaimana seni, spiritualitas, dan budaya berpadu dalam satu objek, menjadikannya lebih dari sekadar senjata, tetapi juga simbol yang kaya akan makna dan nilai.

[mediamoklet]

Rumah Adat

Rumah Gadang adalah nama untuk rumah adat Minangkabau yang merupakan rumah tradisional dan banyak dijumpai di Sumatera Barat, Indonesia. Rumah ini juga disebut dengan nama lain oleh masyarakat setempat dengan nama Rumah Bagonjong atau ada juga yang menyebut dengan nama Rumah Baanjuang.

Rumah dengan model ini juga banyak dijumpai di Sumatera Barat. Namun tidak semua kawasan di Minangkabau (darek) yang boleh didirikan rumah adat ini, hanya pada kawasan yang sudah memiliki status sebagai nagari saja Rumah Gadang ini boleh didirikan. Begitu juga pada kawasan yang disebut dengan rantau, rumah adat ini juga dahulunya tidak ada yang didirikan oleh para perantau Minangkabau.

Tongkonan (ᨈᨚᨃᨚᨊ) adalah rumah adat masyarakat suku Toraja yang berada di Provinsi Sulawesi Selatan, Indonesia.Arsitektur tongkonan dikenal dengan bentuknya yang khas melalui struktur bawah, tengah dan atas yang memiliki keindahan estetika struktur dan konstruksinya. Mekanika sistem struktur membentuk suatu sistem estetika arsitektural. Tongkonan tidak lagi dijadikan rumah tempat tinggal tetapi sudah tidak dihuni lagi dikarenakan setiap keluarga yang mendiami Tongkonan pada umumnya telah membangun rumah tinggal sendiri. Rumah adat Tongkonan yang sarat dengan ukiran mengandung makna yaitu melambangkan status sosial pemilik Tongkonan menempati lapisan atas. Tongkonan dalam bahasa Toraja diartikan sebagai tempat duduk (tongkon= duduk). 

Tongkonan merupakan rumah panggung tradisional Masyarakat Toraja berbentuk persegi empat panjang. Dibuat sebagai rumah panggung, agar penghuni tidak mudah diganggu oleh binatang buas.

Kata tongkonan berasal dari kata tongkon yang berarti 'duduk', mendapat akhiran 'an' maka menjadi tongkonan yang artinya tempat duduk dan ongan berarti bernaung. Duduk dan bernaung merupakan perpaduan pengertian kata Tongkonan. Arti kata tongkon dapat digunakan dalan sistem konstruksi dengan padanan kata meletakkan bagian satu dengan lainnya dalam istilah struktur disebut dengan menyusun bagian satu dengan lainnya.

Rumah Lamin adalah rumah adat yang berasal dari suku Dayak Kenyah yang mendiami Kalimantan. Rumah ini memiliki desain yang unik dan khas, dengan panjang yang bisa mencapai 200 meter dan lebar sekitar 6 meter. Struktur rumah ini dibangun di atas tiang (panggung) dengan ketinggian kolong mencapai 3 meter, sehingga dapat menghindari banjir dan serangan hewan buas.Rumah Lamin berbentuk persegi panjang dengan atap yang menyerupai pelana. Atap ini sering dihiasi dengan ornamen kepala naga, yang melambangkan keagungan dan budi luhur.

Setiap elemen dalam Rumah Lamin memiliki makna filosofis yang mendalam. Misalnya, pintu masuk yang rendah melambangkan pentingnya kerendahan hati bagi setiap pengunjung. Selain itu, ukiran-ukiran pada tiang dan dinding rumah berfungsi sebagai penangkal roh jahat serta mencerminkan nilai-nilai spiritual masyarakat Dayak.Rumah Lamin bukan hanya sekadar tempat tinggal,Rumah Lamin juga berfungsi sebagai pusat kegiatan sosial, budaya, dan spiritual masyarakat Dayak. Di sini diadakan berbagai upacara adat seperti pernikahan, khitanan, dan ritual keagamaan lainnya. Ruang tamu yang luas memungkinkan banyak orang berkumpul untuk merayakan momen penting bersama.

Rumah adat krong bade 

.

Bagian-Bagian dan Fungsi-Fungsinya

Rumah Krong Bade ini juga memiliki beberapa bagian dan fungsinya seperti, Seuramoe keue atau ruang depan yang dipergunakan untuk menerima tamu dan bersantai untuk keluarga. Seuramoe teungoh atau rumah inong adalah ruang tengah yang merupakan ruangan inti dengan beberapa kamar. Tamu tidak diperbolehkan masuk keruangan ini. Bahkan, anggota keluarga tidak semua diperbolehkan masuk.

Rumah inong hanya khusus untuk kamar kepala keluarga. Saat ada acara pernikahan rumah inong ini dipergunakan untuk pengantin. Ketika ada kematian, ruangan ini dipergunakan untuk ruang memandikan mayat. Ruangan ini juga dibuat lebih tinggi dari ruangan lainnya.

Ruang belakang atau seurameo likot digunakan untuk ruang makan, dapur, dan ruangan bercengkrama dengan anggota keluarga. Rumah panggung pastinya memiliki bagian bawah yang dapat menyimpan barang pemilik rumah seperti hasil panen, dan dapat juga dipergunakan sebagai tempat menenun kain khas Aceh.

Perlambangan Rumah Adat Krong Bade

Rumah Krong Bade ini juga memiliki perlambangan, Rumoh Aceh ini biasanya dihiasi dengan beragam dekorasi. Hal ini menandakan sebagai kekayaan pemilik rumah. Rumoh Aceh memiliki relung-relung seperti renda. Hiasan ini biasanya ditemukan di bagian dinding-dinding.Semua bahan pembuatan rumoh Aceh ini diambil dari kayu-kayu alam agar rumah ini dapat berdiri dan bertahan lama. Untuk pembangunan Rumoh Aceh ini diadakan rapat keluarga terlebih dahulu yang dipimpin tetua adat. Rapat ini dibuat agar tidak ada perpecahan antara anggota keluarga mengenai pendirian rumah. Hal itu juga melambangkan usaha untuk menjaga persatuan keluarga.

rumah adat bolon

Ruma Bolon (disebut juga sebagai Jabu Bolon) adalah bentuk rumah tradisional masyarakat Batak Toba yang berasal dari daerah Sumatera Utara, Indonesia. Ruma Bolon memilik bentuk persegi empat. Ruma Bolon mempunyai model seperti rumah panggung. Rumah ini memiliki tinggi dari tanah sekitar 1,75 meter dari tanah. Lantai Ruma Bolon terbuat dari papan dan atap Ruma Bolon terbuat dari ijuk atau daun rumbia. Bagian dalam Ruma Bolon adalah ruangan besar yang tidak terbagi-bagi atas kamar. Namun, tidak berarti bahwa tidak ada pembagian ruang di dalam Ruma Bolon. Ruangan terbagi atas tiga bagian yaitu jabu bona atau ruangan belakang di sudut sebelah kanan, ruangan jabu soding yang berada di sudut sebelah kiri yang berhadapan dengan jabu bona, ruangan jabu suhat yang berada di sudut kiri depan, ruangan tampar piring yang berada di sebelah jabu suhat, dan ruangan Jabu Tongatonga ni Jabu Bona. Ruangan jabu bona dikhususkan bagi kepala keluarga rumah. Ruangan jabu soding dikhususkan bagi anak perempuan pemilik ruma, tempat para istri tamu yang datang dan tempat diadakannya upacara adat. Ruangan jabu suhat dikhususkan bagi anak lelaki tertua yang telah menikah.

Rumah Honai

Honai merupakan rumah tradisional masyarakat Papua Pegunungan dan Papua Tengah khususnya suku Dani. Rumah honai berbentuk bulat sederhana dengan pintu kecil dan tidak dilengkapi jendela. Ada pula yang berbentuk persegi panjang, rumah jenis ini namanya Ebe'ai (Honai Perempuan). Tinggi rumah sekitar 2,5 meter yang terbagi menjadi dua bagian yaitu lantai bawah dan lantai atas. Lantai bawah biasa digunakan untuk tidur, sedangkan lantai atas digunakan untuk menjalankan aktivitas sehari-hari seperti makan, bersantai dan membuat kerajinan. Pada lantai bawah, dibagian tengah terdapat hipere yaitu tempat api unggun yang dipergunakan untuk memasak atau sekadar menghangatkan tubuh.

Kesederhanaan rumah honai bukanlah tanpa tujuan, struktur rumah yang kecil memberikan efek hangat. Selain itu rumah honai yang sederhana memudahkan pemiliknya untuk berpindah-pindah. Terdapat beberapa jenis rumah honai dalam satu kompleks perumahan yang disebut silimo, yaitu rumah honai atau pilamo (khusus laki-laki), rumah ebai atau ewe ai (khusus perempuan), rumah wamai atau hunila berbentuk persegi panjang (untuk kandang dan dapur). Ketiga nama tersebut berasal dari kata dasar "ai" yang berarti rumah, honai berasal dari gabungan kata "hun/hon" yang berarti laki-laki, ebeai berasal dari kata "ebe" yang berarti perempuan, dan wamai berasal dari kata "wam" yang berarti babi

RUMAH LIMAS

Rumah Limas merupakan rumah tradisional Sumatera Selatan. Selain ditandai dengan atapnya yang berbentuk limas, rumah tradisional ini memiliki lantai bertingkat-tingkat yang disebut Bengkilas atau Kijing dan hanya dipergunakan untuk kepentingan keluarga seperti hajatan.  Para tamu biasanya diterima diteras atau lantai kedua. Rumah Limas ini memiliki nama lain, yaitu Rumah Bari. Di Malaysia, rumah Limas ini juga banyak ditemukan di daerah Johor, Selangor dan Terengganu. konstruksi rumah limas adalah bentuk rumah panggung, di rumah ini banyak ditemukan berbagai ragam hias, yang menunjukkan identitas adat masyarakat

Kebanyakan rumah limas luasnya mencapai 400 sampai 1000 meter persegi atau lebih, yang didirikan diatas tiang-tiang dari kayu unglen atau ulin yang kuat dan tahan air. Dinding, pintu dan lantai umumnya terbuat dari kayu tembesu. Sedang untuk rangka digunakan kayu seru. Setiap rumah, terutama dinding dan pintu diberi ukiran. Rumah Limas ini memiliki banyak jendela berukuran besar.Di Indonesia, rumah limas banyak terdapat didaerah Sumatera Selatan. Sedangkan di Malaysia, rumah limas banyak terdapat di Johor, Selangor dan Terengganu. Kebanyakan rumah limas Johor memiliki kolong, yaitu bagian bawah rumah berpagar dimana fungsinya untuk tempat menyimpan barang. Rumah limas seperti ini biasanya dikenal sebagai rumah baju kurung.

RUMAH BAILEO

RUMAH BUTON

Rumah adat Buton, atau yang lebih dikenal dengan nama Malige, merupakan salah satu warisan budaya yang kaya dari Sulawesi Tenggara. Dengan desainnya yang unik dan penuh makna, bangunan ini tidak hanya berfungsi sebagai tempat tinggal, tetapi juga mencerminkan nilai-nilai serta sejarah masyarakat Buton. Mari kita telusuri lebih dalam tentang keunikan dan keindahan rumah adat Buton.Rumah adat Suku Buton yang megah dan kokoh dikenal memiliki struktur bangunan yang unik.Keunikannya itu terlihat dari absennya penggunaan paku atau tali pengikat pada bangunan.Semua bagian kayu disusun dan dikaitkan secara cermat sehingga membentuk struktur yang kuat.

Mengutip buku Berkenalan dengan Arsitektur Tradisional di Sulawesi Tenggara, karya Zakridatul Agusmaniar Rane, kata “Malige” sendiri berasal dari kata “mahligai” yang berarti istana.Hal ini menunjukkan bahwa rumah adat Buton memang dirancang sebagai tempat tinggal bagi raja atau sultan Kerajaan Buton beserta keluarganya.Konstruksi Malige pun sangat mengagumkan.Kayu jati dan wola dipilih sebagai bahan utama karena kualitasnya yang kuat dan tahan lama.Semua tiang penyangga rumah dibuat dari kayu tanpa menggunakan paku sama sekali.Ketepatan dalam penyusunan dan pengikatan antarkayu inilah yang membuat Malige dapat berdiri kokoh selama berabad-abad.

RUMAH MUSALAKI

Rumah musalaki di Ende atau Uma Manaran yakni Umanetan Rimean di Belu adalah contoh rumah adat atau rumah tradisional yang banyak dijumpai di provinsi Nusa Tenggara Timur, Indonesia. Rumah ini sendiri menjadi lambang dari provinsi Nusa Tenggara Timur. Rumah adat ini sendiri merupakan tempat tinggal khusus bagi kepala suku dari beberapa suku di provinsi Nusa Tenggara Timur. Karena sudah menjadi lambang dari provinsi, saat ini desain bangunan pemerintahan seperti kelurahan, kecamatan, hingga kabupaten di Nusa Tenggara Timur mayoritas mengadopsi konsep dari rumah musalaki, serta di beberapa wilayah rumah ini sudah dihuni oleh masyarakat pada umumnya.

Rumah Musalaki aslinya merupakan rumah adat dari masyarakat suku Ende Lio, karena nama Musalaki sendiri diambil dari kata dalam bahasa Ende Lio yaitu mosa yang berarti ketua dan laki yang berarti adat, yang jika digabungkan artinya adalah "ketua adat" atau "kepala suku", jadi rumah Musalaki adalah rumah yang menjadi tempat tinggal bagi tetua atau kepala suku dalam masyarakat suku Ende Lio. Rumah Adat Musalaki mempunyai bentuk persegi empat dengan atap yang menjulang tinggi sebagai simbol kesatuan dengan sang pencipta. Bentuk atap tersebut diyakini menyerupai layar perahu sebagaimana cerita dalam masyarakat setempat mengenai nenek moyang dari Suku Ende Lio yang sudah terbiasa menggunakan perahu. Pada bagian atas atap terdapat dua ornamen yang memiliki simbol yaitu kolo Musalaki (kepala rumah keda) dan kolo ria (kepala rumah besar) di mana diyakini kedua bangunan memiliki hubungan spiritual.

RUMAH BALE

Rumah Bale adalah rumah tradisional yang ada di masyarakat Sumba, Nusa Tenggara Timur untuk masyarakat kebanyakan atau rakyat jelata, sedangkan untuk kaum bangsawan disebut Rumah Bala. Namun secara umum dalam arsitektur Sumba merupakan bagian terpadu dari seluruh kegiatan secara fisik, sosial, kebudayaan dan keagamaan sehingga mempunyai banyak persamaan. Rumah Bala dan Bale dapat ditemukan di kampung-kampung Praiyawang, Umabara, Tambahak, Kaliuda, Wundut, Lewapaku, Wunga, Rambangaru, Raja Prailiu, dan kampung Hama Parengu yang semuanya ada di kabupaten Sumba Timur, dan juga berada di kampung-kampung adat di kabupaten lain pulau Sumba.

 Pandangan masyarakat Sumba tentang rumah adat atau rumah tradisional tercermin dari kepercayaan akan adanya tiga alam, yaitu alam bawah mewakili dunia para arwah, alam tengah sebagai tempat hidup untuk bekerja dan bersosialisasi bagi masyarakat manusia, dan alam atas adalah dunia dewa dan arwah para leluhur yang oleh kepercayaan masyarakat Sumba berkaian dinamakan Marapu. Marapu yaitu kepercayaan tentang arwah para leluhur yang sudah hidup bersama para dewa, namun mereka tetap juga berhubungan dengan manusia seperti makhluk hidup, sehingga manusia dapat meminta perlidungan serta berkat dari para arwah atau marapu.

RUMAH WALEWANGKO

Rumah Walewangko merupakan rumah tradisional suku Minahasa yang mendiami Sulawesi Utara.Secara umum rumah Walewangko atau rumah Pewaris digolongkan sebagai rumah panggung. Di mana tiang penopangnya dibuat dari kayu yang kokoh.Dikutip dari buku Sejarah dan kebudayaan Minahasa (2007) karya Jessy Wenas, arsitektur bangunan rumah Minahasa memiliki dua bentuk yakni rumah panjang yang disebut Walewangko yang tidak memiliki dinding kamar dari papan dan loteng.Bagian dalam rumah hanya terdiri dari tiang-tiang penyanggah atap rumah, dan pada tiang-tiang ini diberi rentangan tali atau bambu untuk menggantung anyaman bambu atau tikar yang berfungsi sebagi sekat pembatas ruangan.

Dilansir dari buku Arsitektur Benteng dan Rumah Adat di Sulawesi (2018) karya Kasdar, pada bentuk fisik rumah adat yang dua tiang penyangganya tidak boleh disambung.Bagian kolong rumah Walewangko lazim dimanfaatkan sebagai tempat penyimpanan hasil panen atau godong.Rumah adat memiliki keunikan dan ciri khas yang membedakannya dengan bentuk rumah pada umumnya. Misalnya Rumah Joglo dari Jawa, Rumah Lamin dari Kalimantan Timur, Rumah Melayu Selaso dari Riau, Rumah Honai dari Papua, Rumah Tongkonan dari Sulawesi Barat, dan lain sebagainya.Keunikan serta ciri khas tersebut tentunya juga dimiliki oleh rumah adat pewaris atau walewangko di Sulawesi Utara.

RUMAH KEBAYA

Rumah kebaya adalah rumah adat Betawi yang resmi diakui dan terinspirasi dari kebaya. Sebab rumah adat ini memiliki bentuk atap yang menyerupai pelana yang dilipat dan apabila dilihat dari samping maka lipatan-lipatan tersebut terlihat seperti lipatan kebaya.

Rumah Tanean Lanjhang

Tanean Lanjhang adalah rumah adat Madura yang memiliki arti halaman panjang. Merupakan hunian tradisional masyarakat Madura, yaitu berupa kumpulan rumah yang tediri beberapa keluarga yang masih berada dalam satu ikatan keluarga. Rumah adat Madura ini terinspirasi dari nilai-nilai falsafah kehidupan sosial budaya mereka.Sebab, masyarakat Madura memang terkenal kuat dalam hubungan kekerabatan mereka. Tidak heran jika ciri khas dari rumah Tanean Lanjhang ini adalah satu kompleks yang terdiri dari 2-10 rumah.Pada umumnya, rumah adat Madura Tanean Lanjhang dibangun menggunakan bahan material yang tersedia di alam.Namun, seiring perkembangan zaman, masyarakat Madura menggunakan jenis bahan bangunan yang modern.Bagian lantai rumah adat ini biasanya hanya menggunakan alas tanah atau menggunakan plesteran semen.Ketinggian rumah yang biasanya digunakan sekitar 40 sentimeter di atas permukaan tanah.Hal ini berfungsi untuk menghindari merembesnya air ke permukaan lantai dalam rumah jika musim hujan.

RUMAH SELASO JATUH KEMBAR

Rumah Selaso Jatuh Kembar merupakan salah satu dari lima rumah adat yang terdapat di Provinsi Riau. Rumah adat lainnya, yaitu Rumah Melayu Atap Limas Potong, Rumah Melayu Atap Lipat Kajang, Rumah Melayu Atap Lontik, dan Umah Suku Sukai Rumah adat Selaso Jatuh Kembar sebagai rumah resmi Provinsi Riau yang umumnya disebut rumah, karena kebanyakan masyarakat Riau adalah Suku Melayu.

Rumah Panjang, atau yang dikenal juga sebagai Rumah Radakng, adalah rumah adat khas dari suku Dayak di Kalimantan Barat. Rumah ini memiliki keunikan dan makna yang mendalam dalam kehidupan sosial dan budaya masyarakat Dayak. Berikut adalah penjelasan lengkap mengenai Rumah Panjang.Rumah Panjang berfungsi sebagai hunian bagi banyak keluarga, sering kali mencapai 50 hingga 60 kepala keluarga dalam satu bangunan. Ini menciptakan ikatan sosial yang kuat antar penghuni.Selain sebagai tempat tinggal, rumah panjang digunakan untuk berbagai kegiatan sosial seperti rapat, upacara adat, dan perayaan. Ini menjadikannya sebagai pusat kehidupan komunitas Dayak.Desain tinggi rumah bertujuan untuk melindungi penghuni dari serangan musuh dan hewan liar, serta menghindari risiko banjir.Rumah Panjang menggambarkan kebersamaan dan toleransi antar anggota keluarga. Posisi rumah yang menghadap timur melambangkan harapan dan kerja keras, sedangkan bagian hilir menghadap barat melambangkan perjalanan hidup dari lahir hingga mati.Rumah ini bukan hanya sekadar bangunan fisik, tetapi juga merupakan simbol identitas budaya suku Dayak. Keberadaannya mencerminkan kearifan lokal yang harus dilestarikan di tengah arus modernisasi.

https://lh7-rt.googleusercontent.com/docsz/AD_4nXc8-izLPz3qr4otxw8FhEENqtSgoBAOwl7CURXFqHHnHxmaYdM1mvsw9FnAApTsW5G88K1EU3UnDJa65bf8TJql3ACF7eTfwdNBlFUMZW7mOr0qnJqkGwAyChHqoJ3vhP3trl9Cy-NqYZY5EOqBeB0JJv3W?key=52zs-68n6iIwsZyNh07aUQ

Rumah Rumsram adalah rumah adat yang berasal dari suku Biak di pantai utara Papua. Rumah ini memiliki karakteristik dan fungsi yang unik, yang mencerminkan budaya dan tradisi masyarakat setempat. Berikut adalah penjelasan lengkap mengenai Rumah Rumsram.Nama "Rumsram" berasal dari gabungan kata "rum" yang berarti rumah, dan "sram" yang berarti bujang laki-laki. Ini menunjukkan bahwa rumah ini diperuntukkan khusus bagi laki-laki, terutama remaja yang sedang dalam proses pendidikan.Rumah Rumsram berfungsi sebagai tempat pendidikan bagi anak laki-laki berusia 6 hingga 8 tahun. Di sini mereka belajar keterampilan hidup dan nilai-nilai yang diperlukan untuk menjadi laki-laki dewasa yang bertanggung jawab.Salah satu upacara penting yang dilaksanakan di Rumsram adalah Wor Kapanaknik, yaitu ritual mencukur rambut anak laki-laki. Upacara ini menandakan bahwa anak tersebut telah memasuki fase pendidikan di dalam Rumsram.Rumah Rumsram tidak hanya berfungsi sebagai tempat tinggal atau belajar tetapi juga menjadi simbol identitas budaya suku Biak. Pemerintah setempat bahkan berencana untuk mengadaptasi bentuk atap Rumsram dalam pembangunan gedung pemerintah untuk melestarikan warisan budaya ini.

Rumah adat Bugis merupakan salah satu contoh arsitektur tradisional yang kaya akan filosofi dan keunikan, terutama dari suku Bugis di Sulawesi Selatan. Berikut adalah penjelasan lengkap tentang rumah adat Bugis, termasuk ciri khas, fungsi, makna, dan filosofinya.

Rumah adat Bugis terdiri dari beberapa bagian, yaitu rakkaeng (ruang atas), bola (ruang tengah), dan awasao (ruang bawah). Masing-masing ruang ini memiliki fungsi tertentu:

Rakkeang: Digunakan untuk menyimpan barang berharga seperti emas, perak, dan persediaan makanan.

Bola: Berfungsi sebagai ruang tamu, kamar tidur, dan dapur. Ini adalah area di mana keluarga berkumpul dan melakukan aktivitas sehari-hari.

Awasao: Merupakan ruang untuk menyimpan alat pertanian dan hewan ternak, serta tempat untuk menyimpan alat kerja lainnya.

Rumah adat Bugis juga mencerminkan stratifikasi sosial penghuninya. Struktur rumah dibedakan berdasarkan jumlah susunan timba silla (tambulayang):

Timba Silla Limaye (5 susun): Untuk istana raja.

Timba Silla Appa (4 susun): Untuk kalangan bangsawan.

Timba Silla Tallu (3 susun): Untuk keturunan bangsawan.

Timba Silla Rua (2 susun): Untuk masyarakat umum.

Timba Silla Se’re (1 susun): Untuk hamba sahaya

Balla Lompoa adalah rumah adat yang memiliki nilai sejarah dan budaya yang tinggi, terletak di Sungguminasa, Kabupaten Gowa, Sulawesi Selatan. Secara harfiah, nama "Balla Lompoa" berarti "rumah besar" atau "rumah kebesaran," yang dulunya merupakan kediaman resmi raja-raja Gowa. Berikut adalah penjelasan lengkap mengenai Balla Lompoa, termasuk arsitektur, fungsi, dan makna filosofisnya.Balla Lompoa dibangun pada tahun 1936 oleh Raja Gowa XXXV, I Mangimangi Daeng Matutu, Karaeng Bontonompo. Pembangunan rumah ini dilakukan sebagai bentuk penolakan terhadap Perjanjian Bongaya yang membatasi kekuasaan raja dan melarang pembangunan bangunan baru. Balla Lompoa tidak hanya berfungsi sebagai tempat tinggal raja tetapi juga sebagai pusat pemerintahan Kerajaan Gowa.Setelah tidak digunakan lagi sebagai tempat tinggal raja, Balla Lompoa beralih fungsi menjadi museum yang menyimpan koleksi sejarah dan budaya Kerajaan Gowa. Revitalisasi bangunan ini dilakukan untuk mengaktualisasikan kembali jejak kejayaan masa lampau.Balla Lompoa bukan hanya sekadar bangunan fisik tetapi juga merupakan simbol identitas budaya masyarakat Makassar. Ragam hias pada bangunan mencerminkan kebesaran Kerajaan Gowa dengan pola dasar yang bersumber dari alam, termasuk flora dan fauna serta kaligrafi Arab.

Kawasan Balla Lompoa seluas 2,6 hektare ini menjadi salah satu situs budaya penting di Sulawesi Selatan dan menarik perhatian wisatawan serta peneliti yang ingin memahami lebih dalam tentang sejarah dan budaya daerah tersebut.

Rumah adat Baluk adalah salah satu rumah tradisional yang khas dari suku Dayak di Kalimantan Barat. Berikut adalah penjelasan lengkap mengenai rumah adat Baluk, termasuk ciri khas, fungsi, dan makna filosofisnya.Rumah Baluk berfungsi sebagai tempat untuk melaksanakan ritual tahunan yang disebut Nibakng, yang dilakukan setelah masa penggarapan ladang. Acara ini biasanya berlangsung setiap tanggal 15 Juni dan merupakan bagian penting dari siklus pertanian masyarakat Dayak.Selain untuk ritual, rumah ini juga berfungsi sebagai tempat berkumpul bagi anggota komunitas untuk merayakan acara-acara penting dan melakukan musyawarah.Ketinggian rumah Baluk mencerminkan kedudukan penghuninya yang harus dihormati dalam masyarakat. Hal ini mencerminkan nilai-nilai sosial yang ada di kalangan suku Dayak, di mana penghormatan terhadap orang tua dan pemimpin sangat dijunjung tinggi.Bentuk lingkaran pada rumah melambangkan kesatuan dan kebersamaan dalam komunitas. Ini mencerminkan pandangan hidup masyarakat Dayak yang menekankan pentingnya hubungan sosial dan solidaritas antaranggota komunitas.

Rumah Joglo adalah rumah adat yang berasal dari Jawa Tengah. Rumah ini cukup terkenal karena keunikan desain dan penuh makna.

Sebagai informasi, pengertian Joglo sendiri berasal dari kata Tajug Loro (Juglo) yang artinya dua gunung. Dua gunung ini dapat dilihat dari bentuk atap rumah Joglo. Seiring perkembangannya, penyebutan kata Juglo berubah menjadi Joglo seperti yang dikenal sekarang.

Rumah Joglo merupakan rumah tradisional yang memiliki material utama dari kayu jati. Biasanya Joglo dibangun oleh masyarakat dengan status sosial tinggi seperti kalangan bangsawan atau kerajaan, karena membutuhkan biaya yang besar. Meski demikian, sekarang rumah Joglo bisa dibangun oleh berbagai kalangan dan sering digunakan pada gedung pemerintahan atau perkantoran. makna dan filosofi, Di bawah atap Rumah Joglo yang terlihat unik, terdapat 4 tiang di tengah rumah yang berukuran lebih tinggi untuk menopang atau menyangga atap. Keempat tiang ini biasanya disebut dengan soko guru. Filosofi dari keempat tiang adalah gambaran kekuatan dari empat penjuru mata angin. Oleh karena itu, masyarakat meyakini bahwa berlindung di Rumah Joglo dapat menghindari ketika ada bencana datang. Rumah adat joglo memiliki 3 pintu utama, yaitu pintu utama di tengah, dan pintu lainnya di kedua sisi (kanan dan kiri) bawah. Tata letak pintu ini melambangkan kupu-kupu yang sedang berkembang dan berjuang di dalam sebuah keluarga besar. Selain itu, filosofi dari pintu rumah yang ada di tengah adalah keterbukaan dan kedekatan antara penghuni rumah dengan tamu. Ruang gedong Uniknya, di dalam rumah ada Joglo ini biasanya terdapat ruangan khusus yang digunakan sebagai tempat perlindungan, tempat kepala keluarga mencari ketenangan batin, tempat beribadah, ataupun kegiatan sakral lainnya. Ruangan bernama Gedongan ini juga bisa digunakan sebagai ruang istirahat. Tak jarang, ruang ini juga digunakan sebagai kamar pengantin yang baru menikah. Biasanya rumah adat Joglo memiliki teras dengan ukuran yang cukup luas. Teras yang luas ini memiliki fungsi tersendiri, sama seperti rumah adat Jawa Tengah lainnya. Fungsi teras yang luas untuk melakukan interaksi sosial seperti silaturahmi antara penghuni rumah dengan masyarakat lain. Dan juga Berbeda dengan pagar rumah tradisional, pagar pada rumah Joglo tidak terbuat dari bilah bambu. Pagar rumah Joglo yang biasa disebut pagar mangkok ini berasal dari tanaman perdu dengan ketinggian kurang dari satu meter.Penggunaan pagar mangkok ini memiliki makna agar interaksi antar tetangga atau masyarakat lebih mudah terjadi dan terjalin dengan baik.

[mediamoklet]

Bayangan Kegelapan Cinta

Oleh : Bujang Inam

Hujan deras mengguyur jendela kelas 3A SMA Nusantara. Di sudut ruangan yang sepi, Petir duduk sendirian. Wajahnya yang pucat dan mata gelapnya terlihat seolah menyimpan beban besar. Tidak ada yang tahu bahwa di balik kehidupan sekolahnya, Petir menjalani kehidupan ganda sebagai pembunuh bayaran yang dihormati di dunia gelap. Kecelakaan tragis yang merenggut nyawa kekasihnya saat dia masih di kelas 1 SMA telah mengubah Petir menjadi sosok yang tertutup dan dingin seperti sekarang.

Di balik jubah kegelapan itulah dia menjalani eksistensinya yang tak terdeteksi. Pekerjaannya yang kelam memberinya kekuatan dan ketenangan yang tidak pernah dia temukan dalam pergaulan sehari-hari di sekolah. Dia menjalankan tugas-tugasnya dengan keahlian dan ketepatan yang mematikan, menjadi pembunuh bayaran misterius yang beroperasi dalam bayangan.

Namun, suatu hari, saat hujan turun lebih lebat dari biasanya, nasib Petir berubah. Di kantin sekolah, dia tanpa sengaja bertabrakan dengan seorang gadis. Gadis itu, dengan senyum lebar di wajahnya, mengulurkan tangan untuk membantu Petir berdiri.

"Maafkan aku, kamu baik-baik saja?" tanya gadis itu, suaranya penuh kehangatan.

Petir mengangguk singkat, "Iya, aku baik-baik saja. Terima kasih."

Gadis itu tersenyum dan memperkenalkan diri, "Aku Lina, dari kelas IPA."

Petir mengangkat alisnya, merasa ada sesuatu yang aneh. Kenyataannya, dia belum pernah bertemu dengan Lina sebelumnya, padahal mereka satu sekolah.

"Tentu, aku Petir. Dari kelas IPS," jawabnya hati-hati.

Pertemuan itu menjadi titik awal dari kisah tak terduga. Lina dan Petir mulai menghabiskan waktu bersama. Mereka berbicara tentang segala hal, dari hobi hingga impian mereka di masa depan. Petir merasa dirinya perlahan hidup kembali, meskipun identitas gelapnya selalu mengintai di balik senyum yang dia berikan.

Waktu terus berlalu, dan ikatan di antara mereka semakin kuat. Petir merasa terpikat oleh keramahan dan kehangatan Lina, Lina memiliki sesuatu yang telah lama hilang dalam hidupnya. Namun, dia juga merasa dilema. Bagaimana dia bisa berbagi rahasia terdalamnya dengan seseorang yang begitu dicintainya?

Suatu hari, di tengah percakapan santai mereka di taman sekolah, Petir memutuskan untuk mengungkapkan diri sejatinya.

"Lina, ada sesuatu yang harus kusampaikan padamu," ujarnya dengan suara pelan.

Lina melihatnya dengan penuh perhatian, "Apa itu, Petir?"

Petir menelan ludah, berusaha menemukan kata-kata yang tepat. "Aku memiliki rahasia yang aku sembunyikan. Aku bukan hanya seorang siswa SMA biasa."

Lina menatapnya dengan ekspresi campuran antara kebingungan dan perhatian. "Apa yang kamu maksud?"

Petir menghela nafas dalam-dalam. "Aku... sebenarnya adalah seorang pembunuh bayaran."

Lina terdiam sejenak, matanya memancarkan kejutan dan ketidakpercayaan. Namun, ekspresinya kemudian berubah menjadi serius. "Kamu bercanda kan, Petir?"

Petir menggelengkan kepala, "Aku serius, Lina. Ini adalah rahasia besar yang selama ini kubawa."

Lina terlihat bingung, mencoba memproses informasi yang baru saja dia dengar. "Tapi... kenapa?"

Petir merenung sejenak sebelum menjawab Lina, "Kecelakaan yang merenggut nyawa kekasihku di kelas 1 SMA telah mengubahku menjadi seperti ini. Aku merasa kehilangan segalanya, dan dari situlah aku memutuskan untuk membalas dendam, untuk membuat diriku menjadi lebih kuat dan tak terlihat."

Lina terdiam, tatapannya tenggelam dalam pikirannya sendiri. Kemudian dia tersenyum lembut, "Petir, aku tahu bahwa masa lalu bisa merenggut apa yang paling berarti bagi kita. Tapi apakah kamu bahagia dengan apa yang kamu lakukan sekarang?"

Petir terdiam, memikirkan pertanyaan itu dengan serius. Dia memikirkan kehidupan gandanya yang penuh kegelapan dan dendam, yang tidak pernah membawanya pada kebahagiaan yang sejati.

Perlahan, Petir menggelengkan kepala, "Tidak, aku tidak bahagia. Aku merindukan kemanusiaan yang telah hilang dalam diriku."

Lina tersenyum dengan hangat, "Mungkin sudah waktunya untuk memulai lembaran baru, bersamaku."

Waktu terus berlalu, dan perasaan di antara mereka semakin dalam. Petir merasa semakin terhubung dengan Lina, tetapi rasa takut akan kehilangan kembali tetap bersemayam dalam hatinya. Namun, dia memutuskan untuk mengubah hidupnya, untuk keluar dari bayang-bayang masa lalunya.

Hingga suatu hari, Petir menerima pesan dari atasannya. Tugas baru telah datang, dan itu adalah tugas yang paling sulit dalam karirnya. Petir merenung lama di kamarnya, mempertimbangkan konsekuensi dari pilihannya. Namun, akhirnya dia memutuskan untuk menerima tugas tersebut.

Sementara itu, Lina juga memiliki rahasia gelap yang dia sembunyikan. Dia sebenarnya juga seorang pembunuh bayaran, tetapi bekerja untuk organisasi yang berbeda dengan Petir. Dia mendapat tugas untuk membunuh Petir.

Hari penentuan tiba. Di bawah hujan deras yang mengguyur jalanan, Petir dan Lina saling berhadapan di tempat yang sepi. Pandangan mereka bertemu, dan mereka terdiam dalam kedamaian yang mencekam. Keduanya tahu bahwa hanya salah satu dari mereka yang akan keluar hidup-hidup dari pertemuan ini.

"Kenapa kamu ragu? Kamu mendapat tugas untuk membunuhku bukan?" Lina bertanya dengan suara bergetar.

Petir merenung sejenak, "Kita pernah bersama dalam rahasia yang sama, walau tanpa menyadarinya, Lina."

Lina menatapnya dengan mata penuh harap, "Apakah kita bisa melarikan diri dari takdir kita?"

Tapi sebelum Petir bisa menjawab, ponselnya berdering. Dia mengeluarkannya dan membaca pesan dari atasannya, yang memerintahkan dia untuk menyelesaikan tugasnya.

Lina melihatnya dan merasa bahwa itu adalah kesempatan yang bagus untuk membunuh Petir. Ia cepat-cepat meraih pistol di pinggangnya. Namun, Petir lebih cepat. Dia meraih tangan Lina dengan penuh kelembutan. "Kita tidak harus seperti ini!"

Lina menatap mata Petir, mencari tahu apakah ada harapan untuk mereka. "Apa yang bisa kita lakukan sekarang? Jika pimpinan mu dan pimpinan ku tahu tentang ini, kita tidak akan bisa kabur dari mereka."

Petir merenung sejenak, mengumpulkan keberanian dalam hatinya. "Hancurkan ponselmu. Kita bisa pergi jauh dari sini, memulai hidup baru. Kita bisa melupakan masa lalu ini."

Lina menggigit bibirnya, melihat mata Petir yang penuh harapan. Lalu, dia menghancurkan ponselnya dengan tangan gemetar.

Di tengah hujan yang deras, di bawah cahaya lampu jalan yang redup, dua jiwa terluka menemukan satu sama lain. Mereka berpegangan tangan, siap menghadapi takdir yang telah menunggu mereka.

Namun, sebelum mereka pergi meninggalkan kota dan masa lalu mereka, mereka mengunjungi sebuah kuburan. Kuburan itu adalah tempat peristirahatan terakhir dari mantan kekasih Petir, orang yang telah merenggut kebahagiaan masa mudanya. Mereka berdua berdiri di depan batu nisan, hujan masih turun dengan lebatnya.

Lina menatap batu nisan itu, dan dengan suara lembut, dia berbicara, “maafkan aku, aku akan membawa kekasihmu ini pergi bersamaku.”

Petir pula berkata, “maafkan aku juga sayang, aku harus pergi meninggalkanmu.”

"Aku tahu, aku takkan pernah bisa menggantikanmu. Tapi izinkanlah Petir menemukan cahaya baru dalam hidupnya." Ucap Lina yang duduk disamping kuburan.

Petir mengangguk, dan dia juga berbicara dengan lembut, "Aku akan berusaha untuk menemukan kebahagiaan yang aku cari selama ini bersamanya. Terima kasih atas semuanya."

Petir menunduk dan mencium batu nisan mantan kekasihnya itu. Dalam kebersamaan mereka di sana, di bawah hujan yang masih turun, Petir dan Lina berjanji untuk membahagiakan satu sama lain, menjalani hidup yang lebih baik. Dengan hati yang lega, mereka pergi menjauh dari kuburan itu, berdua menatap masa depan yang belum tergambar dengan pasti, namun penuh harapan. Dua jiwa yang pernah terpisah oleh bayang-bayang masa lalu, kini bersama-sama, membentuk kisah baru yang penuh misteri dan cinta.

[mediamoklet]

Kalah

Karya : Fitria Riski Wulandari Rima yang berjejer rapi Membentuk puisi yang indah Dibawah redupnya sinar Mentari Kau kembali bercerita tentangnya Parasnya yang menawan Tubuhnya yang tegap lurus Senyumnya yang manis Juga sifatnya yang humoris Kau menatapnya dengan binar di matamu Telah ku sadari itu berkali-kali Aku kalah Aku kalah pada dia yang kau puja

Menatapmu dengan tersenyum Terus mendengarkanmu berbicara Satu hal yang tak kau sadari sejak lama Aku menyukaimu

[mediamoklet]

Menjaga

Karya : Rafie Alzah Heningnya malam Menandakan waktu tuk beristirahat Tak terasa sudah Lelahnya hati ini menjaga Tak terasa Diri ini kian melemah Hati ini kian melemah Perasaan ini kian menguat Percakapan yang kini memudar Percakapan yang tak lagi sama Tlah menjadi beban Tuk perasaan yang makin menguat Perasaan tuk menjaga Perasaan tuk menlaah Perasaan tuk merelakan Perasaan tuk mengikhlaskan Jauh tak berarti tak ada harapan Acuh tak berarti tak sayang Tak sama tak berarti tak percaya Tak menyapa tak berarti tak ada rasa Kau pernah berkata Bahwa kau bukan seseorang yang baik Namun kau selalu berusaha Tuk menjadi yang terbaik Akankah rasa ini kan tetap sama Hingga waktu yang dinanti datang Akankah rasa ini kan tetap bertahan Hingga takdir menyatukan Hanya sang penciptalah Yang menentukan segalanya Manusia hanya dapat merencanakan Namun yang kuasalah yang menetapkan

[mediamoklet]

Dua Wajah Dalam Satu Jiwa

Oleh : Bujang Inam “Tolong ampuni aku! Kumohon padamu…” Itulah teriakan terakhir dari korban ku, sebelum pisau ku mendarat di dadanya.

Hidup dalam bayangan kegelapan ditengah kota, inilah aku, Rafael. Aku menjalani hidup sebagai kejahatan itu sendiri. Aku adalah sosok yang dikenal dengan nama “Sang Kegelapan”, aku mendapatkan julukan itu dikarenakan kebengisan dan kebrutalanku yang membuat diriku menjadi tidak memiliki rasa takut. Tapi dibalik tirai gelap itu, aku menyimpan luka-luka terpendam dan ketakutan yang mendalam.

Pengkhianatan adalah ketakutan terbesarku. Luka-luka masa laluku lah yang menciptakan dinding kokoh disekitar hatiku, dinding yang menjaga dari siapapun yang mendekat dan mencegah dari perasaan yang disebut dengan ‘cinta’. Aku sangat menghindari cinta karena aku percaya bahwa cinta adalah jalan pertama dan utama menuju pengkhianatan serta penderitaan.

“Malam ini adalah malam yang istimewa, Rafael,” bisik Mbak Kunti seakan datang dari alam bawah sadarku.

Aku tidak terkejut dengan suaranya, tapi aku terkejut karena apa yang ia katakan. Wujudnya muncul dihadapan ku, dalam kegelapan di lorong antara gedung. Ia menawarkan bantuan untuk mengatasi konflik batin ku. Ia memberi ide untuk menciptakan sebuah alter ego yang ia sebut dapat membantu agar aku bisa memperbaiki diriku.

“Namun,” ucap Mbak Kunti dengan nada serius, “Untuk menciptakan alter ego ini, aku harus mengambil sebagian jiwa mu yang baik hati. Ini bukanlah proses yang mudah, dan akan mengharuskanmu untuk berhadapan dengan sisi lain dirimu yang selama ini kau abaikan."

Meskipun ragu, aku merasakan dorongan yang tak bisa aku tolak. Akhirnya, aku memutuskan untuk menerima tawaran itu, walaupun aku harus menghadapi luka-luka yang terpendam dalam hatiku. Mbak Kunti menggunakan sihirnya yang kuno dan pengetahuannya yang mendalam untuk menciptakan 'Xar', entitas yang menggambarkan kebaikan yang ada dalam diriku.

Proses penciptaan Xar pun dimulai. “Waktunya untuk menghadapi masa lalu, Rafael,” ucap Mbak Kunti sembari menjalankan sihirnya untuk menciptakan Xar.

Proses ini mengharuskanku berbicara tentang kenangan yang selama ini kuabaikan. Aku harus menghadapi rasa sakit yang pernah kurasakan, mengingat kembali pengkhianatan dan luka yang menyakitiku begitu dalam. Dengan bimbingan Mbak Kunti, aku mulai memahami bahwa untuk berubah, aku harus melepaskan beban masa laluku.

Setelah penciptaan Xar, aku dan Mbak Kunti memulai perjalanan pelatihan yang intens. Aku belajar untuk mengendalikan sisi gelap dalam diriku dan membuka hatiku untuk perubahan. Xar, entitas yang mewakili kebaikan dan kepedulian, membantu aku melihat dunia dari perspektif yang berbeda. Aku mulai merasakan kedekatan dengan orang-orang di sekitarku dan menemukan kebahagiaan dalam memberi dan menerima cinta.

Namun, perubahan ini tidak datang tanpa tantangan. Saat aku tidur, aku memasuki dunia mimpi yang aneh. Dalam mimpiku, aku menemukan diriku berada dalam tubuh Xar. Namun, Xar tidak lagi mewakili kebaikan yang selama ini kukenal. Dia telah berubah menjadi entitas gelap yang menciptakan kekacauan dan kehancuran.

Saat aku terbangun dari mimpi itu, aku merasa kebingungan dan terpukul. Aku menyadari bahwa perubahan dalam diriku telah mempengaruhi Xar, dan sisi gelap itu mulai menguasainya. Aku merasa seperti kehilangan kendali atas diriku sendiri, terperangkap dalam pertempuran antara dua kepribadian yang saling berlawanan.

Aku yang tidak tahan dengan apa yang terjadi, akhirnya memutuskan untuk mencari jalan keluar dari pertempuran batin ini. Pada malam hari, aku melakukan meditasi dan mencoba untuk berbicara pada Xar didalam alam bawah sadar ku.

“Xar, kenapa kamu berubah?” ucapku dengan hati-hati.

"Kenapa aku harus terus menjadi sisi yang baik? Aku juga ingin menunjukkan kekuatanku. Aku ingin mendominasi," ucapnya seakan ingin menggantikan posisi ku sebagai pemilik tubuh asli.

"Aku tidak ingin menghilangkanmu, Xar," sahutku. "Kita harus menemukan cara untuk hidup bersama, untuk mencapai keseimbangan."

Xar tertawa dengan nada sinis, "Apa yang bisa kamu lakukan, Rafael? Aku adalah bagian dari dirimu, bagian dari sisi yang sebenarnya!"

Perbincangan kami semakin memanas, dan dengan cepat berubah menjadi argumen yang memunculkan emosi kami yang paling mendalam. Dalam meditasi ini, pikiran dan perasaan kami bersaing, mencoba untuk mendominasi satu sama lain. Tanpa terasa, meditasi itu berubah menjadi konflik yang nyata. Konflik yang melibatkan pertempuran fisik dan mental di dalam dunia bawah sadar.

"Kau harus mengerti, Xar!" teriakku, "Kebaikan adalah kekuatan yang lebih besar daripada kegelapan!"

"Kamu tidak bisa mengendalikanku!" Xar berteriak balik dan memancarkan energi gelap.

Pertarungan itu semakin meluas, dengan ledakan energi yang memenuhi dunia dalam pikiran kami. Pikiran dan emosi kami terjebak dalam pusaran perang, dan dunia meditasi itu sendiri tampaknya retak akibat dari pertarungan kami.

Namun, tiba-tiba, cahaya lembut meresap ke dalam dunia alam bawah sadar kami. Suara Mbak Kunti yang tegas serta kuat menyapu pertarungan kami. "Cukup!" teriaknya dengan suara yang mmemecah pikiran kami.

"Kalian berdua harus menghentikan pertarungan ini. Kekuatan kalian harus bersatu, bukan saling melawan." Ujarnya dengan nada marah.

Dengan suara Mbak Kunti sebagai pemandu, aku dan Xar akhirnya mengendalikan kemarahan kami dan menghentikan pertarungan batin yang hancur ini. Kami merasa lelah dan hampa, namun dalam ketenangan setelah badai, kami akhirnya bisa berbicara dengan lebih santai.

"Apa yang kita lakukan?" tanyaku dengan suara yang terengah-engah.

Xar merespons dengan suara yang lemah, "Aku tidak tau, kita hampir merusak diri kita sendiri."

Mbak Kunti menjelaskan kepada kami bahwa perubahan dan integrasi kedua kepribadian ini adalah perjalanan yang penuh dengan tantangan. Pertarungan batin yang kami alami mencerminkan pertempuran antara sisi-sisi yang berbeda dalam diri kami. Namun, kami juga harus belajar untuk bekerja sama dan menghormati satu sama lain.

Dalam bimbingan Mbak Kunti, kami akhirnya memulai proses damai untuk bersatu. Kami belajar bahwa kebaikan dan kegelapan adalah bagian alami dari diri manusia, dan penting bagi kami untuk mengakui dan menggabungkan keduanya. Setelah perjalanan yang panjang dan berliku, kami akhirnya berhasil mencapai kesepakatan.

Dengan kedua kepribadian yang terpadu, aku dan Xar mulai melihat dunia dengan pandangan yang lebih bijak dan berempati. Aku menggunakan kekuatanku untuk melindungi orang-orang yang kusayangi, bersama Xar dan Mbak Kunti kini aku menjadi tahu bahwa perubahan sejati akan datang dari sebuah pemahaman dan penerimaan terhadap diri sendiri.

Kisahku bersama Xar adalah cerita tentang perjuangan, pertumbuhan, dan akhirnya penerimaan. Aku belajar bahwa kita harus mengakui dan memahami sisi-sisi gelap dalam diri kita, bukan untuk mengalahkan mereka, tetapi untuk membuat mereka menjadi satu kekuatan yang lebih besar. Dalam perjalanan ini, aku menemukan kedamaian dan keseimbangan yang selama ini aku cari-cari. Kedamaian dan keseimbangan tidak hanya bisa kita dapatkan dari sebuah cinta, tapi juga bisa kita dapatkan dari dalam hati yang mungkin saja kita lupakan.

[mediamoklet]

Hampa

Karya : Rafie Alzah Dikala sang surya terbit Tanda hari berganti Kini ku sendiri lagi mengarungi hari Hampa hati ini hanya seorang diri Canda dan tawa yang dulu melekat dalam diri Kini menjadi cerita di kala sendiri Menjalani hari tanpa henti Dibawah naungan sang ilahi Tak ada lagi tempat berkeluh kesah Tak ada lagi tempat tuk bersandar Tak ada lagi tempat tuk bercanda tawa Kini hanya tentang diriku dan sang pencipta Mendambakan ketenangan insan dalam kehampaan

[mediamoklet]

Sampai Esok

Karya : Fitria Riski Wulandari Harmoni indah di dalam melodi musik Buatku terusik dari mimpi Pagi yang cerah di hari ini Ku coba jalani lagi, lagi, dan lagi Kadang aku berjalan, kadang aku berlari Lewati naik turunnya kehidupan ini Mencoba mengikuti alur seperti air yang mengalir Tak jarang terjatuh juga terhenti Namun, nyatanya aku tetap disini Masih berdiri dengan kondisi kritis Hanya mampu menangis Dalam sakitnya hati yang terus teriris Banyak hal yang tak mereka mengerti Berapa banyak alasan yang harus ku cari Tuk mengobati luka ini sendiri Aku hebat, telah berhasil bertahan sampai disini

[mediamoklet]

Jalan Terang Melalui Kegelapan

Oleh : Bujang Inam Di sebuah kota kecil yang sunyi, terdapat seorang remaja laki-laki bernama Adrian. Dia adalah seorang remaja yang hatinya hancur karena kepergian kekasihnya Luna, tanpa alasan yang jelas. Sekarang, Adrian menjadi remaja yang terluka dan penyendiri. Trauma kehilangan itu merajut benang-benangnya, dan dia merasa terpencil dari dunia di sekitarnya. Kegelapan emosional pun merasuki jiwanya, dan keputusasaan semakin menguasai pikirannya.

Saat ini Adrian mencapai titik terendahnya, sesuatu yang tak terduga terjadi pada Adrian. Matanya, yang sebelumnya tertutup dari dunia spiritual, tiba-tiba terbuka, menghadirkan dunia gelap yang menakutkan. Dalam momen kebingungannya, dia mulai melihat bayangan-bayangan yang tak dapat dijelaskan dan merasakan adanya kehadiran tak terlihat di sekitarnya.

Di tengah kebingungannya, Adrian bertemu dengan sosok misterius bernama mbak Kunti. Namun, tak seperti yang dia duga, Mbak Kunti bukanlah hantu ataupun setan yang jahat, melainkan entitas spiritual yang penuh kasih dan kebaikan dengan banyak ilmu hitam yang dimilikinya. Mbak Kunti yang merasa iba dengan kondisi Adrian, menawarkan bantuan dan persahabatan kepada Adrian.

"Adrian, aku melihat kepedihan dalam matamu. Aku ingin membantu meringankan beban itu, apakah kamu bersedia menceritakannya padaku?" tanya mbak Kunti dengan senyuman lembut.

Adrian pun menjawab dengan ragu, "Apa kamu bisa memahamiku? Aku merasa seperti dunia ini telah melupakan keberadaanku."

Mbak Kunti pun menyahut "Memang, aku bukan seorang manusia, tapi aku bisa mendengarmu dan merasakanmu. Aku ada di sini untukmu, selalu."

Sejak saat itu, Mbak Kunti pun menjadi teman sejati bagi Adrian, dan dia pula menjadi mentornya dalam menjelajahi dunia spiritual dan dalam mempelajari berbagai ilmu sihir hitam. Namun, sisi gelap dalam diri Adrian mulai mempengaruhi cara dia menggunakan sihir gelap yang diajarkan oleh mbak Kunti. Dia merasa tergoda untuk menggunakan kekuatan itu untuk hal-hal yang tidak baik.

"Mungkin ilmu sihir ini bisa membantu ku merasakan kekuatan, aku sudah terlalu lemah! Aku akan menjadi berkuasa dengan kekuatan ini!" bicara Adrian saat menguasai beberapa ilmu hitam.

"Adrian, ingatlah, kekuatan itu dapat menuntunmu ke jalan yang berbahaya. Gunakanlah dengan bijaksana." Teriak mbak Kunti.

Adrian pun terlena pada kekuatan dan selalu membuat keributan dengan kekuatannya. Sampai dengan suatu hari, ketika Adrian sedang merenungi luka masa lalu dan apa yang dia telah perbuat, dia bertemu dengan seorang gadis bernama Helena. Helena adalah seorang remaja yang ceria, penuh harapan, dan selalu berusaha membantu orang lain. Saat dia bertemu dengan Adrian, dia melihat kegelapan dan kepedihan dalam mata Adrian.

Helena memanggil Adrian "Hei, Adrian, apa kabar? Aku melihatmu sedang sendirian. Mau ga ngobrol sama aku? Kamu kenapa? Butuh cerita?"

Adrian menjawab dengan senyum palsu nya, "Aku baik-baik saja. Tapi terima kasih telah menawarkan bantuanmu."

Helena merasa tertarik pada keunikan Adrian dan ingin membantunya untuk melepaskan diri dari bayang-bayang masa lalunya. Meskipun Adrian pada awalnya tertutup dan enggan menceritakan luka-lukanya, tapi dia merasa ada sesuatu yang khusus dalam diri Helena yang membuatnya merasa nyaman. Saat berada di sekitar Adrian, Helena mulai merasakan kehadiran yang tak terlihat, seolah ada sosok lain yang menyertai Adrian.

"Aku merasa ada sesuatu yang aneh dalam dirimu, Adrian. Aku ingin tahu apa itu?" Tanya Helena.

“Oh... kamu ngerasain dia juga ya? Dia mbak Kunti, dia yang selama ini jadi temenku.” Jawab Adrian.

“Hah? Mbak Kunti!” Helena terkejut dengan jawaban Adrian.

Helena masih terkejut dengan jawaban Adrian, tapi di sisi lain Helena penasaran dengan siapakah mbak Kunti ini? Pada akhirnya Helena pun meminta bantuan pada Adrian agar bisa membukakan mata batinnya pula.

Dengan senang hati Adrian pun membantu Helena untuk membuka mata batinnya. Saat terbuka, Helena terkejut sekaligus takut dengan sosok mbak Kunti. Tapi dengan sigap, mbak Kunti pun menenangkan Helena dan menjelaskan bahwa dirinya adalah hantu yang baik.

Helena sekarang berteman dengan mbak Kunti juga, mereka banyak bertukar informasi mengenai Adrian. Tak lupa mbak kunti pun mengajari Helena sihir gelap juga dengan alasan untuk jaga-jaga jika Adrian kehilangan kendali.

Adrian semakin terperangkap dalam kegelapan yang ada dalam dirinya sendiri. Kehilangan Luna, luka masa lalu, dan godaan untuk menggunakan ilmu sihir hitam membawanya pada jalan yang semakin gelap. Meskipun mbak Kunti berusaha menunjukkan kebaikan dan jalan keluar, namun Adrian terjebak dalam ambisi dan nafsu dendamnya.

Hari berganti hari, Adrian sekarang sudah lebih terbuka pada Helena. Hari ini Adrian sedang mengalami masalah keluarga yang sangat hebat, orangtuanya akan berpisah. Singkat cerita Adrian yang sedang bersedih dan emosi menceritakan masalahnya pada mbak Kunti dan Helena.

Adrian yang selesai bercerita tapi dengan emosi yang masih menggebu-gebu berbicara pada mereka berdua, “Aku benci mereka, mereka memikirkan diri mereka sendiri. Mereka tidak melihat aku yang menjadi korban nya!”

“Iya pasti sakit ya kamu jadi korbannya,” sahut Helena.

“Aku akan membunuh mereka dengan sihir ku!” kemarahan Adrian meluap.

“Adrian, jangan!” teriak Helena dan mbak Kunti bersamaan, takut akan hal nekat yang ingin dilakukan Adrian.

Mendapat penolakan dari teman-teman nya, Adrian pun marah besar. Ia langsung mengeluarkan gelombang sihir yang sangat massive dikarenakan dari kemarahannya. Helena dan mbak Kunti terdorong dengan gelombang sihir Adrian. Mbak kunti pun langsung menyuruh Helena agar mengeluarkan sihir pelindung yang telah diajarkannya.

“RRRRAAAAAHHHHHHHHHHK!” teriak Adrian penuh dengan kemarahan.

“Adrian, kami tahu kamu sakit hati, tapi apakah dengan membunuh mereka, kamu akan mendapat kebahagiaan?” tanya Helena sekaligus berjalan mendekat kepada Adrian.

“HAHAHA tentu saja bodoh! Tentu saja aku akan bahagia!” teriak Adrian yang telah menggila karena jiwa nya telah dilahap oleh kegelapan dalam hatinya.

“Kalau begitu, bunuh saja aku! Itu kan yang buat kamu senang? Bunuh aku sekarang!” teriak Helena yang juga tersulut emosi dengan kata-kata Adrian.

“Sekalian Adrian, bunuh aku juga!” sahut mbak Kunti.

Adrian terkejut dan tersadar apa yang barusan dia lakukan. Ia sadar bahwa ia telah membahayakan teman-teman nya. Adrian pun langsung terduduk dan menyesali apa yang telah ia perbuat. Helena dan Mbak Kunti yang melihat itu langsung memeluk Adrian

"Kamu tidak sendirian, Adrian. Aku ada di sini untukmu, dan bersama-sama, kita bisa menghadapi ketakutan itu." Ucap Helena yang berusaha menenangkan Adrian.

"Aku juga selalu ada, Adrian. Dan aku yakin, kamu bisa menemukan cahaya dalam dirimu sendiri." Sahut mbak Kunti pula.

Dengan bantuan Helena, Adrian mulai membuka hatinya dan berbagi rasa sakit dan kegelisahannya. Helena membuktikan bahwa kehadirannya adalah penguat bagi Adrian, dan dia belajar untuk menghadapi masa lalunya dengan lebih terbuka. Perlahan-lahan, dia mulai memaafkan dirinya sendiri atas kesalahan-kesalahan masa lalunya dan belajar untuk menerima kenyataan bahwa kehilangan dan perpisahan itu bukanlah akhir dari segalanya.

Dalam upaya menyembuhkan diri, Adrian memutuskan untuk mengarahkan ilmu sihir hitam yang dia pelajari untuk tujuan baik, membantu orang lain.

"Aku akan menggunakan kekuatan ini untuk hal-hal baik, seperti yang telah diajarkan oleh mbak Kunti. Aku tidak ingin mengulangi kesalahan masa laluku." Bicara Adrian pada dirinya sendiri dan juga pada Helena.

Ketika Helena dan mbak Kunti berada di sisinya, Adrian merasa tidak lagi sendirian dan terasing. Keberanian mereka mengajarkannya tentang arti sejati dari persahabatan dan kekuatan pemaafan. Meskipun masa remaja Adrian dipenuhi dengan hancurnya jiwanya, namun dia berhasil menemukan kecerahan dalam kegelapan, menjadi sumber inspirasi bagi orang lain yang mengalami masa-masa sulit. Bersama Helena dan mbak Kunti, mereka membuktikan bahwa ketika hati terbuka untuk cinta dan pemaafan, ketakutan dan keputusasaan dapat diubah menjadi harapan dan kedamaian.

Mbak Kunti berucap pada Adrian, “Kamu adalah lelaki yang kuat, Adrian. Dan ketika hatimu bersinar terang, kegelapan pun akan sirna."

Melalui perjalanan spiritual yang berliku, Adrian menyadari bahwa kekuatan pemaafan adalah kunci untuk memulihkan jiwa yang hancur. Dengan dukungan Helena dan kebijaksanaan mbak Kunti, dia belajar untuk menghadapi rasa sakit dan kekhawatiran dengan keberanian. Dalam kisah penuh liku ini, Adrian belajar mengenali dirinya sendiri, menyembuhkan luka, dan menemukan arti sejati dari persahabatan dan pemaafan.

Dengan hati yang lega, Adrian bersama Helena dan mbak Kunti melanjutkan perjalanan kehidupannya dengan penuh harapan, cinta, dan keberanian. Sebagai seseorang yang berjuang melampaui masa remaja yang hancur, mereka menyatukan hati mereka untuk menciptakan masa depan yang lebih baik, baik untuk diri mereka sendiri maupun bagi orang lain yang membutuhkan pertolongan. Kisah persahabatan mereka menjadi cahaya dalam kegelapan, dan semoga mereka selalu bersama dalam kehidupan yang tak terbatas.

[mediamoklet]

Lekas Sembuh

Oleh : Fitria Riski Wulandari

Perih

Melihatku harus terus beraksi

Berjuang dan bertahan seorang diri

Tiada yang kan peduli

Karena bagi mereka aku ini tak berarti

Afirmasi

Lontarkan kata-kata fantasi

Yang buat diri berdelusi

Mencoba mengurangi depresi

Yang menghantui tiap hari

Bunuh diri

Pikiran buruk yang tak henti-henti

Terus merusak tubuh dan jiwa ini

Katakan padaku alasan apalagi

Agar aku dapat terus berdiri

Terdiam aku disini

Meresapi semua rasa sakit

Yang ku harap dapat segera pergi

Dan bahagia kan menghampiri

Buatku seperti terlahir kembali

[mediamoklet]

Bayang Lama, Lembaran Baru

Oleh : Bujang Inam

Hatiku yang kelam

Cinta tergores tak terlupakan

Engkau pergi luka dalam terukir

Tegar, tak ingin terulang kembali

Kutatap mentari di ufuk timur

Indah bersama, kini berlalu

Namun cintamu hilang kini

Luka hati tetap bersemi

Hatiku masih rasakan cinta

Bahkan malaikat takkan bisa menyangkal

Tetapi tak ingin terjerat dalam duka yang sama

Butuh waktu untuk menyembuhkan

Lepaskan diri dari kenangan dan bayangan

Kubuka lembaran baru

Kulupakan yang lalu

Yang menerima kurangku

Sayangnya itu bukan dirimu

Yang kucinta dahulu

Kini kau kembali perbaiki yang t’lah terjadi

Ragu ku berikan kesempatan kembali

Ku ingin lindungi rapuhnya hati

Dari luka yang telah terjadi

Cari jalanmu sendiri

temukan arti sejati

temukan cinta baru

Mengerti keputusanku

Tak ingin ku ulangi

Bukan tega hati ini

Tapi temui bahagiamu sendiri

[mediamoklet]

Kehadiran Mengubah Segalanya

Penulis : Bujang Inam Di sebuah kota kecil yang tenang, tinggal seorang remaja laki-laki bernama Arjun. Arjun memiliki latar belakang keluarga yang tidak lengkap. Ibu Arjun meninggalkan mereka saat dia masih kecil, meninggalkan Arjun bersama ayahnya yang bekerja keras untuk membesarkan anaknya sendirian. Dalam perjalanan hidupnya yang penuh kepedihan, Arjun memiliki trauma terhadap wanita.

"Kenapa harus ada wanita dalam hidupku? Mereka hanya menyakitiku," gumam Arjun dalam keheningan kamarnya.

Arjun tumbuh menjadi pria yang cerdas dan tampan, tetapi hatinya selalu terbendung oleh dinding-dinding emosional yang tumbuh dari seluruh trauma yang ia rasakan. Dia selalu menjaga jarak dengan wanita dan tidak pernah membiarkan siapa pun masuk ke dalam hidupnya tanpa lebih dari sekedar teman. Hingga suatu hari, kehidupan Arjun pun berubah.

Di sekolah, Arjun bertemu dengan seorang gadis bernama Maya. Maya adalah seorang perempuan yang ceria, ramah, dan peduli terhadap orang lain. Dia selalu siap membantu siapa pun yang membutuhkan dan dia memiliki senyum yang mampu mencairkan hati siapa pun yang melihatnya. Sesuatu yang berbeda pada Maya pun menarik perhatian Arjun.

"Ada apa dengan gadis ini? Kenapa aku tertarik padanya?" tanya Arjun pada dirinya sendiri yang bingung akan perasaannya.

Maya adalah teman sekelas Arjun, dan mereka sering bekerja sama dalam proyek sekolah. Suatu hari, mereka ditugaskan untuk menjadi mitra dalam sebuah kegiatan ekstrakurikuler yang melibatkan pementasan drama. Arjun dan Maya harus berlatih bersama dan saling mengenal lebih dalam.

Selama proses latihan drama itu, Arjun dan Maya menghabiskan banyak waktu bersama. Mereka berbagi canda tawa, mengekspresikan emosi dalam peran mereka, dan secara perlahan membangun kepercayaan satu sama lain. Dibalik itu Maya juga dengan sabar mendengarkan cerita-cerita Arjun tentang masa kecilnya dan mengerti rasa sakit yang pernah ia alami.

Suatu hari, Arjun menghadapi masalah di sekolah yang mengguncang kepercayaannya pada dirinya sendiri. Dia menjadi sasaran intimidasi dari beberapa siswa yang cemburu akan perhatian Maya padanya. Arjun merasa marah dan merasa seperti dunia ini tidak adil baginya.

Maya, yang mengetahui masalah itu, Maya tidak hanya tinggal diam. Dia mendekati Arjun dengan penuh kebaikan dan kepedulian. Maya memberikan dukungan kepada Arjun, memastikan bahwa dia tidak sendirian dalam menghadapi masalah tersebut. Dia memberikan dukungan mental dan meyakinkan Arjun bahwa dia berharga dan tidak perlu takut pada orang-orang yang ingin menyakiti hatinya.

Mendapat dukungan dari Maya membuat Arjun merasa didengar, dihargai, dan terlindungi. Maya adalah sosok yang memberikan sinar dalam kehidupannya yang kelam. Arjun melihat kekuatan dan kebaikan yang ada pada Maya, sehingga perasaan nya terhadap Maya semakin dalam.

Dengan dukungan Maya, mental Arjun seketika kembali. Arjun pun langsung mendatangi siswa-siswa yang mengintimidasinya. Arjun pun langsung melayangkan beberapa pukulan pada mereka tapi Arjun pula mendapat pukulan dari mereka. Maya yang baru selesai piket melihat Arjun yang sedang berkelahi, Maya langsung berlari dan menghentikan perkelahian mereka.

“Arjun, kamu gapapa?”, tanya Maya dengan khawatir “Ga gapapa kok, kamu tenang aja”, jawab Arjun agar Maya tidak khawatir

Arjun bangun dengan beberapa luka lebam di badan dan wajahnya. Maya yang melihat luka itu pun memarahi Arjun karena kecerobohannya. Tidak hanya sekedar marah, Maya juga meneteskan air mata karena itu. Arjun kebingunan, kenapa Maya sangat khawatir padanya? Kenapa ada wanita yang mengkhawatirkannya? Disela Arjun yang sedang dimarahi Maya, Maya pun mengobati luka yang ada pada Arjun.

Dalam perjalanan pulang setelah insiden tersebut, Arjun dan Maya berjalan bersama. Mereka berbicara tentang kehidupan, impian, dan harapan mereka. Di bawah langit senja yang indah, Arjun dengan ragu-ragu memutuskan untuk berbagi pengalaman hidupnya yang sulit dengan Maya.

"Maya, ada sesuatu yang ingin kusampaikan padamu. Aku mengalami masa lalu yang sulit. Aku merasa takut dan terluka oleh wanita-wanita di sekitarku. Tapi ketika aku bersamamu, rasa takut itu memudar, dan aku merasa aman," kata Arjun dengan hati-hati.

Maya mendengarkan dengan penuh perhatian dan merasa senang karena Arjun mempercayakan cerita hidupnya padanya. Dia menggenggam tangannya erat dan dengan lembut berkata, "Arjun, kamu tidak sendirian. Aku di sini untukmu. Bersama-sama kita bisa mengatasi luka masa lalu dan menemukan cinta yang sejati."

Kata-kata Maya membuat Arjun merasakan hangat di dalam hatinya. Dia merasakan kehadiran yang membahagiakan dan penerimaan tanpa syarat dari Maya. Mereka melanjutkan perjalanan pulang dengan senyuman di wajah mereka, mereka saling menguatkan dan memberi harapan satu sama lain.

Sejak saat itu, Arjun dan Maya semakin dekat. Mereka saling mendukung dalam setiap langkah hidup mereka. Maya telah menjadi sosok yang mengajarkan Arjun arti sejati dari cinta dan bagaimana cara menghadapi luka masa lalunya. Dia membantu Arjun membangun kembali kepercayaan pada wanita dan memberinya harapan untuk masa depan yang lebih baik.

Arjun dan Maya mengalami momen-momen bahagia bersama. Mereka menjelajahi kota kecil mereka, menikmati tawa bersama teman-teman, dan menghadiri acara sekolah bersama. Setiap momen bersama mereka penuh dengan keceriaan dan kehangatan.

Suatu hari, mereka memutuskan untuk pergi ke sebuah taman bermain di luar kota. Mereka bermain-main di atas perosotan, berayun di ayunan, dan tertawa lepas seperti anak-anak. Arjun melihat kebahagiaan yang begitu tulus di mata Maya, dan dia merasa beruntung bisa mengalami momen-momen seperti ini bersamanya.

Ketika matahari mulai terbenam, Arjun dan Maya duduk bersama di bawah pohon rindang. Mereka saling berbagi mimpi dan harapan untuk masa depan. Arjun menggenggam tangan Maya dengan penuh kelembutan, lalu dengan tulus berkata, "

Maya, aku menyukaimu lebih dari sekedar teman. Aku jatuh cinta padamu. Aku ingin menjalani hidup ini bersamamu."

Maya terkejut, tapi senyuman yang lebar muncul di wajahnya. Dia merasa bahagia mendengar pengakuan Arjun. Maya dengan lembut menjawab, "Arjun, kamu adalah seseorang yang berarti bagiku. Aku juga merasakan hal yang sama. Aku mencintaimu."

Mereka berdua saling melihat dengan tatapan penuh cinta dan kebahagiaan. Hati Arjun akhirnya bisa melepaskan diri dari dinding-dinding emosional yang selama ini membatasinya. Dia merasakan kebebasan dan kebahagiaan yang tak terhingga bersama Maya.

Dari hari itu, Arjun dan Maya menjalani hubungan mereka dengan penuh cinta, kepercayaan, dan saling pengertian. Mereka tumbuh bersama, mendukung impian satu sama lain, dan menjalani kehidupan yang indah.

Kisah cinta Arjun dan Maya menjadi bukti bahwa cinta sejati bisa tumbuh di tempat yang tak terduga, bahkan di tengah trauma dan ketakutan. Mereka adalah contoh bahwa ada seseorang yang dapat memperbaiki hati yang hancur dan membawa cahaya dalam kehidupan yang kelam.

Akhirnya, Arjun menemukan bahwa cinta sejati bukanlah sesuatu yang menakutkan. Cinta adalah kekuatan yang membebaskan, menyembuhkan, dan memberikan harapan baru. Dan dengan Maya, Arjun menemukan arti sejati dari cinta yang berkelanjutan dan bahagia.

Note penulis : ini adalah Prequel (alur mudur) dari seri Mengatasi Luka, Menemukan Cinta. kalian bisa baca juga di tumblr ini ya. kalian cari aja hehe

[mediamoklet]

Mengatasi Luka, Menemukan Cinta

Oleh : Bujang Inam Di sebuah kota kecil yang tenang, tinggal seorang remaja laki-laki bernama Arjun. Arjun memiliki latar belakang keluarga yang tidak lengkap. Ibu Arjun meninggalkan mereka saat dia masih kecil, meninggalkan Arjun bersama ayahnya yang bekerja keras untuk membesarkan anaknya sendirian. Dalam perjalanan hidupnya yang penuh kepedihan, Arjun memiliki trauma terhadap wanita.

"Kenapa harus ada wanita dalam hidupku? Mereka hanya menyakitiku," gumam Arjun dalam keheningan kamarnya.

Arjun tumbuh menjadi pria yang cerdas dan tampan, tetapi hatinya selalu terbendung oleh dinding-dinding emosional yang tumbuh dari seluruh trauma yang ia rasakan. Dia selalu menjaga jarak dengan wanita dan tidak pernah membiarkan siapa pun masuk ke dalam hidupnya tanpa lebih dari sekedar teman. Hingga suatu hari, kehidupan Arjun pun berubah.

Di sekolah, Arjun bertemu dengan seorang gadis bernama Maya. Maya adalah seorang perempuan yang ceria, ramah, dan peduli terhadap orang lain. Dia selalu siap membantu siapa pun yang membutuhkan dan dia memiliki senyum yang mampu mencairkan hati siapa pun yang melihatnya. Sesuatu yang berbeda pada Maya pun menarik perhatian Arjun.

"Ada apa dengan gadis ini? Kenapa aku tertarik padanya?" tanya Arjun pada dirinya sendiri yang bingung akan perasaannya.

Pada awalnya, Arjun bingung dengan perasaannya terhadap Maya. Dia tidak yakin apakah dia benar-benar tertarik pada Maya atau hanya tertarik dengan sifat baiknya. Namun, semakin lama mereka bersama, semakin dalam Arjun menyadari betapa dia menyukai kehadiran Maya dalam hidupnya.

"Maya, kau istimewa. Ada sesuatu padamu yang membuatku ingin berada di dekatmu," akhirnya, Arjun mengungkapkan perasaannya pada Maya tapi dengan ragu-ragu.

"Aku merasa terikat padamu, Arjun. Aku ingin melihatmu bahagia dan aku siap mendengarkanmu jika kamu ingin berbagi cerita apapun denganku," ucap Maya dengan penuh kebaikan.

Arjun mendekati Maya dengan hati-hati, terkadang ragu dan takut akan melukai dirinya sendiri. Maya merespons pendekatan Arjun dengan hangat dan terbuka.

Maya merasa terikat dengannya dan mampu melihat ke dalam luka batin yang dalam yang disembunyikan Arjun di balik senyumnya yang tampan.

Namun, semakin dekat mereka, semakin kuat pula trauma yang tersembunyi dalam diri Arjun. Ketakutan akan kehilangan dan disakiti kembali menghantui pikirannya. Meskipun dia

merasakan cinta yang tumbuh dalam hatinya, tapi dia masih tidak yakin apakah dia bisa melepaskan trauma masa lalunya.

"Maya, aku takut. Aku takut aku akan melukaimu seperti yang pernah aku alami sebelumnya. Aku takut mengizinkan diriku mencintai dan disakiti lagi," Arjun mengungkapkan keraguan dan ketakutannya.

"Tapi Arjun, aku percaya padamu. Aku percaya bahwa cinta yang kita dapat menyembuhkan lukamu. Kita pasti bisa menghadapinya bersama-sama," Maya membalas dengan lembut.

Kisah cinta Arjun dan Maya terus berlanjut, di tengah cobaan dan tantangan yang mereka hadapi bersama. Maya berusaha memahami dan mendukung Arjun sebaik yang dia bisa. Dia terus menunjukkan kebaikan dan kesabaran, berharap bahwa suatu hari Arjun akan mampu melepaskan traumanya dan memilih untuk mencintai kembali.

Arjun perlahan-lahan mulai membuka hatinya kepada Maya. Dia membiarkan dirinya merasakan kebahagiaan yang lama terpendam. Maya dengan sabar mendengarkan kisah hidup Arjun dan berusaha membantu meredakan rasa takutnya.

Mereka menghabiskan waktu bersama, saling mendukung, dan mengalami momen-momen indah bersama-sama. Arjun perlahan-lahan menyadari bahwa Maya adalah seseorang yang benar-benar berbeda. Dia melihat kebaikan dalam diri Maya yang tidak pernah ditemuinya sebelumnya.

Namun, rintangan tidak bisa dihindari. Saat sebuah pesta sekolah diadakan, Arjun dan Maya bertemu dengan Sunny, seorang gadis populer yang sebelumnya tertarik pada Arjun.

"Arjun, lama tidak bertemu. Aku merindukanmu," kata Sunny dengan senyuman manisnya.

Arjun merasa kebingungan. Perasaannya yang terbangkitkan untuk Maya membuatnya bingung dengan kedekatannya dengan Sunny.

"Sunny, aku... aku sudah menemukan orang yang istimewa dalam hidupku," kata Arjun ragu-ragu.

"Apakah kamu yakin, Arjun? Apakah kamu yakin gadis itu akan tetap tinggal bersamamu?" Sunny mencoba meragukan hubungan Arjun dan Maya.

Arjun terjebak dalam kebingungan. Tantangan yang dihadapinya semakin rumit. Apakah dia akan mengorbankan cinta yang baru ia temukan demi memenuhi ekspektasi Sunny? Ataukah dia akan mengikuti hatinya dan memilih Maya?

Di tengah keraguan, Arjun mengingat semua momen indah yang telah dia bagikan dengan Maya. Dia menyadari bahwa tak ada yang bisa membandingkan kehangatan dan kebaikan hati Maya.

"Sunny, maaf. Aku tidak bisa mengabaikan perasaanku sendiri. Maya adalah seseorang yang luar biasa dan aku ingin bersamanya," kata Arjun dengan tekad yang tegas.

Sunny tersenyum, mengerti bahwa Arjun telah menemukan apa yang dia cari.

"Baiklah, Arjun. Aku harap kalian berdua mendapatkan kebahagiaan yang kalian inginkan ya," ucap Sunny sambil pergi.

Arjun menemui Maya dan dengan tulus mengungkapkan perasaannya.

"Maya, aku mencintaimu. Aku ingin melawan ketakutan dan trauma masa laluku. Aku siap membuka hatiku dan menerima cintamu," ucap Arjun dengan penuh keyakinan.

Maya tersenyum bahagia, merasakan kebahagiaan dan harapannya terwujud.

"Arjun, aku akan selalu berada di sampingmu. Kita akan melalui setiap rintangan bersama-sama," kata Maya dengan penuh cinta.

Maya memeluk Arjun dengan erat, mereka pun merayakan keberanian Arjun untuk melawan trauma dan memilih mencintai Maya dengan sepenuh hati.

Meskipun masih ada perjalanan yang harus mereka lalui untuk menyembuhkan luka dan membangun hubungan yang kokoh, Arjun dan Maya percaya bahwa cinta mereka akan menjadi kekuatan yang mengatasi segala halangan.

Cerpen ini berakhir dengan harapan. Arjun dan Maya siap menghadapi masa depan dengan keyakinan dan keberanian. Apakah Arjun benar-benar bisa melepaskan trauma dan menjalani hubungan yang sehat dengan Maya? Apakah dia mampu mencintai lagi dan menemukan kebahagiaan yang dia cari? Itu adalah pertanyaan yang hanya bisa dijawab oleh waktu.

[mediamoklet]

Sebatas Mengagumi

Karya : Ismi Rafie dan Fitria Riski Terlalu lama terpendam rasa ini, rasa yang tak pernah membuat syahdu. Pikiran yang selalu berangan akan dirimu, membuatku lemah dan terjatuh

Ku tak dapat lepas darimu, hari demi hari aku kembali bangkit karenamu, karenamu aku merasa terlahir kembali

Ku tak peduli kau menganggapku apa. Ku hanya ingin, menjaga perasaan ini

Tak apa bila kau tidak menerimaku disisimu. Karena aku, hanyalah seorang pengagum rahasiamu. sejak aku menceritakannya, kini telah menjadi rahasia kita berdua, tanpa seorang pun tahu akan hal itu

[mediamoklet]

Tentang Waktu

Oleh : Fitria Riski Wulandari

Banyak yang bilang, waktu itu penting

Karena waktu yang terlewat, takkan dapat di ulang kembali.

Tapi, apa benar waktu menjadi penting karena hal itu?

Setiap momen bahagia yang terukir di dalam sebuah kenangan, bisa saja hilang dan dilupakan karena waktu.

Tapi, apa benar waktu adalah hal penting untuk tetap mengingat sesuatu yang kita inginkan?

Tak peduli seberapa banyak waktu yang terlewat,

Tak peduli seberapa lama kita melewati banyak kenangan indah

Hidup yang terus berjalan di atas waktu

Pada akhirnya waktu menjadi hal yang penting bukan karena tak dapat di ulang

Bukan pula karena kenangan indah yang tercetak melintasi ruang dan waktu

Tapi, waktu menjadi penting tergantung pada nilai yang dipercaya oleh seseorang, dan bagaimana cara dia memperlakukan waktu.

Malang, 11 Mei 2023

[mediamoklet]

Cinta dan Rahasia

Oleh : Bujang Inam dan Axel

Cinta…

Cinta yang kumiliki bagaikan sebuah api

Tak terlihat namun terasa menyala

Rahasia…

Kaulah rahasianya

kupendam dalam hati

Seindah dedaunan di musim bunga berkala

Kuukir namamu dalam setiap doa

Kutuliskan rindu dalam setiap bait

Namun rahasianya tetap terjaga

Kutuliskan dalam sebuah puisi

Kita memiliki rahasia

Cinta yang kumiliki, cinta yang kau simpan

Takkan terbendung oleh waktu dan masa

Bagai sungai yang mengalir deras dan Panjang

Tetaplah rahasiakan cintamu

Karena hatiku selalu untukmu

Biarkan dunia terus mengagumi

Kecantikan rahasia yang tak terbongkar oleh waktu

Cinta dan rahasia

Keduanya takkan bisa dipisahkan

Keduanya menyatu dalam kerinduan

Yang kan selalu hadir di dalam pikiran

Cinta dan Rahasia

Tetaplah tersembunyi

Hingga akhirnya nanti

Kita kan bersatu dan

Menjalin cinta yang tulus dan abadi

Tanpa ada rahasia lagi.

[mediamoklet]

Keep Smile

Aku menatap wajahku yang ada di dalam cermin.

"Sempurna"

Aku meletakkan kembali cermin kecil itu kedalam sakuku. Lalu tanganku membuka pintu besar yang ada di depanku, kakiku melangkah masuk dengan senyum paling lebar di wajahku, senyum yang paling ceria yang pernah ku buat.

Mereka mulai menyapaku dengan senyuman juga, mendatangiku satu persatu.

"Topeng wajah mereka begitu munafik"

Wajah asli dibalik topeng munafik itu sangat menjijikkan, banyak hal negatif terdapat di baliknya. Hanyalah omong kosong yang keluar dari mulut mereka.

Dalam reuni ini kami saling bermuka dua, termasuk diriku. Tidak ada sesuatu yang murni. Semua kebencian kedengkian berkumpul disini, hanya saja itu tertutup oleh sebuah "Topeng".

~

Aku memasuki basement yang terletak di bawah kamarku. Sebuah tangga menurun ke bawah sana, cahaya remang - remang menyinari setiap jalan ke bawah.

suara berderit setiap kali anak tangga itu dipijak.

"Tuk . . . Tuk . . . "

Sebuah cairan merah menetes kedalam sebuah ember yang bocor, kemudian menggenang di lantai.

Aduh lihatlah, baru beberapa jam yang lalu aku meletakkan mereka bersama di dalam basement ku, kini mereka sudah tak berbentuk " Manusia " lagi.

Aku mengambil kepala yang tergeletak, lalu mengambil sebuah benang & jarum. Mulai menyulam sebuah senyuman tulus di wajahnya, lalu kuletakkan didalam rak kaca bersama dengan yang " Lainnya ".

Kini mereka terlihat tulus tersenyum indah tanpa ada kebencian & dengki di dalamnya. lalu aku lembali melanjutkan dengan beberapa kepala lainnya.

"Ahhh . . . Pure smile that's so beautifull"

Penulis : Riaandz

Tanggal : Rabu, 5 April 2023