nationtag

[nationtag]

MALAYSIA RANKS 2nd MOST RACIST COUNTRY IN THE WORLD, WHY IS THAT?

A racial discrimination survey to measure how much racism persists in a country conducted by Index Mundi, a comprehensive data portal with country-level facts and statistics, in September 2022 ranked Malaysia as the second most racist country in the world.

Of course, this is quite surprising to some people in the world. They became curious because information about Malaysia presented more of the opposite. Strong reactions of rejection and distrust of the survey results emerged from Malaysian society, especially young people. They think it's bullshit because they don't think they do it.

The shock and reaction is quite natural. Because when people around the world think about Malaysia, racism is rarely associated with this multiracial country. It is shrouded in massive political jargon and an intensive tourism campaign that carries the theme of harmonizing multiculturalism.

Racism in Malaysia is not a problem that is always visible and felt to exist, considering that it is too deeply rooted in society and embedded in government politics. It is passed down between generations, so that most young people consider it a normal, normal and not reprehensible attitude.

In the midst of the incessant national unity campaign published in many textbooks and the media, racism is actually still rampant in every layer and corner of Malaysia. Reaching the education system, politics, employment, economy and housing.

However, reality is often inversely proportional to rhetoric. The image and claims of uniqueness, diversity and demographic harmony have manipulated and succeeded in hiding it. Racism does not always take the form of violence or bloodshed. Now it appears in the form of insensitive behavior and expressions in the public space, microaggressions in the media space, as well as the loss of equal opportunities for the impact of government policies.

Racism, which is considered normal and occurs every day, has seeped into the fabric of society subtly and quietly. Stereotypes that label ethnic Malays as lazy, ethnic Chinese as greedy, and ethnic Indians as aggressive and rude, have become attached because they have been passed down from the older generation to the next generation. Ethnic Chinese were ridiculed because they had slanted eyes, and were considered evil because they were accused of trapping and overthrowing ethnic Malays. Ethnic Indians are made fun of because of their skin color and the bindi they wear. The Iban are considered uneducated and backward.

It is common for private job vacancies to be aimed at certain ethnicities or specifically for applicants who can speak their language. Including restrictions on carrying out religious obligations for employees in certain companies or institutions.

Racism also grows in educational environments. When children enter elementary school, they will learn about racial stereotypes for the first time. And at the next level it is often their darkest period when they are bombarded with ridicule, subjected to bullying and fights because of ethnic differences.

Most vernacular schools instill ethnocentrism norms. Students are only allowed to speak certain ethnic languages and English, and are resistant to cultural assimilation within them. At the higher education level, racism prevents high-achieving students from entering elite universities. The lack of meritocracy causes many students to continue their education abroad.

Racism ultimately leaves generational trauma. It survives because people then come to believe and believe that it is real. Since colonial times, Malaysian politics has been characterized by ethnonationalism and Malay supremacy.

Before independence, in 1952, Tunku Abdul Rahman claimed Malaya belonged to the Malay ethnic group and should not be ruled by mixed races. According to him, ethnic Malays must maintain their rights to Malaya for the benefit of their future generations. They fought for the idea of a country that excluded non-Malay ethnicities, especially Chinese and Indians, who were considered immigrants even though most had lived there for their living purposes.

Explicitly, the special position of the Malay ethnic group and its symbolic values are constitutionalized in the state constitution. As a result, resistance arose which fostered ethnonationalism by developing its own ideology, culture, education system and political organization. The separation of the state of Singapore from the federation was a direct reaction and resistance to racist policies that denied the existence and stripped away the right to equality within the nation.

The political escalation grew and became increasingly heated, leading to racial riots on May 13 1969. A tragedy that almost destroyed the country of Malaysia. Racial tensions after the riots were then used as an opportunity by the ruling government to strengthen the legitimacy of Malay supremacy more deeply.

Since 1971, the government implemented the New Economic Policy, NEP, which aimed to overcome income inequality and economic inequality, especially to overcome the economic weaknesses of the Malay community. However, since its implementation, the policy has expanded to include setting ethnic-based quotas in the fields of business, education, as well as various privileges for ethnic Malays in access to banking and development projects. And in turn, these discriminatory policies that were supposed to be in place temporarily fueled ethnic Chinese and Indian unrest, when they were in place until 1990 and were not completely removed until recently.

Over time, he cultivated the seeds of ethnonationalism and accumulated increasingly deep resentment. Like fire in the husk, the embers cannot be seen, but the heat can be felt. It can explode and release very dangerous sparks of racism.

The government cannot continue to pretend and rhetoric as if everything is fine. Over half a century of using racism as an ideological tool to mobilize and maintain the loyalty of the bumiputera community, this is an attitude of breaking through and opposing natural laws that guarantee equality in life. And denying the civil rights of minority citizens is against the human rights that have been agreed upon by the majority of world citizens. Must be protected by the state.

Embracing the concept of Indonesian Malay tamadun, the issue of Malay language and rojak language, is also a counterproductive step that moves further away from the root of the problem. Radical changes to the national and state order based on the principle of equality must be carried out. If not, there is not only a risk of a repeat of events similar to the 1969 racial riots, but also the division of the nation and the destruction of the country.

[nationtag]

KAUM BANGLASIA: BOM WAKTU MALAYSIA

Seolah sudah suratan, kegaduhan dan keresahan sosial berbau rasial cukup melekat dengan bangsa Malaysia. Sulit lepas dan hampir tidak berujung. Konflik etnis selalu menghantui sejak awal negara berdiri. Dan ibarat api dalam sekam, ia menjadi bom waktu yang bisa meledak kapan saja di waktu dan skala yang tidak terduga.

Ditengah memuncaknya krisis identitas dan polemik bahasa Melayu sebagai bahasa nasional, Malaysia saat ini dihadapkan dengan persoalan pelik pengelolaan tenaga kerja asing dan pengendalian masuknya imigran ilegal. Persoalan yang jika tidak diselesaikan tuntas dan cepat akan berujung pada simpul masalah sama, konflik etnis.

Menyusut drastisnya tenaga kerja asing yang berasal dari Indonesia memberi dampak cukup signifikan bagi Malaysia, yang memang memiliki ketergantungan akan kebutuhan tenaga kerja asing. Hingga 2017, jumlah tenaga kerja Indonesia merupakan yang terbesar, tercatat mencapai 728.871 orang atau sekitar 41% dari keseluruhan tenaga kerja asing di Malaysia. Namun tercatat kemudian pada Januari 2023 tersisa 44.769 orang saja.

Pesatnya pertumbuhan ekonomi dan kemajuan pembangunan Indonesia saat ini, telah menurunkan minat mereka bekerja di Malaysia. Dan jumlah tersebut dipastikan akan terus menyusut menyusul kebijakan penghentian pengiriman tenaga kerja ke Malaysia yang dikeluarkan pemerintah Indonesia pada pertengahan tahun lalu.

Mengatasi hal tersebut, pemerintah Malaysia menandatangani perjanjian dengan Bangladesh pada Desember 2021 untuk membuka kembali pengiriman tenaga kerja yang sempat dihentikannya di 2018.

Dalam waktu kurang dari 2 tahun, lebih 300.00 tenaga kerja asal Bangladesh masuk ke Malaysia. Mereka bekerja di berbagai sektor yang sebelumnya diisi tenaga kerja asal Indonesia. Jika pada 2017, jumlah mereka hanya sekitar 200.000, maka pada 2023 telah mencapai lebih 600.000 orang. Merupakan jumlah terbesar dari keseluruhan tenaga kerja asing di Malaysia.

Namun jumlah sebenarnya diperkirakan jauh melebihi angka tersebut. Karena ditengarai, sejumlah besar imigran illegal, pendatang asal Bangladesh tanpa dokumen sah, ikut membonceng didalamnya. Dalam waktu cepat mereka berkembang membentuk koloni sendiri, yang kemudian populer dengan sebutan Banglasia, Bangladesh Malaysia. Mereka membuka usaha sendiri, toko, kedai, warung dan bentuk usaha bidang jasa lainnya, dengan menyewa izin usaha warga lokal. Sebagian besar terkonsentrasi di Kuala Lumpur, di wilayah Jalan Silang dan Lebuh Pudu, yang terkenal dengan julukan Bangla Market atau Little Dhaka.

Tentu saja fenomena tersebut wajar jika kemudian membuat warga, khususnya etnis Melayu menjadi resah dan tidak nyaman. Apalagi banyak oknum pendatang Bangladesh terlibat sejumlah tindak kriminal pencurian, perampokan, pemerkosaan dan terlibat dalam kegiatan prostitusi. Juga tidak sedikit dari mereka yang berupaya menikahi perempuan Melayu lokal demi memperoleh status Melayu bumiputera dengan mengantongi KTP biru sebagai penanda penduduk asli.

Banyak warga merasa terancam keamanan dan mulai mengkhawatirkan keselamatan anak-anaknya. Mereka menilai para pendatang Bangladesh mencemari lingkungan, dan dinilai kurang baik dalam menghargai dan bergaul dengan warga lokal.

Apakah tindakan penggerebekan besar-besaran dan pengepungan Little Dhaka yang dilakukan oleh sekitar 1000 personil polisi pada 21 Desember lalu merupakan langkah tepat? Akankah menjawab keluhan dan aduan warga selama ini? Tentu saja tidak.

Ketergantungan Malaysia akan tenaga kerja asing merupakan dampak populasi yang makin menua dengan angka usia median 29, sehingga menurunkan tingkat partisipasi pekerja. Dan populasi yang relatif kecil, 34 juta saat ini, turut menurukan tingkat kompetisi dalam mencari pekerjaan. Ruang dan peluang itulah yang kemudian diisi para tenaga kerja asing.

Selain itu meningkatnya tingkat pendidikan dan urbanisasi menurunkan keterisian bidang pekerjaan semi skill dan low skill. Kekosongan inilah yang kemudian diisi para imigran illegal. Sekaligus menjadi dilema tersendiri. Fasilitasi beberapa pelaku usaha kepada para imigran dengan memanfaatkan korupsi sistematis yang terus berlangsung dalam struktur pemerintah pada gilirannya melegitimasi eksistensi mereka.

Aktifitas mencolok koloni Banglasia sehingga menimbulkan tanggapan dan reaksi negatif sebagian masyarakat yang menilainya sebagai ancaman secara ekonomi, sosial, juga keamanan, merupakan konsekuensi logis yang harus dihadapi. Mengatasinya lewat tindakan represif beresiko memicu konflik horizontal dalam masyarakat. Perlu pendekatan sosiologis untuk mengantisipasi meluasnya potensi kerawanan sosial, serta tindakan tegas atas pelanggaran regulasi yang dilakukan birokrasi dan para pelaku usaha.

Siapa makan nangka, maka kena getahnya.

[nationtag]

BAHASA ROJAK: PILIHAN PALING REALISTIS MENJADI BAHASA NASIONAL MALAYSIA

Mungkin hanya di Malaysia, kita bisa menemukan empat bahasa yang berbeda dalam satu bahasa. Bagaimana bahasa Melayu dibumbui frasa bahasa Inggris, Mandarin atau Tamil, dengan kadar dominan bahasa menyesuaikan pendengar dan pembicaranya.

Dialah bahasa rojak. Bahasa sangat popular, yang makin meluas dan menular penggunaannya dalam masyarakat. Ia merupakan produk revolusi bahasa, dampak kemunculan media baru mengiringi pesatnya teknologi komunikasi. Sehingga mampu mempengaruhi cara masyarakat berkomunikasi.

Tidak hanya menjadi bahasa percakapan langsung sehari-hari, Bahasa rojak juga mendominasi aktivitas komunikasi masyarakat di media sosial, yang mana memperkokoh eksistensinya dengan melahirkan banyak istilah bahasa yang baru dan modern.

Inklusivitas bahasa rojak menjadi alasan banyak masyarakat memilih menggunakannya. Memudahkan mereka untuk menyampaikan maksud yang diungkapkan, relevan dengan penguasaan Bahasa masing-masing etnis.

Bahasa rojak juga dianggap melambangkan identitas masyarakat Malaysia. Digunakan dimanapun mereka berada di wilayah Malaysia tanpa batasan etnis tertentu.

Bagi sebagian masyarakat, dinilai mampu merefleksikan mimpi Malaysia, unity in diversity.

[nationtag]

Nasionalisme merupakan persoalan mendasar jauh sejak sebelum Malaysia mendapatkan kemerdekaan. Nasionalisme tumbuh sebagai respons atas meningkatnya kehadiran penduduk migran asing ke Malaya, yang dianggap sebagai ancaman bagi eksistensi bangsa Melayu. Sehingga nasionalisme muncul dalam bentuk etnonasionalisme Melayu yang mencita-citakan terbentuknya bangsa yang melindungi eksistensi kemelayuan, keislaman serta tradisi monarki.

Pada akhirnya, etnonasionalisme tumbuh menjadi antitesa nasionalisme kebangsaan dan identitas nasional. Sehingga bisa dikatakan, Malaysia adalah negara tiga bangsa, Melayu, Cina, dan India. Ketiganya mengembangkan etnonasionalisme masing-masing. Bahasa dan sistem pendidikan, budaya dan hingga partai politik sendiri-sendiri.

Tidak dimilikinya landasan ideal bagi terciptanya identitas nasional, saat mana kebangsaan Melayu dan keislaman, menafikan proses akulturasi dan asimilasi yang seharusnya terjadi diantara etnis Melayu, Cina, dan India, akan berujung lenyapnya rasa nasionalisme.

Tidak ada adamya landasan prinsipil bagi terbentuknya persatuan dan kesatuan nasional saat mana ideologi ketuanan Melayu yang merekomendasi supremasi ras Melayu melalui penetapan hak-hak istimewanya dalam konstitusi menafikan kesetaraan dan kesejajaran berbangsa, akan berujung menipisnya patriotisme. Kondisi yang akan menyuburkan populisme etnik dan agama, seperti terlihat makin kencang terjadi di wilayah Malaysia timur saat ini.

Gelombang baru fanatisme sedang mengambil keuntungan, mempermainkan agama melawan identitas nasional. Isu rasial dan sektarian yang terpelihara dalam masyarakat, adalah bom waktu yang bisa meledak kapan saja secara tidak terduga.

Gelombang besar perubahan dan arus modernisasi adalah keniscayaan yang harus dihadapi. Identitas jati diri bangsa harus dibentuk dari keseluruhan masyarakat, dari asimilasi sosial budaya semua unsur masyarakat.

Tidak ada superioritas etnis tertentu. Karenanya, menarik sejarah ke belakang dengan memunculkan doktrin superioritas etnis melalui konsep alam melayu merupakan langkah keliru yang mesti dihentikan. Ia akan hanya mempercepat terjadinya ledakan dan memperbesar kebakaran.

Silahkan klik dibawah ini ⥥  untuk video lengkapnya