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02.05. Desigualdades poéticas 2(María)

Texto teórico:

Gordana Matic: Identidades monstruosas en la literatura hispanoamericana actual como síntoma de la crisis de la contemporaneidad

Textos literarios:

1. Jorge Luis Borges: La casa de Asterión

2. Poemas de la antología

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Actividades para la clase “Desigualdades poéticas 1″

TALLER: “Problemáticas de la otredad: fronteras, (des)igualdades, identidades”

ACTIVIDADES (11 de abril de 2019)

1.Problema del estatuto del “yo” en poesía: ¿Quién es ese “yo”? ¿A quién corresponde?

1.AUTOPSICOGRAFÍA (Pessoa)

1.1 La palabra del título hace referencia a otra palabra usada frecuentemente en obras pictóricas o literarias, ¿Cuál es? ¿Qué es lo que ha cambiado? El resultado final produce un juego de palabras entre estos dos significados ¿cuál es?

1.2 ¿Cuál es el sentido del poema? ¿Estás de acuerdo con él?

2. S. XIX- XX Identidad como alteridad (extrañamiento, negación, desdoblamientos..).

El otro soy yo mismo- Yo como “otro”

2.1 Nosotros no somos siempre iguales o idénticos a nosotros mismos. ¿De qué manera cambiamos o nos alteramos? ¿Cuándo? ¿Por qué?

2.2 ¿Qué te dice la frase “ser un desconocido para uno mismo”? ¿Alguna vez has tenido esta sensación?

2.3 Lee los poemas de Antonio Machado, Juan Ramón Jiménez y Jorge Luis Borges e indica, en cada caso, quién es ese “otro” al que se refiere el texto y cómo aparece caracterizado en relación con el yo/identidad principal. Puedes ayudarte de la siguiente tabla (MACHADO, J.R.J., BORGES):

El OTRO

NOMBRE

(igual/diferente)

LUGAR

(igual/diferente)

ACTIVIDADES

(iguales/diferentes)

+/-

RELACIÓN

(aceptación/rechazo)

2.4 Piensa en un nombre para cada uno de estos “otros” (puedes fijarte en su profesión, su tipo de personalidad, su relación con el yo principal …)

 2.5 Enumera dos o más posibilidades de representación del yo como otro (algunas se mencionaban en el artículo) ¿Cuántas variantes de uno mismo puede haber? ¿Pueden convivir de manera simultánea?

2.6 ¿Qué es un soliloquio? ¿Es igual que un monólogo? ¿Tiene sentido en este texto esta palabra? ¿Por qué?

2.7 ¿Qué es un heterónimo? ¿Es lo mismo que un pseudónimo? ¿Por qué? ¿Conoces algún escritor que tenga o utilice heterónimos?

 3.Formas de representación del “yo/otro” (la alteridad/la otredad)

3.1 Máscaras poéticas (monólogo dramático, T.S. Eliot)

3.1.1  Lee el poema “Góngora”, de Jorge Luis Borges. ¿Quién habla en el poema? ¿Cómo lo sabemos?

3.1.2 ¿Todo lo que se dice en el poema pertenece a este mismo personaje?

3.1.3 ¿Por qué crees que Borges ha elegido esta forma de enunciación para su poema?

3.1.4 Lee el poema “Vida de lagartija”, de Ana Merino. ¿Se trata también de una máscara? ¿Qué nos dice esta máscara (personaje) del hablante/autor?

 3.2 Realidades desdobladas, duplicaciones

3.2.1 Lee los poemas “En otra ciudad” y “Desencuentro”, de Eduardo García. ¿Qué tienen en común estos poemas?

3.2.2 ¿De dónde proviene la inquietud o la angustia que se desprende de ambos poemas?

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11.04. Desigualdades poéticas 1(María)

Texto teórico:��

María Ema Llorente: Sujeto e identidad en la poesía española contemporánea Formas y amenazas de la otredad

Textos literarios:

poemas analizados en el artículo

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Material para la clase “Identidades corporales 2″

Texto literario: Samantha Schweblin – Kentukis (Emilia)

Texto teórico: Dóra Bakucz – La otredad del yo en miradas y cuerpos ajenos: Kentukis de Samantha Schweblin 

 I. ¿Cuáles son las ideas del texto teórico que te parecen más relevantes? ¿Cómo se entienden los siguientes conceptos en el contexto concreto de la novela?

fronteras

Igualdad/desigualdad

Identidad(es)

 II. Citas teóricas: ¿Con cuáles de estas afirmaciones estás de acuerdo y con cuáles no? (+/-) Elige la más relevante para cada tema (a., b., c., )

a.     fronteras

1.     Bauman: lo online es asociado a la superficialidad, a la frialdad y a lo mecánico, mientras lo offline a la profundidad, al calor, y a lo auténtico. Se trata de elegir entre seguridad y libertad (entre la búsqueda del placer y la aventura y la protección de lo conocido), y cuanto más tenemos de una, menos tenemos de la otra.

2.     Bauman: “los medios sociales nos acercan a la vez que nos distancian”

b.     Igualdad/desigualdad

1.     Harari: en los años 2000 hay mucha más igualdad en el mundo que había habido en 1900, además, hay toda una generación que ya se educa y crece con la promesa de la igualdad. 

2.     Schweblin: La tecnología empezó al mismo tiempo para todos, con las mismas reglas, con los mismos emoticones, con los mismos modos, con los mismos límites y faltas de límites. Es lo único en lo que todas las culturas tienen un mismo lenguaje.

3.     Harari: en los libros y en las películas de ciencia ficción vemos escenas apocalípticas llenas de dramatismo, fuego y humo, pero, como dice él: “in reality we might be facing a banal apocalypse by clicking”

c.      Identidad(es)

1.     Turkle: “el ordenador se ha convertido en algo más que una herramienta y un espejo: podemos atravesar el espejo.” Y esto tiene la consecuencia de que hay unos “cambios fundamentales en la manera como creamos y experimentamos la identidad humana.” (1995)

2.     Turkle: la difícil distinción entre realidad y virtualidad, entre lo online y lo offline, conduce a la construcción de una identidad distribuida y descentrada, las experiencias en línea ofrecen una posibilidad para el juego con los aspectos del yo, “para proyectar personajes alternos.”

3.     Nancy K. Bayen: las identidades creadas en la virtualidad u online, en la mayoría de los casos son consistentes con las identidades de la realidad offline.

4.     Turkle: “La noción de lo real contraataca. Las personas que viven vidas paralelas en la pantalla, están, por otra parte, atadas por los deseos, el dolor y la mortalidad de sus yoes físicos.”

 III. Citas del texto literario: cuál es la idea de las consideraciones teóricas que se refleja en las siguientes citas del texto literario? ¿Cómo?

“los límites eran en realidad los fundamentos de estas relaciones” (p. 205.)

“Emilia todavía no entendía de qué se trataba eso, aunque tenía que aceptar que empezaba a sentir cierta curiosidad.” (p. 18.)

 “Es una estupidez, pensó Emilia, aunque reconoció que tenía su gracia. Había algo emocionante y todavía no alcanzaba a entender exactamente qué.” (p. 19.)

“Diciendo ‘la cámara’, la chica se refería a ella, a Emilia, por primera vez. Y eso era dar por sentado que había alguien dentro de la conejita, alguien a quien Eva quería y cuidaba. (…) Emilia sintió que quería a esa chiquita más que nunca. Eran importantes la una para la otra, lo que les pasaba juntas era algo real.” (p. 89.)

“su corazón latiendo peligrosamente rápido” (p. 208)

“Cómo se desconectaba esa pesadilla? Tanteó el controlador y encontró el botón rojo que tantas otras veces había pasado por alto. ‘Desea anular su conexión?’ Emilia aceptó. (…) su cuerpo no parecía capaz de responder a ningún nuevo estímulo. Se quedó inmóvil, agotada de tanto espanto y maltrato.” (p. 208)

“él le había enseñado cómo se mataban las gallinas en la vida moderna. Emilia levantó al conejo, lo llevó a la cocina y lo metió en la pileta. (…) El conejo gritó y pataleó, y Emilia se preguntó qué pensaría su hijo si pudiera espiarla en ese momento, qué tan avergonzado se sentiría de ella si viera sus manos agarrotadas sosteniendo al conejo debajo del agua, tapándole los ojitos y hundiéndolo contra el desagüe con todas sus fuerzas, ahogándolo hasta que la pequeña luz verde de la base dejara de titilar.” (pp. 208-209)

“Le habían sacado al hijo pródigo en cuanto el chico cumplió los diecinueve años, seduciéndolo con sueldos obscenos y llevándolo de acá para allá. Ya nadie iba a devolvérselo, y Emilia todavía no había decidido a quién echarle la culpa.” (p. 16)

“Estaré loca, pero por lo menos estoy actualizada, pensó. Tenía dos vidas y eso era mucho mejor que tener a penas media cojear en picada.” (p. 42)

  IV. Preguntas y concluisones: ¿Cómo interpretas las siguientes ideas y qué piensas, qué preguntas se plantean a partir de ellas? (respecto al texto y respecto a nuestra actualidad)

 Bauman: “para salir de la confusión necesitamos algo más que cambiar las herramientas ya que esas solo nos sirven para hacer lo que estaríamos intentando hacer de todas formas”

Bauman, “un cuchillo se puede utilizar para cortar el pan y para cortar gargantas… (…) Pero no se cortan igual panes que gargantas si ese cuchillo son las conexiones/desconexiones online, o las integraciones/separaciones, y (…) de los lazos interpersonales a los que se aplica ese cuchillo concreto.”

Harari: con la ayuda de la tecnología no paramos de provocar la psique humana y los sistemas sociales, sin saber cuál será la consecuencia y sin tener todavía modelos o estrategias para controlarlo.

Turkle: “Vivimos en el umbral entre lo real y lo virtual, inseguros de nuestro equilibrio, inventándonos sobre la marcha”

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04.04. Identidades corporales 2 (Dora)

Texto teórico:

La otredad del yo en miradas y cuerpos ajenos: Kentukis de Samantha Schweblin

Texto literario:

Samantha Schweblin: Kentukis (fragmento)

Los enlaces van por correo

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Material para la clase “Identidades corporales 1″

0.     El cuerpo es… (terminar la frase)

 1.     Citas e ideas del texto teórico (Con cuáles estás de acuerdo)

el cuerpo es una unidad

el cuerpo no es una unidad

el cuerpo es “precario, fragmentario, sometido a la temporalidad y la decrepitud” (Vázquez Rocca)

el cuerpo es “nuestra angustia puesta al desnudo” (Jean Luc-Nancy)

el cuerpo es pura exterioridad, espacialidad, co-existencia (no existencia)

el cuerpo es como una no totalidad, más bien remite a lo abierto, a lo desorganizado y a la fragmentariedad, a una colección de partes, zonas, piezas

“no tenemos un cuerpo, sino que somos un cuerpo” (Nancy)

El cuerpo es la verdadera manifestación de la existencia

La piel es la frontera del cuerpo

el cuerpo realmente forma parte de una dualidad: cuerpo/alma (espíritu)

el cuerpo es una imagen ofrecida a otros cuerpos, “todo un corpus de imágenes que pasan de un cuerpo a otro.” (Nancy)

el mundo físico es una “cadena de cuerpos enlazados por imágenes” (Guerrero)

2.     Texto literario (citas cuerpo) (Cómo aparecen las ideas de arriba en el texto literario) 

„Por primera vez en mucho tiempo, bajó la vista y se miró las manos. Si han tenido esta experiencia, sabrán a qué me refiero.” (Jesse Ball)

 „Pienso en qué decir (...) pero en cambio miro los dedos de sus pies, tensos sobre los pedales, las piernas largas, los brazos delgados, pero fuerte. Me desconcierta que una mujer diez años más grande que yo sea tanto más hermosa.” (p. 15)

 “No es una adivina, siempre lo aclara, pero puede ver la energía de la gente, puede leerla. (...) puede saber si alguien está enfermo y en qué parte del cuerpo está esa energía negativa.” (p. 23)

“Camino rápido, me gusta cuando la respiración se hace rítmica y se reduce a los pensamientos esenciales, pensar en la caminata y nada más que eso.” (p. 45)

“Se trata de algo en el cuerpo. Pero es casi imperceptible, hay que estar atento.” (p. 51)

“Me doy cuenta de que ya no quiero estar acá. (...) Me digo a mí misma que solo estoy asustada, que es mejor descansar y mañana pensar las cosas, más tranquila.” (p. 53)

3.     Distancia de rescate (Cómo se relaciona el tema del cuerpo con el concepto que da el título de la novela)

 „Yo siempre pienso en el peor de los casos. (...) Lo llamo distancia de rescate, así llamo a esa distancia variable que me separa de mi hija y me paso la mitad del día calculándola, aunque siempre arriesgo más de lo que debería.” (p. 22)

„Varía con las circunstancias.” (p. 37)

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Resumen/reflexión después de la sesión Fronteras culturales:

En esta sesión trabajamos con el texto literario El ángel caído de Gorriti, escritora argentina del siglo XIX y con el texto teórico de Javier de Navascués, “Los salvajes instintos de su raza”: Representaciones de la libertad en la Lima colonial, donde discute la situación de los africanos en la sociedad postcolonial de Perú, recientemente independizada.

En la presentación Rebi destacó los temas centrales de esta novela de Gorriti: sexualidad, rebeldía y esclavitud entre otros e indicó que esta obra literaria nos permite ver las complejas dinámicas de esa sociedad multiétnica.

Abrimos la discusión con la pregunta formulada por Inez “¿Qué piensan los negros sobre los blancos?” según lo vemos representado en el texto literario y continuamos hablando sobre el significado del título, porqué Andrés es un ángel caído y poco a poco llegamos al tema que dominó la discusión sobre la diferencia entre asimilación e integración.

Para mi esta ha sido una de la sesiones que más me ha gustado porque tuvimos la oportunidad de reflexionar sobre la otredad y cómo opera en sociedades tan estratificadas como la postcolonial y trabajamos con el texto para tratar de entender cómo era esa experiencia de otredad. Creo que algo que me motivó mucho en esta ocasión es que todos participaron y las contribuciones de todos nos permitieron hacer un análisis de texto que enriqueció la lectura y comprensión de esta novela del siglo XIX.

No estoy segura de poder señalar algo que podría haber sido mejor, quizá que todos vinieran más preparados con preguntas genuinas que estimulen la interacción.

Por ahora podría concluir que algo que podemos ver conecta esta sesión con la anterior es la mixofobia cuyos ingredientes dependen de entender cómo interactúan en una sociedad y/o comunidad la integración y la asimilación.

Susana

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28.03. Identidades corporales (Dora)

Texto teórico:

Daniel Nemrava: La poética del cuerpo en la narrativa argentina contemporánea

(va por correo electrónico)

Texto(s) literario(s): 

Samantha Schweblin: Distancia de rescate (fragmento)

https://www.dropbox.com/s/szm90a3yghkdlko/Samanta%20Schweblin%20Distancia%20de%20rescate.pdf?dl=0

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Programa taller internacional “Problemáticas de la otredad: fronteras, (des)igualdades, identidades”- PPKE-BTK

Problemáticas de la otredad: fronteras, (des)igualdades, identidades

TALLER

Universidad Católica Pázmány Péter

Budapest, Hungría

21 de marzo, 2019 (jueves)

Sophianum aula 204

10-10.30 Café y palabras de bienvenida: Dóra Bakucz y Susana Cerda.

11.00-13.00 Sesión I Realidades y subjetividades sociales:

Giuseppe presenta el texto de Ilinca Ilian: La desigualdad cultural en cuestión

Ilinca presenta el texto de Giuseppe Gatti: Recorrido por el Chile escindido: aislamiento, segregación y miedo al otro en la más reciente narrativa nacional (1965-2015)

Modera Dóra Bakucz

13.00-15.00 Comida

15.30-17.30 Sesión II Fronteras Culturales:

Susana presenta el texto de Maja Šabec: Entre “nuestros hijos” y “aquellas inhumanas bestias”. La mirada de los misioneros de la Compañía de Jesús sobre los pueblos indígenas en la Nueva España: el caso de Marco Antonio Kappus

Maja presenta el texto de Javier de Navascués: Los salvajes instintos de su raza”: Representaciones de la libertad en la Lima colonial

Javier presenta el texto de Susana Cerda: Viaje, memoria e identidad: problemáticas de la otredad en Viajes de la Amazonia a Malvinas de Beatriz Sarlo

Modera Gordana Matic

22 de marzo, 2019 (viernes)

Sophianum aula 204

10.00-12.00 Sesión III Identidades corporales:

Dóra presenta el texto de Daniel Nemrava: La poética del cuerpo en la narrativa argentina contemporánea

Daniel presenta el texto de Gordana Matic: Identidades monstruosas en la literatura hispanoamericana actual como síntoma de la crisis de la contemporaneidad

Gordana presenta el texto de Dóra Bakucz: La otredad del yo en miradas y cuerpos ajenos: Kentukis de Samantha Schweblin

Modera Javier de Navascués

12.00-14.00 Comida

14.30-16.30 Sesión IV Desigualdades poéticas:

María presenta el texto de Gabriella Menczel: Figuras de (inter)subjetividad en Octavio Paz y Blanca Varela

Gabriella presenta el texto de María Ema Llorente: Sujeto e identidad en la poesía española contemporánea Formas y amenazas de la otredad

Modera Susana Cerda

16.30-17.00 Resultados y conclusiones

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14.03. Fronteras culturales (Susana)

Texto teórico: 

Javier de Navascués: Los salvajes instintos de su raza”: Representaciones de la libertad en la Lima colonial

Texto literario:

Juana Manuela Gorriti: El ángel caído

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21.02. Realidades y subjetividades sociales (Susana)

Texto teórico: 

Giuseppe Gatti: Recorrido por el Chile escindido: aislamiento, segregación y miedo al otro en la más reciente narrativa nacional (1965-2015)

Textos literarios: 

1. Andrea Jeftanovic: La desazón de ser anónimos

2. Diego Muñoz Valenzuela: Cruzar la calle

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Resumen/reflexión después de la sesión 1 Realidades y subjetividades sociales:

En esta ocasión trabajamos con los cuentos “Cruzar la calle” de Diego Muñoz Valenzuela y “La desazón de ser anónimos” y como texto teórico leímos un ensayo de Giuseppe Gatti donde analiza cuatro ejemplos de narradores chilenos donde él localiza aspectos del fenómeno de la otredad y su relación con el desarrollo urbano.

En la presentación Heni y Fanni destacaron como palabras clave: inclasificable, miedo, miedo a los desconocido, miedo del otro y del cambio.

La primera pregunta con la que empezamos la discusión la planteó Dora “¿Tienen alguna aproximación o definición sobre la otredad?” y entre las respuestas surgieron las siguientes ideas: lo ajeno, lo diferente, lo [que está] fuera del yo, vecinos-grupos, espacios de otredad.

Temas todos que aparecen en los textos literarios. María preguntó “¿qué tienen en común estos textos literarios?” y aquí las respuestas fueron

-aislamiento

-ambigüedad

-mixofobia, un concepto que, según lo cita Gatti, Bauman explica “la mixofobia se manifiesta en el impulso a buscar islas de similitud e igualdad en medio del mar de la diversidad y la diferencia”

En lo personal creo que una cosa que funcionó bien en esta sesión fue que todos los participantes contribuyeron a responder las preguntas que sirvieron como guía para discutir los textos porque esto nos permitió hablar de cómo en estos cuentos se representa la otredad. Algo que debo mejorar como moderadora de la sesión es la administración del tiempo porque creo que faltó tiempo para la discusión general. Uno de los temas sobre los que hablamos, pero de manera muy rápida y que a mi me interesaría discutir más fue el de la intimidad como un límite que por un lado nos permite compartir con otros sentimientos y pensamientos internos, pero que también por ser algo tan intrínseco al yo es difícil de intercambiar con el otro. 

Las preguntas con la cuales trabajamos fueron estas:

“Cruzar la calle”

Lee el primer párrafo del cuento e cambia la palabra “aspecto” por un sinónimo. Explica qué importancia tiene la palabra “aspecto” en relación a la historia

¿Por qué Roberto define al manicomio como “este santuario de lucidez, donde reside toda la esperanza del universo? ver página 132 segundo párrafo

¿Cómo termina la historia y qué efecto crea en el lector?

¿Qué significa el título del cuento?

“La desazón de ser anónimos”

Lee el epígrafe ¿Cómo se relaciona con la historia?

En la página 90 en la segunda línea está esta frase “…el dolor arrancándoles a los vecinos la desazón de ser anónimos unos a otros” ¿qué quiere decir esto?

En la relación que entablan estos personajes, ¿el anonimato es un requisito para la intimidad? o ¿la intimidad es imposible en el anonimato?

El cuento termina con esta línea: “Somos dos personas anónimas detenidas en el marco de una puerta.” ¿Qué efecto crea en el lector?

Texto teórico:

1 Según lo que explica Gatti en su ensayo ¿qué es la mixofobia?

2 ¿Cómo está representada la mixofobia en estos cuentos?

3 ¿A qué se refiere Gatti cuando escribe “La ceremonia de los locos que se describe en “Cruzar la calle” es la que refleja un carnaval inofensivo, de rasgos defensivos” (14)?

4 Cuando analiza “La desazón de ser anónimos” Gatti dice que el adjetivo narcisista no debería entenderse en sentido negativo “sino como término clínico vinculado con el miedo” ¿qué quiere decir esto?

Susana

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Problemáticas de la otredad: fronteras, (des)igualdades, identidades 2018-19 II

Introducción: (14 febrero19)

(21.02.19) Realidades y subjetividades sociales -Susana-

(28.02.19) meszterkurszosok

(07 marzo 19) Mesterkurszosok

(14.03.18) Fronteras culturales -Susana-

(21.03.18) TALLER

(28.03.19) Identidades corporales  -Dóra-

(04 abril 19) Identidades corporales -Dóra-

(11.04.18) Desigualdades poéticas -María-  

(02.mayo19) Desigualdades poéticas -María-

(09. 05.19) Jornadas Iberoamericanas Pécs

(16.05.19) Conclusión

Requisitos:

Asistir de manera activa y preparada a las clases (no más de 2 faltas). *Asistir al taller*.

Conocer a fondo todos los textos asignados.

Preparar una reflexión semanal sobre las lecturas asignadas de mínimo 250 palabras y máximo 500 palabras (máximo 1 página) entregarlas el día correspondiente a la lectura del texto en cuestión.

Preparar una presentación oral de 20 minutos (los temas y las fechas se fijarán en la primera clase)

Preparar un ensayo de 1500 palabras máximo (4-5 páginas aproximadamente).

Preparar un blog (Tumblr) con las reflexiones semanales y donde se debe hacer una reflexión final  sobre uno de los temas, comentando lo escrito por los otros compañeros. Este comentario se debe presentar en la última clase y aspira a servir como material para el ensayo final.

Evaluación:

Clase magistral:

Ensayo 100% (1500 palabras aprox. = 4-5 páginas aprox.)

Seminario:

Reflexiones semanales (mínimo 250 palabras, 1 página máximo) 50%

Presentación 25% (20 minutos aprox.)

Blog 25%

Nota:

El programa está sujeto a cambios que serán notificados previamente. Todas las lecturas serán entregadas de manera electrónica.

Honestidad Académica:

El trabajo del estudiante debe ser producto del esfuerzo propio e individual. En esta clase no se acepta la copia de ninguna obra sin estar debidamente citada y será causa para reprobar a cualquiera que cometa esta falta de honradez en cualquiera de las tareas asignadas (ensayo, reflexión, presentación).

Plagio es atribuirse el uso de las ideas escritas de otra persona, tanto si este uso consiste en materia citada textualmente, como si consiste en ideas parafraseadas. Tanto las citas directas como las paráfrasis deben atribuirse al autor por medio de notas o por una mención en el mismo texto, sea la materia en cuestión una sola palabra, una frase o varios párrafos. El plagio sólo demuestra falta de interés por aprender, de creatividad y sobre todo falta de honestidad.

Recursos de investigación:

1. Biblioteca:

Instituto Cervantes

Biblioteca de Lenguas Extranjeras

2. Internet- red de revistas científicas/académicas en línea:

http://scholar.google.com/

http://www.jstor.org/

http://muse.jhu.edu/