#Православное искусство

[conservative-riot]

John the Baptist in the desert. The first third of the XVII century.

Mikhail Abramov Museum of Russian Icon, Moscow.

[byzantica]

Архангел Михаил. Мозаичная икона. Archangel Michael. Mosaic icon. Ο Αρχάγγελος Μιχαήλ. Ψηφιδωτή εικόνα. Автор - Кавешникова Зоя \\ Author -Zoe Kaveshnikova.

[maikaltundjunihitze]

Типология цивилизаций по С. Хантингтону.

Сэмюэл Хантингтон - крупнейший американский социолог и политолог, который известен своими работами над темами цивилизаций и культуры. В конце ХХ в. С. Хантингтон выдвинул свою концепцию цивилизаций, предложив следующую трактовку данного понятия: «Цивилизация… – наивысшая культурная общность людей и самый широкий уровень культурной идентификации, помимо того, что отличает человека от других биологических видов. Она определяется как общими объективными элементами, такими как язык, история, религия, обычаи, социальные институты, так и субъективной самоидентификацией людей». Т.е. главный критерий типологии цивилизаций он считает культуру, которая преобладает в этих цивилизациях. В 1996 году была опубликована его книга (историко-философский трактат) под названием "Столкновение цивилизаций и преобразование мирового порядка", но в основном люди запомнили первую часть названия книги "Столкновение цивилизаций". В своей книге он говорит, что после окончания Холодной войны (противостояния СССР И США) мир будет погружаться в культурные противоречия, т.к. социализм как идеолого-экономическая модель потерпела крах, и мир вернулся обратно к капитализму, а где нет борьбы идеологий, там возникают культурные войны.

С. Хантингтон выделяет 9 цивилизаций:

1. Западная цивилизация;

2. Индуистская цивилизация;  

3. Исламская цивилизация;

4. Ко��фуцианская цивилизация;  

5. Латиноамериканская цивилизация;  

6. Православно-славянская цивилизация;  

7. Японская цивилизация;

8. Африканская цивилизация;

9. Буддийская цивилизация;

Разберём каждую цивилизацию по порядку.

Западная цивилизация.

Как я говорил в своём прошлом докладе, на Западе главенствует идея антропоцентризма, т.е. в главной ценностью является человек, его жизнь, его свобода, его выбор. Это, пожалуй, единственная черта, которая отличает Запад от всех других цивилизаций. В этом мире Бог ушёл на второй план, а на первый выбился человек. Как пришёл Запад к такому пониманию вещей? Истоки это берёт ещё в Античные времена, которые были прерваны тёмным Средневековьем, и снова возрождены в эпоху Ренессанса, правда если герои Античности были по сути своей героями, то "персонажи" Ренессанса могли быть теми ещё мерзавцами, но не об этом. Западный человек всегда стремился понять суть вещей рационально (логически). Именно такая причинно-следственная связь помогла осознать западному человеку, что всё то, что происходит в нашем мире, имеет свою причину, и причину не божественную, а логическую. Современная наука, будь то физика, математика, биология и тд., это заслуга Запада. Не буду врать, на Западе есть Бог, но Бог этот иной, он добрый, человеколюбивый. Человек как создатель науки, а наука как область изучающая окружающий мир, в том числе и человека. Интерес к себе с точки зрения науки позволил людям осознать свою значимость, что все мы такие разные, но у всех нас должны быть права: право на жизнь, право на свободу, право на выбор. Только когда человек волен в своих желаниях, только тогда он может творить искусство, науку. Запад, несомненно, является лидером современного глобального мира благодаря тому, что когда-то он поставил во главу приоритет личности.

Индуистская цивилизация.

Индийский субконтинент всегда был местом пёстрым. Здесь жили и живут множество народов, у которых разная история, разная культура, разный язык, разная религия, разные традиции. Конечно, я не буду расписывать каждый народ по отдельности, потому буду краток. На севере Индии преобладают народы индоевропейской языковой семьи, так называемые арийцы. На юге живут дравидийские народы, чья кожа намного темнее их северных соседей, и родственны они австралоидным народам, плюс ко всему они принадлежат к отличной языковой семье, чьи языки строятся на агглютинации. На западе и востоке проживают в большинстве своём мусульмане, в центре проживают люди, которые исповедают индуизм, на юге в основном преобладает буддизм, есть большая христианская община, есть другие любопытные религии, например Бохаизм, а также здесь есть и местные культы и верования. Как мы видим, индуистская цивилизация в культурном плане очень разнообразная, но всё же она существует как единое монолитное, если так можно сказать, государство. Такое положение дел возникло благодаря внешним условиям: тропический жаркий климат, непроходимые джунгли, постоянный приток населения из других регионов. Да, культура Индии поражает своим богатством и разнообразием, но всё же есть в ней некие черты присущие ей, также я хочу затронуть тему Индуизма как религии, которая распространена только здесь. Индуизм вещь чисто арийская, и возникла она в результате завоевания пришлыми арийцами местного автохтонного населения. Не буду вдаваться в подробности, но это явилось корнем сегодняшней строгой стратификации населения Индии на касты. Те, кто не приняли такую систему, обратились в другие религии, такие как Буддизм, Ислам и Христианство. Живя в опасных жарких тропических условиях. где в лесах полно хищных и ядовитых животных, а в городах полная, так сказать, антисанитария, заставило людей учиться жить в гармонии, эмоционально сдерживать себя, покладисто себя вести в семье (патриархальность). Перед современной Индией стоит, на мой взгляд, главный вызов - научиться жить разным народом под одной "крышей".

Исламская цивилизация.

Цивилизация эта зародилась на востоке Аравийского полуострова, в последствии распространилась на Северную Африку, весь Ближний Восток, Центральную Азию. Главное отличие этой цивилизации заключается в том, что все аспекты жизни людей определяет религия - ислам. Ислам представляет собой наиболее радикальной из трёх авраамических религий. Эта религия запрещает идолопоклонство, включая даже любое изображение человека, запрещает женщинам ходить без хиджаба, её внешность может видеть только её муж и дети, причём дома, существует очень строгое разделение по половому признаку, т.е. есть места куда женщинам нельзя войти, только мужчинам, и наоборот, обязательно нужно молиться пять раз в день, не есть свинину, потому что это грязное животное, собаку нельзя завести, потому что тоже грязное животное, запрещено переходить в другую религию, запрещено жениться на людях другого вероисповедания и т.д. В исламе есть такое понятие джихад, которое означает войну, насколько я знаю. Джихад бывает двух видов: малый и большой. Малый джихад - это борьба с неверными, представителями других религий. Ислам в основном распространился благодаря мечу, поэтому малый джихад имеет здесь большое значение. Большой джихад - это джихад, происходящий внутри, в душе, борьба со своими грехами и пороками. Несомненно, все мусульмане попадают в рай, потому что на их стороне Аллах, истинный бог. Конечно, сейчас Ислам не такой радикальный, как некогда сотни лет назад. Современный мир размывает границы.

Конфуцианская цивилизация.

Это восточная Азия в общем, и Китай в частности. Конфуцианство - это не религия, это философское учение, разработанное Конфуцием, по-моему ещё в 7 веке до нашей эры. В своём учении он поднимал проблему устройства государства, страны, жизни людей. В его понимании всё должно иметь определённую иерархию, порядок. Во главе семьи должен стоять отец, а другие члены семьи должны непрекословно слушать его, потому что он, во-первых, мужчина, во-вторых, старше (никак иначе), в-третьих, опытнее и умнее, я б даже сказал мудрее. Из этого следует, что младшие должны слушаться старше, а старшие должны помогать младшим. Модель семьи применима и на государстве. Во главе государства стоит царь-отец, а его подданные это дети, младшие, которые должны подчиняться воли правителя. Конфуцианская мораль воспитала в людях послушание, трудолюбие, коллективизм, следованию определённым порядкам (канонам). Многие учёные-экономисты считают, что конфуцианство сыграло важную роль в экономическом подъёме Восточной Азии, особенно это видно на 4-х азиатских тиграх (Южная Корея, Тайвань, Гонконг, Сингапур).

Латиноамериканская цивилизация.

Молодая цивилизация. Многие историки, культурологи относят этот тип цивилизации к Западной, т.к. оттуда прибыли колонисты, покорившие земли обоих Америк. Но принято её определять в отдельную категорию. Латиноамериканская она потому, что люди говорят на языках романской группы (испанский, португальский). Первые поселенцы не брали с собой на корабли женщин, т.к. это считалось дурным знаком, поэтому, прибыв в Новый свет, они брали в жён местных индейских девушек, от которых рождались метисы, будущие латиноамериканцы. Там, где это не происходило, картина была иная: белые колонисты силой захватывали новые земли. Также на эти земли большими количествами завозились чернокожие рабы с Африки. Единые по языку, но разные по происхождению появившиеся на свет новые страны, которые отделились от своих европейских метрополий, начали вести новую жизнь. В отличии от США, они не смогли создать стабильные государства, поэтому и культура в результате такой история такая непохожая на Западную. Я отвожу здесь большую роль большому этническому разнообразию и преобладанию католицизма как основы общества, причём этот католицизм впитал в себя местные культы народов здешних. Отличия латиноамериканской цивилизации: клановость, авторитарность, религиозность, двойственная самоидентификация (метисное происхождение).

Православно-славянская цивилизация.

Цивилизация Восточной Европы и Северной Азии. Возникла в результате разделения христианской церкви на католическую и православную в 11 веке. Жившие в Восточной Европе славяне приняли византийское православное христианство, потому что Византия для них была культурным гегемоном. Византии сейчас нет, но православие есть. Ценности православия: духовность, общинность, признание ценности власти, патриотизм, патриархальность. Конечно, я бы оспорил некоторые из этих пунктов, особенно, что касается России.

Японская цивилизация.

Японская цивилизация благодаря своей удалённости смогла сформировать свою идентичность, впитывая всё самое полезное от других цивилизаций. В своё время она питалась корейскими плодами, потом китайскими, а потом и западными. Япония расположена на так называемом огненном тихоокеанском кольце, месте где соприкасаются тектонические плиты. Здесь часты землетрясения и цунами. Древние японцы не могли дать объяснение, почему земля трясётся, а морские волны такие большие. Они это объясняли духами и божествами, что живут в каждой природной вещи. Позже такие культы сложились в единую религию, называемую Синтоизмом. Также здесь имеет место Буддизм: многие японцы исповедуют обе религии, одна не мешает другой. Буддизм отлично наложился на культуру Японии, несмотря на Синтоизм. Буддизм возымел популярность среди низов населения, а также среди аристократии. Буддизм не объяснял суть вещей, зато помогал понять, как следует жить. Основные черты: трудолюбие, коллективизм, сакральность власти, символизм в вещах, вежливость, сдержанность, честь.

Африканская цивилизация.

К этой цивилизации относятся все страны южнее Сахары. Это молодая цивилизация, недавно освободившаяся от колониализма, но не сформировавшаяся как полноценная культура со своими отличительными признаками. До прихода европейца здесь были государства, но они никогда не были культурными доминионами на больших территориях африканского континента, большинство здесь ещё жило в племенной форме. Европейцы им оставили свои институты, которые в большинстве были отринуты, представленные как значения того, что белые их угнетали. Африканской цивилизации придётся пройти долгий путь, чтобы обрести свою форму.

Буддийская цивилизация.

Буддийских стран очень много, это в основном Юго-Восточная Азия, Монголия и отдельные регионы Азиатских государств. Буддизм учит смирению, гармонии с природой и окружающей средой, а также созерцанию. Буддисты люди миролюбивые и доброжелательные.

[polkotoff]

С 28 января — 14 февраля 2021 года в Выставочном центре «Гостиный двор» проходит Художественно-промышленная выставка-форум «Уникальная Россия». На выставке будут представлены более 30 фото и арт-проектов: живопись, скульптура, архитектура, декоративно-прикладное искусство, народные художественные промыслы, ювелирное и православное искусство, антиквариат. Праздничные мероприятия и презентации проектов на выставке будут посвящены целому ряду юбилейных дат и знаковых событий нашей страны: 800-летию Великого благоверного князя Александра Невского, 300-летию Российской империи, 190-летию первой в Москве Мануфактурной выставки и 60-летию полета Ю.А. Гагарина в космос. В рамках форума с 28 января по 7 февраля проходит Всероссийская выставка современного искусства «Талант России». На выставке представлены 580 произведений авторов из более 30 городов Российской Федерации. На выставке представлены 2 мои фотоработы. (at Moscow, Russia) https://www.instagram.com/p/CKwQcWGHyvE/?igshid=he5svxpfwuk0

[saratovskievesti]

НОВАЯ Рубрика "СВ-храм". https://www.instagram.com/saratovskie_vesti/ Саратовский храм святителя Спиридона — один из самых красивых и необычных по архитектуре храмов нашего города. Возведения церкви, посвященной святителю Спиридону, ждали не только горожане, почитающие этого греческого святого, но и редкая для нашей страны святыня — икона с частицей его мощей. Возведение храма началось в феврале 2016 года по «Программе строительства двадцати новых православн��х храмов в городе Саратове» в н��вом микрорайоне Солнечный-2. Когда храм был построен, икона святителя Спиридона с частицей мощей заняла в нем свое место. Спиридоновский храм похож на собор во имя святого равноапостольного князя Владимира в Херсонесе, построенный к 900-летию Крещения Руси. Это неовизантийский стиль, для которого характерна ориентация на византийское искусство VI–VIII веков. Особенно ярко он проявился в церковном зодчестве: художественным образцом для строительства храмов в этом стиле служил Софийский собор в Константинополе. Купола неовизантийских храмов имеют, как правило, приземистую форму и расположены на широких низких барабанах, опоясанных оконной аркадой. Центральный купол больше всех остальных. Внутренний объем храма традиционно не разделяется пилонами или крестовыми сводами — это единый церковный зал, в котором возникает ощущение простора. Такие храмы часто строились на южных окраинах Российской империи и на Балканах. 25 декабря 2018 года Митрополит Лонгин в сослужении духовенства епархии совершил Великое освящение Спиридоновского храма и первую Божественную литургию в нем. В своей проповеди архипастырь отметил, что святитель Спиридон почитается многими православными христианами наравне со святителем Николаем Чудотворцем; память об этом святом, широко почитавшемся в дореволюционной России, восстанавливается в нашем народе буквально на глазах. В дар храму Владыка передал старинную икону святителя Николая Чудотворца, благоверного князя Александра Невского и равноапостольной Марии Магдалины. Скорее всего, это семейная икона — ведь изображенные на ней святые никак не связаны между собой. В прежние времена благочестивые семейства нередко заказывали общую икону святых покровителей членов семьи. В храме есть еще одна почитаемая святыня: копия чудотворного Годеновского креста в натуральную величину. Она была передана в Саратовскую епархию на постоянное хранение 11 июня 2018 года, в день 595-й годовщины чудесного явления этого Креста, после Божественной литургии, совершенной в храме святителя Иоанна Златоуста села Годеново Ярославской области тремя архиереями, в числе которых был Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин. В 1423 году пастухи, пасшие скот неподалеку от Сахотского болота, в поле у Никольского погоста (ныне село Погост-Крест, Ивановская область) заметили над болотом свет, изливавшийся с неба на землю. Подойдя ближе, люди увидели крест с Распятием и образ святителя Николая Чудотворца. Современные исследования установили, что крест создан в Византии; есть предание, что он был чудесным образом перенесен в молодое православное царство — Россию — из Константинополя, который к тому времени был обречен на падение. Пять столетий святыня пребывала в Крестовоздвиженском храме, построенном на месте ее явления. В 1927 году Крестовоздвиженская церковь на Никольском погосте была закрыта, а крест каким-то образом переместился в Годеново — возможно, благочестивые прихожане надеялись таким образом спасти его от поругания. И святыня действительно пережила богоборческие десятилетия. В 2002–2003 годах, после того как Златоустовский храм в Годеново был возрожден и стал подворьем Переславльского Никольского женского монастыря, специалисты Санкт-Петербургского Русского музея отреставрировали крест, не вынося его при этом из храма. Сегодня древняя святыня привлекает в Годеново тысячи паломников со всех концов православного мира. По просьбам храмов и епархий изготавливаются ее копии. Поселок Солнечный-2 продолжает расширяться: строятся новые дома, создается современная инфраструктура. Население молодое — в храм приходит много семей с детьми. — В субботу и воскресенье совершаем до пятнадцати крещений,— отмечает настоятель храма.— И венчаться тоже многие приходят. Наш храм расположен на бульваре Героев Отечества, и часто люди заходят к нам по пути, когда гуляют. Надеюсь, когда-нибудь они будут приходить осознанно, участвовать в богослужении и таинствах. Число постоянных прихожан постепенно растет, на воскресные и праздничные Литургии уже собирается около двухсот человек. Многие горожане знают о святынях, пребывающих в нашем храме. Каждый понедельник в 17.00 мы служим акафист перед иконой святителя Спиридона, помолиться святому чудотворцу приезжают люди со всего города. 24 декабря прошлого года, в канун дня памяти святителя, в храме торжественно встретили еще одну святыню — бархатный башмачок от мощей святителя Спиридона Тримифунтского. Отец Александр привез его из храма города Керкира на острове Корфу, где находятся нетленные мощи святителя. Все, кто несет служение в этом греческом храме, убеждены: святой Спиридон сам посещает страждущих людей. Уже много столетий при переоблачении мощей является чудо: бархатные башмачки святителя оказываются стоптанными. Ежегодно один башмачок передается для молитвенного поклонения в тот или иной храм Православной Церкви. Частицы башмачков принято также раздавать как благословение паломникам, приезжающим на Корфу поклониться святителю Спиридону. Башмачок передан в саратовский храм святителя Спиридона на постоянное хранение. — В сентябре прошлого года, когда в Саратов привозили десницу святителя Спиридона Тримифунтского, я отдыхала на море,— рассказывает сотрудница свечной лавки храма Злата Чолокян.— Узнав об этом событии, поменяла обратный билет, чтобы успеть приложиться к мощам святителя. Я почитаю христианские святыни, но обычно ничего не прошу, а здесь попросила святителя помочь мне в духовном росте. И через полгода оказалась в этом храме — сначала готовила коливо, потом стала трудиться в свечной лавке. Интересно наблюдать за приходящими в храм детьми: летом они частенько забегают в храм, когда играют на улице, просят воды. А потом приходят уже с интересом к тому, что здесь происходит — рассматривают иконы, ставят свечи. — О строительстве в нашем городе Спиридоновского храма я знала, потому что давно знакома с отцом Александром,— рассказывает прихожанка Евгения Мулдашева.— Раньше я работала в трапезной семинарии и в детском православном лагере, директором которого был отец Александр. Из своей первой поездки на Корфу батюшка привез работникам семинарской трапезной маленькие кусочки башмачков от мощей святителя Спиридона. Я бережно храню эту святыню — и вот святитель Спиридон привел меня сюда. Сначала я пришла помочь подготовить храм к Великому освящению, а потом попросила батюшку дать мне здесь какое-нибудь послушание. Теперь убираю в храме и к праздникам украшаю цветами иконы. В этом году при храме открылась детская воскресная школа, сейчас в ней занимаются около пятидесяти детей. В будние дни воспитанники посещают кружок любителей робототехники в клубе «РобоБит», который находится недалеко от храма. Клубом руководит одна из прихожанок, она и предложила детям бесплатно посещать занятия. Со взрослыми прихожанами клирики храма проводят воскресные беседы после Литургии. Духовенство Спиридоновского храма сотрудничает и с расположенным по соседству лицеем «Солярис». Священнослужители проводят беседы с учащимися и преподавателями, лицеисты приходят на экскурсии, узнают о том, как устроен православный храм, что такое иконостас, алтарь, престол, жертвенник, знакомятся с христианскими святыми и праздниками. Материал подготовлен https://www.instagram.com/eparhia_saratov/ , https://www.instagram.com/mitropolit_longin/

[knk2053-blog]

Здравствуйте! Мне 13 лет, а у мамы скоро операция. Так вот вчера я нечайно задела икону, даже две. Одна икона упала, а другая Книга:`Успенский Л.А. - Богословие иконы Православной Церкви - X. Послеиконоборческий период` Непосредственно после Торжества Православия, в патриаршество св. Мефодия или св. Игнатия, была, как полагают, восстановлена мозаика в апсиде константинопольской Святой Софии, представляющая Богоматерь на троне (843—845) , и икона Христа над входом в императорский дворец. Однако даже в Святой Софии икон, по-видимому, еще не было, судя по слову, сказанному святителем Фотием на торжественном освящении в ней иконы в 867 году .При восстановлении церковного искусства большую роль играли различные провинциальные течения. Вообще искусство IX века отличается большим разнообразием стилей и приемов . В области сюжетной в этом разнообразии намечаются два основных течения. Первое выявляет православное учение в плане догматическом . Именно в этом направлении наблюдается стремление к возвышению иконописного стиля, к иератизму и спиритуализации. Второе течение иконографически отражает борьбу с побежденной ересью . Это течение отразилось, главным образом, в иллюстрациях Псалтири, доходивших порой до карикатуры <a name="b34" href="#34">.Однако если полемика против иконоборцев имела место в иллюстрациях, то в культовом искусстве она отражения не находит. Вернее сказать, что борьба против ересей проявляется здесь отнюдь не в плане полемическом. Богослужебное искусство полемическим в собственном смысле никогда не было и не могло быть потому, что задача его другая. В своем культе Церковь считает достаточным противополагать искажениям свою веру в положительном смысле. Поэтому реакция Православия могла быть здесь только утверждением правой веры, реакцией положительной. Она могла выражаться в уточнении деталей, в углублении и уточнении вероучения , но никак не во введении в богослужебное искусство полемической иконографии. Вот почему мы не встречаем в этом искусстве реакции даже на такое капитальной важности событие, как отпадение Рима . Найти книгу...

[nastasia-ageeva]

Акционизм и перфомансы: мысли вслух

Надо бы про фотографию писать - ну там, коллаж-монтаж, все дела... а мне приходит тьма мыслей совсем про другое. Вот недавно на ПО снова всплыла тема про Загмайстера, и откуда он взял всё это травмирование, и вырезание надписей. Речь зашла в том числе и про Марину Абрамович.

Я почитала о ней, и вспомнила, что уже слышала об одном из её перфомансов, который меня глубоко поразил: когда она неподвижно сидела 6 часов, позволяя зрителям делать с ней всё, что угодно, не реагируя - и закончилось это тем, что люди озверели. И едва её не убили.Подумать только - за 6 часов вполне себе респектабельные люди, не в условиях войны, голода, какого-то бедствия - а просто потому, что “жертва” не отвечает и, типа, “сама разрешила”, стали бить, резать, и были готовы застрелить. Ох, люди...Хотя, справедливости ради стоит сказать, что во время некоторых других перфомансов, её спасли именно зрители, заметившие, что что-то пошло не так. Вот парадокс получается: порыв спасти человека возникает у большинства людей, когда они видят опасную ситуацию - но это нечто кратковременное. Насилие же, растянутое во времени, не осознается людьми, как насилие, они свыкаются с ним.

Второй из её перфомансов, который произвел на меня сильное впечатление - это “Балканское барокко”, где она сидела и мыла окровавленные говяжьи кости - как реакция на гражданскую войну в Югославии.

Кроме очень сильного самого по себе образа, мне напомнило это картину “Апофеоз войны” В. Верещагина.

Есть между ними некое родство, мне кажется; только перфоманс - это современное прочтение; и,если картина молчит всегда, по определению, то в перфомансе художник сам волен выбрать - молчать ему, или нет. В данном случае Марина Абрамович не молчала, а мыла кости и пела старые балканские песни. Вполне в духе времени.

Мои внутренние размышления часто строятся не как монологи, а как диалоги - я как будто полемизирую сама с собой, подбирая контраргументы либо самостоятельно, либо беру их из окружающей среды. Это, кстати, очень часто помогает потом в настоящей дискуссии на спорные темы - “пережевывая” их снова и снова в собственной голове, заранее подбираешь слова и аргументы, отбрасывая неудачные.

Перфомансы как раз относятся к такой неоднозначной теме... я постоянно спорю сама с собой. Как обычно люди оценивают искусство?(Мне не хочется использовать термин “обыватели”, потому что от него веет каким-то снобизмом...да и я сама, по ощущениям, недалеко от них ушла). Смотрят на картину/явление/перфоманс и взвешивают на весах “А смог бы я сделать также”?С картиной в академическом стиле вроде всё понятно - “Нет, не смог бы”. А с остальным как? Обычно ко многим произведениям современного искусства предъявляется претензия: “Да я и сам так могу намалевать”. Ну возможно. “Прикол” акционизма в том, что он у обычных людей вызывает довольно негативные чувства, схожие с тем, что думают и говорят о прочих видах современного искусства - но при этом он как раз сложно повторим.

Взять Павленского - самый что ни есть современник. Много ли людей смогли бы зашить себе рот?Прибить мошонку гвоздями?Да хоть какие деньги заплати - человеку трудно решиться на нанесение вреда самому себе(что вполне понятно биологически).

Кого-то из современных художников, возможно, можно упрекнуть в том, что они просто используют “модный тренд”. Но вот акционистов - вряд ли.То, что они делают, редко продается - и многие из них не получали за свои перфомансы ничего, кроме проблем.Что роднит их с “обычными” художниками, которых никто не ценил при их жизни, и они вели полунищенское существование - но не писать все равно не могли.Можно сразу вспомнить Ван Гога, это такой...классический пример, но мне почему-то на ум пришел Чюрлёнис.На холсты денег нет - и он пишет на картоне и на папиросной бумаге, но не писать - не может.

“Ну хорошо”, - скажет обычный человек, - “Все это может быть. Но почему они(художники-акционисты) зачастую ведут себя, как безумные?”

Сейчас нас удивляет и возмущает это. Но ведь традиции “публичного безумия” - сотни лет( и это только если европейскую цивилизацию рассматривать). И католики, и православные чтут юродивых, которые причислены к лику святых. И как же они вели себя? Читаем про Василия Блаженного: “ В палящий летний зной и трескучий лютый мороз ходил он нагой и босой по улицам Москвы.” Андрей Константинопольский: “ Иногда по трое суток не вкушал хлеба, иногда же голодал и целую неделю, а если не находилось никого, кто бы подал ему ломоть хлеба, то он проводил без пищи и вторую неделю. Одеждою Андрею служило никуда негодное рубище, едва прикрывавшее телесную его наготу.” В католицизме -- Святой Джунипер, “the renowned jester of the Lord”; до христианства, библейский пророк Иезекииль ел хлеб, приготовленный на коровьем помёте;в античности Солон “В растерзанном виде, какой имеют обычно лишившиеся ума, он побежал туда, где бывало много народа”; в исламе было  похожие явления  Маламатия и Каландария, и индуизме - Авадхута.(вот странно, много лет уже, как разуверилась, но термины в голове всплывают религиозные. Православное детство, видимо, сказывается).

То есть, люди, бросавшие вызов обществу подчеркнутым несоблюдением его норм, были всегда. Почему же нас по-прежнему такие люди злят и раздражают? Не слишком утешительная мысль - но, возможно, мы особо и не изменились за столетия и даже тысячелетия? Вот, были перфомансы Марии Абрамович, вызывавшие возмущение у публики - но разве они пустовали? Если все такие моралисты и приверженцы строго классического искусства - так откуда эти толпы людей, желающих порезать, убить, или хотя бы просто поглазеть?Возможно, в этом одна из причин злости и раздражения - нас самих злит наше болезненное любопытство к боли и смерти, которое сейчас, вроде бы, “не полагается” цивилизованному человеку - а подобные перфомансы фактически тыкают нас носом в это? А может, нас раздражает необходимость все время следовать каким-то нормам и правилам?

Сложные вопросы, конечно; на них вряд ли возможен однозначный ответ. Вряд ли кто-то на самом деле восхищается зашиванием себе рта, или вырезанием на себе чего-то - нормальному человеку неприятно на это смотреть. Но, возможно, стоит отнестись к этим событиям(перфомансам), как к некому “лакмусу”, и попробовать что-то понять о себе самом по реакции на них?

[conservative-riot]

Little things.

[conservative-riot]

Мария Египетская в иконографии.

[byzantica]

Миниатюрная мозаика "Святитель Николай Чудотворец", процесс работы над иконой.

Mosaic icon "St. Nicholas" in progress.

Byzantine Mosaic Icon Studio "Byzantica"

2019