#упование на Бога

[lemongardens]

Мой дорогой друг, я веду свой блог с 2013 года. Сложно в это поверить. 10 лет моей жизни заточены на этой крохотной странице. Произошло очень многое - я выпустился из школы, закончил университет, лишился девственности, побывал в разных странах мира, похоронил отца, а блог, как оплот стабильности, все еще плывет рядышком со мной как бумажный кораблик. Только дунешь на него и он плывет-плывет по заданной траектории.

За все 10 лет я любил и действительно уважал только одну женщину. Удивительно... Ей сейчас уже 35 лет. Познакомились мы с ней, когда ей было столько же, сколько мне сейчас. Наши жизни расходились на долгие годы, но я по-прежнему помню и люблю ее. Не быть нам вместе. Но мои мысли о ней будут жить вечно.

Я находил похожих людей, но наши длинные разговоры о вечном, о космическом слиянии мужского и женского, прерывались неловким молчанием. Простая саморефлексия. Простые мысли, которые посещают каждого. Но это уже не та глубина, которую я ищу и буду искать всю жизнь в другом человеке.

Много лет назад я прочитал роман польского писателя о похожих отношениях, где все так же быстро разгорелось и так же быстро угасло. И насколько болезненно это все ощущается в реальной жизни. И недавно я встретил человека с похожим взглядом на жизнь, как у меня, и слова о нежелании распыляться в эфемерных отношений, огрели меня как железной битой - беспощадно и больно. Единственное отличие - это правило на мне не работает и только сильный духом человек может годами никого не искать. Я так не могу. Я очень хочу, но не могу. И каждый мой опыт превращается в строчку. Строчка превращается в абзац. И снова я - беспомощный врач, который тяжело сидел на лекарствах. И я вспоминаю безумное желание смотреть на стрелки часов и ждать окончания дня чтобы уснуть. И так каждый день. С одноразовыми отношениями то же самое. Разрыв превращается в маниакальную слежку за часами. Тик так и вот уже прошел день. А впереди ночь. Ночью почему-то проще. Можно позволить пойти себе спать. Днем - непозволительная роскошь.

Я борюсь с внутренними демонами всю жизнь чтобы не наложить на себя руки. Я живой. Эта строчка со мной всю жизнь. Я живой, значит, меня что-то держит. Я даже готов уповать на Божий промысел, хотя я прибегаю к подобным мыслям достаточно редко. Бога любить очень сложно, когда у тебя все хорошо. А когда плохо - упование только на него. В мою сторону это не работает, хотя я хочу попробовать. Может станет легче. Я до сих пор держу в голове странную картину из своей жизни. Один из островов Канарского архипелага, мне 18 лет. Я зашел в красивый католический собор и рассматривал своды. На скамейке сидит женщина и плачет, держась одной рукой за живот, медленно его поглаживая. В голове рой мыслей: "Потеряла ребенка? Или она не может родить?" Я почему-то думал только о беременности. Я был уверен, что у нее горе связано именно с этим. И насколько сильно она была опустошена. Как кадр из какого-то итальянского независимого фильма и я снял его в своих мыслях. И на всю жизнь оставил в своей памяти. Она уповала не веру. Я надеюсь, она ей помогла. Я хочу чтобы эта женщина сейчас была счастлива.

Я тоже хочу быть счастливым, но никогда себе этого не желал. Может быть, корень наших проблем в этом? Что мы себе никогда этого не говорим : "Я хочу счастья". Тоже на заметку пишу себе это. Когда-нибудь я это перечитаю это снова и пожелаю себе счастья. Сейчас даже этого не хочется.

[biblelist]

А мне благо приближаться к Богу! На Господа Бога я возложил упование мое, чтобы возвещать все дела Твои. (#Псалтирь 72:28) #БиблияНаКаждыйДень #Библия

[lemaminal]

С Именем Аллаха, Милостивого ко всем на этом свете и лишь к уверовавшим в день Суда. Субханаллах! О, Господи, защити меня от зла моих грехов, От больших несчастий и загробных мук. Защити меня от унижающего меня нрава, От друга, приносящего мне вред, От надежд, отвлекающих меня от Тебя, И бедности, заставляющей забыть Тебя. Защити меня от богатства, что может погубить меня. О, Аллах, дай мне всё, что Ты дал лучшим рабам своим, И защити от того, за что Ты отвернешь лик свой от меня в судный день. Умертви меня мусульманином и оживи мусульманином, Одари меня милостью своей и защити от кары своей. О, Господи, пока жив я защити меня, как защищаешь Ты рабов своих, А после смерти прости грехи мои и помилуй. О, Аллах, если мне лучше жить - оставь меня живым, Если же мне лучше умереть - умертви меня, Умертви же меня, о, Аллах, непричастным к смуте Даджаля, Забери душу мою в истинной вере, с Шахадой на губах, И защити от смерти вне Ислама, От кары в могиле и от мирских несчастий и бед. Дай мне добро в обоих мирах, о Аллах, дай познать и полюбить Тебя. Дай страх и, благоговейно перед Тобой, помоги поминать Тебя И следовать велениям Твоим. Дай силы оставить то, что Ты велел оставить, Защити от нелюбви к Тебе, Дай мне нрав, которым ты будешь доволен И знание, с которым обращусь к Тебе. Мирские блага дай только дозволенные. Защити от поклонения другим, кроме Тебя И дай силы прожить жизнь в поклонении, Прими деяния мои, отчисти сердце от притворства, И нрав от показного. Отчисти язык мой от лжи, глаза от измены, Измены глаз и скрытую в сердце. О Аллах, я прошу у Тебя здоровья, веры, доверия, улучшения нрава, умения быть в ладу с людьми и согласия с предначертанной судьбой. О, Господи, дай силы делать все, что Ты любишь И от��азать от всего того, что Ты не любишь. Дай совершенное упование и сердечную тягу к Тебе. Способствуй в соблюдении сунны Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует. О, Аллах, Ты - Господь мой и нет Бога кроме Тебя, Ты создал меня, а я твой раб, я буду хранить верность Тебе. Прибегаю к Тебе от зла того, что я сделал, Признаю милость, оказанную Тобой мне и признаю грех свой. Прости же меня, ибо по истине никто не прощает грехов кроме Тебя

[simonsmilee]

Преди всичко трябва да споделя с читателя убеждението си, че за добрия или лош изход на всичко добро или зло, което съм сторил през живота си, съм отговорен лично аз самият. От това следва, че аз винаги съм вярвал в свободата на волята си.

Учението на стоиците и на всички други секти за предопределението на съдбата е само едно бълнуване на фантазията, доста сходно с атеизма. А аз не съм само монотеист, а и християнин, изповядващ философия, която никога не е оказвала вредно влияние.

Аз вярвам в съществуването на един нематериален Бог, който е създател и повелител на всички живи твари. Че не съм се съмнявал никога в него, доказва обстоятелството, че съм разчитал винаги на неговата закрила и че в моменти на беда съм се обръщал неотклонно с молба към Него и съм се чувствувал подкрепен. Отчаянието убива, но чрез молитвата то постепенно изчезва и човек отново добива вяра в себе си и прилив на нови сили. Какви средства прилага Всевишният, за да отклони от онези, които мислят за помощта му, заплашващото ги нещастие? Това е над познавателните способности на човека, който в момента, когато се замисли за неразгадаемостта на божествения промисъл, започва да я обожествява. Тук човек намира подкрепа единствено в своето незнание. И наистина, щастливи са само онези, които търсят упование в него. Затова ние трябва винаги да се молим на Бога и да вярваме, че сме получили измолената милост, дори когато очевидно това не е така. Що се отнася до положението, което трябва да заема тялото, когато се обръщаме към Създателя, то е ползвано в един стих на Петрарка:

С коленичила пред Теб душа

Човекът е свободен, но той престава да бъде такъв в момента, в който загуби вяра в своята свобода. Колкото по-голямо значение той приписва на могъществото на съдбата, толкова повече човек се лишава от онази сила на разума, която му е дадена от Бога. Разумът е частица от божествеността на Създателя. И само когато си служим с него, за да бъдем смирени и справедливи, ние ще бъдем приятни на Този, който ни го е подарил. Бог престава да бъде Бог само за онези, които допускат мисълта, че е невъзможно неговото съществуване. За тях тази представа трябва да бъде най-голямото наказание, на което могат да бъдат подложени.

Но ако човек е свободен, не бива да вярваме, че той има правото да върши всичко, което пожелае. Защото той ще стане роб на всяка страст, когато действува под нейно влияние:

Ако страстта не се подчини, тя започва да господствува.

Който е достатъчно силен да може да контролира действията си, докато се успокои, той наистина е мъдър. Такива хора обаче рядко се срещат.

Мислещият читател ще види от тези мои „Спомени“, че аз не съм имал никога пред себе си точно определена цел и че единствената система, която съм прилагал — ако изобщо може да се говори за система — се е състояла само в това, да се оставя да бъда тласкан от вятъра и вълните. А какви промени могат да настъпят при подобна независимост! Всеки успех или неуспех, който съм имал, всичко добро или лошо, което ми се е случило, ми е показало, че както във физическата, така и в нематериалистическата сфера доброто произлиза винаги от злото и злото — от доброто. Моите заблуждения посочват на мислещия читател правия път; от моите заблуждения той може да се поучи и овладее голямото изкуство да се задържа над пропастта. Най-същественото в случая е смелостта. Защото само със сила, но без самоувереност не може да се постигне нищо. Твърде често аз съм виждал щастието да ми се усмихва след някоя необмислена стъпка, която би трябвало да ме повлече в пропастта; тогава съм благодарил на Бога, но след това не съм забравял и сам да се укоря. И обратно, свидетел съм бил как някое мъдро и умерено поведение довежда до ужасно нещастие. Това в първия момент ме е смирявало, но скоро след това съм се самоутешавал, уверен, че съм бил прав.

Божествените принципи, вродени в моето сърце, би следвало да породят у мен някакъв изключителен морал, и въпреки това през целия си живот аз останах жертва на своите чувства. Намирах някакво удоволствие в това, да се отклонявам от правия път. Живеех постоянно в заблуждение, като единственото ми утешение беше, че осъзнавам това. Затова се надявам, драги читателю, че на историята ми няма да припишеш характера на безсрамно високомерие, а напротив, в нея ще почувствуваш тона, който подхожда на всяка искрена изповед. В моите разкази ти няма да съзреш нито лицето на покаяника, нито смущението на грешника, който, червящ се, признава своите заблуждения. Това бяха лудории на младостта; ти ще видиш, че аз самият се смея над тях и — ако си добър, и ти ще се смееш заедно с мен.

Ти ще се смееш, когато видиш колко често, когато ми се е налагало, без никакво угризение на съвестта съм мамил безумци, хитреци и глупци. Когато съм лъгал жени, лъжата ни е била винаги взаимна, така че това не влиза в сметката, защото намеси ли се любовт��, обикновено измамени остават и двете страни. Съвсем друго е положението с глупците. Дори и сега се поздравявам, когато си припомня как съм улавял някого в мрежата си. Защото глупците са толкова безсрамни и високомерни, че неволно предизвикват всеки разумен човек. Измамвайки някой глупец, човек си отмъщава за мъдростта и самият успех заслужава тези усилия. Защото глупецът е добре брониран и човек не знае предварително къде точно да го пипне. С една дума, на всеки умен човек е напълно достойно да измами някои глупец. Откакто се помня на този свят, в кръвта ми винаги е кипяла непреодолима омраза към глупците, тъй като и аз самият започвам да се чувствувам глупав в тяхната среда. Далеч съм от мисълта, разбира се, да ги поставя в „един кюп“ тъй наречените прости хора, които дори са ми приятни, ако простотата им се дължи само на липсата на възпитание. Между тях аз съм срещал много ценни хора и в простотата им съм откривал често известен интелект, ум, чрез който те се различават съществено от глупците. Тези хора ми наподобяват очи, болни от „перде“, без което те биха били много красиви.

[broke-up-with]

Живём по маленечку.

По идее я сейчас должен делать проект по Django, а пишу сюда. А все почему? Чтобы не сбивать вас с понталыку объясню по порядку. Немногим больше месяца назад записался на платный курс по Django на Stepik’е. Говоря понятным языком, учился делать серверную часть веб-приложений, т.е. делать то, что под капотом у вебок. Курс рассчитан на 4 недели. В течении этого времени требовалось решить все задачи и реализовать два проекта. Мне удалось реализовать один и немного второй. Забегая вперед, скажу, что сегодня оплатил штраф и меня перевели в следующую группу, где мне предстоит доделать второй проект (ресурс по поиску и предложению работы).

Если бы у меня не было работы или я был бы на время курса в отпуске, то все бы успел. Даже работая на удаленке, тем не менее, устаешь (не представляю как бы справлялся, ездя каждый день на работу) и мне где-то час было нужно, чтобы настроится на учебу. Пробовал до трех ночи сидеть и делать, но когда чуть не проспал утренний созвон по работе, решил, что не, так дело не пойдет. Ещё хочется сделать крутой проект, который можно с гордостью показать потенициальному работодателю. Ручное тестирование программного обеспечения нудное дело, а зарабатывать программированием это мое давнее желание и этот курс как попутный ветер в мои паруса. Вообще в последенее время в мире так много возможностей для получения прикладных навыков (это вам и Skyeng, Coursera, edx и другие) и это вселяет надежду. Когда я был студентом, ничего такого не было - всё упование было на институт и Бога, что подготовят из тебя спеца. В общем ремесленные знания стали значительно доступнее. Мне-то 34 месяц назад исполнилось, и вот что скажу вам молодежь. Успейте до 30 научится чему-то глубокому и научится хорошо. Потому, что я вспоминаю как доучивался на вечернем и в группе были студенты, которым за 30. Тогда не понимал их, а вот когда оказался в их шкуре (и то у меня лайтовый вариант, т.к. у меня работа и учеба дома проходила да к тому же только 4 недели), то прочувствовал как можно уставать и изнемогать от желания расслабиться после трудового дня.

Недели через 4 выложу в тумблер ссылки на мои проекты (надо же чем-то похвастаться, но главное, чтобы было чем).

Всем бобра и любви!

30.10.2020

[vainooo]

#ЕвангелиеПоМатея #МариусКуркински #MariusKurkinski "Евангелие по Матея" е моноспектакъл на Мариус Куркински, 1998 г., на сцената на Театрална работилница „Сфумато“. Сценарист и режисьор е Мариус Куркински. Режисьор на телевизионната постановка е Дамян Петров, оператор Стефан Христов, художник Милена Пантелеева, хореограф Красимир Петров. В ролите Мариус Куркински, Явор Веселинов, Стефан Йорданов и солисти от ансамбъл „Филип Кутев“ – Снежана Борисова, Лидия Докова, Кинка Желязкова. Танцов ансамбъл при отдел Български танци на Държавното хореографско училище. „Евангелия от Матея“ е едно от четирите евангелия в Новия завет – свещената книга за живота и страданията на Иисус Христос и тайнството на новата вяра. Новият завет съдържа ръкописите на първите апостоли и ранни ученици на Христос. Включва четирите Евангелия - свидетелствата на Матей, Марк, Лука и Йоан за живота, учението и страданията на Иисус, от раждането му до неговата смърт и възкресение; свидетелства, описали драматичните събития, които предхождат, съпровождат и следват Второто пришествие на Човешкия Син до последните дни на света, когато злото ще достигне своята кулминация и човеците ще бъдат себелюбиви, сребролюбиви, надменни, горделиви, непокорни, неблагодарни, нечестиви, клеветници, невъздържани, свирепи, предатели, повече сластолюбиви, отколкото боголюбиви.” По традиция, първото Евангелие се приписва на Матей - Левий, бирник или митар, когото Иисус призова да бъде един от неговите 12 апостоли, макар че никъде в евангелието Матей не е споменат като негов автор. „И като минаваше оттам, Иисус видя един човек на име Матей, седящ в бирничеството и рече му: Върви след Мене. И той стана да го последва.“ И това е всичко, което е известно за Матей. Не е известно и времето на написването на това Свидетелство. Телевизионният запис на „Евангелие по Матея“, излъчен по Българската национална телевизия през 1998 г. е едно от последните изпълнения на моноспектакъла. 20 години по-късно, за 50-годишния си юбилей през 2019 г. Мариус прави сборен спектакъл с откъси от 9 свои постановки. В този колаж не са включени единствено “Евангелие по Матея“ и „Песен на песните“, направени по текстове от Библията. „Не съм достоен да ги изпълнявам и нямам това право“, обяснява той, въпреки че е дълбоко вярващ човек. Още като дете влиза в църквата да се моли, но е имал и маловерни и безбожни години. Сега църквата, Бога, молитвата - това са местата на неговото откровение и упование. Казва „Театърът ме заведе при Бога. Това е Божа работа.“ Мариус признава, че благодарение на вярата и изповедта в моноспектаклите си, той се е отървал от изкушенията, бесовете, страховете и суетата, но още по-важно - проумял е, че най-ценното, божественото е общуването с душите на хората, с ближния. „Трябва да обичаме Бога и ближния си. Това е голямата благодат!“ Като посредник между античния автор и съвременния зрител, в „Евангелие по Матея“ Мариус Куркински разказва за явяването и мисията на Христос в света на хората, за предателството и убийството му, за които той наградил човечеството с любов, всеопрощение, вечен живот и обещание за Второ пришествие. Сам на сцената, във виртуозни превъплъщения, Мариус играе всички персонажи с яростна страст, под крайно напрежение на чувствата, с почит, благоговение, респект, удивление и смирение пред чудото и светостта на текста. Той е и разказвачът, и Спасителя, и учениците; и палачите, и бесовете. Надвесен над бездната, в която пропадат и последните надежди за спасение, Мариус понася едновременно и ударите на страшните събития, и епичните страдания на Иисус. Разказва историята на Спасителя, която остава като най-тежко бреме върху съвестта и глупостта на човешкия род вече повече от 2000 години. ЪѪѢ by ЪѪѢ PaharChigot

[natyco81]

Благодать

Благодать "Ибо Господь Бог есть солнце и щит, Господь дает благодать и славу; ходящих в непорочности Он не лишает благ" (Пс. 83:12). "Бог гордым противится, а смиренным дает благодать" (1 Пет. 5:5). "И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать, ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа" (Ин. 1:16-17). "Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнувши нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам" (Тит. 2:11-14). "Благодать со всеми, неизменно любящими Господа нашего Иисуса Христа" (Еф. 6:24). "Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь" (Отк. 22:21). Благодать - это дары Духа Святого; наитие свыше; помощь, ниспосланная свыше, к исполнению воли Божьей; любовь, милость; благодеяние, благотворение; преимущество, польза; обилие, избыток, довольство (В. Даль). Благодать есть незаслуженное дарование Господа Иисуса Христа. Милость, в которой свет нуждается, - это благодать, любовь и мир нашего Господа Иисуса Христа; это - Его великая способность все преобразить и возродить. Благодать Божия есть любовь Небесного Отца к людям. Благодать - это дар Божий, содержащий все другие дары, дар Его Сына. Бог "Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?" (Рим. 8:32). Благодать - это Бог, ощущаемый и видимый в сердце и сердцем (В Паскаль). "Благодать" (по-гречески "харизма") означает: дар, незаслуженно проявленная милость, пощада, помилование, амнистия. Русское слово "благодать" означает дать благо. Высшее благо для человека, которому вынесен смертный приговор, - прощение, освобождение от наказания и смерти. Высшее благо для погибшего грешника - Божье помилование, которое он получает по вере в Иисуса Христа. Благодать всегда означает некий незаслуженный дар. Благодать есть присутствие Господа Иисуса Христа в сердце христианина. Самое большое доказательство математической истины может ли сравниться в очевидности с действиями благодати, когда сердце для нее открыто? Благодать не только отрезает все корни греха - она преображает грешника: из проклятого она делает его благословенным; из нравственной заразы превращает его в праведника божественного милосердия; из чада мрака делает сынам света; из эгоистического любителя удовольствий - человеком, отрекшимся от самого себя и любящим Бога; из раба своих природных наклонностей - ревностным служителем Христовым; из холодного сердца - щедрым восполнителем нужд его ближних. Благодать для нас то же, что солнце для земли: она нас озаряет, согревает и оживляет. В чем выражается дарованная во Христе Иисусе благодать? В Нем мы обогатились всем (1 Кор. 1:5). Его благодать одаряет и обогащает Дарованное Господом богатство всеобъемлющее. "Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа" (Еф. 1:2). Эти понятия означают не отдельные благодеяния, но благоденствие во всей целостности и полноте. Греческое слово "хорис" созвучно "хайрейн" - греческому приветствию с пожеланием благоденствия и счастливой жизни. А "шалом" (мир) является сосредоточением понятия всего того, что подразумевается как "нерушимость, благоденствие и счастье" всему избранному народу и каждому в отдельности человеку. Эти оба понятия стали действительностью в Евангелии, потому что Иисус Христос Своею смертию достиг этого и как воскресший и Сущий в Духе Святом дарует его нам. Что от благодати - в том мир, радость, любовь, истина (Макарий Египетский). Благодать разрушает все преграды, созданные гордостью и безумием человека. Благодать Божия снисходит к нам в самую глубину нашей несостоятельности перед Богом. Ожидающие благодати Божией познают блаженство в исполнении их надежд здесь, на земле, и в изобилии - на небесах Благодать Божия восполняет нужды тех, у которых нет средств для их удовлетворения. Благодать Божия открыта и дарована Богом в Иисусе Христе; в Ветхом Завете она проявлялась как обетование и надежда. Спасительная благодать Божия является порой неожиданно и быстро проходит. Ею нужно воспользоваться сразу. В благодати никогда нет недостатка; в тягчайшем испытании Господь говорит апостолу Павлу: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи" (2 Кор. 12:9). И после согрешения имеется благодать, но это прощающая благодать. Благодать в духовной жизни человека есть то же, что дыхание в жизни телесной. Человек без дыхания мертв телом; христианин без благодати не христианин (Рим. 8:9), он мертв духом (Еф. 2:1). Что для корабля опытный кормчий, то благодать Духа Святого для людей в продолжение их плавания по океану духовной жизни, исполненного опасностей. Как родник, непрестанно источающий чистые ручьи и обильные потоки, никогда не воспрещает желающему в обилии наслаждаться даром чистых вод, так и божественная благодать отверста всем, чтобы каждый наслаждался, сколько хочет (Ефрем Сирин). Как по Божиим мерам отмеривается мера нашей жизни, так, по мерам жизни, отмеривается и Божия мера даров благодати (Григорий Богослов). Благодать Христа способна возродить человека и преобразовать его характер. Где Бог зовет, там действует Его благодать. Непосредственное откровение Бога о Себе - великий дар благодати Божией. Благодать Божия сильна очистить от греха и спасти всех кающихся грешников. Блаженны мы, грешники, потому что сама благодать приходит нам на помощь Если принесем одну каплю слез, она смоет и уничтожит все наши грехи (Ефрем Сирин). Душа живет, пока Бог пребывает с ней Своей благодатью (Тихон Задонский) Что чувственный свет нашим глазам, то душе нашей - Божия благодать Когда свет сияет, человек все хорошо видит путь, неровности его, опасности, и бережется их, и отличает белое от черного и одну вещь от другой. Так, когда Божия благодать просвещает душу, душа все хорошо познает и видит чудные дела Божии, Промысл и судьбы Его, распознает добро и зло, добродетель и порок, видит душевную пользу и ищет ее, видит вред и уклоняется он него (Тихон Задонский). Без благодати Божией ничего благоугодного человек не может сотворить. "Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению" (Флп 2:13), - говорит апостол. И Христос говорит: Без Меня не можете делать ничего" (Ин. 15:5). В духовных делах человек без помощи Божией благодати - как иссохшая ветвь, которая не приносит никакого плода Богу, творящему в нас и желание и исполнение добра, подобает всякая хвала и слава, а человеку - стыд и смирение, потому что не только делать, но и хотеть без Бога ничего доброго не можем (Тихон Задонский). Иисус Христос предлагает нам возможность сделаться совершенными, как совершен Отец Небесный. Но эта возможность заключается не в нашей собственной силе, а в силе Духа Святого, ходатайствующего за нас воздыханиями неизреченными (Рим. 8:26), в силе тожественной благодати, без которой разум и воля, составляющие все величие человека и долженствующие возвышать его во славу Бога живого, не имеют ни малейшего достоинства. Благодать готова и ищет, кто бы принял ее с усердием (Иоанн Златоуст). Благодать не истощается и не оскудевает. Этот источник стру��тся беспрестанно, и от полноты его мы можем исцелить и души и тела наши (Иоанн Златоуст). Как солнечные лучи светят каждый день и не истощаются, и свет их не уменьшается от излияния на многие предметы, так и сила Духа нисколько не уменьшается от множества приемлющих ее (Иоанн Златоуст). Благодать подобна источнику, состояние же приступающих к ней является сосудом, определяющим меру, в какой каждый ее вмещает (Иоанн Златоуст) Как источник не мешает желающему черпать из него, так и сокровище благодати никому не возбраняет стать его причастником (Ефрем Сирин). Благодать Святого Духа не только преподает людям нравственное и догматическое учение, но и прямо учит их тому, как они должны воспевать Творца (Иоанн Златоуст) Божия благодать сделала бы нас тверже алмаза и совершенно непобедимыми, если бы мы пожелали (Иоанн Златоуст). Чем больше познается Христос, тем больше Его благодать ощущается в сердце верного (Тихон Задонский). Познаем же, христианин, нашу нищету и богатство Божией благодати и смиримся перед Господом нашим, да подаст нам свою благодать; "Потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать" (1 Пет. 5:5). Смиренное сердце, освобожденное и от любви к миру, и от плотских похотей, способно к восприятию Божией благодати, как пустой сосуд удобен для принятия воды. Вода всегда течет с гор, и Божия благодать снисходит с небесных гор в освобожденное и уничиженное сердце (Тихон Задонский). Благодать Духа, когда войдет в душу и утвердится в ней, течет сильнее всякого источника, не прекращается, не истощается и не останавливается (Иоанн Златоуст). Все наше утешение и все упование в спасении заключается в содействии нам всемогущей благодати Божией. Она-то и есть надежнейший руководитель, ведущий нас к живому и вечному. Только ее святым огнем попаляется в нас нечистое и скверное и возжигается свет разума и благочестия, свет славы Божией, сиявшей некогда, как полдень, в душе человека, созданного по образу Божию. Благодать превращает в бесценное сокровище все, чего ни коснется в человеке, ей преданном. Вверься нежной любви благодати, потому что она - начало всякого стяжания. Пока ты не видишь ее любви, как и младенцы, сосущие молоко, не знают о материнской заботе Будь терпелив, представь себя ее воле, и тогда увидишь ее благодеяния (Ефрем Сирин). Благодать не только сопутствует тебе в трудах и опасностях, но и содействует и в самых легких, по внешнему впечатлению, делах, и во всем оказывает свою помощь (Иоанн Златоуст). В ком пребывает благодать, в том она делается как бы естественной и неотъемлемой: будучи единой, она различными образами, как ей угодно, совершенствует человека к его же пользе (Макарий Египетский). Когда благодать овладевает пажитями сердца, тогда царствует она над всеми членами и помыслами Ибо сердце владеет умом и всеми помыслами и чаяниями души (Макарий Египетский). Огонь благодати прогоняет бесов, истребляет грех, он есть сила воскресения, действенность бессмертия (Макарий Египетский). Благодать становится стеной и укреплением для человека и отделяет его от века сего для жизни будущего века (Ефрем Сирин) Благодать знает, что нам полезно, и наша природа известна ей; знает она меру каждого и дает по этой мере (Ефрем Сирин). Волны благодати согревают ум и душу Явление благодати приносит усладу, безмолвие и сокрушение (Ефрем Сирин). Волны благодати и озарения Святого Духа делаются приятными в сердце, и душа вдруг забывает земные и плотские страсти (Ефрем Сирин). Все духовные сокровища у человека - по благодати Божией (Тихон Задонский). Благодатью человек из ветхого становится новым (Тихон Задонский). Даром, одной благодатью, получают верные жизнь (Тихон Задонский). Благодать Божия нисходит, как тихий дождь, орошает сердце к плодоношению (Тихон Задонский). Истинно любящий Бога ни на земле, ни на небе ничего не желает, кроме Бога (Тихон Задонский). Благодать Божия просвещает сердце человеческое, зажигает в нем огонь любви Божией (Тихон Задонский) Истинное покаяние - от благодати (Тихон Задонский). Действие благодати - радость (Тихон Задонский). Смирение - плод действия благодати (Тихон Задонский). Просвещенный благодатью считает материальные блага сором (Тихон Задонский). Только при помощи благодати можем попирать все временные бедствия (епископ Игнатий). Благодать Святого Духа - это печать, это знамение избрания; она необходима для свободного шествия по воздушному пространству и для получения входа в небесные врата и обители (епископ Игнатий). Сердце, осененное божественной благодатью, воскресает в духовную жизнь, стяжает духовное ощущение, неизвестное ему в состоянии падения, в котором разумные ощущения человеческого сердца умерщвлены смешением и ощущениями скотоподобными (епископ Игнатий). Когда благодатное утешение действует при таинственном познании Христа и Его воли, христианин не осуждает ни иудея, ни язычника, ни явного беззаконника, но пламенеет ко всем тихой, непорочной любовью (епископ Игнатий). Когда благодать действует в человеке, она не показывает чего-либо обычного или чувственного, но тайно учит тому, чего прежде не видел и не воображал никогда (епископ Игнатий). Действием благодати разрешается слепота ума (епископ Игнатий). Божия благодать не только спасает грешника, но и облагораживает его, одухотворяет, преображает человека, делает его огнеупорным в духовной борьбе. Благодать Божия, осенив кающегося, разрушает в нем царство греха, водворяет Царство Божие (епископ Игнатий). Пред утешением, доставленным божественной благодатью, ничтожны все радости, все наслаждения мира (епископ Игнатий). Благодать не уничтожает затруднения, но помогает их преодолевать. Естественно для божественной благодати - воссоединить ум не только с сердцем и душой, но и с телом, давать им одно правильное стремление к Богу (епископ Игнатий). Благодать могла воцариться лишь чрез дело искупления. Для того чтобы из праха вызвать человека к существованию, потребовалось лишь могущество Божие; для того чтобы взыскать, вывести человека из жалкого положения, потребовалась благодать. Во времена Иисуса Навина Бог действовал согласно принципу Своего правосудия, теперь же Он поступает по благодати. Закон Моисея говорит грешнику: Бог свят, будь и ты святым - и тогда Бог примет тебя. Благодать говорит: сперва приди ко Христу за прощением - и Он сделает тебя святым. Закон говорит: соблюдай закон - и ты будешь оправдан твоей праведной жизнью. Благодать говорит: прими искупление Христово - и ты получишь благодатную силу для новой, праведной жизни. Когда не текут потоки страстей, тогда реки вод Божиих веселят душу. Реки благодати Христовой вливаются в нас для того, чтобы, обогатив нашу душу, излиться на других. В христианстве все - благодатию и ничего - без благодати. Да печется же каждый из нас обрести для себя благодать! Спасительна благодать Божия сама по себе, но не спасает нас без нас. Бог не делает насилия нехотящим, но влечет только желающих. Земля ничего не производит без дождя, и без земли дождь бесполезен; точно так же и благодать не действует без содействия самого человека, ни воля человека без содействия благодати (Иоанн Златоуст). Божественная благодать и человеческие усилия должны действовать вместе. Поле приносит плоды только тогда, когда Бог благословляет, а мы трудимся. Бог не трудится за нас, а только помогает нам, Благодать не уничтожает затруднений, но помогает их преодолеть. Начнем только - и Бог с нами начнет дело нашего спасения. Как магнит привлекает не все, к чему приближается, а одно только железо, так и Бог ко всем приближается, но привлекает только тех, которые способны и обнаруживают некоторое родство с Ним в смысле согласия своей воли и сочувствия Богу, желающему всем спасения. Мы только можем быть далеки от благодати Духа Божия, а она не может быть далеко от нас. ��едро Бог дарует благодать, но не расточает ее напрасно. Сколько мы, веруя, исполняем заповеди Божий, столько и Дух благодати производит в нас Свои плоды (Марк Подвижник). Как огонь требует дров, так и благодать - нашего усердия, чтобы она воспламенилась (Иоанн Златоуст). Кто хочет удерживать в себе благодать Божию, да будет благодарен за благодать, когда она дается, терпелив, когда она отнимается; пусть молится, чтобы возвратилась она; пусть смотрит за собою и смиряется, чтобы не потерять ее. Человек, исполненный благодати, приобретает так, как бы не имел нужды; теряет так, как бы отдавал излишнее. Без Божией благодати наши заслуги и наши дарования - красота, сила, ум, красноречие - не имеют перед Богом никакого достоинства. Дарование должно быть освящено благодатью Божией - тогда оно принесет плод для Царства Божия. Там, где нет Иисуса Христа, - там нет благодати. Нельзя проповедовать благодать, если мы в то же время не проповедуем Иисуса Христа. Если мы проповедуем Христа, то мы проповедуем Того, в Ком воплощена благодать. Для того Бог стал человеком, чтобы снизошел на Него, как Бога, Дух Святой, пребывающий в Том, от Кого не отлучался. И чтобы потом через единение с Ним Божество соединилось с каждым человеком, общающимся с Ним и сочетающим воедино, то есть в волю Божию, все помышления и желания свои Это и есть воскресение души при жизни (Симеон Новый Богослов). Спаситель видел, что человеческая природа изнемогает под бременем духовной борьбы и уклоняется от нее по слабости Поэтому Он восполняет недостаток ее силой Духа, чтобы утешить душу, удрученную нашей немощью. Он как бы уздой укрепляет ее божественной благодатью, чтобы, восприняв от благодати то, чего не имела по природе, (душа) вышла в борьбу (за бессмертие), пробужденная силой Духа (Иоанн Златоуст). Когда действует рука Божия, невозможна безуспешность В чем бы то ни было, или, вернее, невозможно не дойти даже до блеска и славы, только бы при этом было и полное стремление с нашей стороны (Иоанн Златоуст). От благодати и то, чтобы стоять твердо и не колебаться. Но, когда слышишь о благодати, не думай, что будет отвергнута награда за произволение (Иоанн Златоуст). По мере веры и благодать обитает в душе (Ефрем Сирин). Божественная благодать, которая в одно мгновение может очистить человека и сделать совершенным, начинает посещать душу постепенно, чтобы испытать человеческое произволение (Макарий Египетский). Обязанность человека - призвать благодать, чтобы она, придя, просветила его. Обязанность человека - очистив себя, добиваться, чтобы благодать обитала в нем и помогала ему (Ефрем Сирин). Как же можно привлечь к себе благодать? Делая угодное Богу, во всем повинуясь Ему (Иоанн Златоуст). Благодать Духа ниспосылается в обилии там, где соединяются целомудрие, честность и другие добродетели (Иоанн Златоуст). Духовное действие Божией благодати в душе совершается Его премудростью и по таинственному усмотрению, если человек с великим терпением подвизается в продолжение долгих лет (Макарий Египетский). Благодать требует, чтобы причащающаяся ее душа была благоговейна и благомысленна, чтила благодать и показывала в себе достойные ее плоды (Макарий Египетский) Блажен человек, всегда старающийся уготовить благодати чистое сердце, чтобы, придя, она нашла благоухание добродетелей и святыню души и обитала в нем во век века (Ефрем Сирин). Некоторые в такой мере успокаиваются благодатью Божией, в какой могут владеть собою и не уступать победы над собою живущему в них греху (Макарий Египетский). Для того чтобы благодать Божия спасительно действовала в нас, мы должны быть окрашены и благоприятным нравственным, духовным воздухом. Обстоятельства, среди которых жили святые апостолы перед сошествием и после сошествия на них Духа Святого, ясно показывают нам этот нравственный воздух. "Все они единодушно пребывали в молитве и молении" (Деян. 1:14). "И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца, хваля Бога" (Деян. 2:46-47). Молитвенным настроением, усердными молитвами, благоговейными размышлениями и собеседованиями, чистотою помыслов и желаний должны и все мы возгревать живущие в нас дары Божий. При истинном духовном подвиге благодать Божия насаждается при рождении свыше и начинает исцелять нас от слепоты духа посредством умиления (епископ Игнатий). Лишь свергнет человек с себя, как оковы, власть тела, - благодать, как бы стесняемая до тех пор плотью, развивается обширно и величественно. Она служит залогом и свидетельством для избранника Божия (епископ Игнатий). Познание истины - не что иное, как эта самая благодать Она есть истина, которая произошла через Иисуса, по святому Евангелию (Ин, 1:17). И невозможно христианину обрести милость у Бога, если он не познает этой благодати (Симеон Новый Богослов) Получив свыше дар терпения, внимательно бодрствуй, чтобы сохранить, удержать при себе благодать Божию. Не то грех непременно вкрадется в душу или тело и отгонит от нас благодать Божию (епископ Игнатий). Ибо как Христос не мог творить знамении и чудес для неверующих, так не может Он помиловать никого из тех, кто хотя и верует в Него, но не познал прежде, что такое благодать Христова (Симеон Новый Богослов). Если бы все мы приобщились Духа, как следует приобщиться, то узрели бы Небо и свое будущее там состояние (Иоанн Златоуст). Цветущая Духом благодать бывает только в умертвившем себя греху (Григорий Нисский). Благодать Божия не только отсекает ветви зла, но исторгает и корни развращенной воли (Иоанн Кассиан Римлянин). При благодати (человек) преуспевает во всякой добродетели и, просвещенный ею, будет в состоянии познать бесконечность и блаженство будущего века (Ефрем Сирин). Итак, надлежит знать, что благодать Святого Духа приходит в каждого, верующего во Христа, не за добрые дела, какие он делал прежде (если бы приходила за добрые дела, то не была бы благодать, а уплата задела). Но приходит она от Бога за веру, приходит прежде всяких добрых дел, и уже на ней, как на твердом основании, строятся добрые дела, которые только при помощи благодати и становятся совершенными. Так что дела, которые бывают без благодати Святого Духа, Бог ни во что не вменяет, как бы их совсем не было. Добро уже не добро, если оно не на добром основании создано, но невозможно добру быть созданным на добром основании без благодати Христовой. Если бы это было возможным, Бог не пришел бы на землю сделаться человеком. И блажен человек, который познал, что только с помощью благодати Христовой всякое добро может быть совершенным (Симеон Новый Богослов). Оживляемая Божией благодатью душа верою видит Бога, верою осязает, слышит Его, говорящего ей, вкушает и обоняет его любовью и старается творить угодные Ему дела. Так подобает кающемуся начать новую жизнь после покаяния и как бы вновь родиться, питаться, расти и приходить в мужа совершенного (Тихон Задонский). Имеют сыны века сего свое сокровище; имеют и христиане свое сокровище. У сынов века сего это богатство тленное, золото, серебро, а у христиан - Божия благодать. Это сокровище небесное, духовное, пребывающее в сердцах, как написал апостол: "Сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам" (2 Кор. 4:7). Люди, имеющие тленное сокровище, восполняют за счет этого свои нужды и недостатки: не имеют хлеба - купят себе хлеба, не имеют одежды - достают одежду. Так Божия благодать, небесное сокровище, живущая в христианских сердцах, восполняет все их нужды и душевные недостатки (Тихон Задонский). Человек, любящий Бога, никого не хочет обидеть ни делом, ни словом, но старается всех нелицемерно любить и как себе, так и любому желает всякого добра (Тихон Задонский). Любящий Бога бережется всякого греха. И как прежде легко было ему грешить, так уже в этом состоянии ему тяжело и в малом согрешить, раздражить Бога и обеспокоить совесть (Тихон Задонский). "Откуда у Него это? что за премудрость дана Ему" (Мк. 6:2). Так говорили о Господе знавшие Его прежнюю жизнь. То же бывает со всеми, которые истинно последуют Господу. Кто строго держится пути Господня, тот после трудов, когда преодолеет все неправое в себе, изменяется весь, во всем составе: и взор, и походка, и речь, и поведение - все носит печать особенной стройности и достоинства, хотя бы ставший таким прежде был самого низкого происхождения и нисколько не образован. И приходится слышать: "Откуда у него это?". Если же телесное и видимое так преобразуется, то что сказать о внутреннем и душевном, которое непосредственнее и ближе подлежит действию претворяющей благодати и в отношении к которому внешнее служит только выражением и последствием? Как светлы все мысли, точны и определенны! Как верно суждение о сущем и преходящем! Взгляды его на все - выше философских. А намерения и действия? Все чисто, свято отражает небесный свет. Это поистине новый человек! Образования не получил, в академиях лекций не слушал и воспитания никакого не имел, а является благовоспитаннейшим и премудрым. Внимание к себе, молитва и приближение к Богу все переделали благодатью Божией, а как? - никто этого не видит. Оттого и вопрос: "Откуда у него это?" (Феофан Затворник). Необходим подвиг для христианина. Но не подвиг освобождает его от владычества страстей: освобождает его десница Вышнего, освобождает его благодать Святого Духа (епископ Игнатий). Нечистота есть неотъемлемая принадлежность падшего естества, а чистота - дар Божий (епископ Игнатий). Молитва есть простертая рука для принятия благодати Божией. Солнце не проникает своим светом в цветок, если его чашечка закрыта; так и благодать не озаряет души, если она не раскрывается в молитве. Благодать научает молитве (Тихон Задонский). То внимание, которое вполне соблюдает молитву от развлечений или от посторонних помыслов и мечтаний, есть дар благодати Божией (епископ Игнатий). Соединение ума с сердцем при молитве совершает Божия благодать в свое время, определенное Богом (епископ Игнатий). Пользование благодатью влечет за собою жизнь праведную; говорить о благодати и жить в неправде - значит "обращать благодать Бога нашего в повод к распутству" (Иуд. 4). Нельзя принять благодати в запас, как нельзя насытиться на несколько дней вперед и как нельзя принять в легкие воздуха на неделю вперед. Так и благодати Божией нельзя получить больше нужного на сегодняшний день. Потеря благодати страшнее всех потерь; нет бедственнее состояния как состояние человека, потерявшего благодать Надобно иметь непрестанную бдительность, чтобы сохранить ее. Она дается нам по милосердию Божию, но к сохранению ее мы должны прилагать все свое тщание. "Духа не угашайте", - говорит апостол и тем дает видеть, что точно так же, как обыкновенный огонь гаснет, если не подкладывают сгораемого вещества, а еще быстрее погаснет, когда будут лить на него воду, - и в нашем духе огонь благодати непременно будет умаляться с умалением в нас святых помыслов, чистых ощущений, богоугодных намерений и дел, и еще скорее погаснет, когда наполняем душу всем, что противно Духу Святыни. Без благодати душа подобна иссохшей земле (Тихон Задонский). Итак, кто не сподобился получить благодать Христову и познать ее умно присущею душе своей, тот тщетно носит имя христианина - он одинаков с неверным (Симеон Новый Богослов). Не всякий, возмужав, почитает свою мать, - так редкие чтут и благодать, хотя она питала многих. Не всякий помнит о болезнях рождающей и трудах воспитателей. Так же не многие из нас благодарны за дары благодати (Ефрем Сирин). Говорят: "Почему не на всех простирается действие благодати? Некоторые просветились ею, но много остается и непросвещенных. Разве Бог не хотел или не мог облагодетельствовать всех равно щедро?" И то, и другое неверно: Бог не может не хотеть или не быть в силах делать добро Но Имеющий власть над Вселенной, по преизбытку оказанной нам чести, многое оставил и в нашей власти, и над этим каждый - единственный господин. Мы призваны не к рабству, а к свободе воли. Поэтому справедливо возложить эти обвинения на тех, кто не пришел к вере, а не на Призывающего к ней (Григорий Нисский). Почему благодать Божия нисходит не на всех? Сначала она испытывает произволение, а потом нисходит. Ибо хотя это и благодать, но изливается она, соизмеряясь с возможностями приемлющих, истекает в зависимости от вместительности представленного сосуда веры (Исидор Пелусиот). Божественная благодать не дается тем, кто не имеет благого произволения (Иоанн Златоуст). Кто сам желает и старается приобрести дары благодати, тому и Бог все дарует. А в ком нет этого желания и старания, тому не принесет пользы даже и то, что он имеет, и Бог не сообщает ему даров Своих. Это не значит, что Бог отнимает у него, но что не удостаивает его Своих даров (Иоанн Златоуст) Когда благодать бывает с нами? Когда мы не оскорбляем этого благодеяния, не пренебрегаем этим даром. Кто же, оскорбляя благодать, может сохранить ее и не лишиться ее? Бог даровал тебе отпущение грехов, как же пребудет с тобою благое настроение или действие Духа, если ты не держишь ее добрыми делами? Причина всех благ в том, чтобы всегда пребывала с нами благодать Духа. Она ведет нас ко всему доброму, а когда удаляется от нас, мы остаемся покинутыми и погибаем. Остается она, когда мы заботимся о небесном; удаляется, когда погружаемся в житейское (Иоанн Златоуст). Душа, преданная миру, не может иметь Духа. Много нужно усердия с нашей стороны, чтобы Он оставался с нами, устраивал наши дела и сохранял нас (Иоанн Златоуст). Есть люди, которые так высоко ценят свои заслуги, что все приписывают самим себе, а не Тому, Который сотворил и умудрил, - не Подателю благ. Слово Божие учит их, что нужна Божия помощь даже для того, чтобы пожелать добра, тем более само избрание должного есть нечто божественное, дар Божьего человеколюбия. Ибо дело спасения зависит как от нас, так и от Бога (Григорий Богослов). Если кто скажет, что благодать Божия, которою оправдываются во Христе Иисусе, Господе нашем, действительна только к отпущению уже содеянных грехов, а не подает сверх того помощи, чтобы не были сделаны иные грехи, такому да будет анафема. Потому что благодать Божия не только дает знание, что надо творить, но еще и вдыхает в нас любовь, чтобы мы могли исполнить то, что познаем (правила Карфагенского собора). Если кто скажет, что та же благодать Божия о Иисусе Христе, Господе нашем, помогает нам только в том, чтобы не согрешать, поскольку она открывает и являет нам познание грехов, чтобы мы знали, чего должно искать и от чего уклоняться, но что не подается нам любовь и силы к совершению того, что мы познаем как должное, такому да будет анафема. Ибо то и другое есть дар Божий: и знание о том, что подобает творить, и любовь к добру, которое подобает творить (правила Карфагенского собора). Если кто скажет, что благодать оправдания нам дана ради того, чтобы возможное к исполнению и при свободном произволении мы удобнее исполняли с помощью благодати - так, будто и не приняв благодати Божией, мы, хотя бы и с неудобством, все же могли исполнить божественные заповеди, такому да будет анафема. Ибо о плодах заповедей не сказал Господь: "Без Меня неудобно будет сотворить", но сказал: "Без Меня не можете делать ничего" (Ин. 15:5) (правила Карфагенского собора). Благодать Божий удаляется от христианина не по причине только греха, но и по причине непризнания ее, если кто не признает, что от нее имеет все, что имеет (Симеон Новый Богослов). Благодать Духа не может излиться на неблагодарного и находящегося во вражде (Иоанн Златоуст). Ожидающему принять от Бога семя благодати надлежит сперва очистить землю сердца, чтобы павшее на нее семя Духа принесло совершенные и обильные плоды (Макарий Египетский). Многие по вере именовались сынами благодати, но немногие делаются наследниками ее из-за своего нерадения (Ефрем Сирин). Многие желают стать сынами благодати, но надо не только желать этого, но и трудиться (Ефрем Сирин). Когда благодать встречает в сердцах наших нечистые помыслы, она тотчас отступает, не находя себе входа, чтобы вселиться и обитать в нас. И разве только светоносной своей сладостью производит впечатление на сердце, чтобы ощутил человек, что благодать посещала его, но не нашла себе входа; чтобы, таким образом усладившись озарением благодати, взыскал он ее (Ефрем Сирин). Благодать имеет не много наследников, с которыми вместе может радоваться. Если люди живут беспорядочно, она терпит, если нечестиво - отвращается, впрочем, не заключая своего недра, чтобы мы не умерли. Если она милостива даже к оскорбляющим ее, то почему мы не поймем, что на любящих ее она изливается во всей полноте? (Ефрем Сирин) Благодать изливается на всех, но те, которые не хотят воспользоваться этим даром, по справедливости должны самим себе приписывать вину за такое ослепление (Иоанн Златоуст). Если же по небрежению и рассеянности впустишь в себя грех, то благодать отступит от тебя, оставит тебя одиноким, обнаженным. Тогда скорбь сурово наступит на тебя, сотрет тебя печалью, унынием, отчаянием, как сдерживающего дар Божий без должного благоговения (епископ Игнатий). Душа у нас одна, а членов у тела много, но душа все их хранит, животворит и приводит в действие все члены Однако животворит она те члены, которые способны принимать жизнь, те же, которые по какой-либо причине омертвели, хотя и содержит, но безжизненными и бесчувственными. Так и Дух Христов, пребывая во всех членах Христовых, движет и животворит те из них, которые могут быть причастными жизни, но не те, которые не способны к ней. Таким образом, всякий верный, хотя по вере и причастен усыновлению духовному, может оказаться непросвещенным из-за нерадения или неверия, лишаясь света жизни Иисусовой. И всякий верный, хотя, как член Христов, имеет Духа Христова, может остаться бездейственным, как неспособный к причастию благодати (Григорий Синаит). Дух Святой пребывает во всех. Но собственную силу Он обнаруживает в тех, кто чист от страстей, а не в тех, у кого душа омрачена духовной нечистотой. Кроме чистоты, им нужно сохранять духовное равновесие. Ибо чист не тот, кто только не нарушает целомудрия, но тот, кто мудрование плоти подчинил духу. Как не на всякой поверхности видно отражение лица, а только на гладких и прозрачных, так и действие Духа отражается не во всякой душе, а только в душах, не имеющих в себе ничего непокорного, развращенного. Снег блестит, но не отражает тех, кто на него смотрит, потому что шероховат; молоко бело, но не имеет отражений, а на гладкой поверхности воды отражается даже темный образ Так и неровность жизни не способна к восприятию Божия действия (Василий Великий). Душа, лишенная благодати Божией, постоянно находится под управлением греха, который влечет ее не туда, куда она хочет, а туда, куда направляет ее диавол (Иоанн Златоуст). Как милосердию Божию свойственно открывать для нас, даже и недостойных, сокровища благодати Своей, в ожидании нашего покаяния и исправления, так равно и правосудию Его свойственно отнимать божественные дары, оскорбляемые пренебрежением, и наказывать неблагодарность. Как человек, не имеющий души, мертв для мира сего, так и тот, кто не имеет благодати Духа Святого, мертв для Бога; и никак невозможно, чтобы он имел жительство на небесах (Симеон Новый Богослов). Как тело без души мертво и ничего не может делать, так и душа без небесной души - божественного Духа - мертва для Царствия и без Духа Святого не может совершить ничего, угодного Богу (Макарий Египетский). Как дикая маслина, если не будет привита, остается бесплодной и как бесплодное дерево посекают и бросают в огонь, так и человек, пока не будет привит верой к Духу, продолжает быть тем, чем был прежде. Будучи плотью и кровью, не может наследовать Царствия Божия, как говорит апостол (1 Кор 15:50) (Ириней Лионский). Как сухая земля, не получая влаги, не приносит плода, так и мы, бывшие прежде иссохшим деревом, никогда не могли бы приносить плодов жизни без благодатного дождя свыше. Потому нам необходима роса Божия, чтобы мы не сгорели и не сделались бесплодными (Ириней Лионский). Как совершенно здоровый глаз не может видеть без света, так и человек, даже совершенно оправданный, не может праведно жить без помощи свыше - Вечного Света правды (Блаженный Августин). Как мертвое тело не движется, не чувствует и не способно к действиям, так и душа, лишившаяся благодати Божией, духовно не движется, не чувствует и не способна к действиям Но как тело оживает, начинает действовать, так грешник, когда силой и благодатью Божией оживет, начинает иметь духовное движение, духовно чувствовать, духовно действовать (Тихон Задонский). Грешить и угождать плоти так же удобно, как плыть по течению реки. Но против греха стоять, умерщвлять и побеждать его нам самим так же неудобно, как плыть против течения без гребцов или паруса. Непременно надо плывущему против быстрины речной иметь или гребцов, или парус с попутным ветром. Так, хотящему стоять против греха, подвизаться и побеждать его и благочестиво жить во Христе Иисусе нужна сила Духа Святого, помогающая, укрепляющая и поощряющая. Потому что от природы всякий человек стремится к угождению своей плоти и воле, самолюбию и всякому греху. И противиться этой склонности и победить ее самому человеку невозможно (Тихон Задонский). Чем больше мы возрастаем в благодати, тем больше мы помышляем о других и ищем их блага. Благодать есть талант Домовладыки, Который верного и усердного раба обогащает, а неверного и ленивого осуждает, и отъемлется у него. Если не явятся свыше небесные облака и благодатные дожди, ни в чем не будет иметь успеха трудящийся земледелец (Макарий Египетский). Убедим себя, что, хотя бы мы тысячи раз употребляли старание, мы никогда не сможем творить добрых дел, если не будем пользоваться помощью свыше (Иоанн Златоуст). Как глаз самый зоркий не может видеть, если не озаряется никаким лучом света, так и человек, как бы он ни был по-видимому честен, не в состоянии без благодати проводить добродетельной жизни (Блаженный Августин). Те из христиан, которые желают быть добродетельными и не стараются о стяжании благодати Святого Духа, находятся в величайшем заблуждении Они сеют на камне, пашут на воде, хотят летать без крыльев, дышать без воздуха От каждого потребуются плоды добродетелей по мере оказанных ему Богом благодеяний - естественных или дарованных Божией благодатью (Макарий Египетский). По силе веры, прежде всякой другой добродетели, приходит благодать Божия, как основание всякой добродетели (Симеон Новый Богослов). С помощью благодати Божией всякая добродетель устанавливается в сердце и бывает действенной (Симеон Новый Богослов). Всякая добродетель, не от благодати Божией бывающая, вменяется у Бога не в настоящую добродетель, потому что такая добродетель не Божия (Симеон Новый Богослов). Отпасть от благодати - это значит возвратиться под власть закона. Божественная благодать открыта всем, чтобы каждый наслаждался, сколько хочет: "кто жаждет, иди ко Мне и пей" (Ин. 7:37) (Ефрем Сирин).

[tainstvo7]

Молитва 90 псалма относится к самым сильным и имеет особое значение в минуты сильной тревоги, страха, в сложной жизнен��ой ситуации, которая кажется безвыходной. ... Живый в помощи Вышняго, в крове Бога Небеснаго водворится. Речет Господеви: Заступник мой еси и Прибежище мое, Бог мой, и уповаю на Него. Яко Той избавит тя от сети ловчи, и от словесе мятежна, плещма Своима осенит тя, и под криле Его надеешися: оружием обыдет тя истина Его. Не убоишися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни, от вещи во тьме преходящия, от сряща, и беса полуденнаго. Падет от страны твоея тысяща, и тма одесную тебе, к тебе же не приближится, обаче очима твоима смотриши, и воздаяние грешников узриши. Яко Ты, Господи, упование мое, Вышняго положил еси прибежище твое. Не приидет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему, яко Ангелом Своим заповесть о тебе, сохранити тя во всех путех твоих. На руках возмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою, на аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия. Яко на Мя упова, и избавлю и: покрыю и, яко позна имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его: с ним есмь в скорби, изму его, и прославлю его, долготою дней исполню его, и явлю ему спасение Мое. _______ Ваш фотограф на Крещение и Венчание Приезжаю в любой город Беларуси #фотографбеларусь #фотографминск #репортаж #монастыри #фотографнавенчание #венчание #крещениеминск #крещение #крещениемладенца #крещение_tainstvo7 #выставка #фотосессиякрещенияминск   #крещениеребекаминск #фотографнакрещение  #храм #таинствобрака #фотографнакрестины (at Беларусь, Минск) https://www.instagram.com/p/CafGknMMTfX/?utm_medium=tumblr

[paidbychrist]

: БОГ НАДЕЖДЫ.

Что бы не случалось, Бог всегда будет делать самого лучшего для тебя. Он будет воплощать и окрылять...

И. Знаешь что? Даже когда все языки умолкнут. Даже когда пребывание [видимое] во Христе [как? Такое возможно? Возможно. Может быть такое, что люди не видят & не понимают, но "так" оно на самом деле есть. Когда христиан жгли на костре. Когда Христа не узнали те, кто изучали о Нем так много дел... Информацию... Это было информация сухая. Не из живых источников. А даже если так - они не приняли ее за чистую монету] прекратится.

Любовь не умолкнет. Надежда не постыжет: а только поспелеет.

Знаешь ли ты, дорогой друг, насколько сильно в тебя верит Отец? Он твой. Посланник. Он твой избранник. Он твой венец. Венец вечной любви. Венец вечной разлуки: с Небесами. Которая постоянно хочет притянуть тебя к себе, чтобы разорвать эту [отдаленную, удалённую] связь. Которая хочет тебя забрать на Небо. Бог через нее.

Знаешь, а ведь жизнь так коротка. Она состоит из дней. Но... Знаешь ли, в чем секрет? Что... Чем больше ты узнаешь нового, чем больше нового ты создаёшь & творишь каждый день, тем больше веры. Вот только...

Знаешь ли ты, милый друг, в Ком твоя надежда? Большая буква - слишком большая подсказка, не так ли? [Угадай сам: шучу. Смех да и только. Вот уж шутить автор вздумал. Чего только не влезет в голову. Да ещё и со святым!]

Надежда - она у Бога. Вера - она есть от Бога. Любовь - Господь.

Надежду даёт Христос. Знает, что надежда - это самое ценное?

Когда ты потратил [давайте говорить правдиво - инвестировал, вложил] финансы, время. Все возможное, чтобы достичь цели. Но она. Все ещё. Кажется неприступной скалой. На которую не забраться.

Что остаётся?

Верить. Надеяться. Любить.

Вера от слышания.

От надежда. От чего же походит надежда?

От искры.

Знаешь, ее зажигает Бог. Да, Бог. Именно Он зажигает ее. У тебя в серце. Чтобы она горела. Возгоралась. И светила. Все дальше. Все ярче. Все сильнее.

Знаешь, вера имеет столь[ко] общего со словом "доверие", на что же [в свою очередь] похожа надежда?

На одежды [праведности Иисуса Христа]. Слишком странно. Да и не очень-то похоже

Идёт дальше.

Hope.

Что об этом говорит Гугл? Какой Бог? Что Он дарит нам?

Google говорит, что это "ожидание, уверенность в осуществлении чего-н. радостного, благоприятного".

А Википедия вот открывает какую "истину" - "положительно окрашенная эмоция, возникающая при напряжённом ожидании исполнения желаемого и предвосхищающая возможность его свершения".

То есть, это ожидание чего-либо великолепного.

"Да будет по вере вашей".

Соответственно, если надежда есть, значит, вера появляется самой собой. И Бог дарит это просто потому, что я поверил?

Было бы здорово, но дорогой разберемся, дорогой читатель, чуть глубже. Давай нырнем. Зайдём на глубину.

Синонимы: упование. Это когда так сильно ты желаешь. Как-будто кот, который вцепился в дерево своими когтями. И не отпустит, пока хозяин [Бог за нами] не придет. Ожидание спасения. Ожидание во спасение. Просто ожидание. Просто спасение.

Корень. Происходит от старого польского "nadziewać", что означает "надевать на себя". То есть, как будто. Надеваем на себя... Костюм. Который ограждает от всяких забот [залазим как космонавты - в скафандр]. От всего плохо, дурного. Который окрыляет. И ведёт в Отчий дом.

Так что... Бог надежды - это как?

Этот тот, которому она пренадлежит твое будущее. И поэтому Он имеет нечто лучшее, чем ты имеешь сейчас.

Ожидающий получит от Господа все имение. Ожидающему пренадлежит Царство [ибо их есть Царство]. Потому что иное смирение. Что имение. Быть нищим духом - как не возлагать всю опору на Всевышнего?

Что иное пребывание в Небе. Как не упование. От самого сердце.

В общем и целом. Я знаю, что у тебя есть надежда. Я знаю, что... Возможно, тебе бы не хотелось ее даже и иметь [поскольку ситуацию выглядит всерьез удручающей и изматывающей... Но Бог видит все. Свысока. Он видит тот путь, по которому ты идёшь. Он видит дорогу, которую растилает тебе Ангел [Его]. И Бог знает, что тебя ожидает будущность и надежда.

[biblelist]

А мне благо приближаться к Богу! На Господа Бога я возложил упование мое, чтобы возвещать все дела Твои. ( #Псалтирь 72:28) #БиблияНаКаждыйДень #Библия

[al1maktub-blog]

О, Господи, защити меня от зла моих грехов, От больших несчастий и загробных мук. Защити меня от унижающего меня нрава, От друга, приносящего мне вред, От надежд, отвлекающих меня от Тебя, И бедности, заставляющей забыть Тебя. Защити меня от богатства, что может погубить меня. О, Аллах, дай мне всё, что Ты дал лучшим рабам своим, И защити от того, за что Ты отвернешь лик свой от меня в судный день. Умертви меня мусульманином и оживи мусульманином, Одари меня милостью своей и защити от кары своей. О, Господи, пока жив я защити меня, как защищаешь Ты рабов своих, А после смерти прости грехи мои и помилуй. О, Аллах, если мне лучше жить - оставь меня живым, Если же мне лучше умереть - умертви меня, Умертви же меня, о, Аллах, непричастным к смуте Даджаля, Забери душу мою в истинной вере, с Шахадой на губах, И защити от смерти вне Ислама, От кары в могиле и от мирских несчастий и бед. Дай мне добро в обоих мирах, о Аллах, дай познать и полюбить Тебя. Дай страх и, благоговейно перед Тобой, помоги поминать Тебя И следовать велениям Твоим. Дай силы оставить то, что Ты велел оставить, Защити от нелюбви к Тебе, Дай мне нрав, которым ты будешь доволен И знание, с которым обращусь к Тебе. Мирские блага дай только дозволенные. Защити от поклонения другим, кроме Тебя И дай силы прожить жизнь в поклонении, Прими деяния мои, отчисти сердце от притворства, И нрав от показного. Отчисти язык мой от лжи, глаза от измены, Измены глаз и скрытую в сердце. О Аллах, я прошу у Тебя здоровья, веры, доверия, улучшения нрава, умения быть в ладу с людьми и согласия с предначертанной судьбой. О, Господи, дай силы делать все, что Ты любишь И отказать от всего того, что Ты не любишь. Дай совершенное упование и сердечную тягу к Тебе. Способствуй в соблюдении сунны Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует. О, Аллах, Ты - Господь мой и нет Бога кроме Тебя, Ты создал меня, а я твой раб, я буду хранить верность Тебе. Прибегаю к Тебе от зла того, что я сделал, Признаю милость, оказанную Тобой мне и признаю грех свой. Прости же меня, ибо по истине никто не прощает грехов кроме Тебя. Пророк, да благословит его Аллах, и да приветствует, сказал: "Тот, кто сделает это дуа утром и умрет до вечера, - будет в раю. Тот, кто сделает это дуа вечером и умрет до утра, тот тоже будет в раю.

[georgealex1605]

Why is it that people believe in a created Universe that has no personality but in God Who is the Creator of both universe and man… When you place your faith and trust in the wrong thing, can you expect the “right” life?… Защо хората вярват в безлична и сътворена Вселена, вместо в Бога, Създател на вселената и човека?… Когато поставиш своята вяра и упование в грешното нещо, можеш ли да очакваш „правилен” живот?… https://www.instagram.com/p/CQVTh-GDgDY/?utm_medium=tumblr

[basicofislam]

ИСЛАМ 101: Пророка Мухаммада (с.а.с)

Часть 107

Проявление щедрости и исара

Люди, к которым пришел высокочтимый Мухаммад (с.а.с.), не имели понятия об исаре, то есть не знали, что можно кому-то помогать, жертвовать чем-то ради других. Но с приходом Посланника Аллаха многое изменилось. Однажды к Пророку пришел сахаб Абу Хурайра и сказал: «О, Пророк, прошло столько дней, как я не могу ничего найти поесть. Уже несколько дней я держу пост на голодный желудок». Пророк оглядел всех собравшихся. Он не видел никого, кто мог бы взять бедняка к себе и накормить его. Ибо все были бедны. Тогда встал любимец Пророка Абу Талха и сказал: «О, Посланник Аллаха, я приму у себя гостя». Затем он привел Абу Хурайру к себе домой. У этих раздавших ради Ислама всё свое имущество людей не было практически ничего. Нечасто распространялся из их домов даже аромат готовившейся постной похлебки. Возможно, как раз в тот день жена его Умму Сулейм и изловчилась сварить совсем немного супа для своих крошек. Когда же гость вошёл в дом, между женой и мужем произошёл разговор: «Этим вечером накормим похлёбкой гостя, что послан к нам Пророком. Как бы то ни было, мы сегодня выдержим строгий пост и  не станем есть, а детей уложим спать голодными.» Чтобы гостю хватило еды, они положили спать детей голодными. Сами же решили, когда сядут есть, погасить свечу – чтобы гость не видел, что хозяева не едят, ведь супа могло хватить только на одного. Пусть он поест досыта. Как задумали, так и сделали. И наступило утро. Они пришли в мечеть совершить намаз и стали за Пророком. Он вел утренний намаз. Обернувшись к молящимся, Пророк стал искать в толпе Абу Хурайру и Абу Талху. Увидев их, он спросил: «Что вы делали прошлым вечером?» – И продолжил: «Аллах ниспослал сегодня аят: «Жители Медины, принявшие прежде их веру, любят переселяющихся к ним и не завидуют в сердцах своих тому, что переселенцы получают из добычи; забывая свои собственные нужды, они предпочитают гостей своих самим себе. Блаженны будут те, которые предохранили душу свою от скупости» (Св. Коран, 59:9).

У людей невежественных не было привычки помогать другому, кормить голодного, одевать его, получая радость от этого. Не было, но пришел  высокочтимый  Мухаммад  и наставил  на  праведный   путь:

«Вера направляет душу человека на путь истины, а упование на Бога – к обретению счастья на том свете». Если верите, положитесь на волю Аллаха, надейтесь на него, и воздастся вам на том и на этом свете. Таковы бессмертные слова Пророка Аллаха.

Героизм Хансы

Когда у известной поэтессы того времени Хансы умер брат, она написала поминальные стихи, растрогав всех вокруг. Тогда эта великая женщина еще не приняла учения высокочтимого Мухаммада. Узнав Коран, она сильно изменилась. Да еще как изменилась! Лишившись своего брата, позже она осталась и без сыновей, потеряв одного за другим. Все они стали шахидами, погибнув за веру. Ханса плакала, но при этом, обращаясь к Богу, говорила так: «О, мой Аллах! Спасибо тебе, что дал мне так много – я смогла подарить тебе четырех сыновей!» Вот так Пророк Мухаммад (а.с.) преображал людей. Это ли не чудо? Как иначе можно объяснить такое духовное преображение, подобную метаморфозу?

Герои того времени: Икрима и Омар (р.а.)

Когда завоевали Мекку, жена Икримы уговорила его вернуться назад. Он был самым заклятым врагом высокочтимого Мухаммада (с.а.с.). Но когда Икрима пришел к Пророку, то Предводитель обох миров улыбнулся и сказал: «Добро пожаловать, о Ракибуль- мухаджир!». Этих слов было достаточно, чтобы Икрима тут же принял исламскую веру, дав при этом слово, что и он, и его сын Амир отдадут свои жизни за Аллаха. Когда он умирал в Ярмукской битве, до него дошла весть о гибели его сына за веру. Мысленно обращаясь к Пророку, Икрима промолвил: «Расулуллах! Я дал тебе слово, что мой сын тоже умрет ради Аллаха и тебя. Ракибуль-мухаджир Икрима сдержал свое слово». Разве не удивительно, что из сына Абу Джахля мог выйти «Ракибуль-мухаджир»? Он всегда сражался против Пророка, считая своим долгом убить его.

До принятия Ислама Икрима был могущественным и богатым. Он издевался над слабыми и бедными, и никто не мог сопротивляться ему. Бедняк в то время просто не имел права на жизнь. Женщины вообще были лишены всяческих прав, детей же убивали ни за что. И хотя законы существовали, они использовались против тех, кто был беззащитен. И из таких людей Пророк Аллаха создал праведников, подобных ангелам.

Омар был халифом. Он возглавлял государство, чьи границы простирались от Йемена до реки Окюз. Однажды высокочтимый Омар поспорил с Убай ибн Каабом. Тот в споре возразил ему: «О, халиф Пророка! Ты поступил неправильно». Они решили обратиться к   судье – Зайд ибн Сабиту и пошли к нему домой. Когда судья Медины увидел,

что к нему зашел сам халиф – высокочтимый Омар, он указал ему на место рядом с собой, приглашая сесть. Омар, рассердившись на это предложение, произнес историческую фразу: «Прежде чем вынести решение, ты уже допустил ошибку».

[victorjesuseghikyan]

#сокровищница_псалмов - рубрика в которой мы делимся откровениями и учением из псалмов. В псалмах много мудрости, назидания (Еф 5:19) и вразумления (Кол 3:16), они учат молиться, поклоняться и славить Бога, в них много пророчеств об Иешуа Мессии (Лк 24:44) И эта истина кроется в псалмах особенным образом - "Не бойся!!! Не бойся!!! Не бойся ничего!!! Страх - это враг веры, когда доверяешь Богу, то проходишь все страхи. Господь - Пастырь и Он всё держит в Своих руках, у Него всё под контролем, что бы не бояться нужно верить в это. Упование на Бога это выбор, который на основании Слова Божьего нужно выбрать, когда становится страшно и страх будет поражён! Не выбирай страх, а выбирай взывать к Отцу, чтобы ни случилось. Уповай на Бога, Он укрепит тебя! Пс 55:4,12: "Когда я в страхе, на Тебя я уповаю. … На Бога уповаю, не боюсь; что сделает мне человек?" #вера  #религия #бог #иисус_христос #господь #слово_Божье #библия #ветхий_завет #новый_завет #апостол #theo_didaktos #наученный_Богом #спасение #свобода #евангелие #псалом #псалтырь (at Jerusalem, Capital of Israel) https://www.instagram.com/p/CLqqSxPAFjG/?igshid=1uszix8ihvl1v

[pravsluzhba]

Радость моя! Возложи упование на Бога и проси Его помощи, да умей прощать ближних своих - и тебе дастся все, о чем попросишь. ⠀ Преподобный Серафим Саровский

[hsqurban]

Два свидетельства: смысл и следствия.

«Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Посланник Аллаха».

Почему «Нет божества, кроме Аллаха»?

Потому что первейшая обязанность мусульманина и того, кто хочет принять ислам, — верить в это свидетельство и произносить его.

Ведь для того, кто произнесёт это свидетельство, веря в него и стремясь при этом к Лику Аллаха, оно послужит спасением от Огня. Как сказал Пророк (мир ему и благословение Аллаха): «Поистине, Аллах сделал запретным для Огня того, кто сказал: “Нет божества, кроме Аллаха”, стремясь при этом к Лику Аллаха» (Бухари, 415).

И тот, кто умер, веря в это свидетельство, принадлежит к числу обитателей Рая. Как сказал Пророк (мир ему и благословение Аллаха): «Тот, кто умер, зная, что нет божества, кроме Аллаха, войдёт в Рай» (Ахмад, 464).

Поэтому знание свидетельства «Нет божества, кроме Аллаха» — величайшая из обязанностей и важнейшая из них.

Смысл свидетельства «Нет божества, кроме Аллаха»

Нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха. Это отрицание божественности кого-либо, кроме Всевышнего Аллаха и утверждение о том, что божественность полностью принадлежит только Аллаху, у Которого нет сотоварищей.

Божество — это объект поклонения, и тот, кто поклоняется чему-то, превращает объект своего поклонения в божество помимо Аллаха. Все объекты поклонения являются ложными, за исключением Единого Бога, Который является Господом и Создателем.

Только Всевышний Аллах достоин поклонения. Он — Тот, Кому поклоняются сердца посредством любви, превознесения и возвеличивания, а также смирения, покорности, страха, упования на Него, обращения к Нему с мольбами. Нельзя обращаться с мольбами ни к кому, кроме Него. И нельзя взывать о помощи ни к кому, кроме Него. И нельзя уповать ни на кого, кроме Него. Молиться можно только Ему, и совершать жертвоприношения с целью приближения можно только Ему. Поклонение должно посвящаться только Ему. Как сказал Всевышний: «А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, посвящая Ему религию» (98:4).

Тот, кто поклонялся Всевышнему Аллаху искренне, претворяя в жизнь смысл свидетельства «Нет божества, кроме Аллаха», обретёт великое счастье, спокойствие, радость и благую, достойную жизнь. Только поклонение одному лишь Аллаху способно принести сердцу настоящее умиротворение, спокойствие и отдохновение. Как сказал Всевышний: «Верующих мужчин и женщин, которые поступали праведно, Мы непременно одарим прекрасной жизнью» (16:97).

Составляющие (рукн) свидетельства «Нет божества, кроме Аллаха»

У этого великого свидетельства есть две составляющие, которые необходимо знать, чтобы понять его значение и следствия.

Первая составляющая: «Нет божества». Она предполагает отказ от поклонения кому-либо, помимо Всевышнего Аллаха, отмену придавания Аллаху сотоварищей (ширк) и обязанность не верить во всё то, чему поклоняются, помимо Аллаха, будь то человек, животное, идол, звезда или что-то другое.

Вторая составляющая: «кроме Аллаха». Это утверждение о том, что только Аллах достоин поклонения и все виды поклонения должны посвящаться исключительно Ему, будь то молитва, обращение с мольбами, упование или что-то иное.

Все виды поклонения должны посвящаться только Аллаху, у Которого нет сотоварищей, и тот, кто посвящает любой из видов поклонения не Аллаху, является неверующим.

Как сказал Всевышний: «У того, кто молится наряду с Аллахом другим богам, нет в пользу этого никакого довода. Его счет хранится у его Господа. Поистине, неверующие не преуспеют» (23:117).

Значение свидетельства «Нет божества, кроме Аллаха» содержится и в Словах Всевышнего: «Кто не верует в тагута, а верует в Аллаха, тот держится за крепчайшие узы, коим нет расторжения» (2:256).

Слова «Кто не верует в тагута» — это значение первой составляющей свидетельства «Нет божества», а слова «а верует в Аллаха» — это значение второй составляющей свидетельства «кроме Аллаха».

Свидетельство о том, что Мухаммад — Посланник Аллаха

Знание о Пророке (мир ему и благословение Аллаха)

Рождение

Родился в Мекке в 570 н. э. Отец его умер ещё до его рождения, а матери он лишился в раннем возрасте. Его воспитывал сначала дед Абду-ль-Мутталиб, а потом — дядя Абу Талиб.

Жизнь и взросление

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) прожил вместе со своими соплеменниками-курайшитами сорок лет до начала своей пророческой миссии (570–610 гг. н. э.). Он являл собой образец благонравия и выделялся среди остальных тем, что вёл исключительно достойную и праведную жизнь. Среди своих соплеменников он был известен под прозвищем ас-Садик аль-Амин (Правдивый и честный). Сначала он пас скот, а позже занялся торговлей. До ислама Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) был приверженцем единобожия, поклонявшимся Аллаху в соответствии с религией Ибрахима (мир ему), и отвергал идолопоклонство и язычество.

Пророческая миссия

Когда Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) исполнилось сорок лет и он сидел в пещере Хира на горе ан-Нур (гора близ Мекки), размышляя и поклоняясь Аллаху, к нему пришло Откровение от Аллаха. Началось ниспослание ему Корана, и первыми были ниспосланы слова «Читай! С именем Господа твоего, Который сотворил». Так было объявлено о том, что эта пророческая миссия с самого начала будет новой эпохой знания, чтения, света и наставления людей на истинный путь. Затем Коран ниспосылался в течение 23 лет.

Начало призыва

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) начал призывать к религии Аллаха. Три года продолжался тайный призыв. После этого в течение десяти лет он вёл открытый призыв, и всё это время он и его сподвижники страдали от притеснения и терпели обиды, наносимые соплеменниками-курайшитами. Он предлагал принять ислам представителям разных племён, прибывающих в Мекку для совершения хаджа, и жители Медины вняли его призыву. После этого мусульмане начали постепенно ��ереселяться в Медину.

Переселение

Он переселился в Медину, которая в то время называлась Ясриб, в 622 г. н. э. Ему в то время шёл пятьдесят третий год. Он переселился после заговора, который был составлен против него лидерами курайшитов, которые противостояли его призыву и однажды решили убить его. В Медине Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) прожил десять лет, призывая мусульман к совершению молитвы, выплате закята и исполнению остальных религиозных обязанностей.

Распространение ислама

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) создал ядро исламской цивилизации в Медине после переселения (622–632 гг. н. э.). Он сформировал мусульманское общество, предав забвению племенной фанатизм, распространил знание, утвердил принципы справедливости, праведности, братства, взаимопомощи и порядка. Некоторые племена пытались покончить с исламом, результатом чего стало несколько войн и иных важных событий. Аллах поддержал Свою религию и помог Своему Посланнику. После этого люди стали принимать ислам один за другим. Жители Мекки и большинства городов, словом, большинство племён на Аравийском полуострове приняли ислам по доброй воле, избрав для себя эту великую религию.

Кончина

К месяцу сафар 11 года от хиджры Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) закончил свою миссию и исполнил возложенные на него обязанности. Аллах довёл до конца Свою милость к людям, завершив религию. У Пророка (мир ему и благословение Аллаха) начался жар, он тяжело заболел и скончался в понедельник в месяце раби‘ аль-авваль 11 года от хиджры (8. 06. 632 г. н. э.). в возрасте 63 лет. Его похоронили в комнате ‘Аиши рядом с мечетью Пророка (мир ему и благословение Аллаха).

Имя нашего Пророка (мир ему и благословение Аллаха)

Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн ‘Абду-ль-Мутталиб ибн Хашим аль-Кураши. Он был лучшим из арабов по своему происхождению.

Посланник Аллаха ко всем людям

Аллах послал нашего Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) ко всему человечеству, к людям всех национальностей и рас, и вменил покорность ему в обязанность всем людям. Всевышний Аллах сказал: «Скажи: “О люди! Я — Посланник Аллаха ко всем вам”» (7:158).

Ниспослание Корана

Аллах ниспослал Мухаммаду величайшее из Своих Писаний — Коран, к которому ложь не может подобраться ни спереди, ни сзади.

Печать пророков и посланников

Аллах послал Мухаммада, сделав его последним пророком, и после него уже не будет пророков. Как сказал Всевышний: «…а является Посланником Аллаха и Печатью пророков» (33:40).

Смысл свидетельства о том, что Мухаммад — Посланник Аллаха.

Это вера в то, что он говорил, исполнение его велений, соблюдение его запретов и поклонение Аллаху в соответствии с теми предписаниями, которые принёс нам Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и которым он научил нас.

Что включает моя вера в то, что Мухаммад — Посланник Аллаха?

Вера во всё, что говорил нам Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). В том числе:

Cокровенное, Судный день, Рай с его блаженством и Ад с его мучениями.

Cобытия Судного дня и признаки его приближения и вообще всё то, что будет происходить в конце времён.

Истории ранних общин и то, что происходило между пророками (мир им) и их соплеменниками.

Исполнение его велений и соблюдение его запретов. Этот пункт включает:

Исполнение того, что велел нам Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и убеждённость в том, что он говорил не по прихоти, но это было Откровение от Всевышнего Аллаха. Как сказал Всевышний: «Кто покорился Посланнику, тот покорился Аллаху» (4:80).

Oтдаление от всего, что он запретил нам, то есть от запретных и скверных поступков, а также вера в то, что всё это он запретил, потому что таким был умысел Всевышнего, и ради нашего блага, даже если для нас это не всегда очевидно.

Убеждённость в том, что исполнение его велений и соблюдение его запретов принесут нам благо и счастье в этом мире и в мире вечном. Как сказал Всевышний: «Повинуйтесь Аллаху и Посланнику, — быть может, вы будете помилованы» (3:132).

Мы убеждены в том, что противоречащий велению Пророка (мир ему и благословение Аллаха) заслуживает сурового наказания. Как сказал Всевышний: «Пусть же остерегаются те, которые противятся его воле, как бы их не постигло искушение или не постигли их мучительные страдания» (24:63).

Мы должны поклоняться Аллаху только в соответствии с тем, что узаконил для нас Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Это включает несколько действий, которые мы должны совершать неуклонно. В том числе:

Следование ему. Сунна Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), его пример, его жизнь со всеми словами, делами, согласиями и молчаливыми одобрениями — эталон для нас во всех жизненных сферах. И чем усерднее раб Аллаха следует Сунне, тем ближе он к Господу и тем выше его положение у Него. Всевышний Аллах сказал: «Скажи: “Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи, ведь Аллах — Прощающий, Милосердный”» (3:31).

Шариат совершенен. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) донёс до нас религию с её законами полностью, и никто не имеет права придумывать поклонение, которое не узаконил для нас Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).

Закон Аллаха пригоден для любого времени и места. Нормы и предписания религии, которые содержатся в Книге Аллаха и Сунне Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) подходят для всех времён и мест, ибо никто не знает о том, что лучше для людей, больше, чем Тот, Кто сотворил их после того, как их вообще не было.

Соответствие Сунне. Чтобы поклонение принималось Всевышним Аллахом, требуется искренность намерения и соответствие самого поклонения тому, что узаконил для нас Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Как сказал Всевышний: «Тот, кто надеется на встречу со своим Господом, пусть совершает праведные деяния и никому не поклоняется наряду со своим Господом» (18:110). Праведные — то есть правильные и соответствующие Сунне Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).

Запрет нововведений. Тот, кто придумывает поклонение, не соответствующее Сунне Пророка (мир ему и благословение Аллаха), и желает поклоняться Аллаху таким образом, например, придумавший совершать молитву не в соответствии с нормами Шариата, противоречит Его велению, и дело его будет отвергнуто. Как сказал Всевышний: «Пусть же остерегаются те, которые противятся его воле, как бы их не постигло искушение или не постигли их мучительные страдания» (24:63). Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если кто-то внесёт в это наше дело то, что не имеет к нему отношения, его дело будет отвергнуто» (Бухари, 2550; Муслим, 1718).

https://newmuslimguide.com/ru/your-faith