#أيام السادات

[yooo-gehn]

ليه الطفل الصغير لو صحى بالليل لوحده في عز الضلمة، وتخيل فيها أطياف عفاريت بيترعب وينفجر في العياط، رغم إن العفاريت في الحقيقة لا وجود لها، ومخه حرفيًا بيشتغله؟ لأن من ملايين السنين، الطفل اللي كان بيبات في العراء ويخاف من أشكال غريبة في الضلمة ويهرب منها، اللي أحيانا بتكون حيوانات مفترسة فعلاً، كانت معدلات نجاته أعلى بكتير من الطفل اللي بينام طول الليل ومابيخافش.

طيب ليه الواحد ممكن ياكل حلويات بنهم كأنها آخر زاده، رغم إن كترتها أكيد هاتجيب له كل الأمراض اللي في الدنيا، لكن مخه حرفيًا بيفرز هرمونات النشوة والمكافأة وهو بيقتله؟ لأن من ملايين السنين، الوفرة الحالية في الطعام كانت خيال علمي، وكانت مصادر السكر نادرة ومحدودة ومتقيدة بأوقات معينة في السنة، والمخ بيعتبر السكر مصدر ثمين للطاقة مادام لقيناه يبقى لازم ناخد منه على قد ما نقدر، رغم أنك تقدر تطلب 5 فطاير نوتيلا بمكالمة تليفون دلوقتي حالاً.

طيب ليه الإنسان التقليدي نادر التشكيك في أي قواعد أو أنظمة راسخة في المجتمع اللي اتولد فيه، مهما كانت ظالمة أو مدمرة أو غير منطقية؟ لأن التفكير الانتقادي العميق بيستهلك طاقة كتير والمخ بيفضَّل يوفرها للحاجات اللي بتحافظ على بقاءك المادي زي الصيد مثلاً. ولأن فرص نجاة الجماعة أعلى بكتير من فرص الفرد لوحده، وتفكيك ما يوحِّد الجماعة يهدد بانهيارها. حتى لو كان اللي بيوحّدها فاسد. مخك حرفيًا في الحالة دي بيقولك يا تذاكر يا تنام.

الخط ده ممكن نمده على استقامته ونسأل حتى ليه الناس أيام السادات في 1977 كسَّروا الدنيا وعملوا مظاهرات لما الأسعار زادت شوية، لكننا في عهد السيسي بنتشلّح ونتفشخ ونشحت من 2016 وماحدش بيفتح بقه؟ عشان عند حد معين من الفقر، كل ذرة من الطاقة بتتوجِّه لأنك تفضل عايش أساسًا. الثورة يا إما بتقوم في رخاء نسبي أو خراب تام، وفي الحالة التانية بتبقى ثورة جياع بتفشخ الكل. ولازال البقاء هو العامل المشترك، اللي المصريين ساعات بيدلعوه ويسموه الستر.

ومش معنى كل اللي فات أنها أوضاع مستحيل تتغير، معناه بس أنها الديفولت أو الوضع التلقائي بتاعنا، نقطة الانطلاق، اللي ناس كتير مش بتفكر حتى تعديها وبيعيشوا ويموتوا في حدودها وداخل أسوارها البدائية. وبشكل شخصي، ده سبب مباشر في تعاستي وانسحاقي في أنظمة اجتماعية وفكرية واقتصادية وسياسية مقبضة وضيقة جدًا، ولم تُصمَّم لاستيعاب أمثالي من المشككين الحالمين غرائبي الأطوار.

لكن بشكل عام هيّ دي مأساة الإنسان المعاصر: انعدام الانسجام بين ما توصَّل له الإنسان من تقدم في جميع نواحي حياته، وبين طبيعته البيولوجية شديدة البدائية اللي لسه مش قادرة تجاري وتواكب كل هذا التقدم. كل هذا الإنتاج. كل هذا الفن. كل هذا الأدب. كل هذه الفلسفة. أي شيء يسمو ويعلو فوق بيولوجيا الإنسان البدائي، تعجز بيولوجيا الإنسان المعاصر عن هضمها بسهولة. كأننا آخر إصدار أيفون مضطر يشتغل بسوفتوير أول موبايل نوكيا.

[3-zooooooz]

بلال فضل من الكُتَّاب اللي عرفتهم مؤخرا، وكانوا مبهرين جدا بالنسبالي قريتله في الفتره الصغيره دي كتابين وهو حقيقي مبدع، عليه شويه تعبيرات عَجب والله، وبعدين عرفت في رمضان انه بينزل كل يوم فيديو اكتر من ساعه مبيعملش حاجه فيه غير انه يفتح الكاميرا ويقعد بقى يجيب من طول دماغه ! بحسه فاهم قوي وبينورني في امور كتيره جدا، في أيام رمضان دي شوفتله الحلقات اللي كان بيتكلم فيهم عن عم احمد فؤاد نجم كان بيحكي في معلومات انا اول مره اسمعها كنت طول ما انا بسمع الحلقات بضحك والله، من ضمن المواقف اللي ضحكتني جدا على عم نجم لما كان في مره بيهجي السادات وكان في القصيده بيكرر كلمه للرئيس كتير ، وقتها المحامي كان بيدافع عن نجم وبيحاول يوضح انها كانت مجرد قصيده عاديه وان كلامها لا يمت للرئيس بأي صله، راح القاضي قال لاااااا نجم كان بيكرر في القصيده "لازمه" للسيادة الرئيس قام رد عم نجم على القاضي وقايله:" ليه؟هو الرئيس السادات ليه لازمه؟!!!!"😂، ساعتها كان رد القاضي بإنه حكم عليه بسنه سجن .

وحقيقي الحكاوي اللي عن الراجل دا عمرها ما فشلت في انها تخليني واقفه متنحه من كتر انبهاري واعجابي بشجاعته .

المهم ! نرجع لمرجوعنا، هو بقى في الايام العاديه بينزل فيديو كل أسبوع بيتكلم عن الأحداث اللي بتحصل ورأيه فيها وكدا يعني بس انا مبقتش بتابعها باستمرار ولا باهتمام قوي بسبب فتره الامتحانات، بقيت بنقي بس الحاجات اللي انا عاوزه اعرف رأي الراجل دا فيها وخلاص .

[jawad-hd]

كرئيس للسودان، أكبر دولة أفريقية في المنطقة، تحول جعفر نميري، الذي توفي عن عمر يناهز 79 عاما، من مؤيد متحمس وعربي واشتراكي إلى مؤيد براغماتي للمشاريع الحرة والملكية الخاصة والاستثمار الأجنبي. بعد أن استولى على السلطة في ثورة مايو عام 1969 ، صد التمردات المتتالية ، ولكن بعد قمع طريقتين صوفيتين قويتين ، الأنصار والختمية ، أعاد النميري صياغة نفسه على أنه إمام. في سبتمبر 1983 ، طبق الشريعة الإسلامية في جميع أنحاء بلاده ، وأعاد إحياء العقوبات التي عفا عليها الزمن مثل بتر أيدي اللصوص والزناة ، وإفراغ الخمور بقيمة 5 ملايين دولار في النيل. فشلت زخارف التقوى هذه في إقناع الأنصار ، أو دعم ثرواته المتراجعة. أطاحت به ثورة شعبية في عام 1985. كانت مهنة النميري المبكرة تشبه إلى حد كبير مسيرة معمر القذافي في ليبيا. في عام 1969 ، ارتقى العقيد الشابان من خلفيات متواضعة ليصبحا قادة وطنيين بين عشية وضحاها. لقد قلدوا حركة الضباط الأحرار العلمانية التي أطاحت بالنظام الملكي المصري في عام 1952. "كل شيء يجب أن يتغير"، أعلن النميري عندما أطاح برئيس الوزراء، إسماعيل الأزهري. وضرب عهده على وتر حساس بعد سنوات من الصراع الطائفي والقبلي والانقلابات والإهمال الاستعماري والغموض الدستوري. لقد كان قويا ومثاليا، كما كتب المعلق الإقليمي، أليكس دي وال، مقتنعا "السودانيين العاديين بأن بإمكانهم بناء أمتهم من جديد". في ديسمبر 1969 ألزم السودان بالانضمام إلى اتحاد عربي كبير مع ليبيا ومصر وسوريا. واشتبك في وقت لاحق مع القذافي قائلا: "لديه شخصية منقسمة - كلا الجانبين شرير". بدلا من ذلك ، أصبح نميري صديقا للرئيس المصري أنور السادات ، وكان الزعيم العربي الوحيد الذي وقف إلى جانب السادات بعد اتفاقيات كامب ديفيد المصرية مع إسرائيل في عام 1978. كما طرد السودان مستشاريه العسكريين السوفييت وأصبح ثاني أكبر متلق أفريقي للمساعدات الأمريكية بعد مصر. ويحسب للنميري أنه أنهى حربا أهلية مرهقة اندلعت منذ عام 1955 بين شمال السودان ذي الأغلبية المسلمة والجنوب ذي الأغلبية المسيحية والوثنية. وقع اتفاق أديس أبابا للسلام عام 1972 مع متمردي أنيا نيا ومنح الحكم الذاتي للمقاطعات الجنوبية الثلاث في السودان. لمدة 11 عاما صمد سلام مؤقت ، لكن الاقتصاد ترنح. من عام 1978 إلى عام 1984 ، تمت إعادة جدولة الدين الوطني خمس مرات وخفض التضخم المفرط الجنيه السوداني إلى خمس قيمته السابقة. وكتب دي وال أن هذه السنوات "عززت سمعة السودان باعتباره البلد الأكثر اختلالا وظيفيا في أفريقيا". أشعل النميري الصراع بين الشمال والجنوب في عام 1983 بفرض الشريعة والحل القطعي للحكومة الجنوبية. لا يمكن بأي حال من الأحوال وضع كل المذابح على بابه ، ولكن بحلول عام 2005 قتل ما لا يقل عن 1.5 مليون شخص وأصبح 4 ملايين آخرين بلا مأوى. كان نميري الابن المحب لكرة القدم لساعي البريد، ولد في حي ود النوباوي في أم درمان، بالقرب من الخرطوم. تلقى تعليمه في المدارس القرآنية والحكومية وتخرج من كلية الخرطوم العسكرية عام 1952. تم اعتقاله مرارا وتكرارا بتهمة التخريب خلال خمسينيات و ستينيات القرن العشرين. بعد التدريب في قبرص وليبيا وألمانيا الغربية ومصر ، التحق بدورة عسكرية في فورت ليفنوورث ، كانساس (1964-66). وبصفته زعيم انقلاب عام 1969، قام بحل البرلمان، وحظر جميع الأحزاب السياسية وترأس مجلس قيادة الثورة. ثم عين نفسه قائدا عاما ووزيرا للدفاع، وسحق تمردا ناشئا للأنصار، مما أسفر عن مقتل الآلاف بالقرب من جزيرة أبا على النيل. وكان من بين القتلى الهادي المهدي، حفيد الحاكم الديني الذي هزم الجنرال البريطاني تشارلز جوردون في الخرطوم عام 1885. في يوليو 1971 ، ساعدت القوات الليبية النميري على استعادة السلطة بعد أن سيطر الضباط الشيوعيون - بقيادة بابكر عوض الله ، رئيس وزراء السودان لفترة وجيزة - الذي كان قد طهره في وقت سابق ، لمدة ثلاثة أيام. في سبتمبر 1971 ترشح كمرشح وحيد في الانتخابات الرئاسية ، مكررا هذه الممارسة في عامي 1977 و 1983. وأعقبت ست محاولات انقلاب على الأقل معاهدته مع الجنوب عام 1972. وبعد سحق المرتزقة المدعومين من القذافي في عام 1975، أعدم النميري بإجراءات موجزة 98 متمردا وأقام مراكز اعتقال، أو "بيوت أشباح"، حيث ورد أن التعذيب هو القاعدة.

في عام 1977 ، خوفا من الاضطرابات ، دعا الأحزاب الأخرى للمشاركة في المصالحة الوطنية. كان قد أنشأ الاتحاد الاشتراكي السوداني في عام 1972 كبرنامج شخصي له، ولكن بحلول عام 1978 فاق عدد المستقلين تقريبا عدد مرشحي الاتحاد الاشتراكي السوداني في انتخابات الجمعية. كما أطلق النميري سراح حسن الترابي، زعيم جماعة الإخوان المسلمين الذي يتمتع بشخصية كاريزمية، وعينه نائبا عاما في عام 1979. على نحو متزايد ، أصبح الترابي القوة وراء العرش. عندما اكتشفت شركة شيفرون في عام 1981 رواسب نفطية بالقرب من بانتيو في جنوب السودان، خشي الجنوبيون من سيطرة الخرطوم. شجع الترابي على توسيع النميري للشريعة الإسلامية بعد ذلك بعامين، وهذا أشعل صندوق الغضب. والآن واجه نميري عدوا هائلا في جون قرنق، رئيس الجيش الشعبي لتحرير السودان الذي تلقى تعليمه في الولايات المتحدة. ولا تزال الأموال والأسلحة الأمريكية تتدفق لأن السودان كان ينظر إليه على أنه حصن ضد مصر وليبيا. وحصل نميري على المزيد من المحليات المالية لمساعدته سرا يهود الفلاشا على الفرار من إثيوبيا التي مزقتها الحرب عبر الخرطوم إلى بروكسل ونيروبي وفي نهاية المطاف إسرائيل. وجنبا إلى جنب مع رجل الأعمال السعودي عدنان خاشقجي والسياسي الإسرائيلي أرييل شارون، فكر في استخدام السودان كمخبأ للأسلحة في المعارك المستقبلية ضد إيران وليبيا. وفي الوقت نفسه، نمت المجاعة في دارفور، وارتفعت الأسعار، وتدفق اللاجئون، وانقطع التيار الكهربائي، وغرقت مشاريع البنية التحتية، وأضرب الطلاب والأطباء وعمال السكك الحديدية. وبسبب شعوره بالمحاصرة، أمر النميري بمحاكمة وإعدام المصلح الإسلامي الشعبي محمود طه في يناير 1985. وأخيرا، في 6 نيسان/أبريل، وسط الاضطرابات العامة والصراع الاقتصادي، علم أن وزير دفاعه، اللواء سوار الذهب، قد استولى على السلطة. ذهب الرئيس إلى المنفى في مصر. وفي 22 أيار/مايو 1999، قبل نميري العفو وعاد إلى السودان وسط إشادة غير متوقعة. أسس تحالف القوى العاملة الشعبية وخاض الانتخابات الرئاسية في ديسمبر 2000 ، وحصل على المركز الثاني خلف عمر البشير ، بنسبة 9.6 ٪ من الأصوات. بعد ذلك انخفض دعمه ، وفي عام 2005 اندمج حزبه مع المؤتمر الوطني الحاكم. ومع ذلك، إذا حكمنا من خلال الحشود في جنازته الرسمية، كان بعض السودانيين على استعداد للتغاضي عن أوجه القصور فيه. جعفر محمد نميري، سياسي، ولد في 1 يناير 1930. توفي 30 مايو 2009

[mona--el-tahan]

مش حترىسونى بقى .. على الليلة .. بتاعة الحرب العالمية الثانية 🤪🤪؟؟

زى ما فهمتوتى .. حرب أكتوبر😜😜

هو انا .. و انتم .. مش بقينا .. زيتنا فى دقيقنا 🤪🤪 ؟!

ام انى لست محل ثقة ؟!

على فكرة .. والله العظيم .. أنا بأحترمكم جدا .. لم تقوموا بقتلى حينها .. ولم تسعوا تفهمونى اى حاجة .. تركتوا كل حاجة لوقتها .. ما بيفرقشى معاكم الزمن .. كما يفرق معايا .. يمكن عشان انا بشر

كنتم بتسيبونى .. أيام عبطى وجهلى .. أتشال .. و أنهبد .. و اقول قتلتوا السادات 😂.. كل سنة يوم ٦ اكتوبر

و حاليا جرت محاولات كثيرة لقتلى .. لأنى بأحب اليهود و باثق فيهم

[khaleejdeals]

أسعار تذاكر و مواصلات سفاري بارك مع مواعيد العمل 2024

تعتبر مدينة ملاهي سفاري بارك من أفضل المتنزهات الموجود في القاهرة، فهي تضم الكثير من الألعاب المتنوعة، التي تتناسب مع جميع الفئات العمرية سواء الكبار أو الصغار، بالإضافة إلى أنه يضم مساحات خضراء شاسعة للاسترخاء وقضاء وقت ممتع مع أسرتكم، ويوجد بها الكثير من وسائل الترفيه، والتي سنتعرف عليها خلال السطور القادمة، بالإضافة إلى التعرف أيضًا على أسعار تذاكر و مواعيد عمل و مواصلات سفاري بارك 2024. ما هي سفاري بارك؟ هي مدينة ملاهي تضم الكثير من وسائل الترفيه، والتي تتميز بالكثير من المميزات، التي تجذب الزوار إليها من كافة الأنحاء في مصر، بالإضافة إلى ذلك، فهي تتميز بتصميمات حدائقها الرائعة، التي تعتبر وجهة مثيرة للاستكشاف والاستمتاع بمشاهدة المساحات الخضراء، وغير ذلك فإنها تضم الكثير من الألعاب المختلفة لتتناسب مع كافة الزوار، ونجد أن المتنزه يقوم بتوفير بيئة آمنة للأطفال للاستمتاع وقضاء وقت ممتع من غير قلق على أطفالكم، ولهذا أنصحكم بزيارتها للاستمتاع بكافة وسائل الترفيه والأنشطة المختلفة، وقضاء وقت لطيف مع أسرتكم. أسعار تذاكر سفاري بارك 2024 تتناسب رسوم الدخول إلى مدينة ملاهي سفاري بارك مع جميع فئات الزوار، حيث إن رسوم الدخول رسوم رمزية للغاية، ولكن يوجد رسومًا أخرى عند الرغبة في مشاركة الألعاب أو مشاركة أي نشاط آخر، واليكم الآن تلك الأسعار بالتفصيل كما يلي: يصل سعر رسوم الدخول إلى المتنزه للأفراد العاديين إلى حوالي عشرين جنيه مصري. رسوم الدخول إلى المتنزه للطلاب تصل إلى حوالي عشرة جنيه مصري. تختلف أسعار الألعاب من لعبة لأخرى، فهي تبدأ من حوالي 7 جنيه مصري إلى 10 جنيه مصري تقريبًا. رسوم جلسة التصوير في المتنزه تصل إلى ما يقرب من 800 جنيه مصري. رسوم دخول الكاميرا إلى المتنزه تصل إلى ما يقرب من 50 جنيه مصري. تعرف أيضًا على: أسعار تذاكر ملاهي أكوا بارك ومواعيد العمل 2024 مواعيد عمل سفاري بارك 2024 نجد أن سفاري بارك يكون متاحًا خلال أيام الأسبوع بدايةً من الساعة التاسعة صباحًا حتى الساعة الحادية عشرة مساءً، حيث يمكنك الاستمتاع بوقتك الترفيهي، ولكن يمكن أن يحدث إغلاق طارق لأحد الأماكن داخل المتنزه أو اختلاف المواعيد، لذلك إذا كنت ترغب في زيارة المتنزه، فلا بد من التحقق من الموقع الرسمي للمتنزه. عنوان مدينة سفاري بارك 2024 تقع ملاهي سفاري بارك في العنوان التالي: - محافظة الجيزة، الطريق الدائري، إمبابة، بجوار محور أحمد عرابي الجديد، أرض المطار. تعرف أيضًا على: أسعار تذاكر دولفين بارك 6 أكتوبر 2024 مواصلات حديقة سفاري بارك بعد عرض أسعار تذاكر و مواعيد عمل سفاري بارك 2024، يمكن الآن للزوار الذهاب إلى ملاهي سفاري بارك عن طريق عدة طرق، كما سيلي بالتفصيل: يمكن الذهاب إلى سفاري بارك من خلال الذهاب إلى محطة مترو البحوث ومن خلالها الوصول إلى المتنزه. كما يمكن أن تركب مترو وتقوم بالنزول إلى محطة السادات، وثم تقوم بالسير لمسافة قصيرة للوصول إلى المتنزه. وإذا كنت من أهل المعادي، فيمكنك الوصول إليها من خلال الذهاب إلى موقف الشهيد عبد المنعم رياض، ومن ثم ركوب عربية التحرير. وكذلك يمكن الوصول إلى بوابة سفاري بارك مباشرة عن طريق النزول في محطة مترو جمال عبد الناصر، ومن ثم ركوب ميكروباص سيصل إلى إمبابة عند مسجد فلفل. تعرف أيضًا على: أسعار تذاكر ملاهي دريم بارك 2024 وبهذه السطور القليلة والمختصرة، نكون قد وفينا كل المعلومات الخاصة بموضوع اليوم أسعار تذاكر و مواعيد عمل و مواصلات سفاري بارك 2024، وكذلك بينا لكم عنوان الملاهي؛ لكي يسهل الوصول إليها، وذلك من خلال موقع سعر دوت نت. Read the full article

[nourinthehell]

كم فقدنا.. ماذا حصدنا؟ ذكرى ٢٥ يناير..

كان عمري ١٣ سنة في الثورة، ولكني كنت أدرك ماذا يحدث، ولما كبرنا.. عرفنا..

عرفنا من خان ومن باع ومن أمر ومن تلون، ورأينا الجياع..

لا تتمثل صورة يناير في المرتزقة والمتلونين بالنسبة لي، ولكن تتمثل في الصورة الأعظم والأمثل: اقتحام سفارة العدو الصهيوني الذي أمن وجوده على أرضنا التي لفظته مراراً، بأيدي الثوار الحقيقيين في ٩ سبتمبر ٢٠١١ قاموا بهدم سور السفارة وبإقتحامها -وعلمنا بعد ذلك أن (النخبة) رفضت الإقتراب من سفارة العدو وقتما اقترح بعض من الشباب ذلك- كتب على السفارة:

"تحرير فلسطين يبدأ من (تحرير) مصر" وأنا قلت: تحرير فلسطين يبدأ من "تحرير" مصر من التبعية واتفاقيات الإستسلام وطبقة كامب ديفيد وكل من يمثلها أو ينتهج نهجها وإن كان "معارض" لها.. تحرير فلسطين يكون بتحرير شامل للأرض العربية من نهج الاستسلام..

لا يغيب عن الذكر دوماً، الشهيد البطل سعد الدين حلاوة عندما يذكر اقتحام السفارة، ذلك الرجل الشعبي الطبيعي الذي كان مواطن عادي لن يمكن أن يذكر اسمه قبل أن يقرر أن يقف أمام خيانة السادات (الخائن الأول).. وبوقت التقاء الخائن الأول بالسفير الصهيوني قام سعدالدين بعمليته وطالب فقط بطرد السفير الصهيوني وإلغاء إقامة سفارة للعدو على أرضنا المصرية التي قاومت وحاربت لأجل استقلالها..

من أيام قليلة فقط، قرأت رواية رضوى عاشور "قطعة من أوروبا" تحكي في جزء منها عن يوم (٢٥ يناير ١٩٥٢) حينما قام ظباط مصر بالوقوف في وجه المحتل الإنجليزي الإستعماري ورفضوا أن يتركوا موقعهم للعدو، واستشهدوا جميعاً ومن يومها وقد قرر أن يكون هذا اليوم عيد للشرطة المصرية..

أتذكر المفارقة، والفارق.. أين كنا.. أين صرنا

أتمنى أن ينتهي عصر التبعية، أتمنى ناصر جديد، أتمنى عصر استقلال جديد، أتمنى أن أرى زوال كيان العدو والدول الإمبريالية من الوجود.. أتمنى أن نحرر هذه الأرض بأيدينا وأصابعنا وأظافرنا..

[elmoacher]

مصر تحتفل بـ٦٣ عاما على وضع حجر الأساس لمشروع السد العالى

مصر تحتفل بـ٦٣ عاما على وضع حجر الأساس لمشروع السد العالى

صرح الدكتور هاني سويلم وزير الموارد المائية والري أن هذا المشروع العظيم يعد “أعظم مشروع هندسى في القرن العشرين”، وقد حمى هذا المشروع مصر من الجفاف والفيضانات على مدى عشرات السنوات ، ويمثل قدرة الشعب المصرى على البناء والعمل عندما إستطاعت السواعد المصرية بناء هذا العمل الضخم بكل إصرار وعزيمة.وأضاف أننا سنحتفل أيضا خلال أيام بذكرى قيام الرئيس الراحل محمد أنور السادات بإفتتاح مشروع السد العالى فى…

[dealifnd]

افضل افلام احمد زكي

افضل افلام احمد زكي

باقة مميزة جدا من افضل افلام احمد زكي من بدايته وحتى آخر أفلامه مجمعة في مكان واحد. افضل افلام احمد زكي لكل عشاق النجم أحمد ذكي، تجد هنا افضل افلام احمد زكي معًا في مكان واحد مع ملخص للفيلم والتقييم العالمي له. 1. أيام السادات افضل افلام احمد زكي سنة الاصدار تم إصدار الفيلم عام 2001 مدة الفيلم ساعتين و 45 دقيقة التقييم حاز الفيلم على تقييم 7.4/10 على موقع IMDB. الفيلم عبارة عن دراما وهو…

[mr-reda]

عيش ..حرية ..عدالة اجتماعية

على ما يبدو أنها ستكون النهاية..؟

صندوق النقد لن يعطي عبدالفتاح السيسي قرضه التالي في نهاية العام الا برفع الدعم الكامل عن رغيف العيش ؟ و هو الخط الأحمر و بتجاوزه اكاد اجزم أن ما سياتي بعده ليس كما كان قبله .. رغيف العيش هو ما ثار المصريون من اجله في احداث 1977 ضد الرئيس الراحل أنور السادات و الذي استجاب بعدها للمتظاهرين و اعاد الأسعار لطبيعتها من جديد حيث ان السادات كان من اعظم الرؤساء المصريين اخلاصا لبلده و سياسيا في إدارة شؤون البلاد ؟

- في عام 2011 ثار المصريون من جديد على نظام مبارك الفاسد ؟ و كان شعار ثورة يناير الأول هو عيش حرية عدالة اجتماعية و كلها كلمات و اهداف مهمة تدل على بؤس حال المصريين في ذلك الوقت ..

من مساوئ عقيدة الجيش المصري أن قيادات الجيش لا تعزل او تنقلب على رئيس عسكري ؟ حتى لو كان قائده  فاسد و مهزوم مثال جمال عبدالناصر كان عصره مرتعا لفساد ضباط الجيش ، هزيمة حرب اليمن و هزيمة 1967 سوء أحوال المصريين المعيشية مقابل بزخ و حياة مرفهه للضباط ؟ لم ينقلب الجيش على عبدالناصر حينها ؟ السادات صنع جيشا قويا و انتصر على إسرائيل و انشا مدن صناعية عملاقة. . ثم قتله ضباط الجيش في أثناء العرض العسكري باحتفالات نصر أكتوبر عام 1981قتلوا أشرفهم و تركوا الخونه و الفاسدين ؟و لا ادري لماذا حقا ؟ في 2011 وضح خبث العسكر لترويض الثورة و نجحوا في النهاية

لكن العجيب حقا أن عبدالفتاح السيسي قام بالانقلاب على محمد مرسي لأسباب أقل كثيرا مما حدث معنا في حكم السيسي و لم يتحرك الجيش طبعا من أجل العقيدة و الامتيازات التي لم يحصل عليها العسكر سوى أيام عبدالناصر بسرقة كل ما له ثمن وقتها من أصحابه الأصليين تحت بند التأميم ..؟

الآن السيسي يبيع كل شيء كل أصول البلد لمن لا يدرى من هم ؟ المشتري الحقيقي سيظهر بالمستقبل لأن المشترون الآن مجرد وكلاء ؟

في تقرير لصحيفة نيويورك تايمز هذا الشهر أوضحت فيه الصحيفة ان عبدالفتاح السيسي قد صرف ما يقرب من 59 مليار$ على عاصمة اداريه جديدة للأثرياء في الصحراء ؟ في حين يضيق الخناق على الفقراء و محدودي الدخل ؟ اشارت الصحيفة ان السيسي فاشل كونه لدية أزمة أولويات ؟

و في النهاية أذكر من قد نسى ان السيسي بهذه الطريقة سيجعل من المصريين جوعا قريبا جدا لفشله في إدارة البلاد وقتل العباد ، أنفق السيسي عام 2014 مبلغ 8 مليار$ من الاحتياطي على تفريعة لقناة السويس ،،ثم استدان بمليارات لشراء الأسلحة لشراء بقاءه في السلطة و رشوة الغرب ؟ ثم انشا كثيرا من القصور الرئاسية باعترافه في خطاب سابق شهير ؟و اخرها بمدينه العلمين و كشفت الصحيفة عن ان هناك قصرا تحت الإنشاء بالعاصمة الجديدة ؟ قصر امبراطوري جديد و قد قارب السيسي على الانتهاء منه ؟

ذهب السيسي لجلب قروض بالمليارات ليس من أجل تقوية الصناعة و اعاده تشغيل المصانع المغلقة و ذياده الزراعة و التصدير كما يحدث في العالم أشتري السيسي مزيدا من الطائرات الرئاسية و اخرها ملكة السماء ب 500 مليون دولار ؟

 كل هذا على مرأى و مسمع من الجيش المصري و قياداته المخلصة لهذا الخائن...الفاسد الحرامي 

[yourmufakerhurorg]

إذاعة لندن #بي_بي_سي كان لها ثاتير كبير على الشارع السوري في عقود الستينيات و السبعينيات و الثمانينات

إذاعة لندن #بي_بي_سي كان لها ثاتير كبير على الشارع السوري في عقود الستينيات و السبعينيات و الثمانينات

صورة ارشيفية تجمع حافظ الاسد مع السادات سامر الموسى إذاعة لندن #بي_بي_سي كان لها ثاتير كبير على الشارع السوري في عقود الستينيات و السبعينيات و الثمانينات هنا لندن زمان كانت أيام عز الراديو ويعتبر مصدر الأخبار الوحيد وتحديدا إذاعة لندن (BBC) كان لها ثاتير كبير على الشارع السوري في عقود الستينيات و السبعينيات و الثمانينات من القرن الماضي كان عالم الظهيرة والعالم هذا المساء والعالم هذا الصباح وكان…

[aakassem]

undefined

إمبارح ابتدى ينتشر فيديو لأحمد زكي من كواليس فيلم أيام السادات.. الفيديو مينفعش تتفرج عليه مرة واحدة.. بالعكس لازم تتأمله.. هتعرف ليه كان بيتخانق على طول محمد خان.. وليه أحمد زكي كان عيش في فندق وليه هالة فؤاد مستحملتش تعيش معاه.. وليه هو دايماً كان بيعترف بكدا. 

في لقاءاته كان دايماً بيشرح طريقته-الأكاديمية-في التقمص.. وكان بيقول “أنا بلبس الجهاز العصبي للشخصية”.. انت في الفيديو دا بتشوف أحمد زكي في أكثر تجلياته نفسه خصوصية.. يعني لو أحمد زكي قاعد مع نفسه في البيت وعنده اكتئاب أو بياخد شاور مثلاً مش هيبقى في ذروة الخصوصية اللى بيبان فيها وهو بيمثل هنا! لإن كل الأنشطة العادية والحياتية عنده تعتبر هامشية بالنسبة للتمثيل.. فمثلاً هتلاقي التمثيل عنده أهم من الأكل والشرب والجنس والصداقة! 

فا كل ما يعطي لوجود أحمد زكي-ككيان متفرد-معنى.. هو التمثيل.. والتمثيل فقط. الفيديو دا أقوى دليل على الكلام دا.

[jawad-hd]

الحسين بن طلال والتجسس لصالح إسرائيل --- الحسين بن طلال والتجسس لصالح إسرائيل هذا ما كشفت عنه الوثائق السرية الخاصة بالموساد الإسرائيلي. والتي بالعادة تكشف عنها بعد مرور ٥٠ عاما أو أكثر حسب أهمية تلك الوثائق وإن كانت تشكل خطرا على أمن أحد. وما تم الكشف عنه كانت عدة أفلام وثائقية غربية وعربية قد كشفت عنه في السابق من مصادر خاصة لم تفصح عنها أو من شهادة الشهود. وكانت حتى قناة MBC السعودية قد بثت وثائقي عام جاء فيه عن تجسس الملك الأردني لصالح دولة الإحتلال. وأثارت غضب القصر الملكي مما جعل القناة تعتذر وتحذف الفلم من منصاتها. الوثائق الكاملة المنشورة التي أفرج عنها الموساد بعد 50 عاما، تطرق بعضها إلى جوانب من اللقاء الذي كُشف عنه منذ سنوات والذي جمع ملك الأردن الراحل الملك الحسين بن طلال، برئيسة وزراء إسرائيل غولدا مائير قبل حرب أكتوبر، وإخباره لها عن النوايا المصرية السورية لشن تلك الحرب. وبحسب ما نقلته صحيفة “هارتس” العبرية، فإن هذا اللقاء جرى في الـ25 من سبتمبر 1973، أي قبل أيام من اندلاع الحرب، حيث عقد في منشأة للموساد خارج تل أبيب وجمع رئيسة الوزراء الإسرائيلية غولدا مائير وقيادات بالموساد وعسكريين مع العاهل الأردني الراحل الملك حسين. وزعم تقرير الصحيفة العبرية أن الملك حسين، هو من طلب اللقاء، حيث أراد أن يكشف لإسرائيلمعلومات استخباراتية حول نوايا سوريا شن حرب لاستعادة مرتفعات الجولان، التي استولت عليها إسرائيل في حرب الأيام الستة عام 1967. وبحسب الوثائق المنشورة، فإن الملك حسين حذر جولدا مائير من اندلاع الحرب، لكن دايان قدر أن المملكة من الشرق ستنضم للحرب، وقد يقع الملك تحت ضغط شديد من المصريين لأنهم بحاجة شديدة إليه، بحسب الوثائق. من جهته، ذكر مدير مكتب رئيسة الحكومة إيلي مزراحي أنه “في يوم 25 سبتمبر، قبل أسبوعين من اندلاع الحرب، عقدت غولدا لقاء مع (ليفت) وهو لقب الملك حسين، الذي أبلغها أنه علم من مصدر حساس للغاية أن جميع الاستعدادات والخطط المتعلقة بالعملية السورية اكتملت، وأن الوحدات موجودة في مواقعها لمدة يومين، بما يشمل سلاح الجو والصواريخ، والاستعدادات المذكورة متخفية في شكل تدريب”. وأضاف مزراحي: “سألته غولدا عما إذا كان ممكنا أن يقوم السوريون بالهجوم بدون التعاون الكامل من المصريين. فأجاب الملك بأنه لا يعتقد أنهم لن يتعاونون، وفي نهاية اللقاء مع (ليفت) اتصلت غولدا بديان وأبلغته بحديث الملك عن احتمال الحرب”. الأرشيف الإسرائيلي يزعم أن “ليفت” لم يكن الاسم الرمزي الوحيد للملك حسين. ففي برقية أرسلها المدير العام لمكتب رئيس الوزراء مردخاي غازيت، إلى سفير إسرائيل في واشنطن سيمحا دينيتز في حزيران/ يونيو 1973. يظهر لقب آخر للملك وهو “ينوكا”، ويعني طفل بالعبرية، إشارة إلى أن الملك جرى تنصيبه قبل بلوغه سن الـ18. وفي سياق آخر تضمنت الوثائق المرفوعة عنها السرية في إسرائيل، أول مجموعة أدلة على أن صهر الرئيس المصري الراحل جمال عبد الناصر. وسكرتير الرئيس الراحل محمد أنور السادات، أشرف مروان. عمل جاسوساً لإسرائيل وحذّرها من شن مصر وسوريا حرباً في موعد أقرب لوقت الضربة الفعلية. بما في ذلك صورتان لمروان والضابط المسؤول عنه ووثيقتان تبرزان تحذيره تل أبيب ضد ضربة مصرية سورية وشيكة.وتصر مصر على أن مروان كان عميلاً مزدوجاً وعنصر محوري في عملية “خداع إستراتيجي” لإسرائيل قبيل الحرب. فيما تشدد الرواية الإسرائيلية بانتظام على أنه كان “أفضل وأهم جاسوس لإسرائيل في مصر والمنطقة العربية”. منقول جريدة الوطن السوريه

[mamdouhzika]

أيام انتخابات الرئاسة بتاعة 2012 كنت باعمل/بصور أحد التقارير في الشارع وباعمل مقابلات مع ناس من كذا مستوى ..

أحد التقارير كان في سوق الحمام ..

راجل في أواخر الخمسينات\ أوائل الستينات لما لقاني باصور جالي وقف جنب الكاميرا وبعدين لما خلصت بدأ يتكلم معايا , عشان أخلص منه سألته باعتبار اني ال يعني باخد رأيه ( اللي انا عارف انه مش مهم لدرجة اني أصورة ) قالي انه طلبه الوحيد من الرئيس القادم انه يبص ع السجون ..

يبص يشوف حال الناس جوه اللي بتتاخد ظلم أو بتتاخد ومابتعرفش تعيش جوه لأن الحياة فيه غير عادلة وغير آدمية وغير طبيعية وإن فيه ناس عايشه طول حياتها فيه وماتعرفش العيشة بره عامله ازاي اصلا وان لازم لما يخرجوا ادارة السجن تشوفلهم حاجه يعملوها او حد يكلموه

بدأ يحكيلي حكايته انه دخل السجن مراهق أيام السادات ولما مبارك جه كان خرج كمية مسجونين وكان هو منهم , لكن بعدها بشهور بسيطة .. ظابط ما مالقاش حد يلبسه قضية قام مدخله تاني .. وقعد سنين طويلة .. مرة خرج مع اللي خارجين في العيد .. بس لأنه ماكانش عنده أهل , قعد يومين .. ورجع للظابط قاله دخلني

الظابط دخله فعلا وقعد جوه سنين تانية

مشكلته كمان انه مايعرفش يعيش بره السجن .. يادوبك ممكن يشتغل مع المدانين زمايله في موقف ميكروباص يلم كارته أو أي شيء .. لكن ده غير كافي وكان بيرجع بعدها يضطر يعمل أي جريمة عشان يرجع السجن رغم كل حاجه لأنه مالوش حد يتكلم معاه أو يشغله أو على حد تعبيره ( الدنيا بره واسعه أوي )

لما سألته انت ايه رأيك في مبارك ماعرفش يجاوب .. لأنه قضا معظم وقت مبارك في السجن , اللهم إلا شهور قليله لا تتجاوز السنة من وقت للتاني

هرب من السجن مع الثورة وماحدش حاول يرجعه ومارجعش المرة دي لأنه حس ان فيه حاجه كبيرة بتحصل عايز يشوفها .. لما قابلته كان شغال في الموقف وكان كاره جدا للاسلاميين رغم اعترافه انهم ( بتوع ربنا ) عشان في السجن أُلطه أوي ومابيكلموش حد وبيتعاملوا معاه واللي زيه باحتقار وشللية ده غير انه يعني رغم ايمانه بيقول انه مايعرفش ربنا كويس رغم اعترافه انه ربنا أكيد أقوى من مبارك

وعلى حد تعبيره ( لكن رب السجن غير رب الدنيا ) , وهو كده كده مش هينتخب بس هو بيحب عمرو موسى عشان على حد تعبيره ( سمعت عنه كلام كويس في السجن )

الراجل ده حاولت أروحله موقف السيدة عيشة في أواخر 2013 عشان أصور معاه ضمن مشروع شخصي ليا عن المساجين بعد خروجهم من السجن وفشلت ألاقيه ( وفشلت أنا -كالعادة - أكمل المشروع )

أغلب الظن .. ان - كالعادة - ظابط اتزنق في قضية .. ورجعه السجن ...

وماعنديش شك انه ممكن لما شاف العيشة بره خصوصا في الفترة اللي هرب فيها بعد الثورة عمل جريمة ما أو مجرد رجع سلم نفسه للسجن

أو يمكن هرب .. مش من السجن المرة دي .. من المدينة

أو يمكن مات ..

الله أعلم

(((لقيت البوست ده من ٢٠١٤ بيحكي عن ٢٠١٢))

[khaleejdeals]

أسعار تذاكر و مواصلات سفاري بارك مع مواعيد العمل 2024

تعتبر مدينة ملاهي سفاري بارك من أفضل المتنزهات الموجود في القاهرة، فهي تضم الكثير من الألعاب المتنوعة، التي تتناسب مع جميع الفئات العمرية سواء الكبار أو الصغار، بالإضافة إلى أنه يضم مساحات خضراء شاسعة للاسترخاء وقضاء وقت ممتع مع أسرتكم، ويوجد بها الكثير من وسائل الترفيه، والتي سنتعرف عليها خلال السطور القادمة، بالإضافة إلى التعرف أيضًا على أسعار تذاكر و مواعيد عمل و مواصلات سفاري بارك 2024. ما هي سفاري بارك؟ هي مدينة ملاهي تضم الكثير من وسائل الترفيه، والتي تتميز بالكثير من المميزات، التي تجذب الزوار إليها من كافة الأنحاء في مصر، بالإضافة إلى ذلك، فهي تتميز بتصميمات حدائقها الرائعة، التي تعتبر وجهة مثيرة للاستكشاف والاستمتاع بمشاهدة المساحات الخضراء، وغير ذلك فإنها تضم الكثير من الألعاب المختلفة لتتناسب مع كافة الزوار، ونجد أن المتنزه يقوم بتوفير بيئة آمنة للأطفال للاستمتاع وقضاء وقت ممتع من غير قلق على أطفالكم، ولهذا أنصحكم بزيارتها للاستمتاع بكافة وسائل الترفيه والأنشطة المختلفة، وقضاء وقت لطيف مع أسرتكم. أسعار تذاكر سفاري بارك 2024 تتناسب رسوم الدخول إلى مدينة ملاهي سفاري بارك مع جميع فئات الزوار، حيث إن رسوم الدخول رسوم رمزية للغاية، ولكن يوجد رسومًا أخرى عند الرغبة في مشاركة الألعاب أو مشاركة أي نشاط آخر، واليكم الآن تلك الأسعار بالتفصيل كما يلي: يصل سعر رسوم الدخول إلى المتنزه للأفراد العاديين إلى حوالي عشرين جنيه مصري. رسوم الدخول إلى المتنزه للطلاب تصل إلى حوالي عشرة جنيه مصري. تختلف أسعار الألعاب من لعبة لأخرى، فهي تبدأ من حوالي 7 جنيه مصري إلى 10 جنيه مصري تقريبًا. رسوم جلسة التصوير في المتنزه تصل إلى ما يقرب من 800 جنيه مصري. رسوم دخول الكاميرا إلى المتنزه تصل إلى ما يقرب من 50 جنيه مصري. تعرف أيضًا على: أسعار تذاكر ملاهي أكوا بارك ومواعيد العمل 2024 مواعيد عمل سفاري بارك 2024 نجد أن سفاري بارك يكون متاحًا خلال أيام الأسبوع بدايةً من الساعة التاسعة صباحًا حتى الساعة الحادية عشرة مساءً، حيث يمكنك الاستمتاع بوقتك الترفيهي، ولكن يمكن أن يحدث إغلاق طارق لأحد الأماكن داخل المتنزه أو اختلاف المواعيد، لذلك إذا كنت ترغب في زيارة المتنزه، فلا بد من التحقق من الموقع الرسمي للمتنزه. عنوان مدينة سفاري بارك 2024 تقع ملاهي سفاري بارك في العنوان التالي: - محافظة الجيزة، الطريق الدائري، إمبابة، بجوار محور أحمد عرابي الجديد، أرض المطار. مواصلات حديقة سفاري بارك بعد عرض أسعار تذاكر و مواعيد عمل سفاري بارك 2024، يمكن الآن للزوار الذهاب إلى ملاهي سفاري بارك عن طريق عدة طرق، كما سيلي بالتفصيل: يمكن الذهاب إلى سفاري بارك من خلال الذهاب إلى محطة مترو البحوث ومن خلالها الوصول إلى المتنزه. كما يمكن أن تركب مترو وتقوم بالنزول إلى محطة السادات، وثم تقوم بالسير لمسافة قصيرة للوصول إلى المتنزه. وإذا كنت من أهل المعادي، فيمكنك الوصول إليها من خلال الذهاب إلى موقف الشهيد عبد المنعم رياض، ومن ثم ركوب عربية التحرير. وكذلك يمكن الوصول إلى بوابة سفاري بارك مباشرة عن طريق النزول في محطة مترو جمال عبد الناصر، ومن ثم ركوب ميكروباص سيصل إلى إمبابة عند مسجد فلفل. تعرف أيضًا على: أسعار تذاكر ملاهي دريم بارك 2024 وبهذه السطور القليلة والمختصرة، نكون قد وفينا كل المعلومات الخاصة بموضوع اليوم أسعار تذاكر و مواعيد عمل و مواصلات سفاري بارك 2024، وكذلك بينا لكم عنوان الملاهي؛ لكي يسهل الوصول إليها، وذلك من خلال موقع سعر دوت نت. Read the full article

[56akila]

حـــــــــزب الأســــــــــــــرار

هذا الحزب المبارك ويسمى حزب المراقبة والشهود والاسرار قا ل عز الدين السيد أحمد الصيادي قدس سره وغيره هذا الورد الشريف الذي تلقاه من جده رسول الله صلى الله عليه وسلم بلا واسطة وأخذ به عهده ولقنه اياه في عالم المعنى وذكر الثقاة أن من قرأه في عمره مرة واحدة حرم الله جسده على النار ورفع له بعمل اهل الثقلين ونظر إليه في كل يوم سبعين مرة وفتح له ابواب خيري الدنيا والأخرة واماته على الإيمان التام من غير فتنة وباهى به الملائكة في كل يوم سبعين مرة .

( بسم الله الرحمن الرحيم)

اللهم إجعلنا ممن ركبت على جوارحهم من المراقبة غلاظ القيود . واقمت على سرائرهم من المشاهدة دقائق الشهود . فهجم عليهم أنس الرقيب مع القيام والقعود . فنكسوا رؤوسهم مع الخجل وجباههم للسجود. وفرشوا لفرط ذلهم على بابك نواعم الخدود . فاعطيتهم برحمتك غاية المقصود

صل على محمد وعلى آله أهل الكرم والجود وسلم . اللهم أرزقنا منك طول الصحبة. ودوام الخدمة . وحفظ الحرمة. ودوام المراقبة. وأنس الطاعة. وحلاوة المناجاة ولذة المغفرة . وصدق الجنان . وحقيقة التوكل. وصفاء الود ووفاء العهد واعتقاد الوصل . وتجنب الزلل . وبلوغ الامل . وحسن الخاتمة . بصالح العمل . صل على محمد وعلى آله ما طلع نجم وآ فل وسلم . اللهم يا من اجرى محبته في مجاري الدم من المشتاقين . وقهر سطوات الشك بحسن اليقين . أثبتنا اللهم في ديوان الصديقين . وأسلك بنا مسلك أولى العزم من المرسلين . حتى نصلح بواطننا من لطائف المؤانسة . ونفوز بالغنائم من تحف المجالسة . والبسنا اللهم جلباب الورع الجسيم . واعذنا من البدع والضلال الأليم فقد سألناك بصدق الحاجة والأعتذاروالأقلاع عن الخطايا بالأستغفار . أمرتنا اللهم بالسؤآل فجائتك قلوبنا بالافتقار. ونظرت اليك مقل الاسرار بسلطان الاقتدار . فاجبر اللهم ذل انكسارنا بلطف الاقتدار . وجنبنااللهم الاصرار من فتون الأشرار حتى تسلك بنا سبل أولى العزم من الأخيار و صل على محمد وعلى آله الكرام الابرار وسلم.

اللهم يا من حمل اوليائه على النجب السباق.ورفعهم بأ جنحة الزفير والاشتياق واجلسهم على بساط الرهبة وحسن الاخلاق وأهطل على لممهم سحب الآماق وشعشع انوارشموس المعرفة في قلوبهم كبرق الشمس عند الاشراق وكشف عن عيونهم حنادس الظُلَمِ . وأجلسهم بين يديه بتفريد القلوب واتصال العزم والطمأنينة. وسمو الهمم

اللهم صل على محمد وعلى آله سادات الامم وسلم .

اللهم أرخص علينا ما يقربنا إليك . وأغل علينا ما يباعدنا عنك . وأغننا بالافتقار اليك .

ولا تفقرنا بالاستغناء عنك . بكرمك أخلص اعمالنا . وبارادتك اجعلنا نتوكل عليك وبمعونتك اجعلنا نستعين بك.

اللهم بجاه أهل الجاه . وبمحل اصحاب المحل وبحرمة أصحاب الحرمة

وبمن قلت في حقه ألم نشرح لك صدرك . إشرح اللهم صدورنا بالهداية . كما شرحت صدره . ويسر أمورنا كما يسرت أمره . يسر لنا من طاعتك

طريقا سهلة . ولا تأخُذنا على الغرة والغفلة إستعملنا ��ى أيام المهلة بما يقربنا إليك ويرضيك منا صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد وصحبه وسلم . اللهم اطلق ألسنتنا بذكرك . وطهر قلوبنا عمن سواك . وروح أرواحنا بنسيم قربك . واملأ اسرارنا بمحبتك . واطوضمائرنا بنية الخير للعباد.

وألف أنفسنا بعلمك . واملأ صدورنا بتعظيمك. وحيز كليتنا إلى جنابك وحسن أسرارنا معك. واجعلنا ممن يأخذ ما صفى ويدع الكدر و يعرف قدر العافية ويشكر عليها . ويرضى بك كفيلا لتكون له وكيلا . ووفقنا لتعظيم عظمتك . وارزقنا لذة النظر الى وجهك الكريم . تباركت وتعاليت ياذاالجلال والاكرام . لا اله إلا انت سبحانك أشهد ألا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك اللهم انى أسألك بأحدية ذاتك ووحدانية أسمائك وفردانية صفاتك . ان تؤتينا سطوة من جلالك . وبسطة من جمالك ونشطة من كمالك حتى يتسع فيك وجودنا . ويجتمع عليك شهودنا . ونطلع على شواهدنا في مشهودنا .أطلع اللهم في ليل كوننا شمس معرفتك . ونور أفق أعيننا بنوربيان

حكمتك وزين سماء زينتنا بنجوم محبتك . واستهلك أفعالنافي فعلك . واستغرق تقصيرنا في طولك . واستمحض ارادتنا في ارادتك.

واجعلنا اللهم عبيدالك في كل مقام قائمين بعبوديتك . متفرغين لألوهيتك .

مشغولين بربوبيتك . لا نخشى فيك ملاما ولا ندع عليك غراما . وارضنا اللهم بماترضى والطف بنا فيما ينزل من القضاء واجعلنا لما ينزل من الرحمة من سمائك ارضا وأفننا في محبتك كلا وبعضا . صحح اللهم فيك مرامنا . ولا تجعل في غيرك اهتمامنا وأذهب من الشر ما خلفنا وأمامنا .نسألك اللهم بمكنون هذه السرائر . يامن ليس إلا هو يخطر في الضمائر . صل على سيد السادات ومرادالإرادات . وقطب دائرة السعادات . حبيبك المكرم . ونبيك المعظم .محمد النبي الأمي . والرسول العربي . وعلى آله وصحبه وسلم..

اللهم إنا نسألك بالألف المعطوف . وبالنقطة التي هي مبتدأ الحروف بباء البهاء بتاء التأليف. بثاء الثناء بجيم الجلالة . بحاء الحياة بخاء الخوف . بدال الدلالة . بذال الذكر . براء الربوبية. بزاي الزلفى. بسين السناء . بشين الشكر . بصاد الصفاء. بضاد الضمير . بطاء الطاعة. بظاء الظلمة. بعين العناية . بغين الغناء . بفاء الوفاء بقاف القدرة. بكاف الكفاية .بلام اللطف . بميم الأمر . بنون النهى . بهاء الألوهية . بواو الولاء. بياء اليقين . بلام الف لا اله انت وحدك لا شريك لك وأن محمدا عبدك ورسولك الفاشي في الخلق حمدك الباسط بالجود يدك . لا تضاد في حكمك . ولا تنازع في سلطانك . وملكك وأمرك . تملك من الانام ما تشاء . ولا يملكون منك إلا ما تريد اللهم إنى أسألك وأتوجه إليك بجاه نبيك سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

وأسألك بأسمائك الحسنى وبإسمك العظيم الأعظم الذى دعوتك به أن تصلى على سيدنا محمد وآله وأن تقضى حوائجنا كلها ياكريم

إن الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

سبحانك اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وسلم

سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

[rularamadan]

أدلة القوم السادة الصوفية { 31}

"الذكر بالاسم المفرد"

اعترض بعض الفقهاء على الصوّفية عنايتهم بالاسم المفرد، ولهجهم به، زاعما أن الذكر به بدعة، وأنه لا يشتمل على جملة مفيدة مثل الأذكار الواردة نحو لا إله إلا الله، والحمد لله، والله أكبر، وإِلى غير ذلك، وقد تولى الرد على هذا الاعتراض مولانا الشيخ الإِمام الوالد رضي الله عنه في بحثٍ وافٍ كاف، ننقله بنَصّه، من مجموعة فتاواه وبحوثه في علوم مختلفة، قال –تغمده الله برضوانه-: الحمد لله، ما نقله الحطاب آخر باب الردّة مِن شرحه لمختصر خليل من أن عزّ الدين بن عبد السلام سُئل عمَن يذكر بصيغة: الله الله. مقتصراً على ذلك، هل هو مثل سبحان الله، والحمد لله؟ الخ. فأجاب بقوله: هذه بدعة لم تنقل عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم، ولا عن أحد السلف. إِلخ مردود من وجوه "أولها" ما ورد في صحيح مسلم من قوله عليه الصلاة والسلام "لا تقوم الساعة حتى لا يبقى من يقول: الله. الله" وفي رواية له "حتى لا يقول أحد: الله. الله" فإِن هذا الحديث الشريف شاهد لذكره وتكراره كما ترى، ولا سيما على رواية النصب، وقد رد جماعة من المحققين به على ابن عبد السلام، منهم سيدي عبد القادر الفاسي، والعارف الشعراني، وابن عبد السلام بناني، وجماعة يطول ذكرهم "ثانيها" أنا لا نسلم أن الذكر لا يكون إِلا جملة، فقد قال تعالى (ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها) بناء على أن الُمراد بالدعاء الذكر والتسمية. "ثالثها" أنّا وإِن سلّمنا أن الذكر إِنما يكون جملة فقول الذاكر: الله. الله جملة تقديرا، إِذ معناه: يا الله، أو الله أعظم، أو الله أكبر، أو نحو ذلك.

وحذف النداء مع المندوب والمضمر والمستغاث جائز اتفاقا كما في الألفية، "رابعها" ما ورد في بعض الأحاديث من أن العبد إِذا قال: الله، يشهد له كل من يسمعه، ذكره ابن زكرى والعهدة عليه، "خامسها" تواطؤ السادات للصوّفية على ذكره والاستهتار به –أي الولوع به- سلفهم وخلفهم، وهم من الصدّيقين. وقد قالوا: إِذا اختلفت أقاويل العلماء فعليك بما قاله الصدّيقون منهم، لمزيد نورهم، وكمال عرفانهم، وقربهم من الله ورسوله، والسادات الصوّفية لا خلاف عندهم في ذكره، بل لا يصح عندهم الفتح والسير في المقامات إِلا بواسطته، ولهم فيه تأليف وترتيبات، على حسب الأحوال والمقامات، قال العارف المحقق شهاب الدين أحمد الغزالي: ما دمت ملتفتا إِلى ما سوى الله فلا بد لك من النفي والإِثبات بلا إِله إِلا الله، وما دمت تعتمد على رياسة العلم والجاه، فلا بد لك من النفي والإِثبات بلا إِله إِلا الله، وما دمت ترى في الوجود سواه، فلا بد من لا إِله إِلا الله، فإِذا غبت في الكل عن الكل استوحشت من نفي لا إِله، ووقفت على إِثبات إِلا الله، (قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون).

وقال العارف الشعراني في المنن: ومِما منّ الله به عليَّ: مواظبتي –أول دخولي لطريق القوم- على ذكر الله بلفظ الجلالة الله، أربعاً وعشرين ألف مرة كل يوم وليلة على عدد الأنفاس الواقعة في الليل والنهار، ليكون حكمي –إن شاء الله- حُكم مَن لَم يغفل عن الله نفساً واحداً، ثم قال: قال الشيخ محيى الدين: وينبغي لمن يذكر الله بلفظ الجلالة أن يحقق الهمزة ويسكن الهاء، فإِن فتح الهاء وأسقط الهمزة ووصل الهاء باللام المدغمة كان تلفظه بها كتلفظه بكلمة: هلا. فلا يُفتح عليه بشئ، لأنه تعالى ما هو مُسمّى بذلك الاسم ثم قال: وصورة الذكر بالجلالة أن يقول: الله. الله. حتى ينقطع نفسه. ا هـ.

وذكر أبو علي الدقّاق أن رجلا كان يقول: الله الله. دائماً، فأصاب حجر رأسه فشجه فقطر منه الدم وكتب على الأرض: الله الله، وبقي النوري في منزله سبعة أيام لم يأكل ولم يشرب ولم ينم وهو يقول: الله. الله. الله.، فأعلم الجُنيد بذلك فقال: انظروا أمحفوظة عليه أوقاته أم لا؟ فقالوا له: إِنه يصلي الفرائض، فقال: الحمد لله الذي لم يجعل للشيطان عليه سبيلا، وسُئل الشبلي: لم تقول: الله. الله، ولا تقول: لا إِله إِلا الله؟ فقال: لا أبغي له ضدا، فقال السائل: أريد أعلى من هذا، فقال أخشى أن أوخذ بين وحشية النفي الإِثبات فقال أريد أعلى من هذا فقال: (قل الله، ثم ذرهم في خوضهم يلعبون) فزعق السائل ومات، فتعلق أولياؤه بالشبلي فقال لهم: روح دعيت فسمعت فلبت وأجابت فما ذنبي؟ فقال الخليفة: خلّو سبيله، لا ذنب له. قال العارف أبو الوفاء: وتعليل هذا المذهب أن نفي الشئ إِنما يحتاج إِليه عند حضور ذلك الشئ بالبال فمن لا يخطر بباله شريك لا يكلف نفي الشريك، والكامل لا يخطر بباله ولا بخياله إِلا الله فيكفيه أن يقول: الله. الله. ا هـ، وقال القطب الشيخ أبو العباس المرسي رضي الله عنه: ليكن ذكرك: الله. الله، فإن هذا الاسم سلطان الأسماء، وله بساط وثمرة, فبساطه العلم، وثمرته النور، وليس النور مقصوداً لذاته، بل لما يقع به من الكشف والعيان، فينبغي الإِكثار من ذكره، واختياره على سائر الأذكار لتضمنه لجميع ما في لا إِله إِلا الله من العقائد والعلوم والآداب والحقوق، فإِنه يأتي في: الله، وفي: هو، ما لا يأتي في غيرهما من الأذكار. ا هـ.

قال الشيخ زروق: ولهذا اختاره المشايخ ورجّحوه على سائر الأذكار، وجعلوا له خلوات، ووصلوا به إِلى أعلى المقامات والولايات، وإِن كان منهم من اختار في الابتداء لا إِله إِلا الله وفي الانتهاء الله. الله. ا هـ.

وقال ابن حجر في الفتاوى الحديثية: ذكر لا إِله إِلا الله أفضل من ذكر الجلالة مطلقاً بلسان أهل الظاهر، وأما عند أهل الباطن فالحال عندهم يختلف باختلاف حال السالك، فمن هو في ابتداء أمره ومقاساة شهود الأغيار وعدم انفكاكه عن التعلق بها يحتاج إِلى النفي والإِثبات حتى يستولى عليه سلطان الذكر، فإِذا استولى عليه فالأولى له لزوم الإِث��ات أعنى: الله. الله. ا هـ باختصار.

أدلة القوم السادة الصوفية { 31}

"الذكر بالاسم المفرد"

اعترض بعض الفقهاء على الصوّفية عنايتهم بالاسم المفرد، ولهجهم به، زاعما أن الذكر به بدعة، وأنه لا يشتمل على جملة مفيدة مثل الأذكار الواردة نحو لا إله إلا الله، والحمد لله، والله أكبر، وإِلى غير ذلك، وقد تولى الرد على هذا الاعتراض مولانا الشيخ الإِمام الوالد رضي الله عنه في بحثٍ وافٍ كاف، ننقله بنَصّه، من مجموعة فتاواه وبحوثه في علوم مختلفة، قال –تغمده الله برضوانه-: الحمد لله، ما نقله الحطاب آخر باب الردّة مِن شرحه لمختصر خليل من أن عزّ الدين بن عبد السلام سُئل عمَن يذكر بصيغة: الله الله. مقتصراً على ذلك، هل هو مثل سبحان الله، والحمد لله؟ الخ. فأجاب بقوله: هذه بدعة لم تنقل عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم، ولا عن أحد السلف. إِلخ مردود من وجوه "أولها" ما ورد في صحيح مسلم من قوله عليه الصلاة والسلام "لا تقوم الساعة حتى لا يبقى من يقول: الله. الله" وفي رواية له "حتى لا يقول أحد: الله. الله" فإِن هذا الحديث الشريف شاهد لذكره وتكراره كما ترى، ولا سيما على رواية النصب، وقد رد جماعة من المحققين به على ابن عبد السلام، منهم سيدي عبد القادر الفاسي، والعارف الشعراني، وابن عبد السلام بناني، وجماعة يطول ذكرهم "ثانيها" أنا لا نسلم أن الذكر لا يكون إِلا جملة، فقد قال تعالى (ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها) بناء على أن الُمراد بالدعاء الذكر والتسمية. "ثالثها" أنّا وإِن سلّمنا أن الذكر إِنما يكون جملة فقول الذاكر: الله. الله جملة تقديرا، إِذ معناه: يا الله، أو الله أعظم، أو الله أكبر، أو نحو ذلك.

وحذف النداء مع المندوب والمضمر والمستغاث جائز اتفاقا كما في الألفية، "رابعها" ما ورد في بعض الأحاديث من أن العبد إِذا قال: الله، يشهد له كل من يسمعه، ذكره ابن زكرى والعهدة عليه، "خامسها" تواطؤ السادات للصوّفية على ذكره والاستهتار به –أي الولوع به- سلفهم وخلفهم، وهم من الصدّيقين. وقد قالوا: إِذا اختلفت أقاويل العلماء فعليك بما قاله الصدّيقون منهم، لمزيد نورهم، وكمال عرفانهم، وقربهم من الله ورسوله، والسادات الصوّفية لا خلاف عندهم في ذكره، بل لا يصح عندهم الفتح والسير في المقامات إِلا بواسطته، ولهم فيه تأليف وترتيبات، على حسب الأحوال والمقامات، قال العارف المحقق شهاب الدين أحمد الغزالي: ما دمت ملتفتا إِلى ما سوى الله فلا بد لك من النفي والإِثبات بلا إِله إِلا الله، وما دمت تعتمد على رياسة العلم والجاه، فلا بد لك من النفي والإِثبات بلا إِله إِلا الله، وما دمت ترى في الوجود سواه، فلا بد من لا إِله إِلا الله، فإِذا غبت في الكل عن الكل استوحشت من نفي لا إِله، ووقفت على إِثبات إِلا الله، (قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون).

وقال العارف الشعراني في المنن: ومِما منّ الله به عليَّ: مواظبتي –أول دخولي لطريق القوم- على ذكر الله بلفظ الجلالة الله، أربعاً وعشرين ألف مرة كل يوم وليلة على عدد الأنفاس الواقعة في الليل والنهار، ليكون حكمي –إن شاء الله- حُكم مَن لَم يغفل عن الله نفساً واحداً، ثم قال: قال الشيخ محيى الدين: وينبغي لمن يذكر الله بلفظ الجلالة أن يحقق الهمزة ويسكن الهاء، فإِن فتح الهاء وأسقط الهمزة ووصل الهاء باللام المدغمة كان تلفظه بها كتلفظه بكلمة: هلا. فلا يُفتح عليه بشئ، لأنه تعالى ما هو مُسمّى بذلك الاسم ثم قال: وصورة الذكر بالجلالة أن يقول: الله. الله. حتى ينقطع نفسه. ا هـ.

وذكر أبو علي الدقّاق أن رجلا كان يقول: الله الله. دائماً، فأصاب حجر رأسه فشجه فقطر منه الدم وكتب على الأرض: الله الله، وبقي النوري في منزله سبعة أيام لم يأكل ولم يشرب ولم ينم وهو يقول: الله. الله. الله.، فأعلم الجُنيد بذلك فقال: انظروا أمحفوظة عليه أوقاته أم لا؟ فقالوا له: إِنه يصلي الفرائض، فقال: الحمد لله الذي لم يجعل للشيطان عليه سبيلا، وسُئل الشبلي: لم تقول: الله. الله، ولا تقول: لا إِله إِلا الله؟ فقال: لا أبغي له ضدا، فقال السائل: أريد أعلى من هذا، فقال أخشى أن أوخذ بين وحشية النفي الإِثبات فقال أريد أعلى من هذا فقال: (قل الله، ثم ذرهم في خوضهم يلعبون) فزعق السائل ومات، فتعلق أولياؤه بالشبلي فقال لهم: روح دعيت فسمعت فلبت وأجابت فما ذنبي؟ فقال الخليفة: خلّو سبيله، لا ذنب له. قال العارف أبو الوفاء: وتعليل هذا المذهب أن نفي الشئ إِنما يحتاج إِليه عند حضور ذلك الشئ بالبال فمن لا يخطر بباله شريك لا يكلف نفي الشريك، والكامل لا يخطر بباله ولا بخياله إِلا الله فيكفيه أن يقول: الله. الله. ا هـ، وقال القطب الشيخ أبو العباس المرسي رضي الله عنه: ليكن ذكرك: الله. الله، فإن هذا الاسم سلطان الأسماء، وله بساط وثمرة, فبساطه العلم، وثمرته النور، وليس النور مقصوداً لذاته، بل لما يقع به من الكشف والعيان، فينبغي الإِكثار من ذكره، واختياره على سائر الأذكار لتضمنه لجميع ما في لا إِله إِلا الله من العقائد والعلوم والآداب والحقوق، فإِنه يأتي في: الله، وفي: هو، ما لا يأتي في غيرهما من الأذكار. ا هـ.

قال الشيخ زروق: ولهذا اختاره المشايخ ورجّحوه على سائر الأذكار، وجعلوا له خلوات، ووصلوا به إِلى أعلى المقامات والولايات، وإِن كان منهم من اختار في الابتداء لا إِله إِلا الله وفي الانتهاء الله. الله. ا هـ.

وقال ابن حجر في الفتاوى الحديثية: ذكر لا إِله إِلا الله أفضل من ذكر الجلالة مطلقاً بلسان أهل الظاهر، وأما عند أهل الباطن فالحال عندهم يختلف باختلاف حال السالك، فمن هو في ابتداء أمره ومقاساة شهود الأغيار وعدم انفكاكه عن التعلق بها يحتاج إِلى النفي والإِثبات حتى يستولى عليه سلطان الذكر، فإِذا استولى عليه فالأولى له لزوم الإِثبات أعنى: الله. الله. ا هـ باختصار.

وقال الجُنيد: ذاكر هذا الاسم ذاهبٌ عن نفسه متصلٌ بربه، قائم ٌبأداء حقه، ناظرٌ إِليه بقلبه، قد أحرقت أنوار الشهود صفات بشريته. ا هـ. قال الشيخ محيى الدين: ومن أراد أن يفتح عليه بذكر هذا الاسم الشريف فليتخذ خلوة وليترك سائر الأذكار والأوراد غيره، ولا يذكره من حيث إِنه يدل على العين فقط، بل لا بد أن يستحضر أنه يذكر من لا تحصره الأكوان، ومَنْ له الوجود المطلق التام، فبهذا الاستحضار تحصل الثمرة التي هي النور الذي يقع به الشهود والعيان، وهذا الاستحضار هو المعبّر عنه بالبساط. ا هـ. وفي صلاة القطب مولانا عبد السلام بن مشيش: الله. الله. الله ثلاث مرات، أفيجترئ أحدُ أنْ يفوه في ذلك بعيب؟! أو طعن وريب؟! كلا، وكيف؟ وأصول الشريعة لا تأباه، ولا تدل على خروجه عن ذكر الله لفظا ولا معنى، إِلى غير هذا من نصوص أولياء الله الدالة على استحباب ذكره. قال شيخ الشيوخ سيدي عبد القادر الفاسي –بعد كلام في هذا المعنى-: ولا يخفى هذا على من له ممارسة باصطلاحهم، فيكفينا التسليم والتصديق لما قصرت عنه مداركنا من مذاهبهم، "فاشدد يديك على تسليم ما فعلوا، وظن خيراً ولا تعبأ بمن عذلا". إِذ التصديق بطريقهم ولاية، والاعتراض عيلهن جناية، قال: وليس في كلام عزّ الدين تصريح بإنكار أو بغيره بل غاية ما قال: إِنه لم ينقل عن السلف، وكم من أشياء لم تنقل عن السلف وهي مشروعة، إِذ البدعة تنقسم إِلى الأقسام الخمسة كما هو معلوم، فلا ينبغي الإِنكار على من يذكر هذا الاسم الشريف، ولا التوقف فيه ا هـ. كلام سيدي عبد القادر الفاسي وهو وحده كافٍ في رد كلام ابن عبد السلام، والله تعالى أعلم ا هـ. قلت: ثبت عن بلال رضي الله عنه الذكر بالاسم المفرد، قال أبو داود: قرئ على سلمة بن شبيب وأنا شاهد، قال: حدّثنا عبد الرازق حدّثنا معمر عن عطاء الخراساني قال: كنت عند سعيد بن المُسيّب فذكر بلالا فقال: كان شحيحاً على دينه، فإِذا أراد المشركون أن يقاربهم قال: الله. الله. وذكر بقية الحديث في شراء أبي بكر رضي الله عنه بلالا وإِعتاقه، وثبت عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: كان أول من أظهر الإِسلام سبعة، رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، وأبو بكر، وعمار، وأمه سمية، وصُهيب، وبلال، والمقداد، فأما رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم فمنعه الله بعمه أبي طالب، وأما أبو بكر رضي الله عنه فمنعه الله بقومه، وأما سائرهم فأخذهم المشركون فألبسوهم أدرع الحديد وأصهروهم في الشمس، فما منهم إِنسان إِلا وقد واتاهم على ما أرادوا إِلا بلالا فإِنه هانت عليه نفسه في الله، وهان على قومه. فأعطوه الولدان فجعلوا يطوفون به في شعاب مكة، وهو يقول: أحد. أحد. وهذا خبر مشهور ورد في كتب السيرة بطرق، فكيف يقال بعد هذا: إِنّ الذكر بالاسم المفرد لم ينقل عن السلف؟!! على أن الأوامر التي حضّت على ذكر الله في الكتاب والسنّة –وهي كثيرة- تشمل الذكر بالاسم المفرد لا محالة، فاشتراط وروده بعينه –رغم شمول مطلق الأوامر له- تعسُّف يأباه الإِنصاف، ونريد أن نقول –زيادة على ما تقدم-: إن الشارع أذن في إِنشاء أذكار من بنات أفكار الذاكر، بل حضّ عليها. فروى الطبراني في الأوسط بسندٍ جيد كما قال الحافظ الهيثمي عن أنس أن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم مَرَ بأعرابيّ وهو يدعو في صلاته ويقول: يا من لا تراه العيون، ولا تخالطه الظنون، ولا يصفه الواصفون، ولا تغيره الحوادث، ولا يخشى الدوائر، يعلم مثاقيل الجبال، ومكاييل البحار، وعدد قطر الأمطار، وعدد ورق الأشجار، وعدد ما أظلم عليه الليل وأشرق عليه النهار، لا تواري منه سماء سماء، ولا أرض أرضاً، ولا بحر ما في قعره، ولا جبل ما في وَعرِه، اجعل خير عمري آخره، وخير عملي خواتيمه وخير أيامي يوم ألقاك فيه، فلما فرغ من صلاته دعاه النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم، وَوَهَبَ له ذهباً أهدى له من بعض المعادن، وقال "وهبت لك الذهب بحسن ثنائك على الله عزّ وجلّ " فتأمل هذا الحديث تجده يأذن في إنشاء أذكار وأدعية من غير تقيد بالوارد، بل يمكننا أن نقول: كل ما أنشأه الصوفية من أذكار وأوراد وأدعية فهو من قبيل الوارد لدخوله في عموم هذا الحديث، وبالله التوفيق.