#الأمبراطور

[yoshaapp]

#ملابس_الأمبراطور_الجديدة

في قديم الزمان …..عاش أمبراطور مغتر لا هَّم له إلا ارتداء الملابس الفاخرة والأنيقة إلى درجة أنه كان يغير ملابسه كل ساعة يتباهى بها أمام حاشيته . وقد تردد صدى عادة الأمبراطور خارج حدود أمبراطوريته إلى أن علم بها اثنان من المحتالين فتوجها إلى القصر بعد أن رسما خطة محكمة . ولما وصلا ، خاطبا رئيس الحرس قائلين : _ نحن صانعان ماهران استطعنا ، بعد سنوات من البحث ، أن نبتكر طريقة جديدة لنسج قماش خفيف…

[sizzlingcroissantrascalbakery]

2️⃣

✝تاريخ الكنيسة الأولى✝

المجمع الأنطاكي الأول:

في فترة الاضطهاد التي مرت بها الكنيسة أنكر الكثير إيمانهم ثم رغبوا في العودة إلى حضن الكنيسة. فنشأ اختلاف بين رؤساء الكنائس في قبولهم. فتعددت الانشقاقات وطالت.

وبعد أن خف نشاط الهراطقة منذ نهاية القرن الثاني. وبدأ بعضهم يعود إلى حضن الكنيسة. نشأ خلاف بين الأساقفة حول معمودية هؤلاء. فمنهم من اعترف ومنهم من أوجب معمودية ثانية. فدعا اغريبينوس أسقف قرطاجة إلى مجمعاً في سنة 217 ونتج عنه عدم الاعتراف بمعمودية الهراطقة. وفي الشرق عقد فرميليانوس في أيقونية وآخر في سنادة مجمعاً سنة 230 واتخذ قراراً مماثلاً.

بعد أن غُلب الأمبراطور فاليريانوس على يد الفرس في سنة 260 وأُسر، وجلس على العرش ابنه غاليانوس. استطاع لاذينة صاحب تدمر أن يثبت مقدرته في الحرب والسياسة، فجعله غاليانوس امبراطوراً على الولايات الشرقية. إلى أن اغتاله أحد أقربائه. فحلَّ محله ابنه وهبة اللات من زوجته زينب. إلا أ نه كان صغيراً وقاصر، فتولّت الحكم عنه والدته. واتسعت رقعة سلطته، فشملت كل سورية ولبنان ومصر وقسماً من آسية الصغرى. وفي منتصف سنة 271 أعلنت زينب استقلالها عن الإمبراطورية الرومانية. وكان وقتها الامبراطور اوريليانوس، فهب إلى قتالها واسترجاع تدمر تحت العرش الروماني. فدخل تدمر وأسر زينب واقتادها إلى رومة من السنة نفسها. وفي هذا الوقت كان بولس السميساطي أسقفاً على أنطاكية.

المجمعين الأنطاكيين الثاني والثالث:

وهكذا انقسمت أنطاكية واتسع الشق فتدخل أساقفة الكنائس المجاورة، إذ اشتدت المشادة في أنطاكية دعا الينوس أسقف طرسوس أخوته الأساقفة في كنيسة أنطاكية إلى اجتماع في أنطاكية للنظر في قضية أسقفها. فلبى الدعوة كثيرون ومن أشهرهم أفسابيوس، فرميليانوس أسقف قيصرية قبدوقية وغريغوريوس العجائبي أسقف قيصرية الجديدة في بلاد البونط -إذ كانت بلاد البونط حتى مجمع نيقية تتبع لأنطاكية- وأخوه اثينودوروس ونيقوماوس اسقف ايقونية وهيميناوس أسقف أورشليم وثيوتيقنوس أسقف قيصرية فلسطين ومكسيموس أسقف بصرى حوران.

وأرسلوا دعوة إلى ديونيسيوس أسقف الاسكندرية لما عُرِف عنه من حكمة ودراية ودفاعه. وأراد أن يحضر الاجتماع إلا أنه اعتذر لتقدمه في السن. فأرسل لهم أفسابيوس الشماس الاسكندري لينقل لهم رسالته في مسألة بولس السميساطي . وهذا الشماس كان معروفاً بتمسكه بالإيمان القويم وتضحيته في سبيل المحافظة على نقاوة الإيمان.

بعد خلع بولس السميساطي في السنة 271 تولى تيمايوس الخلافة في أنطاكية ورعى المؤمنين حتى السنة 279. وجاء كيرلس بعده فساس الرعية حتى 303. وجميع هذه التواريخ تقديرية لا يجوز اعتبارها ثابتة. ومما يروى عن كيرلس أنه أبعد عن أنطاكية عند بدء الاضطهاد في السنة 303 وحُكم عليه بالأشغال الشاقة في مقالع بانونية فتوفي فيها بعد ثلاث سنوات.

بعد سنة 275 توالى على العرش عدة أباطرة قتلوا بعضهم البعض إلى أن استلم ديوقليتيانوس في سنة 284 بعد أن دعمه الجيش. واستطاع ديوقليتيانوس أن يعيد هيبة رومة فشنّ حروباً كثيرة وأعاد إعمارها.

مجمعي أنقرة وقيصرية الجديدة:

توفي في سنة 314 الأسقف تيرانوس وخلفه الأسقف فيتالوس، وهو الذي تابع ترميم الكنائس وتكريسها، فلمس اختلاف في الآراء حول قبول التائبين العائدين إلى حضن الكنيسة، بعد الاضطهاد فدعا الأساقفة إلى مجمع في أنقيرة. لبى الدعوة عدد من الأساقفة من غلاطية وبسيدية وبمفيلية وفريجية وقبدوقية وقيليقية وسورية وفلسطين وأرمينيا. وبحث في هذا الاختلاف وأقرّ بعدة قرارات.

بعد أن استتب الأمر إلى لينيكيوس وحده في الشرق سنة 313، وأخذ يعمل على التهدئة وإصلاح الأمور... وتسلّم الأساقفة الكنائس، وهرعوا لترميمها.

آريوس والآريوسية:

وعكر الاضطهاد سلام الكنيسة في الإسكندرية. ففي السنة 306 صنف بطرس أسقفها رسالة في كيفية قبول الجاحدين فعارضه ملاتيوس أسقف أسيوط "وخطابه سفه الرأي إلى المنابذة والخلاف مع أنه داجى الوثنيين وسجد لأصنامهم فيما قبل".

ثم اشتدت وطأة الاضطهاد فتخفى بطرس وانطلق ملاتيوس يحرك قضية التوبة وتجرأ على سيامة الكهنة ورجال الاكليروس في غياب الأساقفة وفي أبرشيات غير أبرشيته. فعنفه على عمله هذا أساقفة أربعة كانوا معتقلين يتوقعون الشهادة. فقطعه بطرس وحرمه. ثم نال بطرس اكليل الشهادة في خريف 311. فخلفه أخيلاس بضعة أشهر ثم ألكسندروس. وحاول الاثنان معالجة قضية ملاتيوس فلم يفلحا. وتجرأ كاهن يدعى كولوثوس على سيامة الكهنة والشمامسة.

وهكذا حلَّ الشقاق في كنيسة مصر وتراشق الأساقفة الحرمان. ثم تجرأ كاهن آخر يدعى آريوس على أسقف الاسكندرية، فكانت مشادة أدت إلى شقاق عظيم في كنائس الشرق دام مدة طويلة.

ما بين هرطقة آريوس ومجمع نيقية :

علم الكسندروس بما علّم به آريوس وسمع اعتراض بعض المؤمنين على هذه التعاليم الجديدة. فدعا الطرفين مناقشة علنية ��حضوره. فأوضح آريوس رأيه في الآب والابن والروح القدس. واستمسك خصومه بولادة الابن من الآب قبل كل الدهور وبمساواة الابن والآب في الجوهر. وأصغى الكسندروس إلى كل ما قاله الطرفان واثنى على جميع الخطباء ولكنه قال بولادة الابن قبل كل الدهور وبمساواته للآب في الجوهر وأمر آريوس أن يقول قوله ومنعه عمّا كان يعلّم به.

يتبع... المجامع المسكونية السبعة

☦️إيماننا الأرثوذكسي القويم☦️

[djdjdjjdf]

‏‎ضـيفو بعض من اللايـكات والكـومنتات ، ردو الاضـافات💙 |•💙. |•شـوفـوا السـتوري 🥺💙. °•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°• …تفاعلو🥺 . المزيد من المقاطع طق فولو ياعسل 🍯@9.fro . منشن خويك الي تبيه يشوف المقطع 🔥 . لايك الله يسعدك💙 . ؛ @9.fro @9.fro ؛ : ‏Snap : ff2laz : . ⠀ ⠀ ⠀ ⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀ ⠀
⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀⠀⠀ ⠀⠀ ⠀
⠀⠀سـبـحـان الـلّٰـه بـحـمـده ، سـبـحـان الـلّٰـه الـعـظـيـم💛 . .......الفديو حلالك نزله في حسابك💛📲 .. . #مقاطع_الامبراطور . #أصيل_هميم #الأمبراطور #شيلة_شيلات #طرب_تايم_خليجي #سوني٥ #بلاستيشن٥ #اكسبلور #شيلات_حرب #السعوديه_الرياياض_الشرقية_جده_حائل_مكه_المدينه #الكويتي_سعودي_والسعودي_كويتي #رمضآن #ماجد_المهندس🎶 #اضافات #حزين_جدا #ضحكي_يابا_فرح_زيد_انسى_ولدك_سنين #ضحكو #ضحكي #مضحكه_جدا #مسلسلات_رمضان2020 #حزينه_ #شيلات_روعة #اكسبلورليبيا #اكسبلورلي #اجلس_بالبيت_واقرأ_كتاب #تصميمي_حلالكم #بدون_حقوق_بدون_توقيع #حظر_جده #حظر_الرياض #اكسبلور‎‏ (في ‏‎Explore - اكسبلور‎‏) https://www.instagram.com/p/B_eEmzij6rM/?igshid=11xws5m29ojx4

[omqo]

الامبراطورة التي أحبها الخديوي إسماعيل فبني من أجلها القصور

**الأمبراطورة أوجينى ملكة فرنسا ذات الجمال الأخاذ و الذكاء الشديد ، عشقها العديد من الأمراء والملوك ، و كان من بينهم الخديوي إسماعيل ، والذى شيد قصرا كبيرا لها على الطراز الفرنسي على نهر النيل و هو قصر الجزيرة ، لتمكث به فترة زيارتها لافتتاح قناة السويس ، وكان للامبراطورة خصوصية واهتمام لم يتلقاه أعظم الملوك والأمراء في حفل افتتاح قناة السويس و قد أشادت الامبراطورة باحتفالات قناة السويس قائلة " لم أر في حياتي أجمل ولا أروع من هذا الحفل الشرفي العظيم" .

** و اما عن القصر الذي بناه الخديوي خصيصا لاقامتها فكأنه اسطورة ، حتى انه لما علم حب الأمبراطورة لزهور الكرز ، غرس العديد من الشجيرات تحت نافذة غرفة نومها ، و عندما حان وقت رحيل أوجينى عن مصر ، كانت هدية الخديو لها غرفة نوم من الذهب الخالص ، وسطها ياقوتة حمراء نقش عليها بالفرنسية :

( عيني على الأقل ستظل معجبة بك إلى الأبد ) .

**ولدت الأمبراطورة أوجيني فى 5 مايو 1826 فى غرناطه - أسبانيا ، تلقت علومها فى فرنسا ، عرفت بذكائها الحاد ، وتزوجت من الأمبراطور نابليون الثالث فى يناير 1853 ، وعاشت فى قصر التويرلي .

**و لأوجيني العديد من المواقف السياسية تدل على ذكاء و حنكة سياسية، فقربت بين إنجلترا وفرنسا ، وحظيت بشعبية كبيرة جدا ، و عندما قامت الحرب بين روسيا و فرنسا والتى كانت تسمى الحرب السبعينية بين روسيا و فرنسا والتي غرق فيها الإمبراطور في الصراعات والهزائم ، أتهمها الشعب بأنها وراء تلك المأساة ، و ثار عليها ، فهربت اوجيني من احد الأبواب الخلفية من القصر إلى أنجلترا، و قد لحق بها زوجها و ابنها الذي توفي فيما بعد في ريعان شبابه ، لتقبع في منفاها تجتر الحزن و الآلام .

** و بعد مرور السنوات و في عام 1905،تحن الإمبراطورة العجوز إلي مصر فأتت اليها متنكرة، ونزلت لعدة أيام في فندق (سافوي) في بورسعيد. وما أن علم شعراء مصر بهذا الحادث الدرامي ، حتي تبادورا في التعبير اللاذع عن مفارقات الأمس واليوم .

** تذكر جاويدان هانم انه: أثناء حكم الخديوي عباس حلمي الثاني، بعد موت الخديو إسماعيل، والخديوي توفيق كان هناك امرأة كهلة موشحة بالسواد تزور مصر سنويا وتبدأ مقامها في القاهرة بزيارة أرامل إسماعيل، هذه المراة الكهلة كانت أوجيني إمبراطورة فرنسا السابقة .

** وفي عام 1920 كانت قد بلغت الرابعة والتسعين من عمرها، ففكرت أن تنهي حياتها بزيارة إسبانيا مسقط رأسها، وكانت تربطها بملكتها أواصر صداقة قديمة، وما أن وصلت إلي مدريد حتي اشتد عليها المرض، فوافتها المنية في 11 يوليو من نفس العام ودفنت في مدريد .

[khaledalansary]

#حقائق_تاريخية

عشان تعرف أصل تسميات أحياء اسكندرية اقرأ البوست ده 💜💜

1- لوران:

نسبة إلي الخواجة لوران صاحب شركة سجاير في القرن 19 ويشغل قصره الأن مدرسة ثانوية للبنات

2- زيزينيا:

سميت علي أسم الكونت زيزينيا وكان تاجرا للقطن

4- سان ستيفانو:

قصدت شركة ترام الرمل أطلاق هذا الأسم تخليدا لذكري أنتصار الصرب علي الأتراك بمساعدة روسيا 1874 في موقعة سان إستيفانو وقد أقامت هذه الشركة فندقها الكبير هناك

5- جليم:

هو جليمو نوبولو وهو يونانى واحد اعضاء المجلس البلدى لمدينة الإسكندرية

6- جاناكليس:

نسبة إلي الخواجة جاناكليس صاحب مزارع العنب ومصانع التقطير.

7-سابا باشا:

نسبة إلي سابا باشا أو مدير مصري للبوسطة الخديوية ثم تم تعينه بعد ذلك وزيرا للمالية.

8- سموحة:

في عام 1924 جففت بحيرة الحضرة والتي كان أسمها أصلا ملاحة رجب باشا جد السفير حسن رجب وقام بتجفيفها جوزيف سموحة وهو يهودي عراقي والذي جاء علي مصر ليتاجر في الأقمشة.

9-الازاريطة:

وهو أسم مشتق من الكلمة الإيطالية لإزاريتا أي الكازنتينا حيث كانت مقامة تلك المنطقة للحجر الصحي للقادمين

10-محرم بك:

نسبة إلي محرم بك زوج تفيدة هانم أبنة محمد علي وكان حاكما للجيزة ثم الأسكندرية ثم قائدا للأسطول المصري 1826م

11-الحضرة:

وهناك روايتان الروايه الأولي أنها منطقه للهو والمتعة وتقام فيها المسابقات كل 5 سنوات وأستمر هذا التقليد حتي أيام العرب فأطلق عليها اسم الحضرة ومعناها باللغة العربية مكان الحضور والأجتماع .الروايه الثانية أنها أطلقت علي أسم الأمبراطور هادريان منذ زيارته للأسكندرية وكانت مكانا لمعسكر حنوده

12-العجمي:

عام 1915 جاء ذكر أسم العجمى لأول مره فى مذكرات رحاله إنجليزى أسمه فورستر وجود قلعه قديمه للفرس كان السكان المحليين بيسموها قلعة العجم (العجم = الفرس فى اللغه العربيه القديمه) و منها جاءت كلمة العجمى.

13-المندرة:

عندما اشتري الخديو عباس حلمي الثاني منطقه قصر المندرة أقام في مندرة أي حجرة عالية عن سطح الارض للأشراف علي أصلاحها وتمهيدها.

14-أبو قير:

نسبة إلي الأب (كير) وهو قديس مسيحي ولد بالأسكندرية في النصف الأخير من القرن الثالث الميلادي وأستشهد في عصر دقلديانوس ودفن فيها ولها أسم أخر فرعوني وهو كنوب ثم تطور إلي كانوبوس وهو الذي عرفت به أيام البطالمه.

-القباري:

وتنتسب القباري إلي الشيخ الزاهد ( أبي القاسم القباري) المالكي السكندري والمعاصر للدولتين الأيوبية والمملوكية وقد نشأ بالإسكندرية وعاش بها زاهداً متقشفاً وعرف بالقباري نسبة إلي ثمار (القبار) وهو نوع من العنب التي كان يزرعها في بستان ورثه عن أبيه وقد توفي عام 1282 ميلاديا وقد قام الخديوي سعيد باشا ببناء مسجد حول ضريحه عام1860 م

-الشاطبي:

حي الشاطبي ينتسب إلي الشيخ ( أبي عبد الله الشاطبي) المتوفي عام 1292 ميلاديا هجريا والمسمي بالشاطبي نسبه إلي مدينه( شاطبة) بالأندلس حيث ولد ثم نزح الي دمشق ومنها إلي الأسكندريه واشتهر بالتدين والورع

سيدى جابر الانصارى:

هو جابر بن اسحاق بن ايراهيم الانصارى ويتصل نسبه بسعد بن عبادة سيد الخزرج،وهو من مواليد الاندلس ثم حضر الى الإسكندرية وتوفى بها عام 1317 ميلاديا ودفن في مكان الزاوية التي مكث بها ثم تحولت الى مسجد فيما بعد،وكان المظفر الظاهر بيبرس يتبرك بزيارته.

[evilscienceblog]

بسم الله الرحمن الرحيم

●(فـــلـــســـفـــة الـــعــلاج بالــطــاقــة الــكــونــيــة )●

ஜ۩ نقض أسس تطبيقات الطاقة الكونية ۩ஜ

۩ الجزء الثاني۩

●العلاج بالطاقه ينبني علي عقائد و فلسفات وثنية ஜ(3)ஜ

-] فلسفة الين و اليانغ [-

لا يكاد يخلو حديث أي معالج بالطاقه بأي أسلوب من الأساليب عن ذكر فلسفة ( الين ) و ( اليانغ )؛ و لكن يبقي السؤال دوماً

هل عند عرضه لهذه الفلسفة يتناولها ببعدها العقدي الفلسفي و يربطها بأصولها و جذورها ؟

و هل يوضح علاقتها بالتصور العام كإجابة للأسئلة الثلاثة الرئيسية ( المبدأ . الغاية .المصير)؟

إن ( الين ) و ( اليانغ ) ترتبط أساساً بتفسير نشأة الكون؛ ثم تم دمجها في الفلسفة الطاوية، حيث يزعمون أن الطاو كان هو الأبدي الأول، ثم تولد منه ( الين ) و ( اليانغ )، و لقد فسر بعض الفلاسفة الشارحين لكتب ( لاوتزي ) " أن هذا الأول الأبدي هو الطاقة الكونية أو ما يطلق عليه ( تشي )، و بأن الـ ( طاو ) عديم الشكل ينتج جميع الأشكال التي في الوجود من خلال تفاعل المبدأين المتناقضين الـ ( ين ) والـ ( يانغ )، وكل هذه الكائنات ليست منفصلة عن موجدها بل هي وهو شيء واحد" [1] ؛ و هذا بلا شك يفسر و يوضح كلام المروجين لهذه التطبيقات العلاجية في دوراتهم أن الطاقة الكونية بزعمهم تسري في جميع الموجودات سواء كانت حية أو غير حية؛ و أننا كبشر أو كل الكائنات الحية نتأثر بها و نؤثر فيها؛ كما أننا نستمدها من الكون و نرسلها إلي الكون و إلي كل الموجودات من حولنا بما فيها الجمادات؛ بل كما قالت أحد الماستر العرب في محاضرة صوتية لها أن الجماد كالكرسي تتأثر طاقته إذا جلس عليه شخص مصاب بالإكتئاب أو الحزن؛ و من ثم و يتأثر من يجلس علي هذا الكرسي بعد ذلك و ينتقل إليه هذا الإكتئاب!! و ذلك لسريان الطاقه في كل الموجودات. و العجيب أن يتم تلبيس هذه الفلسفة الإلحادية لباس العلم – سيأتي الرد عليه لاحقاً – و لباس الشرع فيستدلون علي هذه النظرية بمعجزات الأنبياء عليهم السلام؛ بل و يستدل من يُأسلم هذا الإلحاد – من أجل أن يروج بضاعته الفاسدة في بلاد المسلمين – فيستدل بمعجزات سيد البشر نبينا الهادي محمد صلي الله عليه و سلم علي مثل هذا الإلحاد، فيضرب أمثلة لتسبيح الجماد في يده الشريفة؛ أو ببكاء و أنين جذع النخل عندما تركه؛ أو بالحكمة من أوقات الصلاة و ربطها بأوقات إزدياد و تقصان الطاقة الكونية...إلي آخر هذا التلبيس و ما أحسن من شبه فعل هؤلاء بمن أراد أن يأكل خنزيراً و لا يأثم شرعاً فذبحه علي الشريعة الإسلامية!!

عودة إلي فلسفة ( الينغ و اليانج ) فمن أجل تقريب هذه الفلسفة إلى أذهان العوام اتخذت الأسطورة صورة أكثر بدائية، فظهر الاعتقاد بما يسمى " البيضة الكونية " ( cosmic egg ) . لقد صُوِّرت البيضة الكونية على أنها مبدأ الوجود . انقسمت هذه البيضة على حد زعمهم إلى نصفين ، فتكونت الأرض من نصفها السفلي وهو الجزء الثقيل المظلم أو الـ ( ين ) ، وتكونت السماء من نصفها العلوي وهو الجزء الخفيف المضيء أو الـ ( يانغ ) . وكان بين هذين النصفين الإنسان الكوني الأول : پان كو ( Pa'n Ku ) [2]، الذي فصل نصفي البيضة بجسده . ولما مات پان كو تكونت الدنيا من أجزاء جسمه المتناثرة .

لا يخفى على متأملٍ في ما سبق إيراده ، أن فلسفة الـ ( ين يانغ ) ذات تعلق واضح بالاعتقاد، وهو ما لا يمكن تجاهله أو إغفاله؛ فهي صورة واضحة من صور الإلحاد وإنكار الإله .

إن بداية الوجود - بناء على هذه الفلسفة الوثنية- ناتج عن العدم ، ومتولد عن كتلة غامضة دون وعي منها أو إرادة في نظرية تشبه - كثيرا - نظرية الفيض عند فلاسفة اليونان ومن تبعهم من فلاسفة العرب. ولا نجد في شيء مما ذكر حول الـ ( ين يانغ ) في المصادر القديمة ولا في الدراسات العلمية الحديثة للفلسفة الشرقية أي ذكر لإله منفصل عن الكون خالق بعلم وإرادة ، بل أقصى ما يذكر في هذا الصدد إله لا شخصي متحد بالمخلوقات أوحال فيها ." [3]

و بذلك يتضح أن أصل فلسفة (الينغ و اليانج) التي يتعامل معها جُل المعالجين بالطاقه سواء المسلمين منها أو غير المسلمين قائمة علي مبدأ عقدي منحرف في محاولة بائسة للإجابة علي الأسئلة الأساسية ( المبدأ- الغاية - المصير ) و هو تصور منكر للإله الواحد الخالق المتصف بالقدرة و الإرادة، و يدل علي ذلك ما رد " في كتاب ( سوون )[4] أو الأسئلة البسيطة ما يشير إلى هذا المفهوم :

" الـ ( ين يانغ ) هو طريق السماء والأرض، المبدءان الأساسيان اللذان يحكمان آلاف الكائنات. هما أم وأب كل التغيرات والتحولات، هما أصل وبداية التوليد والإبادة، هما القصر الذي به تألق الروح " [ 5- 31- 2] ؛ "الـ ( ين ) والـ ( يانغ) هما مبدأ آلاف الكائنات" وورد أيضاً في رسائل الأمبراطور الأصفر :" جميع الأشياء تحتوي على الـ ( ين ) والـ ( يانغ )، وعندما تظهر الأشياء في الوجود من خلال تفاعل الـ (ين ) والـ ( يانغ) تبدأ التحولات بالحصول"... " إن الـ ( ين ) والـ ( يانغ ) في الفلسفة الصينية صفتان نسبيتان ليس لهما حقيقة في الخارج ، وهما تجليات للمبدأ الأول الذي يُعبَّر عنه بالـ (طايجي) وهو ليس إلا تعبيرا عنهما في صورتها المتحدة ، وعليه فهو مرادف للـ ( طاو ) ، والطاقة الحيوية ( تشي) " ..." هذا التصور للعالم - لا شك - نابع من الاعتقاد بوحدة الوجود ، حيث تعد جميع الموجودات مظاهر وتجليات للحقيقة الكلية والمبدأ الفريد ، فالـ ( طايجي ) هو المُنتِج للكون ، والكون ليس إلا جزءا من الـ ( طايجي ) المتمثل بنشاطي الـ ( ين يانغ ) ؛ لذا فهي تهدف للاتحاد - أو إدراك الاتحاد - بالمطلق الكلي أو الحقيقة الكلية ، وذوبان الفرد في الكل . وخلاصة الأمر أن الـ ( ين ) و الـ ( يانغ ) ليسا إلا وجهان لعملة واحدة ، في عقيدة وحدة الوجود [5].

و بهذا البيان يتضح زيف و تضليل و سطحية من يروج لفلسفة (الينغ ) و ( اليانج ) علي أنها فلسفة الثنائيات و يقفون عند هذا الحد، بل و الأدهي و الأمر أن يستدلون علي ذلك بآيات القرآن الكريم تدليسا و تضليلا للمسلمين مثل قوله تعالي في آية الرعد " وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ" أو آية الذاريات " وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (49) " فشتان بين هذه الفلسفة الإلحادية و بين كلام رب البرية؛ فما يتم – أسلمته – من قبل الممارسين المسلمين في محاولة بائسة منهم لإضفاء شرعية علي هذه المعتقدات الباطنية الضالة الملحدة التي يروجون لها؛ فيغفلون أو يتغافلون عن سرد هذه الفلسفات في دوراتهم لعوام المسلمين، ما هو إلا تلبيس واضح يصعب معه إفتراض حسن النية و الجهل لا سيما و قد أقيمت علي كبرائهم الحجة . إن فلسفة ( الينغ ) و (اليانج) أثرت في كل شئ عند معتنقيها؛ بل لا نبالغ إذا أكدنا أنهما داخلان في كل شئ سواء كان مادياً ملموساً أو حسياً معنوياً؛ و لقد نال الجانب الطبي نصيبه أيضاً من هذه التقسيمات " حتى أمكن اختزال الطب الصيني برمته في هذه الفلسفة المبدئية ، بل إن القول بأنه لا وجود للطب الصيني من دونها لا يعد مبالغة بعيدة عن الواقع .

لقد تم تحليل عمليات الأعضاء الوظيفية والأعراض المرضية جميعها على ضوء فلسفة الـ ( ين يانغ )، فاعتُبر تمتع الإنسان بالعافية والصحة الجيدة دليلا على توازن النشاطين المتناقضين في جسده، أما عند وجود أي خلل في هذا التوازن فإن ذلك يؤدي إلى اختلال الوظائف العضوية تبعاً وظهور الأعراض المرضية [6].

ولذلك كان الهدف الأساسي في الطب الصيني هو استعادة التوازن الطبيعي للـ ( ين يانغ ) . إن استعادة التوازن الطاقي في الجسم البشري ليس بالسطحية التي قد يظهر بها ، فإن المعنى الحقيقي لهذا التوازن هو الانسجام مع الكون ومن ثم الاتحاد به، وعندما يختل التوازن يكون هناك انفصال ظاهري عن الـ (طاو) الكوني ، ومن أجل استعادة الاتصال كان لا بد من إعادة توازن الـ (ين يانغ) . ولذلك كانت التطبيقات التي تعتمد على فلسفة الـ ( ين يانغ ) تجعل موازنتها وسيلة لتحقيق الاتحاد بالمطلق ."[7]

تأمل أخي الفاضل جيداً أن هذه التطبيقات المنتشرة اليوم من ريكي و برانا و تشي كونج و تاي شي...أو الفلسفات الأخري الشقيقة كالبايوجيومتري و الفانج شوي...الخ؛ فهي ليست تطبيقات علمية علي الإطلاق – كما يزعمون – بل هي غير مثبتة علمياً علي الإطلاق - و سيأتي بيان هذا في محله – بل هي تصورات فلسفية باطنية أنتجت تطبيقات و ممارسات مبنية علي هذه الإعتقادات و الفلسفات؛ و إني لأتعجب من هؤلاء الذين هم من جلدتنا و يتكلمون بألسنتنا في زعمهم أن الحكمة ضالة المؤمن؛ و أن هذه التطبيقات طالما لها أثر و نتيجة فلا يضرني أن أتعلمها بغض النظر عن عقيدة أصحابها!! و هذه كلمة حق يراد بها باطل و تلبيس؛ إذا نحن نتفق معكم أن الحكمة ضالة المؤمن و أن العلم – لاحظ معي كلمة العلم – إن كان صحيحاً فلا ضرر في أخذه حتي من الكافر، و لكن هل هذا علم؟! كلا إنه ليس بعلم ! بل هو في الأصل فلسفة و تصور و اعتقاد منحرف أنتج ممارسات و تطبيقات – منها العلاجي و منها غير ذلك - وفق هذا التصور و تلك الفلسفة، فكانت الفلسفة و العقيدة سبباً أولاً، و الممارسات و التطبيقات نتيجة ثانياً؛ فأين العلم و الحكمة التي هي ضالتنا؟! فهذه التطبيقات الإستشفائية المعاصرة المب��ية علي فلسفة الينغ و اليانج والتي يزعم مروجيها أنها محض علم؛ ما هي إلانقولات مهجنة لتطبيقات الطب الصيني القديم المبني علي فلسفة الإلحاد و الحلول و الإتحاد.

"يقول شوانغ تزي مشيرا إلى دور الـ ( ين يانغ ) في المرض والصحة : " عندما يحصل إيذاء للـ( ين ) و الـ (يانغ) فلن تأتي الفصول الأربعة كما ينبغي، الحر والبرد سيفشلان في تحقيق التناغم الملائم، وهذا سيؤذي أجسام الرجال (البشر )" و يقول في موضع آخر " لا يوجد عدو أعظم من الـ ( ين يانغ ) فلا يوجد مكان بين السماء والأرض يمكنك الهروب منهما، هذا لا يعني أن الـ (ين يانغ ) تتعمد فعل الشر لك، ولكنه عقلك أنت الذي يجعلهما يفعلانه"[8]

انظر كيف يجعلون عقلك هو المرجع؟! فكل شئ مرتبط بوعيك الداخلي؛ فالطاقة لن تعمل إلا إذا وعيتها؛ و لن تستفيد منها إلا إذا طورت وعيك بها (يعني الاعتقاد بها )؟! ألا تجد كلمات مثل ( تطوير الوعي- إدراك الوعي الداخلي – و التناغم مع الوعي الداخلي ) مألوفة في كلام مروجي هذه التطبيقات و الكلام هنا موجه بالخصوص للممارسين أو من حضر تلك الدورات.

تقول مها نمور في لقائها علي قناة الجزيرة:

"يعني إذا بس.. بس نقول هيك يعني على العالم الروحاني، الشكرة يا اللي بين العينين، العين التالتة بدي أقول هي الوعي، يعني بس هايدي تتعب، أو يتعبوا العيون بيصير الإنسان نسبة وعيه كتير خفيفة، يعني قد ما يعمل مجهود وجسمه مسكر ما راح ينتبه للأشياء اللي عم بتحصل حواليه"

و يكفي لأثبات ما نقول معرفة أسلوب العلاج و التشخيص المبني علي هذه الفلسفات الوثنية بقليل من التفصيل ليتبين للقارئ أن هذا الأسلوب العلاجي ليس له من العلم نصيب بل هو مداد من عقائد وثنية فاسدة:

"ومعلوم بالاضطرار أن اختلال توازن الـ(ين يانغ) لا يمكن أن يخرج عن أحد الأحوال التالية :

فإما أن تحدث زيادة في نشاط الـ (ين) أو في نشاط الـ(يانغ)

وإما أن يحدث ضعف في نشاط أحدهما.

ولذلك اختصرت السبل العلاجية في الطب الصيني في أهداف أربعة ، يسعى المعالج في تحقيق أحدها بحسب الحالة التي بين يديه . وهذه الأهداف الأربعة هي :

1- تقوية الـ ( ين )

2- تقوية الـ ( يانغ )

3- التخلص من الـ ( ين ) الزائد

4- التخلص من الـ ( يانغ ) الزائد.

فالمقصود أن الفلسفة الاستشفائية المبنية على الـ ( ين يانغ ) اعتمدت في خططها العلاجية على تحديد خواص كل من :

1- المحل : فصنفت أعضاء الجسد وتركيباته إلى ( ين ) أو ( يانغ ) .

2- العَرَض : فحددت الأعراض الناتجة عن زيادة أو نقصان نشاط أحد القطبين .

3- العلاج : فكان تابعاً للتصنيف العام في الفلسفة، حيث صنفت الأطعمة والأعمال وفصول السنة .... الخ إما إلى ( ين ) أو إلى ( يانغ ) .

لما حول الطب الصيني فلسفة الـ ( ين يانغ ) من سياقها الفلسفي العام وجعلها مستنداً في الصحة والمرض، كان من اللازم وضع مخطط متكامل للجسم البشري مبني على تلك الفلسفة . فكان التصنيف المبدئي لأجزاء الجسم البشري مبنياً على القاعدة العامة الآتية[9] :

يــن /يـانغ

الأدنى/الأعلى

الداخل/الخارج

السطح الجانبي الخلفي/السطح المتوسط الأمامي

الخلف/الأمام

البناء/الوظيفة

أما التصنيف التفصيلي فلا يمكن حصره في مثل هذا المقام ، فهو بعدد الوظائف والأعضاء . لذا سأكتفي بذكر جانبا منه ليتضح من خلاله المقصود :

يـانغ/يــن

الخارج/الداخل

الظهر/الكبد

المثانة/القلب

المعدة/الطحال

الأمعاء الغليظة/الرئتين

الأمعاء الدقيقة/الكليتين

الأطراف الأربعة/المنطقة تحت العينين

و كذلك تم تقسيم الأعراض التي تظهر نتيجة لخلل ما، فينبني على أساسها التشخيص، بحيث تصنف هي الأخرى إلى ( ين) أو (يانغ) ، كما هو ممثل بالجدول التالي[10] :

يــن/يـانغ

الماء/النار

البرودة/الحرارة

السكون/القلق

الرطوبة/الجفاف

الكبح/الهيجان

البطء/السرعة

وبناء على ما سبق ، فإنه باستطاعة المعالج أن يشخص نوعية المرض ويتوصل للعلاج المناسب من خلال معرفته بخواص الجسم ووظائفه وتصنيفها إلى ( ين ) أو ( يانغ ) . ولأن الـ ( ين يانغ ) تطبق على الكون بأكمله فإن المعالج يربط بين أفراده على هذا الأساس ، فمثلا يربط القلب بالنار وفصل الصيف لأن كلاهما ( ين ) . وفي فصل الشتاء تظهر الأمراض في أعضاء الـ ( ين ) ، أما في الصيف فإنها تظهر في أعضاء الـ ( يانغ ) وإليها يوجه العلاج (لاحظ ان هذا بعيد كل البعد عن الطب بل هو محض ضلالات الفلسفة).[11]

وكما هو ظاهر ، فإن فلسفة الـ ( ين يانغ ) العلاجية غير دقيقة ولا يمكن أن ينبني على أساسها تشخيص دقيق، أو علاج مطرد . ولذلك تبنت تصنيفات فرعية للحصول على نتائج قابلة للتطبيق في الحالات السريرية.

إن هذا الأسلوب العلاجي قد انبني علي ( المبدأ- الغاية – المصير ) و ربطهم بعقيدة وحدة الوجود المنحرفةمما يمكن تلخيصه في الآتي :

1- جعل سبب المرض هو عدم سريان التشي أو الطاقة التي - هي أصل الكون- في الجسد بشكل صحيح و هذا هو – المبدأ -

2- ينتج هذا الخلل المرض

3- فكان أسلوب العلاج محاولة لإعادة توازن الطاقه و سريان التشي في الجسد و ذلك عن طريق طرق عديدة حتي يصل المريض إلي الشفاء التام و ذلك بالتوحد مع الطاو أو مرحلة الموكشا – الغاية –

4- تنتهي آلام الإنسان و أمراضه عن الطريق إداركه ووعيه بإتحاده مع الأول الأبدي – المصير -

يقول هوانغ دي " الواحد هو اسمه ، الفراغ هو مقره ، عدم العمل هو طبيعته . لذلك ، فإن الـ (طاو) الأعظم لا يمكن استكشافه أو سبر أغواره . ورغم ظهوره الجلي ، إلا أنه لا يمكن تسميته ( تحديده ). هو في كل مكان ، ومع ذلك فهو بلا شكل، كل الأشياء، السماء والأرض، الـ ( ين) والـ( يانغ) الفصول الأربعة ، الشمس والقمر والنجوم والسحاب و (كي) ، كل ما يمشي على رجلين وما يمشي على بطنه، وكل ما له جذر، كل أولئك يشتركون فيه عندما يظهرون إلى الوجود. ومع ذلك، فإن الـ(طاو) لا يَقِلّ بذلك، كما أنه لا يزيد عندما تعود الأشياء إلى أصلها، إلى الـ ( طاو ) " [12]

فخلاصة الأمر أن الـ ( ين يانغ ) مرت بخمس مراحل ألخصها في النقاط التالية :

ملاحظة الثنائية في الكون من خلال التأمل في الجنسين وفي تعاقب الليل والنهار .

تفسير جميع الظواهر الكونية بتلك الثنائية مع إعطائها صفة الحركة الدائمة وجعلها المسبب لكل ما في الكون .

النظر إلى أن الثنائية ذات الحركة الدائمة هي عبارة عن وحدة ، وكل ما في الوجود واحد .

تبنت هذه الفلسفة مدرسة الـ ( ين يانغ ) وجعلتها الفلسفة الرئيسية في الحياة .

استمرت فكرة وحدة الوجود ولكنها فسرت بحسب النصوص الطاوية ، فجعل الـ(طاو) هو المولد للـ ( ين يانغ ) . "[13]

(●)▬▬▬▬▬▬▬

[1] - التطبيقات المعاصرة

[2] - بان كو : هو إله أسطوري صيني قديم ، اعتبر الإنسان الأول وله مواصفات غريبة .عمل جاهدا لمدة 18 ألف سنة حتى فصل السماء عن الأرض وخلق النجوم والكواكب .. ثم وزع جسده على الأرض بعدما ازداد حجمه فتكونت من جسده جبال الصين ، والرياح من أنفاسه ، والرعد من صوته ، والبشر من حشرات جسده !

[3] -التطبيقات المعاصرة- لهيفاء الرشيد

[4] - هو كتاب أصيل اعتمد عليه الطب الصيني .

[5] - التطبيقات المعاصرة

[6] - انظر مبادئ وأسس الوخز بالإبر الصينية : 19 - مروان الجبّان.

[7] -التطبيقات المعاصرة

[8] - The Complete Works of Chuang Tzu : 114 -translated by : Burton Watson

[9] - انظر : The Foundations of Chinese Medicine : 7 - Giovanni Maciocia

[10] - The Foundations of Chinese Medicine : 9 - Giovanni Maciocia

[11] - Huang Di Nei Jing Su Wen : Nature , Knowledge , Imagery in an Ancient Chinese Medical Text : 90 - Paul U. Unschuld

[12] - The Four Political Treatises of the Yellow Emperor : 198 - Leo S. Chang And Yu Feng

[13] - التطبيقات المعاصرة- بتصريف يسير

[nahlaamustafa]

فى ذكرى وفاة أحمد زكي ال 14.. أكتب عنه وإليه

في نهاية شهر مارس، وبالتحديد في السابع والعشرين من الشهر، تمر الذكرى الرابعة عشر لوفاة "الأمبراطور" أحد أهم علامات السينما المصرية وأكثرها موهبة

إنه الشاب الأسمر الذي نطقت ملامحه عن مصريته الخالصة دون الحاجة لأن يتكلم. بزغت موهبته من حياة مليئة بالمعاناة ودربه الألم فكان معلمه الأول وكان هو تلميذه المخلص. صعد درجات السلم واحدة تلو الأخرى بإصرار لا ينفذ حتى جلس على القمة متربعًا وسط النجوم.

أحمد زكي.. الذي خلّد مروره الخفيف على الحياة بشخصيات عاشت في أفلامه حتى بعد رحيله.. وبعد أربعة عشر عام من وفاته وبعد سبع وأربعين عام من أول ظهور له على شاشة السينما لا يزال يمتلك مكانًا خاصًا في قلوبنا، ولا تزال شخصياته التي أداها حاضرة في أذهاننا.

ولِد أحمد زكي في يوم 18 نوفمبر 1949 في مدينة الزقازيق بمحافظة الشرقية. توفى والده بعد ولادته وأصبح يتيمًا منذ أيامه الأولى، تزوجت أمه بعدها وعاشت بعيدًا عنه فتربى على يد جده وتعلم والتحق بالمدرسة الصناعية ومنها التحق بالمسرح بتشجيع من ناظر المدرسة الذي كان شغوف بالمسرح ومن هنا كانت خطوته الأولى في مشواره الذي كان يتخطى الألف ميل بكثير.

أكثر من خمسين فيلمًا وحوالي ست مسرحيات وخمس مسلسلات, قدَّم من خلالها أحمد زكي شخصيات كثيرة أعطاها كل ما بداخله ووضع فيها من آماله آلامه أحلامه ومتاعبه ما جعلها خالدة تعيش ويبث فيها نبض الحياة كلما توحد معها مُتفرج جديد.

"الذكريات اختلطت مع الأحلام مع الأوهام مع الحقايق"

من منا لا يتذكر صوت "يحيى المنقباوي" عندما يقرأ هذه الجملة. يحي الذي يخبر "ساعي البريد" بالحيرة التي تساوره، الخوف والشكوك التي تحوم حوله وتحاصره حتى أنها جعلت الحقيقة تظهر في صورة ضبابية وأصبحت "أرض الخوف" هي موطن العذاب له.

يحيى الذي رسمه "داوود عبد السيد" وأعطاه أحمد زكي الحياة، فخلّد معاناته وصراعاته، حبه وألمه وحياته.

ومن فينا لا يمتلئ بيته في أيام العيد في كل عام بالضحك بعد سماع صوت " كمال" وهو يخبر "سلطان" أخيه الأكبر أن "البيت هيتطرق فوق دماغنا يا سلطان" في "وصلة" تظاهر فيها كمال الشاب المثقف الهاديء بأنه أحد "معلمين القهاوي" الذين يجلس معهم سلطان ليحاول التواصل معه لحل أزمة ترك والدهم للبيت وزواجه من أخرى.

نتوحد مع شخصياته, كل منهم على حدا وكل منهم بطريقته التي يصفها لنا وخريطته التي يضعها نُصب أعيننا ويجبرنا على ألا ننحاز عنها. وعلى خلفية موسيقى "مودي الإمام" نتشارك مع "منتصر" رحلته للهرب من الظلم الذي يلاحقه في كل مكان حتى نصل للحظة لا ندرك فيها من فينا يهرب, نحن أم منتصر, ونتابع بأنفاس متقطعة مصيره الذي انتهى إليه.

في مشوار فني, انتهى عام 2005, بعد إصابة صاحبه بمرض "سرطان الرئة" الذي توفى على أثره, ترك أحمد زكي إرثًا حقيقيًا من الفن والحب والألم والحياة معًا.. إرثًا نتناقله جيل بعد جيل لنُبقي هذه الشخصيات حية, بيننا, نتذكرها كل حين ونتذكر معها صانعها ومؤديها الذي لن يكون يومًا من الماضي.. بل سيكون دائمًا حاضرًا, ليحضر تخليده الذي يتجدد كل عام.

[mostafaelhoseny]

قصة (راهب البحيرة )وشهرته بحيرة الراهب ⤵ عندما كان النبي محمد ١٢عام ذهب مع عمه أبو طالب إلى الشام للتجارة ،ذهب من منطقة الجنوب من طريق كان عمله الأمبراطور الروماني عشان التجارة وعندما وصل لمكان معين ظهرت سحابة كثيفة وظللت رسول الله ،السماء كانت خالية من السحب إلا هذه السحابة ،وكان في هذه المنطقة بحيرة تمتلئ بالماء في الشتاء وتجف في الصيف بجوارها كاهن نصراني يعبد الله في كوخ عشان كدا الناس قالت عليه بحيرة الراهب ولكن هو ليس اسمه بحيرة هذه صفته انه(كاهن البحيرة )،زي شيخ البلد ،زي رئيس الحي (صفة تحولت إلى إسم) المهم هذا الراهب جالس في هذا المكان مخصوص من أجل السحابة التي ستظلل الطفل (المسيا المنتظر) لأن مكتوب في الكتب أن ولدا صغيرا سوف يأتي من هذا المكان وهذا هو النبي المنتظر وله علامات العلامة الأولى أنه يأتي من ناحية الجنوب العلامة الثانية أن الغمام تظلله العلامة الثالثةأن ذلك يكون بجوار البحيرة العلامة الرابعة أن شجرة البطم يجلس فيستريح تحتها. فهذا الراهب بحث عن هذه العلامات ووجد بالفعل شجرة البطم بجوار البحيرة فجلس بجوارها ينتظر المسيا المنتظر ،وفي يوم من الأيام وجد راهب البحيرة غمامة كثيفة جدا ماشية في السماء فترقب الغمامة فوجد رجل ومعه طفل صغير والغمامة مظللاهم وماشيين ناحية شجرة البطم اللي هو ساكن بجوارها فقال الراهب لأبو طالب من هذا الطفل ؟ فقال له هذا ابني . فقال له الراهب ماينبغي أن تكون أنت أبوه. قال له أصدقني القول من هذا ؟؟قال هذا ابن أخي . فقال له وأين أبيه ؟قال أبوه في قريش. فقال له ماينبغي لأبيه أن يكون حيا. قال ابو طالب من شده خوفه على ابن أخيه (أبوه حي ) فقال الراهب ماينبغي لأبيييه أن يكون حي!أبوه مات وهو في الحمل وأمه ماتت أيضا فقال ابو طالب هذا صحيح. فقال الراهب إرجع ولاتذهب به إلى الشام ليعرفه اليهود فيقتلونه ،فأنا هنا في هذا المكان لكي أنقذه من القتل فرجع ابو طالب بالمسيا المنتظر اليهود على مر العصور هم قتلة الأنبياء فأبو السيدة صفية وعمها كانوا عايزين يقتلوه في خيبر والمرأة اللي سممتله ذراع الشاه كانت تريد قتله واليهود كانوا بيحاربوه داخل وخارج المدينة ليقتلوه ، حتى في كتاب النصارى هم قتلة الأنبياء في إنجيل لوقا 13: 34 يا أورشليم، يا أورشليم! يا قاتلة الأنبياء وراجمة المرسلين !

[loayradwan]

تجميد السحاب

مشهد خارجي في النهار..

فنّي شاب يسير في المصنع هائما، نحيفاً جداً، يقف لوهلة أمام مهندساً يبدو أكبر منه سنّاً، يقف أمام سور به ثقب يطل على السماء، مغمضاً عينا وفاتحاً الأخرى، فينتبه الأخير وينظر اليه ملقياً تحية مرتبكة.

*****

منذ سنين، كانت مكتبة المدرسة ذات الرفوف المتربة ملاذي الآمن، ففي الفناء لا يوجد إلاّ صريخاً ولعب كرة قدم لطالما فشلت بها فهماً وممارسة. كنت في تجاربي القليلة ما إن أستلم الكرة أمام المرمى، حتى أفكر في مسئوليتي أمام فريق تعب لكي أصل لتلك النقطة ويحدوه الأمل، فكرة حقيقية تماما وثقيلة وكافية لضياع أي فرصة للتسديد ..

في المكتبة انا لست مسئولاً، تلك الكتب هي المسئولة عن رعايتي، عن هدهدة جفاف أيامي والإمتحانات وقسوة النظام، عن التربيت الليّن على فضول طفولي.

رحلات السندباد، قصة الجزيرة التي أشعل عليها التجَّار ناراً ليقضوا ليلتهم، فأزعجوا الحوت العملاق الذي هو الجزيرة نفسها، بعد أن نمى على ظهره أشجاراً ونخيل، ولطوال عمري بعدها كلما أشعلت ناراً أنتظر لوهلة الزلزال الموعود وغرق الأرض وسط الأمواج بعد غضب الحوت. رحلات ماركوبولو الإيطالي الى الصين، تخيلي لماركوبولو في بهو الأمبراطور الصيني السمين جداً، ولا أعرف لماذا تخيلته كذلك. رحلات جاليفر، في بلاد الأقزام أولاّ، لطالما أثارت في عقلي تساؤلاً، لو كان الأقزام حقيقة هل كانو سيرون موج البحر كما نراه، أسيكون البحر وموجه كائناً هائلاً؟ ألسنا نحن ايضا نراه هائلاً؟

جاليفر في بلاد العمالقة أثاره قبح الوجوه العملاقة وهو يراها عن قرب. ويجب أن أعترف، أني كنت انتهز تلك الفرصة حينما تتفحصين محمولك في التفرس في وجهك وكأني جاليفر الصغير، وأكتشفت أن صفحة وجهك صافية، ولن يلفت أنتباه القزم الا حسنة صغيرة تحت شفتك السفلى، وضعت بقصد وكأنها نقطة توضيح ألوان جانبية على خريطة، تنبه المسافرين الى صفاء الصفحة. ومثلث بداية منبت شعرك، وكأنه خليج بحر أسود، وسنّة أمامية تميل على رفيقتها قليلا بالتراضي.

*****

أجلس في الشرفة وأنا طفل، أمي تعد الغداء، أغمض عينا وأفتح عين، نظري يمر بفتحه صغيرة من سور الشرفة الى أعلى، صدقيني بذلك المنظور سيتأكد لك أن الذي يتحرك هو أنتى وليس السحاب. أكون ساعتها في شرفة طائرة مثل جزر جاليفر الطائرة التي أمتطاها في الرحلة الثالثة، حلم يقظة لطالما أثارني، جزيرة طائرة، أنظر منها لأسفل فأرى أمي تجلس في الشرفة، أشير لها مودعاً ولا تنتبه، وأبتعد. لست مسئولاً عن الإتجاه، الجزيرة مسئولة، ليس في مقدور الأرض بعد الآن تقريعنا بالتململ والقلق، فالكل هائم، أليس ذلك مريحاً!

*****

في العمل كنت اليوم، أركض من جهة لجهة، أفكر أني أؤدي واجبي، أردد في ذهني كلمة (واجب) وألعب بحروفها بهلوانياً في عقلي. أفكر، هل لو كان هذا الركض من عشر سنين كنت سألهث كما ألهث، وماذا بعد ١٠ سنين. أنزل من سلالم المبني، أري فتحة صغير في السلم تطل على السماء، فلا أقاوم، أغمض عينا وأفتح الاخرى مقابل الفتحة، أجّمد السحاب في مكانه وأبدأ الطيران. الى أن أرى أمامي خوذة صفراء كبيرة تستند على كتفين بارزين ويبدو عليها التعجب.

[bluesindbad]

توفو

عاش توفو في حقبة سلالة «التانغ» التي حكمت الصين من 618 إلى 907. ولد الرجل في كانغ هسيان من عائلة من المتعلمين... فقد والدته في طفولته الباكرة. تزوج والده الموظف الحكومي ثانية فعاش الصبي مع عمته بعض الوقت في لويانع، العاصمة الشرقية. في شبابه سافر في مناطق نهر يانغتسي والنهر الأصفر. عام 1746 قصد العاصمة تشانغ آن بحثاً عن وظيفة لكنه فشل في الامتحان الذي أجراه وكذلك في نيل دعم الأشخاص المؤثرين. عام 751 أرسل موضوعاً مسجعاً للامبراطور خاص بالاحتفالات الرسمية الثلاثة. وفي حين أن هذه أعجبت الأمبراطور إلا انه لم يستطع اعطاء توفو مركزاً وظيفياً. بعد انتظار غير مثمر في العاصمة حيث نضبت موارده واعتلت صحته، منح مركزاً متواضعاً في القصر، ثم ما لبث تمرد لاشان ان حدث في أيلول 755 فقبض المتمردون على توفو لكنه تمكن من الفرار. عاش لفترة في المنفى ثم ما لبث ان التحق بالامبراطور في المنفى. عام 757 عاد مع الامبراطور إلى العاصمة بعد التغلب على المتمردين لكنه لم يبق طويلاً، فقد قيل ان نصيحة له أساءت إلى الامبراطور فأسند اليه مركزاً صغيراً على الحدود ثم ما لبث الرجل ان تركه. يتميز توفو الشاعر بقدرة مميزة على الوصف يقدم من خلالها شؤون الناس والمناظر الطبيعية، تستعمل تشخيصاً درامياً ومؤثراً عبر استعمال الرموز والصورة والسخرية والتضاد. أهم ذلك تمتع بالقدرة على الارتفاع فوق عالم الواقع إلى عالم المخيلة. أجاد توفو في شكل صعب من أشكال الشعر يسمى لو- شيه الذي اعتبر هو سيده.

[simple-story-is-the-life]

الأول من مارس

أنه الأول من مارس، رحل فبراير ذلك الشهر قصير العمر سريع تبخر أيامه رغم أنه لا ينقص سوى يومين أو ثلاثة عن باقى أشهر العام، ويقال أن فبراير كان في الأصل 29 يوما وشهرا كاملا في السنة الكبيسة ولكن الأمبراطور أغسطس حذف منه يوما وأضافه للشهر المسمى بأسمه تمجيدا لشخصه، فبراير لا يحمل لى سوى ذكرتين: يوم مولدى ويوم أنتقالى لسكني الجديد بكل تداعياته وما رافقه من أحداث.

شهر مارس يحمل العديد من الإنطباعات فهو مقدمة لدخول فصل الربيع وما يثيره من أرتباك فهو رسميا ينتمى ثلاثة أرباعه للشتاء ولكن يحدث أن ترتدي ملابسك الشتوية وسط تحذيرات الأرصاد فتفاجئك في الظهيرة حرارة الجو التى تجعلك لا تطيق أي شئ، في أيام الدراسة كان مارس يعني أن العام الدراسى يقترب من نهاياته وعلينا أن نتدارك ما فات حتى لا يسرقنا الوقت ونفاجئ بأختبارات نهاية العام، ويحمل هذا الشهر أيضا في أواخره ذكرى يوم زفافى، مارس شهر أحساس ذاتي بحرب داخلية ربما يرجع ذلك الأنطباع لتسميته بأسم إله الحرب عند الرومان!!

[wiseconnoisseurbird-blog]

ما لا تعرفه عن علاقة يوليوس قيصر بمصر وزواجه من كليوباترا

ما لا تعرفه عن علاقة يوليوس قيصر بمصر وزواجه من كليوباترا

نستعرض لكم أهم وأخر الاخبار في المقال التالي تمر اليوم ذكرى رحيل الأمبراطور يوليوس قيصر، حيث ولد فى 15 مارس عام 44 ق.م، وكان أول الأباطرة الرومان، عندما تولى الحكم (29 أكتوبر 49 ق.م – 15 مارس 44 ق.م).. وخلال السطور التالية نوضح بعض المعلومات الهامة عن يوليوس قيصر وعلاقته بمصر. س/ كيف بدأت علاقة يوليوس بمصر؟ ج: انصب تركيز يوليوس قيصر بعد ذلك على الناحية العسكرية؛ فأمر بتجهيز جيش كبير، و��قعت حروب…

[sakinattangerasilah]

أحمد عصيد هل نحن دولة؟

ما صدر عن السيد مصطفى الرميد وزير حقوق الإنسان ووزير العدل سابقا، وعن السيد وزير التشغيل محمد أمكراز من رفض للردّ على سؤال برلماني طرح في موضوع ظاهرة عدم التصريح بالأجراء لدى الصندوق الوطني للضمان الاجتماعي (وذلك بحجة أن من طرح السؤال لم يستشر الحكومة في ذلك) أمرٌ مُحبط للغاية، يجعلنا نطرح السؤال أعلاه، لأن معنى ما حدث أن الوزيرين لم يخرقا القانون فقط ، بل يستعملان موقعهما في الحكومة من أجل الحيلولة دون تعرضهما لأية محاسبة برلمانية، هكذا يجعلان من المغرب، البلد الذي لا يُعاقب فيه المسؤولون عن خرقهم للقانون.

نتائج هذا التصرف هي التالية:

1) أن وزير حقوق الإنسان ووزير العدل سابقا ووزير التشغيل يعطيان القدوة للمواطنين ويقولان لهم لستم ملزمين باحترام القانون، لأننا في المغرب.

2) أن معضلتنا الكبرى المتمثلة في ضعف الوعي المواطن في المجتمع ستزداد فداحة، عندما يعلم المواطنون بأن من يشرفون على تدبير شؤونهم لا يحترمون القانون ولا يعترفون به، كما أنهم يرفضون مساءلتهما أمام البرلمان عما ارتكباه من خروقات.

3) أن عدم تأثر الطبقة السياسية بهذه الفضائح وعدم تحركها للبتّ في هذا الموضوع والتشديد على ضرورة احترام القانون من طرف المشرفين على وضعه وتطبيقه، يعني عمليا أحقية الوزيرين فيما قاما به من تمرّد على منطق الدولة والمؤسسات، حيث صار سلوكهما بمثابة القاعدة، كما صار احترام القانون مثيرا للسخرية.

4) في النموذج الديمقراطي الأكثر احتكاكا ببلدنا، النموذج الفرنسي على علاته وأزماته، يتم الحكم بغرامة 45000 أورو، وبالسجن ثلاث سنوات، وبالحرمان من المشاركة السياسية والانتخابية لمدة ولاية كاملة، على من استخدم موظفين أو عمالا بدون التصريح بهم وتسجيلهم في الضمان الاجتماعي.

5) سبق لوزير التشغيل السابق محمد يتيم أن قال “عدم تسجيل المستخدمين في الصندوق الوطني للضمان الاجتماعي هو إخلال بالالتزام الوطني وخرق للقانون”. معنى هذا أن مصطفى الرميد ومحمد أمكراز قد أخلّا بالالتزام الوطني كما خرَقا القانون، فما هي عقوبتهما ؟ وما المانع من محاسبتهما ؟

يقول بعض المنتمين إلى طائفة الوزيرين إننا “لسنا في اليابان أو السويد” لكي يطالب الوزيران بالاستقالة، وهذا إقرار بأنه في المغرب ليس المسؤول الحكومي ملزما باحترام القانون، وفي هذا الصدد نذكر بأنّ الذي جعل اليابان والسويد دولتين محترمتين هو وجود طبقة سياسية تتصف بالحكمة والرشاد، وبالشعور الوطني العميق، وقد شهد الوزيران بسلوكهما على بلدهما بأنه لا يتوفر على هذه المرتكزات الديمقراطية.

أتمنى فقط من الوزيرين، ألا يقولا للمواطنين في الحملة الانتخابية القادمة بأنهما وحزبهما يُحاربان الفساد في المغرب، ذلك لأن الحكمة الصينية تقول إن الامبراطور قديما سأل أحد الحكماء: “كيف يتحقق العدل؟” فكان جواب الحكيم: ” الأمر بسيط جدا، أن تكون عادلا أيها الأمبراطور”.

[iptv-falcon]

‏‎‌‎#اسم الفيلم The Emperors New Groove 2000 تشاهدونه في : مكتبة الافلام قسم افلام ديزني المدبلجه تصنيف🔥: انميشن - كوميدي - عائلي تقيم⭐️: IMDb 7.3/10 " • -قصه📜: يقرر الإمبراطور (كاسكو) أن يهدي نفسه، بمناسبة عيد ميلاده، منتجعًا كاملًا يبنيه على أحد التلال، لذلك يعزم على استدعاء (باتشا) ليرشده إلى أجمل التلال. باتشا يتحدث بفخر عن تل قريته. عندها يصدر قرار الإمبراطوري بهدم القرية لبناء المنتجع؛ مما يضع باتشا في ورطة لا يحسد عليها. يضبط الأمبراطور (كاسكو) مساعدته (أيزما) العجوز تتدخل في شؤون الحكم. ويقرر من دون تفكير أن يرفدها. أيزما تغادر بغيظ إلى مختبرها السري مع مساعدها (كرونك)، لتبدأ بإعداد الخطط لتدمير كاسكو والاستيلاء على عرشه. مشاهده ممتعه‎‏ https://www.instagram.com/p/CBeQ0Tdjsea/?igshid=e0qkgh8euuyt

[neeenifr]

يحكى أن أمبراطورا عظيما كان يحب الأستماع للحكايات بدرجة شديده.. ومن وقت نهوضة في الصباح وحتى المساء وقبل نومه..😪 وكان الحكاؤون يتوافدون أمامه ليل نهار.. لكن مامن حكاية كانت تعجبه لأنها قصيرة جدا📝.. ولا تدوم طويلا .. فأعلن ذات مره أن الذي سيحكي له حكاية بلا نهاية سينال مكافأة سخيه..💵 وأن من يحكي له حكاية تنتهي سيزج به في السجن!..😓 ومنذ ذلك الحين أمتلأت السجون بالناس.. لأنه لا أحد كان في وسعه أن يحكي حكاية لا تنتهي …🤷‍♂ لكن ذات يوم أقبل غلام صغير وقدم نفسه للأمبراطور قائلا : يامولاي.. سوف أحكي لك حكاية من دون نهاية..😳 رد الأمبراطور: اذا كنت صادقا فسوف أغدق عليك بالذهب والعطايا💰.. وأذا ظهر لي غير ذلك سوف تلحق بالآخرين في السجن..😔 رد الغلام: أعرف يا مولاي..😊 وأخذ الغلام يتنحنح.. وأنتظر حتى ساد الهدوء والصمت في المكان.. وبدأ يحكي: يحكى أن كان هناك تاجرا شديد الثراء.. حتى أن أحدا لم يكن يستطيع أن يحصي حجم ثروته.. وفي أحد الأعوام.. كان محصول الأرز وافرا للغاية.. وبعد أن أمتلأت به الصوامع كلها بقي منه الكثير والكثير.. ما جعل التاجر أن يطلب البنائين أن يبنوا له صومعة كبيره جدا..!! بحيث يلتقي سقفها بالسحاب..!!☁️ وبعد أن أنتهى العمل فيها سكب الفلاحون أكياس الأرز فيها.. وأغلقوا بابها بالمزلاج.. ولكن في أسفل المبنى.. كان يوجد ثقب صغير أكتشفه النمل بسرعة 🐜.. وأقبل على الأرز ... حضرت النملة🐜 الأولى وأخذت حبة ثم خرجت.... وحضرت النملة🐜 الثانية وأخذت حبه ثم خرجت.... وحضرالنملة🐜 الثالثة وأخذت حبه ثم خرجت.... وحضرت النملة الرابعة و................. قال الأمبراطور وقد نفذ صبره :😵 ثم ماذا ؟ رد الغلام : لابد من الأنتظار حتى يأخذ النمل كل الأرز ولا يبقى منه شيئا..!😹 صاح الأمبراطور: ومتى سيحدث ذلك؟ رد الغلام :لا أعرف يا مولاي.. ربما بعد عام أو عشرة أعوام أو حتى مئة عام ... صاح الأمبراطور: أنا عجوز وقد لا أكون حيا عندها🙊 قال الغلام: لا تفقد صبرك يامولاي لقد كنت تريد أن تسمع حكاية بلا نهاية..✍📝 والآن لنتابع العد بعد النمله الثالثة جائت الرابعة وأخذت حبه ثم خرجت.. ثم جائت الخامسة وأخذت حبه ثم خرجت.. 🤑 وفجأه قال الأمبراطور للغلام : حسنا لقد فزت أيها الغلام وإليك مكافأة كبيرة..💰💰😬😐 https://www.instagram.com/p/CA3UHT6hu4WQZYjGvpIU3tYZISQvp_O1oZtuUQ0/?igshid=1rufhmixtrgmc

[akhbarchaabma]

حينما يتحدث امبراطور الدعم عن الحريات وعلاقتها بالدولة

  اخبار الشعب/سعيد مسفاوي. عجبا، كلما أصدرت الوزارة مرسوما أو قرارا لا يتناسب مع أهواء المتحكمين في المشهد الإعلامي  إلا و طل علينا صديقنا ، إمبراطور الدعم العمومي بتدوينة تارة يستعمل فيها التذكير  بأسلوب الترهيب بالعودة إلى سنوات الرصاص و تارة بأسلوب قمع الحريات بالجمع بين وزارة الداخلية و الإعلام كما حصل في المرسوم الأخير لوزارة الداخلية. هذه الطريقة أصبحت متجاوزة في لي الأذرع، لأن ما يتكلم عنه صديقنا طواه التاريخ منذ زمن بعيد. فلماذا التذكير بين الفنية و الأخرى يا ترى؟ و ما الغاية من ذلك؟ التدوينة الأخيرة "لأمبراطور الدعم"  الذي يتخذ من الطابق الثالث من وزارة الاتصال بنكا له بمساعدة المكلفون بالدعم العمومي ،  حيث يتحدث بتهكم عن بلاغ الداخلية لمنع الصحافيين من الخروج للعمل ليلا. لكن ليس هذا هو المقصود، فالمقصود أساسا هو التغطية عن المرسوم الأخير للدعم ، فبأسلوبه المعتاد يحاول تغليط الرأي العام عن هذا الدعم الموجه للصحافة بأنه ليس من صندوق دعم الجائحة الموجه للعموم، و إنما هو تسبيق موعد لدعم عمومي قديم لقطاع الاتصال، و هذا هو قمة التضليل الدعائي الإعلامي. و هنا أتساءل ، هل هناك فعلا دعم عمومي قديم لم يصرف لهذه الفئة من المؤسسات التي اعتادت احتكار الدعم العمومي و هي على رؤوس الأصابع؟  ثم ما المقصود بالدعم العمومي القديم لوزارة الاتصال؟ كل هذه المغالطات لتبرير الشروط المجحفة التي فرضوها على المقاولات الصغرى التي لا تتوفر عليها لقساوتها. و مع ذلك فقد تكلم عنها في تدوينته حتى تنطوي الحيلة على الرأي العام. لا، يا أيها "الأمبراطور" كلنا معنيون بهذا الصندوق خصوصا و أن أصحاب هذه المقاولات الصغرى التي تحدَّث عنها لدرِّ الرماد عن العيون في تدوينتك لهم أبناء. كما أننا و الحالة هاته، حالة الإقصاء الدائم ، تفرض علينا الإلتجاء إلى القضاء للمطالبة بالإفتحاص حول الدعم الذي حرمنا منه. و أخيرا رغم قساوة ظروف الاشتغال لدى هذه المقاولات الصغرى، فهي تدور كما قال غاليلي. و تستمر الحياة، Read the full article