#الماوردي

[ffasg]

"اعلم أنّ النّفس مجبولة على شیم مهملة وأخلاق مرسَلة، لا يُستغنى بمحمودها عن التأديب، ولا يكتفى بالمرضيّ منها عن التهذيب؛ لأنّ لمحمودها أضدادًا مقابلة، يسعدها هوى مطاع، وشهوة غالبة."

الماوردي، أدب الدين والدنيا.

[lightsformyfriend]

‏قال بعض البلغاء: مَن تفرَّد بالعلم لم توحشْهُ خلوة، ومَن تسلَّىٰ بالكتب لم تفتْهُ سلوة، ومَن آنسَهُ قراءةُ القرآن، لم توحشه مفارقة الإخوان.

- أدب الدنيا والدين | الماوردي.

[maanaar]

قد يدهشك أن من أمامك يحمل كسراً بهذا الحجم سببه أنت .. قد يدهشك أنه يحمله منذ سنوات في قلبه ولم يتجاوزه ..

هو ليس حقوداً كما تظن .. لكنك أنت .. لم تعتذر .. لم تحاول أن تبرر له .. أو تعوّضه .. أو تصلح ما فعلت !

-رؤى الماوردي.

[bayt-z]

"وأمَّا ما يصلح به حال الإنسان فيها فثلاثة أشياء: هي قواعد أمره ونظام حاله وهي: نفس مطيعة إلى رشدها منتهية عن غيها، وألفة جامعة تنعطف القلوب عليها، ويندفع المكروه بها، ومادة كافية تسكن نفس الإنسان إليها ويستقيم أوده بها"

الماوردي-

[bayenaat]

"وَقَالَ عِكْرِمَةُ فِي قَوْله تَعَالَى:

{وَلَكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ}

يَعْنِي بِالشَّهَوَاتِ

{وَتَرَبَّصْتُمْ}

يَعْنِي بِالتَّوْبَةِ

{وَارْتَبْتُمْ}

يَعْنِي فِي أَمْرِ الله

{وَغَرَّتْكُمْ الْأَمَانِيُّ}

يَعْنِي بِالتَّسْوِيفِ

{حَتَّى جَاءَ أَمْرُ الله}

يَعْنِي الْمَوْتَ

{وَغَرَّكُمْ بالله الْغَرُورُ}

يَعْنِي الشَّيْطَانَ

الماوردي.

[t3lam]

" الإنسان مقصود بالأذيَّة، محسود بالنِّعمة. فإذا لم يكن آلفًا مألوفًا تخطَّفته أيدي حاسديه، وتحكَّمت فيه أهواء أعاديه، فلم تسلم له نعمة، ولم تَصْفُ له مُدَّة. فإذا كان آلفًا مألوفًا انتصر بالأُلْفَة على أعاديه، وامتنع مِن حاسديه، فسَلِمت نعمته منهم، وصَفَت مُدَّتُه عنهم، وإن كان صفو الزَّمان عُسْرًا، وسِلمُه خَطَرًا 🌸." ㅡ الماوردي

[1fajer]

يقول الماوردي:

‏"فإذا حَسُنت أخلاق الإنسان كَثُر مصافوه، وقَلّ معادوه، وتسهّلت عليه الأمور الصعاب، ولانت له القلوب الغِضاب"

[somaas-world]

حَمدَتْ العربُ آراءَ الشيوخِ حتّى قال بعضهم: "المشايخ أشجار الوقار، ومنابع الأخبار، لا يطيشُ لهم سهمٌ، ولا يُسَفَّه لهم فهم، إن رأَوك في قبيح صدّوك وإن أبصروك على الجميل أمدّوك".

كتاب أدب الدنيا والدين

الماوردي

[sahartragictale89]

‏شهوة العقل و الفضول هي اللتي تحركنا (من "ماذا؟" إلى "كيف؟" إلى "لماذا؟" و أيضا "ماذا لو؟") و هكذا تقدمت الشرائع و القوانين و الفلسفات و العلوم و الإختراعات و الاكتشافات و الحضارات.

كما أن في الانسان نزعات للطعام و الشراب و الشريك فإن فيه نزعة إلى "الفضول" ، يقول أبو الحسن الماوردي: "العلمُ عوضٌ من كل لذة، ومُغنٍ عن كل شهوة، فمن تفرّد بالعلم لم تُوحشهُ خلوة، ومن تسلّى بالكتب لم تفتهُ سلوة."

يذكر الكاتب راندال مونرو في كتابه ماذا لو؟ What if (الافتراضية التخيلية)أننا: "ينبغي أن نعتنق مبدأ الشك تجاه الأشياء، و نبقي أذهاننا منفتحة على جميع الإحتمالات ، إذا لم تكن على إستعداد لاستكشاف أفكار غير تقليدية، فلن تتعلم أي شيء جديد. لا تخش طرح الأسئلة، حتى لو ظننت أنها سخيفة، السبيل الوحيد للتعلم هو أن تطرح الأسئلة غير التقليدية."

[arourasblog]

ما جاء في تفسير (المكر) في قوله تعالى: ﴿فلما سمعت بمكرهن﴾

قال محمد بن إسحاق: "لمّا أظهر النساء ذلك، من قولهن": تراود عبدها! " مكرًا بها لتريهن يوسف، وكان يوصف لهن بحُسنه وجماله"

وقال القرطبي:" أَيْ بِغِيبَتِهِنَّ إِيَّاهَا، وَاحْتِيَالِهِنَّ فِي ذَمِّهَا. وَقِيلَ: إِنَّهَا أَطْلَعَتْهُنَّ وَاسْتَأْمَنَتْهُنَّ فَأَفْشَيْنَ سِرَّهَا، فَسُمِّيَ ذَلِكَ مَكْرًا"

وقال الماوردي: "فِيهِ وجْهانِ:

-أحَدُهُما: أنَّهُ ذَمُّهُنَّ لَها وإنْكارُهُنَّ عَلَيْها.

-الثّانِي: أنَّها أسَرَّتْ إلَيْهِنَّ بِحُبِّها لَهُ فَأشَعْنَ ذَلِكَ عَنْها."

وقال القاسمي:" أيِ اغْتِيابِهِنَّ، وسُوءِ قالَتِهِنَّ. اسْتُعِيرَ (المَكْرُ) لِـ (الغِيبَةِ) لِشَبَهِها لَهُ في الإخْفاءِ أوِ (المَكْرِ) عَلى حَقِيقَتِهِ، وكُنَّ قُلْنَ ذَلِكَ لِتُرِيَهُنَّ يُوسُفَ."

وقال السمرقندي: "وإنما سمَّي قولهنّ مكراً والله أعلم، لأن قولهن لم يكن على وجه النصيحة والنهي عن المنكر، ولكن كان على وجه الشماتة والتعيير"

عن سفيان قال:"أي بعملهن، وكل مكر في القرآن فهو العمل."

وقال ابن عاشور: "ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ أُطْلِقَ عَلى قَوْلِهِنَّ اسْمُ المَكْرِ لِأنَّهُنَّ قُلْنَهُ في صُورَةِ الإنْكارِ وهُنَّ يُضْمِرْنَ حَسَدَها عَلى اقْتِناءِ مِثْلِهِ، إذْ يَجُوزُ أنْ يَكُونَ الشَّغَفُ بِالعَبْدِ في عادَتِهِمْ غَيْرَ مُنْكَرٍ."

[ataykiri]

عن الماوردي قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اصل الرجل عقله وحسبه دينه ومروءته خلقه

Al-Mawardi reported: Umar ibn al-Khattab رضي الله عنه said, “The foundation of a man is his intellect, his honor is in his religion, and his manhood is in his character.”

[ta9-7]

كان طلحة بن عبدالرحمن بن عوف أجود قريش في زمانه.. ‏فقالت له امرأته يوماً : ما رأيت قوماً أشدّ لؤْماً منْ إخوانك . قال : ولم ذلك ؟

‏قالت : أراهمْ إذا اغتنيت لزِمُوك ، وإِذا افتقرت تركوك

‏فقال لها : هذا والله من كرمِ أخلا‌قِهم ‏يأتوننا في حال قُدرتنا على إكرامهم ،

‏ويتركوننا في حال عجزنا عن القيام بِحقهم .

‏علّق على هذه القِصة الإ‌مام الماوردي فقال :

انظر كيف تأوّل بكرمه هذا التأويل حتى جعل قبيح فِعلهم حسناً ، وظاهر غدرِهم وفاءً " .

‏وهذا والله يدل على أن سلا‌مة الصدر راحة في الدنيا ، وغنيمة في الآ‌خرة ،‏وهي من أسباب دخول الجنة

‏(وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَىٰ سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ)

[alharere]

ومَن آنَسَه قراءة القرآن لم تُوحِشه مُفارقة الإخوان!

- الماوردي.

[ahmedrafat74]

‏قال الإمام الماوردي رحمه اللّٰه :

قال بعض البلغاء :

إنّ الدنيا لا تصفو لشارب ، ولا تفي لصاحب ، ولا تخلو من فتنة ، ولا تُخلي من محنة ، فأعرض عنها قبل أن تعرض عنك ، واستبدل بها قبل أن تستبدل بك ، فإنّ نعيمها يتنقّل، وأحوالها تتبدّل، ولذاتها تفنى ، وتبعاتِها تبقى.

أدب الدين والدنيا ص (١٧٨)📚

[flower-25]

" جارتي رسمية .. رغم كونها أرملة لكنها سعيدة على الدوام .. أتساءل يومياً وأنا أراقبها من نافذتي .. ترى كيف تعتني رسمية بأطفالها الثلاثة .. ملابسهم نظيفة دائماً .. روائحهم عطرة .. مهذبين ومتفوقين .. كيف تقدر على تربيتهم .. أنا بطفل واحد ومرتبي ومرتب زوجي وأجار منزلنا الثاني وأشعر بالعجز .. حتى أن فاطمة ابنتها الصغرى ازداد وزنها كثيراً مؤخراً .. لا بد أن طعام السوق هو السبب .. !

رسمية بالتأكيد لديها من يعينها .. مادياً ومعنوياً .. لا أعلم ربما قريباً سنسمع خبر زواجها من رجل ثري .. نعم صحيح .. الخميس الماضي عادت متأخرة وكانت طلتها بهية وأنيقة .. اخ يارسمية المحظوظة .. ! "

كانت رسمية في الجانب الآخر تبكي زوجها الراحل .. تبكي وحدتها وقلة حيلتها .. تشعر بأنها لا ترى بعينيها بعد الآن بسبب سهرها على حياكة الملابس الصوفية التي تبيعها .. مؤخراً اكتشفت أن ابنتها الصغرى فاطمة لديها خمول في الغدة .. تبحث باستماتة عن عمل .. الخميس الماضي مثلاً تقدمت لخمس بيوت لتعمل لديهم كمدبرة منزل ورفضوا توظيفها بسبب أطفالها .. !

الحسد .. سوء أدب مع الله .. !

تأكد أنك دوماً تنظر من الخارج .. وفي الداخل حكايا أخرى .. لم ولن تعرفها .. وليس لك أن تعرفها .. عش راضياً بما لديك .. زاهداً بما لدى الناس .. مسروراً لهم .. مسروراً لهم .. مسروراً لهم .. !

- رؤى الماوردي

[alattifaljuwaiberalhusaine]

أعاد حاج ماليزي حجرا الحصى التي رمى بها الجمرات أثناء وجوده لأداء الفريضة، حيث اكتشف بعد وصوله وطنه وجود هذا الحجر في حقيبته فأصرَّ على إعادته مرة أخرى إلى مزدلفة،

فقام بجلب علبة زجاج صغيرة ذات قيمة ونظَّف الحجر وعطَّره ووضعه داخل العلبة ثم كتب رسالة إلى مدير بريد العاصمة المقدسة وأرفقها بمبلغ 10 ريالات طلب من مدير البريد أن يدفعها لسائق سيارة أجرة لإعادة الحجر إلى مكانه. وقام مدير بريد العاصمة المقدسة عبدالمحسن بن سلمي الردادي شخصيا بإيصال الأمانة «الحجر» إلى مزدلفة وكتب رسالة لذلك للحاج وأعاد إليه الريالات العشرة ومعها مصحف ومسبحة.

وتبيَّن أن الحاج كان مهتما بالحجر لدرجة أنه وضعه داخل زجاج ثمين بعد أن قام بتنظيفه من الأتربة ومسحه بعطر ذي رائحة زكية.

تعليق

صراحة أستغربت من تصرف الرجل الماليزي وقلت أكيد فيها ..إن !

وعلى طول بحثنا في قوقل !!!!!!!

وأتضح لنا الأتي:

1_ قال الإمام الشافعي رحمه الله :

[ لا خيرَ في أن يُخرج من حجارة الحرم ، ولا ترابه شيء إلى الحل ؛ لأنَّ له حرمة ثبتت بايَنَ بها ما سواها من البلدان ، ولا أرى - والله تعالى أعلم - أن جائزاً لأحد أن يزيله من الموضع الذي باين به البلدان إلى أن يصير كغيره ]

2_ وقال ابن حزم رحمه الله :

[ ولا يخرج شيء من تراب الحرم ولا حجارته إلى الحل ]

3_ عن عطاء قال :

[يُكره أن يُخرج من تراب الحرم إلى الحل ، أو يدخل تراب الحل إلى الحرم ]

4_ صرح الشافعية

[ بحرمة نقل تراب الحرم ، وأحجاره ، وما عمل من طينه - كالأباريق وغيرها - إلى الحل ، فيجب رده إلى الحرم ]

5- من أخذ شيئا من تراب الحرم إلى خارجه فعليه أن يستغفر الله تعالى من فعله أولاً ، ثم عليه أن يرجعه إلى أي بقعة في الحرم إن استطاع ، ولا يجب أن يردَّه بنفسه ، بل لو أعطاه لمن يوثق به ليرده : جاز له ذلك فإن لم يستطع هذا ولا ذاك : فيضعها في أي مكان طاهر .

6- وقال الماوردي رحمه الله :

[ فإن أخرج من حجارة الحرم ، أو من ترابه شيئاً : فعليه ردُّه إلى موضعه ، وإعادته إلى الحرم ]

يعني الماليزي رجع الحجر عشان كذا الله يجزاه بالخير..

تعليق :

بغض النظر عن الحكم الشرعي للمسالة .. العبرة في الموضوع هو كيف أن ذلك الحاج

كان ممن يعظم شعائر الله

وكيف كانت تلك الفريضة وتأديتها على أكمل وجه تعني له

وكيف كان حرصه على أن لا يخدش أجره بذنب أو تقصير وإن لم يتقصده

وكيف كان سؤاله عن المسألة ( وإن كانت في نظر الكثيرين تافهه) وعمله بمقتضى ما تعلمه

بهذه الروح يكون أثر الحج والصلاة وسائر العبادات على نفوسنا .... غير