#باقتراب

[abumuhamd]

*🕋 رســــائـل الفجــــر 🕋*

🔲 قالت عائشة -رضي الله عنها - : كان رسول الله ﷺ يكثر أن يقول قبل موته: «سبحان الله وبحمده، أستغفر الله وأتوب إليه».

إذا كان سيّد المحسنين يؤمر بأن يختم أعماله بالحسنى، فكيف يكون حال المذنب المسيء المتلوّث بالذّنوب المحتاج إلى التّطهير؟ من لم ينذره باقتراب أجله وحي، أنذره الشّيب وسلب أقرانه بالموت.

{📚لطائف المعارف - صـ٢٤٠-٢٤١ }

‏ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ

🔲 قَالَ عَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ: كَانَ يُقَالُ:

«قِيَامُ اللَّيْلِ مَحْيَاةٌ لِلْبَدَنِ، وَنُورٌ فِي الْقَلْبِ، وَضِيَاءٌ فِي الْبَصَرِ، وَقُوَّةٌ فِي الْجَوَارِحِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ مُتَهَجِّدًا أَصْبَحَ فَرِحًا يَجِدُ لِذَلِكَ فَرَحًا فِي قَلْبِهِ. وَإِذَا غَلَبَتْهُ عَيْنَاهُ فَنَامَ عَنْ حِزْبِهِ أَصْبَحَ حَزِينًا مُنْكَسِرَ الْقَلْبِ كَأَنَّهُ قَدْ فَقَدَ شَيْئًا وَقَدْ فَقَدَ أَعْظَمَ الْأُمُورِ لَهُ نَفْعًا».

{📚مختصر قيام الليل وقيام رمضان وكتاب الوتر ١/‏٦٦ }

‏ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ

🔲 هـــمســـة مـحـب..

كيفَ يطمَعُ في البقاءِ وما مِن نبيٍّ من الأنبياءِ إلَّا ماتَ! أمْ كيفَ يؤمَنُ هُجومُ المنايا ولَم يسلَمِ الأصْفِياءُ والأحباءُ ! هيهاتَ هيهاتَ!!.

{📚لطائف المعارف - صـ٢٣٩ }

🛑قنـاة خدمـة رســـائـل الفجـــر بالوات ساب بخصوصية تامة .👇🏻

[bakrn15]

:

يأبى الله إلا أن يستقيم أمر الأمة بلا منَّةٍ من لئيم أو يدٍ لطاغوت عليها.

و ماهذا الخذلان في الظاهر إلا شرفٌ في مضمونه للمرابطين وأهل الثغور و بشارة باقتراب موعوده { وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ }

وما يُرتجى من شعوب أعلى مراتبِها "أضعف الإيمان"

ندعوا لغزة لأنه أضعف الإيمان

نتظاهر لأنه أضعف الإيمان

نجمع تبرعات لأنه أضعف الإيمان.

ضيعنا الج هاد الذي هو أعلى مراتب الإيمان فأصبحنا نتفاخر بتحقيق أضعف الإيمان.

[3mr----gaber]

البيت المجاور لنا كان أهم ما يميزه شرفة ضيقة بسلالم تقود إلى مضيفة صغيرة، كان أطفال البيت أصدقاء، فى يوم وجدتُ والدهم يرسم على حائط هذه الشرفة صورة لأم كلثوم بنظارتها السوداء الشهيرة والشعر الملموم فى كحكة لا تخلو من وقار. بهجةٌ ما حلّت فى القلب كطفل يتابع مهارة ما على الطبيعة، سنوات طويلة وأنا أمر بهذه الشرفة فألقى نظرة على الست وألقى السلام، أو أجلس مع الأطفال فى قلب الشرفة فى انتظار «الكيكة» التى تعدها الأم بينما رائحتها تخبرنا باقتراب نضجها.

إلى أن رحلت الأسرة وبقى المنزل ورَسْم الست يبهت يومًا بعد يوم ويتآكل ببطء إلى أن هبط سكان جُدُد محوا كل ما تبقى من صورتها.

عاد أحد الأطفال كبيرًا ذات يوم ليشارك فى واجب عزاء، ظللت طوال الجنازة أتحيَّن لحظة مناسبة لفتح ذكريات الطفولة، كلَّمته عن رسمة الست لكنها لم تكن حاضرة فى ذهنه، أحزننى الأمر والتمست له العذر، قلت ربما لأنه كان أصغر الأطفال ساعة الرحيل لا يتذكرها. بعد شهور أرسل إلىَّ طلب صداقة على «فيسبوك» فَرِحتُ به، بعدها أرسل إلَىَّ صورةً لعائلته قبل أن ترحل عن البلد، صورة نصف مهترئة نقلها بكاميرا الموبايل من ألبوم العائلة، كانوا قد اصطفُّوا فى الشرفة وخلفهم صورة أم كلثوم على حالها القديم، وفى رفقة الصورة رابط أغنية تحمل السؤال الذى كتبه عبد الفتاح مصطفى خِصِّيصًا لهذه اللحظة: «لسه فاكر؟». سهرت فى غرفتى طول الليل أمام الصورة أستمع للست بينما تنبعث من اللابتوب رائحة الفانيليا.

الرائع #عمر_طاهر

[greenheartspace]

‏جاي عبالي انكبّ على قراءة الكتب وأقرأ كل شي بتمنى صرلي فترة طويلة اني أقرؤوه .. عبالي أغرق بقراءة الكتب .. وأنسى الموبايل ومواقع التواصل .. أغرق وغوص بعالم الكتب ولاشيء آخر ..

‏قبل سنة او سنتين كان عندي جَلَد أكبر على ترك مواقع التواصل .. هلأ ضعفت .. وماعم اخد قرار حاسم

‏اعتقد باقتراب رمضان .. هاد أفضل وقت لأحسم الموضوع وما أتنازل ابدا عن قراري ، رح سكّر؟ خلص يعني رح سكّر ولا مجال للرجوع بعد كم يوم.

‏كتير حاسة السوشل ميدياعم تجمّدلي مخّي وتبلّده، ماعدت قادرة فكّر متل قبل، ماعاد في صفاء ذهني. هاد اكتر شي زاعجني هالفترة.. حاسة لازم اخد فترة انقطاع

‏طويلة حتى ارجع لنفسي، وسيطر على مخي وافكاري واعرف شو بدي وشو لازم اعمل بحياتي.

‏يارب أعني واهدني وسددني.

[mysteriouslyclearenemy]

*منقووووووول*

#الحبيب المصطفى *« ١٠٨ »*🌴🌴

السيرة المحمدية العطرة .. *(( التجهيز للهجرة ، أول مؤتمر للعرب كان تحت رعاية إبليس ))*🌴🌴

_____________________________________________________________________

لما سمعت قريش باقتراب هجرة النبي صلى الله عليه وسلم ليثرب جُن جنونها ، فقررت قتل النبي صلى الله عليه وسلم ..

سؤال نجيب عليه قبل أن نمضي بالحديث عن مؤتمر قريش :

لماذا قررت قريش أن تتخلص من النبي صلى الله عليه وسلم ، قبل هجرته بيوم واحد فقط ، ولم تفعل قبل ذلك؟؟..

فقد بقي النبي صلى الله عليه وسلم في مكة ١٣ سنة يدعو إلى الإسلام .. لماذا لم يقتلوه طوال تلك الأعوام الثلاثة عشر؟؟..

الجواب :

لأن كل قبيلة من قبائل مكة ، كانت تخشى وتخاف من قبيلة {{ بني عبد مناف }} ، وهي قبيلة النبي صلى الله عليه وسلم .. وكانت قبيلة عبد مناف ، [[ أقوى بطون قريش ، ولن تسكت عن الأخذ بالثأر ]] ..

والآن قرروا قتل النبي صلى الله عليه وسلم ، فماذا استجد بالموضوع؟؟..

الذى استجد ، أن قيادات قريش ورءوس الكفر فيها ، فكروا ولأول مرة ، في أن تشترك كل القبائل العربية بقتل النبي صلى الله عليه وسلم ، وبذلك يصعب على قبيلة واحدة الأخذ بالثأر ، فيضطروا لقبول الدية ، وينتهي الأمر ..

_____________________________________________________________________

أحست قريش بالخطر ، وأنه كلَّما مرَّ الوقت ، إقتربت ساعة الصفر التي سيغزو فيها المؤمنون مكة ، لكن زعماء قريش كانوا يُدركون أيضًا ، أن ساعة الصفر هذه لن تكون إلا بعد أن يُهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ، ويُوَحِّد صفوفه ، ويُجَهِّز جيوشه ، ثُمَّ يأتي من جديد إلى مكة .. إذاً فحجر الزاوية في الموضوع هو رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والوسيلة الوحيدة لوقف خطر المؤمنين الداهم هو السيطرة عليه صلى الله عليه وسلم ..

فلما شعروا بتفاقم الخطر ، الذي أصبح يهدد كيانهم ، صاروا يبحثون عن أنجح الوسائل لدفع هذا الخطر الذي مبعثه الوحيد هو حامل لواء دعوة الإسلام محمدصلى الله عليه وسلم‏. ..

_____________________________________________________________________

وفي يوم الخميس ٢٦ من شهر صفر سنة ١٤ من النبوة ، الموافق ١٢ من شهر سبتمبر سنة ٦٢٢ من الميلاد ، أي بعد شهرين ونصف تقريبًا من بيعة العقبة الكبرى .. عقد برلمان مكة ‏[[‏ دار الندوة‏ ]‏] ، في أوائل النهار ، أخطر اجتماع له في تاريخه .. وتوافد إلى هذا الاجتماع جميع نواب القبائل القرشية ، ليتدارسوا خطة حاسمة تكفل القضاء سريعًا على حامل لواء الدعوة الإسلامية ، وتقطع تيار نورها عن الوجود نهائيًا‏ .. وكانت الوجوه البارزة في هذا الاجتماع الخطير من نواب قبائل قريش‏ هم :‏

١ ـ أبو جهل بن هشام (عن قبيلة بني مخزوم‏) ..

٢، ٣، ٤ - جبير بن مُطْعِم ، وطُعَيْمَة بن عدى ، والحارث بن عامر (عن بني نَوْفَل بن عبد مناف‏). ..

٥، ٦، ٧ - شيبة وعتبة إبنا ربيعة وأبو سفيان بن حرب (عن بني عبد شمس بن عبد مناف‏) ..

٨ ـ النَّضْر بن الحارث (عن بني عبد الدار‏) ..

٩، ١٠، ١١ - أبو البَخْتَرِى بن هشام ، وزَمْعَة بن الأسود ، وحَكِيم بن حِزَام (عن بني أسد بن عبد العزى‏) ..

١٢، ١٣ - نُبَيْه ومُنَبِّه إبنا الحجاج (عن بني سهم‏) ..

١٤ - أمية بن خَلَف (عن بني جُمَح‏) ..

ولما جاءوا إلى دار الندوة حسب الميعاد ، إعترضهم إبليس في هيئة شيخ جليل ، عليه بَتٌّله (البَتٌِلة هى الكساء الغليظ) ، ووقف على الباب ، فقالوا‏ :‏ من الشيخ‏؟‏.. قال‏ :‏ شيخ من أهل نجد سمع بالذي اتعدتم له (أى تواعدتم عليه) ، فحضر معكم ليسمع ما تقولون ، وعسى ألا يعدمكم منه رأيًا ونصحًا‏ (( نجد أو اليمامة ، هى إحدى أهم أقاليم شبه الجزيرة العربيّة ، تمتد منطقة نجد اليوم على مساحة كبيرة من المملكة العربية السعوديّة ، حيث تضم أجزاء كبيرة من منطقة الرياض ، بالإضافة إلى منطقتي حائل والقصيم )) ..

فقالوا‏ لذلك الشيخ (إبليس) :‏ أجل فادخل ، فدخل معهم‏ ..

______________________________________________________________________

وبعد أن تكامل الاجتماع ، بدأ عرض الاقتراحات والحلول ، ودار النقاش طويلًا‏ .. قال أبو الأسود‏ :‏ نخرجه من بين أظهرنا وننفيه من بلادنا ، ولا نبالي أين ذهب ، ولا حيث وقع ، فنكون قد أصلحنا أمرنا وألفتنا كما كانت‏ ..

قال الشيخ النجدى‏ (إبليس) :‏ لا والله ما هذا لكم برأي ، وهذا ما يريده هو .. ألم تروا حسن حديثه ، وحلاوة منطقه ، وغلبته على قلوب الرجال بما يأتى به‏؟‏.. والله لو فعلتم ذلك ما أمنتم أن يحل على حى من العرب ، ثم يسير بهم إليكم ، بعد أن يتبعوه حتى يطأكم بهم في بلادكم ، ثم يفعل بكم ما أراد ، دبروا فيه رأيًا غير هذا‏ ..

قال أبو البخترى‏ :‏ إحبسوه في الحديد واغلقوا عليه بابًا ، ثم تربصوا به ما أصاب أمثاله من الشعراء الذين كانوا قبله ـ زهيرًا والنابغة ـ ومن مضى منهم من الموت ، حتى يصيبه ما أصابهم‏ ..

قال الشيخ النجدى‏ :‏ لا والله ما هذا لكم برأي ، والله لئن حبستموه ـ كما تقولون ـ ليخرجن أمره من وراء الباب الذي أغلقتم دونه إلى أصحابه ، فلأوشكوا أن يثبوا عليكم ، فينزعوه من أيديكم ، ثم يكاثروكم به حتى يغلبوكم على أمركم ، ما هذا لكم برأي ، فانظروا في غيره‏ ..

وبعد أن رفض البرلمان هذين الاقتراحين ، قدم إليه اقتراح آثم وافق عليه جميع أعضائه ، تقدم به كبير مجرمى مكة أبو جهل بن هشام‏ .. قال أبو جهل‏ :‏ والله إن لى فيه رأيًا ما أراكم وقعتم عليه بعد‏ .. قالوا‏ :‏ وما هو يا أبا الحكم‏؟‏.. قال‏ :‏ أرى أن نأخذ من كل قبيلة فتى شابًا جليدًا نَسِيبا وَسِيطًا فينا ، ثم نعطى كل فتى منهم سيفًا صارمًا ، ثم يعمدوا إليه ، فيضربوه بها ضربة رجل واحد ، فيقتلوه ، فنستريح منه ، فإنهم إذا فعلوا ذلك تفرق دمه في القبائل جميعًا ، فلم يقدر بنو عبد مناف على حرب قومهم جميعًا ، فرضوا منا بالعَقْل ، فعقلناه لهم‏ {{ العقل أى الدية ، وهي حقُّ القتيل(عدد من الإبل) .. وإِنما قيل للدية عَقْلٌ ، لأنهم كانوا يأتون بالإبل فيَعْقِلونها ( أى يربطونها بالحبال) بفِناء وَلِيِّ المقتول }} ..

_______________________________________________________________________

فلما طرح هذا الرأى ، قال الشيخ النجدى‏ ( إبليس ) :‏ القول ما قال الرجل ، هذا هو الرأي الذي لا رأي غيره‏ ..

ووافق برلمان مكة على هذا الاقتراح بالإجماع ، ورجع النواب إلى بيوتهم وقد صمموا على تنفيذ هذا القرار فورًا ..

فض الإجتماع على العمل بهذا القرار الآثم الجائر الظالم ، الذي يدل على ما وصل إليه القوم ، من حقد وظلم وبغي ، وكيف أن الكفر قد تغلغل في قلوبهم ، وتمكن من عقولهم ..

وجمعوا الشباب وكان تدبيرهم مكراً كما قال الله في القرآن ، (( والمكر هو تدبير الأمر خفية بغرض الأذية )) ..

ولكن أكرمه الله بتدبير أعظم ، وهو مكر يبطل المكر الأول ..

قال تعالى : {{ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين }} ..

_____________________________________________________________________

إذن لقد تمَّ الاجتماع الآثم ، وبدأت الأفكار الإجرامية تخرج من زعماء قريش ، وتُطْرَح للمداولة ، فمنهم مَنِ اقترح تقييده في بيته بالحديد ، فلا يستطيع هجرة ولا حراكًا ، ومنهم مَنِ اقترح نفيه خارج مكة إلى مكان بعيد ، وكانت هذه الأفكار الإجرامية تخرج من الطائفة التي يمكن أن تُسَمَّى في عرف السياسيين بالمعتدلين - أو الحمائم - من زعماء قريش ، لكن كانت هناك طائفة أشد إجرامًا وهي الطائفة المتشدِّدة - أو الصقور - حيث قال ممثلها وهو أبو جهل بن هشام : لا بُدَّ من قتل هذا الرجل محمد صلى الله عليه وسلم ، ووافقت هذه الفكرة هوى المعظم ، فقلوبهم السوداء كانت تحترق غيظًا وحسدًا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لكن لم يكن عندهم الشجاعة للنطق بمثل هذا الرأي ، وفوق ذلك فهم كانوا كما ذكرنا ، يخشون من بني هاشم .. غير أن أبا جهل خرج عليهم بهذه الفكرة الشيطانية ، وهي أن يختاروا من كلِّ قبيلةٍ في مكَّة شابًّا قويًّا ، فيُحاصرون بيت الرسول صلى الله عليه وسلم ، ثمَّ يضربونه ضربة رجلٍ واحد ، فيتفرَّق دمه بين القبائل ، ولا تجد بنو هاشم أمامها حلاًّ إلا قبول الدية في قتيلها ، لأنَّها ليست لها طاقةٌ بحرب كلِّ القبائل ..

 

وأنا لا أعتقد أنَّ جميع الحضور كانوا موافقين على هذا الرأي ، لأنَّ هناك بعض الأسماء التي يصعب تصوُّر موافقتها على قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ففي الحضور على سبيل المثال : طعيمة بن عدي ، وجبير بن مطعم ، والأول هو أخو المطعم بن عدي ، والثاني هو إبنه ، ويصعب تصوُّر أن الرجلين يجتمعان مع القوم لتدبير قتل الرجل الذي يُجيره كبير عائلتهم المطعم بن عدي ، كما ذكرنا من قبل ، ففي هذا إهانة كبيرة لبني نوفل ..

 

وكذلك نجد في الأسماء أبا البختري بن هشام ، وهو رجل شهم ساهم في نقض الصحيفة التي أجمع فيها القرشيون على مقاطعة بني عبد مناف وقت الحصار ، فإذا كان لم يقبل بالظلم الذي وقع عن طريق المقاطعة فكيف يقبل بالظلم الواقع عن طريق القتل؟.. ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، سيأمر الصحابة كما سيأتى فيما بعد ، في غزوة بدر ، أن يتجنَّبوا قتل أبي البختري بن هشام خلال المعركة ، فلو كان أبو البختري من المتآمرين على قتله صلى الله عليه وسلم ، كان سيعرف النبى بذلك عن طريق الوحى ، وما كان نهاهم عن الردِّ بالمثل في بدر ..

 

وكذلك نرى بين الأسماء زمعة بن الأسود ، وهو ليس فقط من النبلاء الذين أسهموا كأبي البختري بن هشام في نقض الصحيفة ، ولكنه فوق ذلك والد السيدة سودة بنت زمعة زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم!!.. وليس من المعقول أنه وافق بسهولة ، على قتل زوج إبنته في هذا الاجتماع ..

 

وليس معنى هذا أن الاجتماع لم يتم على هذه الصورة ، بل تمَّ الاجتماع وكانت "الأغلبية" موافقة على قتل الرسول صلى الله عليه وسلم ، وكان الملهم للأغلبية في هذا الجرم الكبير شيطانان : شيطان الأنس أبو جهل ، وشيطان الجنِّ إبليس!!..

ولم تستطع الأقلية أن تفعل شيئًا ، وبالتالي خرج زعماء قريش ، ينتقون من قبائلهم العناصر التي ستقوم بتنفيذ العمليَّة الإرهابيَّة لاغتيال رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

 _______________________________________________________________________

هذا بالنسبة إلى تخطيط المشركين ومكرهم ، فكيف بمكر الله وكيده عزَّ وجل؟!

أتى جبريلُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم ، يرسم له خطة الخروج .. فأمره أن لا يبيت في مضجعه الذي كان يبيت فيه ، وأخبره بمكر القوم ، فلم يبت رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته تلك الليلة ، وأذن الله له عند ذلك بالخروج ، وأنزل الله عليه بعد قدومه المدينة ، يذكر نعمه عليه ..

قال تعالى : {وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ} صدق الله العظيم ،،،

يتبع بإذن الله ..

____________ #الأنوار_المحمدية _______________

___________ صلى الله عليه وسلم _______________

[laylagain]

أنت تملكين قلب رجل

أذكر هذه الجملة جيدا، ولا يمكنها أن تغيب عن بالي وإن اختفى قائلها من حياتي

لوقت طويل حسبت بأنها مزحة، أو محاولة لإغاظتي أو كلام قيل في لحظة غضب

ولكنني اكتشفت بعد حين

بأنني فعلا أحب بأسلوب الرجال، أحب كأنني رجل، بنزق وعنجهية، بتذلل وتوسل، باقتراب وابتعاد، بحنان ورأفة، بقسوة ووحشية، فحسب كما يفعل أي رجل يدخل الحب باستعداد

ولكن بمظهر أنثوي بالغ، وعينين بريئتين وابتسامة نقية

ّ

[najma40]

كان امر اشبه بوقوعي في الفضاء حولي فراغ شاسع... خالي من معالم من تضاريس من البشر لااعلم ان كنت امشي ام اطير

كل ماخطرلي وقت سماع طبيبه بان هناك شك باصابتي بمرض خبيث. الهروب كان الهروب مطلبي ان اختفي ان اتلاشى كي لايرى دموعي احد كي لا اسمع مواساة اختي بان الامر مجرد الشك

كيف افهمها بانني اشعر بمرضي حلمت بيها من القبل واشعر بوجودها اشعر بتعبي اشعر باقتراب موعد موتي

[dr-hass]

{ اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُّعْرِضُونَ }

[ سورة الأنبياء : 1 ]

اقترب: من القرب الذى هو ضد البعد.

والمعنى : قرب الزمن الذى يحاسب فيه الناس على أعمالهم فى الدنيا ، والحال أن الكافرين منهم فى غفلة تامة عن هذا الحساب ، وفى إعراض مستمر عن الاستعداد له بالإيمان والعمل الصالح .

الإمام ابن كثير : هذا تنبيه من الله - عز وجل - على اقتراب الساعة ودنوها، وأن الناس فى غفلة عنها، أى لا يعملون لها ، ولا يستعدون من أجلها . وعبر سبحانه - بالقرب مع أنه قد مضى على نزول هذه الآية وأمثالها أكثر من أربعة عشر قرنا ، لأن كل آت وإن طالت أوقات استقباله وترقبه ، قريب الوقوع ، ولأن ذلك الوقت وإن كان كبيرا فى عرف الناس ، إلا أنه عند الله - تعالى - قليل ، كما قال - سبحانه - :

. وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بالعذاب وَلَن يُخْلِفَ الله وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْماً عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ

صاحب الكشاف : وصفهم بالغفلة مع الإعراض ، على معنى : أنهم غافلون عن حسابهم ساهون لا يتفكرون فى عاقبتهم ، ولا يتفطنون لما ترجع إليه خاتمة أمرهم ، مع اقتضاء عقولهم أنه لا بد من جزاء للمحسن والمسىء . وإذا قرعت لهم العصا ، ونبهوا عن سنة الغفلة ، وفطنوا لذلك بما يتلى عليهم من الآيات والنذر ، أعرضوا وسدوا أسماعهم ونفروا . وفي التعبير عن اقتراب يوم القيامة باقتراب الحساب، زيادة في الترهيب والتخويف، وفي الحض على الاستعدا�� لهذا اليوم، لأنه يوم يحاسب فيه الناس على أعمالهم في الدنيا حسابا دقيقا، ولن تملك فيه نفس لنفس شيئا، وإنما يجازى فيه كل إنسان بحسب عمله.

..

[memdifarfalla]

الإنتظار في ساحة الموت")

في هذه المساءات تحديداً كثيراً ما يُصيبني الجنون والرغبة الحقيقة تجاه الموت لأنني أجد فيه النجاة الحقيقة لكل هذا الهراء ومهما تحدثنا وتمادينا في اللغوِ عن جمال الحياة وأحقيتها بأن تُعاش وتُخْتَبر، إلا أننا نهزم أمام أنفسنا فنخضع كل مرة للموتِ فنشتهيه شهوة الفقير لأكله دسِمة لا يقدر علي دفع ثمنها أو حتي الإقتراب منها ،فيظل يحلم بها ويُمني نفسه بتناولها يومًا ما هكذا حالنا في المساءات القاسية والليالي الشاردة نُمني أنفسنا باقتراب الموت فنتناوله أو يتناولنا ،كاشفًا لنا الستار وراء كل هذه المعاناة وهذا العالم المجنون وهذه الحروب ،فنلومه علي تأخيره ،وعلي جرأته ؛لأنه أخذ منا من هم وأجمل وأجدر بهذه الحياة فكثيراً ما ينتصر الموت للشجعان، ولأنني لستُ منهم فتجدني كل صباح وكل مساء أتوقع مجيئه وكما يقول الفيلسوف إميل سيوران "لا يهم م��عد الموت فقط عندما يصبح الموت ضرورياً" فموعده لا يهمني وكذلك ساعته ما يهمني هو ضرورة حضوره المنقذ عاجلًا أم آجلًا ، فأجلس علي مقعد في ساحة انتظار الموت منتظرة استضافته لي ،فنتجرع أنا وهو وكل هؤلاء الذين وجدوا فيه الراحة -فاستكانوا به- كأس الانتصار الحقيقي علي ما يسمي بتجربة الحياة …

[lostcontrol0]

لا يجب أن نُحب!

إذا أحسست باقتراب تلك المشاعر منك إهرب! ع رأى المثل خد ديلك ف سنانك وإجري!

كل المشاعر التي يتعرى فيها الفرد و يسرد أفكاره وأوهامه وهواجسه كلها سوف تُنهي حياتك!

لا يجب أبدا أن تشعر بالحب تجاه أي إنسان ولا حتى نفسك

لا تفعل مثل هذا الفعل الجميل المُهلك في ذاتك!

عيش! عيش فقط ماتسنى لك من العمر! هكذا بلا هوية ولا ملاذ ولا غاية! وإذا جاءتك فرصة الرحيل،إرحل فورا دون تردد لأن هذا هو أفضل إختيار تفعله لنفسك!

سيظل عدم الوجود أفضل من أي صورة من صور الوجود

فإن استطعت أن تهرب.. إفعلها فورا

في هذه الليلة قررت أنني لن أظهر مشاعري لمن حب بعد الأن فلا يوجد داعٍ لذلك.

#رسائل_لن_تصل أبداً

[mohammadalmola]

سلم الرواتب وسلم البيت

محمد فخري المولى

سلم الرواتب ترند الاخبار

السبب هناك مطالبات بتعديل سلم الرواتب ليحقق العدالة والمساوة بين الموظفين بالقطاع الحكومي وهو شطر مهم، لكن هناك شطر اخر لايقل عن اهمية عن الاول وهو العيش الكريم او ما يسمى العدالة الاجتماعية.

الراتب هو استحقاق ونتيجة لبذل جهد وعمل لساعات محددة،

اساس المعضلة ليس سلم الرواتب لكن الاختلاف الواضح بين موظفي الوزارات،

قد يكون الاساس واحد وهو قانون رواتب موظفي الدولة و القطاع العام رقم (22) لسنة 2008.

القانون بحاجة إلى تعديل ليس بالاساس لكن بالاسباب التي تسبب التفاوت بين موظفي الوزارات،

وقد يكون جزء لا بعلمه الا المطلعون والخبراء بسلم الرواتب،

ان هناك سلم رواتب اخر للدرجات الخاصة للرئاسات الثلاث والدرجات الخاصة.

اذن هناك جداول او سلم للرواتب للموظفين بالقطاع الحكومي العام بتفاصيل ميزت بين موظفي الوزارات المختلفة واخرى ونستطيع ان نردد مجازا ان هناك سلم رواتب اخر لموظفي القطاع الحكومي الخاص (الدرجات الخاصة)،

هذا الامر والتفاوت بالرواتب النهائية فتح الباب لمن يمكنه ان ينتقل (نقل وظيفي) من وزارة الى اخرى ومن نال وسام الانتقال للدرجات الخاصة فقد فاز فوزا كبيرا.

لنصل الى حلقة اساس وهي مهمة جدا، من سيعمل على اعداد مقترحات سلم الرواتب الجديد هل هم:

•الموظفين بالرئاسات الثلاث او •الموظفين بالدرجات الخاصة او •الموظفين من حملت الشهادات العليا او •الموظفين من السلم التدرج الوظيفي او

•الموظفين من السلم لمن لهم تدرج خاص او مسميات وظيفة وفق دوائرهم واعمالهم.

أما نقطة الاساس التي يجب ان يتم الاتفاق عليها فهي

الراتب الشهري هو حصيلة استحقاق لجهد وانجاز وان أقرار نظام رواتب موحد هو رؤية بلد وليس حكومة بما يضمن الرضا والطموح والاستقرار الوظيفي للفرد العامل بالفطاع الحكومي،

لان ما يؤسس للقطاع الحكومي سيؤثر بل سيتاثر به القطاع المختلط ثم القطاع الحكومي والمختلط سيلقي بضلاله على القطاع الخاص.

لكن وما ادراك ما لكن

من يريد ان يضع سلم رواتب برؤية بلد وليس رؤية حكومة مرحلية،

لذا كل ما تقدم من نقاط مهمة ذكرناها انفا من ملاخظات يجب ان يمضي من خلال تقليل المخصصات لفئات معينة وكذلك ضم الدرجات الخاصة الى السلم الوظيفي.

اما النظر بتخفيظ رواتب الدرجات الوظيفية الاولى والثانية هي المستهدفة بالتخفيظ حصرا متناسين ان هذه الدرجات هي لنهاية العمر الوظيفي باقتراب سن التقاعد وبقمة الارتباطات الوظيفية والاجتماعية والعائلية .

والرؤية الاكثر خطا

هي رفع رواتب الدرجات الدنيا

والخطأ انك ستجد كل هذه الاعداد بالدرجات الاولى والثانية والثالثة وسيطالبون بنفس النسبة عندها.

اذن سلم الرواتب ليس لمرحلة او لفترة محددة،

لكنه نظام استحقاق عام لموظفي الدولة وبالخلاصة مثلما اسلفنا:

سيفرح صغار الموظفين لفتره ما داموا بادنى السلم الوظيفي وسيلعنون من وضعه بعد ان يصلوا الدرجات الاعلى بسلم الرواتب مثل الصورة المرفقة لسلم البيت بيد مهندس مختص .

انظروا للمستقبل جيدا بنظره مهنية كبيرة ولا تنجرفوا ضمن الافق الضيق للاحداث.

المستقبل يبنى ولا ينتظر

تقديري واعتزازي

#محمد_فخري_المولى

العراق ببن جيلين

https://www.facebook.com/mohmmadfalmola/..

[awrasmedia]

لتعويض هداف "اليورو".. نادي ألماني يسعى للتعاقد مع شرقي

تداولت أخبار عديدة خلال الفترة الماضية، معلومات تفيد باقتراب النجم الجزائري الأصل، ريان شرقي، من الانتقال لبوروسيا دورتموند الألماني، الذي أبدى اهتماما جديا بضم اللاعب. ولكن المفاوضات بين شرقي والنادي الألماني لم تسر على الشكل المطلوب، مما فتح المجال أمام أندية أخرى لمحاولة الظفر بخدمات مهاجم ليون الفرنسي. وكشفت شبكة “سكاي سبورتس” أن نادي لايبزيغ الألماني يسعى حاليا للتعاقد مع ريان شرقي وبدأ…

[elmoacher]

مجموعة العشرين: استمرار تراجع التضخم من مستويات مرتفعة

كشفت مسودة بيان اطلعت عليها “رويترز” اليوم الثلاثاء، أن وزراء المالية في دول مجموعة العشرين من المتوقع أن يعلنوا الترحيب باقتراب تحقيق الاقتصاد العالمي هبوطا سلسا مع استمرار تراجع التضخم من مستويات مرتفعة. ومن المتوقع أيضا وفقا للوثيقة أن يشير وزراء المالية ورؤساء البنوك المركزية الذين يجتمعون هذا الأسبوع في ريو دي جانيرو إلى “حروب وصراعات متصاعدة” لم يحددوها باعتبارها من المخاطر السلبية على…

[sawtelghad]

الشاب تعثر على المسرح، بينما بدا “ولي العهد” غير مبالٍ.. القصة وراء “محاولة اغتيال الملك تشارلز” قبل 30 عاماً https://sawtelghad.net/104302?feed_id=10956&_unique_id=669531393e235

[aaaalsafar]

تفسير الاحلام والرؤي البكاء في المنام👇

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

تفسير حلم البكاء

من يرى انه يبكى بشدة من غير صراخ او نواح فى الحلم تدل على زوال الهموم والازمات وخير قادم وسعادة وتدل ايضا على طول العمر لصاحب الرؤية.

من يرى انه يبكى هو واناس اخرين فى ميت بدون صراخ او نواح فى الحلم تدل على افراح ورزق وخير قادم لصاحب الرؤية.

تفسير حلم البكاء والصراخ

من يرى انه يبكى ويصرخ بشدة فى المنام تدل على ازمات وهموم ومشاكل فى الحياة يمر بها صاحب الرؤية.

من يرى انه يبكى ويصرخ مع ناس اخرين فى المنام تدل على هموم واحزان قادمة وتدل ايضا على فقدان احد افراد المنزل والله اعلم.

تفسير حلم البكاء على الميت

من يرى انه يبكى فى جنازة مع عدد من الناس على شخص ميت دون صراخ وعويل ترمز الى خير قادم ومال وفير لصاحب الرؤية وتدل ايضا على صلاح حال الميت والله اعلم.

من يرى انه يبكى عند سماع القرآن فى جنازة فى المنام تدل على التوبة والعودة للطريق السليم وتدل ايضا على زوال الهم والخلافات وقدوم الخير والبركة لصاحب الرؤية.

تفسير حلم البكاء بالدم

رؤية البكاء ونزول الدم بدل الدموع فى الحلم تدل على الندم لما قام به من اخطاء وافعال غير صالحة فى الحياة للرائى والله اعلم.

رؤية البكاء وانهمار الدموع فى الحلم تدل على حدوث ازمات ومصاعب فى الحياة لمن يراه.

رؤية نزول الدموع بدون بكاء ولا صوت فى المنام تدل على الخير وتحقيق مايتمناه صاحب الرؤية والله اعلم.

تفسير حلم البكاء للفتاة

من ترى انها تبكى وسط ناس بدون صراخ او نواح فى المنام تدل على بشرى باقتراب الزواج والخير لصاحبة الرؤية.

من ترى انها تبكى ومع صراخ ونواح فى الحلم تدل على حدوث مصاعب وازمات فى الحياة وتدل ايضا على فقدان احد الاهل والله اعلم.

[mysteriouslyclearenemy]

*منقووووووول*

#الحبيب المصطفى *« ١٠٨ »*🌴🌴

السيرة المحمدية العطرة .. *(( التجهيز للهجرة ، أول مؤتمر للعرب كان تحت رعاية إبليس ))*🌴🌴

_____________________________________________________________________

لما سمعت قريش باقتراب هجرة النبي صلى الله عليه وسلم ليثرب جُن جنونها ، فقررت قتل النبي صلى الله عليه وسلم ..

سؤال نجيب عليه قبل أن نمضي بالحديث عن مؤتمر قريش :

لماذا قررت قريش أن تتخلص من النبي صلى الله عليه وسلم ، قبل هجرته بيوم واحد فقط ، ولم تفعل قبل ذلك؟؟..

فقد بقي النبي صلى الله عليه وسلم في مكة ١٣ سنة يدعو إلى الإسلام .. لماذا لم يقتلوه طوال تلك الأعوام الثلاثة عشر؟؟..

الجواب :

لأن كل قبيلة من قبائل مكة ، كانت تخشى وتخاف من قبيلة {{ بني عبد مناف }} ، وهي قبيلة النبي صلى الله عليه وسلم .. وكانت قبيلة عبد مناف ، [[ أقوى بطون قريش ، ولن تسكت عن الأخذ بالثأر ]] ..

والآن قرروا قتل النبي صلى الله عليه وسلم ، فماذا استجد بالموضوع؟؟..

الذى استجد ، أن قيادات قريش ورءوس الكفر فيها ، فكروا ولأول مرة ، في أن تشترك كل القبائل العربية بقتل النبي صلى الله عليه وسلم ، وبذلك يصعب على قبيلة واحدة الأخذ بالثأر ، فيضطروا لقبول الدية ، وينتهي الأمر ..

_____________________________________________________________________

أحست قريش بالخطر ، وأنه كلَّما مرَّ الوقت ، إقتربت ساعة الصفر التي سيغزو فيها المؤمنون مكة ، لكن زعماء قريش كانوا يُدركون أيضًا ، أن ساعة الصفر هذه لن تكون إلا بعد أن يُهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ، ويُوَحِّد صفوفه ، ويُجَهِّز جيوشه ، ثُمَّ يأتي من جديد إلى مكة .. إذاً فحجر الزاوية في الموضوع هو رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والوسيلة الوحيدة لوقف خطر المؤمنين الداهم هو السيطرة عليه صلى الله عليه وسلم ..

فلما شعروا بتفاقم الخطر ، الذي أصبح يهدد كيانهم ، صاروا يبحثون عن أنجح الوسائل لدفع هذا الخطر الذي مبعثه الوحيد هو حامل لواء دعوة الإسلام محمدصلى الله عليه وسلم‏. ..

_____________________________________________________________________

وفي يوم الخميس ٢٦ من شهر صفر سنة ١٤ من النبوة ، الموافق ١٢ من شهر سبتمبر سنة ٦٢٢ من الميلاد ، أي بعد شهرين ونصف تقريبًا من بيعة العقبة الكبرى .. عقد برلمان مكة ‏[[‏ دار الندوة‏ ]‏] ، في أوائل النهار ، أخطر اجتماع له في تاريخه .. وتوافد إلى هذا الاجتماع جميع نواب القبائل القرشية ، ليتدارسوا خطة حاسمة تكفل القضاء سريعًا على حامل لواء الدعوة الإسلامية ، وتقطع تيار نورها عن الوجود نهائيًا‏ .. وكانت الوجوه البارزة في هذا الاجتماع الخطير من نواب قبائل قريش‏ هم :‏

١ ـ أبو جهل بن هشام (عن قبيلة بني مخزوم‏) ..

٢، ٣، ٤ - جبير بن مُطْعِم ، وطُعَيْمَة بن عدى ، والحارث بن عامر (عن بني نَوْفَل بن عبد مناف‏). ..

٥، ٦، ٧ - شيبة وعتبة إبنا ربيعة وأبو سفيان بن حرب (عن بني عبد شمس بن عبد مناف‏) ..

٨ ـ النَّضْر بن الحارث (عن بني عبد الدار‏) ..

٩، ١٠، ١١ - أبو البَخْتَرِى بن هشام ، وزَمْعَة بن الأسود ، وحَكِيم بن حِزَام (عن بني أسد بن عبد العزى‏) ..

١٢، ١٣ - نُبَيْه ومُنَبِّه إبنا الحجاج (عن بني سهم‏) ..

١٤ - أمية بن خَلَف (عن بني جُمَح‏) ..

ولما جاءوا إلى دار الندوة حسب الميعاد ، إعترضهم إبليس في هيئة شيخ جليل ، عليه بَتٌّله (البَتٌِلة هى الكساء الغليظ) ، ووقف على الباب ، فقالوا‏ :‏ من الشيخ‏؟‏.. قال‏ :‏ شيخ من أهل نجد سمع بالذي اتعدتم له (أى تواعدتم عليه) ، فحضر معكم ليسمع ما تقولون ، وعسى ألا يعدمكم منه رأيًا ونصحًا‏ (( نجد أو اليمامة ، هى إحدى أهم أقاليم شبه الجزيرة العربيّة ، تمتد منطقة نجد اليوم على مساحة كبيرة من المملكة العربية السعوديّة ، حيث تضم أجزاء كبيرة من منطقة الرياض ، بالإضافة إلى منطقتي حائل والقصيم )) ..

فقالوا‏ لذلك الشيخ (إبليس) :‏ أجل فادخل ، فدخل معهم‏ ..

______________________________________________________________________

وبعد أن تكامل الاجتماع ، بدأ عرض الاقتراحات والحلول ، ودار النقاش طويلًا‏ .. قال أبو الأسود‏ :‏ نخرجه من بين أظهرنا وننفيه من بلادنا ، ولا نبالي أين ذهب ، ولا حيث وقع ، فنكون قد أصلحنا أمرنا وألفتنا كما كانت‏ ..

قال الشيخ النجدى‏ (إبليس) :‏ لا والله ما هذا لكم برأي ، وهذا ما يريده هو .. ألم تروا حسن حديثه ، وحلاوة منطقه ، وغلبته على قلوب الرجال بما يأتى به‏؟‏.. والله لو فعلتم ذلك ما أمنتم أن يحل على حى من العرب ، ثم يسير بهم إليكم ، بعد أن يتبعوه حتى يطأكم بهم في بلادكم ، ثم يفعل بكم ما أراد ، دبروا فيه رأيًا غير هذا‏ ..

قال أبو البخترى‏ :‏ إحبسوه في الحديد واغلقوا عليه بابًا ، ثم تربصوا به ما أصاب أمثاله من الشعراء الذين كانوا قبله ـ زهيرًا والنابغة ـ ومن مضى منهم من الموت ، حتى يصيبه ما أصابهم‏ ..

قال الشيخ النجدى‏ :‏ لا والله ما هذا لكم برأي ، والله لئن حبستموه ـ كما تقولون ـ ليخرجن أمره من وراء الباب الذي أغلقتم دونه إلى أصحابه ، فلأوشكوا أن يثبوا عليكم ، فينزعوه من أيديكم ، ثم يكاثروكم به حتى يغلبوكم على أمركم ، ما هذا لكم برأي ، فانظروا في غيره‏ ..

وبعد أن رفض البرلمان هذين الاقتراحين ، قدم إليه اقتراح آثم وافق عليه جميع أعضائه ، تقدم به كبير مجرمى مكة أبو جهل بن هشام‏ .. قال أبو جهل‏ :‏ والله إن لى فيه رأيًا ما أراكم وقعتم عليه بعد‏ .. قالوا‏ :‏ وما هو يا أبا الحكم‏؟‏.. قال‏ :‏ أرى أن نأخذ من كل قبيلة فتى شابًا جليدًا نَسِيبا وَسِيطًا فينا ، ثم نعطى كل فتى منهم سيفًا صارمًا ، ثم يعمدوا إليه ، فيضربوه بها ضربة رجل واحد ، فيقتلوه ، فنستريح منه ، فإنهم إذا فعلوا ذلك تفرق دمه في القبائل جميعًا ، فلم يقدر بنو عبد مناف على حرب قومهم جميعًا ، فرضوا منا بالعَقْل ، فعقلناه لهم‏ {{ العقل أى الدية ، وهي حقُّ القتيل(عدد من الإبل) .. وإِنما قيل للدية عَقْلٌ ، لأنهم كانوا يأتون بالإبل فيَعْقِلونها ( أى يربطونها بالحبال) بفِناء وَلِيِّ المقتول }} ..

_______________________________________________________________________

فلما طرح هذا الرأى ، قال الشيخ النجدى‏ ( إبليس ) :‏ القول ما قال الرجل ، هذا هو الرأي الذي لا رأي غيره‏ ..

ووافق برلمان مكة على هذا الاقتراح بالإجماع ، ورجع النواب إلى بيوتهم وقد صمموا على تنفيذ هذا القرار فورًا ..

فض الإجتماع على العمل بهذا القرار الآثم الجائر الظالم ، الذي يدل على ما وصل إليه القوم ، من حقد وظلم وبغي ، وكيف أن الكفر قد تغلغل في قلوبهم ، وتمكن من عقولهم ..

وجمعوا الشباب وكان تدبيرهم مكراً كما قال الله في القرآن ، (( والمكر هو تدبير الأمر خفية بغرض الأذية )) ..

ولكن أكرمه الله بتدبير أعظم ، وهو مكر يبطل المكر الأول ..

قال تعالى : {{ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين }} ..

_____________________________________________________________________

إذن لقد تمَّ الاجتماع الآثم ، وبدأت الأفكار الإجرامية تخرج من زعماء قريش ، وتُطْرَح للمداولة ، فمنهم مَنِ اقترح تقييده في بيته بالحديد ، فلا يستطيع هجرة ولا حراكًا ، ومنهم مَنِ اقترح نفيه خارج مكة إلى مكان بعيد ، وكانت هذه الأفكار الإجرامية تخرج من الطائفة التي يمكن أن تُسَمَّى في عرف السياسيين بالمعتدلين - أو الحمائم - من زعماء قريش ، لكن كانت هناك طائفة أشد إجرامًا وهي الطائفة المتشدِّدة - أو الصقور - حيث قال ممثلها وهو أبو جهل بن هشام : لا بُدَّ من قتل هذا الرجل محمد صلى الله عليه وسلم ، ووافقت هذه الفكرة هوى المعظم ، فقلوبهم السوداء كانت تحترق غيظًا وحسدًا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لكن لم يكن عندهم الشجاعة للنطق بمثل هذا الرأي ، وفوق ذلك فهم كانوا كما ذكرنا ، يخشون من بني هاشم .. غير أن أبا جهل خرج عليهم بهذه الفكرة الشيطانية ، وهي أن يختاروا من كلِّ قبيلةٍ في مكَّة شابًّا قويًّا ، فيُحاصرون بيت الرسول صلى الله عليه وسلم ، ثمَّ يضربونه ضربة رجلٍ واحد ، فيتفرَّق دمه بين القبائل ، ولا تجد بنو هاشم أمامها حلاًّ إلا قبول الدية في قتيلها ، لأنَّها ليست لها طاقةٌ بحرب كلِّ القبائل ..

 

وأنا لا أعتقد أنَّ جميع الحضور كانوا موافقين على هذا الرأي ، لأنَّ هناك بعض الأسماء التي يصعب تصوُّر موافقتها على قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ففي الحضور على سبيل المثال : طعيمة بن عدي ، وجبير بن مطعم ، والأول هو أخو المطعم بن عدي ، والثاني هو إبنه ، ويصعب تصوُّر أن الرجلين يجتمعان مع القوم لتدبير قتل الرجل الذي يُجيره كبير عائلتهم المطعم بن عدي ، كما ذكرنا من قبل ، ففي هذا إهانة كبيرة لبني نوفل ..

 

وكذلك نجد في الأسماء أبا البختري بن هشام ، وهو رجل شهم ساهم في نقض الصحيفة التي أجمع فيها القرشيون على مقاطعة بني عبد مناف وقت الحصار ، فإذا كان لم يقبل بالظلم الذي وقع عن طريق المقاطعة فكيف يقبل بالظلم الواقع عن طريق القتل؟.. ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، سيأمر الصحابة كما سيأتى فيما بعد ، في غزوة بدر ، أن يتجنَّبوا قتل أبي البختري بن هشام خلال المعركة ، فلو كان أبو البختري من المتآمرين على قتله صلى الله عليه وسلم ، كان سيعرف النبى بذلك عن طريق الوحى ، وما كان نهاهم عن الردِّ بالمثل في بدر ..

 

وكذلك نرى بين الأسماء زمعة بن الأسود ، وهو ليس فقط من النبلاء الذين أسهموا كأبي البختري بن هشام في نقض الصحيفة ، ولكنه فوق ذلك والد السيدة سودة بنت زمعة زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم!!.. وليس من المعقول أنه وافق بسهولة ، على قتل زوج إبنته في هذا الاجتماع ..

 

وليس معنى هذا أن الاجتماع لم يتم على هذه الصورة ، بل تمَّ الاجتماع وكانت "الأغلبية" موافقة على قتل الرسول صلى الله عليه وسلم ، وكان الملهم للأغلبية في هذا الجرم الكبير شيطانان : شيطان الأنس أبو جهل ، وشيطان الجنِّ إبليس!!..

ولم تستطع الأقلية أن تفعل شيئًا ، وبالتالي خرج زعماء قريش ، ينتقون من قبائلهم العناصر التي ستقوم بتنفيذ العمليَّة الإرهابيَّة لاغتيال رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

 _______________________________________________________________________

هذا بالنسبة إلى تخطيط المشركين ومكرهم ، فكيف بمكر الله وكيده عزَّ وجل؟!

أتى جبريلُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم ، يرسم له خطة الخروج .. فأمره أن لا يبيت في مضجعه الذي كان يبيت فيه ، وأخبره بمكر القوم ، فلم يبت رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته تلك الليلة ، وأذن الله له عند ذلك بالخروج ، وأنزل الله عليه بعد قدومه المدينة ، يذكر نعمه عليه ..

قال تعالى : {وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ} صدق ��لله العظيم ،،،

يتبع بإذن الله ..

____________ #الأنوار_المحمدية _______________

___________ صلى الله عليه وسلم _______________