#تاوان

[leekunkay]

ستا رښتيه, ښه او مينه په هماو کې تاوان دې,

ستا تلاش يو ليونتوب دې ستا ياري ده غم طوفان دې,

امتحان سومره سنګين دې ډېر کمزورۍ ستا انسان دې,

ده لوګې په بنيادونو جوړ ده شنو ګټو مکان دې.

Your truth, good and love all result in suffering,

Your search is maddening, Your love an ocean of misery,

How tough is Your test and how weak we humans,

Like a structure of clay on a barren wasteland.

[mwahid-bzhy]

خواردنی سـه‌ربـڕاوی ڪـافـری غەیرە ئەهلی کیتاب حـه‌ڵاڵـه!

اللەدەفەرموێت:(قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَامًا وَحَلالا قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ)〚یـونـس/٥٩〛

واتـه: بڵێ پێیان: هه‌واڵم بده‌نێ، ئێوه چۆن له خۆتانه‌وه ئه‌و ڕزق و ڕۆزیه‌ی که الله پێی به‌خشیوون دابه‌شی ده‌که‌ن و هه‌ندێکی به حه‌رام داده‌نێن و هه‌ندێکی به حه‌ڵاڵ، پێیان بڵێ: ئایا الله خۆی مۆڵه‌تی ئه‌و کاره‌ی پێداون؟! یاخود له خۆتانه‌وه شت به‌ده‌م اللەوه هه‌ڵده‌به‌ستن؟!

سوپاس بۆ ئەو اللەیەی کە هیچ شتێکی نەکردوە بە حوججە بەسەرمانەوە و غەیری نێردراوەکانی خۆی نەبێت کە تەنها گەیاندویانە پێمان. زۆرێک لە خەڵک هەن حەلاڵ و حەرام دەکەن بەبێ بەڵگەی قورئان و حەدیثی سەحیح لە ڕێگەی بتانی شێخ و مەلا و سەلەفەکەیانەوە العیاذا بالله...❗

پرسیارێک زۆر دەکرێت ئایا سەربڕاوی موشریک دەخورێت ئەگەر بسم اللەی کرد لەسەری ؟؟؟

وەڵام： بەڵێ دەخورێت وە بەڵگەشمان زۆرە سەربڕاو تەنها پێویستی بە بسم اللە هەیە بۆ ئەوەی حەلاڵ بێت ئەوانەشی کە دەڵێن حەرامە لەبەر ئەوەی کابرای سەربڕ کافرە یان موڕتەدە لە هەواو نەفسی خۆیانە و دەلیل و بورهانیان پێنیە .

حەڕامکراوەکان اللە بۆی دیاری کردووین و تەفسیلی پێداوە. اللە دەفەرموێت: (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (3) يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (4) الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ) المائدة

واتـه: له‌سه‌رتان حه‌رام کراوه خواردنی گۆشتی مرداره‌وه بوو، خوێن، گۆشتی به‌راز، هه‌روه‌ها ئه‌و ماڵاته‌ش که سه‌ر ده‌بڕدرێن و ناوی غه‌یری اللەی له‌سه‌ر ده‌برێت و ماڵاتی خنکاویش، ئه‌وه‌ش که به ئازار و لێدان مردار بۆته‌وه‌، ئه‌وه‌ش که ده‌که‌وێته خواره‌وه‌، ئه‌وه‌ش که به‌لێدانی ماڵاتێکی تر مردار بووبێته‌وه‌، ئه‌وانه‌ش که دڕنده په‌لاماری دابن و لێی خواردبن مه‌گه‌ر فریای چه‌قۆ که‌وتبن، هه‌روه‌ها حه‌رام کراوه خواردنی گۆشتی ئه‌و ماڵاتانه‌ی له‌و شوێنانه‌دا سه‌ر ده‌بڕدرێن که هانا و هاواری بۆ غه‌یری اللەتێدا ده‌برێت، هه‌روه‌ها حه‌رامه له‌سه‌رتان داوا کردنی چاره‌نووستان به‌هۆی (الأ‌‌زلام) ـوه‌، وه‌کو ئه‌و شتانه‌ی که له ڕێگه‌ی هه‌ڵدانی زاره‌وه ده‌ست بکه‌وێت و فاڵگرتنه‌وه‌، بورجه‌کان، قاوه گرتنه‌وه‌،... هتد) ئه‌و جۆره کردار و ڕه‌فتارانه‌تان سه‌رپێچی و ده‌رچوونه له (فه‌رمانی اللە)، جا ئه‌مڕۆ (که ڕۆژی عه‌ره‌فه‌یه‌) کافران نائومێد بوون له دین و ئاینی ئێوه که‌واته له‌وانه مه‌ترسن، به‌ڵکو هه‌ر له من بترسن، ئه‌مڕۆ ئاین و به‌رنامه‌که‌تانم به‌ کۆتایی گه‌یاند و ناز و نیعمه‌تی خۆمم بۆ ته‌واو کردن و ڕازیم به‌وه‌ی که ئیسلام ببێته به‌رنامه‌ و دین و ئاینتان (جا له‌گه‌ڵ بڕیاردانی ئه‌و شتانه‌دا که حه‌راممان کردووه‌) هه‌ر که‌س ناچار کرا له گرانی و برسێتیدا (مه‌ترسی ئه‌وه‌ی هه‌بوو بمرێت) ده‌توانێت له‌و شتانه بخوات که حه‌راممان کردووه (به‌ مه‌رجێک ده‌ست درێژکار نه‌بێت و به‌ ئاره‌زوو ژه‌می زۆری لێ نه‌خوات) و خۆی تووشی گوناح و تاوان نه‌کات، ئه‌وه به‌ڕاستی اللە لێخۆشبووه‌ و میهره‌بانه (بۆ ئه‌و جۆره حاڵه‌تانه‌)

اللەدەفەرموێت: (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ (172) إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) البقرة

واتـه: ئه‌ی ئه‌وانه‌ی باوه‌ڕتان هێناوه‌، بخۆن له‌و ڕزق و ڕۆزیه چاك و باشانه‌ی كه پێمان به‌خشیوون و به‌رده‌وام سوپاسگوزاری الله بكه‌ن ئه‌گه‌ر ئێوه ته‌نها ئه‌و ده‌په‌رستن.

واتـه: (اللەی په‌روه‌ردگار) ته‌نها مرداره‌وه بوو و خوێن و گۆشتی به‌راز و ئه‌و ماڵاتانه‌ی كه ناوی غه‌یری اللەیان له‌كاتی سه‌ربڕیندا له‌سه‌ر هێنراوه‌، حه‌رامی كردووه لێتان، جا ئه‌گه‌ر كه‌سێك پێویستی ناچاری كرد به‌ خواردنیان بێ زیاده‌ڕه‌وی و له سنوور ده‌رچوون، ئه‌وه هیچ گوناحێكی له‌سه‌ر نییه‌، به‌ڕاستی الله زۆر لێخۆشبوو به به‌زه‌یی و دلۆڤانه‌.

اللە دەفەرموێت: (وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ) الانعام

واتـه: له‌و ئاژه‌ڵه سه‌ر بڕاوانه‌ش مه‌خۆن که ناوی الله له‌کاتی سه‌ر بڕینیاندا نه‌براوه و به‌ڕاستی ئه‌وه لادان و گوناحه‌، دڵنیابن که شه‌یتانه‌کان شت ده‌خه‌نه دڵی لایه‌نگره‌کانیانه‌وه تا موجاده‌له‌تان له‌گه‌ڵ بکه‌ن و (به‌رگری له به‌تاڵیان بکه‌ن) جا ئه‌گه‌ر ئێوه فه‌رمانبه‌رداری ئه‌و هاوه‌ڵگه‌ر و شه‌یتانانه بن، ئه‌وه بێگومان مانای وایه ئێوه‌ش موشریک و هاوه‌ڵگه‌رن.

ئەگەر ئەمەی ئێوە باسی دەکەن دەڵێن دەبێت کابرای سەربڕ موسوڵمان بێت باشە کوا ؟؟؟

چۆن حەرامکراوکانی تر باس کراون باشە بۆ ئەوی تیانیە و جوان و ڕوون باس نەکراوە؟؟؟

لێرەدا زەیدی کوڕی عەمری کوڕی نوفەیل مەرجی بە حەڵاڵکردنی سەربڕاوی موشریکەکانی بەستەوە بە وتنی بسم الله لەکاتی سەربڕینیدا نەک موسوڵمان بوونی سەربڕەکە☟☟

عَنْ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أنَّه لَقِيَ زَيْدَ بنَ عَمْرِو بنِ نُفَيْلٍ بأَسْفَلِ بَلْدَحٍ، وذَاكَ قَبْلَ أنْ يُنْزَلَ علَى رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الوَحْيُ، فَقَدَّمَ إلَيْهِ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سُفْرَةً فِيهَا لَحْمٌ، فأبَى أنْ يَأْكُلَ منها، ثُمَّ قالَ: إنِّي لا آكُلُ ممَّا تَذْبَحُونَ علَى أنْصَابِكُمْ، ولَا آكُلُ إلَّا ممَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عليه.

واتـه: پێغەمبەرﷺ زەیدی بینی لە خوارووی بەلدەح پێش ئەوەی پێغەمبەرﷺ وەحی بۆ بێتە خوارەوە، سفرەیەک پێشکەشکرا بۆ پێغەمبەرﷺ کە[دیارە گۆشت بووە] بیخوات، پێغەمبەرﷺ نەیخوارد، زەید وتی من لەوانە ناخۆم کە ئێوە لەسەر نصوبەکان[لەسەر ئەو بەردانەی کە لە تەنیشتی کەعبەن] سەریان ئەبڕن [واتە بۆ غەیری اللەی سەرئەبڕن] ، شتێک ناخۆم ئیلا ئەوە نەبێ کە بسم اللەی لەسەر کرابێ.

الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم : 5499 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

سەربڕاوی موشریکەکان کە بسم اللە ـیان لەسەرکردوە .. پێویست بە هیچ فەلسەفە و قسەی کەس ناکات و قورئان و حەدیسی سەحیح ڕووننە اللە دەفەرموێت:(فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّـهِ عَلَيْهِ إِن كُنتُم بِآيَاتِهِ مُؤْمِنِينَ (118) وَمَا لَكُمْ أَلَّا تَأْكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ وَإِنَّ كَثِيرًا لَيُضِلُّونَ بِأَهْوَائِهِمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُعْتَدِينَ (119) وَذَرُوا ظَاهِرَ الْإِثْمِ وَبَاطِنَهُ إِنَّ الَّذِينَ يَكْسِبُونَ الْإِثْمَ سَيُجْزَوْنَ بِمَا كَانُوا يَقْتَرِفُونَ (120) وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ (121) الانعام

واتـه: جا بخۆن له‌و زینده‌وه‌ره سه‌ر بڕاوانه‌ی که ناوی اللەی له‌سەر هێنراوە، ئه‌گه‌ر ئێوه باوه‌ڕتان به‌ رێنموونی و ئایه‌ته‌کانی اللە هه‌یه...به‌ڵگه‌تان چییه که (له گۆشتی ئه‌و ئاژه‌ڵانه‌) ناخۆن که ناوی اللە براوه له سه‌ریان (له‌کاتی سه‌ر بڕینیاندا) له‌کاتێکدا به‌ڕاستی ئه‌وه‌ی حه‌رام کراوه له‌سه‌رتان اللە بۆی جیا کردونه‌ته‌وه مه‌گه‌ر ناچار بکرێن بۆی، به‌ڕاستی زۆربه‌یان خه‌ڵکی سه‌رگه‌ردان و گومڕا ده‌که‌ن به‌هۆی ئاره‌زووه‌کانیانه‌وه نه‌ک به‌هۆی زانسته‌وه (هه‌ر له‌خۆیانه‌وه شت حه‌رام ده‌که‌ن) بێگومان په‌روه‌ردگارت خۆی چاک ئه‌و که‌سانه ده‌ناسێت که ده‌ست درێژکارن و خۆشیان و خه‌ڵکیش له سنوور ده‌ترازێنن....(ئه‌ی گرۆی ئیمانداران) واز بهێنن له هه‌موو گوناح و هه‌ڵه‌یه‌کی ئاشکرا و نادیار (له‌و گوناحانه به دووربن که به‌ دڵ و ده‌روون ده‌کرێت، هه‌روه‌ها له‌وانه‌ش که به‌ ده‌م و ده‌ست و ئه‌ندامه‌کان ده‌کرێت) به‌ڕاستی ئه‌وانه‌ی گوناح و تاوان ئه‌نجام ده‌ده‌ن له‌ ئاینده‌دا سزا و تۆڵه‌ی گوناح و تاوانه‌کانیان یه‌خه‌یان پێ ده‌گرێت....ئه‌و ئاژه‌ڵه سه‌ر بڕاوانه‌ش مه‌خۆن که ناوی اللە له‌کاتی سه‌ر بڕینیاندا نه‌براوه و به‌ڕاستی ئه‌وه لادان و گوناحه‌، دڵنیابن که شه‌یتانه‌کان شت ده‌خه‌نه دڵی لایه‌نگره‌کانیانه‌وه تا موجاده‌له‌تان له‌گه‌ڵ بکه‌ن و (به‌رگری له به‌تاڵیان بکه‌ن) جا ئه‌گه‌ر ئێوه فه‌رمانبه‌رداری ئه‌و هاوه‌ڵگه‌رو شه‌یتانانه بن، ئه‌وه بێگومان مانای وایه ئێوه‌ش موشریک و هاوه‌ڵگه‌رن.

وەلێرەدا بە هیچ شێوازێک نەوتراوە دەبێت موسوڵمان بێت بەڵکوو تەنها باسی بسم اللە کراوە هەموو ئەمرەکە بەستراوەتەوە بە وتنی بسم اللە ـوە جا کافر ببێت یا موڕتەد یان عەلمانی یان بەناو ئیسلامیەکان هەمووی دەخورێت. بۆیە ڕوونە ئەم شتە بەڵام هەندێ شتی تریش باس دەکەین کە وەک شوبهە بەکاری دێنن و ئێمەش جوابیان دەدەینەوە ..

①_شـوبـهـەی یـەکـەم：

هەندێک دەڵێن کە ناخورێت ئەم ئایەتەیان کردوەتە بەڵگە ((الا ماذكيتم)) دەڵێن ئەو ضەمير ـی تـم دەگەڕێتەوە بۆ موسوڵمان ..بەڵام منیش پێت دەڵێم دەبێت سەربڕاوی ئەهلی کیتابیش حەرام بکەیت کە اللە حەلاڵی کردوە بۆت چونکە ئەوانیش موشریکن !!!

بەڵکو ئەو ضەميرە دەگەڕێتەوە بۆ ئەوە ئاژەڵەی کە بە ڕاو گیراوە .

وە جوانیش بیرکەوە اللە لەبیری نەچووە تا پێمان بڵێت ئەوە مەخۆن کە غەیری موسوڵمان سەری بڕیوە .

②_شـوبـهـەی دووەم：

وە هەندێکی تریش کە دێن و دەڵێن حەڕامە ئەم ئایەتە دەکەنە بەڵگە

اللە دەفەرموێت: ((الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ (5) المائدة .

وەدەڵێن لیرەدا طعام واتای ذبائحی ئەهلی کیتابە وەئەمەشیان وادەگەیەنێت کە سەربڕاوی ((غەیری)) ��ەهلی کیتاب حەرامە بە قاعیدەی مفهوم المخالفة

وە ئەم قسەیە لە باطل ـترین ئیستدلالاتە کە دەیهێننەوە چونکە نە لە شەرع نە لە لوغەش هیچ واناگەیەنێت.. بۆیە هەموومان دەزانین طعام بە مانای هەموو ئەوشتانە دێت کە دەخورێت وەک و تەماتە و ماست و خورما و حەتتا ئاویش هەر خواردنە و طعام دەگرێتەوە

لێرەدا شتێکی تریشمان بۆدەردەکەوێت کە بەناو زاناکانیان دەیڵێن ..دەڵێن سەربڕین(ذبح)عیبادەتە وە عیبادەتیش وەرناگیرێت و بێسودە لە کافر، ئەی باشە تۆ چۆن سەربڕاوی دەستی ئەهلی کیتاب دەخۆیت لەکاتێکدا موشریکن ؟؟؟؟ بۆیە ئەم قسەشتان باتڵە و ئەگەر درووستبێت هی ئەوان بخۆیت مادامە بسم اللەی کردوە دروستە هی غەیری ئەوانیش بخۆیت چونکە نەبەستراوەتەوە بە دیانەتی کابراوە بەڵکو بەسراوەتەوە بە وتنی بسم اللە وە

بۆیە شتێکی باتڵە تۆبێییت مفهوم المخالفة بەکاربێنیت بۆ دین و حەلاڵ و حەرامی پێبکەیت بۆیە ئەگەر بێیین ئەم قاعیدەیە بەکار بێنین لەم ئایەتە پیرۆزەدا: ((أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (187) البقرة

واتـه: له شه‌وگاری ڕه‌مه‌زاندا تێكه‌ڵ بوونتان له‌گه‌ڵ هاوسه‌رانتاندا حه‌ڵاڵكراوه‌، ئه‌وان پۆشاكن بۆ ئێوه و ئێوه‌ش پۆشاكن بۆ ئه‌وان، اللەی گه‌وره ده‌یزانی كه ئێوه خۆتان ده‌خه‌ڵه‌تاند (له نزیك بوونه‌وه‌تان له هاوسه‌ره‌كانتانه‌وه‌، چونكه دوودڵ بوون و نه‌تانده‌زانی حه‌ڵاڵه یان نا)، به‌ڵام اللەی میهره‌بان تۆبه‌ی لێ وه‌رگرتن و لێتان خۆشبوو، كه‌وابوو له ئێسته به‌دواوه (له شه‌وگاردا) نزیكییان بكه‌ن و ئه‌وه داوابكه‌ن الله بۆی بڕیار داون (له نه‌وه‌ی چاك و اللەناس)، ده بخۆن و بخۆنه‌وه هه‌تا به ڕوونی به‌ره‌به‌یان و سپێده‌تان بۆ ده‌رده‌كه‌وێت و له ڕۆژهه‌ڵاته‌وه دیارده‌دات و تاریكی شه‌و لاده‌بات، له‌وه‌ودوا ڕۆژووه‌كه‌تان ببه‌نه سه‌ر تا شه‌و دادێت و (خۆرئاوا ده‌بێت) و نزیكی له‌گه‌ڵ هاوسه‌ره‌كانتاندا مه‌كه‌ن له كاتێكدا كه ئێوه بڕیاری مانه‌وه‌تان (بۆ اللە په‌رستی) له مزگه‌وته‌كاندا داوه‌، جا ئه‌وانه‌ی كه باسكران چه‌ند سنوورێكی اللەن و مه‌یانبه‌زێنن و نزیكیان مه‌كه‌ون، ئا به‌وشێوه‌یه الله ئایه‌ت و ڕێنمووییه‌كانی خۆی ڕوون ده‌كاته‌وه بۆ خه‌ڵكی بۆ ئه‌وه‌ی پارێزكاری بكه‌ن.

ئایا واتای ئەوەیە کە غەیری کاتی بەڕۆژوبوون و مانگی ڕەمەزان حەرامە بڕۆیت بۆلای خێزانەکەت کوا عەقڵ و تێفکرینتان !!!

وەئایا اللە تعالی داوای لێکردوم عیبادەتی بکەم لەسەر قاعیدەیەکی بەتاڵ کە مفهوم المخالفة ؟؟؟

...........

بۆیە من وەک زاناکانی ئێوە ناڵێم، بەڵکو من دەڵێم سەربڕین عیبادەت نیە ئیلا لەکاتە دیاریکراوەکاندا نەبێت کە ناوی لێنراوە سوننەت و دەبێتە عیبادەت بەڵگەشمان：

❨صحيح البخاري❩ ❪كِتَاب الْأَضَاحِيِّ❫ باب الذَّبْحِ بَعْدَ الصَّلَاةِ

،رقم الحديث: 5160

(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي زُبَيْدٌ ، قَالَ : سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ ، عَنْ الْبَرَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ ، فَقَالَ : " إِنَّ أَوَّلَ مَا نَبْدَأُ بِهِ مِنْ يَوْمِنَا هَذَا أَنْ نُصَلِّيَ ، ثُمَّ نَرْجِعَ فَنَنْحَرَ ، فَمَنْ فَعَلَ هَذَا فَقَدْ أَصَابَ سُنَّتَنَا ، وَمَنْ نَحَرَ فَإِنَّمَا هُوَ لَحْمٌ يُقَدِّمُهُ لِأَهْلِهِ ، لَيْسَ مِنَ النُّسُكِ فِي شَيْءٍ " ، فَقَالَ أَبُو بُرْدَةَ : " يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَبَحْتُ قَبْلَ أَنْ أُصَلِّيَ ، وَعِنْدِي جَذَعَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُسِنَّةٍ ، فَقَالَ : " اجْعَلْهَا مَكَانَهَا وَلَنْ تَجْزِيَ أَوْ تُوفِيَ عَنْ أَحَدٍ بَعْدَكَ " .

دیین ڕووننە سەیری چەند جوان باسکراوە ئەفەرمویت یەکەم شت کە دەست پێبکەین ئیمڕۆ نوێژ دەکەین و دوای ئەوە قوربانیەکە ئەنجام دەدەین هەرکەس ئاوای کرد ئەوا سوننەتەکەی جێبەجێ کردووە، وە هەرکەسێکیش پێش ئەوە کردی ئەوا گۆشتێکە و سەری بڕیوە و دەیدات بە ماڵەوە وە ئیلاقەی بەسەر نوسوک و عیبادەتەکەوە نیە.

هـا ئێستا جوابتان چیە موشریکینە ؟؟؟؟

..دەلیل و بەڵگەمان زۆر زۆرە کە تەنها ئیستیدلالە بۆ هێنانی بسم اللە لەهەموو کاتێکدا بەڵام درێژ دەخایەنێت تەنها یەک دانە دێنین کە باسی ڕاو دەکات و هێنانی بسم اللە دەکات

صحيح البخاري » كِتَاب الذَّبَائِحِ وَالصَّيْدِ » بَاب التَّسْمِيَةِ عَلَى الصَّيْدِ

،رقم الحديث: 5078

(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ ، عَنْ عَامِرٍ ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَيْدِ الْمِعْرَاضِ ؟ قَالَ : " مَا أَصَابَ بِحَدِّهِ فَكُلْهُ ، وَمَا أَصَابَ بِعَرْضِهِ فَهُوَ وَقِيذٌ " ، وَسَأَلْتُهُ عَنْ صَيْدِ الْكَلْبِ ؟ فَقَالَ : " مَا أَمْسَكَ عَلَيْكَ فَكُلْ ، فَإِنَّ أَخْذَ الْكَلْبِ ذَكَاةٌ ، وَإِنْ وَجَدْتَ مَعَ كَلْبِكَ أَوْ كِلَابِكَ كَلْبًا غَيْرَهُ فَخَشِيتَ أَنْ يَكُونَ أَخَذَهُ مَعَهُ وَقَدْ قَتَلَهُ ، فَلَا تَأْكُلْ ، فَإِنَّمَا ذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ عَلَى كَلْبِكَ وَلَمْ تَذْكُرْهُ عَلَى غَيْرِهِ.........

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

گوێرەکە پەرستەکان ئەوشتانەی کەدەیهێنن گوێیان لەوە نیه ئایا سەحیحە یان زەعیف تەنها ئەوشتەی هەواو نەفسی خۆیان دەیەوێت و دەگونجێت دەڵێن صەحیحە و دەیکەن بە دین

③_شـوبـهـەی سـێـیـەم：

قەولی ابن عباس سەحیح نیە کەدەڵێت طعامهم یعنی ذبائحهم، شتێکی زەعیف و وێران

،تفسير الطبري

8819 - حَدَّثَنَا الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا عَبْد اللَّه بْن صَالِح , قَالَ : ثني مُعَاوِيَة , عَنْ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة , عَنْ اِبْن عَبَّاس : {وَطَعَام الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَاب حِلّ لَكُمْ} قَالَ : ذَبَائِحهمْ .

،،علي بن أبي طلحة ...زەعییفە وە گوێشی لە ابن عباس نەبوە((مودەلیسێکی زەعیفە))

قال أحمد بن حنبل:(له أشیاء منكرات)،وقال أبو داود :(كان يرى السيف)،وقال النسائي:(ليس به بأس).[ميزان الاعتدال ٥/١٦٣].

-وقال السبط في الحاشية:قال النسائي:(ليس به بأس ولم يسمع التفسير من ابن عباس،قاله دحيم). [الكاشف ٢/٣٣٠].

-قال ابن حجر:(وقد اعتمده البخاري وابن أبي حاتم وغيرهما في التفسير).[تذهيب التقريب٤/٢٥].

-قال الرازحي:( الحاصل أنه صدوق يخطئ كما في التقريب

وە ئایا گوێی لە ابن عباس بووە ؟؟؟

ابن حبان دەڵێت :(وهو الذي يروي عن ابن عباس الناسخ والمنسوخ ولم يره). [الثقات لابن حبان ٧/٢١١].

واتـه: ئەمە کە باسی ناسخ و مەنسوخی گێڕاوەتەوە لە ابن عباس ـه‌وە و وە نەیبینیوە

-ذهبي دەڵێت:(وقال دحيم لم يسمع علي بن أبي طلحة التفسير عن ابن عباس.)[الكاشف ٢/٣٣٠].

واتـه: دحیم دەڵێت علي بن أبي طلحة تەفسیری گوێ لێنەبووە لە ابن عەباسەوە

ها ئەوەش ئەو شتانەن کەدەلکێندرێن بە سەحابە بەڕێزەکانەوە کە زۆربەی شتەکان درۆن یان شتێکی تر کە دەیڵێن و دەیهێننەوە بەبەڵگە گوایە ئایەتەکان نەسخ بونەتەوە بۆ ئایەتی خواردنی ئەهلی کیتاب کە ئەمیش زەعیفە：

سنن أبي داود 275 (4/ 438)

2817- حَدَّثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: {فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللهِ عَلَيْهِ}، {وَلاَ تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللهِ عَلَيْهِ}، فَنَسَخَ وَاسْتَثْنَى مِنْ ذَلِكَ فَقَالَ: {وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ}.

واتـه:(سەحابەی بەڕێز عبد اللَّه کوڕی عەباس اللَّه لێیڕازیبێت ئەڵێت: ئەو ئایەتەی کە ئەفەرموێت:(ئەوەی ناوی اللَّه ی لەسەر هات بیخۆن) و (مەخۆن لە گۆشتێک کە ناوی اللَّه ی لەسەر نەهاتوە) ئەم دوو ئایەتە نەسخ بوونەوە اللَّه خواردنی ئەهلی کتابی جیاکردەوە لێی و فەرمووی:(لە ئەمڕۆوە پاکەکانتان بۆ حەڵاڵکرا وە خواردنی ئەوانەی پێشتر کتێبیان بۆ هاتووە حەڵاڵە بۆتان وە خواردنی ئێوەش حەڵاڵە بۆ ئەوان)

سەنەدەکەی عكرمةی كذاب و درۆزنی تێدایە حەدیسی لێ وەرناگیرێت وەک عولەمای جەرح و تەعدیل لەبارەیانۆ فەرموویانە：

🔺القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تیم بن مرة القرشي التيمي المدني الفقيه أبو محمد ، وقيل : أبو عبد الرحمن : قال عثمان بن مرة : قلت للقاسم بن محمد : كيف ترى في هذه الأوعية ، فإن عكرمة يحدث عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم المقير والدباء والحنتم ؟ فقال : عكرمة كذاب . علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب القرشي الهاشمي الحجازي ،

أبو محمد السجاد ، ويقال : أبو عبد الله ، ويقال : أبو الفضل المدني .: قال يزيد بن أبي زياد : دخلت على علي بن عبدالله بن عباس ، وعكرمة مقيد ، قلت : ما هذا؟ قال : إنه يكذب على أبى .⚠

واتـه: عثمان ـی كوڕى مرة ئه‌ڵێ: به قاسم ـی كوڕى محمدى كوڕی ابوبكر الصديق ـم وت ئه‌م ده‌فره چۆنه‌بينی؟ چونكه عكرمة له ابن عباس ـه‌وه ئه‌گێرێته‌وه كه رسول الله((مقير و دباء و حنتم)) ـى حه‌رام كردبێ ئه‌ويش وتى عكرمة درۆزنه.

مه‌به‌ست له ((مقيرو دباء و حنتم)) چه‌ند جۆره ده‌فرێک بووه كه خورما ياخود مێوژ له‌گه‌ل ئاوا تێكه‌ڵيه‌كه‌يت و تيايدا دايه‌نێيت سروشتى ئه‌و ده‌فره وايه زوو ئه‌و مێوژ ياخود خورمايه ئه‌كات به عاره‌ق و گۆڕانكارى به‌سه‌رايه‌ت.

........

يزيدی كوڕى ابو زياد ئه‌ڵێ: چوم بۆلاى علي كوڕى عبدالله ـى كوڕى عباس بينيم عكرمة به‌ستراوه‌ته‌وه، وتم: چيه ئه‌مه؟ وتى: ئه‌مه درۆ به‌ده‌م باوكمه‌وه ئه‌كات！

④_شـوبـهـەی چـوارەم：

یەکێکی تر لە شوبهه‌کانی موبتەدیعه موشریکەکان ئەم حەدیثه زەعیفە مورسەلەیە کە دەیدەنە پاڵ رسول الله گوایە فەرموویەتی سەربڕاوی ئاگر پەرست نابێ بوخرێت!!☟☟

كتب رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إلى مجوسِ هَجَرَ يَعْرِضُ عليهم الإسلامَ ، فمن أسلمَ قُبِلَ ، ومن أَصَرَّ ضُرِبَتْ عليهِ الجزيةُ ، على أن لا تُؤْكَلُ لهم ذبيحةٌ ، ولا تُنْكَحُ لهم امرأةٌ.

الراوي : الحسن بن محمد بن علي | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : التلخيص الحبير

الصفحة أو الرقم : 3/1196 | خلاصة حكم المحدث : مرسل، وفي إسناده قيس بن الربيع وهو ضعيف

واتـه: پێغه‌مبه‌ر ❨ﷺ❩ نامه‌ی ئاڕاسته‌ی ئاگر په‌رستانی هه‌جه‌ر کرد بانگه‌وازیان بکه‌ن بۆ ئیسلام ئه‌وه‌ى موسوڵمان بوو لێى قبوڵ بکه‌ن ، وه ئه‌وه‌ی قبوڵی نه‌کرد ئه‌وا ئه‌بێت سه‌رانه بدات و سه‌ربڕاوی ده‌ستیشیان نابێت بخورێت و ژن و ژنخوازیان له‌گه‌ڵ بکرێت.

قەیس ـی کوڕی ڕەبیع ـی تیایە زەعیفە：

🔺قال حرب: قلت لأحمد: قيس بن الربيع أي شيء ضعفه؟

قال: روى أحاديث منكرة، وقد كان يتشيع ولم يضعف للتشيع.

"مسائل حرب" ص 449.⚠

واتـه: ‌حرب الکرمانی ئەڵێ بە احمدی کوڕی حنبل ـم وت قەیس ـی کوڕی رەبیع چی شتێکی لاوازی کردوە؟

وتی: فەرموودەی منکر ئەگێڕێتەوە، وه شیعه گەرێتی کردووە و فەرموودەی شیعە گەرێتیەکانی لاواز نەکردووە.

🔺قال أبو طالب: قلت لأحمد بن حنبل: قيس لم ترك الناس حديثه؟

قال: كان يتشيع، وكان كثير الخطأ في الحديث.

"الكامل" 7/⚠

واتـه: ئەبوو طالب وتی: بە ئەحمەدی کوڕی حەنبەلم وت: بۆچی خەڵکی وازیان ھێناوە لە فەرموودەکانی قەیس؟

ئەویش وتی: بیروباوەڕی شیعەی ھەبوو وە ھەمیش ھەڵەی زۆر دەکرد لە فەرموودە.

⑤_شـوبـهـەی پـێـنـجـەم：

ئەم ئەثەره درۆ و زەعیفه دەدەنە پاڵ عبداللەی کوڕی مەسعود(الله لێی ڕازی بێت) گوایە وتویەتی سەربڕاوی مەجوسیەکان مەخۆن！👇🏽👇🏽👇🏽

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ حدثنا سُفْيَانُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ سَكَنٍ الْأَسَدِيِّ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : إِنَّكُمْ نَزَلْتُمْ بَيْنَ فَارِسَ وَالنَّبَطِ , فَإِذَا اشْتَرَيْتُمْ لَحْمًا فَسَلُوا , فَإِنْ كَانَ ذَبِيحَةَ يَهُودِيٍّ أَوْ نَصْرَانِيٍّ فَكُلُوهُ , وَإِنْ ذَبَحَهُ مَجُوسِيٌّ فَلَا تَأْكُلُوهُ.

(مصنف ابن أبي شيبة) ما قالوا في طعام اليهودي والنصراني رقم الحديث : ٣٢٠٧٤

واتـه: سه‌حابه‌ی به‌ڕێز عبدالله‌ى كوڕى مه‌سعود(الله لێى ڕازى بێت) ده‌ڵێت: له خاكی فارس و نه‌بت گه‌ر گۆشتێكتان كڕى سه‌يرى بكه‌ن گه‌ر سه‌ربڕاوی نه‌سڕانی و یه‌هودیان بوو بيخۆن به‌ڵام گه‌ر مه‌جوسيه‌كان سه‌ريان بڕی بوو نه‌يخۆن.

⛔سەنەدی ئەثەرەکە أَبِي إِسْحَاقَ ـی تێدایە کە مودەلیس و ساختەکاره! ︓

🔺سفيان بن عيينة : حديث أبي إسحاق ما لم يعلم أنه مدلس يقوم مقام الحجة، وهو مائل إلى التشيع⚠

🔺أبو حاتم بن حبان البستي : كان مدلسا⚠

🔺أبو عمرو بن الصلاح : اختلط⚠

🔺أبو جعفر النحاس : مدلس لا يقوم بحديثه حجة حتى يقول حدثنا وما أشبهه⚠

واتـه: سوفیانی کوڕی عویەینە ئەڵێ: فەرموودەی ئەبی ئیسحاق گەر نەزانرێت مودەلیس و ساختەکارە دەکرێتە بەڵگە، وە مەیلی بەلای شیعەگەریدا ھەبووە..

واتـه: ئەبو حاتەمی کوڕی حەبانی البستی ئەڵێ: کەسێکی مودەلیس و ساختەکار بووە.

واتـه: ئەبو عەمروی کوڕی صەلاح ئەڵێ: تێکەڵی کردووە.

واتـه: ئەبوو جەعفەر النحاس ئەڵێ: مودەلیس و ساختەکار بووە و فەرموودەکانی ناکرێنە بەڵگە تاکو نەڵێت بۆی گێڕاینەوە- حدثنا- یان ھاوشێوەی ئەمە.

⑥_شـوبـهـه‌ی شـه‌شـه��م：

سونە موشریکەکان ئەم ئەثەرە درۆ و زەعیفە دێننەوە و ئەیکەن بەناوی عومەری کوڕی خەطاب ـەوە(الله لێی ڕازیبێت) گوایە بەس خواردنی سەربڕاوی ئەهلی کیتابی پێ جایز بووە و هی غەیری ئەهلی کیتابی پێ حەرام بووه‼👇🏽👇🏽

قال عبد الرزاق: أَخْبَرَنَا التَّوْرِيُّ ، عَنْ أَبِي الْعَلاءِ بُرْدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ عَبَادَةَ بْنِ نَسِيٌّ : عَنْ غُطَيْفِ بْنِ الْحَارِثِ ، قَالَ : كَتَبَ عَامِلٌ إِلَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ : أَنَّ قِبَلَنَا نَاسًا يُدْعَوْنَ السَّامِرَةُ ، يَقْرَءُونَ التَّوْرَاةَ ، وَيُسْبِتُونَ السَّبْتَ ، لا يُؤْمِنُونَ بِالْبَعْثِ ، فَمَا يَرَى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ فِي ذَبَائِحِهِمْ؟ فَكَتَبَ إِلَيْهِ عُمَرُ : أَنَّهُمْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ ، ذَبَائِحُهُمْ ذَبَائِحُ أهْلِ الْكِتَابِ.

(مصنف عبد الرزاق: باب ذبيحة اهل الكتاب، رقم الحديث˸ ٨٣٤٩)

واتـه: هەواڵیان بۆ سەحابەی بەڕێز ئەمیری ئیمانداران عومەری کوڕی خەتاب نارد و وتیان: کەسانێک هەن بە السَّامِرَةُ بانگ دەکرێن و تەوڕات دەخوێننەوە و ڕۆژی شەممەش دەکەنە ڕۆژی دیاریکراویان بەڵام باوەڕیان بە زیندوو بوونەوە نییە، ئەی ئەمیری ئیمانداران ڕەئیت چییە دەربارەی سەربڕاویان؟ ئیمامی عومەر بۆی نووسین و فەرمووی: ئەوان بەشێکن لە ئەهلی کتاب حوکمی سەربڕاویان هەروەک سەربڕاوی ئەهلی کتابە.

⛔سەنەدەکەی عَبَادَةَ بْنِ نَسِيٌّ تێدایە کە نەناسراوە！：

🔺أبو الحسن بن القطان الفاسي : غير معروف⚠

واتـه: ئەبوو حەسەنی کوڕی القطان الفاسي دەڵێت: نەناسراوە.

⛔وە سەنەده‌که‌ی أَبِي الْعَلاءِ بُرْدِ بْنِ سِنَانٍ ـی تێدایە کە لاوازه！：

🔺عـلـي بـن الـمـديـنـي : ضـعـيـف⚠

واتـه: عەلی بن المدیني ئەڵێت: لاوازه.

⛔وە سەنەدەکەی عبدالرزاق بن همام الصنعاني ـی تێدایە کە لاوازە！：

🔺وقال عبد الله أحمد: سمعت يحي يقول: ما كتبت عن عبد الرزاق حديثا قط إلا من كتابه ، لا والله ما كتبت عنه حديثا قط إلا من كتابه. وقال عبد الله بن أحمد : سمعت يحي يقول: رأيت عبد الرزاق بمكة يحدث فقلت له: هذه الأحاديث سمعتها؟ قال : بعضها سمعتها ، وبعضها عرضا ، وبعضها ذكره، وكل سماع ، ثم قال يحي: ما كتبت عنه من غير كتابه سوى حديث واحد.⚠

واتـه: عبدالله ـی کوڕی أحمد دەڵێت: گوێم لە یەحیا بوو دەیفەرموو: هەرگیز هیچ حەدیثێکم نەنوسیوەتەوە ئەگەر لە عبدالرزاق ـەوە ڕیوایەت کرابێت تەنها ئەگەر لە کتێبەکەی خۆیەوە نوسرابێت ، وە عبدالله ی کوڕی احمد دەیفەرموو: لە یەحیام بیست دەیفەرموو: عبدالرزاق ـم لە مەککەدا بینی حەدیثی دەگێڕاوە ، پێم وت: ئەم حەدیثانە خۆت بیستووتە؟ وتی : هەندێکیم بیستوە و هەندێکم بەرچاو کەوتووە و هەندێکیشی باسکراوە و هەموویشی هەر گوێ بیست بوونە ، پاشان یەحیا وتی: هیچ حەدیثێکم لێوە نەنوسیوەتەوە لە غەیری کتێبەکەی جگە لە یەک حەدیث نەبێت.

🔺النسائي: قال في (الضعفاء): فيه نظر لمن كتب عنه بأخرة. زاد الذهبي في ميزان الاعتدال عنه: روي عنه أحاديث مناكير .⚠

واتـه: نەسائی: لە (الضعفاء)دا وتویەتی: نظر و تێڕوانین ھەن (جێگەی گومانە) لەو شتانەی کە لە کۆتاییدا لێی نوسراون. زەھەبیش لە کتابی میزان الاعتدال ئەمەی خستۆتە سەر: فەرموودەی مونکەری لێیەوە ڕیوایەت کراون.

⑦_شـوبـهـه‌ی حـه‌وتـه‌م：

یەکێکی تر لە شوبهەی موبتەدیعە موشریکەکان بۆ حەرام کردنی سەربڕاوی دەستی کافری غەیرە ئەهلی کیتاب ئەم ئەثه‌ره ضعیف ـەیە که داویانەتە پاڵ ئیمامی عەلی کوڕی ئەبوو تاڵیب گوایە سەربڕاوی ئەو کافرانه‌ی پێ حەرام بووە کە لە ئاینی ئەهلی کیتاب لائەدەن!!：

(قَالَ الشَّافِعِيُّ) أَخْبَرَنَا الثَّقَفِيُّ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ عُبَيْدَةَ عَنْ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَنَّهُ قَالَ " لَا تَأْكُلُوا ذَبَائِحَ نَصَارَى بَنِي تَغْلِبَ فَإِنَّهُمْ لَمْ يَتَمَسَّكُوا مِنْ دِينِهِمْ إلَّا بِشُرْبِ الْخَمْرِ ".

--------

ص254 - كتاب الأم للشافعي ط الفكر - باب ذبائح أهل الكتاب - المكتبة الشاملة

واتـه: لە علي ـیەوە هاتووە کە وتوویەتی: سەربڕاوی دەستی بەنوو تەغلیب مەخۆن چونکه ئەوان دەستیان بە دینی خۆیانەوە نه‌گرتووە تەنها بە خواردنەوەی خەمر نەبێت.

⛔شافعي موشریک ئەثەرەکەی ڕیوایەت کردووە که زەعیفه وەک کابرا ئەسڵەن ئیشەکەی حەدیث نەبووە و موحەدیث نەبووه. وە یەک دوو حەدیسی هەیە ئەوانیش زەعیفن! ڕاویەکیش حەدیسی کەم بێت خۆی بۆخۆی عەیبەیەکە بۆ ڕاویەکە وە دەبێتە هۆکاری لێدانی‼︓

🔺موسوعة أقوال الدارقطني - (ج 7 / ص 92)

2940- محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع ، أبو عبد الله ، الشافعي.

- قال السهمي : سألتُ الدَّارَقُطْنِيّ قلتُ له : ذكر علي بن المديني الشافعي ، أنه لا يكتب حديثه ؟ فقال : ليس هو بشيء ،

كأنه أنكر أن يقول عليُ ذلك ، فقلت : حكى عنه ابنه في كتابه ، فقال : سألتُ أبي عن الشافعي ؟ فقال : لا يكتب حديثه ، قال : ليس هو بشيء ، وأشار بيده ، كأنه من عمل ابنه. (387).⚠

واتـه: السهمي وتی: پرسیارم کرد لە الدارقطني و وتم: لای علی کوڕی المدیني باسی شافعي کرا، کە فەرموودەکانی نانوسرێنەوە؟ ئەویش وتی: ئەو (شافعي) هیچ نیە، وەکو ئەوەی ڕەتی ئەوە بکاتەوە کە علي وا بڵێت، منیش وتم: کوڕەکەی لە کتابەکەیدا گێڕاویەتیەوە، ئەویش وتی: پرسیارم کرد لە باوکم لەبارەی شافیعیەوە؟ ئەویش وتی فەرمودەکانی نانوسرێنەوە، وە وتی: ئەو هیچ نیە، وە بە پەنچەکانی ئاماژەی پێ دەدا، وەکو ئەوەی بڵێی کاری کوڕەکه‌یەتی.

بینیتان دینە شیرکیەکەتان هەمووی لەسەر تەئویلی هەڵە و حەدیثی زەعیف دامەزراوە؟!

بۆیە لە کۆتایی دا ئەڵێم اللە دەفەرموێت: ﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَامًا وَحَلالا قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ﴾

واتـه: هه‌واڵم بده‌نێ، ئێوه چۆن له خۆتانه‌وه ئه‌و ڕزق و ڕۆزیه‌ی که الله پێی به‌خشیوون دابه‌شی ده‌که‌ن و هه‌ندێکی به حه‌رام داده‌نێن و هه‌ندێکی به حه‌ڵاڵ، پێیان بڵێ: ئایا الله خۆی مۆڵه‌تی ئه‌و کاره‌ی پێداون؟! یاخود له خۆتانه‌وه شت به‌ده‌م اللەوه هه‌ڵده‌به‌ستن؟!

والحمدللەرب العالمین.

[mostafatalischi]

📷 @mostafatalischi تو را به آغوش میکشم با شکوه و پر شور تاوان گریز از تو عمیق ترین زخم‌هایی بود که از یاران خورده ام ای #تنهایی م.ط.چ #nationalgeographic #naturephotography #photography #nature #qeshm #travel #lifestyle (at Qeshm Island Persian Gulf) https://www.instagram.com/p/CohAUAlL-2M/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[melikemordemjaponi]

‎این نوجوان نامش ⁧‫#کومار_درافتاده‬⁩ است. تنها ۱۶ بهار از زندگی‌اش گذشته بود. آدمکشان خامنه ای

‎امروز او را در پیرانشهر به ضرب گلوله کشتند. کومار دیگر زنده نیست، نفس نمی‌کشد. همچون ژینا و نیکا و سارینا. این حکومت کودک‌کش و رهبرانش تاوان می‌دهند و به هر قیمتی باید بروند.

‎‏⁧‫#مهسا_امینی‬⁩

via Twitter/Masih Alinejad (+photo ①)

＊Breaking

A 14 years old youth is martyred within the protests of Piranshar,a Kurdish city in Rojhalat,by the Iranian security forces.

Via Twitter PAKenglish(+photo②)

＊Rojhalat'a bağlı bir Kürt kenti olan Piranşehr’deki protestolarda 14 yaşında bir genç İran güvenlik güçleri tarafından şehit edildi.

Twitter/PAKenglish aracılığıyla (+fotoğrafı②)

＊このティーンエイジャーの名前はクマール・ドラフタデ｡彼の人生はわずか16年であった｡今日､ハメネイ派の刺客がピランシャールで彼を射殺した｡クマールはもう生きていない､息をしていない｡ジーナ、ニカ、サリナのように｡この少年の命を奪った政府とその指導者たちは、その償いのためになんとしても退陣しなければならない｡

Twitter/マシフ・アリネジャドさんより(画像①とも)

＊ロジハラート(東クルディスタン/イラン西部)のクルド人都市ピーラーンシャフルの抗議デモで､14歳(原文ママ)の少年がイランの治安部隊によって殉教した。

Twitter/PAK英語版より(画像②とも)

[besoozamyabesazam]

در این دنیای سوزان، جهنمی بی‌پایان را تجربه می‌کنم. آتشی که هر لحظه در جانم شعله‌ور است، آرزوی مرگ را در دلم می‌پروراند تا شاید این عذاب بی‌پایان به سر آید و روحم از بند رها شود. هر شب، در خاموشی و سکوت، اشک‌هایم را به تنهایی می‌ریزم، در حالی که در اعماق وجودم، فریادی خفته است، فریادی که می‌خواهم با تمام قدرت سر دهم و با اشک‌هایم جانم را از درد خالی کنم، حتی اگر در این راه جان بسپارم.

هر روز، رنج و اندوهی تازه بر دل می‌نشاند، گویی دنیا تمامی ندارد و دردی تازه بر دردی کهنه افزوده می‌شود. ای خدای بزرگ، چرا به این عذاب بی‌پایان پایان نمی‌دهی؟ چرا مرا از این رنج بی‌پایان نمی‌رهانی؟ گویی اینجا، در این دنیا، تاوان گناهانم را می‌پردازم، گویی این پیوند نفرین‌شده، جهنم شخصی من است؛ عذابی الهی که باید بی‌وقفه و بی‌امید به رستگاری تحمل کنم. آیا گوشه‌ای از رحمتت را برای این بنده‌ی خسته به جا نمی‌گذاری تا در آغوش مرگ آرام گیرد؟

[omid441]

آهنگ علی احمدیانی تاوان https://www.music-single.com/ali-ahmadiani-tavan.html

[apnabannu]

جب فرانسیسی بادشاہ کو مسلمان افواج نے مصر میں قید کر کے آٹھ لاکھ دینار تاوان وصول کیا

http://dlvr.it/T97fh7

[hawpshti]

نامەی مافیایی 12 سەناتۆری ئەمریکا بۆ دادگای نێودەوڵەتی تاوان

[anarkistan]

وڵاتەکەی نێڵسن ماندێلا و پاش 30 ساڵ ئازادیی !!!!

28/05/2024 ”  ئێمە بۆ ئەمە شەڕمان نەکرد”  ئەمە قسەی ژنێكی زۆر چالاکی سەردەمی خەباتی ئەی ئێن سی،یە  دژ بە ڕژێمی ڕەگەزپەرستی و نەژاد پەرستی سەردەمی پێش 1994 . دوای 30 ساڵ لە کۆتایی هاتنی ئاپارتاید، نایەکسانترین وڵاتە لە جیهاندا و  مەترسیدارترین وڵاتە ، لە ماوەی دە ساڵدا گەشەی ئابووری  نزیکەی سفرە، نزیکەی نیوەی گەورەکان بێکارن.  گەندەڵی پەرەی سەندووە، تاوان زۆرە و ئابووریش لەو پەڕی گێژاو و…

[downloadobject]

دانلود فیلم تاوان https://www.coolaks.com/%d8%af%d8%a7%d9%86%d9%84%d9%88%d8%af-%d9%81%db%8c%d9%84%d9%85-%d8%aa%d8%a7%d9%88%d8%a7%d9%86/

[notdoni]

نت ویولن آهنگ مو به مو از رضا بهرام

نت ویولن آهنگ مو به مو از رضا بهرام

نت دونی , نت ویولن , نت ساده ویولن , نت ویولن حامد دهقانی , notdoni , نت های ویولن حامد دهقانی , نت های ویولن , ویولن , حامد دهقانی , نت حامد دهقانی , نت های حامد دهقانی , نت های فرزاد سرتک زاده , نت های ساده ویولن , نت ویولن ساده

پیش نمایش نت ویولن آهنگ مو به مو از رضا بهرام

نت ویولن آهنگ مو به مو از رضا بهرام

دانلود نت ویولن آهنگ مو به مو از رضا بهرام

خرید نت ویولن آهنگ مو به مو از رضا بهرام

جهت خرید نت ویولن آهنگ مو به مو از رضا بهرام روی لینک زیر کلیک کنید

نت ویولن آهنگ مو به مو از رضا بهرام

نت ویولن آهنگ مو به مو از رضا بهرام

نت نویسی : فرزاد سرتک زاده

تنظیم شده برای ویولن 

جهت مشاهده نسخه پیانویی نت آهنگ مو به مو از رضا بهرام اینجا کلیک کنید

مو به مو قدم قدم به زلفه تو قسم قسم رسیده عشقه تو به جانِ من به یاد تو نفس نفس بریده ام از این قفس زندان است جهانِ من

عشقت چرا تاوان من شد رفتی غمت پایان من شد از هر گناهی توبه کردم چشمان تو ایمانِ من شد

تو را چون جانِ خود میدانمت تو را چون سایه میپندارمت هر چه تو دوری من صبورم مرا از غم جدا نمیکنی مرا یک دم صدا نمیکنی من که گذشتم از غرورم قبلِ از تو من عاشق نبودم

نت ویولن آهنگ مو به مو رضا بهرام

تو آمدی با هر نگاه مرا گرفتارم کنی این قرارمان نبود از عشق بیزارم کنی به یاد تو من بیقرارم ای وای هنوز چشم انتظارم

تو را چون جانِ خود میدانمت تو را چون سایه میپندارمت هر چه تو دوری من صبورم مرا از غم جدا نمیکنی مرا یک دم صدا نمیکنی من که گذشتم از غرورم قبلِ از تو من عاشق نبودم

♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪

کلمات کلیدی» نت ویولن آهنگ مو به مو ، نت آهنگ مو به مو از رضا بهرام برای ویولن ، متن آهنگ مو به مو از رضا بهرام

کلمات کلیدی : نت دونی , نت ویولن , نت ساده ویولن , نت ویولن حامد دهقانی , notdoni , نت های ویولن حامد دهقانی , نت های ویولن , ویولن , حامد دهقانی , نت حامد دهقانی , نت های حامد دهقانی , نت های فرزاد سرتک زاده , نت های ساده ویولن , نت ویولن ساده

[mwahid-bzhy]

لە یاسای هەموو دەوڵەتە بەناوئیسلامیەکاندا لەدەستوردا لە باب( العقوبات ) هاتووە یەکەم مادە ئەڵێت نە تاوان_هەیە_نە سزا ئیلا بە دەقێکی یاسایی نەبێت سەرەتا ئەمە نەفی کردن و جەحد کردنی حاکمیەتی الله یە بە موتڵەقی . وە مانای ئەو وشەیەش واتا هەر شتێ لە یاسا و دەستور نەنوسرابێ تاوانە ئەوە بە تاوان دانانرێ بە تاوان دانەنان واتا حەڵاڵ واتا هیچت لەسەرنیە یەک دەقێکی یاسام بۆ بێنە بڵی گۆشتی بەراز کرێن و فرۆشتنی تاوانە؟! یەک مادەم بۆ بێنە لەدەستور بڵێ قومار تاوانە؟! یەک بڕگەم بۆ بێنە بڵی زینا کردنی کوڕ وکچی سەروو 18ساڵ بەڕەزامەندی تاوانە؟! یەک یاسام بۆ بێنە بڵێ هەڵگەڕانەوە لەدین تاوانە ؟! یەک یاسا بۆ بێنە بڵێ حکم بغیر ما انزل الله تاوانە ؟! یەک یاسا بێنە بڵێ هەرکەس گۆشتی مردارەوەبوو بخوات تاوانبارە؟! یەک یاسا بێنە بڵێ وازهێنان لە نوێژ تاوانە ؟! یەک یاسا بێنە بڵێ شەریکدانان بۆ الله تاوانە و قەدەغەیە ؟! پاشان ئەو یاسایە اعتراف ناکەن بە سزاکانی اللە کەدایناوە ئیلا بە سزای یاسا وەک دەڵی (نە تاوان هەیە نە سزا مەگەر بەدەقێکی یاسایی نەبێت ) کێش یاسا دائەنێت الله یان شعب ؟! یان پاشا ؟! یان مجالس تشریعی گەل ؟ ئەمانە هەمووی جەحد کردنی حوکمی اللەیە و حەڵاڵ کردنیەتی خۆ ئەگەر کابرای حاکم بەس ئەو یاسا قبوڵ کات کە دەڵێ {نە تاوان هەیە نە سزا} ئەوا بەس بەوەندە کافر دەبێ گەرچی بشڵێ من خۆم ناڵیم زینا حەڵاڵە بەس قبوڵمە ئەوان وا ئەڵێن یەعنی وەک ئەوە وایە کەسێ بڵێ من جوێن بدەم بە اللە؟! تۆ بڵێی بەڵێ قبوڵمە بەس خۆشم جوێن بە اللە نادەم ! جا ببینن ئەم حاکمانە لەجێگای الله حەڵاڵ و حەرام دائەنێن ئەمانە طاغوتن شوێنکەوتەکانیان موشریکن چونکە وەرگرتنی حەڵاڵ و حەرام لەغەیری الله عیبادەتکردنە بۆ غەیری الله جا مەدخەلی گێژ ئەم حاکمانە مستحل و جاحدن بەحوکمەکانی اللە مەدخەلیەت تاکەی خۆت لە گێلی ئەدەی؟!؟!

جۆرێکیتر لە جۆرەکانی کـوفـر کـردن بـە طاغـوتـان دروسـت کـەری طاغـوتـانـە کە بەبێ کوفرکردن پێی کەس نابێتە موسوڵمان بابشڵێت موسڵمانم ھەر کافرە....

ھەر کەسێک یان ھەر سەرکردەیەک کار بکات حکوم بە جگە لەوە بکات کە لەلایەن اللە تعالی ھاتۆتە خوارەوە لەجیاتی ئیسلام و قورئان ئەوا ئەو کەسە كافره چونکە کاری بەبەرنامەی طاغوتان کردووە(واتا حوکم بە یاسا دەستکردەکان و حوکمی طاغوت بكات یان ئینکاری حوکمی اللَّه بکات یان بیگۆڕێت)

سەلماندنی کافر بوونی ئەو حاکم و دەسەڵاتدارانەی کە حکوم بە شەریعەت و بەرنامە و دینی ئیسلام ناکەن حوکم بە قورئان و حەدیث ناکەن ..بەڵکو حوکم بە یاسا و بەرنامە طاغوتيەکان دەکەن وەکو(عەلمانیەت و دیموکراسیەت و شوعیەت و مەزهەبیەت و گشت دین و یاسا دەستکردەکان)....

وە بە کافر دانیان و ڕقلێبونەوەیان و دژایەتی کردنیان لە دیندایە ھەرکەسێک تەکفیریان نەکاتن یان گشت شوێنکەوتوان و چەک ھەڵگرەکانیان بە کافر نەزانێتن و بڵێت حەقم نیە بەسەریانەوە ئەوا ئەو کەسەش کافرە چونکە قسەی اللَّه تعالی بە درۆ خستۆتەوە کە بەم دەسەڵاتدارانە دەفەرموێت کافرن بەڵام ئەو کەسە دەڵێت کافر نینە بۆیە کافر دەبێتەوە...

اللَّه تعالی دەفەرموێت{وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ فَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْكَٰفِرُونَ}سوڕەتی المائدة(٤٤)

واتا(هەرکەسێک حوکم بەوە نەکات کە دامانبەزاندووە ئەوا کافرە)

اللَّه تعالی دەفەرموێت (وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ)سوڕەتی المائدة(٤٥)

واتا(هەرکەسێک حوکم بەوەنەکات کە دامانبەزاندووە ئەوا زاڵمه)

اللَّه تعالی دەفەرموێت(وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ)سوڕەتی المائدة(٤٧)

واتا(هەرکەسێک حوکم بەوە نەکات کە دامانبەزاندووە ئەوا فاسقه)

اللَّه تعالی لە چەندان ئایەت تەئکیدی لەسەر ئەوە کردوە کە حاکمیەت تەنها شایستەی خۆیەتی و ئەوانەی حوکم بە حوکمی اللە ناکەن کافرن وە یەکێک لە ناوە پیرۆزەکانی (الحَکَم) ـە

اللَّه تعالی دەفەرمووێت ( ..إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۚ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ..)سورەتی یوسف(٤٠)

واتا( به‌ڕاستی حوکم و فه‌رمانڕه‌وایی جگه له اللَّه شایسته‌ی که‌سی تر نی یه‌، فه‌رمانیشی داوه جگه له خۆی که‌سی تر نه‌په‌رستن).

اللَّه تعالی دەفەرمووێت(وَٱللَّهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ)سورەتی الرعد(٤١)

واتا(اللَّه تعالی بەویستی خۆی(حوكم)بڕیاردەدات ڪەس ناتوانێت بڕیاری ئەو بگۆڕێ یا هەڵیوەشێنێتەوە) .

وە فەرموویەتی(إِنَّ ٱللَّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ)سورەتی المائدة(١)

واتا( بەڕاستی اللَّه هەرچی بوێت بڕیاری(حوكمى) بۆ دەدات).

اللَّه تعالی دەفەرمووێت ( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَن يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا )سورەتی النساء (٦٠)

واتا( ئایا نه‌تڕوانیوه‌ته ئه‌وانە لافی ئه‌وه لێ ده‌ده‌ن گوایه به‌ڕاستی باوه‌ڕیان هێناوه به‌وه‌ی که بۆ تۆ ڕه‌وانه‌کراوه و به‌وه‌ش که پێش تۆ ڕه‌وانه‌کراوه ،که‌چی ده‌یانه‌وێت داوەری و حوکم بگێڕنەوە بۆ لای طاغوت له‌کاتێکدا بەڕاستی فه‌رمانیان پێدراوه که بێ باوەڕ بن بە طاغوت ، شه‌یطانیش ده‌یه‌وێت گومڕایان بکات به‌گومڕاییه‌کی دوور و بێ سنوور).

اللَّه تعالی دەفەرمووێت (.... وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا )سورەتی الكهف (٢٦)

واتا(.... هیچ کەسێک هاوکاری اللَّه تعالى ی نەکردوە و نایکات و هاوەڵی نییە لە حوکم و بڕیاردان).

اللَّه تعالی دەفەرمووێت ( فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَك��ِمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا )سورەتی النساء (٦٥)

واتا(نه‌خێر، سوێند به په‌روه‌ردگارت ئه‌وانه‌ بڕوا ناهێنن هه‌تا له هه‌موو کێشه‌یه‌کدا که ڕووده‌دا له نێوانیاندا تۆ نه‌که‌ن به دادوه‌ر و گوێڕایه‌ڵی تۆ نه‌که‌ن، دوای ئه‌وه‌ش نابێت له دڵ و ده‌روونیاندا هیچ ناڕه‌زاییه‌ک دروست ببێت به‌رامبه‌ر ئه‌وه‌ی که داوه‌ریت له‌سه‌ر کردووه و ده‌بێت به‌ته‌واویی ته‌سلیم بن و ڕازیی بن).

اللَّه تعالی دەفەرمووێت(وَيَقُولُونَ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَبِٱلرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّىٰ فَرِيقٌ مِّنْهُم مِّنۢ بَعْدِ ذَٰلِكَ ۚ وَمَآ أُو۟لَٰٓئِكَ بِٱلْمُؤْمِنِينَ)سورەتی النور(٤٧)

واتا(وه‌ ئه‌وانه‌ ده‌ڵێن بڕوامان هێناوه‌ به‌ اللَّه و به‌ پێغه‌مبه‌ر و گوێڕایه‌ڵیمان کردووه‌ پاشان کۆمه‌ڵێك له‌وان پشتی تێ ده‌که‌ن له‌ پاش ئه‌وه‌ی (وتیان بڕوامان هێناوه‌) وه‌ ئه‌وانه‌ (له‌ ڕاستیدا) ئیماندار نین).

اللَّه تعالی دەفەرمووێت( َإِذَا دُعُوٓا۟ إِلَى ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُم مُّعْرِضُونَ)سورەتی النور(٤٨)

واتا(وه‌ کاتێ بانگ بکرێن بۆ لای (شه‌ریعه‌تی) اللَّه و پێغه‌مبه‌ر ﷺ بۆ ئه‌وه‌ی حوکم بکات له‌ نێوانیاندا یه‌کسه‌ر کۆمه‌ڵێك له‌وانه‌ ڕوو وه‌رده‌گێڕن.( دەچن حوکم بە یاسایەکی تر ئەکەن)

اللَّه تعالی دەفەرمووێت(أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ..... )سورەتی الشورى( ٢١)

واتا: (ئاخۆ ئه‌و (بێ باوه‌ڕانه‌) هاوبه‌شانێکیان هه‌یه‌ بەرنامە و ئاینێکیان بۆ داناون که‌ اللَّه ڕێگه‌ی پێ نه‌داوه‌....)

اللَّه تعالی دەفەرمووێت(وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ_الْإِسْلَامِ_دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ}سورەتی آل عمران(٨٥)

واتا(ھەرکەسێک دوای دینێکی تر بکەوێت بێجگە لە دینی ئیسلام ئەوا لێی وەرناگیرێت لە ڕۆژی دوایدا (قیامەتدا)لە خەسارەتمەندانە))

اللَّه تعالی کەدەفەرمووێت(ٱتَّخَذُوٓا۟ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَٰنَهُمْ أَرْبَابًۭا مِّن دُونِ ٱللَّهِ.....)سورەتی التوبة(٣١)

واتا: (گاورو جوولەکە) (پیاوە ئاینیەکانیان)حاخام و قه‌شه‌کانی خۆیان کردۆته‌ په‌روه‌ردگاری خۆیان له‌ جیاتی اللَّه (ملکه‌چ و فه‌رمانبه‌رداریانن، ئه‌وانیش به‌ ئاره‌زووی خۆیان شتیان بۆ حه‌ڵاڵ یان حه‌رام ده‌که‌ن)....)

احبار/ زاناکانی یەهودین/ وە رهبان / قەشە رەبەنەکانی نصاران.

با بچینە خزمەت حەدیسی سەحیحی پێغەمبەر ﷺ بزانین ئەمانە بۆچی وایان پێوتراوە؟!

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب قَالَ : ثنا مَالِك بْن إِسْمَاعِيل , عَنْ عَبْد السَّلَام بْن حَرْب , قَالَ : ثنا غُطَيْف بْن أَعْيَن , عَنْ مُصْعَب بْن سَعْد , عَنْ عَدِيّ بْن حَاتِم , قَالَ : أَتَيْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي عُنُقِي صَلِيب مِنْ ذَهَب , فَقَالَ : " يَا عَدِيّ اِطْرَحْ هَذَا الْوَثَن مِنْ عُنُقك ! " قَالَ : فَطَرَحْته وَانْتَهَيْت إِلَيْهِ وَهُوَ يَقْرَأ فِي سُورَة بَرَاءَة , فَقَرَأَ هَذِهِ الْآيَة : {اِتَّخَذُوا أَحْبَارهمْ وَرُهْبَانهمْ أَرْبَابًا مِنْ دُون اللَّه }[سورة التوبة (٣١)] قَالَ : قُلْت : يَا رَسُول اللَّه إِنَّا لَسْنَا نَعْبُدهُمْ فَقَالَ :" أَلَيْسَ يُحَرِّمُونَ مَا أَحَلَّ اللَّه فَتُحَرِّمُونَهُ , وَيُحِلُّونَ مَا حَرَّمَ اللَّه فَتُحِلُّونَهُ ؟ " قَالَ : قُلْت : بَلَى . قَالَ : " فَتِلْكَ عِبَادَتهمْ)صحيح الترمذى(٣٠٩٥) و(تفسيرالطبرى)

واتا(له مصعب كوڕى سعد ئەويش له عدی کوڕی حاتم دەڵێت: پێغەمبەرى اللَّهﷺ هات منيش ملوانكەیەكى ئاڵتونم له ملدا بوو (پێغەمبەر)فەرمووى: فڕێی بدە ئەو بتەی له ملتايه(عدی کوڕی حاتم) وتى: تەواو لامبرد پێغەمبەر سورەتى براءة خويند ئايه تى: اِتَّخَذُوا أَحْبَارهمْ وَرُهْبَانهمْ أَرْبَابًا مِنْ دُون اللَّه }

واتا(گاورو جوولەکە) (پیاوە ئاینیەکانیان) حاخام و قه‌شه‌کانی خۆیان کردۆته‌ په‌روه‌ردگاری خۆیان له‌ جیاتی اللَّه (ملکه‌چ و فه‌رمانبه‌رداریانن، ئه‌وانیش به‌ ئاره‌زووی خۆیان شتیان بۆ حه‌ڵاڵ یان حه‌رام ده‌که‌ن)....)

وتم: يا رسول اللَّه ئێمە نەمان دەپەرستن فەرمووى: ئايا ئەو شتانەى حەرام نەدەكرد كه اللَّه حەڵالى كردبوو وه ئەوانەيان حەڵال دەكرد كه اللَّه حەڕامى كردبوو وتى : بەڵێ فەرمووى(پێغەمبەرﷺ): ئەوه پەرستنه).

ئایە ئێستا چی ماوە حەڵاڵی نەکەن؟؟؟ یەک شتم پێ بڵێن دین ڕێگەی لێگرتبێ ئەمانیش ڕێگری لێبکەن؟!!

بۆیە هەرکاتێک ھەرکەس و قەومێک پشتی کرد لە بڕیار و حوکمی اللَّه و شەریعەتەکەی بۆ قسە و فەرمانی کەسانی تر، فەرمانی کەسانی ترتان خستە پێش فەرمان و حوکمی اللَّه ئەوە شیرکە( واتە هاوبەشتان بۆ اللَّه بڕیارداوە)

هەرکەسێک واز بهێنێت لەو شەرعەی کە دابەزیوە بۆ محمدی کوڕی عبداللَّه کۆتا پێغەمبەر (ﷺ) ، وە داوەری و حوکم بگێڕێتەوە بۆ شەریعەت و بەرنامە سڕاوەکان ئەوە کافر دەبێت! ، وە ئەی دەبێت حاڵی ئەو کەسە چۆن بێت کە داوەری بباتەوە بۆ لای یاسا دەستکردەکان،

يان پێشی بخات لەسەر شەرع و بەرنامەی اللَّه!

هەرکەس ئەمە بکات بە بەڵگەی شەرعی کافر دەبێت!

اللَّه تعالی دەفەرمووێت( أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ ۚ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ )سورەتی المائدة (٥٠)

واتا(ئایا ئه‌وانه داوای یاسا وحوکم و داب و نەریتی جاهیلی دەکەن ‌؟! لە کاتێک کێ هه‌یه به‌قه‌ده‌ر اللَّه حوکمی جوان و چاک و به‌جێ بێت؟؟ لای کەسانێک کە بڕوای تەواویان هەیە)

وه خاڵێکی گرنگ: شەریک دانان بۆ اللَّه لە حکم و یاسا وە شەریک دانان لە عیبادەت و پەرستشەکان هەردوکیان بەیەک مانا دێت و هیچ جیاوازیەک نییە لە نێوانیان !! ئەو کەسەی شوێن سیستەم و بەرنامەیەک بکەوێت جگە لە بەرنامەی اللَّه یان ڕێبازێک غەیری ڕێبازی اللَّه یان دەستورێکی پێچەوانە لەگەڵ شەریعەتی اللَّه لە دانراوی مرۆڤەکان و دژ بە نوری ئاسمان کە اللَّه دایبەزاندوە لەسەر زوبانی پێغەمبەرەکەی. هەر کەسێک ئەمانە بکات لەگەڵ ئەو کەسەی کە سوجدە بۆ بتەکان دەبات و دەیانپەرستن هیچ جیاوازیەکی نییە لە هیچ ڕویەکەوە ، هەر دووکیان یەک شتە ، هەردووکیان هاوبەشدانانە بۆ اللَّه !! ئەو هاوبەشی بۆ اللَّه داناوە لە عیبادەت و ئەمیش هاوبەشی بۆ اللَّه داناوە لە حوکم و یاسا، هەردووکیان یەکسانن،

اللَّه دەربارەی هاوبەشدانان لە عیبادەت دەفەرموێت:

(...فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا )سورەتی الکھف(١١٠)

واتا(....جا ئه‌وه‌ی ده‌یه‌وێت به‌دیداری په‌روه‌ردگاری شادببێت، با کارو کرده‌وه‌ی چاک و دروست ئه‌نجام بدات و به‌هیچ شێوه‌یه‌ک له په‌رستندا هیچ که‌سێک نه‌کاته هاوه‌ڵ و شه‌ریک بۆی).

وە بەهامان شێوە لە هاوبەشدانان لە حوکمدا دەفەرموێت:

(.... وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا )سورەتی الكهف (٢٦)

واتا(....هیچ کەسێک هاوکاری اللَّه تعالی ی نەکردوە و نایکات و هاوەڵی نییە لە حوکم و بڕیاردان)

كەواتە... اللَّه تعالی دەفەرمووێت (وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ)سورەتی الأنعام (١٢١)

واتا( جا ئەگەر بە گوێیان بڪەن ئەوە بێگومان لە هاوبەشدانەران دەبن ).

لەم ئایەتە پیرۆزانە ئاشکرایە ھەرکەسێک حکوم نەکات بە حوکمی ئیسلام بەڵکو حوکم بکات بە دینێکی تر یان دینێکی دەستکرد یان ھەر بەرنامە و یاسایەکی دەستکرد ئەوا کافرە یان ئینکاری حوکمی اللَّه بکات یان بیگۆڕێت)

با بشڵێت باوەڕم بەم حکومە ھەیە واتا حکمی ئیسلام بەڵام کارپێنەکردنی واتای ڕەتکردنەوەیەتی بۆیە درۆئەکات! ئەگەر بڕوای پێ ھەبوایە ئەوا حوکمی بە شەریعەتی ئیسلام ئەکرد نەوەک بیگۆڕێ و کاری پێنەکات...!

بۆیەهیچ گومانی تێدا نییە ئەو کەسەی باوەڕی وانەبێت کە واجبە حوکم بکرێت بەو بەرنامەی کە اللَّه دایبەزاندوە

بۆ پێغەمبەرەکەی ئەوە کافرە!

[akk0304]

اینجا زمین است

رسم آدم هایش عجیب است!

اینجا

گم که مى شوى

به جاى اینکه دنبالت بگردند

فراموشت مى کنند

در سرزمین من هرچه را نمی فهمند مسخره می کنند !!!

به گمانم کمی منصفانه‌تر بود که هر انسان فقط تاوان نفهمی خود را میداد !!

درد ما مردمی ست که قبل از نگاه

کردن به خود، می خواهند

کشورشان را تغییر دهند !

مردمی ڪه هـمه می نالند

ولی خوشان را نمی بینند.

درد ما مردم است، آدم هاست

همین خودمان ها...

🆔 @Captionkade_org

[mohammadwaliashna]

ورونه نو باید داسي وي؛

وای دوه ورونه وه چي ډیر سره ګران وه یوه یي واده کړی وو بل مجرد وو. دواړو به په مځکه کي کار کوی او د کال په اخیره کي به یي حاصل دوې برخې کوی سره ویشی به یي. د دواړو ژوند ډیر سره خوږ وو. کله چي یو کال دوی غنم وکرل او حاصل یي سره راټول کړل نو پر مساوي برخو یي وویشل وروسته دواړه بیده سول. کله چي نیمه شپه سول نو کشر ورور د مشر ورور په پټه ولاړ سو او خپل د برخې څخه یي په دې نیت چي مشر ورور مي کورداره او اولاداره دی تر ما یي ضروریات ډیر دي یو څه غنم به یی راواخیستل او د ورور پر برخه به یي ور کښیښول.

مشر ورور يي هم د خوبه راکښینستی او خپل برخې ته ولاړی تر څو د کشر ورور پر برخه په دې نیت چي کشر ورور مي بې ښځې دی راتلونکی ژوند ورته ګوري راتلونکي کي یي ضروریات زیاتیږي ولور ټولوي د واده مصارف ... نو ده هم غنم راواخیستل او د کشر ورور د برخې پر خوا ور روان سو چي تر څو د هغه پر برخه یي کښیښږدي خو چي مخته ولاړی کشر ورور یي ولیدی چي د هغه هم غنم پلاس کي دي او دده د برخې پر خوا ور روان دی دواړه ډیر حیران او بیا د یو و بل په نیتو پوه سول غنم یي وغورځول تر سترګو یي د خوشالۍ اوښکې راغلې او دواړو یو و بل په غیږ کي سره ونیول.

مطلب:

- یو عالم ته چا وویل که دي اوبه زوی، ښځه او ورور غرقوي او په دوی کي د یوه د ژغورلو چانس یي نو ته به کم یو وژغورې؟

عالم وویل: ورور ژغورم ځکه که مي ښځه غرقه سي بله به وکم که مي زوی غرق سي ښځه لرم بل به راته راوړي خو مور او پلار مي مړه دي بل ورور نسم پیدا کولای.

- د ورونو په قدر پوه سی قسم په الله دا یو داسي هستي او نعمت دی چي په قیمت او قدر یي پوه سی نو هیڅکله به یي بې قدره نکی.

- ورونه که هر څومره بد سره وړي خو که بل چا یي د ورور نوک ته لا هم تاوان ورسوی نو د بل ورور په سر کي یي د جوشه او درده اور بل سي.

- هیله ده ورونه مو وستایاست، تشویق یي کی ملاتړ یي وکی د پیغور او ور سره د جنګ څخه ځان وساتی همدا ورونه دي چي تر هر رکم ښه زوی، ټینګ انډیوال او نورو ډیر ستا په غم غمجن او په خوشالۍ خوشالیږي.

په درنښت ستاسو ورور: Mohammad Wali Ashna

[nima-shahsavarri]

"تاوان"

کتاب شعر صوتی جورم

داستان کوتاه تاوان

اثر نیما شهسواری

هر هفته یک قسمت از این کتاب صوتی منتشر خواهد شد

دسترسی به آث��ر نیما شهسواری اعم از کتب و اشعار آثار صوتی و تصویری در

وب‌سایت جهان آرمانی، یوتیوب، تلگرام، فیس‌بوک و در برنامه‌های پادکست‌گیر اعم از

گوگل‌پادکست، آمازون موزیک، اپل پادکست، رادیو پابلیک، ناملیک، کست‌باکس و ...

وب‌سایت جهان آرمانی

https://idealistic-world.com

صفحات رسمی نیما شهسواری در شبکه‌های اجتماعی

https://zil.ink/nima_shahsavari

پادکست جهان آرمانی در فضای مجازی

https://zil.ink/Nimashahsavari

پرتال دسترسی به آثار

https://zil.ink/nima.shahsavari

برای دریافت کتاب جورم و دیگر آثار نیما شهسواری از وبسایت رسمی جهان آرمانی دیدن کنید

https://idealistic-world.com

صفحه رسمی اینستاگرام نیما شهسواری

@nima_shahsavarri

#نیماشهسواری

#جورم

#کتاب

#کتابیسم

#کتابخوانی

#کتاب_صوتی

#کتاب_گویا

#برابری

#آزادی

#کتاب_صوتی

#داستان_کوتاه

#گیاهخواری

#جان

#سبزخواری

#احترام

#حیوان

#انسان

#آینده

#جهان

#نه_به_اعدام

#شعر

#شعر_فارسی

[urduchronicle]

خیبر پختونخوا میں سال کے پہلے ماہ 44 دہشتگرد گرفتار، 25 ہلاک کئے گئے، سی ٹی ڈی

سی ٹی ڈی خیبرپختونخوا نے ماہ جنوری کی رپورٹ جاری کر دی، گزشتہ ماہ دہشتگردوں اور بھتہ خوروں کے خلاف 219 انٹیلی جنس بیسڈ آپریشن میں 44 دہشت گرد گرفتار،25 ہلاک ہوئے، 71 کلوگرام بارودی مواد تحویل میں لیا گیا۔ رپورٹ کے مطابق دہشت گردی کے واقعات کے 94 کیسز رجسٹرڈ ہوئے ہیں،گزشتہ ماہ دہشت گردی کے44، بھتہ خوری اور ٹارگٹ کلنگ کے 3،3 کیسز رجسٹرڈ ہوئے۔ سی ٹی ڈی کے مطابق اغوا برائے تاوان کے2، ٹیرر فائنانسنگ…