استفاده کاربردی از هیتر قارچی
بخاری تابشی آمار: این اعداد واقعی هستند
گروه خدماتی مجالس اریا اراعه خدمات متنوعی در عرصه برگذاری مراسم ها ، از جمله این خدمات میتوان به اجاره بخاری ، اجاره کولر ، اجاره انواع تجهیزات لازم برای برگزاری یک مراسم کوچک و یا بزرگ در فضا های باز و بسته نام برد که شعار این مجموعه اراعه خدمات در کمترین زمان میباشد . سیستم گرمایشی و تابشی دارای قدرت بالایی هستند و میتوانند فضاهای بزرگ را به راحتی گرم کنند. این سیستم گرمایشی محدوده ی مشخصی از محیط را گرم می کنند. بخاری های چتری که با نام هیتر و یا بخاری قارچی نیز شناخته می شوند در واقع به سیستم های گرمایشی گفته می شوند که برای فصل زمستان و استفاده در محیط های باز طراحی شده اند. بخاری فضای باز یا بخاری باغی فضای باز نوعی سیستم گرمایشی می باشد که در فضا های بازی که سقف ندارند مورد استفاده قرار می گیرد. بخاری فضای باز همچنین می تواند برای استفاده در انواع رستوران ها و کافه ها مورد استفاده قرار گیرد. با قرار گرفتن در امتداد تابش بخاری، گرمای مطبوعی را به صورت آنی احساس خواهید کرد. یک کلاهک بازتابنده بالای مشعل پخش کننده گرما است که گرما را به پایین هدایت میکند.
این نوع بخاری ها بر روی میز ها قرار میگیرند و به صورد دایره ای هوای گرم را پخش میکنند. هیترهای تابشی به دلیل نحوه پخش انرژی گرمایی خود سبب می شوند تا حداکثر شعاع اطرافشان به صورت کاملا یکسان و یکنواخت گرم شود. هنگامی که نور خورشید به مکانی نمیتابد و سایه ایجاد میشود، آن مکان خنکتر به نظر میآید. در بالای هیتر یک کلاهک چتری از جنس آلومینیم براق قرار داده شده که به آن رفلکتور و یا منعکس کننده میگویند. ۱۹۵۲ آلن والش از پیشگامان در زمینه طیفسنجی جذب اتمی، روشی مهم در طیفسنجی پژوهش کمی به وجود آورد که امکان اندازهگیری غلظتهای خاص یک ماده را میدهد. یکی از بزرگترین تولید کنندگان این تجهیزات شرکت هیمورا می باشد که با بهره گیری از مهندسان و متخصصان زبده و با تجربه در این زمینه و سود بردن از اصول و الزامات استانداردهای معتبر جهانی و استانداردهای سیستم های گرمایشی، محصولی کاملا با کیفیت و مشتری پسند به بازار ارائه کردند. اکنون به دلیل محبوب شدن سیستم گرمایشی تابشی و استفاده از سیستم گرمایش تابشی محتوایی جامع تولید کرده ایم.بخاری هیزمی فضای باز
This po st w as done with t he help of G SA Content Generator DEMO !
شش افسانه درباره بخاری تابشی
خدمات پس از فروش طولانی مدت امکان در دسترس بودن قطعات دستگاه را برای مدت زمانی طولانی مهیا کرده و از این رو کار درصورت نیاز میتواند قطعات مدنظر خود را به راحتی تهیه نماید. این وسیله جهت کنترل کردن فشار دستگاه میباشد، دو لوله موئین در این کنترل وجود دارد که لوله LP را به قسمت مکش کمپرسور متصل کرده و لوله HP را به قسمت فشار بالا. وسایل گرمایشی متعددی جهت گرم کردن منازل و ادارات و به طور کلی محیطهای مسقف وجود دارد. در شرایط آب و هوایی نامساعد، هیتر را به داخل بیاورید یا پوششی برای محافظت از آن، در برابر باران و برف و تگرگ، فراهم کنید. با توجه به اینکه در این روش انرژی گرمایی از طریق اجسام جامد بدست میآید، این فن آوری امکان استفاده از بخاری تابشی را چه در داخل ساختمانها و چه در فضاهای باز برای گرم نگه داشتن اهالی آن محیط، میسر میکند. اما این کولر از نظر قطعات استفاده شده در آن و ساختار، نسبت به کولر آبی تفاوت زیادی دارد. بدنه این بخاری دارای پوشش رنگ کوره ای می باشد که به روش الکتروستاتیک و تمام اتوماتیک اجرا می شود .این اطلاعات فقط می شما را به تغییر میرساند بخاری تابشی استراتژی|ده تعاریف جدید درباره بخاری تابشی نمیکنید معمولا نیاز برای شنیدن|پیشرفته بخاری تابشی}
شناخته میشود، اولین انتخاب برای تامین گرمای مناسب میباشد؛ به طوری که اگر گلخانهای، هیتر گلخانه نداشته باشد، امکان ندارن بتواند محصولی باکیفیت و استاندارد تولید و پرورش نماید. گلخانه داران سنتی به دمای خاک، شرایط نور، جریان هوا و… دمای بخاری چتری یا قارچی به گونهای است که فضای اطراف را گرم میکند و دمایی مناسب برای جمعهای دوستانه و حتی جشنها و مراسم به وجود میآورد. به منظور جلوگیری از هدر رفت انرژی یک صفحه ی مخصوص منعکس کننده در پنل جلویی دستگاه و پشت المنت ها قرار داده شده است تا حداکثر مقدار انتقال انرژی توسط دستگاه صورت گیرد. امروزه با به روز رسانی این شیوه و با ساخت بخاری تابشی قادر خواهید بود همان مقدار گرمای تولید شده از روش های سابق را برای گرم کردن ساختمان خود و به وجود آوردن محیطی گرم و مطبوع استفاده کنید. زمانی که از هیتر گلخانه و گرماتاب سقفی استفاده شود، امکان منطقهبندی گلخانه نیز وجود خواهد داشت، یعنی در هر منطقه به همان میزان که گیاه مورد نظر، گرما احتیاج دارد، تابش و حرارت صورت بگیرد. برای این کار نیز تنها یک دمنده کوچک در محیط گلخانه ��رار میدادند یا از بخاریهای همرفتی برای تامین گرمای گلخانه استفاده میکردند.
منبع : سوبیا
0 notes
باغ تالار تهران يا به اختصار باغ تالار يکي از مکانهاي پرطرفدار و جذاب براي برگزاري مراسم هاي مختلف مانند نامزدي، عقد، عروسی و يا جشنهاي خانوادگي و غيره است. باغ تالار بدليل دارا بودن فضاي باز و سرسبز و محيط دلنشين معمولا در خارج از فضای شهری قرار داشته و با انواع امکانات و خدمات متنوع طرفداران بسياري دارد.
باغ تالار به مکاني گفته مي شود که معمولا براي برگزاري مراسم، تشريفات، عروسي و ساير جشنها و ميهماني ها به مناسبتهاي مختلف مورد استفاده قرار مي گيرد. مشابهت زيادي با تالار دارد وليکن داراي تفاوتهاي اساسي با آن است. معمولا در يک مکان خوش آب و هوا و بيرون از شهر و محيط آن قرار داشته و از فضاي سبز برخوردار است. بطور کلي داراي سقف نبوده و فضاي باز آن شامل چمن کاري، گلکاري، درختان تزئيني، برکه و استخر، آبنما، طاق نما و غيره بوده که فضاي جذاب و دلنشيني را براي ميهمانان فراهم مي سازد. در فصول مناسب و گرم سال مي توان به راحتي از فضاي باز باغ استفاده نمود و ليکن در فصول سرد سال با استفاده از سقف کاذب و متحرک فضاي راحتي جهت محافظت از سرما، باران و برف به وجود مي آورند. همچنين جهت سرو غذا براي خانمها و آقايان محلهاي مناسبي تدارک ديده مي شود. انواع باغ تالار تهران با طراحي و دکوراسيون هاي مختلف و با انواع امکانات متنوع پذيراي مراسم عروسي بوده و طرفداران زيادي دارد. بدليل اينکه فضاي زيبا و محيط دلنشيني را به وجود مي آورند به همراه آزادي عمل در نحوه اجراي مراسم و برخورداري از هواي آزاد مطبوع مورد توجه زوج هاي جوان قرار داشته و طرفداران زيادي دارد. در ادامه مطلب به ذکر خصوصيات باغ تهران مجلل لوکس و مجلسی و ساير نکات مهم در انتخاب و اجاره آن جهت اجراي مراسم بدون عيب و نقص مي پردازيم.
0 notes
مطبوعات ترکیه 30 اکتبر 2019
مطبوعات ترکیه 30 اکتبر 2019
روزنامه خبر ترک در خبری با تیتر “اردوغان: کوریدور ترور را نابود کردیم.” نوشته است، روز 29 اکتبر، عید جمهوریت، در بسیاری از نقاط ترکیه جشن گرفته شد. شهروندان پیر و جوان در این جشنها شرکت کردند. رجب طیب اردوغان رئیس جمهور ترکیه به همراه هیئت همراهش به مناسبت عید جمهوریت از آنیت کبیر، مزار آتاترک، دیدن کرد. رئیس جمهور در دفتر ویژه آتاترک در آنیت کبیر، این پیغام را نوشت: “توسط عملیات چشمه صلح…
View On WordPress
0 notes
جشن تیرگان
جشن تیرگان
بانو ” پـیگولوسکایا ” در کتاب شهرهای ایران در روزگار پارتـیان و ساسانیان فصلی را به جشن شهر بگمود – تیرگان، اختصاص داده و به نقل از رویداد نامه سریانی ادیابنه به داستانی پـیرامون برگزاری یکی از جشنها اشاره می کند. شرح برگزاری این مراسم که به آن جشن شهر بگمود (جشن خدا) گفته می شده، به قلم معـلمی به نام ” آبل ” از سده دوم میلادی برجا مانده است. آبل پـیرامون جشن مذکور چنین آورده است : این جشن در ماه ایار برگزار می شد و گروه کثیری مردم از اطراف و اکناف ادیابنه، کنار چشمه و آبگیر بزرگ آن گرد می آمدند. آنها نخست، خود را در آبگیر می شستـند، آنگاه می نشستـند و به تدارک (خوراک) میپرداختند و آن خوراک را به بردگان خود می دادند، ولی تا زمانی که یکی از فرزندان خردسال خود را به درون آتش نمی افکندند، خود از آن خوراک نمیخوردند. آنها جگر و قلوهای قربانی خود را برمی داشتـند و به نشانه جشن از شاخه درختی می آویختـند. بعـد تیرهای بسیاری از کمانهای خویش به نشانه شادی و سرور به سوی آسمان رها می کردند و پس آنگاه به سوی خانهً خود باز می گشتـند. پ. ج. مسینا ماجرای این جشن را با نوشته ابوریحان بیرونی پـیرامون جشن تیرگان مقایسه کرده است، و پـیگولوسکایا شرح این مقایسه و مشابهت های “شست و شو”، “پرتاب تیر”، “شکستن ظرف ها”، “قطعه قطعه شدن آرش”، “قربانی کردن کودک” و “تهیه خوراک” را اشاعه یک جشن می داند. این تحلیل درخور توجه است، لذا قسمتی از آن عیناً نقل می شود : مراسم جشن تیرگان را می توان با مراسم جشن شهر بگمود که ماه ایار در استان ادیابنه برگزار می شود مرتبط دانست. مراسم شست و شو در آبگیر شاید با ماجرای کیخسرو در چشمه سار و عادت شست و شویی که بیرونی از آن سخن داشت نزدیک و مرتبط باشد، پرتاب تیر به هوا، که به نشانه سرور و شادی صورت می گرفت، شاید با پرتاب تیر از سوی آرش رابطه ای داشته باشد. بـیرونی از رسم شکستن ظرفها در جشن تیرگان خبر داد ولی هیچگونه توضیحی پـیرامون این رسم و سنت ارایه نکرد. مقایسه این رسم و سنت با مطالب مندرج در رویدادنامه سریانی بسیار گویا به نظر می رسد. پس از آماده کردن خوراکی غیر عادی، ظرف های آشپزخانه را می شکستـند. در ادیابنه کودک قربانی را به درون آتش می افکندند. این نکته مبهم است که چرا پس از این عمل، وسائلی را که همراه کودک بر روی آتش قرار می دادند، درهم می شکستـند. بـیرونی تـنها از رسم نابود کردن ظرفهای آشپزخانه آگاهی داشت. چنـین به نظر می رسد که وی علت این کار را نمی دانست. هرگاه به این نکته توجه شود که در ادیابنه طی مراسم مذکور نخست کودک را به درون آتش می افکندند و آنگاه به صرف غذا می پرداختـند، موضوع چگونگی انهدام کلیه وسائل آشپزخانه مشخص می شود. زیرا این اشیاء و وسائل با قربانی کردن انسان ارتباط دارد. آرش پس از رها کردن تیر پس از رها کردن تیر بر زمین افتاد و قطعه قطعه شد. کودک را به درون آتش می افکندند. آرش جان خود را فدا کرد و محل سقوط تیرش درختی بسیار تـناور بود. کودک را نیز قربانی میکردند و قلو هایش از شاخه درخت می آویختـند. ابوریحان از رسم پختن گندم و میوه در جشن تیرگان آگاه بود، این خاطره ای از دردها و مشقت های منوچهر بر مردم و به سبب خام بودن گندم و میوه به هنگام پـیکار با افراسیاب بود. بدین مناسبت پوشاک دهقـنه و کشاورزان را بر تن می کردند و محصول به صورتی ابتدائی، از جمله گندم و میوه پخته مصرف می شد. در داستان ارائه شده از سوی معـلم آبل نکته ای ناروشن است، نکته مزبور آن است که اهالی ادیابنه کنار آبگیر گرد میآمدند به شست و شو و تهیه خوراک می پرداختـند و به بردگان می دادند. آنها خود تـنها پس از افکندن کودک به درون آتش غذا می خوردند. بدیگر سخن خوراک بردگان مقدس نبود و مانند خوراک آزادگان با رسم و سنت قربانی رابطه ای نداشت. بنابراین طبق رویداد نامۀ آدیابن “در آدیابن (بین سوریه و ترکیه کنونی) در جشن بگمود/تیرگان قربانی کودکان و شستن تن در حوض آب و خود روزه داری و دادن غذا به بردگان و شکستن ظروف رایج بوده است.” این ایزد به جای اداد خدای سامیان بوده است. در ارمنستان هم خدایی به نام تیر پرستش میشده و ایزد دانش و کتابت به شمار می رفته است، ایزد تیر-تشتر ایرانی همۀ این ویژگی ها را نداشته یا به تدریج از جشن آن کنار گذاشته شده بوده است: تیرگان یکی از جشنهای ایرانی در تیرروز از تیرماه برابر با ۱۳ تیر در گاهشماری ایرانی برگزار میشود. این جشن در گرامی داشت تیشتر (ستارهٔ بارانآور در فرهنگ ایرانی) است و بنا به سنت در روز تیر (روز سیزدهم مشئوم) از ماه تیر انجام میپذیرد که نشانگر عدم محبوبیت کافی ایزد تیر نزد ایرانیان باستان است. ولی در تواریخ سنتی ایران جشن تیرگان روز حماسی کمان کشیدن آرش کمانگیر و پرتاب تیر از فراز البرز و کوه رویان است. همچنین جشن تیرگان به روایت ابوریحان بیرونی در آثارالباقیه، روز بزرگداشت مقام نویسندگان در ایران باستان بودهاست. پس جشن تیرگان در ایران بیشتر به مناسبت پیروزی ایرانیان در جنگ و رقابت آرش کمانگیر با تورانیان (دشمنان خارجی) منظور گردیده است. اسطورۀ آرش کمانگیر (اِرِخشَ) در شاهنامه فراموش شده، ولی در اوستا به صراحت بدان اشاره رفته است.
بنابراین جشن تیرگان ایرانی در اساس نه جشن بگیامود اداد/تیشتر بلکه همان جشن سکائیۀ کهن است که به مناسبت پیروزی کوروش نیای کوروش (توس نوذری) بر سکاهای کردستان (ساخوها، پسران ویسه) و شبیخون برادرش آریارمن (گستهم نوذری) بر خود مادیای اسکیتی (افرسیاب تورانی) در کنار دریاچه ارومیه برگزار میشده است. جشن کُردی تولدان نیز بازمانده این جشن است:
ریشۀ تاریخی جشن کهن ایرانی سکائیه
استاد پرویز رجبی در باب جشن سکائیه می آورد: “بابلی بودن جشن سکایه، همان طوری که از نام این جشن برمی آید، به طور قطع نمی تواند درست باشد. وقتی سردار ایرانی کاپادوکیه موفق به نافرجام گذاشتن هجوم سکاها به ارمنستان و آسیای صغیر شد، دستور داد، تا محلی را خاکریز کرده و در آنجا یک معبد آناهیتا بسازند. در این معبد هر سال جشنی به نام سکایه برگزار میشده است. «استرابون» در کتاب ۵ خود،[۲۵]↓ بی ذکر منبع می نویسد؛ برخی می گویند، هنگامی که کورش سکاها را شکست داد، روز پیروزیش را به الاههی میهنش تخصیص داد؛ هر جا معبد آناهیتا وجود دارد این جشن برگزار می شود. در این جشن مردان لباس سکایی به تن کرده و پس از میگساری با یکدیگر و زنان همراهشان به زد و خورد میپرداختند. این مراسم یادآور خوردن ِشکستی از سکاها بوده است، که در آن به حیله، آن ها را مست کرده و در حال خواب و مستی و رقص از پای درآورده بودند [که مطابق خبر هرودوت مبنی بر پیروزی کی آخسارو بر سکاهای شمال دریای سیاه در سمت دریاچه ارومیه است]. «ویندیشمن»[۲۶]↓ معتقد است که این آیین بایستی مربوط به زمانی از پیش از کورش بوده باشد. «اشپیگل»[۲۷]↓ در ایرانی بودن آیین سکائیه تردید دارد و با تکیه بر گزارش «بروسوس» که این جشن در بابل نیز گرفته میشده است، احتمال میدهد که نام جشن از واژه ی صائبی شاقا [۲۸]↓(آشامیدن) برگرفته شده باشد.[۲۹]↓”.
ولی چنانکه هرودوت میگوید مورد سرمستی و غفلت بزرگ سکائیان پادشاهی (اسکیتان) از ایرانیان مادی و پارسی در عهد کی آخسارو (کیخسرو) روی دارد که منجر به کشتار شدن سکاها در سمت آذربایجان گردید. در شاهنامه و اوستا به صراحت از این پیروزی بزرگ ایرانیان نوذری (اولاد چیش پیش دوم هخامنشی) بر لشکریان افراسیاب تورانی (مادیای اسکیتی) در عهد فرمانروایی کیخسرو کیانی (کی آخسارو مادی) سخن به میان آمده است. این بزرگترین پیروزی تاریخی ایرانیان بر سکائیان پادشاهی شمال دریای سیاه بوده است. لذا استرابون اشتباه کرده است که مناسبت این جشن را پیروزی کوروش سوم بر سکاها پنداشته است. در واقع بر عکس، کوروش سوم (فریدون= هخامنشی) پیروزمند جنگ با سکاها نبود و در پیکار با آنها جان خود را هم باخت. لذا در واقع این جشن بزرگ سکائیه ایرانیان باید جشن پیروزی شکوهمند کوروش دوم (توس نوذری) و برادرش آریارمنه (گستهم نوذری) سرداران سپاه کی آخسارو (هوخشتره، کیخسرو) بر سکاها در کنار دریاچه چئچست در سمت شهر مراغه بوده باشد. احتمال دارد سنت بر نشستن کوسه در ایام نوروزی در اصل اشاره به همین جشن ایرانیان باستان و شکست و کشتار سکائیان کم ریش لشکر مادیای اسکیتی و دستگیری و قتل خود وی بوده است که بعداً به وداع زمستان تفسیر شده است.
این پیروزی بزرگ ایرانیان مادی و پارسی یکی از زمینه هایی بود که موجب تشکیل امپراطوریهای بزرگ ماد و هخامنشی گردید. فردوسی از زبان گستهم نوذری میگوید که شب هنگام مادیا و سپاه مخوف وی را در آنجا غافلگیر نموده اند:
بدان نامداران افراسیاب رسیدیم/ ناگه به نگام خواب
ازیشان سواری طلایه نبود/ کسی را ز اندیشه مایه نبود
چو بیدار گشتند زیشان سران/ کشیدیم شمشیر و گرز گران
چو شب روز شد جز قراخان نماند/ ز مردان ایشان فراوان نماند
همه دشت زیشان سُرون و سرست/ زمین بستر و خاکشان چادر است
از قراخان (کاراخان، یعنی خان بزرگ) در اساس خود همان مادیای اسکیتی (افراسیاب= پر آسیب) منظور است که گویا ابتدا از مهلکه میگریزد ولی به دست کسان سپیتمه هوم (گودرز کشوادگان) حاکم محل دستگیر و به فرمان کیخسرو اعدام میگردد. به قول موسی خورنی، نیوکار مادس (مادیای جادوگر) را در حالی که میخی به پیشانیش کوفته بودند بر دیوار برجی میخکوب کرده در معرض انظار رهگذران و همه کسانی که به آنجا می آمدند، قرار دادند.
جشن کُردی تولدان نیز بازماندۀ جشن سکاییه است:
در مقاله تاریخ و سرگذشت کُرد، تألیف کامو، گفته میشود: “در کردستان ترکیه جشنی تولدان (موسم انتقام) دارند. تولی دان مخفف تول هلدان است که در کردی به معنی انتقام گرفتن است میشود گفت روزی که انتقام خود را از غاصبین تاج و تخت ملت خویش گرفته یعنی حاکم بیگانه بدست رئیسشان گرفتار شده است جشن بر پا می کنند و نام جشن را هم بزبان خود کردی تول هلدان یعنی انتقام گرفتن نهاده اند پس از اسلام برای اینکه با مذهب جدیدشان خوش آیند باشد خشر نبی هم گفته اند چون حضرت خضر در ساعات سخت و دشوار کمک دهنده شناخته شده است.” با توجه به مطابق شدن نام خشر/خضر با خشثره (هوخشتره) این جشن همان جشن سکاییه کهن ایرانیان مادی و پارسی است که به سبب پیروزی کیاخسار (کیخسرو، هوخشتر) بر مادیای اسکیتی (افراسیاب) و دستگیری و قتل وی صورت می گرفته است.
بنیاد های تاریخی اسطورۀ آرش کمانگیر: چکیدۀ مطلب:
رد پای آرشام و خشایارشای هخامنشی (نوذری) در روایات ملی ایران: از آن جایی که توس و گستهم نوذری سرداران کیخسرو کیانی مطابق کوروش (نیای کوروش) و آریارمن هخامنشی سرداران و خواهر زادگان کیاخسار مادی (کیخسرو کیانی) هستند و منوچهر/نوذر اساطیری با چیش پیش دوم هخامنشی مطابقت دارند؛ لذا به نظر می رسد ترکیب اضافی نام آرش کمانگیر نه صفت و موصوف بلکه اضافه ای از نوع بنوت (پدر و فرزندی) بوده است چون به روشنی نام آرش با آرشام (خرس نیرومند) و عنوان کمانگیر و تیرانداز با نام گستهم (ویست-تهم= پهلوان تیرانداز) همخوانی دارد:
ऋक्ष m. [a] Rksha bear
رد پای آرشام و خشایارشای هخامنشی (نوذری) در روایات ملی ایران: از آن جایی که توس و گستهم نوذری سرداران کیخسرو کیانی مطابق کوروش (نیای کوروش) و آریارمن هخامنشی سرداران و خواهر زادگان کیاخسار مادی (کیخسرو کیانی) هستند و منوچهر/نوذر اساطیری با چیش پیش دوم هخامنشی مطابقت دارند؛ لذا به نظر می رسد ترکیب اضافی نام آرش کمانگیر نه صفت و موصوف بلکه اضافه ای از نوع بنوت (پدر و فرزندی) بوده است چون به روشنی نام آرش با آرشام (خرس نیرومند) و عنوان کمانگیر و تیرانداز با نام گستهم (ویست-تهم= پهلوان تیرانداز) همخوانی دارد:
ऋक्ष m. [a] Rksha bear
مطابقت اساسی آرش کمانگیر با آریارمن هخامنشی (گستهم نوذری):
مطابق ایرانیکا از شخصی که در کتاب مُجمل التواریخ به عنوان “راست [تیر] انداز” و “سخت کمان وراز” یاد شده همان گستهم نوذری منظور است. نام اوستایی گستهم یعنی ویستئورو را میشود به معانی گستریده پهلوانی و دور تیرانداز گرفت. نام شاهنامه ای گژدهم هم شکلی از گستهم (ویست-تهم) یعنی پهلوان تیرانداز است. گستهم نوذری همان آریارمن هخامنشی است که مطابق شاهنامه و اوستا و خبر هرودوت افراسیاب (مادیای اسکیتی) را در یک شبیخون شبانه در کنار دریاچه ارومیه شکست داده و به قتل رسانده و سکاها (تورانیان) را به پشت کوههای قفقاز (چوراسری، کوه سفید از برف) باز پس رانده بود.
نام کوه رویان که در منابع یونانی و رومی به نام چوآتراس (پاراچوآتراس) محل تیراندازی یاد شده که با کوه چوراسری (قفقاز یعنی کوه درخشان= خوانونت) و آریوپاگوس (تپه آرس آتن) مشتبه شده است: در منابع یونانی و رومی بین سالهای ۳۰ و ۶۴۰ میلادی سرزمین کادوسیان بین ماد و کوه چوآتراس (پاراچوآتراس) یاد شده است. نامهای این کوه در معانی سنسکریتی آن محل تیرانداز و تیر اندازی، یاد آور کوه رویان (محل تیراندازان) و ائیریوخشوثَ اوستا (محل تیراندازی آریائیها) است که آرش اساطیری تیر معروف خود را از آنجا پرتاب کرده است:
चापधर adj. chApadhara bow-armed
चापधर m. chApadhara Sagittarius
रुह् f. ruh shoot
تیراندازی سپاهیان خشیارشا (در معنی شاه نیرومند یا خرس نیرومند) از آریوپاگوس (تپه آرِس، یاد آور ائیریوخشوثَ اوستا) به ارگ آتن مآخذ اصلی دیگر اسطورۀ آرش کمانگیر به نظر می رسند: نام ائیریوخشوثَ اوستایی (محل روان کردن تیر آتشین آریائیان) از ترجمه به ایرانی آریوپاگوس (محل ذوب و پختن آریائیها) پدید آمده و منظور از خوانونت (دارای درخشندگی) ارگ آتن بوده است.
وقایع و شخصیتهای تاریخی که مرتبط با اسطورۀ آرش کمانگیر هستد:
۱- اسطورۀ آرش کمانگیر متعلق به فرمانروای مادی مامیتی-آرشو (درست سنجندۀ اندازه گیری) به نظر می رسد:
نظر به اینکه تیر اساطیری معروف آرش (اِرِخشَ) در رویان در سمت دره قیزیل اوزن -سفید رود انداخته شده و دره قیزیل اوزن در حوزۀ فرمانروایی مامیتی- آرشو (کی آرش روایات ملی) قرار داشته است؛ لذا به نظر می رسد هنگامی که سکائیان شمال قفقاز دست از حمایت ماد کشیدند و اسرحدون پادشاه خشمگین آشور به سیلخازی (تپه سیلک کاشان، مقر خشثریتی= کیکاوس) حمله کرد و آنجا را ویران نمود و خشثریتی به آمُل مازندران گریخت، این مامیتی- آرشو متحد (به احتمال زیاد برادر خشثریتی) بوده که تصور شده است در کوههای سمت رویان مسئولیت سد کردن راه مازندران را در سر مسیر راه آشوریان (متحدان سکاییان= تورانیان) به عهده داشته است. در روایت اساطیری مربوطه نام منوچهر (اولاد منوش= هخامنش) و افراسیاب (پر آسیب) به جای نامهای تاریخی مامیتی- آرشو و اسرحدون ذکر شده اند:
माय adj. mAya {mA} measuring, मिति f. miti {miti} measure. आरक्षा f. ArakshA guard.
۲- مطابقت آرش کمانگیر با خشایارشا (خشیه-ارشا):
خود موضوع تیر اندازی آِرِخشَ/آرش اوستا از کوه ائیریو-خشوثَ (کوه تیراندازی مرد نجیب) به سوی کوه خوانونت (درخشان) به وضوح یاد آور تیر انداختن تیراندازان خشایارشا در یونان از تپه آریوپاژ (کرسی ایزد جنگ آرِس) به سوی ارگ آتن است. کلاً در اساطیر ایرانی به سبب اشتراک نام، دیوان دژ بهمن (آشوریان) با بهمن (خشایارشا) مشتبه شده و خشایارشا تحت نام بهمن یاد شده است:
आर्य adj. Arya excellent, क्षोटयति verb kshoTayati {kshoT} throw.
صفت شاتین که ابوریحان برای آرش کمانگیر آورده از واژۀ سنسکریت شاتَ (تیز) به معنی دارندۀ تیزی است یعنی اشاره به همان لقب “شیوا تیر” آرش به معنی تند تیر انداز است.
۳– مطابقت اساسی آرش کمانگیر با آریارمن (گستهم نوذری):
از آن جایی که توس و گستهم نوذری سرداران کیخسرو کیانی مطابق کوروش (نیای کوروش) و آریارمن هخامنشی سرداران و خواهر زادگان کیاخسار مادی (کیخسرو کیانی) هستند و منوچهر/نوذر اساطیری با چیش پیش دوم هخامنشی مطابقت دارند؛ لذا به نظر می رسد ترکیب اضافی نام آرش کمانگیر نه صفت و موصوف بلکه اضافه ای از نوع بنوت (پدر و فرزندی) بوده است چون به روشنی نام آرش با آرشام (خرس نیرومند) و عنوان کمانگیر و تیرانداز با نام گستهم (ویست-تهم= پهلوان تیرانداز) همخوانی دارد. از سوی دیگر مطابق ایرانیکا از شخصی که در کتاب مُجمل التواریخ به عنوان “راست [تیر] انداز” (= اَرش کمانگیر) و “سخت کمان وراز” یاد شده خود همان گستهم نوذری (آریارمن هخامنشی) منظور است. نام اوستایی گستهم یعنی ویستئورو را میشود به معانی گستریده پهلوانی و دور تیرانداز گرفت. نام شاهنامه ای گژدهم هم شکلی از گستهم (ویست-تهم) یعنی پهلوان تیرانداز است. یعنی به عبارتی آرش کمانگیر (در مقام گستهم نوذری، آریارمن) پسر خود منوچهر (چیش پیش) بوده است.
اسطورۀ آرش کمانگیر
در زمان پادشاهی منوچهر پیشدادی، در جنگی با توران، افراسیاب سپاهیان ایران را در مازندران محاصره می کند. سرانجام منوچهر پیشنهاد صلح میدهد و تورانیان پیشنهاد آشتی را میپذیرند و قرار بر این میگذارند که کمان��اری ایرانی در سمت رویان برفراز البرزکوه تیری بیاندازد که تیر به هر کجا نشست آنجا مرز ایران و توران باشد. آرش از پهلوانان ایران داوطلب این کار میشود. به فراز دماوند میرود و تیر را پرتاب میکند. تیر از صبح تا غروب حرکت کرده و در کنار رود جیحون یا آمودریا بر درخت گردویی فرود می آید. و آنجا مرز ایران و توران میشود. پس از این تیراندازی آرش از خستگی میمیرد. آرش هستیاش را بر پای تیر میریزد؛ پیکرش پاره پاره شده و در خاک ایران پخش میشود و جانش در تیر دمیده میشود. مطابق با برخی روایت ها اسفندارمذ تیر و کمانی را به آرش داده بود و گفته بود که این تیر خیلی دور می رود ولی هر کسی که از آن استفاده کند، خواهد مرد. با این وجود آرش برای فداکاری حاضر شد که از آن تیر و کمان استفاده کند. بسیاری آرش را از نمونههای بیهمتا در اسطورههای جهان دانستهاند؛ وی نماد جانفشانی در راه میهن است. آرش معروف به کمانگیر، از پهلوانهاى باستانى و اسطوره اى ایران است که در تیراندازى بسیار زبردست و بى مانند بود. او پس از شکست ایرانیان از تورانیان براى تعیین مرز دو کشور تیرى را از نقطه ى شکست که سارى یا آمل بود پرتاب کرد. تیر آرش پس از زمان درازى بر تنۀ درختى در مرو فرود آمد. مرز ایران این گونه تعیین شد، اما پیکر آرش، که همه ى نیروى خود را براى پرتاب آن تیر گذاشته بود، پاره پاره شد و او جان خود را در راه میهن از دست داد.
جشن تیرگان که به ستاره تیر و ایزد تیشتر مربوط است. به یاد قهرمانی آرش کمانگیر برگزار می شود و در این روز مردم به یکدیگر آب می پاشند. در اوستا بهترین تیرانداز را «اِرِخش» نامیده اند و تصور می رود که مقصود آرش است، برخی محققان این کلمه را تصحیف عبارت اوستایی «خشوی وی ایشو» می دانند زیرا معنی این عبارت «صاحب تیر سریع» است که صفت یا لقب آرش بوده و در تیریشت بند ۶-۷ چنین آمده است: «تیشتر ستاره زیبا و با شکوه را می ستائیم که به جانب فراخکرت به همان تندی روان است که تیر از کمان «آرش» آریایی. آرش که از همه آریائیان سخت کمان تر بود.»
در شاهنامه مستقیماً از داستان آرش نامی نرفته، چرا که فردوسی و مأخذ آن خداینامه به روال معمول ساسانی خود و مخالفت با آرشِ نام ارشکانیان آن را حذف کرده اند، تا رقیبی برای رستم و ساسانیان وجود نداشته باشد. در نوشته های دوران اسلامی نظیر مجمل التواریخ که برگرفته از روایات کهن پارسی است، چنین آمده که: منوچهر، پادشاه پیشدادى، در سال هاى پایانى فرمان روایى خود از افراسیاب تورانى شکست خورد و به مازندران پناهنده و در آنجا محاصره شد. سرانجام، هر دو به صلح گرایش پیدا کردند و منوچهر از افراسیاب خواست که به اندازه ى یک تیر پرتاب از خاک ایران را به او بازگرداند. افراسیاب درخواست او را پذیرفت سپندارمذ به منوچهر فرمان می دهد که تیر و کمان خاصی برای این کار تهیه کند. چوب این تیر و کمان از جنگلهای خاص، پر آن از پر عقاب برگزیده و آهن آن از کانیهای ویژه آماده می شود. ایرانیان آرش را که در تیراندازى چیره دست و پرآوازه بود، براى پرتاب آن تیر سرنوشت ساز برگزیدند و او نیز این مهم را بر عهده می گیرد ، او همه نیرو و وجود خود را با یاد سرزمین ایران به تیر می بخشد، آرش بر فراز کوهى برمی آمده تیر را در کمان گذاشته کمان را می کشید و تیر پرتاب می شود. اما سپندارمذ به ایزد باد فرمان داد که تیر را از آن کوه بردارد و به آن سوى خراسان ببرد، تیر سپیده دم رها می شود و از کوهها می گذرد سرانجام در غروب آفتاب، در سرزمین بلخ، در ناحیه ای به نام گوزگان در کنار جیحون تیر بر درخت گردویی که بلندتر از آن در جهان نیست می نشیند و مرز ایران و توران مشخص می گردد. بیرونى نیز در آثار الباقیه همین داستان را آورده است: فرشته اى به نام اسفندارمذ به منوچهر فرمان داد که تیر و کمان ویژه اى بسازد. سپس، آرش برهنه شد و تن خود را به مردم نشان داد و گفت: “ببینید که پیکر من هیچ گونه زخم و بیمارى ندارد، اما پس از تیراندازى نابود خواهم شد.” گویند که اسفندارمذ تیر و کمان را به آرش داد و گفت هر که آن را بیفکند، به جاى بمیرد و آرش با این آگاهى تن به مرگ داد. او همه ى نیروى خود را در چله ى کمان گذاشت و با پرتاب تیر، پیکرش پاره پاره شد. (منبع روایت رادیو ازبک ایران).
مطابق سید حسن تقی زاده “در تلمود اورشلیم نام جشن تیرگان به صورت تُریَسکی یاد شده است”.
نام تُر-یَسکی را به سادگی می توان به معنی جشن شکست دادن تورانیان/سکاها (جشن سکائیه) معنی کرد.
منابع عمده: ایران باستان پیرنیا (جلد ۱)، تاریخ ماد دیاکونوف، ایرانیکا، فرهنگ لغات سنسکریت نائینی، فرهنگ واژه های اوستای احسان بهرامی. جامعه مجازی سپنتا، اراک. ویکیپدیای فارسی.
source https://myth.tarikhema.org/article-2989/%d8%ac%d8%b4%d9%86-%d8%aa%db%8c%d8%b1%da%af%d8%a7%d9%86-2
0 notes
درباره تجویدی، هنرمندی که بیماری را از مرگ نجات داد ! #علی_تجویدی هنرمند زبردست و خالق آثار ماندگاری که نوای سازش مامن روح و روان هنردوستان بود و به اسطوره هنر موسیقی کشور تبدیل شد. او قبل از آنکه برای آموختن ویلن نزد حسین یاحقی و صبا راه یابد، نوازندگی فلوت کوچک 6 کلید (پیکولو) را نزد ظهیرالدینی آموخت و پس از ورود به مدرسه دارالفنون، از محضر موسی معروفی بهره برد. شیوه فلوتنوازی او مورد توجه قرار گرفت و معلمان مدرسه ای که در آن تحصیل میکرد از نوازندگی وی خوششان آمده و همواره در جشنها و مناسبتها از او دعوت می کردند. فلوت او مونسش شده بود و هرگز آن را از خود جدا نمیکرد و همواره در آستین کت و یا جورابش جای میداد. تجویدی در خاطراتش اینگونه نقل میکند: 15ساله بودم که به اتفاق دوستانم به بیرون شهر رفته و درس میخواندیم. از آنجایی که از خانه دور میشدیم بازگشتمان چند ساعت طول میکشید و من در مسیر به نواختن فلوت میپرداختم. ساکنان خانه ها با شنیدن سازم از خانه ها بیرون آمده و یا از پنجره سرک می کشیدند و می گفتند: ساعت آمد. علت این بود که چون این برنامه هر شب ما بود و در ساعت معینی به محله ای و در ساعتی دیگر به محله دیگری می رسیدیم، لذا مردم عادت کرده بودند که در زمان معینی ساز مرا بشنوند و به همین مناسبت لقب ساعت به من داده بودند. شبی که با دوستانم از محله ای می گذشتم متوجه شدم که خانمی روی سکوی خانه اش نشسته و در حالی که با شنیدن صدای فلوتم به شدت گریه میکرد به سراغم آمد و گفت: دختری دارم که به سختی بیمار و در خانه بستری است و قادر به صحبت نیست. پزشک معالجش از بهبود او قطع امید کرده، اما زمانی که می توانست صحبت کند همیشه میگفت: مادر، بگو ساعت بیاید و برایم فلوت بزند. حالا من از شما خواهش میکنم که به خانه ما بیائید و برایش کمی بنوازید. من حدود نیم ساعت بر بالین دختر فلوت نواختم و به اتفاق دوستانم با تاثر از خانه بیرون آمدیم. روز بعد با تقاضای مادر او، نواختن فلوت را یک هفته تکرار کردم. روزی مادرش با خوشحالی به سویم آمد و گفت: از دیروز خونریزی بینی دخترم قطع شده و پزشک معالجش گفت: روند بهبودی تنها بخاطر تاثیر نوای ساز است و این امر باید تا سلامت کامل دختر ادامه یابد. سالها پس از این ماجرا اولین آهنگم را بیاد آن دختر که مهتاب نام داشت، شب مهتابی نامیدم که از رادیو پخش شد. علی مختار تجویدی در 15 آبان 1298 در خیابان ری تهران زاده شد و از کودکی زیر نظر مستقیم پدرش، هادی تجویدی که از شاگردان ممتاز کمال الملک بود، قرار گرفت. پدرش علاوه بر نقاشی و مینیاتور، (ادامه کامنت اول) https://www.instagram.com/p/CEfvA5kHs9J/?igshid=1pdt6ndecoxjh
0 notes
با یک هتل لوکس و متفاوت آنتالیا آشنا شوید
همراه با الفبای سفر از هتلی لوکس به نام کرملین پالاس صحبت خواهیم کرد که در آنتالیا واقع شده و دارای امکانات رفاهی بی نظیری می باشد. هتلی که نمای کاخ کرملین در مسکو را دارد.
هتل آستریا کرملین پالاس آنتالیا
هتل آستریا کرملین پالاس آنتالیا ASTERIA KREMLIN PALACE HOTEL ANTALYA یک هتل 5 ستاره و بسیار لوکس است که در سواحل شمالی دریای مدیرانه قرار دارد و با وجود چشم انداز خیره کننده خود، برای گردشگرانی که به دنبال یک اقامتگاه شیک و لاکچری هستند یک انتخاب عالی و رویایی است. این هتل در منطقه کندو Kundu واقع شده و با 874 اتاق در 6 طبقه و در مساحتی ۷۵۰۰۰ متری با امکانات و طراحی داخلی باور نکردنی پذیرای گردشگران تور آنتالیا عید 98 است.
جکوزی، استخر روباز و سرپوشیده، سونا، مرکز ماساژ و آبگرم، خدمات پوست، سالن زیبایی و.. تنها بخشی از امکانات رفاهی هتل کرملین پالاس هستند، حتی اگر علاقه مند هستید از حمام ترکی سنتی این هتل نیز می توانید بهره مند شوید.
با وجود بیلیارد، پینگ پنگ، بازی دارت، موج سواری، کانو، تنیس، موسیقی های زنده، بولینگ و برگزاری انواع جشنها در این هتل، سرگرمیهای لذت بخشی در انتظار شما خواهند بود. این هتل همچنین دارای اتاق ها و سوئیت های بسیار بزرگ و یا اتاقهای استاندارد می باشد. پرسنل هتل کرملین پالاس آنتالیا به 5 زبان صحبت می کنند و بنابراین مشکل برقراری ارتباط نخواهید داشت.
نکته قابل ذکر در مورد هتل کرملین پالاس این است که این هتل از کاخ کرملین مسکو الگو برداری شده در نتیجه با معماری زیبای خود شما را شگفت زده خواهد کرد. از جمله برخی از امکانات رفاهی این هتل می تو��ن به بالکن، حمام با وان لوکس، سشوار، یخچال و محتویات، چای و قهوه ساز، صندوق امانات خصوصی، تلویزیون و ماهواره، شبکه های تلویزیون مخصوص کودکان، سیستم گرم کننده و خنک کننده، تخت خواب، اینترنت با پرداخت هزینه ی جدا اشاره کرد.
هتل آستریا کرملین پالاس آنتالیا دارای 8 رستوران می باشد که با سرو انواع غذاهای ترکی؛ محلی و بین الملی و همچنین انواع دسر و نوشیدنی، بهترین و با کیفیت ترین غذا را برای گردشگران آفر تور آنتالیا نوروز 98 سرو خواهد کرد. همچنین می توانید غذای خوش طعم و لذیذ رستورانهای این هتل را در اتاق خود و یا استخر و سونا میل کنید، برخی از رستورانهای این هتل دارای نمای رو به طبیعت زیبا و دریای مدیترانه هستند که لذت خوردن وعده غذایی شما را دوچندان می کنند. غذاهای ایتالیایی، مکزیکی و دریایی کرملین پالاس نیز طعم و مزه بی نظیری دارند.
اگر به همراه خانواده و کودک خود با تور آنتالیا لحظه آخری سفر می کنید، برنامه های سرگرم کننده ای در هتل کرملین آنتالیا در انتظار کودک شما است. بازی های فکری، بازی های آموزشی، استخر مخصوص کودکان، اتاق مخصوص بازی، پارک آبی و باشگاه کودکان از جمله تفریحات جذاب برای کودکان در این هتل می باشند.
با توجه به اینکه این هتل در کنار دریا قرار دارد دارای چند ساحل می باشد. برای کسانی که به تفریحات آبی مانند موج سواری، قایق سواری، جت اسکی، غواصی، بالن سواری و اسکواش علاقه مند هستند می توانند با پرداخت هزینه اضافی در ساحل هتل کرملین پالاس آنتالیا این تفریحات آبی را تجربه کنند.
هتل آستریا کرملین پالاس آنتالیا فاصله اندکی از برخی از دیدنی های آنتالیا دارد. از جمله: فاصله تا دروازه هاردیان: ۱۸.۵ کیلومتر، تا پارک لارا بیچ ۹.۱ کیلومتر، تا آبشار دودن ۱۱.۵ کیلومتر تا مرکز لارا ۶ کیلومتر و تا پارک آبی و پارک ملی کوروشو ۱۸ کیلومتر می باشد.
0 notes