#عصا

[shahocamp]

باتوم کوهنوردی بلک دیاموند

.باتوم بلک دیاموند بهرتین باتومیه که تا حالا استفاده کردم

[evmorfi-a]

مسلسل رجل العصا الحلقة 16 السادسة عشر مترجمة قصة عشق

شاهد مسلسل مسلسل رجل العصا الحلقة 16 السادسة عشر مترجمةHD عــل ى موقع قـص ـة عشق وعــل ى الدايليموشن ويوتيوب مجانا مترجم الحلقة كاملة شاهد فوريو Ramadan 2020 رمضان 2020 علي موقع قـص ـة عشق 3isk يعرض مسلسل مسلسل رجل العصا الحلقة 16 السادسة عشر مترجمةHD في الموسم الرمضاني مع مسلسلات رمضان 2020 علي موقع شاهد نت حيث يمكنكم مش اهدة الحلقة مسلسل مسلسل رجل العصا الحلقة 16 السادسة عشر مترجمةHD يوتيوب…

[t-ablog]

‏بني ‎اسرائيل عمرهم ما يجزعوا الطريق الا بالعصا.

فعندما تولى عليهم ‎هارون لم تجدى معهم حكمته

فعصوه وعبدوا العجل..!!

فلما عاد ‎موسى جزعهم الطريق بعصاه..

واليوم لم تجد معهم حكمة ‎هنية فسلط الله عليهم عصا ‎السنوار

‌‎إسرائيل قتلت الحل والعقل السياسي

اسماعيل هنية

وعليها الآن ان تتحمل تصرفات

مجنون ‎غزة

‎يحيى السنوار.

✌️🇵🇸✌️

[vcy81]

‫مواليد هذه السنين لطفا اقرأ المنشور لأنه واقعي.‬

‫1960 - 1961 - 1962 - 1963 - 1964‬

‫1965 - 1966 - 1967 - 1968 - 1969‬

‫1970 - 1971 - 1972 - 1973 - 1974‬

‫1975 - 1976 - 1977 - 1978 - 1979‬

‫1980 - 1981 - 1982 - 1983 - 1984 - 1985 - 1986 - - 1987 -1988‬1989

‫- اكبركم سناً عمره 63 وأصغركم سناً عمره 35

‫هل تدرون من نحن ؟‬

‫نحن جيل نشأنا و تربينا على ان هناك ساعه قيلوله للاب بعد الغداء... فلا يجرؤ أحد منا على الكلام بصوت عال بالبيت ..‬

‫وكان موعد التلفاز السادسة مساء ثم افلام الكارتون توم وجيري ....ثم المسلسل و الاخبار ومن بعدهم النوم الساعه العاشره كأقصى موعد للسهر ...‬

‫نحن جيل لم ينهار نفسيا من عصا المعلم .و لم يتأزم عاطفيا من ظروفه العائلية و لم يتربى مع المربيات عند السفر .‬

‫و لم تتعلق قلوبنا بغير أمهاتنا ...‬

‫نحن جيل لم ندخل مدارسنا بهواتفنا النقالة .‬

‫و لم نشكو من كثافة المناهج الدراسية ولا من حجم الحقائب المدرسية .و لا من كثرةالواجبات المنزلية .‬

‫نحن جيل لم يذاكر لنا والدينا دروسنا ولم يكتبوا لنا واجباتنا المدرسية و كنا ننجح بلا دروس خاصة في جميع المواد أو دورات التقوية و��انت الدروس فقط ل 3 مواد عربي إنجليزي رياضيات‬

‫و بلا وعود وحوافز من الأهل للتفوق و النجاح‬

‫نحن جيل الذين اجتهدنا في حل الكلمات المتقاطعة و في معرفة صاحب الصورة .. و في الخروج من طريق المتاهة الصحيح ..‬

‫نحن جيل كنا نحرك كفوفنا للطائرة بفرح ... و نٌحيي الكابتن بهيبة‬

‫نحن جيل كنا نلاحق بعضنا في الطرقات القديمة بأمـان‬

‫و لم نخشى مفاجآت الطريق...‬

‫و لم يعترض طريقنا لص و لامجرم و لاخائن وطن ...‬

‫نحن جيل كانت تفاصيل يومهم عفوية جدا‬

‫نحن جيل وقفنا في طابور الصباح بنظام ..‬

‫و أنشدنا السلام الوطني بكل طاقتنا‬

‫نحن جيل كنا ننام باكرا على سطوح المنازل...‬

‫و نتحدث كثيرا ...‬

‫و نتسامر كثيرا ...‬

‫و نضحك كثيرا...‬

‫و ننظر إلى السماء بفرح ...‬

‫نتحدث مع بعض ولا نتحدث عن بعض نحن جيل الذين كان للوالدين في داخلنا هيبة وللمعلم هيبة و للعشرة هيبة وكنا نحترم سابع جار .. و نتقاسم مع الصديق المصروف و الأسرار و اللقمة‬

‫أهداء لمن عاش تلك اللحظات الجميلة‬

‫والرحمة والمغفرة للجيل الذي ربانا...؟‬

‫من جيل عاش وترعرع على الرقى والاخلاق والادب.‬

‫رحم الله أياما كانت نقيه‬❤❤❤

‫

[laylah-a]

هل أنت يائس؟

‏في مثل هذه اللّيلة ليلة عاشوراء ،

‏خرج موسى بقوم خائفين ضُعفاء ،

‏وفي الصّباح تغير العالم بضربة عصا، متخيل؟

‏فـلا تيأس فقط قل : يارب وأبشر بالعطاء!

‏﴿ فَأَسْرِ بِعِبَادِي لَيْلًا إِنَّكُم مُّتَّبَعُونَ ﴾

[aaaalsafar]

*هل تعلمون الأسماء الحقيقية لشخصيات ذكرها القرآن الكريم ولم يسمها؟

🍥(المرأتين) اللتين ضُرب بهما المثل في الكفر ، وبشرهما الله بالنار وهما امرأة سيدنا نوح، وتدعى “ *واهلة* ” ، وامرأة سيدنا لوط، وتدعى “ *واعلة*”.

🍥(ابن سيدنا نوح )الذي عصا والده ومات غرقاً في الطوفان ، كان يسمى “ *كنعان بن نوح

🍥اسم (زوجة فرعون) التي ضرب الله بها المثل في الإيمان، وهي السيدة “ آسيا بنت مزاحم

🍥أم سيدنا موسى التي أشار لها القرآن الكريم وتدعى السيدة “ *يوحانذا*

🍥أخت سيدنا موسى* التي ورد ذكرها أيضًا في القرآن الكريم فكانت تدعى “ *كلثوم* ”

.

🍥شخصية *مؤمن آل فرعون* ، التي جاءت في سورة القصص “وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى قال يا موسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إني لك من الناصحين”، وهذا الرجل يدعى “ *حذقيل*”.

🍥المؤمن* الذي يسمى “ *حبيب بن موسى النجار*”، والذي جاء ذكره في سورة يس : “وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى قال يا قومي اتبعوا المرسلين”.

🍥في سورة يوسف التي تروي قصته مع إخوته الأحد عشر ورحيله إلى مصر، ذكر أن هناك أخا وحيدا شقيقا له، وذلك الأخ يدعى “ *بنيامين بن يعقوب*

🍥وفي السورة نفسها جاء ذكر *عزيز مصر* وامرأته وكان عزيز مصر في ذلك الوقت يدعى “ *بوتيفاد*” ، أما امرأته التي راودت يوسف عن نفسه فكانت تسمى “ *زليخة* ”.

🍥وجاء في سورة الأنبياء ذكر *ذا النون* وهو المقصود به النبي “ *يونس بن متى*” الذي كان يسمى ذا النون ويونان .

🍥ومن الشخصيات التي ذكرها القرآن الكريم ولم يسمها لنا، *اسم الذي استطاع أن يحضر عرش بلقيس* ملكة سبأ في طرفة عين وهو “ *آصف بن برخيا*” أحد وزراء سيدنا سليمان .

🍥والرجل الذي جادل سيدنا إبراهيم* في ربه “ إذ قال إبراهيم ربي الذي يحيي ويميت، فقال الرجل أنا أحيي وأميت”، وهذا الرجل هو الملك “ *نمرود بن كنعان*” وكان ملكاً بالعراق وكانت مملكته تمتد إلى معظم أنحاء العالم ويضرب به المثل حتى الآن على الشخص الذي يتكبر ويكفر بنعمة الله وقدرته.

🍥الأعمى الذي جاء ذكره في سورة عبس* وهو “ *عبدالله بن أم مكتوم* ”، قال فيه الله تعالى : “عبس وتولّى، أن جاءه الأعمى، وما يدريك لعله يزكى، أو يذكّر فتنفعه الذكرى”.

🍥والسيدة التي كانت تجادل رسول الله* وسمع الله حوارها مع النبي فنزلت فيها أول سورة المجادلة، وتدعى “ *خولة بنت ثعلبة* ”، كانت تشكو للنبي من زوجها .

🍥وهناك *المرأة* التي أشار إليها القرآن الكريم في سورة النحل بأنها “ *امرأة قليلة العقل* ” فهي السيدة “ *ريطة بنت عمرو* ”، وكانت تسكن مكة وتقوم بغزل الصوف طوال النهار ثم تنقض غزلها آخر النهار، قال فيها تعالى : “ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة”.

🍥امرأة* أبي لهب التي ذكرت في سورة “المسد” ووصفها بأنها حمالة الحطب فهذه المرأة تدعى “ *أروى بنت حرب* ” وهي أخت أبي سفيان .

🍥الشانئ* في سورة الكوثر التي نزلت إشارة إلى “ *العاص بن وائل* ” وهو الشخص الذي أطلق على النبي كلمة “أبتر” عندما مات ابنه “القاسم”.

🍥الشخص الذي *لعنه الله* ووصفه بغلظة القلب *في سورة القلم* ، فذلك الشخص يدعى “ *الوليد بن المغيرة*” الذي كفر بنعم الله، فقال فيه تعالى : ”أن كان ذا مال وبنين إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين سنسمه على الخرطوم .

🍥في سورة الكهف، قال تعالى: “ *ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا* ”، فالمقصود هنا

“ *عيينه بن حصن الفزاري* ”

و” *الأقرع بن حابس* ” وأصحابه من المؤلفة قلوبهم .

🍥أما في سورة التغابن، أشار الله تعالى إلى شخص يدعي “ *عوف بن مالك الأشجعي* ” وكان ذا مال وأهل وولد فكان إذ أراد الغزو بكوا إليه ووقفوا أمامه فقالوا “إلى من تدعنا”، فيرق قلبه ويقيم ولا يخرج إلى القتال، ونزلت فيه الآيات : “إنما أموالكم وأولادكم #فتنة واللّه عنده أجر عظيم”.

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله اجمعين

[white-tulip323]

ليس لديّ عصا فأمسكها من المنتصف، لا شرقية ولا غربية، انشر عن فلسطين تحت مراقبة شرسة من ضميري، لا أزايد على أحد ولا على قضية، قد يبدو ذلك للبعض انحيازا فيشكرني أو يهاجمني ويتهمني البعض الآخر، فأرد الشكر بالشكر والهجوم بالصمت، وأعذر من يؤيدني أو من لا يؤيدني، لكنه لايُظهر ذلك. أنا اتبنى قضية عقيدة ��اسخة منذ طفولتي لا أبيع شعارات .لدي قناعات مؤمنة بها ..أعتبر اي مقاتل او مدني من أهل غزة او المخيمات افضل مني بكثير لأنه صامد وثابت اما أنا فقد اصيب بالاحباط احيانا،،، نحن ننطق بالكلمة فقط و ليس لنا تأثير يذكر بمجرى الاحداث ليتني كنت معهم فافوز فوزاً عظيماً 🇵🇸✌🏼

[omawi36]

‏"الآخرون يعيشون بدونك، وسيعيشون بدونك، هل تعتقد أن هناك من يحتاجك، أنت لست خبزًا ولست عصا ولا أحد يحتاجك".

- مكسيم جوركي

[thedosky]

إصابة في المنشأ

(1)

بالتأكيد ستستغربُ وربما تشفق من منظر الشاب الثلاثيني الذي يعرج في مشيته متكئًا على عصا كأنه شيخ كبير أوغل في الزمن. كان هذا حال الناس في البقالة عندما دخلتُ عليهم بعكازي في منتصف الليل لأطلب الخرافيش؛ والخرافيش هو مصطلح اعتمدتُه شلتُنا في المدينة ويشير إلى المنتجات فقيرة القيمة الغذائية والتي تصدر أصوات خرفشة مزعجة؛ كالبطابس الشيبس والبسكوت وماشابه.

بعدما دخلت المحل أرحت عكازي مؤقتًا ووقفت أمام رفوف الخرافيش وظللت أجمع الأكياس والعبوات كطفل أبله يحتفل بالعيد. وهذا المشهد؛ مشهد شرائي للخرافيش بهيستيريا؛ يُعبّرعن حالة اكتئابية معينة تصيبني غالبًا في منتصف الليل، حالة من الجضضان والزهق والرغبة في القرقشة المستمرة وتوقٍ عنيف للسكريات.

مرة أخرى اتكأت على عكازي وأنا أنظر إلى هرم الأكياس الذي كومتُه أمام البائع الذي ظل ينقر على أزرار آلته الحاسبة محاولًا حساب قيمة كومة السُعرات عديمة القيمة. وبينما أحاول تعبئة الأكياس أتاني صوت ساخر مألوف من خلفي "عنّك يا حاج طيب. ارتاح انت!" التفتُّ لأجد نونو يقف بوجه منتفخ يحاول كتم ضحكة أكادُ أسمعها تثقب طبلة أذني.

حمل نونو الأكياس وهو يلقي على مسامعي متتابعة من الدعابات الرديئة الساخرة من عكازي. ولم يكن عكازي مثير للسخرية في ذاته فهو عكاز خشبي تقليدي. ولكن المثير للسخرية كان منظر العكاز رفقة الشورت والتيشيرت وشعري الطويل العشوائي.

أثناء التمشية إلى بيتي لم يتوقف نونو عن السخرية مني ومن عكازي ومن وقوعي في ملعب كرة القدم يوم الجمعة الماضية وأنا صامت تمامًا لم أفُهْ بكلمة؛ حتى إذا وصلنا إلى مدخل العمارة أخذتُ من يده كيس الخرافيش ثم رفعتُ عكازي ونقرته على رأسه وأنا أقول "بعد كده ما تفتيش في الطب تاني يا عرص. قال إصابة في المنشأ قال! سوحتني يا بهيمة"

هذه المرة لم يمنع نونو نفسه وضحك بهيستيريا وهو يدب يده في كيس الخرافيش ويسطو على كيس بطاطس شيبس ويفتحه ويبدأ في الأكل بصوت مزعج قبل أن يودعني ويرحل.

(2)

عرفتُ منذ فترة أن هناك متلازمة من تلك المتلازمات الكثيرة التي حاصروا بها الإنسان وحصروه؛ تُدعى متلازمة الأحمق Idiot Syndrome.

من أعراض هذه المتلازمة أنك تعتمد في تشخيصك الطبي على بحثك في الإنترنت بديلًا عن زيارة الطبيب. الله؟! طب ليه الغلط؟

بالطبع تجاهلت هذه المعلومة وودتُ لو أقابل واضع هذه المتلازمة وتعريفه مقامه. خلاص يعني؟!، من بين كل حماقات الإنسان لم تجد إلا هذه لتحكم بها على المرأ بالحمق! على العموم ماشي يا عم ولا كأني عرفتك؛ متلازمتك واخلع من هنا.

أُشخصُ لنفسي الإصابات الرياضية منذ زمن بعيد وخصوصًا إصابات كرة القدم؛ ذلك لأنها رياضتي المفضلة وكنت أمارسها على الأقل ثلاث مرات أسبوعيًا فبات بيني وبينها إصاباتها معرفة وثيقة. لا أذكر أنني تعرضت للإصابة بهذه الكثرة في رياضة أخرى. عانيتُ أشكالًا شتى من الإصابات بسبب كرة القدم؛ وصل الأمر إلى انكسار يدي. في الوقت الذي خرجتُ فيه سليمًا معافى من رياضة عنيفة كالملاكمة.

تلعب الخبرة دورًا كبيرًا في تشخيصي للإصابة، أصبحت أُميّز الشد العضلي من المزق من تقلص طول الغضلة. وما إن تظهر الإصابة حتى أقوم باللازم فورًا. غالبًا ما استخدم الإطالات والاسترتشات والتمرينات العلاجية؛ ولم أخفق مرة واحدة في تشخيص الإصابة إلى أن حدث ما حدث.

منذُ شهر ونصف تقريبًا استيقظتُ على ألم في فخذي الأيمن ولكنني ولأول مرة لم أستطع تحديد مكان الوجع بدقة، فهو يبدأ من عظم الحوض وينتشر بشكل مثلثي بطول نصف فخذي من الداخل ومن الخارج. في البداية خمنتُ أنها إصابة في العضلات الضامة ولكنني استبعدتُ ذلك بعد إدراكي لانتشار الألم بطول الفخذ من الخارج. لم يكن الألم كبيرًا فاحتملتُ على نفسي ومارست أنشطتي اليومية بشكل عادي ولكن الألم تنامى مع التمشية والحركة ومر يومان ثم جاء يوم الخميس.

ويوم الخميس هو نهاية الأسبوع العربي؛ أما أنا فلا أول لأسبوعي ولا آخر، وبرغم ذلك فله أهمية كبيرة؛ فهو اليوم الذي أستعد فيه لحجز كرة القدم الخماسي الذي ألعبه يوم الجمعة فأتأكد مساء الخميس من جاهزية ملابس اللعب ومن جاهزيتي البدنية. وأعني بجاهزيتي البدنية أن اطمئن أنني لستُ مصابًا وذلك لأنني ارتكبتُ خطأ اللعب على الإصابات مرات عديدة وكانت العواقب دائمًا وخيمة.

وفي يوم الخميس الذي أتحدث عنه جلستُ مع نفسي جلسة صادقة؛ ها يا نجم؟ هتلعب بكرة ولا هترتاح؟ نرتاح مفيش مشكلة. ولا تاخد باسط عضلات وشوية ستريتشات وتمشي الدنيا؟ ناخد باسط ونمشي الدنيا. وهكذا قمت بعملية علاجية أحمقية سندرومية ثم نمت ثم ذهبتُ إلى ملعب كرة القدم متجاهلًا الألم كأن لم يكن.

وقبل انطلاق المباراة اهتممت جدًا بالإحمائات واثقًا في تقديري للموقف مطمئنًا إلى نزاهتي في جلستي السابقة مع ضميري. وانطلقتْ المباراة وبعد ثلاث دقائق وتمريرتين فقط للكرة سقطتُ على الأرض يكاد يغشى عليّ من الألم. أخرجني أصدقائي من الملعب وهم يتسائلون.

التفوا حولي على أرضية الملعب وبينهم ما لا يقل عن أربعة أطباء في تخصصات مختلفة. هؤلاء الأطباء الأربعة سكتوا تمامًا ولم يحاولوا حتى تشخيص الإصابة بينما قال نونو في ثقة، دي إصابة في المنشأ. معك حق يا نونو أنا عندي إصابة في المنشأ؛ لولا ضيق الوقت لحكيت لك عن نشأتي بالتفصيل. نشأتك إيه يا متخلف؟! أنا بتكلم عن منشأ العضلة الأمامية. إيه منشأ العضلة الأمامية ده يا نونو؟ أنا أول مرة اسمع عن الإصابة دي؟ انطلق نون�� في شرح الإصابة بحماس شديد وبدا واثقًا خبيرًا فأقنعني، هكذا ببساطة!

وليس أسوأ من مصاب بمتلازمة الأحمق إلا من يستقي معلومته الطبية من شخص مصاب بمتلازمة الأحمق. ماذا سنفعل يا نونو؟ أفتني في إصابتي! ولا أي حاجة يا صاحبي باسط عضلات ومضاد التهابات وراحة تامة. اسبوع بالظبط وهترجع تقرفنا بوِش رجلك الخارجي.

العلاج الذي وصفه لي الأحمق السندرومي نونو هو نفس العلاج الذي أصفه لنفسي عند أي إصابة عضلية وبرغم ذلك اعتمدتُ ما قاله كأنني أستمع إلى طبيب خبير مجرب.

بعد ثلاثة أسابيع من بلبعة مضاد الالتهابات والراحة وما زال الألم يأكل قدمي أكلًا حتى بلغ الألم مبلغًا لا يحتمل وفقدتُ قدرتي على الحركة تقريبًا؛ إلّا أن استند على أحد الأصدقاء؛ ولما كان هذا ثقيلًا عليّ فقد اتصلتُ بأخي وطلبتُ منه أن يحضر لي العكاز الخشبي من فوق دولاب منزل أبي؛ العكاز الذي لا يعرف ولم يسأل أحد من أين أتى.

(3)

استسلمتُ أخيرًا إلى ضرورة استشارة طبيب؛ وفي اليوم المحدد مرَّ عليّ إسلام بسيارة أبيه الـ فيات 128 ليصطحبني إلى طبيب العظام الذي استقبلني هاشًا باشًا في نادرة من نوادرالأطباء الكشريين. قال، سلامتك بتشتكي من إيه؟ مصر يا دكتور! هههه بهزر معاك. وشرحتُ له ما حدث بالتفصيل ففحصني سريعًا ثم طلب صورة بالآشعة السينية.

لما رأى الطبيب صورة الآشعة بدا عليه الاستغراب الشديد ثم أشار إلى جسم غريب بدا وكأنه قطعة عظم مدورة في حجم حبة البسلة، تظهر بين أنسجة العضلة الموازية لعظمة الفخذ. نظر إليّ باستغراب حقيقي وسألني في دهشة، إيه ده؟ نظرتُ إلى ما يشيرُ إليه ثم قلتُ؛هذه حبة بسلة! لم يستوعب الطبيب سخريتي منه وبدا مستغرقًا في التفكير ثم قال لا بد من آشعة بالرنين؛ حبة البسلة هذه بداخل الأنسجة. شعرتُ بحيرة شديدة، هل فهم دعابتي ثم قرر البناء عليها؟ أخشى أن يكون صدقني واقتنع أنها حبة بسلة! على أي حال انطلقت بنا السيارة الـ 128 مرة أخرى إلى مركز الآشعة لنحصل على صورة آشعة الرنين.

لم أكن أعرف ما هي آشعة الرنين. طلب مني الفتى أن أخلع كل ما هو معدني ثم طلب مني الاستلقاء على جهاز ما وغطّى وسطي بشيء ثقيل يشبه الفيستات مضادة للرصاص التي كنتُ أرتديها أثناء تأديتي الخدمة  العسكرية. قال الفتى؛ مش هينفع تتحرك نهائي. قلت في هدوء؛ متقلقش.

تحرك الجزء المعدني الذي أستلقي عليه وبدأ يدخل بي في تجويف ضيق وفجأة بدأ جسدي في الارتعاش. سوف أعتذرُ لذكورتي الهشة لاحقًا ولكن من الواضح أنها نوبة فزع؛ ما هذا المكان الضيق؟ تذكرتُ قصيدة كتُبتها منذ سنوات أذكر فيها خوفي من الأماكن الضيقة وشعرت باختناق وانقبض قلبي. ظل جسدي يرتعش وشعرتُ ببعض الخجل. لقد قلتُ للفتى متقلقش، يا ترى شكلي إيه قدامه دلوقتي وانا بتنفض زي الكتكوت المبلول؟ استجمعت شجاعتي ونفسي وقلتُ؛ جرى إيه يا رجولة! ما تمسك العقل.

بالكاد سيطرتُ على رجفة جسدي؛ ثم بدأ الطنين. بدأت الآلة التي من شأنها أن تنظر في عضلاتي وعظامي وتكشف تفاصيلي بالطنين. في البداية شعرتُ أن نوبة الفزع ستعاود افتراسي ولكني ركزتُ تفكيري على الهدوء وحاولت تنظيم أنفاسي ثم بدأ عقلي العزيز في العمل. انطلق عقلي في إنتاج الأفكار بصوتٍ عالٍ كأنه ينافس الآلة الطنانة إلى أن نجح في التفوق عليها بالفعل ولم أعد أسمع طنين الآلة واستغرقتُ في الأفكار الهادرة. لأول مرة أشعر بفائدة ما للتفكير الزائد.

الشعور العجيب والذي أختبره للمرة الثانية، أنني نسيت كيف تكون قدمي بدون عرج! أشاهد مباريات كرة القدم وأقول كيف يجري اللاعبون بهذه القوة؟ كيف يقفزون هكذا؟ كيف كنت أجري أنا وأقفز؟ أتسائل بدهشة حقيقية وكأنني ولدت بقدم عرجاء.

مرة أخرى عدتُ للطبيب الذي بحث عن حبة البسلة ولم يجد لها أثرًا في صورة آشعة الرنين فبدا عليه الدهشة ثم أشار فجأة إلى رأس عظمة الفخذ اليمنى وقال إيه ده؟ قلتُ في حذر؛ عضمة؟ تجاهل إجابتي وظل يفحص الآشعة ثم سأل، انت بتلعب رياضة؟ قلت أه، بلعب كورة وكلستانكس. قال إسلام وبيدخن كمان يا دكتور بقاله فترة! نظرت إلى إسلام في دهشة وقلت؛ لم أكن أعرف أن التدخين رياضة!

قال الطبيب؛ إنت وقعت على جنبك اليمين قبل كده؟ قلت؛ ممكن أه. أنا بقع كتير في الكورة. قال إنت عندك هشاشة في العظام وعندك مشكلة في عضمة الفخد ومحتاج جراحة ضروري. طب مفيش حل تاني غير موضوع الجراحة ده؟ قال الطبيب، لأ لو معملتش الجراحة دلوقتي هنضطر نغير مفصل كامل قريب. هشاشة إيه وبشاشة إيه؟ نونز قال انها إصابة في المنشأ. ارتبك الطبيب لحظة ثم قال؛ نونو ده دكتور يعني؟ لأ بس لعيب كورة حريف أوي.

أذكر الفتى اللاهي الذي كان يلعب كرة القدم وألعاب المضارب والجري وقفز الحواجز؛ لقد كانت عظامه قوية بالتأكيد؛ الآن سيحتاج إلى تغيير مفصل قريبًا. يلّا سبحان من له الدوام.

سألت الطبيب؛ وهرجع العب كورة واتمرن إمتى؟ ابتسم في وجهي ولم يرد.

في الطريق إلى المنزل قال إسلام؛ متزعلش يسطا. قلت يا زميلي عربية ابوك دي لازم تترمي في الزبالة بقى؛ وعربية ابويا بالمرة.

(4)

في الليل أجلسُ وحيدًا مع عكازي؛ استمع إلى زكريا أحمد وهو يغني الأمل الأمللللل. قول يا شيخ زكريا قول.

أخبرتكم من قبل أنني كنت طفلًا مفرط النشاط والحركة. زارني هذا الطفل في المساء وأنا أستندُ على عكازي الخشبي، طاف في البيت. لم تعجبه موسيقا زكريا أحمد ولم يستسغ الجلوس على الأريكة. شعر بالملل بعد دقائق معدودة وقرر الرحيل. قال؛ أنا رايح العب كورة.

تركني مستندًا على عصاي؛ جامدًا كالنبي سليمان الذي. لم يخرجني من ثباتي إلا انتهاء زكريا أحمد من غناء الأمل.

اتكأت على عكازي وخرجت من منزلي؛ ومشيت إلى البقالة لأشتري بعض الخرافيش وأنا أدندن:

وأنا لو أروح عمري أنوح

دا محتمل

ولا أعيش من غير أمل..لكن أنا عندي أمل.

[yooo-gehn]

كل مشاكل المجتمع تكمن في الهوة الفاصلة بين أحكام الناس المسبقة عن الأشياء، وبين حقيقة الأشياء كما هي. لو كان يمكنني تلخيص جوهر الفلسفة بأسرها في جملة واحدة، فهي أن الحقيقة لا تلتزم بتصوراتنا عنها. والواقع يؤثر علينا سواء اعترفنا به أم لا. التصورات المسبقة المطلقة عبارة عن قوالب جامدة ومحدودة نحشر فيها الأشياء حشرًا. تصورات لا يمكنها الإلمام بتعقيدات النفس البشرية ولا مجاراة تطوراتها. كيف يجب أن يتعامل الابن مع أبيه، كيف يجب أن تتعامل الزوجة مع زوجها، كيف نتعامل مع الوطن والتعليم والأخلاق. لدينا دومًا تصورات مطلقة جاهزة عن كل ذلك. والمطلق يحاول إلغاء التعقيد من الأشياء لأن الاعتراف بالتعقيد اعتراف بخطأ الحكم المطلق من الأصل، ولكننا كلما تمسكنا بأحكامنا المطلقة، كلما اتسعت الفجوة بيننا وبين فهمنا لأنفسنا.

والمشكلة إن البشر مختلفين عن بعضهم، في حين لا يعترف التصور المسبق إلا بصورة واحدة جامدة عنهم. تصور يبني لنا سجن "الطبيعي" و"المفروض"، ولا يسمح لشخصيتك وسلوكك وطباعك وأخلاقك أن تحيد عنه أبدًا. ليس لأنك مخطيء بالضرورة، ولكن لأن الحياد عصيان والعصيان يشق عصا الجماعة. عليك أن تلتصق بالتصور كأمك وإلا ستتبرأ منك.

وفي النهاية، لا يمكنك أن تتوجه بأحكامك إلى عموم الناس بدون أن تكون سطحيًا. يمكنك الحديث عن الحب، ولكنك لن تتمكن من الحديث عن أن لكل شخص مفهومه الخاص عن الحب المناسب له هو بالذات، ولكل شخص احتياجات يستكشفها طوال الوقت. وتتغير طوال الوقت. ربما لهذا تحظى فكرة الأبراج بشعبية هائلة، لأنه لا أحد يجري دراسة شاقة عمن يتعامل معه، ولا أحد يتأمل نفسه مليًا، والأسهل أن ننسب مجموعة من الصفات إلى مجموعة من الناس حسب تاريخ ميلادهم. سامحني أنا برج الدلو والراجل الدلو يحب الدلو. نوع فاخر من التصورات المسبقة التي تعيننا على تصنيف الناس، غافلين عن أننا في النهاية نلوم أبراجنا حين نخفق وكأنها خارج سيطرتنا، بدلاً من تحمل مسؤولية تصرفاتنا والعمل عليها.

ثمة اتفاق ضمني بين المجتمع والفرد، يتخلى فيه الفرد عن حياته وفردانيته مقابل الانضمام إلى الجماعة ورضاها عنه. المجتمع لا يهتم إلا بإعادة إنتاج نفسه، بكل عيوبه، بكل كوارثه، وكل ما يقدمه لك في المقابل هو الإحساس بالانتماء، ومساعدتك على العيش بأقل قدر من المجهود الذهني. وكأن المجتمع يقدم لك أصناف أكل محددة وكل ما يطلبه منك ألا تشكك في "المينيو". الأكل جاهز إحنا لسه هانطبخ؟ إيه ده الأكل عفّن؟ أنا آسف. أي أننا نخترع أسباب المشاكل ثم نتمسك بها دون أن ندري، لأن المشاكل اللي نعرفها أحسن من المشاكل اللي مانعرفهاش!

القسوة التي نتذمر منها نحن السبب فيها، نحن من اخترعناها. والتأمل المتعمق في أسبابها هو ما ينقذ الحياة من ثباتها، م�� جمودها، من التكرار الأبدي لوضع مؤذي وتمريره من جيل إلى جيل. لا مخرج من قسوتنا إلا بمساءلتها.

[evmorfi-a]

مسلسل رجل العصا الحلقة 15 الخامسة عشر مترجمة قصة عشق

شاهد مسلسل مسلسل رجل العصا الحلقة 15 الخامسة عشر مترجمةHD عــل ى موقع قـص ـة عشق وعــل ى الدايليموشن ويوتيوب مجانا مترجم الحلقة كاملة شاهد فوريو Ramadan 2020 رمضان 2020 علي موقع قـص ـة عشق 3isk يعرض مسلسل مسلسل رجل العصا الحلقة 15 الخامسة عشر مترجمةHD في الموسم الرمضاني مع مسلسلات رمضان 2020 علي موقع شاهد نت حيث يمكنكم مش اهدة الحلقة مسلسل مسلسل رجل العصا الحلقة 15 الخامسة عشر مترجمةHD يوتيوب…

[khalleed]

كيف يمكن أن يكون الناس بهذه الدرجة من السذاجة، ويتوقعون أن الحب سيفتح لهم جميع الأبواب .. ؟ إنهم يظنون أن للحب عصا سحرية يمكنها إصلاح كل شيء بلمسة خارقة واحدة

[darksh1]

لست قاسياً كالحجر التي قتلت هابيل ولا ذكياً كالغراب الذي علم قابيل الدفن ولا صبوراً كأيوب ولا باراًكإسماعيل لست عصا موسي لا أفعل لأحد ما يريد لا يفهمني الجميع حتي الحشرات كسليمان لا أحتوي أحداً فلست أنا الحوت الذي يبتلعك لينقذك

أنا لاشيء....

أنا مجرد كذبة

أنا الذئب الذي أكل يوسف ..

[sakora-14]

ولستُ موسى وما عندي عصا ولا أُوتِيتُ معجزةً، ولكنّك الله يا الله.

[abdulaziz2023]

المتجول

في سبارتا (إسبرطة) اليونانية القديمة، عند نقل التقارير السرية، استخدموا جهازًا بسيطًا "للتشفير": حيث يتم ربط حزام جلدي على عصا مسطحة، ثم تكتب عليها رسالة قصيرة، ثم يتم فك الحزام ويخبأ في الملابس أو يربط على الجسم.

ينطلق حامل الرسالة في الرحلة حاملاً معه كذلك العصا، وعندما تصل الرسالة المشفرة إلى هدفها: يلف الحزام مرة أخرى حول العصا وتقراء الرسالة.

كانت تسمى هذه العصا "scital" ، وبالتالي فإن الشخص الذي يقوم بتسليم الرسالة على "scital" كان يعتبر "scital متجول". وفي وقت لاحق، أصبح أي مسافر يسير على طريق ترابي، مربوطًا بحزام ويحمل عصا في يده، يُطلق عليه لقب "المتجول".

[tariktalks]

عليك أن تكون مُستعدّا للتّجديف وحدك، ومواجهة العواصف والتّعامل مع الأمواج بمُفرَدك دون انتظار يد العون. وعليك تقبّل الوضع والتّعايش مع الواقع دون إشكال، والتّعامل معه بشكل صحيح وسليم دون لوم أحد ولا تحميل أحد المسؤوليّة. لا تَلُم الغائبين والرّاحِلين، ولا تَلُم مَن انتظر تعثّرَك، ولا تَلم مَن كانَ قادِرا على المساعدة لكنّه لم يفعَل، فأنَت في غنى عن عصا تتَوَكَّأَ عليها ولو اقتضى الحال التّقدّم حَبوا، لأنّك أنت القائد والمسؤول. فلا تستسلم ! واستعنّ بربّك إلى أن ترسو سفينتك.