#كتيب

[braa2-3bd]

[younes-ben-amara]

جمعية "دارجه" تتكَلَّم وتخَمّم تُونسِي وتكتِب بالتُونسِي لكنها عاجزة عن كتابة "بايو" تويتر بالتُونسِي! 🇹🇳

[alashrafedu]

كتيب قناة السويس ملحمة شعب و حلم أجيال 2015 - بوابة الأشرف

[belalalaa]

عندي لكم سؤال..إذا افترضنا أن مهمة الافتتاحات، مثلا أن تقول "عندي لك خبر جيد"، أو تصمت كثيرًا في حضرة أسرتك كي تخلق التوتر الكافي لتعلن قرارًا ما، أو حتى أن تضحك قبل أن تقول لأصدقائك "تذكرت نكتة" لتجد ذريعة لحكيتها، أو أن تصحب حبيبتك لمكان بعينه لتخبرها بحبك،  إذا افترضنا أن مهمة مثل هذه الافتتاحات هو تمهيد ساحة استقبال المعنى. وبما أن الكتابة هي كلام لا يمكن تمهيد ساحة استقباله إلا من داخله، دون نبرة صوتية ولا لغة جسدية ولا نظرات عيون، ولا تحكم في زمن ومكان التلقي، كيف إذن تمهد أي كتابة ساحة استقبال معناهًا؟

.يقول صديق بالغلاف وحجم الكتاب ونوع الخط، أقول له: غالبًا ما لا يتحكم الكاتب في هذه المتغيرات، بجوار أن هذه لغة فنية هو لا يجيدها أصلًا(وإن أجادها احتاجت لتمهيد هي الأخرى)، وإذن عليه تمهيد الساحة معتمدًا فقط على ما يكتبه؟

 يقول صديق:  مهمة علامات الترقيم هي ضبط النبرة، كما أن طول وقصر الجمل والفقرات في تتابعها هي لغة جسد الكتابة، الاسترسال قد يدل على الأريحية أو الحاجة للفضفضة بينما قصر الجمل قد يشير للتوتر أو للحاجة للحسم. صحيح أنه لا يمكن تحديد معاني قاطعة للغة جسد الكتابة (كما لا يمكن  ضبط معنى قاطع للغة الجسد، مثلهما مثل اللغة نفسها)، لكنها تظل تحمل معنى ما، على الكتابة نفسها أن تكمله (أو تتحرك من خلاله). أقول له: لو استبعدنا الشعر الحر والمنثور، حيث هناك أحيانًا وعي بالإخراج المسرحي لتتابع الكلمات، فتقسم الجملة، بل والكلمة الواحدة أحيانًا، في عدة سطور،  ثم تتابع ثلاثة جمل في سطر واحد، أحيانًا أخرى، لو استبعدنا ذلك (يفترض الاستبعاد، لضرورة المضي في الكلام ، تمكن الكتاب من الإخراج المسرحي نفسه، قدر تمكنهم من الكتابة، أي أنهم يتكلمون اللغتين بذات التمكن، وهو افتراض جزافي)، فالكتابة النثرية نادرًا ما تهتم بالتوزيع الدرامي للكلمات على مسرح الصفحة، بل تمهد ساحة استقبال معناها معتمدة فقط على تتابع كلماتها وحده.

يقول ثالث: هذه مهمة الكاتب في اختيار مفرداته، شائعة أم غريبة، ومهمته في اختيار تراكيبها، تقليدية أم جديدة، وتلك أصل معركة كبرى بين طرفين، يختار الأول التكثيف المجازي ليمهد المسرح للقارئ للانفتاح للجديد (فالجديد لا يمكن التعبير عنه إلا باشتغال الخيال ، فلا دلالات معدة له مسبقًا)، ويختار الثاني المفردات اليومية، ليمهد المسرح للقارئ ألا ينتظر الحكمة، أقول له،:أن هذا التحليل يقع في افتراض تمكن الكتاب من لغة عارمة الاتساع، ويختارون منها بمطلق الحرية ما يشاؤون، وما يختارونه في النهاية يظل واسعًا كفاية ليعبر عن المعنى(لغة لا نهائية فيظل نصفها وربعها وثمنها لا نهائيين أيضًا)، وهم في النهاية أسرى محدودية حصيلتهم اللغوية(وبالتالي يحدون ما هو محدود من البداية(لأنهم لا يأخذون نصف اللغة الأصلية بل نصف حصيلتهم هم)، صحيح في هذه الحدود، يمكنهم مفاضلة الأغرب على الغريب والشائع على الأكثر شيوعًا، لكن اختيارهم اللغوي سيؤثر على براعتهم في إيصال المعنى(مطابقة الكلام لمقتضى الحال)، وإذن يأتي تمهيد ساحة استقبال المعنى، على حساب المعنى نفسه (الفرح منصوب، وأصحابه غائبون).

يصيح رابع وقد غلبه الضجر: تحاول أن تقول أنه لا يمكن تمهيد ساحة استقبال المعنى، إلا من خلال دراما الكتابة نفسها، وإذن على الكتابة أيا كان نوعها( قصة، مقال نظري)، أن تكون حكاية، فأول افتراضات أي حكاية، أن هناك بداية ما، وذلك يحرَّر الكاتب من تمهيد ما قبل البداية، ليكون التمهيد جزء من الحكاية نفسها، لكن ذلك غير دقيق، فحتى لو مهد الكاتب ساحة استقبال من خلال الحكاية، فهناك ساحة أولي لا يمكنه تمهيدها، مثلًا تختار وأنت تتكلم مع صديقك متى تفتح موضوعًا ما، في الكتابة القارئ هو من يحدد ذلك، ولأنه يستحيل أن تقول للقارئ متى وأين وفي أي حالة نفسية على أن يبدأ القراءة(حتى لو كتبت كتيب إرشادات لكيفية القراءة، سيصبح هو نفسه محتاجًا للتمهيد، وفي الأخير بلا قيمة، لأن أحدًا لن يلتزم به)، تكون محاولة تمهيد الساحة لاستقبال المعنى، فاشلة قبل أن تبدأ.

أرد، أنني لم أفكر ذلك، وما عندي فعلًا لم يكن أكثر من سؤال، ولكن هذا اختلاف جوهري بين الكتابة والكلام، يمتلك الكلام، أريحية في التمهيد، لكنه في المقابل محصور في آليات لتوازن قوى لا توجد في الكتابة، لا يمكن للقارئ مثلًا أن يغير موضوع الكتابة، ولكن يمكن للمستمع المباشر أن يغير دفة الكلام، في المقابل لا يمكن للمستمع أحيانًا أن يترك المتكلم، ويمكن للقارئ أن يترك الكتاب أو ينساه للأبد، والمتكلم دائمًا أكثر قدرة على إرغام المستمع للاستمرار في الحديث، من الكاتب، الذي مهما كان حريصًا على عدم إثارة ملل القارئ، لا يملك أن يفعل شيئا لمن يتركه. وقد تكون لهذه الحقيقة، بعدًا تحرريًا للكتابة، إذ يمكن أكثر الكتابات مللًا أن تظل مستمرة رغم رحيل كل القراء، وهنا يكون الوضع معكوسًا تقريبًا (الفرح ملغى، وأصحابه قد يكونوا حاضرين، فمادام أحد لم يستمر في القراءة فالمعنى قد يكون هناك وقد لا يكون)، أي أن الكاتب في مواجهة دائمة مع احتمالية السقوط في المونولوج (حتى لا نستخدم مفردة شاعرية في غير مكانها: الوحدة)، وربما يرى البعض أنه قدر تسليم الكاتب بهذا الاحتمال، ترتفع إمكانية تمكنه من قول ما يريد، وإذن أن يُنصب الفرح في وقت ما (إذ مهما فشل الكاتب في تمهيد ساحة استقبال المعنى، تزداد احتمالية وجود الساحة المناسبة، بالصدفة، بمرور الوقت والقراء)،  ولكن هذا يدخلنا في معضلة جديدة، بخصوص فترة صلاحية المعنى نفسه (الفرح منصوب، وأصحابه حاضرون جسديًا فقط)، ستسألني طبعًا أن كل ذلك يفترض معنى شديدة المراوغة، شديدة الجدة، ليحتاج كل ذلك، (وهو شئ نادر الحدوث إن وجد، وإذن لا يصلح منطلقًا للتفكير)، وألا داعي لهذه السفسطة ف(الجنازة حارة..)، صحيح؟

…….

…….

…….

…….

صحيح؟

[t3lam]

🌸 كتيب أدعية يوم عرفة pdf

[ للمعاينة والتحميل اضغط هنا ]

[ftrsara]

" الحياة لا تأتي مع كتيب تعليمات لكنها تأتي مع أم" تلك الأيام الثقال التي تستجدي فيها كتفا للاتِكاء قلباً عطوفاً ودعوة في الخفاء هذه الأيام تحتاج كل ذلك لتمضي وكل ذاك يحتاج (لأم) ليصير

[sheeree]

كيف نقيس نضج الأنثى ؟! ما معناه او ما علاماته!!

محتاجين كتيب عشان نقدر نجاوب على سؤال زي ده يا أنون،

لكن تأصيلًا، مفروض ان نضج الرجل والمرأة من حيث العلامات

يكون قريب ومتشابه، والسبب انهم مشتركين في الخصال

الانسانية مع بعض، بيفرق ما بينهم طبيعة كل نوع، ورؤيته لذاته

وكمان رؤيته للعالم والاشياء من حواليهم، زي ان الراجل بطبيعته،

أكثر أنانية من المرأة، والمرأة أكثر عمقًا من الرجل، اذا أصبحت

سطحية في المشاعر بصرف النظر عن السطحية العقلية، هيكون

عندها مشكلة في النضج، لكن بشكل عام الانسان بيصبح أكثر

نضجًا، كلما اقترب من الله، وقطع الاشواط في معرفته، هنا

مفيش فرق بين نضج الرجل والمرأة، قياس نضج المرأة لا يقع الا

عن طريق امرأة اخرى مماثلة، لآن حكم الرجل في المرأة يحكمه

الهوى والعكس، يعني هتكوني ناضجة إمتى؟ وانتي ست مش

نكدية مثلا! او بتعملي اللي انا عاوزه! او انك بتسمعي الكلام! ده

حكم خاص من رجل معين لأمرأة معينة، على انها ست ناضجة!

وده مبيكونش ابدا صحيح في المُجمل، عشان كده لما كانت اي

صحابية في راجل بيتقدم ليها كانت بتروح تستشير النبي لأنه أعلم بيهم وده مش لأنه نبي بالدرجة الأولى، لكن عشان هو رجل ذو فراسة وحكمة، ف يقدر يحكم على الراجل اللي زيه، والعكس لما كان حد من الصحابة او التابعين يحب يتجوز كان بيستشير الأم، الأخر، او حتى السيدة عائشة!

نقيس النضج ازاي؟!

بالكياسة، لآنها ملازمة للإيمان، "لان المؤمن كَيِّس فطن" والمرأة على ما بها من خفة في طبيعتها، الا أنها بالإيمان والطمأنينة يجتمع لها رجاحة العقل والبصيرة كالرجال ويمكن اكتر.

المرأة مفطورة على المشاعر، مجبولة بها، كلما انفكت عنها، ضاعت، والضياع يورث التيه، والتائة لا ينضج.

ملازمة الموضع، أي؛ إقامة النفس في ما يحب صاحبها آن يكون، وبما انك أنثى، شوفي تحبي تكوني دايما فين.

بطلان الدور بغير مرجح، يعني أنتي أنثى وفقط، طالما مفيش مرجح يعني سبب قهري يخليكي او يجبرك انك تلعبي دور الراجل يبقى لازم تكوني أنثى مدركة حقوقك وواجباتك.

علامات النضج وقياسه مختلفين باختلاف المجتمعات وثقافتها وتدينها، من علامات نضج الأنثى مثلا في الاسلام انها لا تكون رجلة، يعني متسترجلش فيها وتبقى "جحش" بينعر ��لى الفاضي والمليان، طيب ده بيحصل كتير بقاله فترة، السبب آن المجتمع اصبح لا فيه رجالة ناضجة ولا ستات كمان الا من رحم ربي يعني، ونفس المعيار ده موجود عكسه في مجتمعات اخري، ان الست تكون مسترجلة كده وبتلبس وبتتكلم وبتاكل وبتمشي زي الرجالة!

حاجة أخيرة، يمكن كل الانبياء الدعوة جتلهم في سن الاربعين والسر في السن ده عند الرجالة بشكل عام هو النضج وزي ما ربنا قال، "وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي" لان الراجل في التوقيت ده بيكون ادرك اهمية انه يكون اب وفي اللحظة دي بدئ يفهم فكرة انه كان ابن برضه ولذلك الله يقبل الشكر من الرجل في الاربعين ومن المرأة قبل الأربعين، لانها من اللحظة الأولى عندها القدرة على الإدراك والفهم بعمق اكتر منه، وإذا سلمنا فكرة ان السيدة مريم نبية كما قال القليل من المفسرين هتكون هي النبي الوحيد اللي ربنا أوحى لها قبل الاربعين! واذا حتى لم تكن نبية على رأي أغلب المفسرين ف واضح من السياق ان نضج المرأة نابع من عمق مشاعرها وقوة إدراكها بذاتها،لو ده قل داخل المرأة لآي سبب، هيكون النضج في مشكلة…

[somaas-world]

كتيب سياحي سنة 1912 لترويج السياحة من بريطانية الى فلسطين

فلسطين عامرة منذ الأزل

[vcll0]

كتيب جامع نافع، كتب الله لنا ولكم الأجر.

[naanomar]

مقال لعدنان الروسان

*كيف يفكر السنوار*

*سدنة المحفل الأعظم في اجتماعات مستمرة لتقييم الموقف*.

*الكل يبحث عن خارطة طريق لقراءة كيف يفكر السنوار*

*زعيم عربي ينصح رئيس المحفل الأستاذ المبجل بوقف الحرب فورا*

اسرائيل تبتز الجميع مصر و أمريكا و الغرب والحكّام ..بالهجوم على رفح اذا بقيت حماس مصرة على مطالبها و شروطها لإطلاق سراح الأسرى الإسرائيليين لديها ، و هذا الإبتزاز الفج يعطي مادة دسمة لأفواج التطبيع و تيارات الإنبطاح العربي لمهاجمة ح-م-ا-س و اتهامها بالمتاجرة بدماء الشعب الفلسطيني ، هؤلاء أو اولئك لا يعرفون معنى الحرية ، و لم يعيشوا لحظة استقلال واحدة في حياتهم ، انهم يعيشون في قصور و يخوت محاطين بمدلكين و مدلكات و ساونات و جاكوزيات ، و شراب لذة للمطبعين ملون يذهب العقول و يذهب كثيرا من الكرامة معها ، هؤلاء و أولئك لا يعرفون كيف يفكر السنوار و رفاقه ..

محفل الشرق الأعظم في لندن

United Grand Lodge of England

الذين تدين له بالحاكمية المحافل في الشرق العربي و دول الكومنولث في اجتماعات مستمرة مع مراكز قوى عالمية مالية و سياسية حليفة و تابعة للمحفل ، و هذا المحفل الكبير له مقرين في مجلس العموم البريطاني تحديدا و هذا ليس تحليلا و لا هلوسة بل معلومة مؤكدة يمكن لأي كان أن يتأكد منها ، هذا المحفل مع محافل رئيسية أخرى في نيويورك في حالة انعقاد شبه دائم و النقاش ينصب على أمر واحد لا ثاني له ، ماذا يحدث في غزة ..؟!

الإخوان ، أي قادة المحفل و هم يسمون انفسهم هكذا ، يبحثون غير مستوعبين ماذا يجري في غزة ، فحركة المقاومة الإسلامية ح-م-ا-س قامت بما يشبه الزلزال ، مما تسبب في حالة من الشعور بالإرتباك للمحفل الذي لا يرتبك عادة و لا يستطيعون تفسير الصمود غير العادي للمقاتلين الفلسطينيين في غزة ، و لم يتوقع أحد أن تكون اسرائيل بهذه الهشاشة و الضعف و من السؤال الوحيد و الكبير المطروح أمامهم ، ماذا يحصل ؟! نتج عنه عشرات بل مئات التفاصيل ، التفصيل الأكبر كيف تفكر قيادة المقاومة و من يخطط لها ، اي انهم غير مقتنعين أن المقاومة تخطط لنفسها ، ثم من هو هذا السنوار و يبحثون عن كتيب الإستخدام له ليتعرفوا كيف يمكن ان يتعاملوا معه.

المحفل يصف اسرائيل بالغباء و نتنياهو بالهبل و السذاجة السياسية ، زعيم عربي و على ذمة الراوي و هو ماسوني عريق نصح الأستاذ المبجل

رئيس المحفل

Duca di Kent, Edward

بضرورة وقف الحرب في غزة باي ثمن لأن اسرائيل لن تتمكن من حسم المعركة لصالحها كما تتوهم ، فقد فشلت اسرائيل من تحقيق اي انتصار على مدار سبعة اشهر و العالم كله معها فكيف ستتمكن من تحقيق ذلك اليوم و قد اصبح العالم كله ضدها رئيس محفل الشرق الأعظم و يديره من يثق به الرئيس المسمى لكبر سنه يرى أن كل المشروع الغربي و البريطاني تحديدا في المنطقة مهدد بالإنهيار و أن الضرورة تقتضي أن تتخذ قرارات مرة و صعبة .

حرب غ – ز - ة ، و ليست معركة غ – ز- ة ، فقد تخطت غ زة كل معاني ما نعرف و نقلتنا الى مالا نعرف ، و نقطت الكلام غير المنقط و الذي كان عربان الردة يقرءونه كيفما يشاؤون و يحرفونه عن مواضعه ، اليوم الحرية لا تقرأ الا بقراءة واحدة هي قراءة غ زة و ليست قراءة ابناء الأفاعي من مجتمع الكراهية ، اليوم غ – ز- ة تشغل الدنيا و العالم يسير حسب التوقيت المحلي لرفح...

الذين يظنون أن الحرب بتلك البساطة التي يحاول البعض ان يصورها بها هم مخطئون ، و عملية السابع من اكتوبر قلبت موازين المشاريع السياسية المعدة سلفا للمنطقة و تمكنت ح-م-ا-س من دفع القيادات الخفية ان يفسحوا لها مقعدا على طاولة العظام ، المشكلة التي اضحكت الكثيرين من أساتذة المحفل حتى البكاء أن حماس ليست متحمسة للجلوس على الطاولة و تكتفي ببكسة الخشب التي يرسم عليها السنوار خرائط المنطقة ...

المحفل حائر فيما يفعل و قل ما يحتار او يتردد ، كما أنه لم يعد يثق بمصداقية الأعضاء ال VIP في بعض الأنظمة الحاكمة العربية ، و هو يرى كرة الثلج تتدحرج فطلاب الجامعات الأمريكية ينتفضون و رقعة الإحتجاجات تتسع بسرعة غير طبيعية ، و بعض النخب من كبار المسؤولين في دوائر صنع القرار في الدول الغربية المؤثرة بدؤوا يتذمرون و البعض قدم استقالته و حركة حم م اس س مصرة على عنادها و قتالها و لا تتزحزح و الخيارات قليلة جدا و لا بد من الخروج من الأزمة لأن المحفل لا يريد ربيع عربي جارف و حقيقي هذه المرة و قد يجرف معه كل منظومة سايكس بيكو .

لأول مرة في تاريخ الصراع ( ان جاز التعبير ) العربي الإسرائيلي ، تلغي المقاومة المباركة الأسماء القديمة و المصطلحات القديمة و الشعارات القديمة و تصبح الحرب ، حرب الله أكبر ،

*انه لجهاد نصر أو استشهاد ...*

هل أبالغ ..؟

غدا سترون و ان غدا لناظره قريب..

[farashetahlamy]

واحنا صغار لما كنا نحفظ عواصم واعلام الدول من كتيب صغير قد فَنيَ اليوم اسمه العالم بين يديك كنا نخوض به مسابقات على مستوى المدارس وغيره من كتب الثقافة ..

تعلمنا منه ان الخطين الازرقين على علم الكيان المحتل يعني ان امتداد كيانهم سيكون من النهر الى البحر..

وعملوا جادين وببطء على مدى عمر الكيان ليحققوا ذلك.. .

هل ستدعوهم يحققوا مآربهم.. 🤔

غزة والقدس والضفة تعرف ثغرها.. فاين ثغرك انت.. ⁉️

كل على ثغره مجاهد فلا تقل ما باليد حيلة..

فالزموا ثغوركم ... ربي يرعاكم

[iknew2day]

كتيب لطيف ٣٥ صفحة فقط

[aan56]

المعنى : من له نعوت الحسن و الإحسان ، الجميل في ذاته، و أسماؤه و صفاته و أفعاله كلها جميلة

الورود : لم يرد هذا الاسم في القران الكريم ، وورد في السنة المطهرة

الشاهد : قوله صلى الله عليه وسلم: { إن الله جميل يحب الجمال}

وبذلك نكون أتممنا كتيب #أسماء_الله_الحسنى

اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك و عظيم سلطانك ..

[devine-z]

أيامٌ حافيـة وابتهالات

يشعر الحظ أنه أضاع ترنّحه عند رصيفٍ بارد

أو ألقى بشكواه بين تدرّجات الأزرق

تسير الأمور والخير حال

" كتيب إرشادات "

بعيداً عن ما نُحب ونكره

ألا نستحقّ ألا نتناثر ؟!

|• #ذآت

[fozdoaa]

في الصباح أخبئ أحزاني تحت الوسادة

أضحك ملئ فمي

لا أتنازل أبدًا عن وضع أحمر شفاهي

أتخذ الكثير من الصور

تأكلني المهام والمهام والمهام

أثرثر بضع كلمات عليّ أكون حية

أحارب الأصوات المزعجة

وأصوات الاستسلام

أي استسلام أيتها البلهاء

فذلك الحق غير موجود في كتيب ضمانك بالأساس

أغزل تفاصيل يومي لتناسب مقاس وحدتي

وأعود لاسترداد آمانتي

وأقدم للوسادة دموعي قرابين

كي تستقبل أحزاني استقبالًا حسنًا للغد.

- شروق بدر

[abdulaziz2023]

خريطة لأوروبا بعد الحرب العالمية الأولى، مأخوذة من كتيب مجهول المؤلف بعنوان: الاتحاد الأوروبي المركزي: دليل للسلام الدائم، عام 1920.

يشكك المؤلف في معاهدة فرساي وفي أنها ستؤدي إلى السلام والازدهار الدائم.

يجمع المشروع 24 دولة أوروبية تحت سقف مشترك، وكأنه يتوقع إنشاء الاتحاد الأوروبي. تمثل حدود كل بلد إسفينًا، تتلاقى جميع الخطوط في فيينا في سانت ستيفن، ويقترح أن تسمى العاصمة سانت ستيفن.

يعترف المؤلف، الذي ظل مجهولاً، بأربع دول أوروبية كبيرة فقط: الرومان والألمان والسلاف والمجريون.

الخريطة نفسها هي ملحق لكتيب تفصيلي يشرحها. يقترح المؤلف انتخاب رئيس هذا الاتحاد لمدة ثلاث سنوات بشرط التناوب على المنصب. وفيما يتعلق بالمستعمرات، فقد تم تحديد أنها مملوكة بشكل مشترك لجميع البلدان.