#هيئات | Explore Tumblr Posts and Blogs

nouralmalk · 30 days

Text

عُوار في استراتيجية محور المقاومة

منذ أن أطل فجر طوفان الاقصى وما تلاه من جولات الصراع المريرة بين محور المقاومة وبين اسرائيل ، شكل المدنيون الفلسطينيون هدفا مركزيا متواصلا للقوات الاسرائيلية،

بهدف الضغط على المقاومة من جانب نقطة الضعف هذه، لا سيما ان المساحة الصغيرة لقطاع غزة وارتفاع نسبة الكثافة السكانية بشكل يفوق اية كثافة في اي بلد في العالم جعل المعدل اليومي للضحايا وبقياس مراكز دراسات متخصصة في دراسة النزاعات الحربية هو الاعلى عالميا، ناهيك عن تدمير شبه تام وباقرار هيئات دولية على راسها الامم المتحدة للبنية التحتية وكافة مقومات الحياة من مصادر مياه او كهرباء او تنقل او مخازن غذاء او دواء او حتى حماية...الخ.

ويدرك صانع القرار الاسرائيلي وتحديدا نيتنياهو ان هذه المنطقة الرخوة في جبهة المقاومة يجب استغلالها الى ابعد الحدود ، وهو ما يفسر مقتل وجرح ما يزيد عن 150 الف نسمة حتى الآن ، ناهيك عن التشريد المتواصل لهذه الجموع البشرية،الى حد ان البعض جرى تهجيره اكثر من عشر مرات.

لا أحد ينكر ان محور المقاومة بدأ تقريبا وبشكل مباشر في مساندة المقاومة في قطاع غزة منذ بداية الحرب،

لكن المحور اتخذ موقفا تسلل منه نيتنياهو وراح يوسعه تدريجيا الى ان اصبح أمرا مسلما به ، ويتمثل هذا الموقف في ان محور المقاومة أخرج المدنيين الفلسطينيين من معادلة العين بالعين والسن بالسن، فالتزمت اطراف المحور بالامتناع عن مهاجمة اهداف مدنية اسرائيلية على اساس قاعدة محددة وهي ان المحور سيضرب اهدافا مدنية اسرائيلية إذا –وإذا واضحة- قامت اسرائيل بمهاجمة المدنيين في نطاق جغرافيا كل طرف من اطراف المحور دون ان يشمل ذلك المدنيين الفلسطينيين ، وهو ما يعني ان ادارة الصراع في هذا الجانب تقوم على اساس:

1- سيرد المحور على اي هجوم على اهداف عسكرية او يهاجم اهدافا عسكرية اسرائيلية بدافع مساندة غزة

2- ان المحور لا يُدخل المدنيين الفلسطينيين في نطاق استراتيجية الرد المدني بالمدني ، وهو ما اعطى اسرائيل فرصة ضرب المدنيين الفلسطينيين دون رحمة وبمستويات عنف اثارت حتى بعض التحفظ من اقرب حلفاء اسرائيل.

ذلك يعني، ان على محور المقاومة أن يعيد النظر في استراتيجية ثنائية المدني الفلسطيني والمدني العربي او الايراني، واعتبار مفهوم وحدة الساحات مفهوما شموليا ينطبق على المدني في دول محور المقاومة(اللبناني واليمني والعراقي ) والمدني الفلسطيني في قطاع غزة والضفة الغربية.

ان هذا العُوار في استراتيجية محور المقاومة كان ناتجا عن قصور في فهم العقلية الصهيونية،

فمنذ بداية الصراع عام 1917 كان المدنيون الفلسطينيون هدفا استراتيجيا لتحقيق المشروع الصهيوني، وها هو ينفرد الآن بهؤلاء المدنيين وبطريقة لم تبق حتى منظمة دولية واحدة تتفهم السلوك الاسرائيلي ، فلماذا يغض المحور الطرف عنه؟

على محور المقاومة ان يتخذ موقفا واحدا يقوم على ان وحدة الساحات تشمل الساحتين العسكرية والمدنية ، لأن اخراج المدنيين الفلسطينيين من معادلة وحدة الساحات يعني تسهيل الإيغال الصهيوني في الدم الفلسطيني ، ويعني ان لا عقاب على تدمير القوى والمدن الفلسطينية سواء في رفح او جباليا او في القدس او حتى في المسجد الاقصى.

ان ضرب اسرائيل للحديدة وطهران وبغداد ودمشق وبيروت يكرس استراتيجية صهيونية تلتف على استراتيجية المقاومة من ناحيتين ، العمل على حصر رد فعل المقاومة في البعد العسكري من ناحية،

وان الرد على ضربات اسرائيل للمدنيين الفلسطينيين ليست ضمن استراتيجية المحور من ناحية ثانية ،

وهو ما يشكل انتصارا كبيرا لنيتنياهو لانه حدد مساحة فعل المحور طبقا لاولوياته لا اولويات المحور.

أعلم ان الكثير ممن يسخرون وينتقدون ويشككون في دور المحور في معركة الطوفان سيعتبرون ذلك تأكيدا لما يُروجون، لكن هناك فرق بين من يحرض على " الرجولة " كما جرى مع حضهم لصدام للحرب على ايران ليغرقوه في حرب مجنونة ، ثم عندما هاجمته امريكا وقفوا الى جانبها بينما راح صدام يبحث في ايران عن ملجأ لطائراته الحربية.

ذلك يعني اننا نحث المحور على البحث في استراتيجية تشرخ الاطمئنان الاسرائيلي بالحق في التفرد بالمدني الفلسطيني ، وهو ما يشكل تخفيفا كبيرا من وطأة ما تحمله المقاومة في غزة ،بل لعله الحمل الأثقل وزنا...

من المؤكد ان تبني استراتيجية وحدة الساحات المدنية والعسكرية قد ينتج عنها إثقالُ الحِمل على المحور، وهو امر يدركه صانع القرار الاسرائيلي، وهو ما يستوجب البحث وبعقلانية عن مخرج بخاصة مع الداخل في جغرافيا المحور، ولا بد من التركيز الاعلامي على هذا الموضوع للتهيئة للدخول في هذه الاستراتيجية الجديدة، وبالتالي حرمان اسرائيل من التمتع بهذه الميزة كما هو الحال الآن،

وهو امر سيريح المقاومة في غزة من عبء كبير كبير كبير، ويزيد القلق الدولي من احتمال اتساع الصراع اقليميا ، فيصبح موضوع المدنيين الفلسطينيين والتعرض لهم بندا على طاولة المفاوضات يجب حرمان نيتنياهو من استثماره.

10 notes · View notes

katoisha11 · 2 years

Text

كلّ الملامِح البشريّة جميلة، كل الملامح جذابة، كلّ الأطوال و الأوزان مُناسبة، و كل كل الناس يستحقون الحب.

دعك من المعايير السّخيفة المُتعارف عليها لتحديد الملامح و هيئات الجَمال، في النِّهاية "إنّما المرءُ بقلبه"، وانما انت جميل هكذا كيف ما الله خلقك .

#واقع

56 notes · View notes

zooomfayed · 30 days

Text

لماذا يتأخر نصر الله؟!

د. عطية عدلان

26/8/2024

متى نصر الله؟ سؤالٌ يتردَّد على مرّ الأيام، يلاحق المسلمَ في الصحْوِ ويداهمه في المنام، سؤالٌ يقتحم القلوب بألوان الطيف؛ ففي أكثر الأحيان يحمل معنى الاستعجال، وفي بعضها ينمّ عن ضعف ثقة بنصر الله، وقد ينبعث من شدة إشفاق على الحق وأهله، أو يُثِيرُه الحنقُ على الباطل وحِزْبِه، وهكذا؛ يتحلَّل وتتنوع أطيافه إذا غزا القلوب المؤمنة، كالشعاع الذي يمرّ على منشور من زجاج شفيف. وما يبعث على الطمأنينة أنّ هذا السؤال صدر أولًا من أفضل أجيال البشر وأقواهم إيمانًا، وأنّ القرآن الكريم سجّله ودَوَّنه؛ لئلا ينزعج المؤمنون إذا وجدوا صداه يتردّد في جنبات نفوسهم ويدوِّي في آفاق قلوبهم: {حَتَّىٰ يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَىٰ نَصْرُ اللَّهِ}، ولأجل تتويج هذه الطمأنينة بالبشرى؛ جاء الجواب كفلق الصبح في صورة خبر عاجل: {أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ}.

فلماذا يتأخّر النصر إِذَنْ؟!

لم يَعُدْ لنا بعد هذا الجواب الفصل إلا أن نفحص هذه الجملة القرآنية المُشِعّة: {أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ}، ويثير الفحص والتنقيب سؤالًا أكثر فاعلية: ولماذا يتأخر النصر إذا كان في الأصل قريبًا؟ لا بدَّ أنَّ هنالك أسبابًا مبعثها حكمة الله عزَّ وجلَّ، ونحن مطالبون -بما وهبنا الله تعالى من عقل- أن نجتهد في البحث عنها واستكناهها، وقبل أن نلج هذا الباب يجدر بنا أن نُقرِّر حقيقتين غاية في الأهمية، الأولى: أنَّ سنة الله تعالى في نصر المؤمنين وأخذ المجرمين لا تتخلف ولا تتبدل؛ {وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَحْوِيلًا}، والثانية أنّ هذه السنة تمضي في كل زمان بلون: {فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ وَمِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنَا}، وقد قضى الله -ولا رادّ لقضائه ولا معقب لحكمه- أن يأخذ المجرمين في زمان أمة الإسلام بأيدي المؤمنين؛ لذلك بعد أن حكى الله تعالى في سورة القمر مَصارع الغابرين ختم بقوله:- {سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ}.

أمّا تأخر النصر فله أسباب عديدة، منبَعُها جميعًا حكمةُ الله، لعلّ منها التمحيص واصطفاء الشهداء؛ ليكون ذلك التمحيص والاصطفاء مقدمة لمحق المجرمين: {وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُداوِلُها بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَداءَ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ. ‌وَلِيُمَحِّصَ ‌اللَّهُ ‌الَّذِينَ ‌آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكافِرِينَ}، وقد يكون منها استدراج المجرمين وإمهالهم والإملاء لهم:- {سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ. وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ}. وقد يكون منها أنّ هناك أصنامًا عالميّة وإقليمية ومحلّيّة متمثلة في هيئات أو مؤسسات أو كيانات أو نظريات وأفكار قُدّر للأمة في الماضي أن تداهن كهنتها وسدنة معابدها؛ فجاءت الفرصة لتنهدم المعابد وتخر على عروشها؛ ويخلص المؤمنون من عقالها. وقد يكون منها أنَّ هناك ممن هم منغمسون في الغفلة، ومنطرحون في غياهب اللاشعور وظلمات اللامبالاة، من يعلم الله أن فيهم خيرًا قد توارى خلف أستار التضليل، وأنهم سيكونون غدًا في صف الحق؛ لذلك يتوقف قطار النصر لحظات ليدركه من لم يكتب عليه الفوات {لِّيُدْخِلَ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ}.

من المكلف بدفع العدوان الصهيونيّ؟

يخطئ المسلم الذي يتساءل وهو متكئ على أر��كته: “متى نصر الله؟”، يخطئ كثيرًا عندما يتصور أنّ المكلف بدفع عدوان الصهاينة هم الفلسطينيون؛ فهذا التصور ينبني عليه خلل في فهم السؤال بل وفي طرحه من الأساس، إذْ إنّ المطالَب بدفع غائلة الصهاينة وصدِّهم عن المسجد الأقصى وعن أرض الإسلام وحرمات المسلمين هم المسلمون أجمعون، ولا ينفرد الفلسطينيون بهذا الواجب الكبير إلا إذا قلنا إنّ حدود “سايكس بيكو” لها دور في تعريف وتحديد المخاطبين بالحكم الشرعيّ العام، إنّ حكم الوجوب يمتدّ ويتسع ليشمل الأمة كلها ويعم المسلمين جميعهم إذا لم يكن بأهل الثغر المرابطين قدرة على دفع صائلة العدو منفردين؛ ومن ثمّ نقول: إنّ ثبات المرابطين في غزة على الرغم من خذلان الأمة لهم أكبر دليل وأوضح برهان على أنّهم بالفعل هم المعنيون بحديث: “لا تزال طائفة من أمتى على الحقّ ظاهرين، لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله”، فهل يطيب طرح سؤال:- متى نصر الله؟

ما حقيقة الانتصار؟

لقد أوشكت أن أقتصر في تعريف الانتصار على أنّه: “النجاح في تحقيق الهدف من الحرب”؛ فإنّ الحروب اليوم لم تعد نتائجها تقاس بإحصائيات لعدد القتلى والجرحى أو بمقارنة بين الخسائر المادية والبشرية هنا وهناك، بل إنّ أغلب حروب هذا الزمان لا تنتهي بالحسم العسكريّ الخالص؛ وأرى بناء على ذلك أن ننظر إلى الأهداف التي من أجلها صدر قرار الهجوم العسكريّ، فإن كانت قد تحققت فقد تحقق النصر، وما زاد على ذلك فهو نفل أفاءه الله على أهل الإيمان، وقد قال الله تعالى: {إِنَّا ‌لَنَنْصُرُ ‌رُسُلَنا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهادُ}، ومع ذلك فإنّ كثيرًا من الرسل قُتلوا، وكثير منهم لم يتبعه إلا القليل، وبعضهم يأتي يوم القيامة وليس معه أحد؛ فأين ما تحقّق له من النصر؟

وهذا السؤال يقودنا إلى التعرف على كثير من صور الانتصار التي نغفل عنها، والتي منها أن يثبت المؤمنون على المبدأ وعلى الحقّ حتى يلقوا الله شهداء؛ لأنّ النفع الكبير يتحقق للأمّة كلها وللأجيال بهذا الثبات الذي ظلّ حتى الممات، فهو ثباتٌ مُلْهِمٌ للأجيال وباعثٌ للهمم ومحركٌ للطاقات الكبار، فحسْبُ أهلِ غزة من النصر ثباتُهم وعدمُ استسلامهم، ثم يأتي ما وراء الثبات من النكاية بالعدو وتحطيم أنفه مع أسطورته الزائفة، وتعرية مشروعه الإجراميّ ليكون نفلًا لهم.

إنّ طوفان الأقصى خطوة على طريق طويل، ولكنّها خطوة حاسمة، قطعت شوطا بعيدًا في سبيل إنجاز النصر الكبير، فإن كُتِبَ لهذه الخطوة الاستمرار أكثر من هذا فذلك إعجاز أسطوريّ سوف يسجله التاريخ للمقاومة بأحرف من نور، وإلّا فقد أدّت المقاومة ما عليها وأدّى أهل غزة ما عليهم، وبقي دور الأمة، وسيبقى وعدُ الله قائمًا: {َأَلا إِنَّ نَصْرَ اللهِ قَرِيبٌ}.

المصدر:- الجزبرة مباشر

د. عطية عدلان

أكاديمي مصري- أستاذ الفقه الإسلامي

3 notes · View notes

raimna · 11 months

Text

https://iumsonline.org/ar/ContentDetails.aspx?ID=31250

بسم الله الرحمن الرحيم

الفتوى الصادر عن لجنة الاجتهاد والفتوى بالاتحاد العالمي لعلماء المسلمين

يوم السبت بتاريخ 6 ربيع الثاني 1445 الموافق 21 أكتوبر 2023 بخصوص العدوان الإسرائيلي على غزة

الحمد لله ناصر المجاهدين، ومغيث المستضعفين، ومذل المحتلين المعتدين، ونصلي ونسلم على خاتم رسل الله إلى العالمين محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:

فإن لجنة الاجتهاد والفتوى بالاتحاد العالمي لعلماء المسلمين تتابع – عن كثب- ما يجري في أرض غزة وما يقوم به العدو المحتل من قتل للمدنيين واستهداف النساء والأطفال، وهدم للمنازل والمساجد والكنائس والمستشفيات، وما قام به في قطاع غزة من قطع للمياه والكهرباء والطاقة ومنع عنهم كل مقومات الحياة؛ قصدا لفنائهم، وسعيا لمحوهم، في ظل سكوت عالمي مغز لكل صاحب ضمير، وفي ظل التأييد الصريح من كثير من الدول الغربية في الحرب الظالمة على غزة ، وأمام هذه النازلة الكبرى ، فإن لجنة الاجتهاد والفتوى تبين للمسلمين الحقائق الإسلامية والواجبات الشرعية على المسلمين حكومات وشعوبا وأفرادا؛ بيانا للحق، وقياما بالواجب، ونصرة للمظلومين المعتدى عليهم، وإظهارا لما قد يكون قد اختلط على بعض الناس من عدم وضوح الرؤية، فنقول – وبالله التوفيق-:

أولا- أن ما يقوم به أهل غزة وفلسطين هو جهاد شرعي واجب عليهم؛ لتحرير أرضهم التي احتلها الكيان الصهيوني الغاصب، وأن دولة الكيان لم يكن لها وجود قبل عام 1948م، وأن الواجب الشرعي إنهاء احتلالهم لأرض الإسلام، وأول من يتوجب عليهم ذلك هم أهل فلسطين، وذلك تأكيدا للفتاوى السابقة الصادرة من هيئات الفتوى في العالم الإسلامي، مثل: فتوى علماء الأزهر، ودائرة الإفتاء بالأردن وغيرهما. وقد بشر النبي صلى الله عليه وسلم بنصرتهم، كما ورد في مسند الإمام أحمد عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين، على من يغزوهم قاهرين، لا يضرهم من ناوأهم، حتى يأتي أمر الله، وهم كذلك. قيل: يا رسول الله، وأين هم:" قال: " ببيت المقدس، وأكناف بيت المقدس".

ثانيا- إن نصرة أهل غزة وفلسطين واجب شرعي على أهل الإسلام، رجالا ونساء، صغارا وكبارا، حكاما ومحكومين، كل حسب مكانته وقدرته؛ انطلاقا من الأخوة الإسلامية، ودفعا للظلم، وتأييدا للحق، وذلك بكل وسيلة ممكنة، بالنفس والمال والكلمة والتظاهر والموقف السياسي، أو غيرها من الوسائل؛ مصداقا لقول الله تعالى: {انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ} [التوبة: 41].

ثالثا- الحكم الشرعي أن من أعان على الظلم كان ظالما، وأن من أعان على الحق كان مثابا، وقد ظهر للعالم مساندة عدد من الدول الغربية للكيان الصهيوني المحتل بالقوة المالية والعسكرية والدعم الاستخباراتي واللوجستي، فهم شركاء في الاعتداء والظلم والإثم، ولذلك كان فرضا على المسلمين جمع كلمتهم وإنشاء حلف عسكري يحفظ أمن المنطقة ويدفع عنها البغي والعدوان حتى لا يترتب على ذلك مفاسد وفتن، وإذا كانت هذه القوة الغاشمة قد ناصرت بعضها بعضا، ووالت بعضها بعضا؛ فيجب شرعا نصرة وموالاة المظلومين، وقد قال تعالى: ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ ‌فِتْنَةٌ ‌فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ﴾ [الأنفال: 73]

رابعا- من المعلوم شرعا أن مصارف الزكاة ثمانية، كما في قوله تعالى ﴿‌إِنَّمَا ‌الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ [التوبة: 60]، فذكر منها مصرف ( وفي سبيل الله)، والمقصود به إخراج زكاة المال للمجاهدين في سبيل الله، وما يقوم به أهل غزة اليوم هو من الجهاد في سبيل الله، وهم مستحقون للزكاة، فمن حانت زكاة ماله فليخرجها لهم، ويجوز تعجيل إخراج الزكاة لهم أيضا، وقد ذهب كثير من الفقهاء إلى مشروعية تعجيل إخراج زكاة المال لنازلة وقعت بالمسلمين، أو حاجة ملحة، و استدلوا على ذلك بما رواه الخمسة إلا النسائي عن علي – رضي الله عنه- أن العباس سأل النبي صلى الله عليه وسلم في تعجيل زكاته قبل أن تحل، فرخص له في ذلك"، وثبت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ منه زكاة عامين.

كما أنه متحقق فيهم غير ما سبق مصارف عديدة منها مصرف الفقراء والمساكين والغارمين وابن السبيل.

هذا فيما يخص زكاة المال، أما فيما عدا زكاة الأموال، فيجب شرعا عون أهل غزة وفلسطين من غير الزكاة، وهو نوع من الجهاد بالمال، وذلك خير تجارة مع الله، كما قال تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (١٠) تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ‌بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾ [الصف: 10-11] .

وقد روي مرفوعا عند الترمذي وموقوفا على كثير من الصحابة كعمر وعلي والحسن وعائشة وغيرهم من الصحابة والتابعين:" إن في المال حقا سوى الزكاة". وقد قال الجويني في الغياثي:" 278":" ولا أعرف خلافا أن سد خلات المضطرين في شتى المجاعات محتوم على الموسرين".

سادسا- أن نصرة إخواننا الفلسطينيين في غزة واجبة على كل مسلم، ومن أهمها: النصرة الإعلامية، فكل كلمة أو تقرير أو توثيق يعتبر من المطلوب الشرعي في نصرة القضية، ويشهد لذلك ما أخرجه مسلم وأبو د��ود عن عائشة، قالت: فسمعت رسول الله يقول لحسان:" إن روح القدس لا يزال يؤيدك ما نافحت عن الله ورسوله"، وأخرج أحمد والنسائي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم". فبان أن الجهاد بالكلمة من الواجب الشرعي.

سابعا- الواجب الشرعي على حكام العرب والمسلمين اليوم نصرة إخوانهم في غزة بكل أنواع القوة العسكرية والمالية والدبلوماسية والموقف السياسي الصارم والواضح، كما يجب عليهم مقاطعة العدو الصهيوني وعزله كما تفعل بعض الدول الغربية المؤيدة للكيان الصهيوني المحتل . ففي الحديث المتفق عليه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا، ومن خلف غازيا في سبيل الله في أهله بخير فقد غزا". كما يحرم عليهم منع وصول المساعدات لهم، أو منع مرضاهم من التداوي، ويعد ذلك موالاة ونصرة لأعداء الله المعتدين المحتلين لأرض الإسلام.

ثامنا- تفتي اللجنة بتحريم التطبيع مع الكيان الصهيوني المحتل بكافة صوره وأشكاله ، كما تفتي بحرمة التأييد والمساندة لهم بأي شكل من الأشكال في عدوانهم على أهل غزة، وأن الواجب الشرعي على الدول التي طبعت مع الكيان قطع علاقتها معه؛ نصرة للمظلومين، فضلا عن حرمة موالاتهم وعونهم للكفار على المسلمين، فهو من أكبر الكبائر، كما قال تعالى: ﴿‌تَرَى ‌كَثِيرًا مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ (٨٠) وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ وَلَكِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ فَاسِقُونَ﴾ [المائدة: 80-81]

تاسعا- يجب على المسلمين حكاما وشعوبا أن يقاطعوا الكيان الصهيوني ومن يؤيده ويعينه في حربه على المستضعفين من أهل غزة مقاطعة اقتصادية وثقافية وعلمية وكل أنواع المقاطعة واجبة شرعا، وهي من الوسائل الشرعية المطلوبة في نصرة القضية الفلسطينية وردا على الاعتداءات السافرة من الكيان بقصف المباني والمساجد والمستشفيات وتعمد قتل المدنيين من الأطفال والنساء. ويشهد لمشروعية المقاطعة ما ثبت في صحيح البخاري من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه- : "أن ثمامة بن أثال قيل له بعدما أسلم: صبوت؟ قال: لا، ولكن أسلمت مع محمد - صلى الله عليه وسلم، ولا والله لا يأتيكم من اليمامة حبة حنطة، حتى يأذن فيها النبي - صلى الله عليه وسلم، ". فدل ذلك على مشروعية المقاطعة الاقتصادية وغيرها.

عاشرا- تذكر لجنة الاجتهاد والفتوى المسلمين باستحباب القنوت في الصلوات الجهرية والسرية، وفي الصلاة الجماعية والفردية، بأن ينصر الله تعالى المجاهدين، وأن يهلك المعتدين الغاصبين، ودليل استحبابه ما في البخاري ومسلم والسنن عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم : قنت شهراً حين قتل القراء فما رأيته حزن حزناً قط أشد منه. واللفظ للبخاري.

ومما ورد في دعائه على الأعداء، ما جاء في سنن أبي داود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أيامه التي لقي فيها العدو قال" : اللهم منزل الكتاب، ومجري السحاب، وهازم الأحزاب، اهزمهم وانصرنا عليهم" . وفي سنن أبي داود أيضا:" اللهم إنا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم". فليقنت المسلمون في مساجدهم وصلواتهم لا يتركونه حتى يرفع الله البلاء عن المستضعفين.

حادي عشر: تحذر اللجنة من تهجير أهل غزة من أرضهم وديارهم وتؤكد اللجنة على أن ذلك من الجرائم الكبري في الشريعة الاسلامية والقوانين والمواثيق الدولية ويحرم المشاركة في هذه الجريمة الشنيعة بأي شكل وتحت أي لافتة والواجب الشرعي على الدول الاسلامية والحكام التصدي لهذه المؤامرة الخبيثة فإن قصروا فعليهم وبال المشاركة في الدنيا والآخرة في هذه الجريمة الكبرى.

وترى اللجنة وجوب الصمود على أهل غزة أمام طلبات الهجرة.

ثاني عشر- إن لجنة الاجتهاد والفتوى تقدم الشكر الجزيل للمؤسسات العلمائية التي قامت بواجبها الشرعي في نصرة إخواننا في غزة وتخص بالشكر الجزيل الأزهر الشريف على موقفه المشرف وتدعو بقية المؤسسات العلمائية إلى القيام بواجبها وتثني بالشكر لكل من ساهم وساند قضية فلسطين، من الشعوب والحكام، وتخص بالشكر الشعوب الحرة غير المسلمة، التي تحركها الضمائر الحية، وتثمن المواقف المناهضة للكيان الصهيوني من أحرار العالم بمن فيهم اليهود المعتدلون الذين عبروا عن رفضهم وسخطهم لما يجري لأهل غزة من عدوان غاشم.

سائلين الله تعالى العون والمدد لأهلنا في غزة، وأن يهزم عدوهم وأن يزلزل الأرض من تحت أقدامهم، وأن يحرر فلسطين كاملة من أيدي الصهاينة المغتصبين. اللهم آمين.

صادر عن لجنة الاجتهاد والفتوى بالاتحاد العالمي لعلماء المسلمين.

10 notes · View notes

nomanhala · 3 months

Text

قصة وداعاً بابا يعقوب.

"من احبه الله احبه الناس."

في منتصف التسعينيات بعد ما تخرجت و بدأت حياتي العملية في العديد من المؤسسات الحكومية، كان احياناً يتطلب مني الذهاب لاحضر اجتماعات في دوائر و هيئات حكومية شقيقة. من بين تلك الدوائر و الهيئات كان هناك غرفة!

لا لا لم تكن غرفة بالمعنى المنزلي، كغرفة الطعام او الصالة، بالطبع لا، كانت غرفة التجارة و الصناعة العريقة، غرفة امارة الشارقة.

هناك، كلما دخلت ذلك المبنى المُهيب الذي أبدعه سلطانها و أهداه لغرفة الشارقة على ان تكون المبنى الجديد لهم. هناك و أنا ابحث عن طريقي عادةً إلى غرفة الاجتماعات التي اقصدها، هناك و تحت البهو العظيم في حجمه و تصاميمه و فساحته. هناك كنت دائماً اجد رجل مبتسم.

رجل بشوش، يقف هناك و مرات هناك في زوايا بهو غرفة التجارة، كان دائماً يلبس غترة ناصعة البياض، بياض السلام، مسدولة على وجهه السمح و تلامسان كلتا أطراف غترته خدان مملوءان بالعطف و الدفئ و الحنان.

كنت دائماً و دوماً اجده يوزع الابتسامات على كل من في القاعة و يعاونهم و يرشدهم. كان جميع موظفوا الغرفة يحبونه حبا مش طبيعي، لم افهم السبب حينها و لكن ايامها كل ما طلع لي موعد في الغرفة ابتسم، لاني كنت واثق اني سأجد ذاك الرجل المبهج الحنون ذو الابتسامة التي لا تفارق محياه. كنت اعلم اني سألتقي بـ بابا يعقوب ❣️

عندما كنا صغار، ايام ما كنا في الكليات و قبلها المدارس، كان عندي صديق و كان بالنسبة لي صديق بل اخ غالي، اسمه طارق يعقوب القصير.

بابا يعقوب، واضحه، يستوي ابو طارق و كانوا ينادونه بو طارق. طبعا أنا لم اذكر معرفتي بـ ابو طارق في بداية القصة ليس من باب التشويق القصصي، لا و الله،، و لكن فعلا أيامها كنا صغار و صح كل واحد يعرف ابو الثاني و شافه يمكن مره و لكن مافي معرفة قوية. مثلاً طارق كان يعرف ابوي ايامها و لكن ما يعرفه كصديق، المهم لاه.

بو طارق كل ما شافني في الغرفة كان يعطيني تلك البوستين بغزوزه الناعمتان تقول حد يحضنك بخدوده و يبتسم و يضحك معاك و يعطيك دفعة إيجابية مالها حدود. يعني مثلاً لو كنت جاي من دوامك زعلان من مديرك، بس تعال سلم على بابا يعقوب و خذلك بوستين، اسف على بو طارق و بترجع دوامك تلت مديرك اللي مزعلنك اكبر كف و ترد حقك و تبرد خدودك، اسف قصدي و تبرد خاطرك. هذا كان مفعول قبلات بابا يعقوب.

ما اعتقد اي شخص عرف هذا الرجل الفاضل، الوالد الفاضل يعقوب يوسف القصير، يقدر يقول غير ما سردت. بو طارق رمز السعادة و الحب و الفرح و الامل.

كان لي حسن الطالع و قدر لي ان أتزوج بنت بابا يعقوب، ام علي. لا هيه ما كانوا يسمونها ام علي قبل الزواج للي يسأل، ركزوا بارك الله فيكم. يارها الله ام علي 🌹🎩

المهم أنا هني فرحتي صارت فرحتين ليش؟! ها سألتوني، فرحتين عشان يوم التقي بـ ابو طارق في الدوام احصُلي بوستين جرعة دوامية، و بالليل لما ازور بابا يعقوب في بيته العامر كمان احصّلي بعد على بوستين جرعة بيتوتية، يا سلام يا حظي.

امسات تغدينا في بيت بو طارق. كلنا، ام طارق و عيالها و أزواجهم و اولادهم. كان هذا الغداء الاول لي في بيت بو طارق و بو طارق مش موجود 💔

جرت العادة من سنين و سنين ان كل يوم سبت الغداء يكون في بيت بو طارق العامر. كان هذا شيء إلزامي ولا كنت ستخرج من ملة ال القصير، اسولف لاه. المهم

كل مرة دخل بو طارق المستشفى للعلاج لعدة ايام اذا ما كانت اكثر كان يعدي علينا يوم سبت و كان وضع الغداء مثل ما هو، كانت ام طارق تاج راسنا تقوم بالواجب و اكثر حفظها الله. أنا عاد ما كنت اروح.

بقولكم شي محد يعرفه حتى ام علي ما تعرفه إلى هذه اللحظة. محد كان يعرفه إلا أنا و بابا يعقوب الغالي الذي رحل عنا.

اول مرة غاب بو طارق عن غداء السبت لانه كان في المستشفى، يومها طلبت مني ام علي اروح معاهم بيتهم اتغدى رديت عليه لا طبعاً، قالت لي ليش. قلت لها كيف يعني اسير بيتكم و ابوج محد، نو وي. بس إذا بتحنون علي هاتوا لي سفري لاني يوعان 🤠، اما أنا اسير و رب البيت ابوج محد، نو مستحيل🖐️

نفس اليوم و بعد ما تغدوا الجميع و رحلوا، العصر اتصل بي بو طارق، أنا ما افتكرت ليش متصل و في الحقيقة ما جاء على بالي، رديت عليه و سلمنا على بعض. بعد السلام قال لي ليش ما رحت تتغدى عندنا، هنه تلعثمت و بعدين قلت له، بو طارق كيف اروح و انت رب البيت مش موجود. قال لي عادي انتوا اولادي و هذا بيتكم، رديت عليه نعم بو طارق بس اعذرني انت محد ما اقدر. بس ما قلت له نو وي :) تفهم هو وضحك.

العجيب في الموضوع مش اللي سردته توه، الغريب ان يمكن ولا عشر مرات مر يوم سبت و كان بو طارق في المستشفى. و طبعا أنا ما اروح اتغدى في بيت بو طارق.

تصدقون، كل مرة من العشر مرات كان بو طارق يتصل بي و هو اللي في المستشفى و مش أنا. يعني أنا اللي لازم اتصل به. كان يتصل مساء يوم السبت و يكلمني و يرد يسألني و هو عارف الجواب. يقول لي بو علي ليش ما رحت تتغدى. و كنت أتلعثم في كل مره و اقول له لا بو طارق انت محد ما اقدر ارجوك. و يضحك و يطيب خاطري.

لله درك يا بو طارق، أتعبتنا في تربية أحفادك من بعدك. مدرسة في الحب.

و مرت السنين و مر العمر، و بعد اكثر من عشرين سنه، بابا يعقوب اللي كان يعاني من مشكلة في الرئة من فترة طويلة، صارت هالمشكله بدل ما تتردد عليه مرة بالسنة، قامت تجيه بالمرتين و الثلاث و الأربع.

في كل مرة كان يظل في المستشفى بين الأسبوع و الاثنين تحت جرعات كبيرة من المضادات و الادوية الأخرى، ناهيك عن اجهزة التنفس بكل اشكالها.

ليلة عيد الفطر الماضي احس بو طارق بضيقة بالصدر و ذهب مع اخي طارق، ابنه و احد بناته، إلى مستشفى ميدكير الشارقة و الذي يقع في شارع الملك فيصل. كان التوقيت ليلاً و بعد وقت طويل في غرفة الطوارئ استدعى الأمر إلى تنويم بابا يعقوب و فوراً في غرفة الانعاش. و هنا تبدأ قصتنا.

كانت الحالة بين المستقرة تارة و متدهورة تارة اخرى. كان الجميع هناك طوال اليوم، ام طارق و ابنه طارق و بناته الكريمات و ازواجهن و احيانا بعض احفاده الكبار في السن و كذلك عمومتنا اخوان بو طارق الكرام و الكثير من عائلة القصير الافاضل.

كان بو طارق مازال يستطيع التخاطب مع أبنائه و لكن عن طريق الحركة بيديه او عينية نظرا للأجهزة التي كانت موضوعة لمساعدته على التنفس. كل ما راح اذكره من تفاصيل هنه خلال هذه الايام كان شيء غريب و لكن على هذا الرجل الفاضل لا يوجد في قاموسه شي مستغرب.

المدة التي قضاها بو طارق في مستشفى ميدكير كانت 12 يوما، في اليوم الثالث او الرابع كان يأشر لاحد أبنائه بيده و يحرك إصبعه كما حركت المقص. اضطرّ الأمر بعض الوقت لاستيعاب ماذا يريد ان يقول بو طارق. و بعد ما تم جلب ورقة و قلم هنا وقعت الدهشة.

بو طارق كان يريد يذكر اولاده لا تنسون تدفعون اجرة زراع البيت. صعب ان تتخيل شخص في غرفة الانعاش و يصارع الموت و كل ما يدور في باله اجرة الزراع الذي قام بقص حشائش حديقة بيته في الايام الماضية و نظرا لظرفه لم يقم بدفعها بنفسه.

اه يا بابا يعقوب، لله درك.

و هنا سأسكت قليلاً …..

سأتوقف لاطلب من اخي و نسيبي و خال عيالي طارق ان يعذرني و اخته المصونة اختي و خالة عيالي لذكر الأحداث التي سأسردها لكم الان لأنني لم اطلب منهم السماح لي مسبقاً لسردها. لربما الموقف البطولي هم لم يقوموا به لياتي احدا من بعدهم ليسردها للعامة و ينتقص من اجرهما عند الله لما قاموا به. لا و الله.

أنا أسردها لاني فخور ان لي صديق و اخ و خال، و اخت و خالة رفعوا راس ابوهم قبل لا يرفعون رؤوسنا كلنا و أنا أولهم.

في اليوم الثاني عشر في مستشفى ميدكير قدر الله وقوع منخفض الهدير. امطار تلك اليلة عن سنين من امطار سقطت على بلادنا الغالية. كان و كأن السماء قد انفجرت. في صباح اليوم التالي كانت قد وصلت احد اخوات طارق إلى المستشفى و بعدها وصل طارق و لا احد يعلم كيف وصلوا في هذه الأحوال الجوية. المستشفى اصبح جزيرة في وسط بحور من المياة.

يقول لي طارق كنت جالس مثل كل يوم و شفت و حسيت من حولي ان الوضع مش طبيعي. يعني الممرضين و الدكاترة و غيرهم من العمال يتصرفون بشكل غير طبيعي.

يكمل لي طارق و يقول حينها قمت و سالت و كان الرد منهم صاعق. الكهرباء قد انقطعت عن المستشفى و الان نحن نعمل على إخلاء المستشفى و مولد الكهرباء الاحتياطي باقي له 6 ساعات و ينطفي هو الاخر.

أنا محمد، عن نفسي، إذا كنت مكان طارق و اخته مادري شو كانت بتكون ردة فعلي ناهيك عن شو بسوي. هذه مش حقيقة ولا حلم. هذا كابوس خانق. لا حول ولا قوة إلا بالله.

في هذا الوقت كان المستشفى في حالة استنفار. كان يتم اخراج كل مرضى المستشفى واحد تلو الاخر و اخونا طارق جالس و اخته يشوفون الفاجعة و يشدون من ازر أبيهم.

يكمل لي طارق و يقول و مرت اربع ساعات كالبرق و بقت ساعتين و قمت اشوف مشاهد مرعبه. ممرضين يحملون اطفال خدج في سرائرهم البلاستيكية المغلقة بممرضين. واحد يحمل السرير و اوحد يضغط عبوة الأكسيجين بيديه. يا ساتر هل يعقل هذا الأمر!! يا رباه.

و فجأة انقطعت الكهرباء و ما ظل إلا علامات مخارج الطوارئ و اجهزة التنفس التي تستخدم لأبي طارق.

المستشفى فضى و ما تم فيه إلا ابو طارق و طارق و اخته و الممرضون و الدكاتره. و هنا جأت المصيبة الثانية. كانت الخطة اخراج بو طارق في سيارة اسعاف و نقلة إلى مستشفى إيستر الذي يقع في منطقة القاسمية. يعني يبعد اقل من عشرة كيلو ميترات.

المهم بعد ما فضى المستشفى وجاء دور نقل بو طارق إلى الإسعاف جاء ممرض و قال لطارق …… كل المصاعد لا تعمل. تخيلوا. لا و فوق ذاك الإسعاف الوحي��ة في الاسفل لا تعمل.

حينها نظر طارق إلى اباه اللي كان واعي و حاسس بالموقف. قال طارق لابوه و هو ماسك أيديه لا تخاف ابوي، أنا هنه معاك و رد عليه ابوه و شد على ايده و هز راسه فقط ادري يا ولدي 💔

بعد اتصالات مجنونه للبحث عن سيارة اسعاف و صلت احد سيارات اسعاف المستشفى و كان أرسلها الله مع ملاك ل بابا يعقوب.

حينها قال الدكتور لطارق الأفضل انك ما تكون هنه و تنزل تحت لأننا راح ننزل الوالد من خلال السلالم. الغرفة كانت في الطابق الثاني. تخيلوه حمل رجل مع اجهزة التنفس و النزول على الدرج. يقول لي طارق اكثر من ثمانية اشخاص كانوا يحملون الوالد و منهم من يحمل اجهزة التنفس الخ. لكم ان تتخيلوا المشهد.

و هل انتهى الامر على ذلك. لا

يقول لي طارق، اختي ركبت في المقعد الأمامي للإسعاف مع ابوي و أنا ركبت سيارتي و طلعنا متجهين إلى مستشفى إيستر. قال تخيل محمد كنا نبحر فعليا في بحر. سيارتي نيسان فور ويل و الماي على مستوى نظري و قلبي على سيارة الإسعاف لانها مش فور ويل.

و فجأة لم ينتهي مسلسل الرعب، توقفت سيارة الإسعاف كلياً، يا ساتر تخيل. وقف سيارته طارق و نزل و هرع إلى سيارة الإسعاف و المياة تصل فوق ركبتيه. بعد اتصالات كثيرة الله قدر ان الإسعاف اللي ما كانت تشتغل في ميدكير اشتغلت و جايه بالطريق.

لك يا قارئ القصة الان ان تتخيل هذه الاحداث. مش فيلم هذا ولا زيادة من عندي ولربما نسيت كثير تفاصيل قالها لي طارق. شيء ولا في الخيال.

وصلت الإسعاف و تم نقل بو طارق مرة أخرى إلى اسعاف ثانية و كل من كان يحمله يسبح في الماء. هنا يقول لي طارق مسكت ايد ابوي و قلت له مرة ثانية، لا تخاف بابا 😢 أنا هنه موجود و ما راح أخليك. و في الحقيقة مادري شو قالت اختي ام راشد لابوها في هذا الموقف عشان ما اهضم حقها. المهم رد بو طارق و هز براسه و عينيه و قال لولده و بنته ادري يا حبايبي.

بعد هذه المحنة كتب الله عمر جديد لـ ابو طارق و وصل أخيرا إلى المستشفى الجديد.

بعد يوم في إيستر كان الاتفاق المسبق ان ينقل بو طارق إلى مستشفى كليفلاند في العاصمة و تم نقل بابا يعقوب إلى مطار الشارقة و من هناك على طائرة هليكوبتر ركبة معاه احد بناته الكريمات و طار بابا يعقوب متجها إلى العاصمة.

اذكر كنت جالس في الصالة مع ام علي و فعليا طارت الهليكوبتر قريبةً من بيتنا و سمعناها. وقتها سألتني ام علي هذا بابا، قلت لها هيه و كانت اختها هند في الهليكوبتر معاه. و سالت دموع ام علي و هي تفكر بابا معلق في السماء و صوت مراوح الهليكوبتر تكاد تقطع قلوبنا.

وصل بو طارق بالسلامه و معه بدات رحلة جديدة من العلاج و الترحال لكل اولاده و احبابة. كانت حالة تناوب بين اولاده خلال الأسابيع التي تلت. منهم من ياخذ اجازة و يقيم هناك في الفندق الملاصق و منهم من يبقى هناك لأسبوع و هكذا.

حالة بو طارق كانت بين مستقرة او متدهورة. قدر الله ان تصل إلى النهاية و لكن كانت تعود. ظل الأمر لأسابيع. كلنا رحنا عند بابا يعقوب و رجعنا. توقفت عقارب الزمن لكل من له علاقة ب بابا يعقوب.

يقال و مثبت علميا بان المريض الذي يدخل في غيبوبة يحس بأهله إذا كانوا من حوله و خصوصا عندما يتحدثون اليه، سبحان الله. و هكذا كان حال بابا يعقوب، حالته احيانا كثيرا تسوء خلال الليل عندما اولاده في الفندق نائمون بعد مواعيد الزيارة و لكن سبحان الله لما يذهبون له في اليوم التالي تبدء حالته بالتحسن و الاستقرار. و كانه يسمعهم عادوا اليه و يرتاح فؤاده.

قبل عيد الأضحى قرروا بنات بابا يعقوب انه كلنا نروح ابو ظبي و نّعيد عند بو طارق. وصلنا العائلة تلو الاخرى اول يوم العيد و نزلنا كلنا في نفس الفند الملاصق للمستشفى.

في اول يوم من العيد و في المساء تحديدا انتكست حالة بابا يعقوب. كان عنده عياله اما نحن الأزواج فكنا نقوم برعاية احفاد بابا يعقوب.

بالليل رجعوا عياله إلى غرفهم و الكل يدعي الله يشافي بابا يعقوب.

الله رحيم و يقدر كل الأمور و شاء القدير ان ينتظر عبده الفقير بو طارق، و ان لا يفارق الحياة في تلك الليلة. لم يشاء ان يرحل بابا يعقوب و أبناءة و احفاده نيام في الفندق المجاور. لم يشاء سبحانه ان يفجع عائلة الكريمة و لم يشاء ان يرحل بابا يعقوب في غرفة العناية المركزة وحيداً.

ثاني يوم العيد في التاسعة صباحا حسيت بان ام علي صحت من النوم و اكيد رايحه المستشفى. قلت في نفسي إذا في شي راح توقظني من النوم و لكنه لم تفعل. هنا اطمئن قلبي و قلت الوضع مستقر.

حاولت أعود للنوم و لكن لم استطع، الساعة 10:30 نزلت مطعم الإفطار و كان هناك اولاد الاخوان و الأخوات الأنساب ونظرت حوّل القاعة فلم اجد كل من اولاد بابا يعقوب فقلت في نفسي يعني هم عنده في المستشفى الحمد لله.

رحت طلبت بيض سكرامبل و بعدها جلست مع اولادي انتظر البيض. و حينها دخل احمد زوج الأخت هند و هو يدفع بنته الصغيره حبيبة بابا يعقوب و من خلفه الخدامة و عندما مر من جنبي همس في أذني ما لم اكن أريد سماعه.

قال لي بو طارق بندوا عنه كل الأجهزة و خلاص.

و قفت و رحت معاه و لحق بنا بو حارث و جدنا اخونا مهند بالطريق و رحنا نمشي ببطء و سكون. كل واحد يمشي و كانه وحيداً ولا احد معه.

يتوقف الزمن و لكن القدمان لا تتوقفان عن المشي بإتجاه المستشفى و إلى تلك الغرفة، لا ليست غرفة التجارة حيث كانت ابتسامة بابا يعقوب تعيش و تحيي كل من حولها. لا، كانت غرفة العناية المركزة التي توقف فيها لاخر مرة قلب بابا يعقوب.

و صلنا الغرفة بعد ما انتهى كل شي و كان اول ما شاهدت امامي خلف الستار ام علي و حضنتني و حضنتها إنا لله وإنا إليه راجعون.

"من احبه الله احبه الناس."

من أسماء الله الحسنى " اللطيف " ، قال تعالى : ( أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللطِيفُ الْخَبِيرُ ) صدق الله العظيم.

من لطف الله على عبادة إطالة عمر المريض و تمر الايام و الأسابيع و الشهور و بعدها ياخذ الله امانته. هذه الفترة مثل البلسم على اهل المتوفى و رحمة من الله عليهم من الموت المفاجيء الذي يعد فاجعة يصعب على البعض الخروج منها بسهولة. سبحان الله اللطيف الخبير.

"من احبه الله احبه الناس."

الرجل ذو الابتسامة اللي عطرت كل غرف قلوبنا و حياتنا. بو طارق، احبك الله فشاء ان يكرمك و يطيل في عمرك و ان يصل لك بكل اولادك و أحفادك في اول ايام عيد الاضحى ليلتفوا كلهم من حولك.

كما احبك الله و اطال في عمرك إلى صباح ثاني يوم العيد حتى لا يتوفاك وحيدا في غرفتك الموحشة في أنصاف الليالي و يفجع أبنائك و أحفادك من منامهما و هم يستيقظون على خبر وفاتك و هم في غرفهم.

كما أراد ربك ان ييسر أمور أولادك السبعة ليصلوا إلى غرفتك صباح ثاني يوم العيد و بعد ما احسست بهم و اطمئن قلبك انهم هنا حولك و معك، توقفت جميع اجهزة التنفس و توقف قلبك النقي الغالي و رحلت و نحن نرفض رحيلك، رحلت الى ربك.

بابا يعقوب، الله حب يسعد لك قلبك اللي اسعد كل الناس في لحظة الوداع الأخيرة و اختار لك ان تكون انت من تودعنا و لسنا نحن من نودعك.

ادعوا لـ بو طارق بالرحمة.

و سي لافي 👋 حبيبنا بابا يعقوب 💔🎩

3 notes · View notes