#والجمهور

[arabssport]

رياضيون مغاربة: الانضباط والثقة والجمهور سر انتصارات «أسود الأطلس» في المونديال

رياضيون مغاربة: الانضباط والثقة والجمهور سر انتصارات «أسود الأطلس» في المونديال

أجمع رياضيون مغاربة، منهم نجوم سابقون، ومدربون حاليون في الدوري الإماراتي، على أن «السر في الانتصارات التي حققها أسود الأطلس في المونديال ومنها الفوز على البرتغال أول من أمس بهدف دون رد وبلوغهم نصف النهائي للمرة الأولى في تاريخ المغرب والعرب وإفريقيا، يرجع لاستشعار اللاعبين مسؤوليتهم لإسعاد الأمة العربية التي تقف بأكملها خلفهم وليس الشعب المغربي فقط، وامتلاكهم الثقة في أنفسهم، واللعب بروح عالية…

[mantowf24]

"فيديو".. شاب سوري يُبهر لجنة التحكيم والجمهور في برنامج "ذا فويس ألمانيا"

“فيديو”.. شاب سوري يُبهر لجنة التحكيم والجمهور في برنامج “ذا فويس ألمانيا”

🗼”فيديو”.. شاب سوري يُبهر لجنة التحكيم والجمهور في برنامج “ذا فويس ألمانيا” #فيديو #شاب #سوري #يبهر #لجنة #التحكيم #والجمهور #في #برنامج #ذا #فويس #ألمانيا “فيديو”.. شاب سوري يُبهر لجنة التحكيم والجمهور في برنامج “ذا فويس ألمانيا” أخبار العرب في أوروبا- ألمانيا شارك الشاب السوري أيهم فياض في برنامج “ذا فويس أوف جيرماني” في ألمانيا، أمس السبت، حيث تمكن من تأدية أغنية بطريقة رائعة أبهرت لجنة…

[zainab-eng]

أن تختار قصتك وتكون لها الكاتب والقارئ والجمهور بأكمله..

أن تختار طريقك وتكون له خطوةٌ واثقةٌ ووجهة وعلامة دلالة حيث لا حيرة ولا شك في الوصول..

أن تختار سماءك وتكون لها غيمةٌ مسافرةٌ وأخرى ماطرةٌ حيث أراضيك..

أن تختار كلماتك المرسلة وتكون لها ظرفٌ مرسل وعنوانٌ وصندوق بريد أيضًا..

أن تختار بدايتك وتكون لها أساسٌ متينٌ يتمسك بعهوده حتى النهاية..

[ammo--scar]

عشت سنين طويلة من عمري بحلم أحضر حفلة للمغني المفضل عندي في كل الأوقات "علي الحجار" كنت بتكلم مع حد بعزه جدا بالصدفة في الموضوع دا، كلّف نفسه عناء اخباري إن في حفلة قريبة له في دار الأوبرا، تاني يوم حجزت علي طول.

الدنيا طلعت بسيطة وجميلة لما تعمل حاجة بتحبها كنت مأجلها، اكتشفت اني بشكل شخصي دايمًا كنت بحتاج حد يحفزني عشان أتحرك ناحية أي حاجة نفسي أعملها.

مش عارف أعبر ازاي عن مدي سعادتي، بس فكرة إني أشوف علي الحجار بشحمه ولحمه واقف بيغني بصوته الحي علي خشبة دار الأوبرا بتقشعر جسمي لحد دلوقتي، قلبي كان بيرفرف طول الوقت، كان نفسي أطير فوق الناس وأروح أبوس حنجرته، ولقيتني بغني معاه وبسقف وبتنطط في أبهي صور السلطنة والتخلي عن رهابي الاجتماعي.

الحفلة كانت بعنوان "١٠٠ سنة غنا" في إحتفاء بتاريخ العظيم "محمد فوزي" وتأثيره في الموسيقي العربية، والحقيقة محمد فوزي هو أكتر مغني قديم بحبه وأي حد يعرفني كويس يعرف المعلومة دي، فما بالك بقي وعلي الحجار بيغني له، ولا يزاحمه المحبة جوايا -بنفس القدر- أحدًا سواه.

حفلة في غاية المتعة فيها تكامل فني رهيب، من مشاهد تمثيلية بين الأغاني بتحكي تاريخ محمد فوزي وتاريخ بعض الأغنيات، لرقصات استعراضية بتدور في منتهي الخفة واللطافة لما الحبيب علي الحجار بيغني، لمقاطع بصوت محمد فوزي فيها لمحات عن حياته.

مشوفتش دويتو أحن من اللي كان بين "علي الحجار ونادية مصطفي النهاردا" وهما بيغنوا "شحات الغرام" وقبل ما تقول له "علي ما قسم وخلاص خدها" جريت علي الكالوس خدت وردة حمراء ادتهاله، ست جميلة جدًا حتي في إيماءاتها للمايسترو والجمهور اللي حيّاها، فستانها حلو وصوتها أحلي.

مصطفى قمر قال في حق علي الحجار كلمتين كلهم امتنان ومحبة صادقة لأنه بيشوفه بمثابة الأخ الكبير والأستاذ، وغني "يا مصطفي يا مصطفى - فين قلبي" وحكي إنه عمل فيلم بنفس اسم الغنوة أهداه للأستاذ محمد فوزي وقال كلام مفاده إن روح الأستاذ فوزي كما لو كانت دبّت فيه لأن في أوجه شبه بينهم... بالمناسبة مصطفي قمر جميل ولذيذ ومسمسم في الحقيقة زي ما بيطلع علي الشاشة بالظبط.

كمان من الحاجات اللي لفتت نظري تقديم علي الحجار للمواهب الشابه وسط الحفلة، وانه طول الوقت كان بيجزل الثناء علي المايسترو وكل العازفين اللي شاركوا.

لفت نظري برضو حضور الأستاذ أحمد عبد العزيز الممثل للحفلة، وهو الفنان اللي له باع وذراع في الدراما الجميلة بتاعتنا، اتبسطت أوي أوي اني شوفته، حقيقي كانت مفاجأة في منتهي الجمال، وكان نفس اقوله "لو خس جسمك لسة فيك اسمك يبن المغازييييية".

علي الرغم من إن الحجار بحس إن ملوش مريدين كتير، لكن المسرح كان تامم العدد إلا من بعض المقاعد الشاغرة، وكلهم ناس جميلة ومهندمة ومستمعين رائعين.

حقيقي بعتبره من أسعد أيام حياتي اللي هتعيش في ذاكرتي ووجداني، قلبي وعقلي فيهم ١٠٠ ألف فكرة اجمل من بعض.

عايز أقول إني كان نفسي اكون بصور حلو عشان أوثق اليوم دا، بس من كتر ما كنت مش عايز حاجة تفوتني مصورتش غير الصورة دي قبل ما يبان علي الحجار، وصورة تانيه سيلفي قبل ما أدخل.

[lifephilosophys-blog]

في الأحلام، تتلاشى الحدود بين الواقع والخيال، مما يسمح لنا باستكشاف أعماق عقلنا الباطن. إن تأملات فريدريك نيتشه حول طبيعة الأحلام في كتابه "ما وراء الخير والشر" تلقي الضوء على الطريقة المعقدة التي تخلق بها عقولنا الكائنات والسيناريوهات التي تسكن عالم أحلامنا وتتلاعب بها.

في عالم الأحلام، نحن مهندسو واقعنا، ونشكل ونعيد تشكيل الشخصيات والروايات التي تتكشف أمامنا. في هذا المشهد الغامض للعقل، نصبح المبدعين والجمهور على حد سواء، حيث تتجسد أفكارنا ورغباتنا بتفاصيل حية. قد نجد أنفسنا نتفاعل مع وجوه مألوفة أو غرباء تمامًا، كل منهم نتاج تأملاتنا اللاواعية.

يقترح نيتشه أن هذا الفعل من الاختراع والتلفيق يمتد إلى ما هو أب��د من عالم الأحلام إلى حياتنا اليقظة. مثلما نصنع قصصًا وشخصيات متقنة في أحلامنا، فإننا نبني أيضًا روايات وشخصيات معقدة في عالم اليقظة. نحن نشكل تصوراتنا عن الآخرين بناءً على تحيزاتنا ورغباتنا وتجاربنا، وغالبًا ما نتجاهل حقيقة أن فهمنا لهم هو، جزئيًا، نتاج خيالنا.

تتحدانا هذه الفكرة للتشكيك في صحة علاقاتنا وتفاعلاتنا. هل نرى الآخرين حقًا كما هم، أم أننا نسقط خيالاتنا وتصوراتنا المسبقة عليهم؟ هل نخلق قصصًا تفصيلية عن الأشخاص بناءً على لمحات مجزأة عن هويتهم الحقيقية؟ تظهر طبقات التعقيد في العلاقات الإنسانية إلى النور عندما نفكر في فكرة أننا ربما نخترع الأفراد الذين نتفاعل معهم كل يوم.

علاوة على ذلك، فإن رؤية نيتشه تدعونا إلى التأمل في طبيعة خداع الذات. كم مرة نخدع أنفسنا للاعتقاد بنسخة من الواقع تتوافق مع رغباتنا وتوقعاتنا؟ هل ننسى أننا مهندسو تصوراتنا، ونبني نسخًا بديلة للعالم لتناسب احتياجاتنا ورغباتنا؟ يصبح الخط الفاصل بين الحقيقة والخيال، بين الواقع والوهم، غير واضح عندما نتنقل في الشبكة المعقدة لعقولنا.

في ضوء ذلك، تكون كلمات نيتشه بمثابة تذكير لمرونة الوعي البشري والقوة التي نمتلكها لتشكيل واقعنا. تقدم أحلامنا لمحة عن القوى الإبداعية التي تلعبها عقولنا، مما يعكس الرقص المعقد للخيال والإدراك الذي يحدد حياتنا اليقظة. بينما نتنقل في العوالم المزدوجة للأحلام والواقع، فإننا مدعوون للتشكيك في القصص التي نرويها لأنفسنا عن العالم والأفراد الذين يعيشون فيه. تتحدانا رؤية نيتشه لمواجهة الطرق التي ننسج بها خيوط رواياتنا معًا، سواء في عالم الأحلام أو في عالم اليقظة، والنظر في مضامين دورنا كمبدعين للشخصيات والسيناريوهات التي تسكن حياتنا.

In dreams, the boundaries between reality and imagination blur, allowing us to explore the depths of our subconscious mind. Friedrich Nietzsche's contemplation on the nature of dreams in "Beyond Good and Evil" sheds light on the intricate way in which our minds create and manipulate the beings and scenarios that populate our dream world.

Within the realm of dreams, we are the architects of our own reality, shaping and reshaping the characters and narratives that unfold before us. In this mysterious landscape of the mind, we become both the creator and the audience, as our thoughts and desires materialize in vivid detail. We may find ourselves interacting with familiar faces or complete strangers, each a product of our own subconscious musings.

Nietzsche suggests that this act of inventing and fabricating extends beyond the realm of dreams into our waking lives. Just as we craft elaborate stories and characters in our dreams, we also construct intricate narratives and personas in the waking world. We shape our perceptions of others based on our own biases, desires, and experiences, often overlooking the fact that our understanding of them is, in part, a product of our own imagination.

This notion challenges us to question the authenticity of our relationships and interactions. Are we truly seeing others as they are, or are we projecting our own fantasies and preconceptions onto them? Do we create elaborate stories about people based on fragmented glimpses of who they truly are? The layers of complexity in human relationships come to light as we consider the idea that we may be inventing the individuals we interact with each day.

Moreover, Nietzsche's insight invites us to ponder the nature of self-deception. How often do we deceive ourselves into believing a version of reality that aligns with our own desires and expectations? Do we forget that we are the architects of our perceptions, constructing alternate versions of the world to suit our own needs and wants? The line between truth and fiction, reality and illusion, becomes blurred as we navigate the intricate web of our own minds.

In this light, Nietzsche's words serve as a reminder of the fluidity of human consciousness and the power we hold to shape our own reality. Our dreams offer a glimpse into the creative forces at play within our minds, reflecting the intricate dance of imagination and perception that defines our waking lives. As we navigate the dual realms of dreams and reality, we are called to question the stories we tell ourselves about the world and the individuals who inhabit it. Nietzsche's insight challenges us to confront the ways in which we weave together the threads of our own narratives, both in the dream world and in the waking world, and to consider the implications of our role as creators of the characters and scenarios that populate our lives.

[dual-h]

ضيف ألمّ برأسي غير محتشم؟

في مهد طفولتي، قبل أن يكتشف الإنسان الأتاري أو قبل أن تصلنا ثورة إمكانية فيرشوالية المتعة، كان في نادي الأطباء "كيدز-إريا" كانت الأمور أبسط فلم يكن لها اسمًا كالآن فَعُرِفَت "بالمراجيح"، زحاليق ومراجيح وبيت كور. في ماكدونالدز فرع الميرغني أيضًا والسندباد ومراجيح المولد في القرى. لسنا في سياق حكي أنثروبولوجي لكن المهم أن رفاق الطفولة في كافة السياقات كانوا لا يحبون بيت الكور ويملّونه سريعًا فيفضلون أي حاجة تانية خاصة الزحلقة وما تتضمنه من سحل في الرمل وبهدلة والصعود والدرمغة وكده، لكن كان بيت الكور دائمًا مكاني المفضل بكوره الملونة وشعور الاختفاء للحظات وربما رمزيته للبحر دون بحر وللبيت دون بيت؟ أو دون سبب واضح.

محضتني النصح ولكن لست اسمعه

Oh ariadne

I am coming,

I just need to work this maze

inside my head

If only I'd have listened to you

when you offered me that thread

يُطلب في افتتاح فاعلية ما مقولة كليشيهية أثرت في كل واحد، ويتصنع الجميع حزق العمق والحاجات، لكن أجدني اتوقف كثيرًا مع كلمة صديق "لا تتنازل عن كونك نفسك من أجل الحصول على قبول الآخرين". طوال الوقت يتحسس الواحد الفالديشن ويخشاه إن لم يأت ويخشاه لو جاء. في رغبته أن يراه أحدهم وخوفه أن يراه أحدهم يخوض بحور من القولبة والتنميطات والأنماط ومحاولة تعريف من هو مع نفسه ومع الآخرين ومع نفسه مرة أخرى.

المراية بعيدة جدًا والطريق على مدّ شوفي والفضول اللي في عينيا إني اشوفني.. مداري خوفي؟

-مصطفى إبراهيم

أتطلع دائمًا لنسج الأفكار، غزل المختلف لصناعة الجديد، الشعور بالحراك وأن الفكرة تصنعك وتصنعها، وتصيغ الكلمة فتصيغك، وتعبر عن المعنى فتراه في كل شيء. أحب من خاض الحياة وخاضته وعذبته وهذبته فصنعت خليطًا عجيبًا لكن رفيقًا حازمًا فتحركه حكمة وبوصلة يقظة في النهاية. وبالمثل في كل حاجة، مثلًا حين عرفت الكشري أول مرة أعجبتني كثافة التفاصيل والخلطة، واختلاط كل هذا، بقدَر. ودائمًا طبقي المفضل ��بق السلطة وربما الفتة بأنواعها والميكسات وانتشرت لفترة فكرة "المزيج" في عصر الساوندكلاود الذهبي. حين اشتغلت بأشياء كانت مهنتي المفضلة مراجعة أبحاث كثيرة متخبطة ومتلاطمة ودمجها في بحث قوي واضح، جدولة الأشياء ودمجها برؤى متعددة، فأرى في المختلف لمحة أرض مشتركة مع نقيضه، ألمحها تشير إلى نمط ما لألتقمه، فأتحرك به لصناعة الرابط العجيب؟ فضّلت في الصحافة المقال الاستقصائي لا الحوارات، وفضلت في الحوارات أن أتعلم تقنيات تخرج من الحوار شيئًا مختلفًا فأخرج أنا والحوار مضافًا إلينا وكم علمني هذا إمكانية تقفي أثر المعلومة لينعكس في سبر ��غوار التاريخ المرضي ففي الطب أحاول وضع محطات تساعدني لتطويع التشوش وجعل هذه المحطات جزءًا من معادلة واضحة واسعة تمهيدًا لمخرجات وأفكار وبناء صلب يمكن دمجه في كل ما يستجد... لكن الحياة لا تقدم لك نفسها دائمًا بنفس بساطة ووضوح وجود "بيت الكور" لتجد نفسك منجذبًا إليه، ربما عليك أن تستشعر أولا، وربما تداوم، على عدم الشعور بالانتماء للزحاليق التي يدمنها الرفاق حتى تفتش عن بيت الكور الملونة المهجور الذي يناسبك.

"التمست فيك الرفق وطيب النفس، فكنت لي أعز صديق ودليل ونظام لكل تشوش. كان لك من اسمك نصيب فعلًا؛ رفعت. فتترفع عن كل ما يجب الترفع عنه وتنظر ما يمكن عمله دومًا مهما كثر اللغط والجدل. التمست طريقتك طويلًا حتى التبست عليّ طريقتك بطريقك، فصرت لا أدري أهو نوع من المحاكاة أم هي صنائع القدر، لكني ها أنا أعاود التعرف على الطريقة -بعد فقد ومحو وكتابة- فعاودت محاولة اكتشاف وفهم نفسي؟، لكن يباغتني ضيق عدم التحقق والكفاية وخوض بحور التشتت طوال الوقت، فاستند على عدم الراحة والاكتفاء في "لا أبرح حتى أبلغ أو أمضي حقبًا" وأن الوسع هو الأصل لا الضيق".

- إلى بابا\درافتس ٢٠٢١

If only I'd have listened to you

when you offered me that thread

"السخرية فيما تخلقه من مسافة تمنعك عن العيش والانغماس في اللحظة، وفيما تُمثِّله من مهرب تَحول بينك وبين المواجهة. وحتى تتمكّن من تخطي الألم فلا بد أن تعيشه أولا، فالوصول إلى الالتئام لا بد أن يعقبه مواجهة الأسى، وهو بالظبط ما تحاول فليباج بشتى الطرق أن تتجنّبه، فتظل بهذا على مدار أحداث الجزء الأول أسيرة لألمها وإن حاولت التظاهر بالعكس، وتبدأ رحلتها في التعافي ما بين الجزأين فقط عندما تُدير إلينا ظهرها، وتلتفت من الكاميرا إلى حياتها.

كم حسنت لذة للمرء قاتلة .. من حيث لم يَدرِ أن السمَ في الدسمِ

زحمه وأنا رايح له .. وأنا وسط الزحام

عايز يسمع وأقول له.. ما بيوصلش الكلام

تتحدّث بريدج في أحد الحوارات عن المسلسل، وتُخبرنا أن العلاقة بين فليباج والجمهور كانت هي المحور الأساسي الذي قامت عليه الأحداث في رأسها. وعندما انتهت تلك العلاقة في آخر حلقة في الجزء الأول، بدفع فليباج الكاميرا بعيدا لتبدأ أخيرا في مواجهة حياتها، شكّل هذا نهاية منطقية للأحداث وللشخصية. لكنها تساءلت ذات يوم؛ ماذا لو استطاع أحدهم أن يُبصر تلك العلاقة الخفية، ويرى في هذا فليباج كما هي في الحقيقة؟ ومن هذا السؤال انطلقت الأحداث

- من مقال مها فجال - فليباج: كيف تواجه \ 10 مارس 2020

وأنا جيت هنا وأنا كنت توّي هناك

قال ابن آدم إحنا توهناك

أنا قلت عمري ما أتوه وعمري ما اضلّ

أنا قلت أصلي ضل.. ضَلّ هناك

-فؤاد حداد

طوال الأشهر الماضية يشغلني سؤال، متى يصح أن يقرر المرء إن خلاص بقى ربنا مش رايد، لن يؤمن بك إلا من قد آمن ولن تخرق الأرض وعمرها ما كانت لك يا إبراهيم.. ومن لم يؤمنوا بك هنا يشملون الجميع، الأهل والمجتمع والبلد والنظام وبيئة العمل والمناخ السياسي والعقل الجمعي وفريقك المفضل وكل حاجة. خلاص بلغ السيل الزبى وبطة مش ليك يا مرزوق. شغَلّني هذا السؤال بينما أحاول تشرّب "مقامك حيث أقامك" وتطليع الهم في التفاني والغَزل برجل الحمار وقبض الجمر على ما تبقى من آمال عريضة اتبنت في لحظة خفة لا تكاد تحتمل... أتدبر أين يمكن رسم الخط في حكمة "لا تطلب منه أن يخرجك من حالة ليستعملك فيما سواها، فلو أرادك؛ لاستعملك من غير إخراج" والسعي نحو التماس الحكمة في هذا الزمكان حيث أنا، وأتذكر ما أستنتجه وأعيد تداركه كل مرة من صدق الحركة بركة، وحتمية إصلاح الداخل التي لن يغني عنها الظن بإمكانية شراء خارج جاهز لإن مبتحدفش كتاكيت والله.. وتجنب الاستسلام لتغفيلة "مبقتش فارقة، محصلة بعضها" مع تعلم إدراك امتى مبقتش تفرق فعلًا فعلًا وفي أي سياق؟ وليه بالضبط؟... ومتى يجوز للواحد إن يروح مع "خليني بقى كده يمكن الهنى متداري في صبري عليك"، لكن دون أن يقع في سيزيفية "حالف لاشرب من زيرك ولو كانت الماية طين".

"There is a very popular narrative that the more intelligent you are, the more miserable you will get, as you understand the cruel nature of the world. This narrative is true in ego-centered intelligence, which is celebrated in modern civilization (Sherlock Holmes, Iron Man, ..). Ancient civilizations celebrated wisdom instead, which is knowing your place in the universe, losing your ego, and accepting the world does not share our value system. In other words, if you are in conflict with the world, maybe you are very smart, but you lack wisdom for sure." -Mohamed El-Kerdawy

أحاول أن أفكر الآن كل شوية، كيف يمكن أن أكون في هذه اللحظة أكثر اتزانًا؟ كيف يمكن أن أفعل ما أفعله الآن بصورة أفضل؟ ما الذي يمنعني من أن أكون أنا أكثر الآن؟ كيف يمكن لهذه اللحظة أن تخرج أفضل ما بي؟ أتسائل، هل هذا يكفي؟

كنت في العيادة وغرفة السونار وكانت حالة عويصة للغاية، وخلاص "أنت الكبار"، تكرر الجنيور طوال الوقت 'انت مغناطيس شغل وحالات معقربة green leg syndrome" فأبتسم، هذا هو ذوقي. أخوض المتاهة بقلب جسور والتمس تتبع منهجيتي من محطات للتأريخ الطبي والتشخيص والتدقيق فتنفك تدريجيًا عقدة اللسان ويُفقه الأمر. كانت لحظة مُعرِّفة من ثقة وهدوء داخلي نادر، حين يتولدان -أخيرًا من معرفة.

She had the complete gift. If she had lived, I would have said, “Slow down, you’re too important. Life teaches you really how to live it, if you can live long enough.”

- Tony Bennett about Amy Winehouse [AMY]

هل وجدت أخيرًا دليل لما أتوق إليه دومًا من منهجية ومنهج؟ هل كانت الرسالة طوال الوقت في الطريقة؟ لا الطريق؟ ولا all of above؟

Eruka?!

So I just kept going, I just kept going And hoping I'm growing near Well, that's good and fine, I spent all this time Tryna find my way here And I've been having me a real fun time And it feels so nice to know I'm gonna be alright

Please, don't take this feeling I have found at last Yeah, if I wanted to, I'd be alright

[mouthengineer]

صحيح يا ولاااد ..في ماتش شغال ..قولت افتح اشوف يمكن حد يعمل ايه حاجة كدا أو حتي يقفوا تمن دقيقة حداد أو اي منكش يعني ..المهم لقيت ما شاء الله الدنيا زبادي في الخلاط ..والجمهور مبسوط وفرحان وعمال يصور و يشاوروا للكاميرا ويعملوا باااي … بجد والله حد ليه نفس يفرح أو يعمل اي حاجة اليومين دول. صحيح يا ولاد الماتش بين دولتين عربيتين في دولة عربية تالتة ..وماشوفتش حتي علم 🇵🇸🇵🇸🇵🇸

[naanomar]

•┈•⊰✿💠 *لفتات* 💠✿⊱•┈•

*الغسق الأمريكي*

*د. وليد عبد الحي*

*جريدة الأمة- ٩/ ٣/ ٢٠٢٤م*

💠ه✿⊱•┈┈•

بعد أن قدم غورباتشوف مشروع اعادة الهيكلة (البيروسترويكا) عام 1987، نشرت مقالا في صحيفة الشعب الجزائرية تحت عنوان: «غورباتشوف يشبه فرانكشتاين»، وكانت خلاصة المقال الطويل بأن مشروع البيروسترويكا هو تعبير عن استراتيجية تحاول إصلاح النظام السوفييتي لكنها ستنتهي الى تفكك الامبراطورية، وحينها توالت على الانتقادات من حنابلة الماركسية.

💠ه✿⊱•┈┈•

في مقالي هذا، ومن باب الاستمرار في طرح فكرة «التراجع الامريكي» التي بدأتُ الكتابة عنها منذ 1996 في دراسة مع مركز الدراسات الاستراتيجية/ الأهرام، فإني اطرح فكرة «آفاق العنف القادم» للمجتمع الأمريكي، فقد علمتنا دورات التاريخ أن كل الحضارات لها أعمار، وقد لا تموت الحضارة لكنها تشيخ إلى حد العجز، وتبقى لها أطلالها، ويكفي تأمل الأطلال البريطانية، التي وصفت بأنها الإمبراطورية التي لا تغيب عنها الشمس.

ولست في كتابتي هذه مدفوعاً بالرغبة في الانتقام من دولة طالت أوزارها حياة العرب، ولا اكتب من باب التفكير الرغبي، لكني أكتب من باب التنبيه للقادة والنخب والجمهور العربي لكي يبحثوا عن تحالفات أقل سوءا، وأن يدركوا أن بنية النظام الدولي لم تعد هي البنية التي كانت خلال النصف قرن الماضي.

💠ه✿⊱•┈┈•

ما أود التوقف عنده هنا هو طرح احتمال أصبح أقرب للمسلمة لدى طيف واسع من الباحثين الأمريكيين، ألا وهو احتمال أن تكون الولايات المتحدة على أبواب تحولات ستبدأ بتصاعد العنف الاجتماعي والسياسي وقد تصل إلى حرب أهلية ولكن بمظاهر تختلف عن الحرب الأهلية 1861-1865، ويكفي تأمل المؤشرات التي وردت في تقرير للـ«سي آي إيه» (CIA) الأمريكية عام 2012 تحت عنوان:

«The Analysis of Insurgency»،

والتي تستعرض المراحل التمهيدية التي تسبق الحروب الأهلية ثم مرحلة الانغماس في الحروب الأهلية ثم نتائجها، وفي كل مرحلة لها مؤشراتها وقياسها، ليصل مجموع المؤشرات الى 49 مؤشرا.

وتستثمر «Barbara Walter» في دراسة لها النموذج وتطرح تصورا حول

«How Civil Wars start»،

بينما يبني الباحثان «Jack Goldstone and Peter Turchin» نموذجا بعنوان:

«Revolution and Rebellion in the Early Modern World»،

لتنتهي هذه الدراسات إلى أن الظروف التمهيدية للعنف الاجتماعي والسياسي في الولايات المتحدة أصبحت واضحة لفيض يكاد أن لا يحصى من الباحثين.

💠ه✿⊱•┈┈•

ويكفي أن نتأمل المؤشرات التالية التي تكاد أن تكون العمود الفقري لأغلب النماذج التطبيقية التي اشرت لها ولغيرها:

*1- النزوع المتزايد من الولايات لتقليص مساحة تدخل الحكومة الفيدرالية الامريكية في الشأن الداخلي.*

*2- التراجع الواضح في معدل الاستقرار السياسي في الولايات المتحدة،*

فقد تراجع هذا المعدل من 0.66 إيجابي (نموذج EIU) عام 2015 إلى 0.04 سلبي عام 2023، وأن التراجع منذ بداية القرن يأخذ طابعا متذبذبا وغير خطي (Nonlinear)، لكن المحصلة سلبية بشكل واضح.

*3- مظاهر الاضطراب الاجتماعي،*

فخلال العشر سنوات الماضية تزايدت المظاهرات السلمية (900 مظاهرة عام 2023) والمظاهرات التي تم استخدام العنف فيها (350 مظاهرة) وتصاعد الاضرابات (150 اضرابا).

*4- تآكل الطبقة الوسطى،*

فمنذ 1970 ونصيب هذه الطبقة في توزيع الدخل يتقلص، وتراجعت نسبتها من 62% الى 43% حاليا، وهي الأسوأ بين الدول الصناعية، مع التذكير بان نظريات علم الاجتماع السياسي تؤكد العلاقة بين الاستقرار السياسي وحجم الطبقة الوسطى.

*5- تزايد الفروق الطبقية داخل المجتمع الأمريكي،*

فقد تراجعت عدالة التوزيع (Gini Index) من 0.43 الى 0.46 (معلوم أنه في مؤشر غيني كلما كان الرقم اعلى فهو مؤشر على اتساع أكبر للفروق الطبقية).

*6- تزايد العنف المدفوع بدوافع سياسية*

بخاصة بين جمهور الحزبين الأكبر (الديمقراطي والجمهوري)، فقد ارتفعت نسبة الجرائم ذات الدافع السياسي من 7% خلال العشرية الاولى من هذا القرن الى 37% مع عام 2023.

*7- الجريمة الاجتماعية (الفقر، العنصرية، الدين، الجنس…الخ)،*

تشير الإحصاءات الأمريكية إلى أن معدل الجريمة ارتفع بمعدل 43% خلال الفترة من 2010 الى 2021، وتحتل الولايات المتحدة المرتبة 56 من بين 130 دولة من حيث الرتبة (أي ان هناك 74 دولة أفضل من الولايات المتحدة في معدل الجريمة).

*8- التوقعات الشعبية،*

إذا تشير استطلاعات الرأي الأمريكي إلى أن حوالي 51% من الأمريكيين يعتقدون أن الظروف التمهيدية للحرب الأهلية قائمة في المجتمع الأمريكي.

💠ه✿⊱•┈┈•

*مؤشرات التحول:*

إن المؤشرات السابقة تقع ضمن الظروف التمهيدية للعنف الداخلي، لكن مؤشرات انتقال هذا العنف الى مستوى الحرب الأهلية يرتبط بما يلي:

*أ‌- استمرار تزايد حجم اليمين المتطرف* في المجتمع الامريكي وتزايد انحياز يمين الوسط نحوه.

*ب‌- الاستقطاب الحاد بين الاقليات والنخب وجماهير الأحزاب،* فالانكفاء الاجتماعي نحو الولاءات الآلية على حساب الولاءات العضوية (طبقا لنظرية دوركهايم) يعزز نزعة الاستقطاب.

*ج- تزايد انتشار الجماعات المسلحة،* تزايدت ظاهرة التنظيمات المسلحة (مليشيات) بشكل ملفت في الفترة من 1990 إلى الآن، وبعضها منتشر في أغلب الولايات (مثل: 3 Percenters أو Oath Keepers) وبعضها يتمدد في ولاية معينة ولكن في اغلب مناطق الولاية، ويميل اغلب عناصر هذه المنظمات إلى اليمين المتطرف، ويزيد عدد هذه التنظيمات المسلحة حاليا عن 80 تنظيما مسلحا. ولعل أكثر الولايات قلقا من نشاطات هذه التنظيمات هي بنسلفانيا، وميتشغان، جورجيا، ويسكونسن، وأورغون، والملفت للنظر في هذه المليشيات هو أن مستويات عنفها وتكرارها غير مستقر، لكن الملاحظة الأهم أن الارتفاع في أعمال العنف يترافق مع الانتخابات المحلية أو الرئاسية، وعند المقارنة بين أعداد عمليات العنف بين 2020 و2021 ارتفعت الحوادث من 202 إلى 528 حادث عنف مارسته هذه المليشيات.

*د‌- اتساع قاعدة بعض الحركات المتطرفة والعنصرية* مثل «Unite the right» أو «Make America Great Again»، وهي حركات يغلب عليها أنها معادية للهجرة وللتنوع الإثني وللعولمة والاندماج الاقتصادي، وهي تضم في عضويتها حوالي 40% من الجمهوريين.

*هـ‌- انتقال الحوار السياسي بين القوى بعد ظهور ترامب من مستوى النقاش العقلاني إلى التحريض الشخصي والنقاش المتدني* في مستويات ما يتم طرحه، وهو الأمر الذي تزايد بعد يناير 2021 وطال بعض مؤسسات الدولة الهامة.

*ومن المحتمل ان تشكل الانتخابات الرئاسية القادمة في نوفمبر هذا العام اختبارا مهما من زاوية البيئة التي ستكون مهيأة لتعميق الشروخ وربما الزحف نحو عنف اوسع قد لا تكفي مرونة النظام الرأسمالي للجمه.. لأنه قد ينكفئ ليعود بعد ذلك لأن المعطيات العامة ستعيده..*

*فقد نشهد بعض الاغتيالات لشخصيات هامة أو مرشحين أو عمليات عنف ضد جماعات محددة، وهنا نكون على اعتاب الغسق الأمريكي، وهو ما يستدعي التفكير في عواقبه …ربما..!*

💠ه✿⊱•┈┈•

https://tinyurl.com/3rcufyn9

•┈┈┈••✦ه💠ه✦••┈┈┈•‏‏‏

[groupfazza]

سجل صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي "رعاه الله" في آخر تدوين لسموه عبر حسابه في «تويتر» 🔻

وصلتني اليوم مجموعة من تقارير المتسوقين السريين كان إحداها لمؤسسة محمد بن راشد للإسكان..

‏وجدنا مديرها التنفيذي على كاونترات الخدمة يستقبل المتعاملين ويسرع الإجراءات ويساهم في تخليص المعاملات .. وأكد لنا المتسوق السري أن تقديم الخدمة لم يتجاوز الخمس دقايق .

‏شكرا لفريق العمل وللمدير التنفيذي عمر بو شهاب.

‏رسالة للجميع : المتعاملين والجمهور هم سبب وجود الجهة .. وهم سبب توظيف كادرها .. ورضاهم عن الخدمات حق أصيل ومبدأ نبيل في عمل أي جهة.

‏ومهما تطورت بلادنا ستظل أعيننا متابعة لمستوى الخدمات الأساسية المقدمة لمواطنينا .. وسنظل نبعث متسوقين سريين للجميع كما كنا نفعل خلال الثلاثين عاماً السابقة.

[arabssport]

«الحكم الروبوت» والجمهور العربي.. جديد مونديال قطر 2022

«الحكم الروبوت» والجمهور العربي.. جديد مونديال قطر 2022

كشف رياضيون أن تقنية «الحكم الروبوت»، والحضور الكثيف المتوقع للجمهور العربي في مباريات كأس العالم قطر 2022، المقامة في الفترة من 20 نوفمبر الجاري حتى 18 ديسمبر المقبل، يمثلان أبرز المستجدات التي تسجل حضورها للمرة الأولى بتاريخ نهائيات كأس العالم. وقال الرياضيون لـ«الإمارات اليوم»: «إن حلول المونديال للمرة الأولى في منطقة الشرق الأوسط، وخلال فصل الشتاء، من العوامل البارزة في تعزيز حضور الجمهور…

[mantowf24]

محمود المهدي يستولي على أغلى ما تملك منة عرفة بعد أن طلّقها والجمهور مصدوم!! - أحداث نت

محمود المهدي يستولي على أغلى ما تملك منة عرفة بعد أن طلّقها والجمهور مصدوم!! – أحداث نت

🦋 #محمود #المهدي #يستولي #على #أغلى #ما #تملك #منة #عرفة #بعد #أن #طلقها #والجمهور #مصدوم #أحداث #نت #منتوف #MANTOWF محمود المهدي يستولي على أغلى ما تملك منة عرفة بعد أن طلّقها والجمهور مصدوم!! – أحداث نت السبت ، 06 أغسطس 2022 الساعة 03:20 (أحداث نت / جاد قاسم) استولى الفنان الشاب محمود المهدي، على الصفحة الرسمية لطليقته الفنانة منة عرفة على موقع التواصل الاجتماعي فيسبوك وغير اسمها إلى…

[jawad-hd]

علي عبدالله هكذا عرفت كاظم الساهر

كاظم_الساهر

تأريخ

العراق

منقول

اهتم ببناء مشروعه الفني وتأسيسه بمنتهى الدقة والحرص والروية، فكانت الموسيقى شغله الشاغل عن كل مناحي الدنيا، لا يداني همه منها أياً من هموم البشر، لم تكن الأغنية عنده تشكل حدثاً إجتماعياً يمر مرور الكرام، ولم يكن ينشدها ترفاً لبلوغ غاية أو هدف، لقد تعايش معها بوصفها فناً استثنائياً وحالة إبداعية ذات فعل جمالي تعبيري من شأنه أن ينعش العقل والروح والوجدان. إنه كاظم الساهر المبدع؛ الذي وهب كل حياته وما يملك لهذا الفن الراقي متجاوزاً مغريات الحياة “وكنت شاهداً على ذلك”، وما وصفه بالقيصر إلا إستحقاق يليق بمكانته ضمن مقدمة النخبة الفنية المعاصرة ونجومها. في المدة بين 1980/1979 كنت على رأس لجنة مكلفة بمسابقة الأصوات الشابة في العراق، وعلى أساس ذلك تم إقامة مهرجان للشباب في محافظات الشمال، وآخر في الوسط، ومثلهما في الجنوب على أن تتمخض تلك الفعاليات عن انتخاب المتميزين من الأصوات الشابة بغية مشاركتهم في المهرجان المركزي الكبير في العاصمة بغداد. وفي مهرجان الشمال الذي أقيم في مدينة الموصل بمحافظة نينوى جلب الانتباه ظهور شاب على المسرح يتقدم الفرقة الموسيقية حاملاً آلة( الأكورديون- حيث لم يكن من المعتاد مصاحبة المغني لهذه الآلة) ويشترك بالغناء مع فتاة شابة ( Duatas ) كان اسمه كاظم جبار وقد حصل على المركز الأول، ولم يبرح يغيب عن ذهني لما يحمله من حماسة وثقة بالنفس تدل على موهبة فذة ومهارات متعددة في تجاوز المألوف والبحث عن الجديد بين جماليات الكلمة المنطوقة واللحن وموسيقاه. وفي عام 1982 زارني ذلك الشاب المبدع في بغداد ضمن ظروف الحرب وقد سعيت له بالانتساب إلى فرقة المسرح العسكري التي كانت تضم نخبة مهمة جداً من الفنانين المرموقين، وفي تلك الأجواء الخصبة بدأ يصقل موهبته الموسيقية وتطويرها مستثمراً وجوده في بغداد للدراسة الأكاديمية في معهد الدراسات الموسيقية، وضمن تلك المرحلة أنتجت له فرقة المسرح العسكري مجموعة من ألحانه الجميلة التي قمت بإخراجها جميعاً ضمن تخصصي في هندسة الصوت والإخراج في تلك المرحلة من حياتي. وبعد أن أصبح مشروعاً لنجم، باستحقاق، أضاف لاسمه عنواناً جديداً فكان كاظم الساهر الشاب المبدع الذي بدأ يحصد ثمرة جهده ومثابرته وصدقه في مسيرة مشرقة نقلته إلى مرحلة الاحتراف والنجومية، وفي هذه المحطة من حياته الحافلة بالإنجازات الناجحة؛ قدمت له فرصة أداء الغناء الدرامي فمنحته لحناً خاصاً من شعر كريم العراقي لمقدمة ونهاية المسلسل التلفزيوني ( الكنز )الذي أخرجه الراحل حسين التكريتي، وحقق من خلاله إعجابًا كبيراً لأدائه الدرامي المعبر استحق مني ومن الكادر والجمهور الرضا والثناء. ثم انطلق القيصر عربياً وعالمياً مع تجارب الغناء التي حقق فيها مسيرة حافلة بالنجاح والتقدم أدركها القاصي والداني، لذا سأوفر على القارئ العزيز الخوض في محطاته الغنائية ومميزاتها، أما صفاته الشخصية فنقاؤه يجعل شهادتي فيه مجروحة. كنت ألتقيه دائماً في القاهرة حيث يقيم؛ وتزيدني تلك اللقاءات يقيناً وفخراً بما ينجز، فأستمع إلى آخر أعماله قبل صدورها، وكنت أشعر بسعادة لا نظير لها وبشكل خاص عندما أجده يخترق مجال القصيدة بهذه الجرأة والإبداع، إذا ما علمنا بأن تلحين القصائد بوصفها شكلاً لحنياً خاصاً بعمالقة الموسيقى إذ يتطلب نسيجاً لحنياً يبذل فيه الملحنون جهداً استثنائياً لما تحمله من أساليب ومهارات تنشدها صياغة الشعر وفنونه. لقد برع الساهر الساحر بولوج عالم القصيدة مقتدراً محققاً من خلالها نجاحات اقترب فيها من الأجيال الجديدة التي لم تكن تستسيغ القصيدة نتيجة اتباع الأساليب التقليدية التي تسببت في اتساع الفجوة الزمنية( القطيعة) بين روادها من عمالقة التلحين وبين جيل استسهل سماع نوع من الغناء الذي يهتم بالمفردات الغريبة أو المتداولة مقرونة بالإيقاع والنغم المعبر عن روح العصر. نعم كاظم الساهر مبدع استثنائي ، قَدّس الفن ، يستحق الثناء بعد أن حافظ على مستوى تفوقه ومجده لأكثر من أربعة عقود، لكني لابد أن أعبر عن مخاوفي من التكرار الذي قد يقع فيه نتاج الساهر الجميل إذا ما استمر في تلحين القصائد بهذا الكم، فنحن نريده أن يبقى قيصراً. منقول جريدة الناس نيوز أستراليا

[notyet8784]

ان الخطوات التي يقوم بها مقاول البناء والهدم في شركتنا مهمه حيث يعتمد على

البناء:

تخطيط وتنفيذ المشاريع الإنشائية، سواء كانت للإسكان أو التجارية.

استخدام مواد البناء المناسبة وضمان تنفيذ الأعمال بجودة عالية.

الامتثال للقوانين واللوائح المحلية المتعلقة بالبناء.

الهدم:

هدم المباني بشكل آمن وفعال باستخدام التقنيات المناسبة.

التخلص من المواد بطريقة صديقة للبيئة.

تأمين التراخيص اللازمة لعمليات الهدم.

التخطيط والتنظيم:

إعداد جداول زمنية للمشاريع.

تنسيق العمالة والمعدات بكفاءة.

إدارة الموارد المالية بشكل فعّال.

التفاوض والتعاقد:

التفاوض مع العملاء والموردين.

إعداد وتوقيع عقود البناء والهدم.

السلامة:

تطبيق إجراءات السلامة لضمان سلامة العمال والجمهور.

التأكد من استخدام معدات السلامة اللازمة.

الابتكار وتكنولوجيا البناء:

متابعة التقنيات الحديثة في صناعة البناء والهدم.

استخدام أساليب جديدة لتحسين كفاءة البناء

فقط تواصل معنا للمزيد من التفاصيل عن شركتنا والعماله التي لدينا اتصل مقاول بناء 66494062

https://sayadservices.com/%d9%85%d9%82%d8%a7%d9%88%d9%84-%d8%a8%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d9%88%d9%87%d8%af%d9%85-66494062/

https://sayadservices.com/category/%d9%81%d9%86%d9%8a-%d8%b5%d8%a8%d8%ba-%d9%88%d8%b3%d9%8a%d8%ac%d9%85%d8%a7/

[lifephilosophys-blog]

العلاقة بين الدماغ والعقل كانت موضوعًا للنقاش والاستكشاف على مدى القرون، مع وجهات نظر تتراوح من الثنائية إلى المادية. في السنوات الأخيرة، قدمت التقدمات في علم الأعصاب وعلم النفس الإدراكي وجهات نظر جديدة لفهمنا لهذه العلاقة المعقدة.

من وجهة نظر علمية، يُنظر إلى الدماغ على أنه مقر للوظائف الإدراكية والعواطف والوعي. إنه عضو معقد للغاية يقوم بمعالجة ودمج المعلومات الحسية، ويتحكم في وظائف الحركة، وينظم العمليات الفيزيولوجية للجسم. قام علماء الأعصاب بخطوات كبيرة في رسم خريطة هيكل الدماغ وفهم كيفية مساهمة المناطق المختلفة في العمليات الإدراكية المختلفة وتجارب العواطف. وقد أدى ذلك إلى فهم أعمق للأساس البيولوجي للعقل وكيفية ارتباطه بوظيفة الدماغ.

سمح التقدم في تقنيات تصوير الدماغ، مثل التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي (fMRI) وتخطيط الدماغ بالكهرباء (EEG)، للباحثين بمراقبة الدماغ وتتبع النشاط العصبي المرتبط بعمليات عقلية معينة. وقد قدمت هذه النقاط قيمة في استكشاف العلاقات العصبية للإدراك والتفكير والعاطفة والوعي، وهذا يشدد أكثر على الصلة بين وظيفة الدماغ والعقل.

من وجهة نظر فلسفية ونفسية، دفعت العلاقة بين الدماغ والعقل إلى النقاش حول طبيعة الوعي والتجربة الشخصية وشعور الذات. استكشف الفلاسفة وعلماء النفس الأسئلة المحيطة بمشكلة العقل والجسم، بحثًا عن توضيح كيفية أن العمليات الفيزيائية في الدماغ تولد تجارب عقلية شخصية. وقام ذلك بدفع النقاش حول طبيعة الهوية الشخصية والإرادة الحرة، والمسائل الأخلاقية المتعلقة بفهم العقل كنتاج للنشاط العصبي.

ظهور علم الأعصاب الإدراكي كمجال متعدد التخصصات جسر الفجوة بين الجوانب البيولوجية والنفسية للعقل، مع العمل المشترك بين العلماء في علم الأعصاب وعلماء النفس والفلاسفة وأخلاقيين. هذا التقاطع بين التخصصات أدى إلى نهج شامل لفهم العلاقة بين الدماغ والعقل، مدمجًا بين وجهات النظر البيولوجية والنفسية لاكتساب فهم شامل للعقل البشري.

علاوة على ذلك، تتجاوز الآثار المترتبة على هذا النهج المتكامل النظري إلى مواقع تطبيقية. فتفهم أعمق للعلاقة بين الدماغ والعقل يمكّن من وضع استراتيجيات علاجية للاضطرابات العصبية والنفسية، واستراتيجيات تعليمية تأخذ في الاعتبار العمليات الإدراكية الكامنة وراء التعلم، وتطوير أنظمة الذكاء الاصطناعي المستوحاة من مبادئ الإدراك البشري.

الاعتبارات الأخلاقية المتعلقة بالعلاقة بين الدماغ والعقل مهمة أيضًا. مع التعمق في فهم الأساس العصبي للسلوك والوعي، تطرح أسئلة حول الآثار الأخلاقية للتلاعب بوظيفة الدماغ، وإنشاء الوعي الاصطناعي، والحفاظ على الحرية الشخصية في مواجهة التطورات في التكنولوجيا العصبية. تتطلب هذه المعضلات الأخلاقية اهتمامًا دقيقًا وحوارًا مستمرًا بين العلماء والأخلاقيين وصانعي السياسات والجمهور العام الواسع لضمان أن التطورات في النيوروساينس وعلم النفس الإدراكي يوجهها القيم الأخلاقية والاجتماعية.

في الختام، تعتبر العلاقة بين الدماغ والعقل مجالًا معقدًا وعميقًا للبحث يمتد عبر الأبعاد العلمية والفلسفية والنفسية والأخلاقية. جمع المعرفة من هذه التخصصات المتنوعة أدى إلى تقدم كبير في فهم دور الدماغ في تشكيل العقل وفتح المجالات الجديدة للبحث والتطبيقات العملية. من خلال الاستمرار في استكشاف هذه العلاقة المعقدة بنهج متعدد التخصصات والنظر في الآثار الأخلاقية لها، يمكننا إضاءة المزيد من أسرار الدماغ والعقل، مما يؤدي إلى التقدم الذي يعود بالفائدة على الأفراد والمجتمع بأسره.

The relationship between the brain and the mind has been a topic of debate and exploration for centuries, with viewpoints ranging from dualism to materialism. In recent years, advancements in neuroscience and cognitive psychology have brought new perspectives to our understanding of this complex relationship.

From a scientific standpoint, the brain is seen as the seat of cognitive functions, emotions, and consciousness. It is a highly complex organ that processes and integrates sensory information, controls motor functions, and regulates the body's physiological processes. Neuroscientists have made significant strides in mapping the brain's structure and understanding how different regions contribute to various cognitive processes and emotional experiences. This has led to a deeper understanding of the biological basis of the mind and how it is intricately linked to the functioning of the brain.

Advances in brain imaging technologies, such as functional magnetic resonance imaging (fMRI) and electroencephalography (EEG), have allowed researchers to observe the brain in action and track neural activity associated with specific mental processes. This has provided valuable insights into the neural correlates of perception, cognition, emotion, and consciousness, further solidifying the connection between brain function and the mind.

From a philosophical and psychological perspective, the relationship between the brain and the mind has prompted discussions about the nature of consciousness, subjective experience, and the sense of self. Philosophers and psychologists have explored questions surrounding the mind-body problem, seeking to elucidate how the physical processes of the brain give rise to subjective mental experiences. This has spurred debates about the nature of personal identity, free will, and the ethical implications of understanding the mind as a product of neural activity.

The emergence of cognitive neuroscience as an interdisciplinary field has bridged the gap between the biological and psychological aspects of the mind, fostering collaboration between neuroscientists, psychologists, philosophers, and ethicists. This convergence of disciplines has led to a more holistic approach to understanding the brain-mind relationship, incorporating both biological and psychological perspectives to gain a comprehensive understanding of human cognition and behavior.

Furthermore, the implications of this integrated approach extend beyond theoretical considerations. They have practical applications in fields such as mental health, education, and artificial intelligence. A deeper understanding of the brain-mind relationship can inform therapeutic interventions for neurological and psychiatric disorders, educational strategies that take into account the cognitive processes underlying learning, and the development of artificial intelligence systems that are inspired by the principles of human cognition.

Ethical considerations surrounding the brain-mind relationship are also paramount. As our understanding of the neural basis of behavior and consciousness deepens, questions arise about the ethical implications of manipulating brain function, creating artificial consciousness, and preserving personal autonomy in the face of advances in neurotechnology. These ethical dilemmas require careful consideration and ongoing dialogue among scientists, ethicists, policymakers, and the broader public to ensure that developments in neuroscience and cognitive psychology are guided by moral and societal values.

In conclusion, the relationship between the brain and the mind is a multifaceted and profound area of inquiry that spans scientific, philosophical, psychological, and ethical dimensions. The integration of knowledge from these diverse disciplines has led to significant advancements in our understanding of the brain's role in shaping the mind and has opened up new frontiers for research and practical applications. By continuing to explore this complex relationship with a multidisciplinary approach and careful consideration of its ethical implications, we can further illuminate the mysteries of the brain and the mind, leading to advancements that benefit individuals and society as a whole.

[osamanor]

قصة أعجبتني

🟢يقال أن الزعيم العراقي الراحل عبد الكريم قاسم المولود في بغداد عام ١٩١٤م .. وهو ضابط عسكري ورئيس وزراء العراق والقائد العام للقوات المسلحة ووزير الدفاع بالوكالة من العام ١٩٥٨م حتى العام ١٩٦٣م..

يعدُّ أول حاكم عراقي بعد الحكم المَلكي وأحد قادة ثورة ١٤ تموز يحكى أنه حين كان في زيارة لحي الأعظمية في بغداد اقترب من سيارته صبي صغير وسط الناس المتجمهرة والتي تهتف وتصفق له.. وأمام الجميع بصق الصبي على زجاج السيارة المفتوح فوقعت البصقة على وجه الرئيس عبدالكريم قاسم

ركض الصبي هارباً..

وركض مرافقو الرئيس خلفه وأمسكوا به واقتادوه للرئيس..

نزل الرئيس من سيارته فرأى طفلاً يرتدي ثوباً ممزقاً وينتعل حذاء بلاستيك كل فرده لون فردة لصبي وأخرى لبنت..

وبكل هدوء سأله الزعيم لماذا بصقت عليّ!!؟؟؟

فسكت الصبي ولم يتكلم..

فسكت الزعيم لحظات وهو ينظر إليه ثم سأله: لماذا ملابسك ممزقة وحذاؤك كل فردة شكل..

فقال له الصبي بلا خوف: أمي جابتهم لي من الزبالة..

فسأله الرئيس وين أبوك!!؟؟

فـرد الصبي: استشهد لما راح معاك على حرب فلسطين..

هنا تجمد الرئيس قاسم برهة ثم ظهر عليه الغضب فخاف كل الذين حوله من المرافقين والجمهور..

وصرخ بالصبي قائلاً: أريد منك تسع بصقات أخرى على وجهي حتى تصير عشرة.. لأني أستاهلها..

فرفض الصبي فعل ذلك..

عند ذلك أمر الزعيم مرافقيه إدراج اسم هذا الصبي وأخته فوراً بالمدارس الخاصة

على أن يتكفل هو بمصاريفهما..

وأمر فوراً بإيجاد عمل شريف يليق بأم هذا الصبي..

بعد أن أعطاه كل ما هو موجود في جيبه من بقايا راتبه ...

ويقال: لا زال أهل الأعظمية يتذكرون ذلك الموقف ويتناقلون هذا الحدث..

فكم من بصقة وبصقة يستحقها طواغيت هذه الأمه..

وكم من بصقة نستحقها نحن لإهمالنا الجرحى واستباحة أعراض الشهداء والرقص على جراح المصابين..!.؟

وآه وألف آه على آلاف الأيتام والحفاة والعراة والجائعين في زمن يتحكم فيه الرُعاع والفاسدون..

وللبصقة قصة.. وقصة ولكن كرم الله الوجه.

منقول

[bobmarely91]

كنا محتاجين نأمن الفوز اكتر من كدا.. علشان نلعب مباراه العوده مرتاحين..

والجمهور اليوم كأنه مش موجود..

احنا عاوزين جمهور كوره في الملاعب

مش عائلات وعواجيز واطفال..

ارحمو ابونا بقا يا اتحاد ودوله عار

يوم ابطل اشجع اكون ميت اكيد🦅❤️