#朴海英

[lgbtqromance]

出公差偶遇黝黑健壯大屌運動員

下了飞机，已经是深夜，我并没有像其他人那样有很强烈的高原反映，空旷的拉萨机场的广场上很多计程车在拉生意，我和随行的领导随意找了一辆夏利便走了，一路看着拉萨大街上的风景，我的心情格外的好，这是第一次来拉萨，我对这里个神祕的圣地很是好奇，这次来是藉领导的光，是打着考察的幌子来的拉萨，回去还要说上的青海！真是麻烦领导一下出租手机就响个不停，然后对我说：你随便找个地方住下吧！我们明天早上见，没有重要的事别打我电话！领导的事我也不好多问。

反正我自己也落个清闲自由，他走他的我玩我的，妈的！正值旅游高峰期的5月，拉萨的大饭店已经客满为患了，我拎着行李箱在拉萨陌生的街头上乱串，我看见前边有一个很暗的灯箱，上边写着：友谊旅店，我的眼睛放出了狼一样的光芒，我先前的疲惫和失落一扫而光，我很快的踏进了旅店的大厅，一个汉族中年男人睡眼朦胧的接待着我，没有身份证登记，只是交钱拿钥匙上楼那麽简单，穿过了狭窄的走廊我进了房间，房间很小，也很简陋，只有2张单人床，而且床的距离很近，墙壁隔音很不好，我听见隔壁电视机的声音很大，棚顶一颗昏黄的灯炮，光线暗得让我想睡觉，我问他：晚上有没有洗澡水，他说：有但是不是很热，你要是冲一冲到是可以的，我没理睬他，我不想给他好脸，我想夜里他要是给我房间塞小姐我就先一脚把他的下巴踢掉，况且本爷们我不好那一口哈哈～我收拾了一下行李，简单的洗了洗就回房间了，我推了几下房间的门没有推开，我记得我出去的时候门是虚掩的，因为我把行李都锁起来了，我有些急了，我和大声的喊：老闆！开门，快点～没等我话音落地，房门“咔”的一声打开了，我定睛一看，一个高高壮壮很帅的男人打开了房门，我看了看他，他看了看我，谁也没说话就进了房间，我刚洗过澡有点冷，我脱了睡衣就进了被窝，他坐在我床旁边的床看着电视，那和古董一样的熊猫牌电视还在哇啦哇啦的叫着，而且台很少，只有中央和拉萨地方台，我感觉电视节目很没劲，我就那出一本在飞机上没看完的书看起来，我仔细的打量着身边这个人，看样子也就是25、6岁，诗歌藏族人，由于高原的人皮肤黑红，而且和粗糙，所以他有点显老，身高很高足有180的样子，身材魁梧，而且好像是个当兵的，因为他上身迷彩背心下边迷彩军裤，透过迷彩背心我看见他宽阔的肩膀和厚实健壮的胸大肌，手臂很粗，而且血管很明显的鼓在皮肤的外边，全身都没有一丝赘肉！

他回过头看看我，我用书很快的把脸档住了，他和我说：看电是不一想你吧！（他的汉话很僵硬）我放下书笑着说：没事，（谁说没事我感觉很吵还有我很累）他说：怎麽能不吵到你呢，我关了，我看他把电视闭了，而且拿着毛巾和香皂就要走，我说：你东西收好，别丢了，我看他拿的东西很简单便又说：除了我的毛巾和牙刷之外你可以使我的香波和沐浴露！

他说：真不好意思，那我就使一点，我说：呵呵～使吧！没事的我不知道他什麽时候回来的，由于旅途疲顿我迷迷糊糊的睡了过去，等我再醒来看他已经坐在床上，拿着指甲刀剪着手指甲来，他回头看我醒了，就问我：等一下，我剪完就关灯，他黝黑英俊的脸庞上带着淳朴的笑容让我的心随着动了一下，他上身什麽都没穿，只是下身围了一个旅店准备的毯子，我看着还没乾的水珠在他上身黝黑健壮结实的肌肉上流下来，留下了一趟痕迹，我的小弟弟一下就硬了起来，他真得很健美，他的胳膊很粗肌肉发达，厚实的胸大肌上有着像绿豆一样大的乳头，我想着要是含在嘴里吸吮一定很爽，真不知道他生殖器能有多大，听说藏族男人的生殖器都很粗长的！

我的心又是一阵暗喜，我闭起眼睛睡了过去，这个旅店靠近公路，经常过车，弄得我时睡时不睡的，我翻过来翻过去的就是睡不着，我把身翻过他的方向，黑暗中我看见他也没有睡，而且他的被子起起伏伏，他的呼吸很粗重，我看不见他眼睛是否闭着，但是他的的腿一直伸得很直，我在心里断定：他在Sh?u淫！

我想到这里我的心跳得彷彿要在嗓子眼出来一样，我的鸡鸡也不知何时硬了起来，我穿的内裤很紧，包裹着坚硬的大鸡鸡很难受，我把手伸向里内裤，我开始用手隔着很有弹性面料的内裤揉捏起里边发热的阴茎来，我闭着眼睛感受着自慰的快感，我一直没有把内裤脱下来，我一直用手来回的在内裤的一大包上抚摩摩擦着，我感觉龟头流出来的爱液已经把内裤弄湿了，我感觉有一个东西已经伸进了我的被窝，我的手马上停了下来，那个东西伸进被卧之后活动得很慢，好像是在试探性的在进一步运动，方向是我这边，我感觉一双穿着很弹性丝袜的大脚终于蹭在了我的腿上，我的心好像停了一下，这双穿着丝袜的大脚很大，感觉肉呼呼的就触碰在我的腿上，穿着丝的脚底还湿腻腻的！

很慢很小心的在摩擦着我的小腿，我想他可能看见我用手摸鸡鸡了，要不他不能这麽大胆的挑逗我！

看见他把脚伸进我的被窝我的心里一直很高兴，我把手缓缓的伸下去，我抓住了这只又大又肥的穿着丝袜的大脚，确实是肉呼呼的，而且很长，用单隻手根本握不住这只脚的脚掌！

丝袜很小很薄由于脚很大袜子勉强套在这双大脚的脚踝下，我用手开始摸起这只脚来，丝袜包裹的感觉让我摸起来滑滑的，而且脚心上有很多茧！摸起来很粗！

他看我摸得有点吃力就把脚慢慢的伸得更往里一些，一直伸到我的鸡鸡处，然后压在鸡鸡上边，这样我就可以双手抱着这隻大脚，而他却因为这样的角度身体已经斜横在他的床上，脑袋也枕不住枕头了！

我双手抱住他的这只脚就往上拉，一直拉到我的胸前，他也很识趣的用他的这只脚开始摩擦起我的胸口来，脚趾还一伸一屈的挑逗着我的下巴，我对着他侧翻了一下身，这样我可以看见他，他也侧身面对我躺着，他的这只脚还在我的被窝里，我开始用鼻子去嗅这只脚，有种皮鞋和脚汗混合的馊味但是并不臭，（高原的人没有脚气）我开始用嘴亲吻起这隻大脚，突然他把脚抽了回去，然后他把手伸了过来，打算拉我的手并且操着很生硬的汉话对我说：大哥！我想上你被窝！我很高兴的说：进来吧！他听我答应了，很快的就跨上我的床，床一下子变挤了，他健美的身躯离我如此的近，我感觉他的皮肤很光滑，没有别人说的藏民身上的怪味道！还散发着年轻男人的幽香，我?起头示意他把手臂放在我的脖子下，他和明白的就把手放下去还很随和的把另一直粗壮的手臂环抱起我来，健美弹性的身躯一下子把我包围，我的身体马上热了起来，他很本能的开始将他的下身贴在我腰际并且开始挺起来，我不用看就知道他穿了一条很弹性面料很光滑的T裤，我掀开被子，很惊奇的看着在他健壮的胯间包裹着那弹性的一团的红色健美小T裤！

原因是这麽闭塞的地方怎麽也会有这麽前卫的内裤，他看出我的意思笑了笑对我说：这是我在北京参加比赛的时候买的，我在网上看见过这个店，我问：你是军人参加什麽比赛，他哈哈笑起来，说：看我穿迷彩装就是军人吗?我是健美操运动员，我家在拉萨，我在兰州念书，我摇了摇头！心里骂着自己的自以为是！

他看着我的眼睛好久！然后把环在我脖子上的手臂抱得紧了些，一双温热的唇就贴了上来，我感觉他的唇很柔软也很弹性一直很贪婪的包裹着我的唇，我的呼吸慢慢的加快，我的手也开始大胆的抱着他弹性健美的腰间，他的吻越发疯狂，他开始把舌头伸进了我的口腔，他的舌头和放肆在我的嘴里与我的舌头纠结！我开始吸吮起他的舌头来，感觉舒滑无比，带着薄荷的清香，（他刚刷过牙）我的四肢被他缠得死死的，完全被他的四肢控制着，他那被弹性小T裤包裹的一大包东西开始顽皮的与我内裤里的那玩应摩擦起来，而且还不时的挺几下，这些动作都令我兴奋无比，我一翻身就把他按在下边，他眼睛紧闭，全身显得很放松，身体瘫软得像一直听话的绵羊，我骑在他那弹性的一团东西沙锅，手扣住他的手指，开始亲吻起他的脖颈！

他开始嘤嘤呻吟起来，嘴里模糊的说着：啊～真舒服～啊～真舒服，我在兰州要是遇见该多好，他的手开始抚摩起我的臀部，并??且伸进我内裤里开始揉捏起我的臀瓣来～我的唇亲过他脖颈一直亲吻到他结实的胸膛！弹性结实的胸大肌，让我很迷恋，我开始用舌头舔吮起他的胸肌来，并且开始吸吮着他的乳头，他的乳头很硬和坚挺，被我含在嘴里不停的拿舌头舔拨！

他开始禁住这样刺激的快感，他的头仰了起来，身体在我的身体下扭动～这样的动作令他宽阔的肩膀结实的胸大肌更显得魁梧健美，他的手紧紧的抓住床单，并且轻轻的呻吟起来：丝～～丝～啊～啊～～好舒服，以前从来没人告诉我吸吮这里会这麽舒服！

啊～好舒服，哥哥～啊～哥哥～别停～别停！我的唇开始向下移动，一直亲吻到他结实平坦的小腹，我的胸口压在他弹性的那一大团上，用舌头时而舔拨时而吻吸，他被弄得春情激荡，面颊泛起红潮，全身结实的肌肉也柔软如棉的在我的襁褓内任由我的抚弄！

我们脱掉彼此的内裤，开始互相抚摩起对方的大鸡鸡来，他的鸡鸡果然很粗很长，而且龟头饱满弹性十足，又热又胀，我用我的龟头开始摩擦起他的龟头来，随着我们俩人龟头互相的摩擦，我们的龟头上流出很多粘湿滑爽的液体！

液体流得越多我们蹭得越舒服，那种用语言形容不出来的快感，迫使我们俩很上瘾的手握对方的阴茎干越来越快速的抖动着对方的阴茎，让对方的龟头更准确的摩擦到彼此龟头上的敏感区，我们的龟头时而围着对方的龟头打圈，时而用龟头上的马眼来摩擦对方龟头的马眼，我们很兴奋的接吻，互相吸吮着彼此的舌头，他突然一下把我的拔开，对我说：不行！哥～我要来了！我也很激动的说：那就忍一下，他起身拿出行李袋，拿出一管葯膏和一个自慰环（电动，男男性行为性玩具，两根电??线上有两个胶皮圈套在龟头下的冠壮沟处，打开开关，震动，跳跃！）我当时很是惊讶他有如此高昂的性趣！

他抱着我亲吻着我的耳判对我说：我们涂上助勃延时凡士林然后套上双人震动环好吗?我着的很激动，一把抱住他结实弹性的身体，很用力的含住他的嘴唇和他接吻，助勃延时凡士林涂在我们两人的龟头上后，大约要10分钟后有效果，在这时间里我们互相用手托着对方饱满的阴囊，给对方的阴囊按摩，向下牵拉对方的睾丸并且揉捏，这样我们一会用双人自慰环的时候会和有耐力，我们的手从来没有离开过对方的生殖器，彼此给对方按摩生殖器都很舒服，助勃延时凡士林起了效果，感觉大鸡鸡坚硬如铁，他的大鸡鸡又粗又长，龟头黑红，青筋爆露，血管绷起，整根大鸡鸡不照种马屌差，他先给自己套上自慰环后为我也套上了，我们紧紧的抱在一起，他的腿伸进我的双腿间，我们互相夹着对方的腿，双人自慰环把我们两人的大鸡鸡连在一起，他说了句：我开开关后，就一下把嘴唇贴在我的嘴唇上，并且把舌头伸进了我的口腔，我听见开关叭的一声被扭开，强烈的快感袭来，整根大鸡鸡都被震动起来，酥麻奇痒的快感以下击穿我的身体，我看见他随着开关的启动，嘴里发出了一声：啊～之后！身体一下紧蹦起来，双眼紧闭，手紧紧的抱着我的身体，把头埋在我的脖颈间！

我们的身体随着双人自慰环震动带来的快感而拥抱在一起互相摩擦着！完全兴奋的大龟头被自慰环包裹和身体之间的摩擦让我们很是满足，我们呼吸加速，已经异常的坚硬，双唇紧紧的包裹在一起，舌头开始纠缠！

自慰环的震动是同步的，俩人的鸡鸡的快感是相同的，他的手紧紧握着我的手，表情很兴奋全身的肌肉僵硬着，自慰环的震动发出”嗡嗡”的响声～他的腿在我的裆间伸得很直，连脚趾都伸直了，我们全身很同步的颤抖着，我发现连龟头上的马眼定时的流出液体都是同步的，由于助勃延时凡士林的作用，一直相射可是快感还老也达不到射的强度的折磨，让我们俩热欲仙欲死～快感频繁的将我们两人的身体折磨的颤抖，快感让他那根套着自慰环的粗硬大鸡鸡也一直被他由于收缩阴茎系带弄得一翘一翘的鞭打着我的阴茎，突然我感觉阴茎的快感达到了极点，我再也忍受不住了，他的呻吟声月越发的大了起来，他”啊～啊～”的叫着，身体紧绷，全身的血管都蹦了起来，他的手臂紧紧的抱着我的身体，我们两人呼吸沉重，双腿紧紧的纠结在一起，他一下子把我的舌头吸吮住，我听见他用厚重的鼻音”恩～恩～恩～”的闷吭着，他那火热的大鸡鸡和有力的喷射着精液，灰白色的精液（有写民族的精液是灰白色的）”次～次～”的射在我的肚皮上，我也全身一抖，一时没忍住，与他同时射了出来，他抱着我，身体随着射精的快感颤栗着，双人自慰阴茎环还在震动，我一把把它拉掉！

开始和他接起吻来，我们喷射的精液混合在一起，在我的肚皮上留到了我的腿上，随着我���的拥抱，身体的摩擦，涂抹得我们俩人肚皮，大腿，手臂，到处都是！我们看着窗外天空泛起的鱼肚白，很满足的互相拥抱接吻，没有一点睏意！我们很满足的又依次把舌头伸进对方的嘴里…

[longjiaojiao]

一些很做作的想法

看得故事多了，面对不同风格的叙述也产生了一些隐隐约约的直觉，即使是作为彻彻底底坐享其成的老饕也多少能把自己对文字的喜好约莫出个大概。今天又高强度刷了些文章，看到一篇故事构件非常讨巧非常新颖的作品，即使使用了英译汉翻译腔的行文风格，也丝毫不失脉络重点。我激动了好一会儿，几千字的文章反复看嚼了好几遍，又想象着它在英文语境下的另一层氛围。也就是那时，当我在脑海中翻译它的时，文字的功能性被隐秘地分解掉，只留下了作为情节本身的骨头。我的确是更偏爱小说的，超敏感的人已经把最隐晦的散文和诗歌写在脑子里了，故事性是浓郁深邃的沉默上面对现实世界无能为力的安慰。当一个故事被剥去文字，赤裸着最朴实的骨头，敏感人更加发达的共情能力也能最快得捕捉到这其中的酸甜苦辣，心跳的节奏迅速重叠。于是这样以来我也不再对这篇文章感到过于激动了，因为它的美对我来说只是知识精英对结论的再生产。

永远会被好故事打动就是我的宿命*大哭*，华丽精致的阅读壁垒永远骗不了我山猪的眼泪🥺🫵

[medickalmalpractice]

混迷した世界の指南書 『武士道』 藤原正彦(2008) 『この国のけじめ』 文藝春秋

　新渡戸稲造『武士道』が売れているという。昨年末(二〇〇三年)公開されたアメリカ映画 「ラスト・サムライ」の影響もあるとかで、数社から合わせて百万部以上が出ているそうだ。 これを聞いて意を強くした。 『武士道』が英語で書かれたのは明治三十二(一八九九) 年であ る。百年以上前の本を現代日本人がこぞって読むのは、健全な危機感のあらわれと思うから　（5）である。 庶民は知識や理屈を持っていなくともときに鋭い感覚を示す。多くが「いまの日本は何かが おかしいぞ」という素朴な実感をもっている。グローバルスタンダードを取り入れるといって、企業はリストラをする。学校では「ゆとり教育」を取り入れる。その結果、職のない中高年があふれ、地方の駅前商店街はさびれ、小学校では国語や算数の時間が減らされ、小学生から大（10） 学生に至るまでの学力低下は著しい。庶民はこうしたことに「自分たちの親や祖父が大切にしてきたものが壊されつつある」と感ずるのだろう。我々のよってたってきた価値観とは何だったのか、（1）というルーツ探しに似た感覚が『武士道』を手にとらせているのだろう。 　『武士道』の著者・新渡戸稲造は幕末の南部藩(いまの岩手県)で下級武士の子として生まれ、札幌農学校(現・北海道大学)で農業を学んだ後、アメリカに留学しキリスト教クェーカー派 の影響を受けた。アメリカからドイツへ渡り、研鑽を積んだ後、札幌農学校教授、台湾総督府技師、（5）京都帝国大学教授、第一高等学校校長などを歴任、農学者および教育者として活躍するかたわら、東西思想の調和を目指し「太平洋の懸橋たらん」ことを悲願とした。東京女子大の初代学長、国際連盟事務局次長なども務めた日本の誇る国際人である。 　『武士道』が書かれた明治三十二年は日清戦争と日露戦争の中間期で、清を破った新興国家日本に世界が注目しながらも警戒心を持ちはじめた時機である。新渡戸はベルギー人法学者夫妻と散歩中（10）、日本には宗教教育がないと話したところ、「宗教なし! それでどうして道徳教育を授けるのですか」と驚かれた。その後いろいろ考えた結果、自身の正邪善悪の観念を形成しているものが幼少期に身につけた武士道であることに気づいたのである。 　同時代人である内村鑑三や岡倉天心にも共通するが、新渡戸には日本人の魂を西洋人に理解させたいという熱い思いがあった。そして英語で武士道を紹介することを決意する。西洋人に（15）も理解しやすいよう、ギリシアやローマの哲学、聖書、シェイクスピア、ニーチェなどと我が国の本居宣長、平重盛、頼山陽、吉田松陰らを比較しながら武士道精神の本質について説いた。 　（1）『武士道』初版は一九〇〇年にアメリカで出版され、たいへんな賞讃を受けた。感激したセオドア・ルーズベルト大統領などは、何十冊も買い、他国の首脳に送ったという。その後多くの言語に訳されたが、日本語訳は明治四十一年以来、新渡戸の弟子で東大総長を務めた矢内原忠雄訳(岩波文庫)をはじめとしてさまざま出ている。 （5） 私は勤務する大学の学部一年生に対して、日本の名著を講読するゼミを担当している。こと十年近く、真っ先に学生たちに読ませるのが『武士道』である。受験戦争をくぐり抜けて大学に入学したての学生たちは、『武士道』を読んで一様に驚く。高校までに習ってきたこととあまりに違うことが書いてあるからである。とくに戸惑いを見せるのは、（10）名誉に関する部分である。 武士道では、名誉はしばしば命よりも重いとされる。「それ故に (武士は)生命よりも高価であると考えられる事が起れば、極度の平静と迅速とをもって生命を棄てたのである」(矢内原忠雄訳・以下同)という箇所を読むと、戦後民主主義の教育にどっぷりつかった学生たちは、「名誉より自分を大切にすべきだ」とか「生命は地球より重い」などと拒否反応を示す(むろん（15）新渡戸は「真の武士にとりては、死を急ぎもしくは死に媚びるは等しく卑怯であった」とも述べており、いたずらに死を賞讃しているわけではない)。 　（1）学生たちのそうした批判に対して、私は「それではあなた方は一体どうやって価値判断をするのですか」と問う。すると「自分の理性で考えます」「主体的に考えています」などと答える。「すごいなあ、なぜそれほど自分の理性に自信が持てるんですか」と問うと学生は困ってしまう。人間には、理性や論理だけでなく、価値判断の基準となる倫理的な座標軸がなければならない。（5）それがない論理的思考は単なる利益追求とか自己正当化に過ぎない。座標軸の役割を果すのは、外国の場合、主に宗教だから、外国人は宗教のない人間を信用してよいものか訝る。 　宗教の力がそれほど強くない我が国でその役割を果してきたのが武士道である。武士道は平安時代末期から鎌倉時代にかけて、「戦うものの掟」として生まれた。それはいわば（10）戦闘におけるフェア・プレイ精神だった。卑怯な振る舞いはしてはならない、臆病であってはならない、という観念である。 　騎士道がキリスト教の影響を受けて深みを得たように、単なる戦闘の掟だった武士道にも、さまざまな「霊的素材」が注入されたと新渡戸は言う。 まず仏教、なかでも禅が「運命を任すという平静なる感覚」と「生を賤しみ死を親しむ心」（15）を武士道に与えた。 そして主君に対する忠誠、祖先に対する尊敬、親に対する孝行という他のいかなる宗教でも教えられなかった美徳が神道からもたらされた。さらに孔子と孟子の教えが、（1）君臣、父子、夫婦、長幼、ならびに朋友の間の五倫の道、また為政者の民に対する仁慈を加えた。 　こう書くと外国のものが多いようだが、禅にしても孔孟の教えにしても、中国ではごく一部の階層にしか広まらなかった。これらの思想は日本人が何千年も前から土着的に持っていた（5）「日本的霊性」 とびたりと合致していたから、武士の間にまたたく間に浸透したのである。 江戸時代になると実際の戦闘はなくなった。それとともに武士というエリート階級の行動指針であった武士道は、物語や芝居を通して次第に庶民にまで行き渡り、戦いの掟から精神へと昇華し、日本人全体の道徳的基準となった。武士道精神はこうして「遂に島帝国の民族精神を表現するに至った」のだ。 　（10）武士道は成文化されていない。聖書やコーランのような経典がない。武士道は「書かれざる掟、心の肉碑に録されたる律法」として親から子へ、口から口へと伝えられた。そして知識よりその実践こそが本質とみなされたのである。 　私の父・新田次郎は、幼いころ父の祖父から武士道教育を受けた。父の家はもともと信州諏訪の下級武士だった。生家の二階には三畳の間があり、子供は容易な��とでは入らせてもらえなかった。（15）なぜならそこは切腹の間だったのである(実際に使われたことはないらしい)。幼少の父は祖父の命で真冬でも裸足で『論語』の素読をさせられたり、わざと暗い夜に一里の山道を（1）上諏訪の町まで油を買いに行かされたりした。父は小学生の私にも武士道精神の片鱗を授けようとしたのか、「弱い者が苛められていたら、身を挺してでも助けろ」「暴力は必ずしも否定しないが、禁じ手がある。大きい者が小さい者を、大勢で一人を、そして男が女をやっつけること、また武器を手にすることなどは卑怯だ」と繰り返し言った。問答無用に私に押しつけた。 　（5）義、勇、仁といった武士道の柱となる価値観はこういう教育を通じて知らず知らずに叩き込まれていったのだろう。義とは孟子が言うように「人の路」である。卑怯を憎む心である。林子平は義を「死すべき場合に死に、討つべき場合に討つこと」と言っている。勇とは孔子が「義を見てせざるは勇なきなり」と言ったように、義を実行することである。そして仁とは、「人の心」。慈悲、愛情、惻隠の情、「強きを挫き弱きを助ける」などがこれに含まれる。 　（10）他にも、礼節、誠実、名誉、忠義、孝行、克己など大切な徳目があった。なかでも名誉は重要で、恥の概念と表裏をなし、 家族的自覚とも密接に結ばれていた。前述したように名誉はしばしば生命より上位にくるもので、名誉のために生命が投げ出されることもたびたびあった。 　武士道精神の継承に適切な家庭教育は欠かせない。戦前に国や天皇に対する「忠義」が強調 された、という反省から戦後は日本の宝物ともいうべき武士道的価値観がまったく教えられなくなったのは不幸なことである。（15）戦後教育しか受けていない世代が親となり先生となっているから、いまでは子供にこれを教えることも叶わない。 （1）新渡戸の『武士道』は日本人の美意識にも触れている。 武士道の象徴は桜の花だと新渡戸は説く。そして桜と西洋人が好きな薔薇の花を対比して、「(桜は)その美の高雅優麗が我が国民の美的感覚に訴うること、他のいかなる花もおよぶところでない。薔薇に対するヨーロッパ人の讃美を、我々は分つことをえない」と述べ、本居宣長の歌、（5）敷島の大和心を人間はば、朝日に匂ふ山桜花、を引いている。 薔薇は花の色も香りも濃厚で、美しいけれど棘を隠している。なかなか散らず、死を嫌い恐れるかのように、茎にしがみついたまま色褪せて枯れていく。 （10）それに比べて我が桜の花は、香りは淡く人を飽きさせることなく、自然の召すまま風が吹けば潔く散る。桜の時期にはしばしば雨が降り、ときには数日で散ってしまう。自然の大きな力に逆らわず潔く散る。 　「太陽東より昇ってまず絶東の島嶼を照し、桜の芳香朝の空気を匂わす時、いわばこの美しき日の気息そのものを吸い入るるにまさる清澄爽快の感覚はない」、つまりこの清澄爽快の感覚が（15）大和心の本質と新渡戸は説く。 　（1）日本人は、このような美意識を持ち、いっぽうで行動原理としての武士道を守ってきた。新渡戸はまた、吉田松陰が刑死前に詠んだ、かくすればかくなるものと知りながらやむにやまれぬ大和魂、（5）を引く。吉田松陰は黒船来航以来の幕府の政策を痛烈に批判し、安政の大獄の際に死罪に処せられた。この歌は、たとえ行き着く先は刑死とわかっていても、正しいと信ずることをせずにはおれないという松陰の告白である。名誉のためには死も恐れないという態度である。 　こうした「大和心」といい「大和魂」といい、武士道精神の精華といえよう。これを世界の人に知らしめた新渡戸の功績は訳者の矢内原忠雄の言うように「三軍の将に匹敵するもの」がある。（10）日清戦争後の三国干渉等で世界が日本に警戒心を強めていたときに、軍事力でなく、誇るべき民族精神によって日本を世界に伍する存在としたのである。 明治維新のころ、海外留学した多くの下級武士の子弟たちは、外国人の尊敬を集めて帰ってきた。彼らは、英語も下手で、西洋の歴史や文学もマナーもよく知らなかった。彼らの身につけていたものといえば、日本の古典と漢籍の知識、そして武士道精神だけであった。それでも彼らは尊敬された。（15）武士道精神が品格を与えていたのである。 　世界は普遍的価値を生んだ国だけを尊敬する。 イギリスは議会制民主主義を、フランスは人権思想を、（1）ドイツは哲学や古典音楽を作った。自然科学のうえでもこれらの国は多大な貢献をした。現在経済的にも軍事的にもたいしたことのないこれらの国が国際舞台で主要な役割を果せるのは、彼らの創出した普遍的価値に世界が敬意を払っているからである。 私は、日本の武士道精神と美意識は、人類の普遍的価値となりうるものと思う。 （5）二十一世紀は、武士道が発生した平安時代末期の混乱と似ていないでもない。日本の魂を具現した精神的武装が急務だ。 切腹や仇討ち、軍国主義に結びつきかねない忠義などを取り除いたうえで、武士道を日本人は復活するべきである。これなくして日本の真の復活はありえない。国際的に尊敬される人とは、自国の文化、伝統、道徳、情緒などをしっかり身につけた人である。武士道精神はその来歴といい深さといい、身につけるべき恰好のものである。 　（10）新渡戸は「武士道の将来」と題した最終章にこう書いている。「武士道は一の独立せる倫理の掟としては消ゆるかも知れない、しかしその力は地上より滅びないであろう。(中略)その象徴とする花のごとく、四方の風に散りたる後もなおその香気をもって人生を豊富にし、人類を祝福するであろう」 世界はいま、政治、経済、社会と全面的に荒廃が進んでいる。人も国も金銭崇拝に走り、利害得失しか考えない。 （15）義勇仁や名誉は顧みられず、損得勘定のとなり果てた。 ここ数世紀の間、世界を引っ張ってきたのは欧米である。 ルネッサンス後、理性というものを他のどこの地域より（1）早く手にした欧米は、論理と合理を原動力として産業革命をなしとげ、以後の世界をリードした。論理と合理で突っ走ってきた世界だが、危機的な現状は論理や合理だけで人間はやっていけない、ということを物語っている。それらはとても大切だが、他に何かを加える必要がある。 　（5）一人一人の日本人が武士道によりかつて世界の人々を印象づけた高い品格を備え、立派な社会を作れば、それは欧米など、荒廃の真因もわからず途方に暮れている諸国の大いに学ぶところとなる。これは小手先の国際貢献と異なる、普遍的価値の創造という真の国際貢献となるであろう。この意味で、戦後忘れられかけた武士道が今日蘇るとすれば、それは世界史的な意義をもつと思われる。

[kennak]

地方自治体の職員たちは、「殆どの書類を代筆させられる現実と立法者とのズレから起こる愚痴」（p.67）や「実情の判って居る第一線から見たまどろしさ」を訴え、「其の無意味さにやりきれない思い」がすることを隠さない。それでも彼らは、「時間が有れば、私生活の相談相手にもなってやりたい」と「専門的な業務の最前線に立っていることへの自負心」（p.67）を持って業務に臨み、時たま表彰される程度の褒賞で、この業務をやり遂げた。 日本海沿岸に住む漁村の住民たちは、自分たちの平和な暮らしを守るために、「密航船」を拿捕しようと警察や占領軍に協力する。「自警団」が警察と密接な協力のもと朝鮮人を発見しようとする姿は、植民地支配が終わったことを忘れさせる。 綴方教育を通じて平和を願う児童を育てようとする教員にとって、大村収容所の中にいる「韓国人」は、彼の担当する日本人児童のための教材に過ぎない。その教師の使う言葉に「韓国」と「北鮮」はあっても「朝鮮」はない。彼がどれほど丁寧に学級通信を発行し、1つ1つの作文を指導し、文通を励まそうとも、その教員にとって大村収容所の中にいる子どもたちは、「慰め」の欲望を向ける対象だ。 凡庸な悪という、もはやそれ自体が凡庸に響くような言葉は、本書の記述の前では陳腐だ。「外国人」は法令が制定されることによって一朝一夕に生まれたのではないことが、本書を読めばつぶさにわかる。善意に満ちた人々の、熱心な取り組みは、こうして戦後日本社会に「外国人」をつくりだし、制度の中に押し込め、それを破る力を奪う。 戦後日本における「外国人」は、本来なら無理だったかもしれないような法令を現場レベルの努力で実行可能にできるような、優秀な現場の行政職員たちと、地域の平和と安寧を願い、そのために自分自身の時間やエネルギーを割くことを厭わないような善良な個々人によって、生み出された。その熱意と親切さは、まるで良質なホラーか、ぞっとするコメディを見ているようだ。 そのホラーあるいはコメディの演者たちにとって、「外国人」たちの個々人のかけがえのない人生は徹頭徹尾、客体である。「誰がこんな仕組みを作ってしまったのか」――本書においてその答えは簡単だ。私やあなたのような、頑張り屋さんの、辛くても頑張る優しい人々が、みんなで一生懸命に力を合わせて、こんなことを成し遂げた。その制度の中に閉じ込められる人々の苦境から、目を背けながら。 もし本書から希望を見出そうとするならば、それは本書が中心的に記述した、行政と地域社会にある。いかなる法も、それを執行する人々なしに実現されないのであれば、行政の現場において、職員と「外国人」、そしてその「外国人」を支える人々が何をなし、どのような実績を積み上げるかによって、法の実態を変えることができるのかもしれない。その意味において、本書の記述は読者1人1人を勇気づけるものでもある。

朴沙羅「誰がこんな仕組みを作ってしまったのか」――李英美著『出入国管理の社会史』書評 | webあかし

[bleierconor]

许秀中，从恨国者到叛国者！

   这两天，我频繁地看到“许秀中”这个名字，才知道她正是“新疆棉花”事件的始作俑者。西方发起这么大一场抵制新疆棉花的风暴，竟然是基于一个对祖国充满莫名敌意的90后，没去新疆只用卫星影像编造出的报告，这个事实本身就是多么荒诞！

我看了一些许秀中参加节目的视频。看到她在澳大利亚人面前反复诋毁自己的祖国，不以为耻反以为荣的样子，心理和生理上都产生了强烈的不适，也让我对她产生了好奇。许秀中为什么会成为今天这个样子？这么年轻，怎么会如此敌视自己的祖国，崇洋媚外到如此地步？国家究竟怎么对不起她了？

国内已经有不少自媒体对许秀中做了揭批，但普遍情绪激烈，这情有可原。在对她了解的过程中，我也需要不断克制自己的情绪，以免影响自己的客观判断。我希望尽可能地对她以及这种现象做了相对冷静的阐述。这并不容易。

许秀中后来的行为已经不仅是一个恨国者，而是一个叛国者了。其性质无疑是十分恶劣的。然而，还有一些更深层次的问题值得追问：为什么许秀中是在澳大利亚“风生水起”？为什么西方对她的报告不加甄别，就悍然发起针对新疆的行动？

种种迹象表明，这背后是一盘大棋，而许秀中只是一枚可耻的棋子。

1，许秀中是怎么被教育出来的？按照公开的说法，许秀中1994年出生于甘肃省嘉峪关市，独生女。据她自己对外媒的介绍，她的家庭条件还是不错的，父母对她抱有很大的期待，让许秀中学拉提琴，花钱请人给她上数学、物理，还有英语的课外辅导。许秀中12岁时还参加了奥数夏令营。

这是比较典型的中国三口之家。然而许秀中后来在面对外媒谈起父母时基本都是否定解读。她说，“父母把所有注意力都放在我身上。这是一种让人窒息的爱。” 她抱怨自己因为一直练习小提琴，而在下巴上留下疤痕。她说，自己考了第三名，父母还不满意。她说，“他们投入大量金钱、时间在我身上，你知道这是为什么吗？不是因为他们爱我，而是因为按计划生育政策，他们不能再生了……可悲吗？”

这类表述能反映出许秀中看待事物的思维方式以及她对故土的否定是多么彻底，是一个没有感恩之心，心理扭曲，不懂自尊自重的人，当她用这种思维方式去衡量自己的祖国，得出的结论可想而知。从这个意义上讲，对许秀中的教育是彻底失败的。

不过，许秀中的学习成绩不算差，考上了中国传媒大学。中国传媒大学是211大学，培养了很多优秀的媒体人。不意外，许秀中说自己在传媒大学过得很不开心。不知道什么原因，许秀中中途退学了，辗转去了澳大利亚。 

在澳大利亚，许秀中终于找到了适合自己的舞台，在她身上出现了巨大的变化。或许不算是变化，而是澳大利亚的特殊环境，让许秀中得以露出来了本来的真实面目。 

2，一个无耻的“脱口秀”演员!

许秀中对脱口秀很有兴趣。在澳大利亚，她晚上经常去讲脱口秀，主打的话题正是贬损中国人及中国。这是一幅有着很强象征性的画面。在脱口秀舞台上，许秀中低三下四地作践自己，以此博得洋人的欢笑。她乐在其中。到了西方媒体的镜头前，许秀中用同样的态度和方式，贬损自己的同胞和祖国。这是多么的一致。然而，后者所产生的破坏性就不是简单的脱口秀所能比的了。

她从一个恨国者变成了一个叛国者。

脱口秀的舞台毕竟不大，观众也有限。许秀中后来相继做了澳大利亚广播公司（ABC）和纽约时报的记者。在这个期间，她从一个小丑般的脱口秀演员，开始成为一名抹黑中国的“正规军”。2019年，乱港暴徒最嚣张的时候，许秀中看到了机会，她在澳大利亚混入爱国爱港游行的队伍中，做了恶劣的诋毁报道，力挺香港暴徒，在澳大利亚大出风头。

因为表现“出色”（没有底线），许秀中被臭名昭著的澳大利亚战略研究所（ASPI）收入门下，成为一名分析员。在ASPI的官网上，许秀中的方向是：“中国的海外影响力运动，中国民族主义、新疆和维吾尔族问题、侨民社区、一带一路。”不久，许秀中迎来了自己的“高光”时刻，这将成为永远无法洗刷的人生污点。

2020年3月1日，ASPI发布题为“待售的维吾尔人”的2万字报告，许秀中是第一作者。这份报告生生编造出：2017-2019年，超8万名维吾尔族百姓被强迫转移至中国内地工厂劳作，并称这是中国政府针对维吾尔族的“强迫劳动”。许秀中没去新疆，竟然是通过卫星地图找“证据”，而她列举的证据恰恰证明了完全是她在编造。

可就是这样一份完全基于谎言和虚假信息的所谓报告，却引发了一轮西方对中国新疆棉花的抵制风暴，以及美国“涉疆法案”的出台。我猜许秀中应该会为此沾沾自喜吧。但她对这个后果的严重性是否有足够的了解呢？

3，许秀中已经“无路可退”!

我之前曾说过，在中西关系紧张的背景下，一些海外华人会更急于与中国做全面而彻底的切割，向驻在国纳投名状，做出激进反华的举动，以取得洋主子的信任。许秀中，就是其中最突出的代表之一。不断制造抹黑中国的话题，这是许秀中对于西方反华势力的价值所在，也可以保持她自己在澳大利亚或美国的新鲜度。这方面，许秀中展现出很强的能力。

在2019年，她先是挺香港暴徒收获了一茬关注度，然后又以遭遇“小粉红”网暴为话题，成为澳大利亚许多媒体报道的对象。当时澳媒写道，“现在，每个与许秀中一起喝咖啡的人都发现，她的手机总是响个不停，不是要采访她，就是请她到别国演讲，又或者是要给她工作。她现在炙手可热。”一些西方媒体在报道她时，常常把她的照片和五星红旗，或者一张并不完整的中国地图P在一起，这是成心想以此来羞辱中国。

许秀中在西方舆论场上努力将自己塑造成一个遭中国强权压制的受害者，她到处跟洋人说，“要是我出了什么事，你知道我就是被人谋杀了。”

2019年就“炙手可热”的许秀中，现在更是“火到爆了”。而她再一次故技重施。许秀中这两天的推特，反复说自己正在被中国国安部门调查，继续碰瓷。而中国网友出于朴素的正义感和爱国情怀对她的谴责，也被她当成自己遭遇中国网暴的证据，而加以渲染。

我个人不太赞同对许秀中进行谩骂，虽然我很理解网友的心情。因为这种谩骂有可能被许秀中拿来作为继续抹黑中国的素材。再说，许秀中就是吸毒也好，淫乱也好，那是她的私事，糟蹋的也是她自己的身体。

许秀中自己可能意识不到，他们对中国的妖魔化，也在西方世界制造出了一个怪物——针对亚裔的种族歧视，他们也会遭到这个怪物的反噬。现在澳大利亚和美国，针对亚裔的暴力袭击剧增。无论许秀中怎么和中国做切割，她都无法换掉自己那张中国人的面孔，而暴徒可分不清你是精神澳大利亚人或精神美国人。

4，为什么是澳大利亚？

为什么许秀中这样的人在澳大利亚如鱼得水？这个答案比较明显。说起来，许秀中和澳大利亚真是臭味相投。如果比喻成一个人的话，澳大利亚和许秀中一样，也是一个有着突出人格缺陷的病人。

澳大利亚患的最严重的是受迫害妄想症。本来和中国隔着这么远，而且中国还是它最大的贸易伙伴，中国非但不是澳大利亚的威胁，实际还是帮助它改善生活的伙伴。但这几年，澳大利亚的受迫害妄想症爆发了，老觉得中国要害它。澳大利亚自己主动去当特朗普政府打压中国的忠狗，不少时候，甚至比华盛顿还激进。

澳大利亚的许多迷惑性举动让中国人感到莫名其妙，无法理解。除了受迫害妄想症，它还有着典型的人格缺陷，就是没有自我反思的能力，不会从自己身上找问题。它不想想，中澳关系现在搞成这样，到底怪谁呢？

许秀中、澳大利亚，还有澳大利亚战略研究所（ASPI），三位一体，有着很高的一致性。对一个有底线的人、机构及国家，编造谎言都是不可接受的。我的一位朋友说，澳大利亚能出这样的谎言报告，是澳大利亚整体学术界的崩盘。这很有道理。澳航前首席执行官约翰·梅纳杜批评澳大利亚战略研究所缺乏诚信，给澳大利亚带来耻辱。

ASPI惯常炮制各种颠倒黑白、荒谬至极的涉华“报告”，据澳方人士披露，这个机构长期接受来自美国政府和军火商的经费支持，实际上是反华势力的“急先锋”。我们大致梳理一下这几层关系：许秀中——ASPI——澳大利亚——美国。

对他们最有力的回答，是祖国的繁荣富强。

[ari0921]

「宮崎正弘の国際情勢解題」　

令和四年（２０２２）８月２７日（土曜日）

　　　　通巻第７４４１号

　中国の湖が枯れて湖底がみえた。深刻な水不足、農作物は壊滅の懼れ

　　番陽湖は３５％の湖水に。屈原の洞庭湖も観光地・西湖も景観が激変した

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　中国最大の湖は青海湖。淡水湖で世界二位が番陽湖、日本人観光客は必ず訪れるのが杭州西湖、中国史が好きな人は洞庭湖。日本にも北はサロマ湖、支笏湖、洞爺湖、阿寒湖、十和田湖、田沢湖、猪苗代湖と幾多の湖があって、琵琶湖は日本一だが、世界ランキングでは百傑にも入らない（世界一はバイカル湖）。ちなみに番陽湖は琵琶湖の６倍の面積である。

　中国の自然災害は桁違い。豪雨が続くと、ダム決壊、洪水、地盤陥没、台風被害などで、道路は河となり、すさまじい犠牲がでる。

三年前はあまりの豪雨に世界最大の三峡ダムの決壊がさかんに言われた。

　

　こんどは逆だった。連日の猛暑、摂氏40度超え、干ばつが電力供給に大きな障害をもたらし、各地で計画停電。重慶はショッピングモール営業時間を午後四時～九時に制限。トヨタとホンダの工場は停まった。四川省は電力の八割が水力だからだ。

　四川省は昔の「蜀」。劉備玄徳が治め、杜甫が活躍し、諸葛孔明が戦略を編んだ地。トウ小平の出身地であり、成都、重慶など工業の拠点である。電力需要は6500万キロワット。前年比２５％の需要増は、アップルや自動車工場が集中したからだろう。

　一ヶ月、雨がまったく降らなかった。摂氏40度（華氏百度）、農作物は枯れ、となりの湖北省と合わせて数千ヘクタールに被害が出た。成都市民のおよそ82万人は飲料水がない。水道がとまったからだ。

　くわえて山火事である。8月25日のＡｐに拠れば、540世帯、1500名が非難し、消防隊5000名が動員されているが、未曾有の山火事は一帯をはげ山にしてしまうから、保水力が失われる。

　番陽湖は江西省の北西部、九江から南昌へ南下すると左手に広がる。淡水湖で中国一（世界一はキルギスのイシク湖）、湖面面積は３９７６平方キロだが、洪水期には５０５０平方キロに湖面が広がったことがある（ちなみに琵琶湖は６７０平方キロ）。

８月２５日現在、水位は五分の一となって、湖中にある展望楼には歩いてけることとなった。番陽湖の中州に北欧企業がリゾートホテルを計画していると九江で政府関係者から聞いたことを思い出した。

　九江は洪水でも有名だが、付近は工業団地など開発がブームに沸いたことがあった。番陽湖の水量を調整し、農地へ配水する機能があることから「腎臓の湖」とも言われる。（番陽湖の「番」には、「こざと」）。

　歴史好き文学好きの人なら洞庭湖だろう。屈原は政治の腐敗に絶望し、汨羅��入水自殺した。詩人の杜甫は、「岳陽楼」を謳った。この洞庭湖は淡水湖では中国第二位。２８２０平方キロで関東平野より湖面が広いのだから桁が違う。

　杭州観光ではおなじみの西湖、ほかに九寨溝のエメラルド色などが観光客を引き寄せていたが、猛暑、干ばつで景観が激変した。

　▲中国一の青海湖は周囲が360キロ、一周したことがある

　中国最大の青海湖は青海省の省都、西寧に宿を取って、中国人ツアーに紛れ、一周したことがある。

早朝八時だったかに出発し、帰ってきたのが午後八時、青海湖は周囲３６０キロの凸凹道だから１２時間（途中、昼飯休憩などあり）かかった。

青海湖は塩湖、モンゴル語でココノールという。４６３５キロ平方キロ。１０８の河川から流れ込んだが、２０２２年8月には８５％も水位が下がった。

　あれは小泉政権のときだった、ツアーで日本人と分かると、まだ日本へのあこがれがつよく残っている時代で、「小泉首相の靖国参拝をどう思うか」と聞かれた。

デジタルカメラを珍しそうに眺め、なかでも親子連れの父親がかなりのインテリで流ちょうな英語を喋った。

　「日本にもこのような湖はあるかい？」「琵琶湖（ピーパーフゥ）って東京からどういくのか？」

　内蒙古省のホロンバイル草原は有名だが、かつて日本軍の要塞があったハイラル（海拉爾）からバスで三時間。拠点となるのは「満州里」である。典型の炭鉱街。

満州里は、ロシアとの国境でもあり、鉄道がまたいでいる。そこからやや西へ開けるのがホロン湖（呼倫湖）で２３３５平方キロ。湖畔のレストランで湖魚を酒の肴にしたことがあるが、夏でも革ジャンを着込むほど寒かった。

　また思い出した。中国人作家で台湾に亡命した朴内夫（筆名＝無名氏）が日本に来たとき、箱根の芦ノ湖を案内した。湖畔のレストランで、氏は松尾芭蕉の「古池や蛙飛び込む水の音」は、この池（芦ノ湖）か？」と聞かれて驚いた。

中国人の感覚では、小規模な湖は「池」なのである。

　▲じつは中国最大の湖は興凱湖だが、北京条約で７５％がロシアに帰属する

　ついでにもうひとつ。

日本人が殆ど行かない最大級の湖がある。

黒竜江にある興凱湖で、４４０３キロと、番陽湖よりも湖面面積は広いが、じつは北京条約によって四分の三がロシア領に編入されている。十数年前に、高山正之氏等と行ったことがあるが、真夏なのに、日本の初冬の寒さだった。

したがって中国側の湖面は１０００平方キロでランキングに入らない。

この興凱湖の真南が沿海州のウラジオストクだから、中国人にとってロシアは「癪の種」になる。ロシアがウクライナでへとへとになったら、中国は北京条約の廃棄をせまり、ウラジオストックを回収する挙にでるかもしれない。（詳しくは来月五日発売の拙著『ウクライナ危機後に、中国とロシアは破局を迎える』（宝島社）をご参照されたい）。

８月２４日から降雨（慈雨）があって、四川省では２５日あたりからようやく工場が再開されている模様である。

[kennak]

いろいろな要素があるので、少し書き出していきます。 1/ 自民党と統一教会について、常識だと思っていたことが、世間には想像以上に知られていないことがわかってきました。 (･ω･) https://twitter.com/Booskachan_Ver2/status/1545452884195962881 統一教会（または協会）は「世界基督教統一神霊協会」です。 現在は「世界平和統一家庭連合」と名を変えました。 統一教会の教祖は「文鮮明」（本名ではない）という人物です。 英語では Sun Myung Moon と書かれることが多く、この宗教をMoonismと呼ぶこともあります。 彼の宗教活動が始まったのは日本占領時代のようですが、大正時代からあった「血分け」といういかがわしい宗教を基にしているという説があります。 サタンの血を清めるため、教祖と性交して云々、という奴です。 これは後の教義にも継承されるのですが。 (･ω･) 4/ いかがわしいのはともかく、彼は戦後の混乱した朝鮮半島で信徒を集めることに成功したようです。 そして朝鮮戦争が起こり、韓国の情報工作機関KCIAが、彼の宗教能力に目を付けたみたいです。 1977年のアメリカ下院報告によると、統一教会はKCIAの工作組織である、とされています。 (･ω･) 5/ この報告はフレイザー報告書と言われるものです。 (･ω･) 6/ 詳しいことが分からない部分もありますが、「世界基督教統一神霊協会」として創設されたのは、朝鮮戦争直後の1954年らしく、創設間もない時期の信者にはアメリカの情報機関員や、後のKCIA要員もいるらしいので、初期から工作活動との親和性が高いのです。 (･ω･) 7/ カルト宗教として日本で問題になり始めたのは、1960年代後半のようです。 まだマスコミも発達していない時期ですが、主に若者が狙われ、狂信的な信仰に入って家を出てしまい、教誨のための金集めをするなど、親を泣かせたのです。 今でもよく聞くカルトですね。 (･ω･) 8/ 統一教会は、宗教運動と並行して政治団体も持っています。「勝共連合」といいます。 共産主義に勝つ、という「反共」思想です。 しかし、なにしろ元が怪しい淫行宗教ですから「共産主義＝サタン」という程度の「思想」です。 (･ω･) 9/ 彼らの教義は「統一原理」と呼ばれていて、「原理講論」という書物にいろいろ書かれているのですが、かなり大部の書物で、書かれていることをまともに理解するのは(ry (･ω･) 10/ しかし、突き詰めると「サタン側」「天使側」という雑な括りで話が出てきたりして、最近のQアノンみたいな臭いもします。 添付は初学者向けの教材「はじめての統一原理」から引用です。 (･ω･) 11/ このカルト宗教が本領を発揮し始めるのは、1970年代だと言っていいと思います。 冷戦構造が落ち着き、1972年��ニクソン大統領が中国を訪問、ベトナム戦争も終わる気配を見せてきます。 韓国は朝鮮半島からアメリカという後ろ盾を失うことを怖れました。 (･ω･) 12/ そこで朴正熙大統領とKCIAは対外工作に力を入れます。 統一教会（勝共連合）が日本やアメリカの政界へ浸透を図るのです。 ここで日本側の受け皿になっていたのが笹川良一です。 戦前からのファシストで、同じく戦犯だった岸信介らとも昵懇の仲です。 (･ω･) 13/ 文鮮明は1967年には来日し、笹川らと「反共活動」を発起することで意気投合していたようです。 70年頃には「生長の家」などの反共団体とも連携した動きを見せており、どんどん動きは活発になるのです。 (･ω･) 14/ 笹川良一、児玉誉士夫など戦前からの右翼人脈は、当然、岸信介に結びつきます。 70年安保で左翼学生運動に悩まされた岸らは、対抗のために任侠団体や右翼学生団体を活用するのです。 これは「生長の家」が「日本会議」の母体になった経緯でもあります。 「日本会議」は有名ですよね。 (･ω･) 15/ これは有名な写真です。 1973年に、岸信介が統一協会本部の文鮮明を訪問した写真だそうです。 書かれているとおりの関係です。 (･ω･) 16/ さて、統一教会の「原理講論」は1960年代には日本でも翻訳されています。 しかし、あえて翻訳されなかった部分があります。 韓国発祥の新興宗教なので日本は「サタン側」なのです。 ( ^ω^ ) ﾄﾞﾋｬｰ 17/ 右翼の皆さんはそれでいいのか！ いいのです。 反共で自民党の権力が維持できて金が儲かればいいのです。 一日一善は大事だけど競艇や競輪で金を設けるのはいいのです。 ( ^ω^ ) 18/ そもそも岸信介自身、戦犯容疑者として巣鴨に収監されていたのを、アメリカCIAが「アメリカの傀儡政権を作れ」というので釈放して、総理大臣にまでしたのです。 アメリカ傀儡国家の日本で、反共やって権力持って金儲けするのが、彼らの仕事です。 ( ^ω^ ) 19/ つまり、自民党は朴正熙の軍事独裁政権と、超仲良しだったのです。 一緒に反共活動をやって、権力を維持していくのが仕事です。 日米同盟や韓米同盟が命です。 (･ω･) 20/ さて、統一教会やKCIAはアメリカへもロビー活動をやります。 しかし、これはアメリカ議会で大問題になりました。 外国の工作機関が入り込んで政治に関わるなんて、普通の国の愛国者は許しません。 当たり前です。 （日本は普通の国ではないのでいいんですけど） (･ω･) 21/ アメリカで問題になって設置されたのが、通称「フレイザー委員会」で、1977年に発表された調査報告が、統一教会について詳しい資料になっています。 それがね、アサヒジャーナルに載っちゃったのです。 朝日新聞は酷いことしますねえ。 (･ω･) https://iss.ndl.go.jp/books/R000000004-I1908266-00 22/ さて、統一教会は信者を集めてお金を集めるだけでなく、さまざまな事業にも手を伸ばしています。 日本では炭酸飲料「メッコール」とか「一和の高麗人参茶」とかが有名だったりしますけど、そんな可愛いものばかりではないです。 中でも特異なのは武器の製造です。 (･ω･) 23/ 1950年代終わりには「鋭和散弾銃」（現在の統一重工）という企業を作っており、やがて韓国陸軍に武器を納入するまでになりました。 そして、この鋭和散弾銃は日本にも入ってくるのです！ (･ω･) 24/ 鋭和散弾銃はWikipediaにも載っていますが、かなり強力で日本の公安当局や国会でも問題になりました。 なにしろ霊感商法や親泣かせのカルト宗教絡みの企業が、こんなものを輸入するのですから、問題にならないのがおかしいです。 でも結局輸入されます。 (･ω･) 25/ こういう極右勢力による武器の輸入に関しては、前にも触れましたけど、極左学生団体への対抗という思惑があったのでしょう。 岸信介は60年安保のデモ隊を自衛隊の治安出動で排除しようとして、防衛庁長官に拒否された経験もあります。 (･ω･) 26/ sabage-archive.com ミリタリー偉人伝「治安維持出動を断り自衛隊を救った男、第11代防衛庁長官・赤城宗徳」｜サバゲーアーカイブ 海外のニュース映像などで、デモ隊など市民の鎮圧に軍隊を投入した結果、最後は強力な武装で害意の有無に関係無く市民が殺戮されてしまう悲劇を見た事があると思います。幸い日本では自衛隊が自国民へ向け武力行使に至った事例はありませんが、危うくそのような悪しき前例を作りかけた事はありました。1960年の安保闘争で自衛隊の治安出動を辛うじて食い止めた男とは。 そうそう、原理講論の日本語版から削除されたという部分ですが、これは「エバ国家＝サタン側」の日本は、再誕したメシア（文鮮明のこと）の国である韓国に従属するという、まことに（韓国にとって）愛国的な部分です。 これが「天皇拝跪事件」を引き起こします。 ( ^ω^ ) 27/ 「天皇拝跪」とは、統一教会の日本代表である久保木氏が、天皇を演じて文鮮明に跪く儀式のことです。 これが問題になり、一部（あくまで一部だけ）の右翼が反発したんですね。 この儀式も朝日新聞が暴露しちゃったみたいです。 朝日新聞はほんとに酷いね。 ( ^ω^ ) 28/ 統一教会はとにかく韓国の文鮮明（真のお父様）が絶対なので、天皇なんかより偉いのです。 右翼はそれでいいのか！ 自民党はそれでいいのか！ いいのです、当たり前です。天皇はパヨク！ 世の中は権力と金ですよ。 ( ^ω^ ) 29/ さて、霊感商法で財産を失う人、家族が破壊された人、いろいろ問題を起こした統一教会ですが、世間の人をいちばん驚かせたのは「合同結婚式」でしょう。 多数の男女が集まり、教祖が選んだカップルで結婚するというトンデモなイベントです。 誇り高い日本人は下世話な話が好きなのです。 (･ω･) 30/ そしてなんと、かつて超一流アイドルだった桜田淳子さんや、新体操の山崎弘子さんが、合同結婚式に参加しちゃったのです。ﾄﾞﾋｬｰ これをもって、統一教会が高額で売りつける壺のことを、世間では「桜田の壺」と呼ぶようになります。 ( ^ω^ ) https://www.nikkan-gendai.com/articles/view/geino/277648 31/

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