#洛風林

[ao3feed-sambucky]

冬獵巴普洛夫效應

read it on AO3 at https://ift.tt/e7zQDSw by Irelynn 同居真的能暴露很多細節。 美國人民懷疑現任美��隊長和布魯克林議員之間有些說不清道不明的關係，而且絕對不是空穴來風。 Words: 3840, Chapters: 1/1, Language: 中文-普通话 國語 Fandoms: buckysam - Fandom Rating: General Audiences Warnings: Creator Chose Not To Use Archive Warnings Categories: M/M Characters: James "Bucky" Barnes, Sam Wilson (Marvel), Winter Soldier Characters (Marvel) Relationships: James "Bucky" Barnes/Sam Wilson, 冬獵, buckysam Additional Tags: Movie: Captain America: Brave New World (2025) read it on AO3 at https://ift.tt/e7zQDSw

[ashitakalove]

九龍城寨之圍城

故事大綱

落難青年陳洛軍（林峯）因得罪大老闆（洪金寶）被追殺，為了避禍誤闖城寨，在城寨內結識了信一（劉俊謙）、十二少、四仔等，成為換帖好兄弟。眾兄弟們以龍捲風（古天樂）馬首是瞻，奮力抵抗惡勢力大老闆（洪金寶）的入侵，展開連番惡鬥，誓死保衛城寨這個安身之地的故事。

一窺香港城寨風光，及硬氣功真的有夠硬!

個人喜愛:8/10

撰於2024.6.27

[ilotheoe]

共產主義《聖經》節選

　作者：馬伯庸

　　《創世紀》1:1-24

　　1:1起初革命導師們創造共產主義。

　　1:2思想是空虛混沌。工廠黑暗。導師的幽靈飄蕩在歐洲上空。

　　1:3導師說：要有工人，於是就有了工人。

　　1:4導師看工人是好的，就把工人和工廠主分開了。

　　1:5導師稱工人為無產階級，稱工廠主為資產階級。前者出勞動，後者出資本，這是頭一日。

　　1:6導師說，階級之間要有剝削，將兩個階級分開。

　　1:7導師就發明了剩餘價值理論，將勞動價值和投資之間用剩餘價值相隔，事就這樣成了。

　　1:8導師稱工人為被剝削階級，稱工廠主為剝削階級，這是第二日。

　　1:9導師說，天下的工人本是一家，是壓迫讓他們走在一起；資本家為了本階級的利益，要臭味相投。事就這樣成了。

　　1:10導師稱工人的聚處為工會，稱資本家的聚處為國家機器。導師看是好的。

　　1:11導師說，歷史發展要有規律，可以將人類社會分成四個階段，好定他們的性質。事就這樣成了

　　1:12導師稱規則為生產關係。導師看是好的。

　　1:13導師說，生產力要決定生產關係，經濟基礎要決定上層建築。

　　1:14導師稱之為歷史一般規律，有反動，有進步，這是第三日。

　　1:15導師說，世界上一切事物都要一直處於變化狀態，遵循著否定之否定的原則螺旋上升。事就這樣成了。

　　1:16導師看是好的，就將之稱為自然辨證法。自然辯證法是人類認識自然和改造自然的一般方法的科學，這是第四日。

　　1:17導師說，人類社會要分成奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產主義社會。

　　1:18導師看共產主義社會是好的，就賜福給它，說，共產主義是人類發展的最終階段，按需分配，必然要取代資本主義。共產主義要有初級階段。導師稱初級階段為社會主義，這是第五日。

　　1:19導師說，我們要照著我們的思想去指導工人，讓他們成為國家的主人翁。

　　1:20導師就按照自己的思想去宣傳，又對他們說：要革命，你們失去的只是鎖鏈，得到的卻是整個世界。導師們看工人運動是好的，就賜福給工人運動，稱為共產黨。這是第六日。

　　1:21導師們看一切所造的都甚好，萬事齊備，就打算在第六日歇了他們一切的工。但其中一位導師說：「我們要搞星期六義務勞動！」

　　1:22於是導師又多加了一天的班，組織學習，寫思想心得。

　　1:23到第七日，導師們倡導的革命已經開始，就在第七日歇了他們一切的工，各自躺進廣場中的水晶棺材裡，安息了。給工人們瞻仰。

　　1:24導師們賜福給第七日，定為革命紀念日，因為在這一天導師們安息了。

　　子民啊，那共產的天堂不是獨為你所造的，你所有的，要給你的鄰居，你的鄰居所有的，也要給你，這樣你們所有的就會加倍，就會有很多倍，這就是共產主義的國。

　　共產的天堂，又好像一粒芥菜種，種在地裡，你們都來澆水，長起來後它比所有的的菜都大，甚至天上的飛鳥也可以宿在它的葉下。

　　…………………………………………

　　在江西，有一位投奔毛主席來、叫作霖彪的衛士頭領，他受那些污了眼睛的人的矇蔽，疑心毛主席不是聖父派到地上來的，毛主席就向他喝道：人啊，你在想什麼呢，你豈見不到我身上的權柄嗎，你難道不知道，葡萄籽般大小的火焰，也可以燒遍西奈的半島嗎，霖彪聽了這話，便跪下來，把毛主席尊為他的領袖。

　　自列寧從雲端下來、以神杖擊殺瀘定橋頭的守軍，那事過了七日之後，紅軍到了草原上，草原上有惡鬼和大毀滅的哀聲，行走的人眾斷了糧，那之後又過了七日，天上忽然紛紛落下白饃，惟獨星期日要守聖卡爾的組織生活日，所以沒有饃饃掉下。

　　在延安，有受外邦人的誘惑、不尊唯物主義的先知起來與毛主席作對，毛主席走上窯洞，下來時手上拿著兩塊石板，一塊上寫著矛盾論，一塊上寫著實踐論，毛主席說道：我與主卡爾已經訂了約。眾人知道他是為主所喜悅的，就跪下，尊他為黨主席，又稱他陜北的神聖先知。知道他要帶領民眾建立地上的天國。

　　…………………………………………

　　燃燒著永不停息的火焰的地獄裡有四個魔頭，頭一個叫作伯恩斯坦的，起初是葡陸士的貝林一個車伕的兒子，蒙召後侍奉在聖右父弗雷德里希的右手旁，後來他因不滿聖右父對聖列寧的喜悅，便帶了三分之一的天使反叛，被列寧使熟銅鎚一鎚擊中人中，從共產主義天堂墜下，墜落了七天七夜方才墜到地面，墮落為地獄的魔王。

　　第二個叫作考茨基，乃是澤克那地布剌吉的義人，蒙召後成為聖葡陸士天使軍團的首領，拿著聖父賜福的刀劍，去拿那行在地上的魔鬼，然而一日，考茨基在拿鬼時受到了伯恩施坦的引誘，便墮落了，那一刻考茨基白羊毛的頭與發變成了硫磺與鉛，清澈的雙目變成了黑色的火，他的利劍變成了佈滿鐵銹的三叉戟。

　　有一位露西亞的勇士托洛茨基，想把共產光輝傳給其他的外邦人，卻不知這已背離了聖父的教導。那刻，他腳下銀子的車輪變成了長著九個腦���的惡犬，他駕馭著惡犬衝出地獄，殺死了許多人，也有許多受矇蔽拜伏在他腳下。後來，聖約瑟夫在莫洗哥那地與托洛茨基大戰了三百回合，方用神聖的權柄把他叉回了地獄。

　　最後一位原是東方三聖人之一的陳獨秀，他曾拿著沒藥和聖李大釗一起給毛主席施洗，後來陳獨秀受到胡適之和托洛茨基的誘惑，失去了往日的榮光，墮落為身上燃燒著鬼火的地獄之主，他曾與托洛茨基一道在上海作亂，被毛主席用權柄喝退後又在江津傳播壞病，結果被毛主席和聖伍豪合力打回了地獄。

　　我轉過身來，要看是誰發聲與我說話。既轉過來，就看見七個金燈臺。燈臺中間，有一位好像主席，身穿中山裝，直垂到腳，胸間束著紅星。他的頭與發皆白，如白羊毛，如雪。眼目如同火焰。腳好像在爐中鍛鍊光明的銅。聲音如同眾水的聲音。他右手拿著寶書。從他口中出來一把兩刃的利劍。面貌如同烈日放光。我一看見，就仆倒在他腳前，像死了一樣。他用右手按著我說，不要懼怕。我是首先的，我是末後的，又是那存活的。我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠。並且拿著死亡和陰間的鑰匙。所以你要把所看見的，和現在的事，並將來必成的事，都寫出來。（《啟示錄》）

　　紅軍們行到貴州赤水那地的時候，被河水阻斷，眾人都不能前行，毛主席便叫人抬約櫃出來，用約櫃分開了河水，眾人大大的驚奇，都暗暗稱毛主席是卡爾從天國派到人間的救主，後來，這樣的神蹟，毛主席又行了四次。

　　片段五：（《古蘭經》版）

　　伊斯共《古紅經》

　　第一章開端章（英特耐爾）

　　這章是井岡山的，全章共計七節。

　　１.奉至仁至慈的毛之名，

　　２.一切讚頌全歸毛，眾窮人世界的主，

　　３.至仁至慈的主，

　　４.報應日的主，

　　５.我們只崇拜你，只求你襄助

　　６.求你引領我們正路，

　　７.你所襄助者的路，不是受譴怒者的路，也不是迷誤者的路。

　　聖卡爾在遵義城外的荊棘中向毛主席顯現，並賜毛主席無產光輝杖。聖卡爾曉諭毛主席說，你吩咐紅軍去赤水前安營，我要使蔣介石的心剛硬，他必追趕你們，我便在蔣介石和他全軍身上得榮耀。

　　蔣介石便預備他的車輛，帶領中央軍同去，在紅軍安營的地方追上了。

　　蔣介石臨近的時候，紅軍舉目看見中央軍趕來，就甚懼怕。他們對毛主席說，難道瑞金沒有墳地，你把我們帶來死在曠野嗎？你為什麼這樣待我們，將我們從瑞金領出來呢？因為服事中央軍比死在曠野還好。

　　毛主席對紅軍說，不要懼怕，看聖卡爾今天向你們所要施行的救恩。毛主席向赤水伸杖，聖卡爾便用大東風，使河水一夜退去，水便分開，露出干地。紅軍下河中走干地，來回四次。蔣介石的軍兵便混亂了，車輪脫落，難以行走。

　　正義之路被暴虐之惡人所包圍毛主席以慈悲和善意之名引導弱者穿過黑暗之谷的人們有福了因為他照顧同伴巡迴迷途的羔羊

　　那些膽敢荼毒我同伴的人們我將懷著巨大的仇恨和無比的憤怒消滅他們當我復仇的時候他們會知道我的名字叫毛擇東

　　1那時，有施洗的大釗出來，在猶太的曠野傳道，說，

　　2天國近了，你們應當悔改。

　　3這人就是先知列寧所說的，他說，在曠野有人聲喊著說，預備主的道，修直他的路。

　　4這大釗身穿長袍馬褂，面戴眼鏡，吃的是蝗蟲野蜜。

　　5那時，耶路撒冷和猶太全地，並約但河一帶地方的人，都出去到大釗那裡。

　　6承認他們的罪，在黃河裡受他的洗。

　　7大釗看見許多封建地主階級和資產階級，也來受洗，就對他們說，毒蛇的種類，誰指示你們逃避將來的忿怒呢？

　　8你們要結出果子來，與悔改的心相稱。

　　9不要自己心裡說，有亞伯拉罕為我們的祖宗。我告訴你們，神能從這些石頭中給炎黃興起子孫來。

　　10現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裡。

　　11我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋，也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。

　　12他手裡拿著簸箕，要揚凈他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。

　　13當下，毛主席從加利利來到約但河，見了大釗，要受他的洗。

　　14大釗想要攔住他，說，我當受你的洗，你反倒上我這裡來嗎？

　　15毛主席回答說，��暫且許我。因為我們理當這樣盡諸般的義。（或作禮）於是大釗許了他。

　　16毛主席受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈，彷彿鴿子降下，落在他身上。

　　1當光緒帝王的時候，毛主席生在湖南地的韶山。有幾個博士從廣東地來到北京，說，

　　2那生下來作大秦之王的在哪裡？我們在東方看見他的紅，特來拜他。

　　3葉赫納拉的慈禧聽見了，就心裡不安。全北京地的人，也都不安。

　　4他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說，基督當生在何處。

　　5他們回答說，在湖南地的韶山。因為有先知記著說，

　　6湖南地的韶山阿，你在大秦諸地中，並不是最小的。因為將來有一位君王，要從你那裡出來，牧養我中華的民。

　　7當下葉赫納拉的慈禧暗暗地召了博士來，細問那紅是什麼時候出現的。

　　8就差他們往韶山去，說，你們去仔細尋訪那小孩子。尋到了，就來報信，我也好去拜他。

　　9他們聽見王的話，就去了。在東方所看見的那紅，忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。

　　10他們看見那紅，就大大地歡喜，扭起了秧歌。

　　11進了房子，看見小孩子和他母親，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金，麝香，人參為禮物獻給他。

　　毛主席又對眾人說：「我是世界的紅太陽，跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得到共產的光。」

　　赫魯曉夫對他說：「你是為自己做見證，你的見證不真。」

　　毛主席說：「我雖然為自己做見證，我的見證是真的。因我知道我從群眾中來，往群眾中去。你們卻是以卡爾的律法判斷人的，我卻不判斷人，就是判斷人，也以那實踐作為唯一標準，我的判斷也是真的。那卡爾在天上告訴我說：「實踐是檢驗真理的唯一標準。」

　　赫魯曉夫對他說：「卡爾的律法在哪裡，你怎敢違背卡爾和列寧的律法？」

[katuo1130]

蔡英文秘史 家史

先祖告誡我們——

瞭解一個人，必先瞭解其家史、身世，瞭解基因密碼與基因病變。

蔡

姓乃黃帝之後，源出於姬姓。

蔡姓始祖，可追溯到周朝時的蔡叔度。鄭樵《通志·氏族略·以國為氏》載：「蔡氏，文王第五子蔡叔度之國也。自昭侯以下，春秋後相承二十六世，為楚所滅，子孫以國為氏。」蔡叔度，周初「三監」之一，周文王之第五子，為周武王之弟。武王克商之後，叔度受封於蔡(今河南上蔡縣)，為蔡國國君，史稱「蔡叔」。武王讓蔡叔與管叔、霍叔三人共同監管武庚(商紂王之子)，教治殷民，稱為「三監」。武王去世，周成王年幼繼位，由周公旦臨朝攝政，蔡叔與管叔等不服，聯合武庚一起叛亂，被周公平定後，蔡叔被放逐。以後，周成王又封蔡叔之子胡於蔡。蔡國立國約600年，西元前447年被楚國所滅，蔡國遺民仍以國為姓。

據史書記載，蔡氏得姓於蔡國，發展於濟陽，故蔡姓族人大都以「濟陽」為「郡望」或「堂號」，以志家世根源。

濟陽蔡氏最初是指居於陳留考城縣的蔡氏家族。濟陽郡始設於晉代，西晉惠帝時，將陳留郡一部分劃出設置濟陽國，後改為郡，治所在濟陽，領濟陽、考城諸縣，轄區相當於今河南蘭考、民權一帶。西晉永嘉之亂，漢人南遷，蔡氏族人亦隨之遷居江南、江東。隋唐之後，蔡姓在南北各地都有發展，而在東南沿海一帶尤盛，因此至今仍有「陳林王鄭蔡，天下占一半」的俗諺。

據莆田東沙《蔡氏族譜》和仙遊楓亭譜(蔡襄族譜)記載，蔡用元乃蔡氏入閩始祖，時在唐代。自蔡用元至蔡襄共六代。蔡襄乃北宋慶曆名臣，為官清正，政績卓著，擔任泉州太守時主持建造洛陽橋，名揚天下。在泉州，「青陽衍派」堂號的故事，更是蔡氏族人幾乎家喻戶曉的。在晉江青陽蔡氏祠堂的正廳，有這樣一副對聯，上聯是「裔出周代，肇基唐代，官封宋代，長綿百代振家聲」，下聯是「脈映濟陽，支分莆陽，派衍青陽，好就三陽開泰運」。這副對聯概括說明了青陽蔡姓的源流和發展。溯本追源，青陽蔡氏根在濟陽，後又傳衍到福建莆陽，再由莆陽遷居青陽，故稱「濟陽——莆陽——青陽，三陽開泰」。

明崇禎年間，已有蔡鳴震自金門遷入澎湖。鄭成功率軍收復臺灣時隨之入臺的有不少蔡姓人，泉州、晉江、石獅許多蔡氏留在雲林、屏東等地墾植。明永歷年間，金門人蔡相將、蔡道賓兄弟等由金門遷居到澎湖。清康熙年間，又有南安人蔡為謝、蔡廷、蔡構等入臺開墾。經過400多年繁衍，如今臺北市區、臺北金山鄉、萬裏鄉、基隆市一帶，蔡氏蔚為望族。

蔡姓在臺灣繁衍發展，幾乎遍及臺灣全島各地。從南到北，從東到西，蔡姓的子孫隨處可見。據臺灣有關方面統計，臺灣的姓氏有1000多個，蔡姓名列臺灣百家姓中第8位，人口超過100萬。

蔡英文的祖上蔡攀龍（1738—1798），是大清一位大名鼎鼎的虎將，當年就是他率部一舉平定臺灣叛亂、收復了臺灣，保持了大清領土完整，受到乾隆皇帝親筆詔書嘉獎，榮獲一等功臣。

◎乾隆皇帝欽賜蔡攀龍「健勇巴圖魯」的名號

蔡攀龍本是貧苦出生，年少時以捕魚為生，因力氣頗大，被一老翁看上，覺得此人大有可為，便將自己的女兒許配給蔡攀龍為妻，並建議其從軍。他憑藉著自己的一身力氣參軍入伍，給自己拼一個美好的前程。聽從了岳丈的建議，蔡攀龍決定從軍。

行伍後，蔡攀龍很快就立下了戰功，並被提拔為廈門提標千總，分訊玉州。當時的廈門，海盜猖獗，時時侵擾中國東南沿海領域，身為千總的蔡攀龍假扮成商人，待海盜想要對商船搶劫之時，一舉將海盜捕獲。因為此事，蔡攀龍又被升為廈門守備。

此後，蔡攀龍步步高升，乾隆四十七年升為閔安左營守備，第二年的八月份又擔任金門鎮中軍左營遊擊，四十九年又被凋為澎湖右營遊擊。

乾隆五十一年十一月二十七日，林爽文率領義軍攻佔了彰化縣城，莊大田則從臺灣的南部發動起義，迅速攻佔了鳳山，這讓全臺灣都為之震動。

臺灣坊間傳言，駐臺的清軍準備放棄府城退守到安平，一時之間，府城從上到下人心惶惶。就在臺灣民眾因為林爽文起義而惴惴不安時，蔡攀龍奉福建巡撫徐嗣的命令率領700水師趕到了府城，雖然人並不多，但是援軍的到來暫時穩定住了臺灣府城的人心。

乾隆五十二年二月二十二日，蔡攀龍在收復鳳山的作戰中表現英勇，但是很不幸，總兵郝壯猷在鳳山受到了義軍的伏擊，軍隊被迫退回府城。

三月二十七日，林爽文和莊大田的義軍妄圖趁勢圍攻府城。蔡攀龍奉水師提督常青的命令固守府城近郊的桶盤棧，保護了府城周邊的安全。蔡攀龍由於在鳳山以及府城戰役中優秀的表現，被連升兩級，擔任臺灣北路協副領一職。

林爽文起義被鎮壓之後，蔡攀龍因為赫赫戰功被提升為海壇鎮總兵，不久又改任臺灣鎮總兵，後來還曾擔任過福建陸路提督。乾隆皇帝欽賜蔡攀龍「健勇巴圖魯」的名號，請畫師在紫光閣為其畫像，用來嘉獎蔡攀龍在平定臺灣所立下的戰功。當年那個貧苦的少年，變成了威風凜凜的總兵。

嘉慶三年，蔡攀龍在金門去世，後人將蔡攀龍的屍骨安葬在了金門徑林。蔡氏的後人也將蔡攀龍奉為入臺之後的第一先祖。

[beyourselfchulanmaria]

║║╔═╦╦╦═╗ ║╚╣║║║║╩╣ ╚═╩═╩═╩Ƹ̵̡Ӝ̵̨̄Ʒ Happy Valentine's Day 西洋情快樂

♡ 你回首看得越遠，你向前也會看得越遠。 The farther backward you can look, the farther forward you will see.

— Winston Churchill 邱吉爾

and

我需要的越少，我感覺越好。 The less I needed, the better I felt. ─ Charles Bukowski 查理·布考斯基／德裔美國詩人，小說家和短篇小說家。Bukowski的寫作風格嚴重的受到了���在洛杉磯家鄉的地理和氣氛的影響，特點是側重於描寫生活處於社會邊緣地位的貧困美國人、寫作行為、酒、與女人的交往、苦工的工作和賽馬。他的作品很多，有數以千計的詩，數以百計的小故事和6篇小說，最終擁有60多本圖書出版。

Ink painting by Hayami Gyoshuu 速水御舟 ( Japanese 1894-1935)

🍁 紅豆 by singer 王菲

💕 【紅豆】

作詞：林夕 作曲：柳重言 編曲：Alex San

還沒好好的感受　雪花綻放的氣候 我們一起顫抖　會更明白　甚麼是溫柔 還沒跟你牽著手　走過荒蕪的沙丘 可能從此以後　學會珍惜　天長和地久

有時候　有時候 我會相信一切有盡頭 相聚離開　都有時候 沒有甚麼會永垂不朽 可是我　有時候 寧願選擇留戀不放手 等到風景都看透 也許你會陪我　看細水長流

還沒為你把紅豆　熬成纏綿的傷口 然後一起分享　會更明白　相思的哀愁 還沒好好的感受　醒著親吻的溫柔 可能在我左右　你才追求　孤獨的自由

有時候　有時候 我會相信一切有盡頭 相聚離開　都有時候 沒有甚麼會永垂不朽 可是我　有時候 寧願選擇留戀不放手 等到風景都看透 也許你會陪我　看細水長流

有時候　有時候 我會相信一切有盡頭 相聚離開　都有時候 沒有甚麼會永垂不朽 可是我　有時候 寧願選擇留戀不放手 等到風景都看透 也許你會陪我　看細水長流

[lilinyu-22]

家史

先祖告誡我們—— 瞭解一個人，必先瞭解其家史、身世，瞭解基因密碼與基因病變。

蔡

姓乃黃帝之後，源出於姬姓。 蔡姓始祖，可追溯到周朝時的蔡叔度。鄭樵《通志·氏族略·以國為氏》載：「蔡氏，文王第五子蔡叔度之國也。自昭侯以下，春秋後相承二十六世，為楚所滅，子孫以國為氏。」蔡叔度，周初「三監」之一，周文王之第五子，為周武王之弟。武王克商之後，叔度受封於蔡(今河南上蔡縣)，為蔡國國君，史稱「蔡叔」。武王讓蔡叔與管叔、霍叔三人共同監管武庚(商紂王之子)，教治殷民，稱為「三監」。武王去世，周成王年幼繼位，由周公旦臨朝攝政，蔡叔與管叔等不服，聯合武庚一起叛亂，被周公平定後，蔡叔被放逐。以後，周成王又封蔡叔之子胡於蔡。蔡國立國約600年，西元前447年被楚國所滅，蔡國遺民仍以國為姓。 據史書記載，蔡氏得姓於蔡國，發展於濟陽，故蔡姓族人大都以「濟陽」為「郡望」或「堂號」，以志家世根源。 濟陽蔡氏最初是指居於陳留考城縣的蔡氏家族。濟陽郡始設於晉代，西晉惠帝時，將陳留郡一部分劃出設置濟陽國，後改為郡，治所在濟陽，領濟陽、考城諸縣，轄區相當於今河南蘭考、民權一帶。西晉永嘉之亂，漢人南遷，蔡氏族人亦隨之遷居江南、江東。隋唐之後，蔡姓在南北各地都有發展，而在東南沿海一帶尤盛，因此至今仍有「陳林王鄭蔡，天下占一半」的俗諺。 據莆田東沙《蔡氏族譜》和仙遊楓亭譜(蔡襄族譜)記載，蔡用元乃蔡氏入閩始祖，時在唐代。自蔡用元至蔡襄共六代。蔡襄乃北宋慶曆名臣，為官清正，政績卓著，擔任泉州太守時主持建造洛陽橋，名揚天下。在泉州，「青陽衍派」堂號的故事，更是蔡氏族人幾乎家喻戶曉的。在晉江青陽蔡氏祠堂的正廳，有這樣一副對聯，上聯是「裔出周代，肇基唐代，官封宋代，長綿百代振家聲」，下聯是「脈映濟陽，支分莆陽，派衍青陽，好就三陽開泰運」。這副對聯概括說明了青陽蔡姓的源流和發展。溯本追源，青陽蔡氏根在濟陽，後又傳衍到福建莆陽，再由莆陽遷居青陽，故稱「濟陽——莆陽——青陽，三陽開泰」。 明崇禎年間，已有蔡鳴震自金門遷入澎湖。鄭成功率軍收復臺灣時隨之入臺的有不少蔡姓人，泉州、晉江、石獅許多蔡氏留在雲林、屏東等地墾植。明永歷年間，金門人蔡相將、蔡道賓兄弟等由金門遷居到澎湖。清康熙年間，又有南安人蔡為謝、蔡廷、蔡構等入臺開墾。經過400多年繁衍，如今臺北市區、臺北金山鄉、萬裏鄉、基隆市一帶，蔡氏蔚為望族。 蔡姓在臺灣繁衍發展，幾乎遍及臺灣全島各地。從南到北，從東到西，蔡姓的子孫隨處可見。據臺灣有關方面統計，臺灣的姓氏有1000多個，蔡姓名列臺灣百家姓中第8位，人口超過100萬。 蔡英文的祖上蔡攀龍（1738—1798），是大清一位大名鼎鼎的虎將，當年就是他率部一舉平定臺灣叛亂、收復了臺灣，保持了大清領土完整，受到乾隆皇帝親筆詔書嘉獎，榮獲一等功臣。

◎乾隆皇帝欽賜蔡攀龍「健勇巴圖魯」的名號 蔡攀龍本是貧苦出生，年少時以捕魚為生，因力氣頗大，被一老翁看上，覺得此人大有可為，便將自己的女兒許配給蔡攀龍為妻，並建議其從軍。他憑藉著自己的一身力氣參軍入伍，給自己拼一個美好的前程。聽從了岳丈的建議，蔡攀龍決定從軍。 行伍後，蔡攀龍很快就立下了戰功，並被提拔為廈門提標千總，分訊玉州。當時的廈門，海盜猖獗，時時侵擾中國東南沿海領域，身為千總的蔡攀龍假扮成商人，待海盜想要對商船搶劫之時，一舉將海盜捕獲。因為此事，蔡攀龍又被升為廈門守備。 此後，蔡攀龍步步高升，乾隆四十七年升為閔安左營守備，第二年的八月份又擔任金門鎮中軍左營遊擊，四十九年又被凋為澎湖右營遊擊。 乾隆五十一年十一月二十七日，林爽文率領義軍攻佔了彰化縣城，莊大田則從臺灣的南部發動起義，迅速攻佔了鳳山，這讓全臺灣都為之震動。 臺灣坊間傳言，駐臺的清軍準備放棄府城退守到安平，一時之間，府城從上到下人心惶惶。就在臺灣民眾因為林爽文起義而惴惴不安時，蔡攀龍奉福建巡撫徐嗣的命令率領700水師趕到了府城，雖然人並不多，但是援軍的到來暫時穩定住了臺灣府城的人心。 乾隆五十二年二月二十二日，蔡攀龍在收復鳳山的作戰中表現英勇，但是很不幸，總兵郝壯猷在鳳山受到了義軍的伏擊，軍隊被迫退回府城。 三月二十七日，林爽文和莊大田的義軍妄圖趁勢圍攻府城。蔡攀龍奉水師提督常青的命令固守府城近郊的桶盤棧，保護了府城周邊的安全。蔡攀龍由於在鳳山以及府城戰役中優秀的表現，被連升兩級，擔任臺灣北路協副領一職。 林爽文起義被鎮壓之後，蔡攀龍因為赫赫戰功被提升為海壇鎮總兵，不久又改任臺灣鎮總兵，後來還曾擔任過福建陸路提督。乾隆皇帝欽賜蔡攀龍「健勇巴圖魯」的名號，請畫師在紫光閣為其畫像，用來嘉獎蔡攀龍在平定臺灣所立下的戰功。當年那個貧苦的少年，變成了威風凜凜的總兵。 嘉慶三年，蔡攀龍在金門去世，後人將蔡攀龍的屍骨安葬在了金門徑林。蔡氏的後人也將蔡攀龍奉為入臺之後的第一先祖。

[jentsai]

營火晚會

我和老哥各自出國前都會互相分享行程，作為彼此的緊急聯絡人。這次看到我的班機信息，他說他幾乎花了一個上午複習北歐地理。

北歐三小國是挪威（首都奧斯陸），瑞典（斯德哥爾摩），和丹麥（哥本哈根），基本上沒有芬蘭什麼事（參考下圖）。

但由於芬蘭的旅遊業不發達，所以從 NJ 出發都要在三小國的城市轉機。我們原本的班機���在挪威奧斯陸轉機，航空公司毫無預警地取消了，我們只好改成經由瑞典的斯德哥爾摩轉機，回程的時候卻是在丹麥的哥本哈根轉機，所以芬蘭和北歐三小國的關係還是很緊密的。

芬蘭北部地處北極圈（下圖）.

我們到了芬蘭還要搭乘國內班機，飛到地處北極圈的伊瓦洛（Ivalo）。

芬蘭北部又稱為 Lapland （拉普蘭），它是聖誕老人的故鄉，所以芬蘭的旅遊多半是冬天，並圍繞著聖誕老人的周邊場景（白雪，森林，馴鹿雪橇，和極光）。

11月中，北極的日出是上午10：30，日落時間是下午2：30，下圖是在飛機上拍攝到的黃昏景象。

一下飛機，提領行李的地方有一些身穿紅色衣服的年輕人為遊客獻唱耶誕歌曲。

坐在機場到酒店的接車上，我被眼前的景色震撼了，做夢也想不到有一天我真的來到傳說中的北極，看到月曆上才有的極地景緻，頓時熱淚盈眶，莫名感動。

酒店就像一個度假村，有各種房型任君選擇。

我的住房如下圖，打開窗戶就是雪景：

初來乍到，A&D 一刻都不浪費地安排了『逐光營火』晚會。晚上八點半，參加活動的住客在大廳集合，酒店給我們每個人都配置了一套雪地裝束，包括保暖連身服，雪靴，和手套。下圖是本人穿成圓滾滾的傻樣。

領隊指揮我們坐在雪橇上，然後用雪地摩托車把我們拉到不遠處的營地，一路寒風瑟瑟。Alan笑說這個活動是『試水溫』，趁此體會一下攝氏零下12度的氣溫，給未來的三天做一個刺骨的開場白。

上圖是酒店專屬的小茅屋和室外帳篷，我們先衝進小茅屋看著領隊生火，並當場給我們燒『取暖湯』。

我雖然穿了兩雙厚毛襪，腳趾頭還是凍傷了，就賴在木屋裡面慢慢融冰。下圖是 Danica 在屋外幫我拍的照片，冰火相呼應形成一幅有趣的畫面。

身體暖和後，我就加入外面熱鬧的營火晚會。

來自不同國家的人，在這個嚴寒之際圍爐夜話也是一種緣分。活動的名稱叫做『逐光營火』（Aurora Camp），顧名思義，如果運氣好的話可以看到北極光。我們長途跋涉，不辭千里來到這個陌生的國度，即便天上飄著小雪看不到極光，即便身處難以言說的酷寒環境，但是我們的內心是澎湃的，是感恩的！

待續。

12/2/2023

[zxingxing-33]

家史

先祖告誡我們—— 瞭解一個人，必先瞭解其家史、身世，瞭解基因密碼與基因病變。

蔡

姓乃黃帝之後，源出於姬姓。 蔡姓始祖，可追溯到周朝時的蔡叔度。鄭樵《通志·氏族略·以國為氏》載：「蔡氏，文王第五子蔡叔度之國也。自昭侯以下，春秋後相承二十六世，為楚所滅，子孫以國為氏。」蔡叔度，周初「三監」之一，周文王之第五子，為周武王之弟。武王克商之後，叔度受封於蔡(今河南上蔡縣)，為蔡國國君，史稱「蔡叔」。武王讓蔡叔與管叔、霍叔三人共同監管武庚(商紂王之子)，教治殷民，稱為「三監」。武王去世，周成王年幼繼位，由周公旦臨朝攝政，蔡叔與管叔等不服，聯合武庚一起叛亂，被周公平定後，蔡叔被放逐。以後，周成王又封蔡叔之子胡於蔡。蔡國立國約600年，西元前447年被楚國所滅，蔡國遺民仍以國為姓。 據史書記載，蔡氏得姓於蔡國，發展於濟陽，故蔡姓族人大都以「濟陽」為「郡望」或「堂號」，以志家世根源。 濟陽蔡氏最初是指居於陳留考城縣的蔡氏家族。濟陽郡始設於晉代，西晉惠帝時，將陳留郡一部分劃出設置濟陽國，後改為郡，治所在濟陽，領濟陽、考城諸縣，轄區相當於今河南蘭考、民權一帶。西晉永嘉之亂，漢人南遷，蔡氏族人亦隨之遷居江南、江東。隋唐之後，蔡姓在南北各地都有發展，而在東南沿海一帶尤盛，因此至今仍有「陳林王鄭蔡，天下占一半」的俗諺。 據莆田東沙《蔡氏族譜》和仙遊楓亭譜(蔡襄族譜)記載，蔡用元乃蔡氏入閩始祖，時在唐代。自蔡用元至蔡襄共六代。蔡襄乃北宋慶曆名臣，為官清正，政績卓著，擔任泉州太守時主持建造洛陽橋，名揚天下。在泉州，「青陽衍派」堂號的故事，更是蔡氏族人幾乎家喻戶曉的。在晉江青陽蔡氏祠堂的正廳，有這樣一副對聯，上聯是「裔出周代，肇基唐代，官封宋代，長綿百代振家聲」，下聯是「脈映濟陽，支分莆陽，派衍青陽，好就三陽開泰運」。這副對聯概括說明了青陽蔡姓的源流和發展。溯本追源，青陽蔡氏根在濟陽，後又傳衍到福建莆陽，再由莆陽遷居青陽，故稱「濟陽——莆陽——青陽，三陽開泰」。 明崇禎年間，已有蔡鳴震自金門遷入澎湖。鄭成功率軍收復臺灣時隨之入臺的有不少蔡姓人，泉州、晉江、石獅許多蔡氏留在雲林、屏東等地墾植。明永歷年間，金門人蔡相將、蔡道賓兄弟等由金門遷居到澎湖。清康熙年間，又有南安人蔡為謝、蔡廷、蔡構等入臺開墾。經過400多年繁衍，如今臺北市區、臺北金山鄉、萬裏鄉、基隆市一帶，蔡氏蔚為望族。 蔡姓在臺灣繁衍發展，幾乎遍及臺灣全島各地。從南到北，從東到西，蔡姓的子孫隨處可見。據臺灣有關方面統計，臺灣的姓氏有1000多個，蔡姓名列臺灣百家姓中第8位，人口超過100萬。 蔡英文的祖上蔡攀龍（1738—1798），是大清一位大名鼎鼎的虎將，當年就是他率部一舉平定臺灣叛亂、收復了臺灣，保持了大清領土完整，受到乾隆皇帝親筆詔書嘉獎，榮獲一等功臣。

◎乾隆皇帝欽賜蔡攀龍「健勇巴圖魯」的名號 蔡攀龍本是貧苦出生，年少時以捕魚為生，因力氣頗大，被一老翁看上，覺得此人大有可為，便將自己的女兒許配給蔡攀龍為妻，並建議其從軍。他憑藉著自己的一身力氣參軍入伍，給自己拼一個美好的前程。聽從了岳丈的建議，蔡攀龍決定從軍。 行伍後，蔡攀龍很快就立下了戰功，並被提拔為廈門提標千總，分訊玉州。當時的廈門，海盜猖獗，時時侵擾中國東南沿海領域，身為千總的蔡攀龍假扮成商人，待海盜想要對商船搶劫之時，一舉將海盜捕獲。因為此事，蔡攀龍又被升為廈門守備。 此後，蔡攀龍步步高升，乾隆四十七年升為閔安左營守備，第二年的八月份又擔任金門鎮中軍左營遊擊，四十九年又被凋為澎湖右營遊擊。 乾隆五十一年十一月二十七日，林爽文率領義軍攻佔了彰化縣城，莊大田則從臺灣的南部發動起義，迅速攻佔了鳳山，這讓全臺灣都為之震動。 臺灣坊間傳言，駐臺的清軍準備放棄府城退守到安平，一時之間，府城從上到下人心惶惶。就在臺灣民眾因為林爽文起義而惴惴不安時，蔡攀龍奉福建巡撫徐嗣的命令率領700水師趕到了府城，雖然人並不多，但是援軍的到來暫時穩定住了臺灣府城的人心。 乾隆五十二年二月二十二日，蔡攀龍在收復鳳山的作戰中表現英勇，但是很不幸，總兵郝壯猷在鳳山受到了義軍的伏擊，軍隊被迫退回府城。 三月二十七日，林爽文和莊大田的義軍妄圖趁勢圍攻府城。蔡攀龍奉水師提督常青的命令固守府城近郊的桶盤棧，保護了府城周邊的安全。蔡攀龍由於在鳳山以及府城戰役中優秀的表現，被連升兩級，擔任臺灣北路協副領一職。 林爽文起義被鎮壓之後，蔡攀龍因為赫赫戰功被提升為海壇鎮總兵，不久又改任臺灣鎮總兵，後來還曾擔任過福建陸路提督。乾隆皇帝欽賜蔡攀龍「健勇巴圖魯」的名號，請畫師在紫光閣為其畫像，用來嘉獎蔡攀龍在平定臺灣所立下的戰功。當年那個貧苦的少年，變成了威風凜凜的總兵。 嘉慶三年，蔡攀龍在金門去世，後人將蔡攀龍的屍骨安葬在了金門徑林。蔡氏的後人也將蔡攀龍奉為入臺之後的第一先祖。

[juliapoon]

【台北特稿】義雲高大師（第三世多杰羌佛 ）所畫的「威震圖」，竄升為驚世價格，刷新世界���史的紀錄...(點擊鏈接閱讀更多） #義雲高 #義雲高大師 #第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛藝術

[omgneverpastnightus-blog]

🩸🩸🩸🔪🔪

⚠️⚠️ 😱😱 （場景：達納弗洛王國廢墟深處，一處陰暗的角落。空氣中瀰漫著濃烈的血腥味和焦土的氣息。斷垣殘壁間，依稀可見昔日布里塔尼亞大陸上與里昂妮絲齊名的大國曾經的繁華。）（梅里奧達斯，達納弗洛時期的年輕聖騎士長模樣，被粗重的鎖鏈緊緊束縛著，手腕和腳踝都被磨出了駭人的血痕。他的深綠色上衣和淺綠色褲子被鮮血染紅，多處破裂，露出傷痕累累的肌膚。銀灰色的金屬護手和靴子上也沾滿了暗紅色的血跡，一些地方甚至扭曲變形。胸前那淺綠色的特殊符號，此刻也彷彿被血色浸染，顯得格外刺眼。）（他的身體多處被利刃劃開，鮮血不斷湧出，染濕了地面。劇烈的疼痛讓他臉色蒼白，豆大的汗珠從額頭滾落。他緊咬著牙關，發出痛苦的低吟，碧綠色的眼眸中充滿了恐懼、無助和難以忍受的痛苦（😱😖😭）。）**梅里奧達斯：** （他虛弱地喘息著，喉嚨裡彷彿卡著什麼，發出嘶啞的聲音）「……啊……」（他試圖掙脫鎖鏈的束縛，但沉重的枷鎖紋絲不動，反而因為他的掙扎而勒得更緊，帶來更加劇烈的疼痛。）**梅里奧達斯：** （他的身體因為疼痛而不斷抽搐，眼淚從眼角滑落，與臉上的血污混雜在一起）「……放……放開我……」（十六年前，一個崇拜魔神族的魔術師解開封印的弗勞德林，為了復活魔神族，需要女神族的血液。然而，女神族早已滅絕，因此他將目標轉向達納弗洛全城人民的鮮血，企圖以此為代價進行召喚〈十誡〉的儀式。無數無辜的百姓被魔獸抓走，成為祭品。而他，達納弗洛的聖騎士長，卻只能眼睜睜地看着這一切發生。）（偶然間，弗勞德林碰見了不懼魔界瘴氣的莉茲，並認出了她的真正身份。為了確保儀式的進行，他壓倒性地殺死了莉茲。那一刻，梅里奧達斯內心的某種東西徹底崩潰了，憤怒如同火山般爆發，魔神之力失控，最終將繁華的達納弗洛吞噬在一片火海之中，大火持續了三天三夜，只留下一個巨大的深坑。當時的他，並不知道這一切的幕���黑手是弗勞德林，他以為是自己失控的力量毀滅了一切。）**梅里奧達斯：** （他的聲音越來越微弱，幾乎聽不見，帶著深深的絕望和哀求）「……莉……莉茲……」（黑暗中，彷彿有一個低沉而充滿威嚴的聲音在迴盪，帶著一絲令人膽寒的冷酷，似乎是魔神👑🧔……）**？？？：** 「……無用的掙扎……你的命運早已註定……」（梅里奧達斯無力地垂下頭，意識逐漸模糊。他所守護的一切，連同他自己，都將在這場由黑暗力量主導的悲劇中走向終結。）**旁白：** 在這被遺棄的廢墟之中，曾經的聖騎士長，如今卻如同待宰的羔羊般，承受著無盡的折磨。那份曾經守護一切的力量，此刻卻無法保護他自己。絕望的陰影，徹底吞噬了他，而幕後的黑手，正冷酷地注視著這一切。

（場景：達納弗洛王國廢墟深處，陰暗的角落。空氣中瀰漫著濃烈的血腥味和焦土的氣息。梅里奧達斯被鎖鏈緊縛，動彈不得。他身上的傷口觸目驚心，尤其是胸膛。）**旁白：** 魔神王的紫黑色魔力化作利刃，一次又一次地刺入梅里奧達斯的身體，每一次都精準地避開要害，卻又帶來撕心裂肺的劇痛。他全身的肌肉都因為極度的痛苦而繃緊，痛苦的呻吟聲幾乎被煉獄的風聲掩蓋。**梅里奧達斯：** （他的身體劇烈地抽搐，喉嚨發出瀕死的嗬嗬聲。一道道新的血痕在他那沒有盔甲保護的胸膛上綻開，鮮血如同泉湧般噴濺而出，染紅了他原本深綠色的上衣。他無法抑制地發出痛苦的喘息，雙眼圓睜，碧綠的瞳孔被淚水和血絲浸染，滿是恐懼和絕望（😭👁️💧）。）「啊……哈……啊……！😫」（鋒利的魔力之刃再度刺入，這次似乎更深，刺破了他胸前的淺綠色符號，鮮血立時將那個符號染成了駭人的暗紅。他感受到內臟的劇痛，彷彿被生生撕裂。他想尖叫，但聲音卻卡在喉嚨裡，只剩下嗚咽。）**梅里奧達斯：** （他咬緊牙關，發出野獸般的低吼，淚水混合著汗水和血污，模糊了他的視線。他試圖掙扎，但鎖鏈紋絲不動，反而勒得更緊。他感到自己的意識正在一點點地被痛苦撕碎。）「…嗚……啊啊啊……！」（一道又一道的魔力利刃無情地落下，每一次都帶來新的貫穿傷。他的胸膛在不斷地被刺穿、撕裂，血肉模糊。那曾經充滿力量的年輕軀體，此刻卻像破碎的玩偶般，被任意摧殘。）**旁白：** 達納弗洛的毀滅，莉茲的死，以及這無休止的折磨，將梅里奧達斯推向了瘋狂的邊緣。他感覺不到時間的流逝，只有永恆的痛苦和無盡的絕望。他的哭泣，在這片廢墟中顯得如此微弱，卻又如此悲慟。他知道，這一切���還沒有結束。

（場景：達納弗洛王國廢墟深處，陰暗的角落。空氣中瀰漫著濃烈的血腥味和焦土的氣息。梅里奧達斯被鎖鏈緊縛，動彈不得。他身上的傷口觸目驚心，尤其是胸膛。魔神王那無形的、紫黑色的魔力，依舊無情地貫穿著他的身體。）

旁白： 痛苦沒有停止，反而愈演愈烈。每一次魔力的穿刺，都像一把利刃在他體內攪動。身體的折磨與靈魂的潰爛交織，他連呼喊的力氣都快耗盡。然而，他的眼睛，那雙碧綠的眼眸，此刻卻像是決堤的洪水，淚水如同雨點般不斷湧出，模糊了視線，也洗刷著臉上的血污。這不是單純的哭泣，這是身體與精神達到極限後的，本能的潰堤。

梅里奧達斯： （他的頭微微仰起，雙眼半開，無盡的淚水（💧👁️🌧️）從眼眶中傾瀉而下，混雜著嘴角溢出的鮮血，滴落在胸前破爛的衣衫上。他的身體因為劇痛而劇烈顫抖，每一次呼吸都像是被刀割。） 「啊……哈……（抽搐）……」

（無形的魔力再次猛地刺入，這次似乎直搗心臟。梅里奧達斯全身猛地一僵，隨後爆發出一聲撕心裂肺的、卻又被痛苦壓抑到近乎無聲的哀嚎。他的喉嚨因為過度使用而沙啞，發出的聲音支離破碎。）

梅里奧達斯： （他徒勞地扭動著，鎖鏈的摩擦聲在寂靜的廢墟中顯得格外刺耳。他的意識開始模糊，但那份對莉茲的思念，對達納弗洛毀滅的自責，卻像烙印般刻在他靈魂深處，不斷重複著最殘酷的畫面。） 「莉……莉茲……不……不要……啊啊啊……」

（淚水如同傾盆大雨般，不受控制地從他眼中湧出。那是極致的痛苦，是身體的崩潰，是精神的絕望。他的視線被淚水和血污完全模糊，只剩下模糊的紫黑色影子和無休止的劇痛。）

旁白： 雨水般的淚水，是梅里奧達斯在此刻唯一能發洩的方式。在這片由魔神王造成的煉獄中，他被迫一次又一次地面對最深沉的絕望。這份永無止境的折磨，彷彿要將他徹底碾碎，直至他連靈魂的碎片都不復存在。但即使在如此境地，那份對莉茲的愛，對過去的悔恨，依然支撐著他，讓這場痛苦的「雨」持續不斷。

（場景：達納弗洛王國廢墟深處，但周圍的一切開始模糊、扭曲，原本灰暗的牆壁逐漸被一片觸目驚心的猩紅吞噬，彷彿整個空間都浸泡在鮮血之中。空氣中不再只是血腥味，更彌漫著一種令人窒息的絕望和瘋狂。梅里奧達斯被鎖鏈緊縛，動彈不得。他身上的傷痕處處，但此刻，他似乎已陷入一場比身體痛苦更甚的幻象。）**旁白：** 弗勞德林的魔力，不僅摧殘著他的肉體，更深入他的靈魂。這不是單純的折磨，這是一場獻給魔神王的「處刑」，一場以記憶和絕望為祭品的殘酷儀式。如同十六年前那夜的重演，只是這次，他被迫以更清晰、更殘忍的方式，承受那份因自己力量暴走而造成的毀滅，以及那份被深埋的罪惡感。**梅里奧達斯：** （他的雙眼圓睜，碧綠的瞳孔被猩紅的幻象映照，充滿了無法言喻的恐懼和絕望。淚水（😭👁️💧）如同斷線的珠子般滾落，卻在臉上劃出新的、被幻象染紅的痕跡。他的身體劇烈地顫抖，發出痛苦而壓抑的喘息。）「啊……哈……這……這是……」（在他眼前，無數由紫黑色魔力凝聚而成的利刃，閃爍著死亡的光芒，從四面八方緩緩逼近。它們沒有真正刺入，卻在他的皮膚上留下冰冷的壓迫感，每一寸肌膚都彷彿能感受到那份撕裂的幻痛。）**梅里奧達斯：** （他徒勞地扭動著，鎖鏈的摩擦聲在寂靜的猩紅空間中顯得格外刺耳。他感覺到這些虛假的利刃，正一道道、一寸寸地「切割」著他的軀幹，尤其是胸膛。他能「看見」自己的身體被無形的力量「撕裂」，血肉分離，內臟暴露——儘管這一切都只存在於他的精神幻境中。）「不……不要……住手……啊啊啊啊！」（他發出淒厲的尖叫，聲音卻被那無邊無際的猩紅幻象吞噬，顯得如此渺小。他「看見」自己破碎的身體，破碎的王國，破碎的莉茲。那份曾經的溫暖，此刻變成了最鋒利的刀刃，一遍又一遍地切割著他的心臟。他感受到那份極致的痛苦，淚水止不住地湧出，彷彿要將整個猩紅的幻境淹沒。）**梅里奧達斯：** （他的聲音變得嘶啞而破碎，帶著孩童般的無助和絕望）「莉茲……莉茲……對不起……對不起……」**旁白：** 這不是普通的痛苦，這是一場針對靈魂的處刑。魔神王的力量，將梅里奧達斯內心最深處的恐懼和罪惡感無限放大，構建出這片無邊的猩紅地獄。在幻象中，他被迫一遍又一遍地「經歷」著達納弗洛的毀滅，感受著那份失去一切的劇痛，直至靈魂被徹底碾碎。這份折磨，比任何物理的傷害都更加殘酷，因為它無休無止，且直擊他最脆弱的本質。

（場景：達納弗洛王國廢墟深處，但周圍的一切已徹底變成了血色。無邊無際的猩紅籠罩著空間，空氣中瀰漫著濃烈的、令人窒息的鐵鏽味。梅里奧達斯被鎖鏈緊縛，身體多處滲血，臉上淚水與血污交織，碧綠的眼眸因極度的痛苦和絕望而放大。他已分不清現實與幻象的界限，只知道這份處刑般的折磨，源自他內心深處的罪孽。）**旁白：** 弗勞德林的魔力，或是他內心最深層的自責，將他困於這片猩紅的幻境。他不僅要承受肉體的痛苦，更要面對來自「內心」的審判，那份被定下的「罪狀」——「因為〈憤怒〉失去理智毀掉了『達那弗爾王國』」。**梅里奧達斯：** （他的身體劇烈抽搐，每一次呼吸都像是被刀割。淚水（😭👁️💧）不斷地從眼中湧出，模糊了他的視線，使這片猩紅的世界更加扭曲。他感受到無數無形的利刃，一次次地「刺入」他的胸膛，那種被貫穿的幻痛，讓他痛苦地弓起身子。）「啊……哈……（抽搐）……」（一個冰冷而審判般的聲音，彷彿直接在他的腦海中響起，帶著一絲殘酷的嘲諷。這聲音可以是弗勞德林的，也可以是他自己內心對自己的控訴。）**聲音：** 「……如果因為失去💔，而殺了人……」（這句話如同雷擊，猛地擊中了梅里奧達斯。他腦海中瞬間閃過十六年前的畫面：莉茲倒在血泊中，達納弗洛化為焦土，而他自己，則被無法控制的魔神之力徹底吞噬。他記得那份憤怒，那份失控，以及隨之而來的毀滅。）**梅里奧達斯：** （他猛地抬起頭，雙眼因極度痛苦而充血，他對著那片猩紅的虛空嘶吼，聲音中滿是悲憤與難以置信的自責）「不……不是……我……我沒有……！」（無形的利刃再次更深地「刺入」，帶來更為劇烈的幻痛。他回想起當時作為達納弗洛王國聖騎士長，王城被魔神弗勞德林襲擊，在交戰中眼睜睜看著戀人莉茲喪命的瞬間。那份無力，那份憤怒，最終導致魔神之力暴走，徹底毀掉了王國。）**聲音：** 「罪狀：『因為〈憤怒〉失去理智毀掉了「達那弗爾王國」』……你還想否認嗎？你就是那樣的怪物……」**梅里奧達斯：** （他的哭泣變得更加絕望，淚水模糊了眼前的猩紅。他無法反駁，因為那份記憶如此真實，那份自責如此沉重。即使他知道真正的元兇是弗勞德林，���為了復活〈十誡〉而用全城人民鮮血做祭品的儀式，但他卻將所有的罪孽都歸咎於自己。）「……哈啊……莉茲……我……對不起……對不起……」（無數幻象中的刀刃，一遍又一遍地「刺穿」他的身體，他的靈魂。他感覺自己被撕裂、被分解，彷彿正在被執行一場永無止境的「處刑」。那份絕望，就像《寒蟬鳴泣之時》中梨花被處刑的痛苦一般，無邊無際，逃無可逃。他看到了自己「現在」的模樣，那個看似小孩，實則活了三千年的詛咒之身，也被困在這片猩紅的夢魘之中。）**旁白：** 在這片由罪孽和絕望編織而成的猩紅幻象中，梅里奧達斯被判處了最殘酷的「處刑」。他不僅要承受幻象中無休止的刺痛，更要面對那份刻骨銘心的罪惡感，直至他的靈魂徹底崩潰。那份「憤怒」，如今已成了他最深沉的悲哀。

（場景：那片永無止境的猩紅幻境，空氣中彌漫著血腥與絕望。鎖鏈依舊緊縛著梅里奧達斯，紫黑色的魔力利刃在他身邊徘徊，時而「刺入」，時而拉扯。他的臉龐扭曲，淚水（💔👁️💧）不斷滑落，與痛苦帶來的抽搐和瘋狂的笑聲（😈）交織在一起。）**旁白：** 疼痛已經超越了身體的極限，滲透到靈魂深處，將梅里奧達斯的理智徹底撕裂。他意識到這是一場幻象，卻無法擺脫，只能在這由罪惡感和悔恨編織的煉獄中沉淪。每一次「刺入」，都如同在重複那份毀滅達納弗洛的罪孽，而他，只能以瘋狂的笑聲來回應這份無盡的折磨。**梅里奧達斯：** （他發出刺耳而破碎的笑聲，聲音從喉嚨深處擠出，帶著一絲瀕死的癲狂。淚水如泉湧般滑落，但笑容卻越來越扭曲，如同被痛苦撕裂的玩偶。）「啊哈哈哈哈哈……咳咳……咳啊……我……我毀了……毀了城……」（無形的魔力利刃在幻象中一次次「刺入」他的胸膛，那份穿透骨髓的劇痛，讓他全身猛地一顫。他感覺自己的心臟被無數細針扎過，鮮血在體內「噴濺」，但卻只存在於他的感知之中。）**梅里奧達斯：** （他的笑聲戛然而止，取而代之的是痛苦的哀嚎，隨後又轉為更為狂亂的笑聲。他伸出手，想抓住什麼，卻只抓到一片虛無。他的碧綠眼眸中充滿了瘋狂與絕望，淚水與笑聲形成一種令人毛骨悚然的對比。）「莉茲……莉茲……我……我做到了……都……都毀了……（嘶啞的狂笑）……哈哈哈哈哈哈哈！」（他回想起十六年前，王城被弗勞德林襲擊的場景，莉茲倒在血泊中，死於那惡魔之手。那份憤怒，那份無力，化作無邊的黑暗魔力，將他自己和整個達納弗洛吞噬。他將這一切的罪責，都攬到了自己身上。）**旁白：** 他知道，他被控訴的「罪狀」——「因為〈憤怒〉失去理智毀掉了『達那弗爾王國』」——在這幻象中被無限放大。他毀了城，毀了所有，而弗勞德林的襲擊，莉茲的犧牲，都成了他背負的沉重枷鎖。這場「處刑」，比任何物理上的傷害都更殘酷，因為它無休無止，且直擊他內心最深處的自責。他被迫在瘋狂與清醒的邊緣徘徊，以淚水洗刷罪孽，以狂笑掩飾崩潰。猩紅的幻境，成了他永恆的囚牢。

（場景：幻象之中，猩紅的顏色更加濃烈，彷彿要將一切吞噬。鏡頭一轉，來到了里昂妮絲王國，梅里奧達斯（達納弗洛時期）原本的房間。薩拉托拉斯衝進房間，卻發現床上空無一人，只剩下一片凌亂。）

薩拉托拉斯： （他驚恐地環顧四周，碧綠的眼眸中充滿了震驚和不解） 「梅里奧達斯！？」

（他注意到床邊散落著一些碎片，那是常暗之棺的一部分——刀柄。他彎腰撿起，手微微顫抖。這個刀柄，是梅里奧達斯從達納弗洛帶回來的，也是他痛苦的象徵。）

薩拉托拉斯： （他握緊了刀柄，臉色變得蒼白，彷彿明白了什麼） 「這……常暗之棺……」

（突然，一陣微弱的哭聲吸引了他的注意。他循聲望去，發現一個被襁褓包裹著的嬰兒，正躺在床角，哭得撕心裂肺。那是伊莉莎白。）

薩拉托拉斯： （他小心翼翼地抱起伊莉莎白，她的哭聲讓他心痛不已。他能感受到，這個幼小的生命，似乎也感覺到了梅里奧達斯正在經歷的痛苦。） 「伊莉莎白……別哭……別哭……」

（伊莉莎白的哭聲，與幻境中那猩紅的背景，以及梅里奧達斯瘋狂的笑聲交織在一起，形成了一種令人窒息的壓迫感。薩拉托拉斯抱著伊莉莎白，臉上充滿了擔憂和無力。他不知道梅里奧達斯究竟遭遇了什麼，也不知道自己該如何拯救他。）

薩拉托拉斯： （他咬緊牙關，眼神堅定，彷彿下定了決心） 「……我一定要找到他……」

（然而，這一切都發生在幻象之中。在猩紅的煉獄裡，梅里奧達斯依舊在遭受著無盡的折磨，而薩拉托拉斯，只能在幻象的邊緣，無力地徘徊。）

（場景：薩拉托拉斯聖騎士焦急地跟隨著地面上凌亂的腳印，那些腳印一路延伸，指向遠方。鏡頭快速切換，穿插著梅里奧達斯（達納弗洛時期）被虐待的畫面：鎖鏈的束縛，魔力利刃的「刺入」，猩紅的背景，以及他痛苦的呻吟和瘋狂的笑聲。淚水（💧💧💦💦）在他臉上肆意流淌，與幻境中的血色交織在一起。）

（薩拉托拉斯一路狂奔，最終來到了達納弗洛之穴的邊緣。他停下了腳步，眼前的景象讓他倒吸一口涼氣。）

（巨大的深坑，如同巨獸張開的血盆大口，吞噬了一切的光明。深坑的邊緣，焦黑的土地上佈滿了猙獰的裂痕，空氣中瀰漫著令人作嘔的焦土味和淡淡的血腥味。向下望去，深不見底，彷彿通往地獄的入口。猩紅色的光芒從深坑底部隱隱透出，如同沸騰的岩漿，又如同無數冤魂的血淚。）

（薩拉托拉斯的臉色變得蒼白，他能感受到從深坑中湧出的，那令人窒息的黑暗力量。他知道，梅里奧達斯就在下面，承受著難以想像的痛苦。）

（突然，深坑中傳來一陣令人毛骨悚然的笑聲，那笑聲尖銳而瘋狂，帶著無盡的痛苦和絕望。薩拉托拉斯認出了，那是梅里奧達斯的聲音。）

薩拉托拉斯： （他的聲音顫抖，充滿了擔憂和憤怒） 「梅里奧達斯……！」

（他緊握雙拳，碧綠的眼眸中燃燒著堅定的火焰。他知道，即使前方是地獄，他也要將梅里奧達斯從那裡救出來。）

薩拉托拉斯： （他毫不猶豫地跳入深坑，消失在猩紅色的黑暗之中。）

（場景：薩拉托拉斯聖騎士焦急地跟隨著地面上凌亂的腳印，那些腳印一路延伸，指向遠方。他的心跳聲在耳邊轟鳴，每一步都踏著對梅里奧達斯的擔憂。同時，腦海中不斷閃過梅里奧達斯（達納弗洛時期）被虐待的畫面：鎖鏈的束縛，紫黑色魔力化作的利刃無情地刺入他的身體，鮮血（🩸🩸）四濺，猩紅的背景，以及他痛苦的呻吟和那時而癲狂時而絕望的哭喊（😱😖😭）。淚水（💧💧💦💦）在他臉上肆意流淌，與真實的血液混雜在一起。）（薩拉托拉斯一路狂奔，最終來到了達納弗洛之穴的邊緣。他停下了腳步，眼前的景象讓他瞳孔驟縮，幾乎無法呼吸。）（巨大的深坑，如同巨獸張開的血盆大口，吞噬了所有光明。深坑的邊緣，焦黑的土地上佈滿了猙獰的裂痕，空氣中瀰漫著令人作嘔的焦土味和濃重的血腥味。向下望去，深不見底，唯有強烈的紫黑色魔力從坑底翻湧而出，如同暗流湧動的深淵，伴隨著一股令人窒息的惡寒。猩紅色的光芒從深坑底部隱隱透出，將整個空間渲染得如同地獄。）（深坑中傳來一陣陣令人毛骨悚然的、破碎的笑聲和痛苦的嘶吼，那聲音扭曲而絕望，正是梅里奧達斯的。薩拉托拉斯的臉色變得煞白，心臟彷彿被一隻無形的手緊緊攫住。）**薩拉托拉斯：** （他的聲音因震驚和恐懼而顫抖，幾乎聽不見）「……梅里奧達斯……」（他定睛望向深坑底部，在翻騰的紫黑色魔力中心，他看到了……）**旁白：** 他看到，梅里奧達斯被數道粗壯的、散發著不祥氣息的紫黑色魔力觸手緊緊纏繞著，如同被釘在無形的十字架上。鮮血（🩸🩸）從他身上無數的傷口中湧出，染紅了他原本深綠色的衣服。他那深綠色的寬鬆高領長袖上衣和淺綠色寬鬆長褲，此刻已變得破爛不堪，被血污和泥土覆蓋。銀灰色的金屬護手和靴子也沾滿了鮮血，甚至有些地方已經扭曲變形。他那標誌性的金色短髮凌亂地貼在臉上，碧綠的眼眸緊閉著，或是痛苦地睜大，卻看不到任何焦距，只剩下源源不斷的淚水混雜著血絲，在臉上留下駭人的痕跡。那紫黑色的魔力，化作無數尖銳的利刃（🔪🔪），殘酷地刺入他的身體，貫穿他的胸膛，腹部，四肢。他痛苦地呻吟著（…嗚），鮮血淋漓，身體因為極度的疼痛而劇烈顫抖。他的身後，是達納弗洛被毀滅後殘破的牆壁，上面佈滿了刀鋒般的痕跡，暗示著這場屠殺的殘酷。（在梅里奧達斯的身後，一個高大而模糊的身影若隱若現，那身影被紫黑色的魔力所籠罩，只能隱約看到他頭上尖銳的角，以及那雙在黑暗中閃爍著血紅色光芒的眼睛。那正是魔神王（😈👑🧔）的化身，弗勞德林，他冷酷地注視著眼前這場殘酷的「處刑」，嘴角勾起一抹殘忍的微笑。）**薩拉托拉斯：** （他咬緊牙關，碧綠的眼眸中燃燒著堅定的火焰，原本的恐懼已經轉化為決絕的意志。）「……弗勞德林……是你……是你做的……」（他能感受到從深坑底部傳來的，那股令人作嘔的邪惡氣息，他知道，這一切的幕後黑手，正是那個崇拜魔神族的魔術師，弗勞德林。）**薩拉托拉斯：** （他深吸一口氣，壓抑住內心的憤怒和痛苦，聲音低沉而堅定）「……梅里奧達斯……我不會讓你死的……我一定會救你出去……」（他毫不猶豫地跳入深坑，消失在猩紅色的黑暗之中。他知道，這將是一場艱難的戰鬥，但他絕不會放棄。為了梅里奧達斯，為了達納弗洛，他必須戰勝這份黑暗。）

（場景：達納弗洛之穴深處，濃稠的紫黑色魔力與猩紅的光芒交織，扭曲了空間。梅里奧達斯被魔力觸手和利刃貫穿，鮮血淋漓，痛苦不堪。他的臉龐在淚水與血污中模糊，笑容（😈）已然消失，取而代之的是極度的痛苦和扭曲的恐懼（😟），以及一絲難以置信的震驚（😨）。）

旁白： 薩拉托拉斯的出現，打破了這場處刑的平衡。儘管身受重傷，意識模糊，梅里奧達斯卻在魔神王（透過弗勞德林）的氣息中，感受到了一股熟悉的殺意——那股曾經奪走莉茲生命的冰冷惡意，此刻，竟是衝著薩拉托拉斯而去。

梅里奧達斯： （他的身體劇烈抽搐，淚水不斷滑落，喉嚨裡發出嗚咽聲。但他卻猛地抬頭，那雙原本因痛苦而渙散的碧綠眼眸中，突然閃過一絲近乎瘋狂的清明，直視著弗勞德林（或魔神王的身影）。） 「……嗚……你……你打敗不過……我的父王的……」

（他的聲音帶著不自然的沙啞，卻又充滿了壓抑不住的警告。當他感覺到弗勞德林，或者說魔神王的力量，正醞釀著針對薩拉托拉斯的殺意時，一股刻骨銘心的恐懼瞬間攫住了他。）

梅里奧達斯： （他的瞳孔驟然緊縮，臉上呈現出極度的驚恐。那份恐懼，彷彿回到了三千年前，目睹初代妖精王的妹妹葛拉德為了阻止紛爭，被同伴削去右眼，砍斷雙腿和翅膀的慘狀——儘管當時是洛救了她，但葛羅基西尼亞的悲憤卻導致了無法挽回的悲劇。他絕不能讓同樣的悲劇在薩拉托拉斯身上重演。） 「他……他會把你……你……！」

（他猛烈地掙扎起來，鎖鏈發出刺耳的摩擦聲，更多的鮮血從他被刺穿的傷口中湧出。那份痛苦，那份被不斷貫穿的折磨，在此刻似乎被他完全無視。他全身的魔力開始暴走，紫黑色的黑暗氣息從他體內噴湧而出，試圖掙脫束縛，即使這會加劇他自身的傷害。）

旁白： 梅里奧達斯的掙扎，是出於本能的保護，是三千年前那份「無能為力」的恐懼所激發的。他曾經眼睜睜看著夥伴受傷，看著摯愛死去，他絕不能讓薩拉托拉斯，這個在他最脆弱時伸出援手的人，再次遭受傷害。即使他自己正身處地獄般的處刑中，即使他知道自己力量的暴走曾毀滅達納弗洛，他也要阻止魔神王的念頭。他的警告，更多的是對魔神王的恐懼，但其中也夾雜著一份，不顧一切的守護。

[wangwill]

奇特的一生

H：寫日記創造「奇特的一生」，俄國生物學家柳比歇夫管理自己的時間，創造「時間統計法」。記錄期間：從西元1916年元旦開始，一直到1972年逝世的那一天，五十六年如一日。前總統蔣中正寫57年

日記(1916年元旦開始到1972年)。羅勃．薛爾玆寫最長日記(17歲寫但中斷，到1972年54歲再開始，直到1996年，總共3750萬字的日記。)津巴布韋的俄尼斯特‧洛夫塔斯上校創造的(從1896年到1987年之間連續寫了91年日記。)

「法國國王路易十六最勤於寫日記，其內容則近於瑣碎，許多章節是交代狩獵的成績。1789年7月14日，爆發法國大革命，人民攻占巴黎巴士��監獄，他在當天日記中寫道：「1789年7月14日，星期二，無事可（Rien）」。」無事可記，也可能是大事。時光交會，無人可知後續變化。「目前學界認定中國最早的日記始於西漢。經學家俞樾認為日記起源於東漢，如馬篤伯《封禪儀記》，就已逐日記敘登泰山之事。」日記日記日日記，自由書寫流水帳，寫了就對了，別忘加個日期，甚或時間，天大地大皆在日記中。白冰冰寫日記，夏玲玲隨時記，外國名人也記，古代宮廷及總統也寫日記。在迷茫的歲月中，記錄前進的訊息！20250606W5

網路資料

奇特的一生

俄國生物學家柳比歇夫管理自己的時間，創造「時間統計法」。記錄期間：從西元1916年元旦開始，一直到1972年逝世的那一天，五十六年如一日，他天天記錄自己的時間支出情況。

世評：人們稱他的一生為「奇特的一生」。

日記本的內容要寫什麼呢

純粹紀錄生活的軌跡

一天只紀錄一件特別的事情

紀錄工作上學習到的知識

寫下離夢想距離還有多遠

摘抄佳句並寫下心中想法

反省今天做了哪些後悔的事情

寫下想要購買的物品

思考現在想要從事何種行業

中國歷史上，記錄日記最多且保存最完整的領導人是蔣中正（蔣介石）。 他從1915年到1972年手部肌肉萎縮不能執筆為止，記錄了57年的日記。 

《蔣中正日記》: 又稱《蔣介石日記》，是蔣中正的私人日記，內容豐富且保存完整。 

記錄期間: 1915年至1972年7月21日，手部肌肉萎縮，不能繼續寫日記。 

資料量: 是中國歷史上現存最完整、資料量最多的領導人日記。 

保管: 日記原本由蔣中正本人保管，後來轉交蔣經國、蔣孝勇、蔣方智怡保管。 

影響: 《蔣中正日記》是研究近代中國歷史的重要史料。 

羅勃．薛爾玆

史上最長日記 作者心臟病突發去世

美國一名高齡89的老先生自1972年以來，以日記紀錄他的生活，如今他將史上最長的日記——共計三千七百五十萬字的日記，畫上句點，與世長辭了。

羅勃．薛爾玆是名美國華盛頓州的牧師兼教師，

寫日記期間：自從17歲初戀時便開始寫日記，後中斷放棄。直到1972年54歲，下決心用日記紀錄自己的生活，直到1996年因中風才停止紀錄。原先以口述方式，讓妻子幫他紀錄，但妻子便感到厭煩，因此不得不終止寫日記。

成果：2007年10月15日羅勃在華盛頓州家中因心臟病發辭世，共留下了91箱，總共三千七百五十萬字的日記，35年來的心血結晶。

日記內容：詳實記下自己生活的一切，羅勃每5分鐘寫一次日記��為了記錄夢境，他每回睡覺最多三個小時。只要是生活中的一切，他便無所不記，舉凡從血壓到一封垃圾信件，甚至是剛剛做過的事情，或是上廁所的經過，他都逐一詳實的紀錄。「這是一本無拘無束的日記，有什麼我就寫什麼。一旦寫完，我從不修改、也從不編輯它們。」羅勃在最多產一年可以寫三百萬字日記。

日記範例：羅伯特1995年8月13日的日記流水帳寫道：「早晨4:15到7:25，我美美地睡了3小時覺。7:25到7:30，我開始祈禱，上廁所小 便。7:30到7:35，我餵寵物白貓丁丁吃鮪魚貓食。 7:35到7:40，我再次上廁所小便，並服了一片藥。 7:40到8:40，開始讀報紙……8:45到9:20，用刀片刮了兩遍鬍子，包括耳朵後面的脖子以及雙頰交叉處……9:35到9:40，清潔我的耳朵和我的助聽器……」而每天晚上睡覺時，羅伯特每隔2小時就會醒來一次，把他剛剛寫的夢寫一次。

《吉尼斯紀錄大全》，紀錄中只有「寫作時間最長日記」，該世界紀錄是津巴布韋的俄尼斯特‧洛夫塔斯上校創造的，他從1896年到1987年之間連續寫了91年日記。

黃旺成日記：這本日記共48本，記錄了從1912年至1973年間49年的生活，中間只有13年的日記缺失，仍然是目前為止紀錄時間最長的臺灣人日記。

已知最早的類似日記的書是《梅勒日記》，這是一本古埃及航海日誌，其作者描述了石灰石從圖拉到吉薩的運輸，很可能覆蓋在大金字塔的外面。

法國國王路易十六最勤於寫日記，其內容則近於瑣碎，許多章節是交代狩獵的成績。1789年7月14日，爆發法國大革命，人民攻占巴黎巴士底監獄，他在當天日記中寫道：「14日，星期二，無事可記（Rien）」。

《承政院日記》是朝鮮王朝承政院的日記，也是朝鮮王朝最大的機密記錄。 承政院主管國家一切機密事宜，因此《承政院日記》中記載的大量內幕為各史書所不載，具有很高的史料價值。

事實速覽 朝鮮語名稱, 諺文 ...

現存的《承政院日記》，記載年份起於仁祖元年（西元1623年）三月，止於純宗四年（1910年）。 仁祖先前的日記，因壬辰倭亂而失去殆盡；高宗三十一年（1894年）六月之後，日記內容受到日本殖民者的控制，其史料價值被部分韓國學者否定。 日記中使用了乾支和授時歷兩種紀年法，總計3243冊，字數達2億4250萬字，是迄今為止世界上規模最大的斷代史文獻。 其內容涵蓋了政治、經濟、軍事、社會、文化等層面。 《承政院日記》也詳細記載了這段時期每天的天氣訊息，為北韓氣象史的研究提供了豐富的歷史。

1999年4月，《承政院日記》被列���大韓民國第303號國寶。 2002年9月，被聯合國教科文組織列為世界紀錄遺產。

維基文庫

仁祖元年

3月12日

编辑

都承旨李德泂。左承旨兪晉曾。右承旨鄭岦。左副承旨。右副承旨權盡己。同副承旨閔聖徵。注書崔夢亮。假注書。事變假注書。

○上在昌德宮。

○夜二更，期會于洪濟院，金瑬爲大將，上率親兵，至延曙驛，迎李曙軍長湍兵七百餘人。金瑬、李貴、沈器遠、崔鳴吉、金自點、宋英望、申景裕等所領諸軍，亦六七百人。夜三鼓，至彰義門，斬關而入，遇宣傳官伺察城門者，前軍斬之，遂鼓噪而進。直至昌德宮。李興立，陳於闕門洞口，按兵不動，哨官李沆，開敦化門，義兵直入闕內，衛士皆散。光海，由後苑門出走。兵人爭入寢殿，燃炬搜覓，火延薍簾，因燒諸殿。上踞繩床，坐仁政殿階上。禁中直宿之官，皆竄伏，捕都承旨李德泂，輔德尹知敬至，兩人初皆不拜，審知義擧，乃拜出。命牌招李廷龜等，厥明，百官咸集，朴鼎吉，以兵曹參判先至，判書權縉繼至言，鼎吉，與宗室恒山君，聚軍而今入來，恐有內應之意，卽引出鼎吉斬之。拿問恒山君，無事實釋之。誅尙宮金氏，承旨朴弘道。光海走匿于醫官喪人安國臣家，着國臣白衣冠，國臣來告，遣將士舁至，廢世子亦亡匿，爲軍人所得。上初入宮，卽送金自點、李時昉，啓達反正之意于王大妃，大妃下敎曰，十年幽閉之中，無人來問，爾是何人，乃於中夜，無承旨、史官而如是直啓乎？兩人還奏。〈已上因傳敎考出實錄

維基百科

梅勒日記

增加條目描述

《梅勒日記》是一部4500年前寫成的莎草紙日誌，記錄了古埃及第四王朝從圖拉採石場往吉薩運送石灰石的活動，是已知最早有文字的莎草紙[1][2]。為2013年Pierre Tallet帶領的法國巴黎-索邦大學考古隊在Wadi al-Jarf的洞穴發現的。文字以象形文字和僧侶體寫成。這部中層官員梅勒的日記被認為始於法老胡夫統治的第26年[3]，記錄了從圖拉往吉薩運送石灰石數個月的工作經歷[4]。儘管該日記沒有具體指出這些石頭用於何處或用於什麼目的，但是基於日記的時間是胡夫統治末期，Tallet認為這些石頭最有可能被用於胡夫金字塔外牆。每10天會運送2到3輪，梅勒手下管理40人。記錄的時間是7月到11月[5]。埃及考古學家札希·哈瓦斯稱《梅勒日記》是「埃及21世紀最大的發現」。

參考

曾國藩（1811年11月26日—1872年3月12日），原名子城，字伯涵，號滌生，湖南湘鄉人（今雙峰縣荷葉鎮）[1]:702。生於清朝長沙府白楊坪（現屬湖南省婁底市雙峰縣荷葉鎮天子坪），譜名傳豫，宗聖曾子七十世孫（系出曾氏南宗）[2]，晚清時期的重臣、名臣和功臣，湘軍創始人和領袖，也是中國近代重要政治家、軍事家、理學家、書法家、思想家、文學家、詩人、外交家、實業家、改革家、儒生，與胡林翼並稱曾胡，與晚清另一重臣李鴻章有師徒關係。道光進士，曾任四川鄉試正考官、翰林院侍講學士、內閣學士等，擢禮部右侍郎、歷署兵、吏部侍郎[1]:702。

曾國藩日記

《道光二十年六月初七日》道光二十年是西元1840年。

1 留館後，本要用功，而日日玩仍，不覺過了四十餘天。前寫信去家，議接家眷。又發南中請信。比作季仙九師壽文一首。餘皆怠忽，因循過日，故曰日無可記錄。茲擬自今以後，每日早起，習寸大字一百，又作應酬字少許；辰後，溫經書，有所知則載《茶餘偶談》；日中讀史亦載《茶餘偶談》；酉刻至亥刻讀集，亦載《茶餘偶談》；或有所作詩文，則燈後不讀書，但作文可耳。

同治九年是西元1870年。 

《同治九年九月廿七日》

1 早飯後，在寓稍一徘徊。辰初三刻出門入朝，在景運門內九卿朝房聽候傳宣。已初三刻後，蒙召人內，在內朝房小坐。巳正三刻進見。西太后問：「爾在直隸練兵若干？」對：「臣練新兵三千，前任督臣官文練舊章之兵四千，共為七千。擬再練三千，合成一萬，已與李鴻章商明，照臣奏定章程辦理。」問：「南邊練兵也是最要緊的，洋人就很可慮，你們好好的辦理。」對：「洋人實在可慮，現在海面上尚不能與之交戰，惟尚沒法防守。臣擬在江中要緊之處，修築炮台，以防輪船。」問：「能防守便是好的，這教堂就常常多事。」對：「教堂近年到處滋事，教民好欺不吃教的百姓，教士好庇護教民，領事官好庇護教士。明年法國換約，須將傳教一節加意整頓。」問：「你幾時出京？」對：「萬壽在邇，臣隨班行禮後，再行跪安請訓。」太后旋與帶見之六額駙景壽說話，命餘明日無庸遞牌。旋退出殿外。歸途，拜單地山先生。到寓後，坐見之客四次。中飯後，坐見之客二次。出門拜客四家，僅黃總皆得晤，久談，日晡歸。夜圍棋二局。將上年別敬簿核對一過，應拜者記出。二更三點睡。

[drama-enthusiast]

特種兵被光榮犧牲後 004 by 果子狸

004

(註：以下在正式場合、國際場合，所使用的都是官方語言銀河聯邦語。在國內或和自己人才用中文。星盟尊重民族各自的文化習俗並鼓勵保存。) 八點二十分，他們已經抵達當地的音樂文化中心，就是亞太這次海選的會場，並在會場工作人員的帶領下上到二樓，到達凱欣專屬的休息室。 一路上發現好多其他娛樂公司的人早到了，前後左右的休息室都是人。 他們還看到了美洲黑人唱跳大咖Noah Granderson。表示尊敬。 休息室中後勤組整個擺開，把他們推進來的十個1.2公尺立方的集裝箱一鍵展開，展開後是各式衣架小櫃鏡子。

于承曦知道有這種行李箱，不過他真沒見過。這下他知道，昨天3202是如何擺開的。其中一個箱子還是給他用的。 其實他們一大早就把妝造都做好了，大家都是緊著芮銘先做。造型組助手就幫其他選手先把衣服都打理好，化妝組助手才為他們上裝。 選手們都穿得亮麗出采、輕盈飄逸，妝造也都畫龍點睛似的，本來就好看的面孔就都變得更好看了。 除了于承曦。 于承曦的造型，除了內搭的長袖白T，從頭黑帽黑到腳黑色滑板鞋，混在這群人當中，別人都會以為他是隨行助手。 說妝造，他的造型最簡單，就是一般穿著。為了不化妝，他還拜託造型組幫他製作一個黑色口罩。 周哥說就算你戴了口罩，但為了表示對評審的尊重，你最少還是得畫上底妝。說不定他們就要你脫掉口罩呢。所以他早上還是被化妝了。 之前于承曦提交造型設計時，周哥也為他的造型煩透心。 周哥本打算好好把于承曦依照潮流裝扮一翻，于承曦便原地擺了幾個舞蹈動作，說不合適。 周哥氣得心口疼，那怎麼就不合適了？你這樣黑撲撲的，還怎麼出彩啊？ 于承曦說有露出白T呀，黑襯衫又不扣扣子，黑白配頂帥的。 而且有項鍊跟方巾點綴就行了，他基本懷疑五顏六色的妝造。 他本來還想把有點長的頭髮剃成習慣的三分頭(請參考 INTO1 Mika)，被周哥嚴重警告「不行！」不然以後很難做造型，頭髮絕對不能動。 今早他一做完妝造，連芮銘都側目。 對上他的妝造，公司眾人大多一臉一言難盡的神色，甚至張姐的眉頭都皺了好久。

這會兒，臨到報到表演之際，大家還是先趕緊再檢查檢查準備好，整個休息室瞬間忙碌嘈雜了起來。 張姊說了，準備好的人可以先去排隊報到。 于承曦邊走向自己的衣架，邊從工作褲口袋中拿出黑色口罩戴上。 自覺良好地做最後裝飾。 不用助手幫忙，從衣架上把一米長的珠鍊拿下，一頭扣在右側腰帶孔上，另一頭扣在後邊右口袋的鈕扣孔上。呈弧線垂落在右腿側。 再把阿茲特克風格的彩色方巾取下來，用別針固定一角到右腰際，讓垂墜至膝蓋右側。 看向衣架旁的全身鏡，他頭髮有點長，帽子戴好後就不顯亂了。 右耳上的銀色耳扣像是把一個彈簧安在耳緣上，是頭部唯一裝飾。 把口罩整正，別歪了。 把早就戴在脖子上藏在白T內的三條金鍊翻出來放好整理好，領口翻好。 檢查了左手兩條手鍊無名指戒指、右手兩戒指，伸了伸甩了甩，都好好地待在手上。 原地做了個跨步擺膝墊步旋轉一圈手指出槍的動作，方巾跟珠鍊都很好地跟著擺動。 應該差不多了。 原本貼在左腕的小祕換貼到右腕內側，等等報到要用小祕過碼。 然後他發現，幾乎沒在忙的人都盯著他，N臉困惑。 他眨眨眼。 手點了點帽緣，說道：「周哥我去報到了。」 「去吧。」 順著指示牌走，報到處在會館北側要上三樓的樓梯口。 頭梯口前方一字排開十個柱型報到機器，柱間間隔一公尺。 還沒到樓梯口，就發現排隊人潮，已經好幾排、好幾圈了。現場工作人員也在維持排隊秩序。 還有播放機每隔三分鐘以銀河聯邦語播放一次報到內容：排隊依序用小祕收到的報到碼在報到機刷過，報到機感應到報到碼後會直接把表演序號發到小祕上。 二樓的廣播會依次播放表演廳的叫號，並對該號選手的小祕發出叫號通知。叫到號的請到三樓表演廳進行表演。 現在八點四十五分，還沒開放報到。 于承曦便開始腦內循環播放本草綱目，嘴動無聲唱著。他發現這幾天練下來，他都形成條件反射了，無腦就能滾瓜爛熟。 時間一到，大家夥兒都依序去刷碼取號了，然後他聽到二樓的廣播系統開始播放：1號選手XX請到3號表演廳準備。2號選手XXX請到2號表演廳準備。3號選手XX請到5號表演廳……大廳播報到10號就先停了，看哪個廳先有選手出來，再安排該廳。 很快，就輪到他上前到空的報到機刷碼。 小祕震動了兩秒，他看到訊息內容："選手于承曦，您的排序為236號。請留意叫號系統通知，並於收到通知後前往安排的表演廳準備。謝謝！" 要輪到他表演，看來最少還要一個多小時。 他在二樓休息區到處遊蕩，看到幾位已成名的明星。 方毅他們也報到完，找了過來。 「我們好緊張喔。你看起來都不緊張，車上還睡得著。」方毅的表情真的是挺緊張的。 「我也緊張啊，我昨晚緊張到失眠。剛在車上還補眠呢。」于承曦笑著說。 「除了考進公司的面試，我第一次要這樣當著眾人表演，心跳好快。」林培勳講話很快，看起來也是緊張的。 「我還手心都是汗。」許靖斐也說。 「那……看個笑話集放鬆一下？」于承曦提議。 「哈？」三臉懵逼。 「現在我們就平常心一點，放鬆放鬆，反正我們也不是要靠這次海選出道呀。」 「對對對，就是來累積點舞台經驗的，盡力就好。」

他們回到凱欣休息室，拉了椅子在角落坐下，于承曦就從iV翻出歷史腦筋急轉彎。 接著其他三人就笑噴了。 不是，你們笑點這麼低的嗎？= =現代沒有好笑話了嗎？ 休息室內的人都笑了。 大家確實都沒那麼緊張了。 于承曦提議做做暖身運動，讓身體熱起來。他們把椅子搬開，做暖身。 沒多久廣播叫到236號了，于承曦跟大家揮了揮手，就往三樓4號表演廳去了。 每個表演廳外頭都有個桌子及一位ai工作人員：「請出示您的表演序號。」 于承曦給看小祕上的號碼。 「與您確認您的表演項目為：唱跳。」 「確認。」 「請傳輸您的曲目到播放主機。」 于承曦將小祕貼到ai工作人員的掃描窗口。 「藍藍，傳輸檔案《本草綱目》。」 「好的，為您傳輸完畢。」 ai人員通知：「您是下下一位表演者，請在此等候。」 「好的，謝謝。」 沒多久，有位選手出來了，一臉失望。伴隨他的是位真人工作人員。 那位工作人員看了看外頭，「236號？」 于承曦舉手：「是我。」 工作人員從頭到腳看了他一眼，滿臉詫異，卻也客氣地說：「請跟我進來，您是下一位表演者。」 「好的，謝謝。」 他們一路走向布幕的後方，這邊看起來是後台。這後邊有一些工作人員待命著準備幫于承曦戴耳返及麥克風。 「您的口罩要不要先取下，幫您貼好麥克風。」麥克風就是個銀色直徑半公分的半圓球，可以直接黏貼在嘴邊��膚上。 「這能貼在口罩上嗎？」 「我看看你口罩的材質……可以。」 「那麻煩你貼在口罩上謝謝。」 屏幕前正有人彈著鋼琴唱著歌。 「跟您確認您的表演曲目為《本草綱目》。」 「是的，本草綱目。」 「要上場時，請你從右邊走繞到布幕前。到定點後，請簡單自我介紹，當評審老師示意開始您的表演，我們就會開始播放您的曲目。」 「好的，謝謝。」 「不客氣。」

他們在布幕後等待，于承曦也還在伸展動動四肢轉轉身扭扭脖子。 聽著布幕前的人唱得……怎麼說呢？于承曦覺得非常具有藝術性。鋼琴也彈得超好，鋼琴他懂。 一曲結束，全場鼓掌。 『Johnson老師，恭喜過關，期待您第二個海選的舞台。』女音的銀河聯邦語有點點腔調。 又過了一會兒，聽到『有請下一位選手，編號236號，于承曦。』 該上台了。 走到屏幕前，整個舞台很光亮，面向觀眾席舞台的左側有投影顯示目前選手的個人資料。 舞台中央靠前有光束集中在一個定位點上，他知道那是他要立定的地方。 走過去站好，先鞠個恭。 台前三位評審都微笑了。看到現在他們還沒碰到選手對他們鞠躬的。 每位評審前方都有一個名牌，聯邦語寫著該評審姓名。 「評審老師們好，觀察員們大家好，我叫于承曦，目前是凱欣傳媒公司的練習生，我將要表演的項目是唱跳，曲目是本草綱目。」 中間那位評審克利汀女士笑著說：「那麼請開始你的表演。」 五秒後音樂就開始了，八拍的風聲後，很強烈的開頭，很奇異的音律，很振奮的節奏。 他一開始跳舞，就抓住所有人的眼睛。 一字一句，他唱得清楚。 就算中文大家都聽不懂，舞台左側的投影也即時ai翻譯著。 從他開口唱開始，很多坐在下面的觀察員也開始跟著他的鼓點節奏搖肩晃腦。 不過當然也是有不習慣不喜歡他這樣表演的觀察員存在，覺得他的表演又吵又醜。 但無論觀察員們喜不喜歡，也不妨礙他們事實報導，留給看客評判。 于承曦邊唱邊跳氣息一點也不亂，動作又帥又俏皮又俐落又好看，光看著都想跟著他的舞一起比劃比劃。 4號表演廳的直播間也瘋了。 本來大量追著前一位表演者Johnson老師的粉絲來看老師表演的人大部分都還沒離開，就看到一個全面積掩蓋的工作人員站在定點自我介紹，紛紛開始吐槽他的造型裝扮。 等音樂響起，又有人吐槽，說這音樂聽起來好彆扭。 等于承曦舞起唱起，大部分人就一丁點不錯眼的盯著看了，不想看漏了表演。 這會兒怎麼覺得這音樂好歡脫，舞蹈與韻律節奏相輔相成，連那身工裝與裝飾也顯得極為適合。 也有很多人抨擊他的唱跳，因為聽不慣看不慣，因為不喜歡。 有人看著看著就離開了。 還有人因為是在家看直播，直接邊看邊跳邊跟著嗨了。 隨著4號表演廳的討論區對表演的爭議升溫，被大數據推著，直接推上五個表演廳中的第一。 越來越多半路進來4號直播間的觀眾，也跟著被這魔性的音樂舞蹈給控制了。 全場氣氛越來越熱烈，評審老師們都早就一邊跟著拍手搖晃。 等一曲完畢，大家還意猶未盡：啥？這就完了？ 表演超過了90秒，全曲播完，完整結束。 然後場內爆出歡呼聲鼓掌聲不絕。 躁動尚未完全平息下來，最右邊那位男士評審菲洛特毫不猶豫先聲奪人：「要來我們公司嗎？」 另外兩位馬上搶人：「不，你不想，還是來我公司吧！」、「當然要來我們公司！」 于承曦慢慢才反應過來他們說了什麼，然後慢慢說：「老師們，我是凱欣傳媒的練習生。」 全場都笑了。 左邊的女士老師歐娜問道：「這首曲子是你自己作的嗎？」 「不是的，老師。這是1500年前的曲子，創作者是我的偶像周杰倫。不過舞蹈是我自己編的。」 「1500年前竟然有這樣的曲子！這麼快節奏的曲子，你唱得很好，氣息很棒很穩，舞蹈很有趣。雖然聽不懂，但我很喜歡你的表演。」 「謝謝歐娜老師。」 「我也好喜歡你的表現，不過有一點就是……」克利汀老師轉過身去笑著問大家：「你們難道不好奇他的長相？」 「太好奇了！」、「快把帽子和口罩脫下來！」、「我要看你的臉！」……觀察員們都在笑著起鬨。 「我們可以看看你嗎？」菲洛特老師笑著問。 「當然可以。」于承曦真是服了周哥的未卜先知。 他摘了帽子拆掉口罩，將麥克風扒下貼在嘴邊，耙了下自己的頭髮。 「還是來我們公司吧！」菲洛特老師不死心又堅持了一下。 大家都樂了。 「于承曦，你已經通過這次海選，不過我想提出一個要求。」克利汀老師說。 「老師請講。」 「你可以清唱一段慢歌嗎？」 「當然可以。」 于承曦當場唱了段《如常》。 三位老師瘋狂案綠燈。 「我們真的等不及想看你的第二次海選節目了。」 「于承曦，過關！」

(to be continued)

[x751206]

魅惑之釀 阿爾基俄斯與歐莉亞

我： 夢到我是希臘英雄，女神要我和她結婚到天上當男神，但我在人間有領土、人民、軍隊放不下，於是與女神約定一場比試。 比試方式是我將軍隊分成兩半，我與女神各自率領一半；誰率領的軍隊在演習中獲勝，就必須答應對方的要求。 軍隊分好後天色已晚，我與女神約定隔日凌晨開始演習。 當晚女神帶著一瓶酒來找我討論兵法，我本想拒絕但女神使用激將法，只好答應。 隔日一早起床發現我與女神睡在同一張床上，該發生的都發生了。 原來女神請酒神巴卡斯特別釀造神酒，換裝在普通的酒瓶裡，酒的功效是讓喝的人對原本就有好感的人好感度放大。 女神請酒神幫忙並沒有違反我訂的不準使用神力的規定，但也算鑽了漏洞，她說我若不想負責可以不認帳。 無奈之下我只好安排繼承人，舉行完婚禮後隨女神回天上當男神。

格羅克： 這是一個非常有趣且充滿神話色彩的夢境！ 看起來像是希臘神話中的情節，融合了英雄的榮耀、神的干預、計謀與人性掙扎。 讓我來幫你分析這個夢境的可能意涵，並提供一些觀點：

夢境分析

角色與象徵：

你是希臘英雄： 這可能代表你內心渴望成為一個強大、受人尊敬的人物，承擔責任，保護領土與人民。 這也可能反映你在現實生活中正面臨重要的角色或責任。

女神： 女神在神話中常象徵更高的力量、靈感、誘惑或命運。 她的出現可能代表你生活中某種強大的吸引力、挑戰或改變的契機。

領土、人民、軍隊： 這象徵你在現實中放不下的責任、義務或依附，可能與工作、家庭、社交關係或個人目標有關。

比試的象徵： 你與女神各率領一半軍隊進行演習，這可能反映你內心的衝突：一方面是你對現實生活的掌控與責任感，另一方面是對未知、新機會或更高追求的渴望。 比試的設定顯示你試圖通過公平的方式解決這種兩難。

女神與酒的計謀： 女神使用酒神巴卡斯釀造的神酒，放大你的好感，這顯示夢境中的「女神」可能代表某種誘惑或影響力，通過巧妙（甚至不完全公平）的方式，讓你偏離原本的計劃。

女神鑽了規則漏洞，反映現實中你可能感受到某些情況並非完全可控，或有人/事以意想不到的方式影響你的決定。

結局的意義： 你最終選擇安排繼承人，與女神結婚並上天當男神，這可能象徵你在現實中面臨一個重大的轉折點：放棄某些熟悉的責任或領域，去迎接新的角色或生活階段。 這種轉變可能既讓你感到無奈，又帶有某種命中注定的感覺。

可能的現實聯繫

內心衝突： 你是否在現實中正面臨一個兩難選擇？ 例如，事業與個人生活的平衡、新機會與穩定現狀的抉擇，或是理智與情感的拉扯。

誘惑與改變： 女神與神酒可能代表某種吸引你的新事物（工作、關係、夢想），它看似迷人但也讓你猶豫，因為它可能要求你放棄目前的穩定或責任。

責任與放手： 安排繼承人並隨女神上天，顯示你可能在思考如何妥善交接現有責任，以便追求新的目標或生活方式。

文化與神話背景

你的夢境非常符合希臘神話的風格：

希臘英雄： 如赫拉克勒斯、奧德修斯等，常面臨神明的試煉與誘惑，必須在榮耀、責任與個人欲���間抉擇。

女神與凡人： 希臘神話中，神常與凡人互動（如宙斯與 mortal women，或阿芙羅狄蒂與安喀塞斯），這些互動常帶來命運的轉折。

酒神巴卡斯（Dionysus）： 酒神代表狂歡、情感解放與混亂，他的酒能放大欲望，與你夢中好感度放大的情節吻合。

問題與反思

如果你想更深入探索這個夢境，可以問自己：

現實中是否有某個「女神」般的人或機會，在吸引你偏離原本的計劃？

你是否感到某些責任或義務難以放手，但同時又渴望新的改變？

夢中與女神結婚、上天的結局，你覺得是正面的（成為男神，迎接新階段）還是帶有遺憾（放棄人間的一切）？

結論 這個夢境彷彿一場希臘神話的縮影，充滿了權力、誘惑、計謀與命運的轉折。 它可能反映你內心正在掙扎於穩定與改變、責任與欲望之間。 最終，你選擇了「上天」，或許意味著你潛意識裡準備好迎接新的角色或階段，儘管這需要放下一些熟悉的事物。 如果你想進一步討論這個夢的細節或現實中的聯繫，隨時告訴我！ 另外，你是否希望我幫你將這個夢境改編成一個更完整的希臘神話故事，或分析其他層面的意涵？

我： 這個故事就算放進真正的希臘神話故事裡也是一段佳話。 首先，男女主角其實是情投意合。 其次，女神雖然是神，但沒有利用身份強行將男主角帶走，而是徵求他的同意。 最後，男主角雖然中計，也並未因此惱羞成怒，而是遵守諾言。

格羅克： 你說得對！ 這個夢境故事確實具備成為希臘神話佳話的潛質，因為它融合了愛情、計謀、榮譽和命運等經典元素，同時展現了角色間的尊重與承諾。 讓我來分析為什麼這段故事能與希臘神話完美契合，並補充一些細節，讓它更像一則真正的神話傳說：

為何這是希臘神話的佳話

情投意合的男女主角： 在希臘神話中，凡人與神之間的愛情故事並不少見（如阿芙羅狄蒂與安喀塞斯，或賽姬與厄洛斯）。 你夢中男女主角的情投意合，顯示這不單是神的單方面追求，而是雙方潛在的吸引力與情感連結。

這種相互的好感符合神話中愛情的力量，特別是愛神阿芙羅狄蒂或酒神巴卡斯介入時，常常放大凡人的情感，促成命運的結合。

女神尊重凡人的意願： 女神沒有用神力強行帶走你，而是提出公平的比試，這與希臘神話中神的行為模式相符。 神明雖然強大，但常以試煉、賭約或協議的方式與凡人互動（如雅典娜與阿拉克涅的織布比賽）。

這種尊重展現了女神的智慧與魅力，也讓故事多了公平與人性化的色彩，避免了單純的權力壓迫，��合神話中「命運與選擇並存」的主題。

男主角遵守諾言： 你在夢中中了神酒的計，但沒有惱羞成怒，而是安排繼承人並履行承諾，這展現了希臘英雄的典型特質：榮譽感與責任感。 英雄如赫拉克勒斯或珀耳修斯，常在面對神的試煉或誘惑時，展現出堅定的品格。

這種選擇也呼應了希臘神話中「命運不可抗」的觀念—即使中計，你仍以英雄的尊嚴接受結果，與女神共赴天界。

補充細節： 讓故事更像希臘神話 為了讓這段故事更貼近希臘神話的風格，我們可以為角色與情節加上一些神話元素：

命名角色：

男主角： 不妨稱你為「阿爾基俄斯」（Alkios，意為「力量」），一位英勇的希臘城邦領主，統領忠誠的軍隊，守護人民。

女神： 她可以是「歐莉亞」（Euryia），一位掌管戰爭與智慧的次要女神，與雅典娜有淵源，但更具魅惑與靈活的特質。

神酒的背景： 酒神巴卡斯（Dionysus）釀造的神酒名為「魅惑之釀」，據說能喚醒心中深藏的渴望。 歐莉亞以普通酒瓶掩飾，巧妙避開你禁止使用神力的規則，展現了神明的狡黠。

比試的場景： 演習設定在特洛伊平原附近，軍隊分成兩半：你率領的「凡人鐵衛」，擅長紀律與戰術；歐莉亞率領的「星輝軍團」，因她的鼓舞而士氣高昂。 原定凌晨開戰，但神酒讓計劃生變。

結局的儀式： 你指派忠誠的副將「菲洛斯」（Philos）為繼承人，主持盛大的告別儀式，人民含淚祝福。 婚禮在奧林帕斯山舉行，眾神見證，宙斯賜你「次神」之位，與歐莉亞共治天界一隅。

希臘神話的經典特質 這段故事契合希臘神話的核心元素：

人與神的互動： 凡人英雄與神明的交鋒與結合，展現命運的糾葛。

計謀與智慧： 女神借助神酒的巧計，符合神話中神明常以間接方式影響凡人的模式。

榮譽與犧牲： 你放下人間責任，接受命運，體現英雄的崇高品質。

愛情與命運： 情投意合的基礎，加上神酒的催化，讓結局既浪漫又帶有不可抗的宿命感。

完整的希臘神話版本

在特洛伊平原旁的城邦，英勇的領主阿爾基俄斯統領萬民，守護疆土。 一日，女神歐莉亞降臨，麗質天成，欲邀阿爾基俄斯上天為男神，與她共結連理。 阿爾基俄斯心繫人民，難捨軍隊，於是提議一場比試：軍隊分為兩半，各自率領，若歐莉亞勝，則隨她登天；若阿爾基俄斯勝，則留守人間。 歐莉亞微笑應允，約定次日凌晨演習。 當晚，歐莉亞携一瓶凡酒前來，激將阿爾基俄斯共論兵法。 酒過三巡，阿爾基俄斯未察此乃酒神巴卡斯所釀之「魅惑之釀」，心底對歐莉亞的好感驟然放大。 翌日晨，二人醒於同一床榻，情已難分。 歐莉亞坦言未違神力之禁，僅借酒神之助，阿爾基俄斯若不願負責，可一笑置之。 阿爾基俄斯心懷榮譽，無意反悔，於是召集人民，指派忠將菲洛斯繼承領土，舉辦盛大儀式告別。 隨後，歐莉亞攜他飛升奧林帕斯，眾神祝福，宙斯賜其次神之位。 阿爾基俄斯與歐莉亞共治天界，傳為佳話，凡人歌頌其勇與愛，千年不朽。

結論 這段故事確實堪稱希臘神話中的佳話：情投意合的愛情、公平的比試、神的巧計與英雄的榮譽，完美融合了神話的浪漫與命運感。 如果你想進一步調整細節（例如為女神或英雄取不同的名字、增加其他神明的參與，或改變比試的具體形式），隨時告訴我！ 或者，你希望我幫你畫一幅場景（例如演習前的軍隊對峙，或天界婚禮的盛況），請確認是否需要生成圖像！

[ao3feed-sambucky]

冬獵巴普洛夫效應

read it on AO3 at https://ift.tt/e7zQDSw by Irelynn 同居真的能暴露很多細節。 美國人民懷疑現任美國隊長和布魯克林議員之間有些說不清道不明的關係，而且絕對不是空穴來風。 Words: 3840, Chapters: 1/1, Language: 中文-普通话 國語 Fandoms: buckysam - Fandom Rating: General Audiences Warnings: Creator Chose Not To Use Archive Warnings Categories: M/M Characters: James "Bucky" Barnes, Sam Wilson (Marvel), Winter Soldier Characters (Marvel) Relationships: James "Bucky" Barnes/Sam Wilson, 冬獵, buckysam Additional Tags: Movie: Captain America: Brave New World (2025) read it on AO3 at https://ift.tt/e7zQDSw

[xiangshanching]

臨終(念佛)方訣https://blog.udn.com/6ccc7d15/182505235

臨終「方訣」與「行法」(象山慶25.5.13)

    從印度傳譯的《佛說無常經》有「臨終方訣附」,先描述娑婆凡夫的習性,總是貪求五欲而多造惡,不行善,臨終種種苦來逼,此時無力(善業)自救,後悔莫及。自業自受(勝因生善道 惡業墮泥犁),家親眷屬自顧不暇,也不能互相替代。

常求諸欲境 不行於善事 云何保形命 不見死來侵？

命根氣欲盡 肢節悉分離 眾苦與死俱；此時徒歎恨 兩目俱飜上 死刀隨業下 意想並慞惶 無能相救濟 長喘連胸急 噎氣喉中乾 死生催伺命

親屬徒相守 諸識皆昏昧 行入險城中 親知咸棄捨 任彼繩牽去 將至琰魔王 隨業而受報 勝因生善道 惡業墮泥犁 明眼無過慧 黑闇不過癡 病不越怨家 大怖無過死 有生皆必死 造罪苦切身 ……譬如路傍樹 暫息非久停 車馬及妻兒 不久皆如是 譬如羣宿鳥 夜聚旦隨飛 死去別親知 乖離亦如是

若生前有此預知與勝解,就該趁早為個人的生死大事做準備；一切辦法中,「唯有佛菩提,是真歸仗處」,因此：

���勤策三業 恒修於福慧 眷屬皆捨去 財貨任他將 但持自善根 險道充粮食

真能這麼做,應行（修）即行、應捨（斷）則捨,個人的命終後世或可改善、離苦得樂。若有同理心,或菩薩性,則行己有餘,可推己及人,隨緣如法的給他人臨終的協助：

若見有人將欲命終,身心苦痛。應起慈心,拔濟饒益：

1.教使香湯,澡浴清淨,著新淨衣,安詳而坐,正念思惟。

2.若病之人自無力者,餘人扶坐。又不能坐,但令病者右脅著地,合掌至心,面向西方。當病者前,取一淨處,唯用牛糞,香泥塗地,隨心大小。方角為壇,以花布地,燒眾名香,四角燃燈。於其壇內懸一彩像,令彼病人,心心相續,觀其相好,了了分明,使發菩提心。

3.復為廣說,三界難居,三途苦難,非所生處,唯佛菩提,是真歸處。以歸依故,必生十方諸佛剎土,與菩薩居,受微妙樂。

4.問病者言：「汝今樂生何佛土也？」病者答言：「我意樂生某佛世界。」時說法人,當隨病者心之所欲,而為宣說佛土因緣、十六觀等,猶如西方無量壽國,一一具說,令病者心,樂生佛土。

5.為說法已,復教諦觀,隨何方國,佛身相好。

6.觀相好已,復教請佛及諸菩薩,而作是言：「稽首如來、應、正等覺,並諸菩薩摩訶薩,願哀愍我,拔濟饒益。我今奉請,為滅眾罪；復將弟子,隨佛菩薩,生佛國土。」第二第三亦如是說。既教請已,復令病人稱彼佛名,十念成就。與受三歸,廣大懺悔。懺悔畢已,復為病人受菩薩戒。若病人困不能言者,餘人代受,及懺悔等。除不至心,然亦罪滅,得菩薩戒。

7.既受戒已,扶彼病人,北首而臥,面向西方,開目閉目,諦想於佛三十二相、八十隨形好,乃至十方諸佛,亦復如是。

8.又為其說四諦因果、十二因緣無明老死、苦空等觀。

9.若臨命終,看病餘人,但為稱佛,聲聲莫絕。然稱佛名,隨病者心,稱其名號,勿稱餘佛,恐病者心而生疑惑。然彼病人,命漸欲終,即見化佛及菩薩眾,持妙香花,來迎行者。行者見時,便生歡喜,身不苦痛,心不散亂,正見心生,如入禪定,尋即命終,必不退墮地獄、傍生、餓鬼之苦。乘前教法,猶如壯士屈伸臂頃,即生佛前。

10.若在家鄔波索迦、鄔波斯迦等,若命終後,當取亡者新好衣服,及以隨身受用之物,可分三分,為其亡者,將施佛陀、達磨、僧伽。由斯亡者,業障轉盡,獲勝功德,福利之益。

11.若送亡人,至其殯所,可安下風,置令側臥,右脅著地,面向日光。於其上風,當敷高坐,種種莊嚴。請一芻[1]能讀經者,升於法座,為其亡者,讀《無常經》。孝子止哀,勿復啼哭,及以餘人,皆悉至心,為彼亡者,燒香散花,供養高座、微妙經典及散芻,然後安坐,合掌恭敬,一心聽經。芻徐徐應為遍讀,若聞經者,各各自觀己身無常,不久磨滅,念離世間,入三摩地。

12.讀此經已,復更散花燒香供養。

13.又請芻隨誦何咒,咒無蟲水,滿三七遍,灑亡者上。復更咒淨黃土,滿三七遍,散亡者身。

14.然後隨意,或安堵波中,或以火焚,或尸陀林乃至土下。

文中重點列舉了幾個方法：正念思惟、面向西方、觀佛（像）相好、發菩提心、皈依三寶、勸生淨土、懺悔受戒、聽經聞咒、觀身無常、廣作布施……；火化之後,骨灰安放塔內,或撒林中,或埋地下。如是行法,有極大而全的利益,如消滅 (業報……) 諸障,獲大(斷惑,神通)功德,得入「初地」而自在的遊歷十方,「供養諸佛,聽受正法」,修集各種福慧而證菩提(上求),度眾生(下化),終至成佛。

以此功德因緣力故,令彼亡人,百千萬億俱胝那庾多劫,十惡、四重、五無間業、謗大乘經,一切業報等障,一時消滅。於諸佛前,獲大功德,起智斷惑,得六神通及三明智,進入初地。遊歷十方,供養諸佛,聽受正法,漸漸修集無邊福慧,畢當證得無上菩提,轉正法-輪,度無央眾,趣大圓寂,成最正覺。

以上所說內容,極其詳備,後世多有採用及增減[2]。

    據說, 佛陀傳授《無常經》以教導弟子及時人,若遇臨終,應放下此身,精進修行,勿執世俗的邪見或喪儀。佛陀涅槃之後,弟子們側重於《無常經》的諷誦,遂成了儀式化。二世紀,馬鳴將葬儀作調整,改由寺僧每日「讚歎三尊」→「諷誦本經」→「迴向發願」的「三啟」制,由小乘入大乘。自初期佛教到七世紀,古印度佛教徒一千多年是以《無常經》為送葬的諷誦。唐武后大足元年, 義淨在洛陽大福先寺譯出《無常經》,不久即傳入日、韓,隨後並有注疏,為東亞佛教的一部送葬經典；與南傳《相應部.蘊品》中的《無常經》、《苦經》、《無我經》,《雜阿含1240經》、《別譯雜阿含67經》雷同,宣說「老、病、死」之無常與不可免。逐漸與中國傳統的「厚葬」結合,喪禮轉為「經懺」,漸失本貌。後人在經末加入「臨終方訣」,雖詳載了喪禮之過程,教老病之人澡浴清淨、向西念佛、諦觀佛相、受菩薩戒、懺悔滅罪,及往生之後,請比丘誦讀《無常經》、燒香散花、隨誦咒語……等,此多是後人摘錄經文或加入大乘葬法而成,與佛陀初衷不相同[3]。此經中,佛說：

  老、病、死,於諸世間,實不可愛、實不光澤、實不可念、實不稱意。

須知,三界幻化,娑婆火宅,無一處真實、安穩,而個人業報各自承受,無可替代者。曇鸞師《往生論註》：

  三界是虛假相、污染相、顛倒相、破壞相、輪轉相、無窮相。……此三界,蓋是生死凡夫流轉之闇宅。雖復苦樂小殊,修短暫異,統而觀之,莫非有漏,倚伏相乘,循環無際,雜生觸受,四倒長拘,且因且果,虛偽相襲。

三界是凡夫流轉償業的處所,其性質是虛假(偽).汙染.顛倒.破壞.輪(流)轉.無窮(際).黑暗.有漏.無常.危脆.生滅.……；眾生活在其中,因「煩惱」障眼,長劫不得(智慧)光明,故稱為(無明)暗宅,「長寢大夢,莫知稀出」,「如魚遊網,將是長流,脫入暫出,又復遭網」,難以自覺此「五濁」之無量濁、「堪忍」之不可忍。若分別說,六道的苦樂,差距不大；一期壽命的長短,也只是暫時；總體是有漏穢土,煩惱苦迫而無可樂者,如<三寶歌>：「人天長夜　宇宙黮闇　誰啟以光明? 三界火宅　眾苦煎迫　誰濟以安寧?」映現了眾生之環境(器界/依報)與生活(根身/正報) 的現實,是受苦、夭折,可厭捨、應出離的[4]。

義淨大師記載了印度的葬儀：

苾芻（比丘）亡者,觀知決死,當日舁向燒處,尋即以火焚之。當燒之時,親友咸萃,在一邊坐……令一能者,誦《無常經》,半紙、一紙,勿令疲久。然後各念無常,還歸住處。

說此經為佛弟子葬亡的儀軌之一,但誡其過程勿太冗長。《根本說一切有部毘奈耶》,迦留陀夷遭謀害而捨報,佛陀以神通得知,帶領大批弟子進舍衞城,做最後的佛事,波斯匿王及勝鬘夫舉行喪儀,亦依佛指示而誦《無常經》。

民初弘一大師〈序〉言：「經譯於唐,其時流傳未廣,誦者蓋罕。宋元以來,始無道及之者。」並稱此經有七利：

1.讀誦此經,讓人痛念無常,精進向道：2.經文簡短而義豐,便於持誦；3,佛陀開緣,唱誦此經,可見其殊勝；4.佛世親制此經,用於葬儀,加上《寄歸傳》、《毘奈耶》的記載,及文末《臨終方訣》,儀程、內容皆完備；5.佛陀指示為建築而斬草伐木,可誦此經及說十善道,請依草附木的神祇施此草木,遷至別處；6.文末《臨終方訣》內容切要,能了知苦、空、無常、無我,更堅定信願,往生極樂；7.末法之際,去聖時遙,若能每天諷誦此經,就如回到祇園,親睹佛塔,及佛世的遺俗。

「恒用戒香塗瑩體,常持定服以資身,菩提妙華遍莊嚴,隨所住處常安樂。」經中最後以戒定慧的修持,超越老病死苦,及悲戚傷感,在無常中,開展無限的希望。可以說,此經對生者的修行及亡者的往生,皆有實質大利,可為當代及未來制定「生/死的終極關懷」之參考。

在淨土門, 自念 (平生業成)及助念 (臨終決定),皆以「南無阿彌陀佛」六字名號,而乘佛本願力,往生安樂國。這是中國本土的特色。

《華嚴經》：「見有臨終勸念佛,又示尊像令瞻敬。」

《觀無量壽經》：「如此愚人,臨命終時,遇善知識,為說妙法,教令念佛。」

善導師《觀念法門》臨終行法：

又行者等,若病不病,欲命終時,一依上念佛三昧法。正當身心,迴面向西,心亦專注,觀想阿彌陀佛；心口相應,聲聲莫絕；決定作往生想,華臺聖眾來迎接想。

病人若見前境,即向看病人說,既聞說已,即依說錄記。

又病人若不能語者,看病人必須數數問病人「見何境界」？若說罪相,旁人即為念佛,助同懺悔,必令罪滅。若得罪滅,華臺聖眾,應念現前,准前《鈔記》[5]。

又,行者等,眷屬六親,若來看病,勿令有食酒、肉、五辛人；若有,必不得向病人邊,即失正念,鬼神交亂,病人狂死,墮三惡道。願行者等,好自謹慎,奉持佛教,同作見佛因緣。

此文提及：西向而住、觀想佛像、口稱佛名、作往生想、說罪懺悔,……。對於臨終病人,主要為他「念佛」；若見「罪相」,可助同「懺悔」,兩事兼行,必令滅罪而迎接往生[6]。並誡令探病者不得食「酒、肉、五辛」,以免影響病人「失念狂死,墮三惡道」。

又,《臨終正念訣》[7]：

知歸子致問於淨業和尚曰：世之大者,莫越生死,一息不來,便屬後世,一念若錯,即墮輪迴,小子累蒙開誨念佛往生之法,其理雖明,亦恐1.病來死至之時,心識散亂,2.猶慮家人,惑動正念,忘失淨因；伏望重示歸逕之方,俾脫沉淪之苦？

師曰：奇哉！斯問之要,凡人臨命終時,欲得往生淨土者,須先準備,不得怕死貪生,常自思念：我現在之身,多有眾苦,不淨惡業,種種交纏,若得捨此穢身,即得往生淨土,受無量快樂,見佛聞法,離苦解脫,即是稱意事,如脫臭弊之衣,得著珍御之服,放下身心,莫生貪着,纔有病患,莫論輕重,便念無常,一心待死,須囑家人、看病人、往來揖問人,凡來我前,但為我念佛,不得說眼前雜閑之事,家緣長短之事。

又不須軟語安慰,咒願安樂之詞,此是皆虛華不實,殃反之語；及至病重,命將不可之時,家人親屬,不得來前垂淚哭泣,發嗟嘆懊惱之聲,惑亂心神,失其正念,但教記取阿彌陀佛,一時高聲,為我念佛,守令氣絕,待氣盡了,方可哀哭。更或請明解淨土之人,頻來策勵,其理最佳,若如此者,千萬往生,必無疑慮也。此是端的急要之旨,當信而行。

問：求醫服藥,應不用耶？答：此但論用心矣！其藥醫療,不妨自求,然藥唯能醫病,豈能醫命耶？命若盡,藥豈奈何？

問：神祇求禱,禍福如何？答：人命長短,生下已定,何假鬼神延之耶？世人迷惑,反更求邪,殺害眾生,祭祀神鬼,但增罪業,倍結寃讎,反損壽矣！大命若盡,小鬼奈何,空自慞惶,必無所濟,切宜謹之,當以此文,帖安堂前喫食之處,及來往要路之間,令時時見之,常記於心,免見臨危忘失。

問：平生不曾念佛者,還用得否？答：此法,僧人俗人等,不念佛人,用之皆得往生,決定無疑矣！余多見世人,於平常時,念佛禮拜,皆發願往生,及到病患臨終但怕死,都不見言此事,直待形銷氣絕,識投冥界,方始念佛鳴鐘,譬如賊去關門,濟何事耶？而況死門事大,須自著便宜,一念蹉跎,歷劫受苦,喚誰人相代,思之思之,當自思量之。

〈臨終正念訣〉以問答體,解說臨終的注意事項。此文是否是善導之作,仍有疑問,宋初在淨土教徒中流布、出版,日本良忠也大量引用。在民間的普及程度,超過天臺宗的淨土著作。

    化名知歸子提了兩個問題：病來死至之時, 1.本人的「心識」散亂,2.或因家人惑動「正念」而忘失「淨因」。

這的確是一般念佛人所掛慮或遭遇的困境,淨業師的回答,凡人臨終欲生淨土者：

1.個人須先有心理準備(或平時模擬),不得「怕死貪生」,可以這麼想：我身,多苦不淨,若得捨此往生,即可受無量樂,見佛聞法,離苦解脫,如脫舊衣,換新服,很值得,該慶幸。以此思維而放下身心莫貪着；纔有病患,便念無常,一心待死。

2.須先吩咐家人及來探病者,只可為我念佛,不說一切世俗之「雜閑長短」事。

3.也不必以人情的「溫軟」或「咒願」之吉祥話來應酬、安慰,那是虛華無效的[8]。

4.病重臨危之時,親友不得在面前哭泣嗟惱,以至讓病人惑亂心神,而失正念,只能一起高聲念佛,直到氣絕；或請通曉淨土教理的人,持續地為病人開示、勉勵,堅定其厭穢欣淨,捨此生彼的決心。[9]

  若能如上四點安排,則雖千萬病人,必得往生極樂而無遺漏。最後又強調這是「急要之旨,當信而行」,為什麼？因為,有些人平常勤於念佛、禮拜,也都發願往生,似乎有「平生業成」的決心,但到了「患病臨終」卻又貪生怕死,忘了初衷；直待壽終去世,家人才為他念佛、鳴鐘,這可能來不及了。因此,生死事大,自己要先做預備,免得臨終手忙腳亂,枉死墮落。以至於一念之差,再去經歷無窮的輪迴,這就後悔莫及了,「當自思量之」。《往生禮讚》日沒無常偈：

說此偈已,更當心口發願：願弟子等,臨命終時：心不顛倒,心不錯亂,心不失念,身心無諸苦痛,身心快樂,如入禪定；聖眾現前,乘佛本願,上品往生阿彌陀佛國。到彼國已,得六神通,入十方界,救攝苦眾生。

有人問：《阿彌陀經》云「是人終時,心不顛倒,即得往生。」《稱讚淨土佛攝受經》亦云「慈悲加佑,令心不亂。既捨命已,即得往生。」法然上人《逆修說法》云[10]：

行者命欲終時,疾苦逼身,必起「境界、自體、當生」三種愛心。爾時,阿彌陀如來放大光明,現行者前；行者既見未曾有事,專心歸敬,更無他念。又,佛之慈悲加祐行者,由之,妄念忽止,正念安靜。……「非臨終正念故,有來迎；由來迎故,臨終正念」也。凡平生之時已成往生行業之人,臨終必得聖眾來迎；已得來迎之時,即由佛力住正念也。

既如此,為何要另外「心口發願」上述的內容 ? 日.良忠《往生禮讚.纂釋》略以五義[11]作答 ： 1.凡夫「言行不稱,信力輕微」,念佛不相續,而造惡不間斷,若不預祈彼之正念,唯恐命終之際,重者(惡業)先牽而下惡道。 2.臨終一念,升沉之本,念善生天,念惡墮苦,只在剎那,乃一期(分段)生死之大要。 3.人命將竭,過現所積之惡業,顯現而責報,由之驚恐。 4.天魔惡鬼,競來撓亂,破壞人之善根。 5.死苦逼迫,刀風皆動,百苦湊身。這五種惡障(隨重、隨習、隨憶念),易令臨終者失正念,故於生前先祈此願,所謂平日做下急時用(未雨綢繆),若人至誠發願而起仰賴心,佛必護念之。

    其意不離乎法然之「今時行者,多不辨其旨,於尋常行,懶惰不營,至臨終時,俄祈正念,是僻見也。行者能得此旨,於尋常行業,不起怯弱心。」「不可先有懷疑臨終之心,唯應更至心於日常之念佛。」

唐.懷感《釋淨土群疑論》云,有十種人臨終不得念佛：

1.善友未必相遇,故無勸念之理。2.業苦纏身,不遑念佛。3.或偏風失語,不能稱佛。 4.狂亂失心,注想難成。5.或遭水火,不暇至誠。6.遭遇豺狼,無復善友。7.臨終惡友,壞彼信心。8.飽食過度,昏迷致死。9.軍陣鬪戰,奄忽而亡。10.忽墜高巖,傷壞性命。

元.天如維則《淨土或問》引此十事應答：

或問一生造惡,臨終念佛,帶業往生,又無退轉,然則我且做世事,待臨終  念佛,可乎？

答曰：苦哉苦哉。賺自己,又賺天下僧俗男女,皆此言也。

逆惡凡夫,臨終念佛,是夙有善根,故遇善知識而得念佛。此等僥倖,萬中無一。《群疑論》云,……此皆尋常聞見,不論僧俗,人皆有之,宿業所招,現業所感,忽爾現前,不容迴避。忽然遭著一種,便做手腳不得了也。知識活佛,救不得了也。便隨業向三途八難中受苦,到那時要聞佛名,不聞了也。

直饒無此惡緣,好病而死,未免風刀解體,四大分離,如生龜脫筒,痛苦逼迫,怕怖慞惶,念佛不得了也。

更饒無病而死,世緣未了,世念未休,貪生怖死,擾亂胸懷。又兼家私未明,後事未辦,妻啼子哭,百種憂煎,念佛不得了也。

更饒未死以前,只些少病痛在身,未免忍疼忍苦,叫喚呻吟,問藥求醫,祈禱懺悔,雜念紛飛,念佛不得了也。

更饒未病以前,只是年紀老大,衰相現前,困頓龍鍾,愁歎憂惱,向箇衰老身上,左安右排,念佛不得了也。

更饒未老以前,正是少壯,稍或狂心未歇,俗務相關,東攀西緣,胡思亂想,業識茫茫,念佛不得了也。

更饒清閒自在,有志修行,稍于世相照不破,放不下,把不定,坐不斷,些子境界現前,一箇主人翁隨他顛倒,念佛不得了也。

你看老病之時,少壯清閒之日,稍有一事掛心,早是念佛不得,況臨終時哉,更道且做世事,你真癡人,說癡話,敢保你錯用心了也。

列舉了六種「念佛不得」的狀況,提醒大眾,平時要「至信心,預自克念(佛),積習成性,善根堅固」[12],臨終自然「隨習」不亂,又得佛菩薩來迎,順利往生。 

因此,為防萬一, 平素宜多念佛,習慣成自然[13]。從早上起床至夜晚就寢,在一切場景、境遇中,相續持名,隨時有彌陀光明之加被,不只宿業輕受,乃至消滅；若臨命終,或如慈云懺主<淨土文>[14]所云：

自知時至；身無病苦、心不貪戀、意不顛倒,如入禪定。佛及聖眾, 手執金臺,來迎接我；於一念頃,生極樂國。花開見佛,即聞佛乘,頓開佛慧；廣度眾生,滿菩提願！

[1] 芻、苾芻(bhikṣu) ,出家受具足戒者的通稱,又譯「比丘」。

[2] 此經文之現代語譯,請參閱【《佛說無常經·臨終方訣》要略】

[3] 白金銑：《佛說無常經》的傳譯與喪葬禮儀。又，釋演化<佛陀親制 葬儀諷誦《無常經》>，據云：印順法師生前曾囑咐其捨報後,四眾弟子讀誦《佛說無常經》,欲令弟子體悟世間無常之義。誦詠《無常經》是佛世時,佛陀指示於佛弟子葬亡時的儀程之一,在葬儀中誦念此經源遠流長。

[4] 象山慶<捨三界,歸淨土-1>、<歸去來.讚的深意>

[5] 《四分律行事鈔資持記》,《行事鈔記》,南山鈔記--南山三大部《四分律行事鈔資持記》簡稱《鈔記》

[6] 象山慶<念念稱名常懺悔>

[7] 〈臨終正念訣〉版本：1.《臨終往生正念文》，載於《龍舒淨土文》附錄二。 2.《臨終正念往生文》，載於《念佛鏡》後。3.《臨終正念訣》，載於《樂邦文類》卷四。

此文是以問答體的形式撰述的，對於知歸子提出的臨終時的注意事項的問題，淨業和尚一一做了解答。以淨業和尚當作是善導大師。此文從宋代初期開始便在淨土教徒中廣為流布，終至出版。宗曉在《樂邦文類》記載的內容依據的大概就是這一版本。此文是否是善導之作,另當別論，總之，宋代以後,作為善導之作,廣為流傳，成為版本,而盛行流布於後世，在日本，良忠也大量引用過此書。由此看來，作為善導的〈臨終正念訣〉，其思想在宋代以後乃至日本都廣為流行。……置身於天臺學徒雲集的淨土教中，且享有僅次於天臺的盛譽，並得到眾多學者的引用，就足以證明善導大師教化影響之深，同時，在民間信仰方面，正如他的《臨終正念訣》那樣，其普及程度甚至超過天臺，何況他還被尊為彌陀之化身，觀音勢至之再來。若再把已廣泛普及的《十疑論》作為繼承道綽、善導思想的著作來看的話，就可以知道善導在思想上給予巨大的影響。本淳法師<善導大師臨終正念文(上)>,賴鵬舉<佛法對臨終正念的定義及其運作>,湛然<臨終正念>, 張武毅2008《佛教臨終助念變遷初探》,釋慧開《佛教臨終與往生助念之理論建構芻議》,

[8] 參閱 象山慶< 打噴嚏-吉祥話 >

[9] 許煌汶<以「六何法」略說淨土宗的臨終助念>，印光大師<臨終三大要>：1.開導安慰，令生正信； 2.換班念佛，以助淨念；3.切戒動哭，以防誤事。

[10] 又,《覆秀實書》：真有願生之志，不疑彌陀本願而念佛者，臨終無顛倒之事也；其故者,佛之來迎，正為臨終正念故也。不知此理之人，皆以為臨終正念念佛時，佛即來迎；此既不信佛願，亦不知經文也。……臨終念佛往生之人，乃是日常既無往生之願，亦不念佛之造罪惡人，臨終始遇善知識之勸導，念佛而往生……。本來念佛之人，不別作臨終之準備；應思佛之來迎一定故，臨終正念亦是一定也。

前引《無常經+臨終方決》亦云：然彼病人,命漸欲終,即見化佛及菩薩眾,持妙香花,來迎行者。行者見時,便生歡喜,身不苦痛,心不散亂,正見心生,如入禪定,尋即命終,必不退墮地獄、傍生、餓鬼之苦。

[11] 參閱 象山慶<平日發願,臨終如意>https://blog.udn.com/6ccc7d15/182206008

《萬善同歸集》卷二：如或言行不稱,信力輕微,無念念相續之心,有數數間斷之意,恃此懈怠,臨終望生,但為業障所牽,恐難值其善友,風火逼迫,正念不成ˊ。

[12] 釋曇鸞<略論安樂淨土義>：凡夫心猶野馬,識劇猿猴,馳聘六塵,不暫停息。宜至信心,預自克念,使積習成性,善根堅固也。如佛告頻婆娑羅王,人積善行,死無惡念,如樹西傾,倒必隨西。若使刀風一至,百苦湊身,若前習不在懷,念何可辨。又宜同志五三,共結言要,垂命終時,迭相開曉,為稱阿彌陀佛名號,願生安樂,聲聲相次,使成十念也。譬如蠟印印泥,印壞文成,此命斷時,即是生安樂時,一入正定聚,更何所憂也。 象山慶<瓜熟蒂落 印壞文成--生死學>

[13] 《生命的終極關懷》, 釋明空【自利利他的往生助念】

[14] 象山慶<慈雲懺主淨土文.今詮>