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strabin · 1 month

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🌂白黒無常５年目のメッセージの感想

この記事には最新版があります。

内容まとめ

宝石の国の流氷みたい

白黒無常は謝必安と范無咎（オリジナル）を基に色んな人の願望が作り上げたい二次創作のキャラみたいな立ち位置？

綾絹の意味と１年目の手紙

ホセさんはやはり夢を見ているのかなぁ　ドリームランドの住人になっちゃった（？）なにこのさよ教

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ぱっと見の感想

顔が縦に短くなっていらっしゃる……ちょっと残念だ。

「『東方の亡霊』は暗い思考を増幅させ、揺るぎない情すら洗い流し、魂を奪う。誰も逃れることはできない。」

宝石の国の流氷＝無常……ってこと？！

「水底に沈むはずだった」「私の運命はとうに海と1つに交わっている。深海こそが、我が一族が帰るべき場所なのかもしれない。」

無常も水底の住人になるはずだったってこと？！

　水底や第五といえばクトゥルフ――ミリしらだから何も出てこないや。仲良くデイヴィー・ジョーンズのロッカーで過ごすとみられる可能性もあったのか（？）

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Q.綾絹って何？なんで消失と哀悼の意になるの？

　絹は高級品。模様が織り込まれた絹＝綾絹。動きや風などの動きによって模様が現れては消えるので古代の人から見たらこの世のものではない素晴らしいもの。（参考サイト：農研機構｜絹の文化）　中国では葬儀には白い服で行くのが普通。（参考サイト：葬儀屋も、足はしびれます｜中国のお葬儀事情）

↑これで納得いった。

　無常さんは生前、衙役（賤しいともされる下級役人）をしていたらしいから絹なんて買えないはず。だから実際は持っていないんだろうけど、「長い綾絹」「永遠に続く静寂」って無常１年目の手紙に書かれた詞を思い出すよ。これ↓リンク先から引っ張ってきた。

　実際に范無咎のために絹を持つことは到底できないけど、それでも范無咎を思う謝必安の気持ちは……上手く出てこないけどpricelessみたいな。価値を測れないほどに深く長く（永く？）続くみたいな。

追記：表紙を描きながら思ったけど、謝必安が持っている綾絹は謝必安の髪にも見えるね。綾絹って言ってる時点で髪ではないんだろうけど、范無咎の黒い三つ編みはあるのに白い三つ編みが下に伸びていないのが気になってさ。意味はないのかもしれないけど……。

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なんか謎が増えたので考えてみる前に実験をおさらいしよう。

傘と実験のおさらい

【事前情報】

「神秘的な東洋の力を持っている」伝説がある

微量な生物エネルギー反応を示す

長期的に特殊な生態環境にいた

【不明点】

　湿った環境に置くと、湿度によって磁場の変化が検測される。しかし湿度と磁場変化の大きさに関連性が見られない（相関が見られないってことかも？）。

【ホセと傘の実験】

磁場の変化が最大になる湿度にした

ホセがゲームに入らなければ一時中止

【結果】※速記→短時間に起こった？

異常に湿っている＋傘に近いほど湿度が高い場で、ホセは異常な表現を見せる水紋符号を発見

水紋符号の解読を試みる

観測できない何かを見る

影響を受けたように混乱

…

徐々に落ち着き精神状態がポジティブに変化

ウィラの元へ

…

【後日譚】

居心地の悪さが緩和された

激しい頭痛が緩和された

ホセ曰く「揺れる懐中時計は原点へ。ただの幻覚ではなく得たものを失う夢を繰り返し見るにつれて現実となって私の目の前に現れるようになった。」

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Ｑ．ホセは「現実になった」みたいに言ってるのに、「湿った水蒸気は夢と現実を曖昧にした」って何？

→ホセさんは現実だと思っているけど、実際は夢だったとか（夏イベの祭司みたいに）……つまりホセ４年目の内容は（全部かはわからないけど）事実ではないってことかもしれない。

　まあ4年目の時点で「あぁまた幻覚見てるな」って思ってはいたけれども、その作用が催眠ではなく無常の作用であることは新情報か？でも「無常エネルギー→催眠→なう」だからどっちとも言えるな……判断つかず。さよ教か？統合失調ホセさん（現パロ）とかあるかもしれない。

　この夢は催眠のようにいつか消えるのか、それとも永続なのか。「逃れられない」だから永続か？夢の国の人になってしまったか（泣）

　でもね、悲惨な現実を見るよりは夢を見ていたほうが幸せかもね（本人がいいならそれでいいよ）派なのでそれでもいいや……ホセさんよ幸せであってくれ、どうか生きていて……現実見ず幸せならそれでいいし、生きてて辛いでも挽回チャンスはあるだろうからさ……あぁでも不治の病……このまま生きていても辛いのは変わらないか……やっぱ幻覚見てて幸せでいて。

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Ｑ．人の執念って誰の？

→発端はホセとかではない。

お戚も傘を欲しがったと言うよりはたまたま購入した骨董屋に傘があっただけからお戚も違う。それよりは、発端は削除された情報の商人とか、チャンXとか、荘園の主とかかも。

　妄想だけど、荘園とかヴィルヘルム・ラムが傘を欲しいからバーデン家に失敗するとわかっている取引を持ちかけて貨物リスト含め傘をぶんどったのでは？それがなければホセさんが傘を欲する理由もなかったわけだし。

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Ｑ．ホセはポジティブな変化を見せたのに、なぜ暗い思考を増長させると書かれている？

→危機⇒催眠の癖がある？

　傘のネガティブパワーを催眠のエネルギー源として利用しポジティブパワーに変換したとか？でも今まで催眠にエネルギーが必要だって描写はないし違うかも。謎。

　実験結果の「④影響を受けたように混乱 … ⑤徐々に落ち着きポジティブに変化」この「…」の間に↑が起こったのかもね。

　無常のネガティブな影響を受けないのは催眠を使えるホセさんだけとかだったらおいしい（妄言）。

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アプデされた私の脳内

ホセさんは夢と現実の区別がつかなくなった（背景推理の時点でもそう。ただ、催眠が切れたら現実を把握してはいた。つまり今回で催眠が解けなくなった、あるいは4年目の時点でまだ催眠が解けてない？）

無常は意図せず周りをネガティブにさせる力がある。霽れと褻、陰と陽、夢と現実……対極にあるはずのものがない混ぜになっているのか無常であり、他の陰も陽も全て巻き込んでしまう。その結果が「暗い思考を増長させる」（失魂落魄）からの「夢と現実を曖昧にする」のかも？

☯陰のものだったのにいろんな人が欲しがるから陽が混じっちゃって無常になっちゃったじゃないか……悲しいこのハンターはみんなの願望で出来上がった、いわば妖怪みたいなものなんだね。☯じゃあ生前の謝必安と范無咎とは全く別人（白黒無常は謝必安と范無咎というかつて非業の死を遂げた二人の二次創作みたいな立ち位置）ってことでいいのかね。今のところしっくりくる。

ホセだけネガティブにならずにいられる。催眠とかいうエネルギー変換方法でポジティブになれる。ただし現実の見方が変わるという影響は免れない（ご都合弊荘園）

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どうでもいい話

　「湿気がすごい」ほう。つまり乾燥した欧州でも傘の近くではカビが生えるのか……？白酒が造れる……？と思ったけど、調べたらイギリスではカビは普通にあるらしいよ。

　でも白酒を飲む無常さんとホセさんを見たい。度数たっか！ってわちゃっててほしい……いや無常さんはそもそも酒を嗜むほどお金があったのか、あるにしても薄い安酒しか買えなかったのでは……（金銭事情とか文化とかは一切調べていない妄言）

　あれでもいい、骨董屋に置いていた傘がなぜか湿っているから管理が大変だと思っているお戚がいても良いなぁ。拭いても拭いても結露ができる。特に冬。

書き忘れてた追記：生物エネルギーがあり湿度によって磁場変化を伴う、なのになぜ傘の力（神秘的な東洋の力）＝湿った水蒸気ってなってるんだろう。生物エネルギーじゃなかったの？後で考えよう……やる気があれば

#イベントの感想 #白黒無常 #ホセ・バーデン

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shingoiwasaki-blog-blog · 8 months

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wangwill66 · 4 months

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奇幻之旅

H：看了「馬特萊斯特的奇幻旅程．下集：神祕咒語」，「班傑明的奇幻旅程」(2小時46分)，「大智若魚」125分等，對「奇幻之旅」會有初步的印象，人生精彩，濃縮在一部書或一部電影之中。人生之路漫漫長路，有驚奇有無聊，記那驚濤駭浪的時刻，靜如處子般的決摯伏，都是人生的經歷，高超的歷程，天真的觀察，心情愉快平和都是奇幻之旅的好題材。朱熹的「半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。」，無聊坐著也能有「天光雲影」的眼界。王維「行到水窮處，坐看雲起時。」累了看看天，也有開闊的心境。

沈復「余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細察其紋理，故時有物外之趣。」無緣山川遊歷，家中庭院小坐也有奇趣。「日本熊谷守一 (1880年-1977年) 的一天。他是究極之「宅男」，足足30年沒步出家門，每天在庭園靜觀草木枯榮與螻蟻步姿，總是流連忘返。」奇幻不在其大，心開眼開處處皆奇幻。樂趣在心中，人生電影自己拍。蟄伏與驚人飛天，全在心境轉幻。

禪語中「見山是山，見山不是山，見山還是山」三個不同階段，最終歸於平靜。 20240607W5

網路資抖

朱熹的《活水亭观书有感二首·其一》

朝代：宋代

作者：朱熹

半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。

問渠哪得清如許？爲有源頭活水來。(那通：哪)

《終南別業》唐王維

中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。

看《綠野仙師：熊谷守一》，如像炎夏喝一口冷泡茶，同樣沁人心脾。

電影根據真實事蹟改編，以1970年代的東京為背景，描述90多歲日本神級野獸派畫家熊谷守一 (1880年-1977年) 的一天。他是究極之「宅男」，足足30年沒步出家門，每天在庭園靜觀草木枯榮與螻蟻步姿，總是流連忘返。

蟄伏

動物藏伏在土中不食不動。《淮南子．天文》：「百蟲蟄伏，靜居閉戶。」

奇幻之旅

匯集各國經典文化風情，熱鬧的香榭大道、五光十射的美式酒吧、熱情奔放的印度舞蹈，實現願望的俄羅斯娃娃，舞蹈特技與魔術的精采結合，一場驚險又華麗的旅行即將展開。

文化（英語：culture，日語：文化／ぶんか Bunka）是由古羅馬哲學家西塞羅首次使用拉丁文「cultura animi」定義，原意是「靈魂的培養」，由此衍生為生物在其發展過程中積累起跟自身生活相關的知識或經驗，使其適應自然或周圍的環境，是一群共同生活在相同自然環境及經濟生產方式的人所形成的一種約定俗成潛意識的外在表現。

風情 :

釋　　義

風采、神情。如：「但願一見先生風情，以遂平生之願。」《晉書．卷七三．列傳．庾亮》：「元帝為鎮東時，聞其名，辟西曹掾。及引見，風情都雅，過於所望，甚器重之。」

風雅情韻。如：「大夥兒都聽出這番話中暗藏情意，唯獨當事人不解風情，毫無反應。」清．趙之壁《平山堂圖志．卷六．藝文志四》引清．符曾〈上元後一夕南圻招遊平山堂看月四首〉詩之三：「見說山行不待呼，帽簷花壓笑胡盧。風情未許消磨盡，還有春愁到客無。」

風土人情。如：「這家餐廳之裝潢，充滿著異國風情。」

風月景色的意趣。

人與人彼此間情愛之事。元．關漢卿《望江亭》第一折：「非是貧姑硬主張。為他年少守空房。觀中怕惹風情事。故使機關配白郎。」《水滸傳》第二四回：「王婆貪賄說風情，鄆哥不忿閙茶肆。」《金瓶梅詞話》第九八回：「料此婦人一定好風情，就留下一兩銀子在屋裡吃酒，和王六兒歇了一夜。」

香榭麗舍大道

法国巴黎的大街

香榭麗舍大街（法語：Avenue des Champs-Élysées，法語發音：[av(ə).ny de ʃɑ̃z‿e.li.ze]），是法國首都巴黎的一條大道，位於城市西北部的第八區。它被譽為巴黎最美麗的街道。「香榭麗舍」原意是希臘神話中聖人及英雄靈魂居住的冥界中��至福樂土。

五光十色

形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。語本南朝梁．江淹〈麗色賦〉。後亦用「五光十色」比喻內容豐富，變化萬端。

△「五彩繽紛」

說明「賦」是傳統文學體裁之一，形似散文，但內含詩的韻律，是一種介於詩歌與散文之間的文體。盛行於漢魏六朝，魏晉南北朝時，因應新興的駢偶文風而發展出「俳賦」，此體多採四六對仗的句式，講求嚴格的平仄音律，並喜用典故。江淹為當時著名作家，〈麗色賦〉即其作品之一，內容描繪一位絕色美女的容貌、姿儀。其中一段，文曰：「其始見也，若紅蓮鏡池；其少進也，如綵雲出崖，五光徘徊，十色陸離。」大意是：初見佳人，如見生長於無波如鏡之池中的紅蓮，佳人一動，則如絢爛的雲彩自崖間飄出，色彩鮮麗，燦爛奪目。短短數語，即生動呈顯了麗人的綽約風姿。後來「五光十色」這句成語就從這裡演變而出，用來形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。亦用來比喻事物的內容豐富，變化萬端。

麗色賦

作者：富嘉謨　唐本作品收錄於《全唐文/卷0235》

姊妹计划: 数据项

客有鴻盤京劇者，財力雄倬，誌圖豐茂，繡轂生塵，金羈照路。清江可涉，綠淇始度，拾蕊歲滋，摘芳奇樹。錦席夜陳，苕華嬌春，瑤台吐鏡。翠樓初映，俄而世姝即，國容進，疑自持兮動盼，目爛爛兮昭振。金為釵兮十二行，錦為履兮五文章，聲珊珊兮佩明璫，意洋洋兮若有亡，蹁躚兮延佇，招吾人兮由房。凝釭吐輝兮明燭流注，願言始勤兮四坐相顧，時峨峨而載笑，唯見光氣之交騖。夜如何其夜遲遲，美人至止兮皎素絲，秉明心兮無他期。引鄉何其夜已半，美人至止兮青玉案，之死矢兮無彫換。既而河漢欲傾，琴瑟且鳴，餘弄未盡，清歌含韻。歌曰：「涉綠水兮采紅蓮，水漫漫兮花田田。舟容與兮白日暮，桂水浮兮不可度。憐彩翠於幽渚，悵妖妍於早露。」於是覽物遷跡，徘徊不懌，起哀情於碧湍，指盛年於光隙，擊節浩歎，解珮嘉客。是時也，楊雄始壯，相如未病，複有鄒、枚，藉藉荀令。鹹娛座客，嬉妙情，灑豪翰，動和聲。使夫燕姬趙女，衛豔陳娥，東門相送，上宮經過。碧雲合兮金閨暮，紅埃起兮彩騎多，價奪十城之美，聲曼獨立之歌，況複坐弦酌而對瑤草，當盛明而謂何？

熱情奔放

(1) ∶充滿熱情的熱情奔放的僱員

(2) ∶充滿活力、首創精神或應變能力的

採訪記者都是些熱情奔放的波希米亞人

基本含义：形容人的情感激烈、活泼开朗，表现出极大的热情和豪放的性格。

详细解释（Detailed Explanation）：热情奔放形容人的情感表达十分激烈，性格开朗大方，表现出无拘无束、豪放不羁的气质。

使用场景（Usage Scenarios）：常用于形容个人性格、情感表达或行为举止，多用于褒义。

南美熱情的踢踏舞，節奏明快，動作清爽相當令人振奮。

夏天季節的特性：萬物齊長、百花齊放，轉化為夏之茶層次豐富、百花齊放的味道。

1熱情洋溢熱情奔放

2. 熱情奔放熱情洋溢情不自禁

解释:奔放 : （思想、感情、文章氣勢等）盡情流露，不受拘束：熱情～。充滿熱情的，充滿活力、首創精神或應變能力的樣子。

特技舞蹈（Acrobatic Dance或稱Acro Dance），顧名思義即為特技與舞蹈融合的藝術新象，每年招收來自全國各地高中職畢業生，項目包含傳蹈、特技、有氧體操、韻律體操、啦啦舞蹈、傳統武術等。特技舞蹈這項運動藝術是在近代表演藝術全球化浪潮之驅使下，有效結合運動技能、創意、科技、表演藝術等元素，在特技與舞蹈特定的情境中，創造人體的姿態、造型、速度、力量與情感強度所體現的藝術形態，並使舞蹈在特技中扮演起伏跌宕的角色，創造另具特色、生動鮮明的藝術新象，具有造型美、流動美、身體美的巨大價值。其表現手法的突出特點是誇張、驚奇、變形，追求超乎常形之上的藝術真實，旨在挑動觀眾的視覺與想像，共同完成身體審美意象的創作，因而獨具藝術魅力。隨著科、技整合與「文化產業化」之衝擊，這項充滿表現力、身體美與藝術美之藝象，已受到廣大喜愛。

魔術

藝術表演形式

魔術（英語：Magic），是一門獨特的藝術表演形式，通過特殊的手法及道具等，使觀眾覺得不可思議[1]。廣義的定義為泛指各種以專業技巧或知識展示出讓人覺得歡笑、不可思議的藝術的活動。魔術的技巧並不包含特異功能的成份。魔術亦可定義為「在滿足物質不滅定律及能量守恆定律的條件之下，呈現出違反經驗法則的表演」。

「幻術」重新導向至此。關於其他用法，請見「幻術 (電影)」。

魔術不是只有障眼法，而是一項務求違反客觀現象的表演藝術，必須有純熟的手法和精製的道具，瞭解觀眾的心理還有良好的表演心態。一個成功的魔術能令觀眾看得如癡如醉，要靠很好的表演和新的創意。魔術並非一定需要特殊道具、助手、台前幕後的協助，有時候憑藉手邊的小東西也可以變出一個好魔術。

魔術師則是指從事魔術活動，並且不將魔術濫用者。魔術師在古代稱為「眩者」、「幻人」等。

Jerome Bosch: L'Escamoteur, 1475-1480

西方魔術歷史

起源

葛飾北齋的作品《北齋漫畫》描繪出江戸時代的座敷芸幻術。

正確的魔術起源時間無從考據，推測從有人類活動開始就有了魔術。魔術的起源是宗教和信仰，所謂「魔術」一詞源來自拉丁語magi，常被拜火教使用。在古代（特別是印度），人們相信自然界中所有的事情，都是因為有精靈或神靈操縱，因此巫師或祭師利用人類迷信的心理，利用人們所不知道的原理製造神跡，讓人們相信這些是由精靈或神靈所行出來的，藉由魔術強化宗教的儀式，信眾們更加確認他們的信仰。

歷史上最早的魔術紀錄是在埃及，大約是在西元前2600年，也就是距今四千多年前。1823年發現的《威斯卡手稿》，文獻上記載了一位名叫德狄（Dedi of Dedsnefu）的魔術師，受召為法老王進行表演。他能將鵝的頭砍下，而斷了頭的鵝依然能走動，最後再把頭接回去恢復為原本的鵝。該紀錄描述了這名魔術師對鵜鶘和公牛也進行了相同的戲法。古希臘的神殿也利用了魔術的原理。例如祭師打開神殿大門時，風箱會吹向地面，祭臺上便出現了火焰。還有應用風管製造的會說話的神像。

而最早的戲法紀錄則是「杯與球戲法」（Cups And Balls��，這是目前人們所知最古老的戲法。在埃及的壁畫中（Tomb of Baqt III at Beni Hassan B.C 2500）也有紀錄。而真正其歷史表演的紀錄則可追溯到1世紀時。此戲法在中世紀時大受歡迎，被魔術師們廣泛表演於市集中。當時的魔術師被稱為雜耍者（Juggers）。這些四處旅行的表演者與樂師、詩人、特技表演者到村莊的空地上以簡單的戲法娛樂村民。

中世紀

到了中世紀末期，歐洲魔術師開始面臨來自教堂的強烈反對。因為那時人們十分相信巫術與超自然現象，而教會相信超自然事件不是出於聖靈便是出於邪靈的信念，使得任何未被教堂所認可的魔法，就會被認為是黑魔法。只要一個人指證，魔術師就被會面臨審判。許多魔術師都遭到指控，被指証他們與惡魔結盟。

儘管受到迫害，魔術師依然是個既危險，又受到歡迎的職業。一些魔術師受到大地主與貴族的青睞與保護。這時期四處遊走表演的魔術師，只有有限的戲法可以進行表演。當時撲克牌還不普遍，需要大型道具的戲法又昂貴。所以魔術師要依賴靈巧的手法和說故事的技巧。用鳥類和動物表演的戲法相當受到歡迎。

近三百年前，宗教對於魔術的迫害逐漸加深，在英王亨利八世統治期間，表演魔術的懲罰是死刑。到了16世紀末，對女巫的迫害到了大屠殺的地步。由於這些瘋狂的行徑，很多魔術師都受生命威脅，若不透露魔術的秘密，恐怕會被處死。因此促使了第一本英文魔術書籍的誕生，1584年的「巫術探索」（The Discovery Of Witchcraft）。該書作者雷吉諾·史考特（Reginald Scot）的目的，是為了要拯救魔術師的性命，為了將魔術師的技巧與女巫的邪惡力量作為區分，在書中揭露了不少魔術秘密，以證明這些看似奇蹟的神蹟，事實上是由一些自然的技巧來達成，而非藉助於邪惡的力量。而他的作品，的確令很多的魔術師脫離被燒死的命運。書中介紹許多祕密，部分至今仍有再使用。

在歷史上，只要是人群聚集的地方，魔術師的表演就會高堂滿座。在18世紀，人們最常聚集的地方是每年的市集。各種馬戲表演，特技表演都會來這。但是在這競爭中，唯一的明星就是魔術師。18世紀最偉大的魔術師，是埃賽克·福克斯。他在1720年代聲名大噪，在各城鎮的主要市集上，都能見到其蹤影。埃賽克的經典魔術是蛋袋（Egg Bag），從空無一物的袋中，不斷拿出雞蛋與小物品。要觀看福克斯表演需付一先令。他是這項技法的先師，因此成了高收入者，甚至還有死忠的支持者。在他於1731年逝世時，報紙報導了他留下了一萬英鎊的遺產，相當於今日的100萬美元，由此可知他多受歡迎。

到了19世紀，隨著劇院的興起，魔術師找到了新的舞台。最早將魔術帶進戲院，並在劇院打出名號的魔術師，被稱為「北方的大巫師」（The Great Wizard of North）的蘇格蘭魔術師，約翰亨利安德森(John Henry Anderson 1814-1874)。他的創新表演風格，影響了後世眾多的魔術師。魔術師將巧手結合燈光和舞台效果，展開了魔術的新紀元。有史以來魔術師登上了歷史的巔峰，許多魔術為了因應戲院而誕生。十九世紀末是魔術表演的黃金時期，各地的魔術表演都是高堂滿座。魔術師當時穿著正式的燕尾服，就像當時上戲院的觀眾們一樣，這也是魔術師穿燕尾服表演的起源。有些魔術師甚至成了家喻戶曉的名人。

二十世紀初期最著名的魔術大師是脫逃大師哈利·胡迪尼（Harry Houdini 1874-1926），傳奇魔術大師胡迪尼，在美國是家喻戶曉的人物，胡迪尼擅長於脫逃術表演，手銬、緊身衣、牛奶罐、中國水牢，和最著名的水底脫逃。胡迪尼同時也是揭發以魔術為方法欺騙大眾的所謂特異功能人士的先驅者。直到今日人們依然記得他的事績。

但是，1930年代電影工業的起飛，造成魔術表演市場的快速衰退。因為在電影中，任何魔法都可能發生。唯有真正的魔術大師，才能讓觀眾著迷。

現今

人們對魔術的需求又再度上升。隨著賭城拉斯維加斯等娛樂城及電視的發展，造就了魔術巨星。魔術大師一般收費高昂，而且在世界各地都有支持者。現時，魔術依然能滿足了人們對於驚奇和娛樂的需求。

中國古代的魔術

魔術在中國有悠久的歷史，在漢代已有「魚龍蔓延」、「東海黃公」等成型魔術[2]。

在中國，南宋時就已經有類似魔術的表演，稱為「戲法」，現在的正式稱謂為古彩戲法。古彩就是古代堂彩的簡稱。這種節目是過去達官顯貴遇有婚、喪、嫁、聚之事時，表演者在廳堂表演的節目。[3]

中國古彩戲法自南宋以來杭州的瓦舍、街頭以及喜慶堂會都有演出。變戲法都遵循傳統，一直穿大褂表演，表演前必須上、下、反、正都要亮相，把蓋布里外讓觀眾看過。道具如魚缸、瓷碗、花瓶、火盆等。[4]

代表人物有清末民初時古彩戲法的表演者朱連魁（藝名林福或金陵福：Ching Ling Foo）。他最著名的表演就是古彩戲法的「大碗飛水」。

光緒年間，唐再豐編成《鵝幻彙編》一書，又稱《戲法圖說》或《中外戲法圖說》收錄當時許多中國魔術。

效果術語

傳統上，魔術的基本效果有下列幾種：

出現（Production）：變出多更多人或物，與「消失」相對。

消失（Vanish）：使人或物消失，不被看見，與「出現」相對。

變同、共鳴（Sympathetic Reaction）：兩人或兩物或以上作出同一結果。

反自然物理（Physical Abnormally）：包括人離開影、無頭美人、人首蜘蛛、拿開拇指等。

造成失敗（Spectator Failure）：魔術師用某力量令觀眾不能做某種事。

傷害無效（Invulnerability）：包括食火、行茅火炭、行劍上、食玻璃、食刀片、針釘割舌等而不受傷害。

移位（Transposition）：從一處消失而從別處出現。

控制力（Control）：魔術師運用非物理性的力量支配生物或死物之動作，如響鐘、自動伸手等。

自動（Animation）：使無生命物體如同有生命般活動。

變化（Transformation）：改變大小、形狀、性質、顏色、記號等。

復原（Restoration）：某物件之部份或全部破爛肢離還原。

穿透（Penetration）：在不損毀硬物及防止其造成損毀的情況之下，使另一硬物通過之。

辨示（Identification）：如認出觀眾之牌桌（多用於牌類、亦用於顏色，魔術師或觀眾可認出）。

讀心術（Thought Reading）：魔術師能知道觀眾所想，觀眾亦可將所想寫下以作對照。

思想轉移（Thought Transferring）：使某甲能知道某乙所想之事物。

預言（Prediction）：先記下某事物之發生，如頭條新聞等。

反地心引力（Anti-Gravity）：人或物之動作反地心引力。

感官易位（Extra-Sensory Perception）：如用手指頭來看東西，用鼻嗅顏色，用手指感覺牌點等。

特技（Acrobatics）：用真技術或道具幫助，做出特別效果。

魔術的技巧和手法

花招

花招是指魔術表演者或玩紙牌老手利用一系列的方式偷偷的處理物體，來達到看似不可思議的效果，常用的物體包括卡片、紙牌及硬幣等。[5]

魔術師的誓詞

魔術師的誓詞（Magician's Oath）的版本有很多，長短不一，而內容主要都包含「保守魔術秘密」、「至力發展魔術」及「表演前必先熟練」三個基本原則。以下是其中一個較為��用的版本：

「作為魔術師，我願以信譽為誓，一切行為以保持魔術長期發展為依歸故，

我定必堅守魔術奧秘，尤其對不諳魔術及尚未起誓的人；

於人前表演前，我必熟習技法到至極，對自己及觀眾負責任，

並把自己的力量用於行善，貢獻人類。

此誓。」

薩斯頓三原則

全世界魔術師所公認並且共同遵守的就是所謂的「薩斯頓三原則」（Thurston's 3 rules in magic）。無論是職業或是業餘魔術師，都必須要遵守。

魔術表演之前絕對不透漏接下來的表演內容。

不在同一時間、地點對相同的觀眾變同樣的魔術2次以上。

魔術表演過後，絕不向觀眾透露魔術的秘密。

霍華·薩斯頓是20世紀初一位著名的美國魔術師。他本人並沒有說過這三項原則，是後人為了紀念他，才將這全世界魔術師所遵守的原則冠上他的名字。

魔術濫用

由於魔術手法能製造錯覺、假像和心理暗示，有些懂得魔術手法的人，會以此從事詐欺等不法活動圖利：

偷竊：利用魔術手法來行竊（Pick-pocket（英語：Pickpocketing））。

詐財：透過心理暗示來達成詐財的目的。

作弊（千術）：利用魔術手法在賭場作弊。

特異功能：利用魔術方法製造效果，並宣稱自己使用特異功能。

偽氣功：利用魔術方法製造效果，並宣稱自己是使用氣功。

驚險華麗

驚險

危險而令人緊張。如：「驚險畫面」、「驚險鏡頭」。

驚險的

thrilling UK

/ˈθrɪl.ɪŋ/US

/ˈθrɪl.ɪŋ/ B2 adjective

extremely exciting:

The book is a thrilling adventure story.這是一部情節緊張的冒險小說。

adventurous UK

/ədˈven.tʃər.əs/US

/ədˈven.tʃɚ.əs/ adjective

exciting and often dangerous:

She led an adventurous life.她的一生充滿冒險刺激。

romantic UK

/rəʊˈmæn.tɪk/US

/roʊˈmæn.t̬ɪk/ adjective

exciting and mysterious and having a strong effect on your emotions:

We thought that Egypt was an incredibly romantic country.我們以前認為埃及是個充滿傳奇色彩的國家。

hair-raising UK

/ˈheəˌreɪ.zɪŋ/US

/ˈherˌreɪ.zɪŋ/ adjective

very frightening:

She gave a hair-raising account of her escape through the desert.她講述了自己穿越沙漠脫險的驚險過程。

hairy UK

/ˈheə.ri/US

/ˈher.i/ adjective informal

frightening or dangerous, especially in a way that is exciting:

I like going on the back of Pedro's motorbike, though it can get a bit hairy.我喜歡坐在佩德羅的機車後座上兜風，雖然有時有些驚險。

華麗

華美豔麗。《晉書．卷四一．劉寔傳》：「及位望通顯，每崇儉素，不尚華麗。」《紅樓夢》第五一回：「鳳姐看襲人頭上戴著幾枝金釵珠釧，倒華麗。」

馬特萊斯特的奇幻旅程．下集：神祕咒語

A Matt Lester Spiritual Thriller: The Secret Mantra

作者：大衛．米奇

原文作者：David Michie

譯者：王詩琪

語言：繁體中文

出版社：時報出版

出版日期：2021/11/23

劇情簡介──

　　量子科學家馬特，終於發現自己的身世之謎，來到了不丹虎穴寺，為打開千年傳承的伏藏預作準備。然而就在開啟伏藏的前夕，慈林喇嘛卻被人殺害！珍貴的藥師佛像也不翼而飛，而佛像裡頭藏著的蓮師伏藏也隨著佛像被盜走了。

　　馬特由不丹��到加德滿都，企圖尋回伏藏與藥師佛，不料卻被惡人盯上，邪惡之人的目標，究竟是佛師佛？還是伏藏？還是馬特的性命？馬特為了擺脫惡人，從加德滿都，來到杜拜，再到都柏林，與學者愛麗絲會合，令人驚恐萬分的是，愛麗絲也遭遇危險！愛麗絲的研究計畫，竟然阻礙了藥廠的龐大利益！兩人再度逃亡，而逃亡其間，也漸漸發覺，愛麗絲關於身心醫學的研究計畫，與伏藏之間，有著一絲隱密的關聯。

　　作者的話──

　　《馬特萊斯特的奇幻旅程》是一部虛構小說。如果其中的角色、情節和主題令人不禁信以為真，那是由於我將現實的元素依據我個人的經驗、加上我的想像力，編織在這個故事裡的緣故。

　　讀者們有必要知道的部份是，小說中關於藥師佛修行儀軌的部分全然屬實。作為事部密續（Kriya Tantra）傳統中的一部分，藥師佛的存在難能可貴，祂的修行儀軌可以大大地增進我們的禪修，尤其是當我們專注在療癒自己或他人時。世世代代以來，這項修行儀軌已經深切裨益了無數個世代的禪修者。藥師佛心咒已經傳唱了數百年，就如同小說裡描述的一樣。我衷心地希望，藉由創作這本小說，能激起許多人對這項非凡的修持方法的興趣，樂意去深入瞭解它所帶來的轉化力量。

《光影與魔法: 電影奇幻之旅》是一部六集的訪談式紀錄片系列，帶大家認識光影魔幻工業（簡稱「光魔工業」），這是喬治盧卡斯為了拍攝《星際大戰》而成立的視覺特效公司。透過個人訪談與未曾公開的畫面，本系列導演勞倫斯卡斯丹以光魔工業最經典的特效展開序幕，同時探究這些創作藝術家與改革者迷人的背景故事。

《班傑明的奇幻旅程》（奇幻逆緣)

2008年美國電影

《班傑明的奇幻旅程》（英語：The Curious Case of Benjamin Button，中國大陸譯《本傑明·巴頓奇事》，香港、新加坡譯《奇幻逆緣》）是一部於2008年上映的美國奇幻愛情劇情電影，劇情自法蘭西斯·史考特·費茲傑羅的1922年同名短篇小說改編，華納兄弟發行。為大衛·芬奇執導，並由艾瑞克·羅斯編劇，布萊德·彼特、凱特·布蘭琪、泰拉姬·P·漢森、茱莉亞·歐蒙、傑森·弗萊明、伊萊亞斯·科泰斯（英語：Elias Koteas）與蒂妲·絲雲頓等人主演。故事講述一名自出生便是老人、但會隨著時間流逝愈加年輕的男子班傑明·巴頓與兒時玩伴黛絲·富勒，兩者在生命中交織的經歷。

劇情

故事以倒敘方式，由臨終前的女主角黛絲·富勒與其女兒卡洛琳讀出主角班傑明·巴頓遺下的日記，而開始其傳奇故事。班傑明的身體相當奇特，出生時就像85歲的老嬰兒。母親為了生他而難產去世，後被父親湯瑪斯視為怪胎遺棄到養老院。無法生育的黑人女護工昆妮收養了他，並為他取名班傑明。接着，班傑明開始逆着常人成長的定律長大，身體隨着年齡的增長變得稍有活力。他在養老院裡度過童年。1930年，12（73）歲的班傑明遇上了富勒太太8歲的孫女黛絲，善良而親切的黛絲溫暖了班傑明。逐漸成長的班傑明後成為雀喜號的水手。一次，他的父親托馬斯偶然與班傑明相遇，邀他飲酒，但沒有與班傑明相認。

1936年，18（67）歲的班傑明離開黛絲，隨船出海週遊，期間他不斷寄回明信片給黛西，他們之間的情緣從此埋下種子。摩爾曼斯克的旅館中，班傑明遇到了已婚婦人伊麗莎白·亞伯特，兩人譜出一段戀情。之後伊麗莎白與班傑明離別。不久日本偷襲珍珠港，雀喜號被美國海軍徵用，從事打撈搜救的工作。在一次戰爭中，其拖船與敵方相遇，兩者同歸於盡，最終只有他一人生還，往昔的同事紛紛先他而去。這些經歷使他對人生生命有了全新的認識。1945年5月，26（59）歲的班傑明回到療養院巧遇黛絲，這時班傑明已成了50多歲的成年男人。黛絲成為芭蕾舞團中的唯一一位美國人，事業如日中天，與另一位男演員相愛，看到此景，班傑明離開了黛絲，並在外度過一段風流歲月，慢慢地他的身體變得如同40歲的成熟男人。

他獲得父親托馬斯的邀請，在酒席上他得知了自己的身世。此時托馬斯已身患重疾，將自己140年的家族生意——鈕扣廠交給班傑明。不久，湯瑪斯去世，班傑明與昆妮一同出席了葬禮。不巧，黛絲在巴黎表演期間由於一系列偶然之下，在街上遭車禍，讓她無法重回芭蕾舞舞台。班傑明·巴頓接到電報後到訪，但兩人未能更進一步的相戀。1962 年春，黛絲回到養老院，與44（41）歲的班傑明重逢，兩人自組家庭並開始了浪漫的婚姻生活，這時他的身體變成了30多歲的男人。隨後，黛西成為舞蹈學校師，並有了一個女兒，班傑明·巴頓意識到他將繼續變小，最後將變成小孩子一樣，為了能給黛西一個正常的生活，他將所有房產、產業變賣，然後將賣得的錢交給黛西後離去。他又一次開始週遊世界的旅程，而黛西則改嫁給一位鰥夫。

10多年後，兩人再次相見。班傑明給了黛絲寄來準備交給女兒的提前填寫的明信片。數年後，班傑明隨後體型變成小孩，回到療養院中倒頭便睡，記憶開始衰退之下，警察在其背包上找到其日記並把其交給黛絲。黛絲像照顧自己孩子一樣照顧他，最後在2003年，班傑明變成嬰兒躺在黛西懷中閉上眼睛。此時作為回憶人的黛西躺在醫院裡，颶風卡崔娜吹襲美國南部之時，悄悄離開人世。

大智若魚

《大智若魚》（英語：Big Fish）是一部於2003年上映的美國奇幻片，提姆·波頓執導，伊旺·麥奎格主演。劇情改編自丹尼爾·華勒斯（英語：Daniel Wallace (author)）（Daniel Wallace）於1998年撰寫的小說《大魚老爸（英語：Big Fish: A Novel of Mythic Proportions）》（Big Fish）[2]，以一個小孩的口吻，來敘述其爸爸傳奇的一生。

劇情

愛德華（伊萬·邁克格雷戈飾）生性熱愛自由，成年之後，他選擇離開家鄉，踏上了環遊世界的旅程。一路上，愛德華遇見了各種各樣稀奇古怪的角色，經歷了無數精彩絕倫的的冒險，而他日後最大的興趣，就是向他人喋喋不休的重複講述他的這一段奇幻旅程。

威爾（比利·克魯德普飾）是愛德華的兒子，他並不相信父親所講述的那些光怪陸離的故事，甚至對此感到無比厭煩。婚後，他同父親中斷了聯繫，一晃眼就是數年過去。當再次得到愛德華的消息之時，威爾才知道父親即將不久於人世，他決定去見愛德華最後一面。然而，這一次，威爾終於發現了隱藏在這些故事背後的奧秘和真相。

浮生六記/卷二閑情記趣

浮生六記

卷一閨房記樂

浮生六記卷二閒情記趣

作者：沈復

卷三坎坷記愁

姊妹計劃: 數據項

　　余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細察其紋理，故時有物外之趣。夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空，心之所向，則或千或百，果然鶴也。昂首觀之，項為之強。又留蚊於素帳中，徐噴以煙，使其沖煙飛鳴，作青雲白鶴觀，果如鶴唳雲端，為之怡然稱快。又常於土牆凹凸處、花臺小草叢雜處，蹲其身，使與臺齊。定神細視，以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神遊其中，怡然自得。一日，見二蟲鬥草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆也。舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然驚恐，神定，捉蝦蟆，鞭數十，驅之別院。

　　年長思之，二蟲之鬥，蓋圖奸不從也，古語云「奸近殺」，蟲亦然耶？貪此生涯，卵為蚯蚓所哈（吳俗稱陽曰卵），腫不能便，捉鴨開口哈之，婢嫗偶釋手，鴨顛其頸作吞噬狀，驚而大哭，傳為語柄。此皆幼時閒情也。

　　及長，愛花成癬，喜剪盆樹。識張蘭坡，始精剪枝養節之法，繼悟接花疊石之法。花以蘭為最，取其幽香韻致也，而瓣品之稍堪入譜者不可多得。蘭坡臨終時，贈余荷瓣素心春蘭一盆，皆肩平心闊，莖細瓣淨，可以入譜者，餘珍如拱璧，值余幕游於外，芸能親為灌溉，花葉頗茂，不二年，一旦忽萎死，起根視之，皆白如玉，且蘭芽勃然，初不可解，以為無福消受，浩嘆而已，事後始悉有人慾分不允，故用滾湯灌殺也。從此誓不植蘭。次擾鵑，雖無香而色可久玩，且易剪裁。以芸惜枝憐葉，不忍暢剪，故難成樹。其他盆玩皆然。

　　惟每年籬東菊綻，積興成癖。喜摘插瓶，不愛盆玩。非盆玩不足觀，以家無園圃，不能自植，貨於市者，俱叢雜無致，故不鰓。其插花朵，數宜單，不宜雙，每瓶取一種不參色，瓶口取闊大不取窄小，闊大者舒展不拘。自五、七花至三、四十花，必於瓶口中一叢怒起，以不散漫、不擠軋、不靠瓶口為妙，所謂「起把宜緊」也。或亭亭玉立，或飛舞橫斜。花取參差，間以花蕊，以免飛鈸耍盤之病；況取不亂；梗取不強；用針宜藏，針長寧斷之，毋令針針露粳，所謂「瓶口宜清」也。視桌之大小，一桌三瓶至七瓶而止，多則眉目不分，即同市井之菊屏矣。幾之高低，自三四寸至二尺五六寸而止，必須參差高下互相照應，以氣勢聯絡為上，若中高兩低，後高前低，成排對列，又犯俗所謂「錦灰堆」矣。或密或疏，或進或出，全在會心者得畫意乃可。

　　若盆碗盤洗，用漂青松香榆皮面和油，先熬以稻灰，收成膠，以銅片按釘向上，將膏火化，粘銅片於盤碗盆洗中。俟冷，將花用鐵絲扎把，插於釘上，宜偏斜取勢不可居中，更宜枝疏葉清，不可擁擠。然後加水，用碗沙少許掩銅片，使觀者疑叢花生於碗底方妙。

　　若以木本花果插瓶，剪裁之法（不能色色自覓，倩人攀折者每不合意），必先執在手中，橫斜以觀其勢，反側以取其態；相定之後，剪去雜技，以疏瘦古怪為佳；再思其梗如何入瓶，或折或曲，插入瓶口，方免背葉側花之患。若一枝到手，先拘定其梗之直者插瓶中，勢必枝亂梗強，花側葉背，既難取態，更無韻致矣。折梗打曲之法，鋸其梗之半而嵌以磚石。則直者曲矣，如患梗倒，敲一、二釘以筦之。即楓葉竹枝，亂草荊棘，均堪入選。或綠竹一竿配以枸杞數粒，幾莖細草伴以荊棘兩枝，苟位置得宜，另有世外之趣。若新栽花木，不妨歪斜取勢，聽其葉側，一年後枝葉自能向上，如樹樹直栽，即難取勢矣。

　　至剪裁盆樹，先取根露雞爪者，左右剪成三節，然後起枝。—枝一節，七枝到頂，或九枝到頂。枝忌對節如肩臂，節忌臃腫如鶴膝；須盤旋出枝，不可光留左右，以避赤胸露背之病；又不可前後直出。有名雙起三起者，一根而起兩、三樹也。如根無爪形，便成插樹，故不取。然一樹剪成，至少得三、四十年。餘生平僅見吾��萬翁名彩章者，一生剪成數樹。又在揚州商家見有虞山遊客攜送黃楊翠柏各一盆，惜乎明珠暗投，余未見其可也。若留枝盤如寶塔，扎枝曲如蚯蚓者，便成匠氣矣。

　　點綴盆中花石，邪可以入畫，大景可以入神。一甌清茗，神能趨入其中，方可供幽齋之玩。種水仙無靈壁石，余嘗以炭之有石意者代之。黃芽菜心其白如玉，取大小五七枝，用沙土植長方盤內，以炭代石，黑白分明，頗有意思。以此類推，幽趣無窮，難以枚舉。如石葛蒲結子，用冷米湯同嚼噴炭上，置陰濕地，能長細菖蒲，隨意移養盆碗中，茸茸可愛。以老蓬子磨薄兩頭，入蛋殼使雞翼之，俟雛成取出，用久中燕巢泥加天門冬十分之二，搗爛拌勻，植於小器中，灌以河水，曬以朝陽，花發大如酒杯，縮縮如碗口，亭亭可愛。

　　若夫園亭樓閣，套室迴廊，疊石成山，栽花取勢，又在大中見小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或淺或深。不僅在「周、回、曲、折」四宇，又不在地廣石多徒煩工費。或掘地堆土成山，間以塊石，雜以花草，籬用梅編，牆以藤引，則無山而成山矣。大中見小者，散漫處植易長之竹，編易茂之梅以屏之。小中見大者，窄院之牆宜凹凸其形，飾以綠色，引以藤蔓；嵌大石，鑿字作碑記形；推窗如臨石壁，便覺峻峭無窮。虛中有實者，或山窮水盡處，一折而豁然開朗；或軒閣設廚處，一開而可通別院。實中有虛者，開門於不通之院，映以竹石，如有實無也；設矮欄於牆頭，如上有月台而實虛也。貧士屋少人多，當仿吾鄉太平船後梢之位置，再加轉移。其間台級為床，前後借湊，可作三塌，間以板而裱以紙，則前後上下皆越絕，譬之如行長路，即不覺其窄矣。余夫婦喬寓揚州時，曾仿此法，屋僅兩椽，上下臥室、廚灶、客座皆越絕而綽然有餘。芸曾笑曰：「位置雖精，終非富貴家氣象也。」是誠然歟？

　　余掃墓山中，檢有巒紋可觀之石，歸與芸商曰：「用油灰疊宣州石於白石盆，取色勻也。本山黃石雖古樸，亦用油灰，則黃白相閱，鑿痕畢露，將奈何？」芸曰：「擇石之頑劣者，搗末於灰痕處，乘濕糝之，干或色同也。」乃如其言，用宜興窯長方盆疊起一峰：偏於左而凸於右，背作橫方紋，如雲林石法，廛岩凹凸，若臨江石硯狀；虛一角，用河泥種千瓣白萍；石上植蔦蘿，俗呼雲松。經營數日乃成。至深秋，蔦蘿蔓延滿山，如藤蘿之懸石壁，花開正紅色，白萍亦透水大放，紅白相間。神遊其中，如登蓬島。置之簷下與芸品題：此處宜設水閣，此處宜立茅亭，此處宜鑿六字曰「落花流水之間」，此可以居，此可以釣，此可以眺。胸中丘壑，若將移居者然。��夕，貓奴爭食，自簷而墮，連盆與架頃刻碎之。余嘆曰：「即此協營，尚干造物忌耶！」兩人不禁淚落。

　　靜室焚香，閒中雅趣。芸嘗以沉速等香，於飯鐝蒸透，在爐上設一銅絲架，離火中寸許，徐徐烘之，其香幽韻而無煙。佛手忌醉鼻嗅，嗅則易爛；木瓜忌出汗，汗出，用水洗之；惟香圓無忌。佛手、木瓜亦有供法，不能筆宣。每有入將供妥者隨手取嗅，隨手置之，即不知供法者也。

　　余閒居，案頭瓶花不絕。芸曰：「子之插花能備風、晴、雨、露，可謂精妙入神。而畫中有草蟲一法，盍仿而效之。」余曰；「蟲躑躅不受制，焉能倣傚？」芸曰：「有一法，恐作俑罪過耳。」余曰：「試言之。」曰：「蟲死色不變，覓螳螂、蟬、蝶之屬，以針刺死，用細絲扣蟲項系花草間，整其足，或抱梗，或踏葉，宛然如生，不亦善乎？」余喜，如其法行之，見者無不稱絕。求之閨中，今恐未必有此會心者矣。

　　余與芸寄屆錫山華氏，時華夫人以兩女從芸識字。鄉居院曠，夏日逼人，勞教其家，作活花屏法甚妙。每屏—扇，用木梢二枝約長四五寸作矮條凳式，虛其中，橫四擋，寬一尺許，四角鑿圓眼，插竹編方眼，屏約高六七尺，用砂盆種扁豆置屏中，盤延屏上，兩人可移動。多編數屏，隨意遮攔，恍如綠陰滿窗，透風蔽日，紆迴曲折，隨時可更，故曰活花屏，有此一法，即一切藤本香草隨地可用。此真鄉居之良法也。

　　友人魯半舫名璋，字春山，善寫松柏及梅菊，工隸書，兼工鐵筆。余寄居其家之蕭爽樓一年有半。樓共五椽，東向，余後其三。晦明風雨，可以遠眺。庭中有木犀一株，清香撩人。有廓有廂，地極幽靜。移居時，有一僕一嫗，並挈其小女來。僕能成衣，嫗能紡績，於是芸繡、嫗績、僕則成衣，以供薪水。余素愛客，小酌必行令。芸善不費之烹庖，瓜蔬魚蝦，一經芸手，便有意外昧。同人知余貧，每出杖頭錢，作竟日敘。余又好潔，地無纖塵，且無拘束，不嫌放縱。時有楊補凡名昌緒，善人物寫真；袁少迂名沛，工山水；王星瀾名岩，工花卉翎毛，愛蕭爽樓幽雅，皆攜畫具來。余則從之學畫，寫草篆，鐫圖章，加以潤筆，交芸備茶酒供客，終日品詩論畫而已。更有夏淡安、揖山兩昆季，並繆山音、知白兩昆季，及蔣韻香、陸橘香、周嘯霞、郭小愚，華杏帆、張閒憨諸君子，如樑上之燕，自去自來。芸則拔釵沽酒，不動聲色，良辰美景，不放輕越。今則天各一方，風流雲散，兼之玉碎香埋，不堪回首矣！非所謂「當日渾閒事，而今舊憐」者乎！

　　蕭爽樓有四忌：談官宦陞遷、公廨時事、八股時文、看牌擲色，有犯必罰酒五廳。有四取：慷慨豪爽、風流蘊藉、落拓不羈、澄靜緘默。長夏無事，考對為會，每會八人，每人各攜青蚨二百。先拈鬮，得第一者為主者，關防別座，第二者為謄錄，亦就座，餘作舉子，各於謄錄處取紙一條，蓋用印章。主考出五七言各一句，刻香為限，行立構思，不准交頭私語，對就後投入一匣，方許就座。各人交卷畢，謄錄啟匣，並錄一冊，轉呈主考，以杜徇私。十六對中取七言三聯，五言三聯。六聯中取第一者即為後任主考，第二者為謄錄，每人有兩聯不取者罰錢二十文，取一聯者免罰十文，過限者倍罰。一場，主考得香錢百文。一日可十場，積錢千文，酒資大暢矣。惟芸議為官卷，准坐而構思。

　　楊補凡為余夫婦寫載花小影，神情確肖。是夜月色頗佳，蘭影上粉牆，別有幽致，星瀾醉後興發曰：「補凡能為君寫真，我能為花圖影。」余笑曰：「花影能如人影否？」星瀾取素紙鋪於牆，即就蘭影，用墨濃淡圖之。日間取視，雖不成畫，而花葉蕭疏，自有月下之趣。芸甚寶之，各有題詠。

　　蘇城有南園、北園二處，菜花黃時，苦無酒家小飲，攜盒而往，對花冷飲，殊無意味。或議就近覓飲者，或議看花歸飲者，終不如對花熱飲為快。眾議末定。芸笑曰：「明日但各出杖頭錢，我自擔爐火來。」眾笑曰：「諾。」眾去，余問曰：「卿果自往乎？」芸曰：「非也。妾見市中賣餛飩者，其擔鍋灶無不備，盍雇之而往？妾先烹調端整，到彼處再一下鍋，茶酒兩便。」余曰：「酒菜固便矣，茶乏烹具。」芸曰：「攜一砂罐去，以鐵叉串罐柄，去其鍋，懸於行灶中，加柴火煎茶，不亦便乎？」余鼓掌稱善。街頭有鮑姓者，賣餛飩為業，以百錢雇其擔，約以明日午後。鮑欣然允議。明日看花者至，余告以故，眾咸嘆服。飯後同往，並帶席墊，至南園，擇柳陰下團坐。先烹茗，飲畢，然後暖酒烹肴。是時風和日麗，遍地黃金，青衫紅袖，越阡度陌，蝶蜂亂飛，令人不飲自醉。既而酒餚俱熟，坐地大嚼，擔者頗不俗，拉與同飲。遊人見之，莫不羨為奇想。杯盤狼籍，各已陶然，或坐或臥，或歌或嘯。紅日將頹，餘思粥，擔者即為買米煮之，果腹而歸。芸曰：「今日之遊樂乎？」眾曰：「非夫人之力不及此。」大笑而散。貧士起居服食以及器皿房舍，宜省儉而雅潔，省儉之法曰「就事論事」。余愛小飲，不喜多菜。芸為置一梅花盒：用二寸白磁深碟六隻，中置一隻，外置五隻，用灰漆就，其形如梅花，底蓋均起凹楞，蓋之上有柄如花蒂。置之案頭，如一朵墨梅覆桌；啟盞視之，如菜裝於瓣中，一盒六色，二、三知己可以隨意取食，食完再添。另做矮邊圓盤一隻，以便放杯箸酒壺之類，隨處可擺，移掇亦便。即食物省儉之一端也。余之小帽領襪皆芸自做，衣之破者移東補西，必整必潔，色取瞄淡以免垢跡，既可出客，又可家常。此又服飾省儉之一端也。初至蕭爽樓中，嫌其暗，以白紙糊壁，遂亮。夏月樓下去窗，無闌干，覺空洞無遮攔。芸曰：「有舊竹簾在，何不以簾代欄？」余曰：「如何？」姜曰：「用竹數根，黝黑色，一豎一橫，留出走路，截半簾搭在橫竹上，垂至地，高與桌齊，中豎短竹四根，用麻線扎定，然後於橫竹搭簾處，尋舊黑布條，連橫竹裹縫之。偶可遮攔飾觀，又不費錢。」此「就事論事」之一法也。以此推之，古人所謂竹頭木屑皆有用，良有以也。夏月荷花初開時，晚含而曉放，芸用小紗囊撮條葉少許，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韻尤絕。

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happysday · 5 months

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房門、趟門、玻璃門價格款式全攻略

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9樓: 大門專賣店

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家居裝修除了選購地板、牆身、廚具和廁具外，大門房門亦是不可或缺的一環。房門的種類、圖案和顏色會影響家居的整體感覺、風格與空間感，傳統房門以木門為主，但近年隨著設計及實用的需要，愈來愈多人選用趟門及玻璃門取代傳統的木門房門，當中款式眾多，價格亦有高低，以下整理了各種門的款式價格，供各位參考：

都取決於如何與地磚傢俬作配襯。而房門類別眾多，有實心門、空心門、實木門、防火門、玻璃門等。因應家中需要和風格來選用不同種類的門。當中，價格上亦有高低，所以都需要花一點心思來選擇自己合適的木門。

房門款式 - 傳統木門

傳統房門以木門為主，而木門主要有三大種類：實木門、實心門、空心門。

實木門

實木門與實心門的名稱雖然相似，但兩者其實完全不同。實木門是由一件件完整原木入榫制成，完全沒有夾板和纖維板的芯材。實木門堅硬、可顯現木材的天然紋理，更能制作奢華的雕花款式，因此多作大門及戶外門用。

實木門比實心門通常最少貴一倍，隨木材產地、種類及品質價格更會不斷上升。

實木門

實心門

實心門是由夾板、纖維板、木條等復合制成，並以堅硬木料作填充，使木門更堅實，實心門比空心門有更強的隔音。有些實心門的四邊會以實木封邊，隔音及耐用性會更強，但有些實心門為節省成本，只有在門頂或門底用木皮封邊，則隔音及耐用性會較強。實心門表面用以貼木皮作修飾或以焗漆、叻架或木蠟油作塗層，塑造不同的顏色紋路。實心門不能像實木門般，在門上制作奢華的雕花款式，只能有平實線條款式。

實心門

空心門

空心門中間結構以蜂巢紙取代夾板、纖維板及木條，除了內裡的填充物有所分別，其他部份其實與實心門完全一樣：以木條作框架、表面則貼木皮或上油漆作修飾，部分空心門的四邊也會以實木封邊保護，令門更厚實。空心門的制作相對簡單，因此價格最便宜，門身雖然較輕身，但一樣非常受力，因此使最廣泛使用的房門。

空心門

其價格與特式 :

房門款式 - 趟門（吊趟式）

趟門節省空間，面板的款式亦有多種選擇，因此越來越多小蝸居會採用趟門設計。常見的趟門有兩種，分別是推拉式和吊趟式，由於推拉式需要上下路軌，下軌會影響美觀及破壞地板，因此室內的房門趟門，絕多數都是以吊趟式為主，趟門一般有玻璃物料及木材質料兩款：

玻璃物料趟門

多數以鈦鎂鋁合為框架，透明玻璃使整體的一體化，採光度亦比其他物料高，令房屋的空間感較大。另一方面，玻璃易於清潔，可減少污漬帶來的煩惱。玻璃門是比較現代化及年輕的設計了，給人簡單自然的感覺。玻璃門比起常用材質的門來說，最大的特點就是美觀時尚，具有設計感，而且透明的門，亦給予房屋整體更大的空間感。

玻璃門又可再分玻璃木門及玻璃趟門兩款，兩款價格大致相同，只是趟門安裝比較複雜，裝工連配件比較貴。

玻璃趟門

玻璃木門

木材質料趟門（穀倉門）

木材質料趟門又稱穀倉門，這種趟門設計簡潔多變，有不同的花紋及顏色可以選擇，不過木材質的趟門價錢較玻璃貴。

木趟門

總結房門價格與特色

趟門款式選擇

推拉門：推拉門是一種常見的趟門款式，可以節省空間。推拉門分為單向推拉和雙向推拉兩種，可以根據實際需要進行選擇。

掩門：一種常見的趟門款式，可以隱藏在牆體內部，節省空間，同時也更加美觀。

折疊門：是一種可以折疊的趟門款式，可以在需要時打開，不需要時可以折疊起來，節省空間。

固定門：是一種不可移動的趟門款式，通常用於區分不同的房間或空間，也可以作為裝飾性的門。

轉軸門：是一種常見的趟門款式，可以向兩個方向開啟，通常用於大型的房間或空間。

平開門：是一種常見的趟門款式，可以向一個方向開啟，通常用於小型的房間或空間。

推拉門

掩門

折疊門

7. 有框隱蔽式趟門

7a. 單邊趟門框架 Base

特點：最基本趟門款式，能輕鬆增加室內空間。

應用地方：單邊趟門可應用於家居廚房、浴室、儲物室，甚至室內其他房間均是理想選擇。除家居外，辦公室、酒店和餐廳亦可使用。

單邊趟門框架 Base

有框隱蔽式趟門

7b. 對趟門框架 Base Double

特點：雙邊相開的滑動趟門隱藏在牆壁左右兩側，方便於兩邊同時開關大門。

應用地方：雙邊趟門用於兩個相鄰的房間，可以輕鬆將兩個房間轉換為一個更大空間。

對趟門框架 Base Double

有框隱蔽式趟門

7c. 兩邊連動趟門框架 Granluce

特點：一個金屬門框內容納兩個平行的滑動門，可同步滑動，令至開門空間增大一倍。只可配合英泥使用，最大開門寬度為480厘米。

應用地方：專為喜歡大型開放空間的人而設。

兩邊連動趟門框架 Granluce

有框隱蔽式趟門

趟門種類

無地軌趟門

「無地軌道趟門」（Floor-to-Ceiling Sliding Door），這是一種特殊的滑動門系統，它不需要地面上的軌道或軌道槽，而是從地板到天花板整個高度滑動。

無地軌道交通門通常由一個或多個門板組成，這些門板可以從懸崖或懸崖上滑動打開或關閉。它們提供了不同的開放和關閉方式，不需要地面上的設備或軌道，因此在打開時此時可以實現完全的通行寬度，並提供便捷的訪問。

這種門的設計常見於現代建築和室內設計中，可用於分隔房間、製造開放感或提供大型開放空間的可變性。無地軌道交通門的安裝通常需要特殊的軌道或滑軌系統，以確保門板在滑動過程中的穩定性和平衡性。

無地軌道交通門提供了一種時尚和功能性的門考慮解決方案，但在選擇和安裝之前，仔細需要空間需求、結構支撐和安全要求。建議諮詢專業設計師或安裝工程師，以確保選擇和安裝適合的無地軌道門系統。

無地軌趟門

吊趟門

吊趟門（Hanging Swing Door），也被稱為懸掛式擺門，是一種常見的門類型，它以軸承或鉤子懸掛在門框上方，並可以在開啟或關閉時向水泵擺動。

吊趟門通常由單一門板或雙門板組成，門板位於上方懸掛設備或鉤子，以便在門框上方的軌道或懸掛點上懸掛。當需要開啟或關閉門時，門板可以沿軌道或懸掛點進行擺動，提供方便的進出通道。

吊趟門的設計通常適用於室內空間，如房間、浴室、廚房等。它們在許多場合中被廣泛使用，並提供了簡單、經濟且易於操作的門解決方案。與其他門類型相比，吊趟門趟門不需要地面上的樞紐，因此可以提供方便的通行，同時也節省了空間。

吊趟門的安裝確保適當的懸掛點或軌道，以確保門板的平衡和穩定。在選擇和安裝吊趟門時，需要門板的重量、門框的結構和門的尺寸，以確保安全和不止的運作。

吊趟門

趟門壞處

低隔熱性能：趟門在隔熱性能上較差，容易造成室內溫度和能源的損失。這是由於趟門通常使用大量的玻璃，玻璃的熱傳導特性較高。為了減少能源損失，可以考慮選擇有隔熱層的玻璃或添加窗簾、窗簾等遮蔽物。

安全性和防盜性能：由於趟門主要由玻璃組成，相對於實心門，其安全性和防盜性能較差。為了增加安全性，可以考慮添加安全門鎖、安裝防盜警鈴等安全措施。

維護較難：趟門上的玻璃面板需要定期清潔和維護，以保持其透明度和美觀。玻璃表面容易留下指紋、灰塵和水漬，需要常規清潔。

隱私保護：趟門的玻璃面板可能會降低隱私保護，特別是在室內需要較高隱私性的區域。可以考慮使用有隱私保護特性的玻璃或添加窗簾、百葉窗等隱私遮蔽物。

趟門壞處

房門設計

1. 現代風格：現代風格的房門設計強調簡約、清晰的線條和平滑的表面。常見的材料包括木材、鋼板和玻璃。玻璃門在現代設計中非常流行，可以增加光線的穿透性和視覺連通性。這種風格的房門通常選用單色或中性色調，簡潔而不繁複。

2. 傳統風格：傳統風格的房門設計注重細節和裝飾元素。這種風格的房門通常使用實木材料，並有雕刻、花紋和曲線等裝飾。它們可以為室內空間帶來典雅和莊重的氛圍，與古典或歐洲風格的室內裝修相匹配。

現代風格

傳統風格

3. 裝飾風格：裝飾風格的房門設計強調繁複的裝飾和精美的細節。這種風格的房門可能有華麗的雕刻、浮雕、花紋和金屬飾物等。它們常見於古典風格的室內裝修，能夠為空間帶來豪華和奢華的感覺。

4. 簡約風格：簡約風格的房門設計強調簡單、乾淨的線條和無多餘裝飾。這種風格的房門通常使用平滑的表面和中性色調。它們與現代風格或極簡主義風格的室內裝修相配合，營造出簡潔、寧靜的空間感。

裝飾風格

簡約風格

房門安裝

房門的安裝是裝修過程中非常重要的一個環節，以下是一些需要注意的事項:

測量尺寸：在安裝房門前，需先量度門洞的尺寸，以確保門的尺寸符合門洞的大小。

選擇適合的門：根據門洞的尺寸和��格，選擇適合的門款式和材料。

確認門的方向：在安裝房門之前，需確認門的開啟方向，以便安裝人員能夠正確地安裝門的鎖具、門把手等配件。

確保門的平衡：在安裝門的過程中，需確保門的平衡，以免門因為不平衡而難以開關。

安裝門框：除了安裝門本身，還需安裝門框，以確保門的穩定和安全。門框的安裝需要保持垂直和水平，以確保開關順暢。

房門安裝

如何選擇適合的趟門款式？

考慮空間大小和風格：在選擇趟門款式時，應該考慮空間大小和風格，以選擇最適合的趟門款式，同時也可以提高空間的美觀度。

注意趟門的材質和品質：在選擇趟門款式時，應該注意趟門的材質和品質，以選擇高品質的趟門，可以提高趟門的使用壽命和品質。

考慮趟門的功能：在選擇趟門款式時，應該考慮趟門的功能，如是否需要隔音、防盜等功能，以選擇最適合的趟門款式。

考慮趟門的開啟方式：在選擇趟門款式時，應該考慮趟門的開啟方式，如推拉門、轉軸門等，以選擇最適合的趟門款式，同時也可以節省空間。

注意趟門的安裝位置：在安裝趟門時，應該注意趟門的安裝位置，如是否違反風水原理等，以避免趟門影響家居運勢。

房門和室內門尺寸

對於房門的寬度和高度，一般而言，寬度為 80 厘米至 100 厘米之間，高度為 200 厘米至 220 厘米之間。但這也會因應房間大小和設計風格而有所變化，建議在選擇房門時仔細測量門洞的尺寸，以確保門的尺寸符合門洞的大小。

標準單開門：寬度為80 厘米，高度為 200 厘米。

標準雙開門：寬度為 120 厘米，高度為 200 厘米。

相關影片

相關資訊:

趟門

房門

趟摺門

廁所趟門

廚房趟門

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bearbench-tokaido · 6 months

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五篇追加　その七

東海道を離れ伊勢の参宮道に来ている弥次郎兵衛と北八。上方者と伊勢の参詣をしている。

「で、この橋は宇治橋というのか。」と弥次郎兵衛が、上方者に問いかけると、「さよじゃ。あれ、見さんせ。網で金をうけている。」と言うのでそのほうを北八がみると、竹の先に網をつけて人がなげる金をうけとめている。上方者が、「弥次さん、小銭があらばちと貸しさんせ。」と弥次郎兵衛から金を借りると、さっさっと放りなげる。下にいる連中は、それをすべて見事に受け止める。「えろう面白いな。よう受けくさる。もちっと放ってこまそかい。これ北八さん。お前もちと貸しさんせ。」と今度は、上方者は北八から金を借りると、さっさっと放りなげる。「それ又、放るぞ。ははは、えらい。」また、見事に受け取ったのを見て言う。「これ、京のお人よ。お前はどうして人の金ばかり取って投げる。ちっとは、自分の金を投げなせえ。」と弥次郎兵衛が、言うと、「よいわいな。お前がたの金じゃててわしの金じゃてて、かわりゃせんわいの。」と上方者は、平気である。

「そうは言っても、あんまり意地汚い。」と弥次郎兵衛が文句をいうと、「まあ聞かんせ。わしがこの前、参宮したときわな。」と上方者が、話し出した。「えらいあほじゃあったわいな。ここで、小銭を全部放ってしまったわいの。あんまり憎い面の奴が、ようけおるさかい。あの網をやぶってやろうと懐（ふところ）をさぐると、銀貨が一枚あったからつい、放ったらやっぱり網でうけくさったさかい、こりゃどうして銀貨でも、網がやぶけないんだと下に居る奴に聞いてみると、網の目に金とまるとわしをへこましくさったわいの。ははは、さあいこわいな。」弥次郎兵衛と北八にはよくわからなかったが、『網の目に風止まらず』という諺をもじったものである。

なげ銭を　網に受けつつ　往来の　人を茶かす　宇治橋のもと

これより内宮の一の鳥居より四つ足の御門、猿がしらの御門と通り過ぎ御本社にお参りした。ここは天照皇太神にて、神代より神鏡、神剣をとって鎮座したもうところだと聞いて弥次郎兵衛は、一首詠む。

日にまして　光り照るなり　宮ばしら　ふきいれたもう　伊勢の神かぜ

ここに朝日の宮や、豊の宮、河供屋、古殿の宮、高の官、土の宮、その他もろもろあるのだが、その中に風の宮に行く途中に御衣裳（みもすそ）川というがある。

引ずりて　いく代か後を　誰思う　みもすそ川の　流れ久しき

やはり宮めぐりというのは自然と感涙、肝にめいじてありがたさに真面目になり、しゃれもなく無駄も言はねば、しばらくのうちに順拝が終わって元の道に戻ってきた。やがて妙見町に帰ってくると、ここにて例の上方者と別れ弥次郎兵衛と北八の二人は、藤屋を昼だちとして外宮へまいることにした。

外宮とはすなはち、豊受太神宮のことで天神七代のはじめになる国常立の尊（くにとこたちのみこと）という神である。神示の宮、宝刀の宮。その他にもあまたの末社を巡拝して天の岩戸にのぼりったりした。

そうこうしていると弥次郎兵衛は急に、腹が痛くなってきた。どうにも我慢が出来ないのでここから、急いで降りると北八と供に近くの茶屋で休んで、丸薬などを飲んでみたのだが痛みはいっこうにひかない。ここではどうしようもないと広小路に戻ると、休むために宿を借りようかと辺りを見回してみた。ある旅館の亭主がその様子に声をかけてきた。「もしもし、お泊りじゃおませんかいな。」「ああ連れの者が少し腹痛が起きたので、宿を探しております。」これ幸と北八が亭主に説明する。「さあ、お入りなさんせ。」と二人を招き入れると、「ほれおなべや。奥へお供せんかいや。」と女中に言いつける。

女中が、「よう、おこしでおます。」と二人の前で、座敷に案内する。「さあ弥次さん。あがんなせえ。」北八が弥��郎兵衛を支えるように、女中についていく。弥次郎兵衛は、「あいたたた。」と歩くたびに痛いので、顔をしかめている。「ええ汚い顔をする。お前こりゃ、なんかの罰があたったのだ。」と北八が、弥次郎兵衛にいう。「なんだと罰をくう覚えはねえ。たぶん、今朝の飯があたたのだろう。」と弥次郎兵衛が言うと、後ろを付いてきていた亭主が、「白米をめったに食べない人がいきなり食べると、当たることがあるそうでおますわいな。」と心配そうに言う。北八は亭主が言ったとおり、旅先ではめったにうまいものが食べられないのでそれで、腹の具合が悪くなったのかと、「ああこりゃ、情けない。さあさあ、奥へ。」と抱えるように、歩いてく。

弥次郎兵衛は、「あいたたた。」といいながら北八の肩をかりて座敷に通ると、そこにとりあえず横になる。亭主は、二人の荷物を運びながら、「これは大変でございますな。お薬でもおのみになりましたかな。ちょうど私の妻が今月、臨月でおましてな。昨日からちとすぐれませんので今、医者さまを呼びにさんじたが、あなたも見ておもらいなさんせんかいな。」と言ってくれる。弥次郎兵衛は、「それはどうぞ、お願いいたします。」と横になったまま、言う。「かしこまりました。」と亭主は部屋から出て行く。

北八が弥次郎兵衛を見るとしきりに苦しがっているので、「どうだ湯でも、茶でも、酒でも、飲むか。」と問うと、「ばかいうな。あいたたた。無性に腹がごろごろなる。北八、便所はどこに有るんだろう。尋ねてくれ。」弥次郎兵衛は腹を押さえている。「ああ便所か。お前、何処に置いた。それ、その辺りにでもねえか。」と北八がこんな時にふざけるので、弥次郎兵衛は、「馬鹿野郎。どうして、便所がそこら辺にあるもんだ。どこにあるか、見てくれということよ。」と怒り出す。「はあ、そうか。どれ、見てやろう。あったあった。あれ、縁側のさきにおちている。」と北八がまた、洒落る。「まだぬかしやあがる。あいたたた。」とゆっくり立あがると用たしにいく。

そのうち宿の女中がやってきて、「はい、お医者様がおいでになったわいな。」と案内してくる。「さあさあ、これへこれへ。」と北八が座敷に医者を通すと紋付のこげ茶色の木綿に、黒ちりめんの肩のところが擦り切れている羽織を引っ掛けた禿げ上がった男が入ってきた。「えへんえへん。これは不順な天気でござる。どれお悔やみを。」と北八のそばへ座り、北八の脈をみようとする。北八は手を振り解くと、「いや、私ではございません。」と言うのだが、医者は、「はて達者な人の脈から見なければ、病人の脈がわからんわいの。まずお前様からお見せ下され。」と北八の脈をとり、しばらく考えている。

「ははあなるほど、貴様はなんともないようじゃ。」と言うと、北八は、「さやうでございます。」とちょっとほっとしていう。「お食はどうじゃな。」医者が更に問うてきたので、北八が、「はい今朝は、飯を三膳、汁を三杯食べました。」と言う。「そうじゃろ。おかずは、一皿に盛ってあったろう。」と医者が言うと、「さやうでございます。」と北八は、神妙に答える。「そうじゃあろ。そうじゃあろ。この脈の様子では、どこもなんともないようじゃ。」と医者が、北八の肩をぽんと叩く。「さやうでございます。」と北八が、答えると、「どうですかな。私の行った通りでございましょう。およそ医は意なりと申して脈をみることで、所見するところが第一でござる。問題ございませんな。私の用は済みました。これで、お暇いたしましょう。」と医者は、立ち上がろうとする。

「もしもしまだ、病人を見てもらっておりませんが。」とその医者に、北八が言うと、「ああ、そうじゃった。私はかわった癖でとかく病家へまいっても、病人の脈を見ることをどうも忘れてしまう。しかし見ずとも、なんとなくわかるんじゃがついでに見てしんぜよう。病人はどれにござる。」と医者は、そこに座りなおす。その医者に、北八は、「はい只今、便所へまいっております。これこれ、弥次さん。お医者さまが来られた。はやく出なせえ。」と大きな声で呼ぶと弥次郎兵衛が、便所の中から、「いやまだ、出られない。お医者さま、どうぞこちらへいらっしゃってください。」というので、北八が慌てて言う。「ええ、めっそうな。お医者さまがそこへいかれるものか。不躾なことをいう。」「そんなら今出る、今出る。」と弥次郎兵衛がやっとのことで、便所から出てくると、医者は難しい顔をして弥次郎兵衛の脈をしばらくみていた。

「はは、わかりました。お前さんは、こりゃ生理不順じゃな。とかく臨月などには、よくおこるものじゃ。」と医者は、こともなげに言う。弥次郎兵衛はそれを聞いて、びっくりして、「いや私は、子供をはらんだ覚えはございません。」と言うと、医者は、「ない。懐胎ではないとな。はて、不思議なことだ。いやこりゃ、私の師匠が悪いんだ。広小路の伊賀越屋から呼ばれてきたんだが、『あそこの病人は産月じゃさかい、多分血の道がおこったのじゃあろ。そのつもりで薬を盛るといい』と、教えてよこしたんじゃ。そりゃお前のことでは、なかったのかいの。」それを聞いて、納得した北八は、「さようでございます。血の道は、ここの奥方のことでございましょう。この男はそれでは、ございません。」と、医者に言う。

つづく。

#十返舎一九 #東海道中膝栗毛 #じっぺんしゃいっく #五篇

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kachoushi · 1 year

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各地句会報

花鳥誌　令和5年10月号

坊城俊樹選

栗林圭魚選　岡田順子選

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令和5年7月1日零の会坊城俊樹選　特選句

あぢさいや錆ゆくときもずぶ濡れて光子雨に白く汚されてゐる木下闇緋路サイレンも街騒もまだ梅雨の底久鉄骨が叩く鉄骨濃紫陽花緋路見覚えのビルはもう無くサルビアにいづみ夏草のつぶやくやうな雨であり和子鉄条網梅雨の蝶さへ寄せつけず同支へ切れぬ天へ石柱梅雨深し昌文飛石をぬらと光らせ五月雨久その人は梅雨に沈みながら来る順子五月闇不穏な波の来るといふはるか

岡田順子選　特選句

列車音遠ざかるとき浜万年青はるか庭石は梅雨のものとて黄泉のもの俊樹サイレンも街騒もまだ梅雨の底久鉄骨が叩く鉄骨濃紫陽花緋路雨の日の桔􄼷のうしろすがたかな美紀萱草のそびらに恩賜なりし闇光子潮入りのみづは昔や通し鴨いづみ支へ切れぬ天へ石柱梅雨深し昌文瞬ける雨粒蜘蛛の囲の銀河緋路雨に白く汚されてゐる木下闇同