#縣豪紀

[syunsyun]

2023-12-11 阿卡西初階結業作業 pt.1

很久沒更新了，前陣子車壞掉，不想修就買了一台新的（沒錢ㄌ），車壞那陣子真是把我生活節奏全部打爛，加上一堆個案解讀讓我太ㄍㄧㄥ太累，直接休息重整了快一個月（新車見下圖，台北如果路上遇到綁很長馬尾一樣騎紅色ㄉ可以跟我打招呼）

所幸個案的作業都做完了，剩下解讀自己要趕個進度。雖然還是很懶。

分享剛剛一小時前解讀自己ㄉ內容。

1. 兩次紀錄中的摯愛的人竟然是同一位講英文ㄉ，而且很Chill，他超隨性，而且人滿高的（但我只看到白色人形）。

2. 我問為什麼那麼喜歡日本，有一種說不上來的情感。結果看到前世，是一位在山腳下村莊賣拉麵的爺爺（目測七十多歲），他在那村莊待了三四十年，有一只有三個座位的小餐車，賣魚介醬油拉麵，好笑的是我看到配料，有蔥、玉米、筍乾；有一位外地來的客人來吃，問了我說在這裡很久了嗎（所以我才知道三四十年），我還說以前有住在城市，後來不習慣壓抑焦慮的氛圍才回來鄉下（我也不喜歡都市）。我問他拉麵好吃嗎，客人用日文說很好吃。

我前世頭髮灰灰的，眉毛很短有點下垂，眼睛小小的下垂；前世說了很喜歡日本，身為一個日本人真的太好了，有好吃的食物，很棒的食材，很棒的景色，身為一個日本人很自豪，最後說了：「下輩子再當個日本人吧」

沒ㄌ，最後片尾結語：「在那之後又過了好幾世，直到現在的你。」

喔對，紀錄這次給了明確年份，1842-1843，山形縣。

我真的莫名的很喜歡拉麵。而日本除了都市以外都很喜歡。

真是ㄉ。

3. 我問紀錄說，怕踩不到底的深水是什麼原因。結果給我一個三十三歲出海抓鮪魚結果滑倒落水溺死還沒有同伴發現的穿黃色雨衣的澳洲人Albert （也是前世）。

就這樣。

手遊打可瘋ㄌ最近。激鬥峽谷Aram 單排勝率58%，MVP率（不包含敗場）是33%。沒有隊友只能單排。

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聖保羅世界聽障青年運動會》中華隊最大團 田徑代表隊共7人參加４個競賽項目

第一屆聖保羅世界聽障青年運動會即將於2024年1月15日至20日盛大舉行。此次中華代表隊將參與田徑、游泳、羽球和三人制籃球等四項賽事。其中，田徑代表隊的陣容組成尤其豐富而且強大，共有7位選手參加田賽和徑賽，總共４個不同的比賽項目。選手們遍布全臺，分別來自宜蘭、台北、新竹、金門和高雄，其中包括國中生和高中生。目前全隊正積極訓練，期待在巴西的賽場上與世界各地的優秀選手一較高下。

第一屆聖保羅世界聽障青年運動會即將於2024年1月15日至20日盛大舉行。此次中華代表隊將參與田徑、游泳、羽球和三人制籃球等四項賽事。其中，田徑代表隊的陣容組成尤其豐富而且強大，共有7位選手參加田賽和徑賽，總共４個不同的比賽項目。選手們遍布全臺，分別來自宜蘭、台北、新竹、金門和高雄，其中包括國中生和高中生。目前全隊正積極訓練，期待在巴西的賽場上與世界各地的優秀選手一較高下。

安慶隆教練(中)與選手合影

台北啟聰學校的集訓由前聽障選手安慶隆教練領軍，校內的三位選手陳緯凱、陳力宏、梁又奇，和來自宜蘭的唯一女選手陳昀暄一同訓練。陳昀暄目前就讀於宜蘭縣復興國中三年級，800公尺個人最佳成績為2分30秒29。「專注在跑步時會覺得很安靜，聽不到周圍的聲音，可以忘掉煩惱。」是陳昀暄加入田徑隊後最大的收穫。談及首次代表臺灣參與國際賽，陳昀暄沒有設定成績上的目標，反而希望能多看看世界，把一切經驗當作往後比賽的養分。

台北啟聰學校田徑選手陳力宏

自高一加入田徑隊至今，陳力宏在跑道上已經馳騁超過三年。陳力宏享受和朋友們一起訓練的過程，儘管其中參雜著汗水和淚水。「訓練很辛苦，但可以學到忍耐和堅持的精神。」陳力宏最喜歡的比賽項目是1500公尺跟800公尺，因為曾在這兩個項目中突破自己，找到成就感。回顧自己的田徑生涯，陳力宏特別想感謝安慶隆教練，因為有他的耐心指導，成績才能持續進步、不斷突破。陳力宏也特別提到聽障體育協會的趙玉平秘書長，給予他很多鼓勵，並讓大家有機會去巴西參加比賽，開闊眼界。

陳緯凱夢想參加聽障奧運

「我的目標是破自己的紀錄，希望有一天能參加聽障奧運。」台北啟聰學校田徑隊選手陳緯凱，外表看起來略微害羞，心中卻懷著遠大的夢想。從小便對跑步懷有濃厚興趣，陳緯凱於是於國二加入田徑隊。「每一次的練習，都是為了讓自己變得更為強大。」初次參加國際賽，陳緯凱已經準備好代表臺灣，與各國強勁的對手競爭，並期望能在200公尺和400公尺項目突破個人最佳成績。

梁又奇目標400公尺進入決賽

翻開各大選拔賽的成績公告和比賽秩序冊，不難發現台北啟聰學校兩個相像的名字—梁子奇與梁又奇。哥哥梁子奇曾在2022年代表臺灣參加巴西聽障奧運，而這一次，則換弟弟梁又奇飛往巴西，出戰聖保羅世界聽障青年運動會。「是哥哥影響我，讓我也想要加入田徑隊，追隨他的腳步，希望有朝一日可以打敗他。」目前正積極備戰200公尺、400公尺比賽的梁又奇，將哥哥視為榜樣，同時也是最想超越的競爭對手。梁又奇甫在此次代表隊選拔賽刷新400公尺個人最佳成績，挾著這股氣勢，豪言要跑進決賽，為國爭光。

陳穎祈教練(左)和危宇澤(右)

危宇澤目前就讀於成德高中一年級，從小便展現優異的田徑天賦，國小時期曾一舉打破高懸26年的新竹縣中小運動會100公尺和200公尺紀錄。危宇澤全身的爆發力出色，進入國中後開始涉足五項全能，並在高中以十項全能為主要專項。陳穎祈教練眼中的危宇澤是位自律且非常積極的選手，高度的自我要求在訓練中也可見一斑。然而，此次前往巴西參加比賽的時程剛好是休賽期，因此備賽的調整方式與平時有所不同。危宇澤目前專注於速度和跳躍的學習，並將在啟程前加強技術層面的訓練，期望在巴西能夠突破自己的最佳成績。

楊天筆奪下東京u18聽障田徑錦標賽800公尺金牌

專攻中長距離的田徑選手楊天筆，來自金門縣金門高中。2023年首度代表臺灣出征國際賽，即在東京u18聽障田徑錦標賽獲得800公尺金牌。由於本次賽事中長距離的項目參賽國不足，未能成賽，楊天筆調整參賽項目為400公尺和跳遠。教練也在訓練上制定不同的目標，著重於提升他的速度和爆發力。面對高強度的無氧訓練，楊天筆經常感到頭暈不適，卻從未言棄。教練對他有著極高的信心和期待，認為只要克服容易緊張的個性，楊天筆的成績必定能更上層樓。兩人將此次參賽的目標放在突破個人400公尺成績，期待可以跑進53秒內。

來自高雄的田徑好手吳慕安，專攻徑賽短距離項目。在國三之前，他的100公尺成績未曾突破過12秒大關。直至2023年新北城市盃，吳慕安升上國三的首場比賽，跑出令人驚豔的11秒54，刷新了個人的最佳成績。姿勢的修正、起跑方式的改變，以及呼吸和節奏的細微調整，是吳慕安認為能突破自我的關鍵。對於教練蔡亞芝而言，吳慕安的破繭而出並非偶然，而是在平日的訓練中逐步累積的成果。「吳慕安的態度積極，非常有求知慾也非常認真，讓我會想要有很多東西給他。」蔡亞芝教練期望吳慕安能透過首次入選國手的機會，擴展他的國際視野，激發更多的動力。未來以聽障奧運為目標，跑出屬於自己的一片天。

教練安慶隆

臺灣首面聽障奧運金牌得主安慶隆，是這次的田徑代表隊教練團成員之一。他以自身國際賽的經歷鼓勵選手們：「過去參加不管大小的國際比賽，都會多多的交流、學習，希望他們也可以做一樣的事情。」並將此次賽事視為培育年輕選手，迎接2024台北世界聽障田徑錦標賽、2025東京聽障奧運會的重要過程。第一屆聖保羅世界聽障青年運動會將於1月15日至20日舉行，在比賽、競技之餘，期待中華隊的選手們能和不同國家的選手們深度交流，讓世界更認識臺灣。

田徑賽事參賽選手：

陳昀暄 — 100公尺、200公尺、400公尺

陳緯凱 — 200公尺、400公尺

陳力宏 — 100公尺、200公尺

梁又奇 — 200公尺、400公尺

危宇澤 — 100公尺、跳遠

吳慕安 — 100公尺、200公尺

楊天筆 — 400公尺、跳遠

教練：

安慶隆

陳穎祈

蔡亞芝

林偉倫

[oecsports]

中法台維斯盃》中華隊夢幻陣容捍衛主場 5日中午開放售票

2024中法台維斯盃世界組總決賽資格戰（2024 Davis Cup Qualifiers - TPE vs FRA）2月3至4日在臺北市網球中心登場，門票定於1月5日中午12點在ibon售票系統開賣。

被譽為「網球界的世界盃」台維斯盃國際男子網球團體錦標賽，每年吸引世界頂尖的男子好手披上國家隊戰袍，為國爭取榮譽。中華代表隊首度前進世界組總決賽資格戰，將於主場迎戰法國代表隊，力拚再創臺灣網球史上的最佳紀錄。

中華隊精銳盡出全力捍衛主場（圖／海碩整合行銷提供）

本次中華代表隊派出夢幻陣容，陣中包含單打世界排名204位的吳東霖和208位的許育修領銜，也有「夜市球王」曾俊欣，三人近年都曾收穫挑戰賽單打冠軍，排名屢創新高，亮眼成績讓人有目共睹。雙打部分，黃琮豪去年除了在台塑盃男網賽封王，也是成都世大運男雙金牌、杭州亞運混雙銀牌得主。莊吉生曾多次披上國家隊戰袍，在臺北世大運和杭州亞運都榮獲金牌殊榮，將運用個人豐富的大賽經驗，帶領團隊朝勝利邁進。

2024中法台維斯盃門票1/5中午ibon售票系統全面開賣（圖／海碩整合行銷提供）

面對台維斯盃十屆冠軍的法國隊來勢洶洶，總教練張孝雍表示：「2024年再次擔任台維斯盃代表隊教練感到興奮，也非常榮幸能與這批球員從世界二級、世界一級、一路走向世界組總決賽資格賽，我們共同創造了許多美好的回憶。面對十屆冠軍法國隊的對戰，我們沒有什麼好輸的，期待ATP挑戰賽與澳網結束，大家一起回到網球中心提早做準備，調整最佳狀態迎戰法國隊，希望到時候各位球迷能夠到場加油，打造主場優勢，幫助選手發揮最大潛能，與中華隊共同創造歷史。」主辦單位中華民國網球協會也特別邀請歷屆台維斯盃國手，前來比賽現場共襄盛舉，一同見證歷史性時刻。

2024中法台維斯盃票價一覽表（圖／海碩整合行銷提供）

賽事門票定於1月5日中午12點在ibon售票系統全面開賣，票價部分，全票600元、優待票300元；1月5日至14日期間，限定販售早鳥票350元。為呼籲球迷踴躍進場觀賽，外縣市球迷也可憑賽事門票，享加購高鐵單程票85折優惠。賽會更推出限量500席的「兩日應援套票」1,100元，不僅擁有最佳觀賽保留席，獨家贈送中華隊應援T-shirt、賽事秩序冊、應援摺扇等，總價值超過兩千元，還享有2月4日中華隊賽後簽名會的優先入場資格，中華隊球迷務必把握機會欲購從速，以免向隅。

2024中法台維斯盃區域位置圖（圖／海碩整合行銷提供）

2024中法台維斯盃將在2月3日及4日於臺北市網球中心室內球場進行精彩賽事，兩天下午1點開賽，預計賽前1小時開放觀眾進場，現場售票於每日開賽前2小時開始售票。

「2024中法台維斯盃世界組總決賽資格戰」購票請上ibon售票系統，相關資訊請持續關注中華民國網球協會官網、海碩應援團Facebook粉絲團及Instagram官方帳號，掌握最新資訊，歡迎球迷朋友踴躍進場為中華健兒加油打氣，一同攜手捍衛主場。

[historysandwich]

【常威近代史】（八百二拾六回）

悲鴻之馬

1940年5月20號，日本飛機空襲川東梁山，被擊落7架。同日，粵北日軍攻陷良口，廣東戰線不斷擴大，好快就會去到大英帝國殖民地香港，三年零八個月，近在咫尺矣。5月22號，50餘架日本飛機空襲重慶，空襲次數越來越密集，死傷亦會不斷上昇。最近睇新聞，南京舉行儀式紀念南京大屠殺，好多人覺得中日戰爭時間過咗咁耐，冇必要將仇恨同慘痛記憶延續落去，但係真係情有可緣，過往日本軍國主義侵略中國，殺死唔少同胞，歷史唔應該淡忘，大家應該引以為鑒，今日嘅和平以及太平盛世，其實係由好多人嘅鮮血同埋生命交換返嚟，莫失莫忘，可能唔需要成日掛響口邊提住，或者唔需要變成抗日神劇，但係要記住，要放響心度記實。

1940年5月26號，日軍36架飛機分成4批，再次空襲重慶。同一日，資源委員會為發展國營工礦業，向四行總處貸款5000萬元，並籌款協助民營事業，處於戰爭期間，經濟要照樣發展，打仗需要錢，抗日更加需要錢，經濟活動本身都係一種戰爭行為。不久將會爆發嘅太平洋戰爭，最後日本輸嘅唔係軍事，而係輸響美國嘅巨大工業生產能力以及科技之上。太平洋戰爭開戰之初，好多人以為美國係軍事實力上秤先日本，但其實當時日本同美國都係世界上嘅超級強國，無論經濟同軍事上都係頭五強之列，二者嘅海陸空三軍軍事實力，大家都係咁高咁大。二次世界大戰期間，大家都要應付兩條戰線以上，可以講得話係五五波，論打仗士氣，日本人仲可能秤高少少添，但最後美軍勢如破竹，打到去你日本本土，佔領日本，將日本百年來東風壓西風嘅美夢徹底粉碎，仲有，打開菊花，契弟一做就係八十載，時也。命也。

5月27號，國民黨禁烟署通令川省各縣：販烟、吸烟者皆處極刑，一沾鴉片，立刻打靶無情講。當然鴉片煙係禁之不絕，四川有幾千萬個道友，個個日日要追龍，所創造嘅地下經濟可能比地面經濟仲要龐大，毒禍會幾時完結？1949年後，但嚴格嚟講，到今日都未完結。

5月30號，大慈善家陳家庚(1874-1961)抵達延安訪問，華僑回國勞軍，唔會漏咗新四軍同八路軍。今個月，山東敵後抗日根據地清河專員公署成立，管轄10個縣，共133萬人口。5月30號，汪精衛偽政府喺南京創辦「中央電訊社」，向外界發佈偽政府新聞同消息。

今個月，西寧企業股份有限公司喺四川雅安成立。西寧公司嘅發起人係前四川省財政廳廳長劉航琛(1896-1975)。之前佢向四川省主席劉文輝(1895-1976)建議墾荒、殖邊，開發西昌、寧屬地區。劉航琛同劉文輝係由四川袍哥頭目冷開泰從中撮合而相識的，所以劉航琛又推薦冷開泰負責西寧公司籌備事宜，西寧公司成立後，冷開泰因其響川康幫會嘅勢力而被任命為運輸部經理，百度百科如此形容袍哥頭目冷開泰先生：「冷開泰是舊成都袍哥頭子中的著名人物，此人五毒俱全，能量很大。」以上描述，可以睇出冷先生有幾猛料。

之前再三講過，四川省有大量成700萬社團中人，黑即係白，白即係黑，實在無辦法分得開，黑社會唔搞毒品已經皆大歡喜，如果黑社會肯撈正行，國民政府自然support佢更新。歷史上好多有錢佬第一桶金都係靠撈偏得返嚟，之後撈番正行，如果食正個勢就風生水起，其實係最正常人生軌跡，唔通真係忠忠直直打份西工儲夠首期上車，then樓換樓換樓換樓換樓，或者買吓基金炒股票就可以發達？如果你信，個腦真係裝水，仲要係糞水。

今個月一個深夜裏，天津鹽業銀行經理陳亦候同四項儲蓄會經理胡仲文，將國寶清朝遺寶「金編鐘」從法租界轉移至該會地庫內收藏。當天晚上11點左右，陳亦候、胡仲文，兩個人按事先約定，將「金編鐘」分裝入四個大木箱之中，由陳亦候司機分兩次運往四行儲蓄會，然後將之儲存係一個小倉庫內，倉庫門口堆上幾噸煤炭以作掩飾，鎖匙則由胡仲文保管。依一套「金編鐘」，係1790年乾隆80大壽時收到嘅祝壽貢品，全部用黃金鑄造，單單重量就重達11439兩，以今日(25-12-2023)金價22000元1両計算，市值合共2億5000萬，據為己有真係打跛雙腳三代都唔使憂。依套國寶於1949年天津易手後，始重見天日，現藏於故宮博物院。陳亦候、胡仲文兩位朋友，真係冇卵得頂！不過兵荒馬亂期間，有人千方百計保留國寶，亦有唔少國寶流失於黑市市場，相信價值亦都無從估計。

今個月，客居異國嘅大畫家徐悲鴻(1895-1953)聽聞國內鄂北抗敵大勝嘅消息後，揮筆創作咗《群馬》圖，以群馬爭先，象徵奮勇殺敵的英勇將士。徐悲鴻題字道：「昔有狂人云：一得從千慮，狂愚輒自夸，以為真不惡，古人莫之加。悲鴻時客喜馬拉雅之大吉吉嶺。鄂北大勝，豪興勃發。」畫壇巨匠徐悲鴻先生擅長畫馬，所畫之馬由一匹至數匹不等，由於畫風自樹一格，一看便知是悲鴻先生之作。馬匹在其妙筆之下，栩栩如生，靜則俯首休歇，動則疾步奔馳，鬃毛飄逸，形神俱備的意態，猶如馬躍出圖，絕非凡筆能及。

#常威💀 #蔣介石平反系列  #佛經抄寫員 #中日戰爭 #中華民國

[wangwill66]

讀萬卷書

H：讀萬卷書很無聊，行萬里路很辛苦。看電視的活衣廚，每日看平板找萬卷書，看旅遊節目觀遊世界。廢人世界的新讀書觀，懶人的觀遊世界路。以點引書，以觀代遊。網路世界很遼闊。「欲知天下事，須讀古今書。學了就用處處行，光學不用等於零。不能則學，不知則問；讀書全在自用心，老師不過引路人。」看「他們在島嶼寫作」介紹王文興，以電影文本的形式，紀錄文學大家。其中王文興教授談及「彷彿名人才能寫回憶錄。」因為有人看，普通人寫回憶錄則自我安慰，自娛娛人。有些人隨物換星移而隱去，有些書卻一直流傳。廢宅論不可取，各依所需，天冷在家，觀音唸佛祖，各唸一本家家經。20231217W7

王文興 (作家)

維基百科：

台灣作家 (1939-2023)

王文興（1939年9月24日—2023年9月27日），男，福建福州人，臺灣小說家。 維基百科

電影： 尋找背海的人

配偶： 陳竺筠; （1969年結婚—2023年結束）

王文興從1966年開始寫作《家變》，在1973年出版，發表後造成軒然大波。這是因為《家變》從內容到形式、情節、結構，語言文字，在當時的台灣文壇都是創新的，甚至創新到被某些人認為是「離經叛道」的「異端」，為了這部作品，台灣文學界曾經開過多次座談會，發表過多篇文章來討論。

古人說「人不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。」

蘇軾在《石鐘山記》一文中，記敘了他深入實地考察，揭開了石鐘山得名之謎的故事。

李時珍爲了完成《本草綱目》的著述，不辭辛勞遠出旅行考察，上山採藥和拜訪有實際經驗的人。

陸遊說：「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。」

杜甫在《奉贈韋左丞丈二十二韻》中這樣的句子：讀書破萬卷，下筆如有神。

明末畫家董其昌的《畫禪室隨筆》卷二○畫訣中：「讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內營，立成鄄鄂。」

古人講讀萬卷書，行萬里路，其實就是王陽明老先生講的知行合一。

「讀萬卷書，行萬里路，有耀自他，我得其助」出自清代梁邵王《兩般秋雨庵隨筆》

趙恆《勸學詩》

勸學詩

宋代：趙恆

富家不用買良田，書中自有千鍾粟。

安居不用架高堂，書中自有黃金屋。

出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。

娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。

男兒若遂平生志，六經勤向窗前讀。

人生五堂課:讀萬卷書、行萬里路、閱人無數、名師指路、自己開悟

讀萬卷書

書山有路勤爲徑，學海無涯苦作舟；腹有詩書氣自華，讀書破萬卷 下筆如有神黑髮不知勤學早 白首方悔讀書遲與肝膽人共事 無字句處讀書行萬里路千里之行 始於足下不積跬步無以至千里路遙知馬力日久見人心路漫漫其修遠兮 吾將上下而求索紙上得來終覺淺 絕知此事要躬行閱人無數讀人如讀書 閱人宜閱己邪正看鼻眼 功名看氣宇 事業看精神

古今賢文勸學篇

枯木逢春猶再發，人無兩度再少年。不患老而無成，只怕幼兒不學。長江後浪推前浪，世上今人勝古人。若使年華虛度過，到老空留後悔心。有志不在年高，無志空長百歲。少壯不努力，老大徒傷悲。好好學習 ，天天向上。堅持不懈，久煉成鋼。三百六十行，行行出狀元。冰生於水而寒於水，青出於藍而勝於藍。書到用時方恨少，事非經過不知難。

身怕不動，腦怕不用。手越用越巧，腦越用越靈。三天打魚，兩天曬網，三心二意，一事無成。一日練，一日功，一日不練十日空。拳不離手，曲不離口。刀不磨要生銹，人不學要落後。書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。師傅領進門，修行在自身。熟能生巧，業精於勤。

讀書篇

欲知天下事，須讀古今書。

學了就用處處行，光學不用等於零。

不能則學，不知則問；讀書全在自用心，老師不過引路人。

好曲不厭百回唱，好書不厭百回讀。

讀書貴能疑，疑能得教益。

默讀便於思索，朗讀便於記憶。

初讀好書如獲良友；重讀好書如逢故知。

處處留心皆學問，三人同行有我師。

石鐘山記

朝代：宋代

作者：蘇軾

《水經》雲：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以爲下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石於潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，餘韻徐歇。自以爲得之矣。然是說也，餘尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鍾名，何哉？

元豐七年六月丁丑，餘自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鍾者。寺僧使小童持斧，於亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。餘固笑而不信也。至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔雲霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。餘方心動欲還，而大聲發於水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而爲此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不餘欺也！”

事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與餘同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以爲得其實。餘是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。

《本草綱目》是一部集中國16世紀以前本草學大成的著作，明代萬曆六年（1578年）定稿，萬曆二十三年（1596年）在南京正式刊行，作者為醫學家、藥學家和博物學家李時珍。此著收錄於《四庫全書》，為子部醫家類。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

出自於陸游的《冬夜读书示子聿》

朝代：宋代

作者：陸游

古人學問無遺力，少壯工夫老始成。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

奉贈韋左丞丈二十二韻

朝代：唐代作者：杜甫

同類型的詩文：社交讀書壯志

原文

紈绔不餓死，儒冠多誤身。丈人試靜聽，賤子請具陳。

甫昔少年日，早充觀國賓。讀書破萬卷，下筆如有神。

賦料揚雄敵，詩看子建親。李邕求識面，王翰愿卜鄰。

自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風俗淳。

此意竟蕭條，行歌非隱淪。騎驢十三載，旅食京華春。

朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛。

主上頃見征，欻然欲求伸。青冥卻垂翅，蹭蹬無縱鱗。

甚愧丈人厚，甚知丈人真。每于百僚上，猥頌佳句新。

竊效貢公喜，難甘原憲貧。焉能心怏怏，只是走踆踆。

今欲東入海，即將西去秦。尚憐終南山，回首清渭濱。

常擬報一飯，況懷辭大臣。白鷗沒浩蕩，萬里誰能馴？

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○記事2 

予在廣陵，見司馬端明畫山水，細巧之極，絕似李成。多宋元人題跋，畫譜俱不載，以此知古人之逃名。3 

今年游白下，見褚遂良西升經，結構遒勁，於黃庭像贊外，別有筆思。以顧虎頭洛神圖易之。主人迫欲朱提，力不能有，遂落賈人手。如美人為沙叱利擁去矣。更償之二百金，竟靳固不出。登舟作數日惡，憶念不置。然筆法尚可摹擬，遂書此論，亦十得二三耳。使西升經便落予手，未必追想若此也。4 

書家以豪逸有氣，能自結撰為極則。西昇雖俊媚，恨其束于法，故米漫士不甚賞心。若兒子輩能學之，亦可適俗。因作小楷書記之。5 

送君者自崖而返，君自此遠。宋子京讀莊子至此，遂欲沾巾。予北上，泊寒山為送別諸君子拈之。6 

鬥鵪鶉，江南有此戲，皆在籠中。近有吳門人，始開籠於屋除中，相鬥彌日。復入籠飲啄，亦太平清事。7 

餘與仲醇，以建子之月，發春申之浦，去家百里。泛宅淹旬，隨風東西，與雲朝暮。集不請之友，乘不系之舟。壺觴對飲，翰墨間作。吳苑酹真娘之墓，荊蠻尋懶瓚之蹤，固以胸吞具區，目瞪雲漢矣。夫老至則衰，倘來若寄，既悟炊梁之夢。可虛秉燭之游，居則一丘一壑，唯求羊是群；出則千峰萬壑，與汗漫為侶。茲予兩人，敦此夙好耳。8 

余游閩中，遇異人談攝生奇訣。在讀黃庭內篇，夜觀五藏神，知其虛實，以為補瀉。蓋道藏所不傳，然須斷葷酒與溫柔鄉，則可受持。至今愧其語也。9 

七夕，王太守禹聲，招飲於其家園。園即文恪所投老。唐子畏，郝元敬諸公為之點綴者。是日，出其先世所藏名畫。有趙千里後赤壁賦一軸，趙文敏落花游魚圖，谿山仙館圖。又老米雲山，倪雲林漁莊秋霽，梅道人漁家樂手卷，李成雲林卷，皆希代寶也。餘持節楚藩歸。曾晚泊祭風臺，即周郎赤壁，在嘉魚縣南七十里。雨過，輒有箭鏃於沙渚間出。里人拾鏃視予，請以試之火，能傷人，是當時毒藥所造耳。子瞻賦赤壁，在黃州，非古赤壁也。壬辰五月10 

元李氏有古紙，長二丈許，光潤細膩，相傳四世。請文敏書，文敏不敢落筆，但題其尾。至文徵仲，止押字一行耳，不知何時乃得書之。11 

餘頃驅車彭城，不勝足音之懷。又有火雲之苦，回馭谷水塔上，養痾三月。而仲醇挾所藏木癭爐，王右軍月半帖真跡、吳道子觀音變相圖、宋板華嚴經尊宿語錄示餘。丈室中惟置一床，相對而坐，了不蓄筆研。既雨窗靜間，吳門孫叔達以畫事屬余紀游，遂為寫迂翁筆意。即長安游子，能有此適否？12 

袁尚書賴無𥚛，孫女以餓縊死。尚書善噉，不能饜。每市蜆為晚飧，可竟一斗。有一門生，饋以十金，輒作三封。以一封置袖中，乘月叩窮交之戶。呼輿偕步，以袖中金贈之而別。其貧都由此，然每攜麗伎泛泊，一日不能廢也。13 

楊尚書成，在吳中負物望。其家不貧，而吳中人稱之，不在哀公下。以其淳謹安靜，故令人無可間然耳。尚書過蔡經舊里，曰：「此宋之大賊，乃居此乎？」以為蔡京也，所謂不讀非聖書者耶。14 

張東海題詩金山：「西飛白日忙於我，南去青山冷笑人。」有一名公，見而物色之曰：「此當為海內名士。」東海在當時，以氣節重。其書學懷素，名動四夷。自吳中書家後出，聲價稍減，然行書尤佳。今見者少耳。15 

餘與程黃門同行江南道上，停驂散步。見陂陁紆復，峰巒孤秀。下瞰平湖，澄碧萬頃，湖之外江光吞天，征帆點點，與鳥俱沒。黃門曰：「此何山也？」餘曰：「齊山也。」黃門曰：「子何以知之？」餘曰：「吾知杜樊川所謂江涵秋影者耳。」詢之舟人，亦不能名。但曰：此上有翠微亭。黃門與餘一笑而出，是日步平堤六七里，皆在南湖中。此堤之勝，西湖僅可北面稱臣耳。俗諺云，九子可望不可登，齊山可登不可望。信然。16 

大林寺，在天池之西，有西竺娑羅樹二株。中宴坐老僧，余訪之，能念阿彌陀佛號而已。白樂天詩云：「人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。」必此寺也。17 

○記游18 

武彞有大王峰，峰極尊勝。故名武彞。君為魏王子騫，曾會群真於此，奏人間可哀之曲。19 

大田縣有七巖臨水。山下皆平田。秋氣未深，樹彫葉落，衰柳依依。20 

洞天巖，在沙縣之西十裏。其山壁立，多松樟。上有長耳佛像。水旱禱，著靈跡。其巖廣可容三几二榻。高三仞餘，滴水不絕。閩人未之賞也，餘創而深索之。得宋人題字石刻十餘處，皆南渡以後名手。詩歌五章。巖下有流觴曲水，徐令與餘飲竟日，頗盡此山幽致。追寫此景，以當紀游。21 

高郵夜泊，望隔堤大湖月色微晦，以為地也。至詰旦，水也。竺典化城，無乃是耶。22 

子行至滕陽，嶧山在望。火靈煙沙，殆不復有濟勝具。是日宿縣中官舍，乃以意造，為嶧山不必類嶧山也，想當然耳。曾游嶧山者，知餘不欺人。23 

呂梁縣瀑三千仞，石骨出水上。憶予童子時，父老猶道之，今不復爾。東海揚塵，殆非妄語。24 

○評詩25 

大都詩以山川為境，山川亦以詩為境。名山遇賦客，何異士遇知己？一入品題，情貌都盡。後之游者，不待按諸圖經，詢諸樵牧，望而可舉其名矣。嗟嗟，澄江凈如練，齊魯青未了。寥落片言，遂關千古登臨之口，豈獨勿作常語哉？以其取境真也。友人錢象先荊南集，不盡象先才情之變。而餘嘗持節長沙，自洞庭而下，漢陽而上，與象先共之。故其取境之真，特有賞會云。抑餘不能游，然好詩。象先能詩，又好游，是安得象先為東西南北之人？窮夫所謂州有九岳有五者。而皆被以奇音雋響。餘得隱幾而讀之。以吾拙而收象先之巧，以吾目而用象先之足，不大愉快哉？26 

東坡云：「詩人有寫物之工。」桑之未落，其葉沃若。他木不可以當此。林逋梅花詩：「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」，決非桃李詩。皮日休白蓮詩：「無情有恨何人見，月冷風清欲墮時」，此必非紅蓮詩。裴璘詠白牡丹詩。」長安豪貴惜春殘，爭賞先開紫牡丹。別有玉杯承露冷，無人起就月中看。」27 

餘以丙申秋，奉使長沙。至東林寺，時白蓮盛開。土人云：此晉慧遠所種。自晉至今千餘年，惟存古甃與欄楯，而蓮無復種矣。忽放白毫光三日三夜。此花宰地而出，皆作千葉，不成蓮房。餘徘徊久之。」幸此花開，與餘行會。遠公有記云：「花若開，吾再來。」餘故有詩云「泉歸虎谿靜，雲度雁天輕。苔蘚封碑古，優雲應記生。」記此事也。28 

古人詩語之妙，有不可與冊子參者，惟當境方知之。長沙兩岸皆山，餘以牙檣游行其中。望之，地皆作金色。因憶水碧沙明之語。又自岳州順流而下，絕無高山。至九江，則匡廬兀突，出檣帆外。因憶孟襄陽所謂「掛席幾千里，名山都未逢。泊舟潯陽郭，始見香爐峰。」真人語，千載不可復值也。29 

宋人推黃山谷所得，深於子瞻，曰：「山谷真涅槃堂裏禪也。」30 

頃見岱志詩賦六本。讀之既盡，為區檢討用孺言曰：「總不如一句。」檢討請之，曰：「齊魯青未了。」31 

「燈影照無睡，心清聞妙香。」杜少陵宿招提絕調也。予書此於長安僧舍，自後無復敢題詩者。32 

「萬事不如杯在手，一年幾見月當頭。」文徵仲嘗寫此詩意。又樊川翁「南陵水面漫悠悠，風緊雲繁欲變秋。」趙千里亦圖之。此皆詩中畫，故足畫耳。33 

「風靜夜潮滿，城高寒月昏。」「秋色明海縣，寒煙生里閭。」「春盡草木變，雨餘池館青。」「楚國橙橘暗，吳門煙雨愁。」「郭外秋聲急，城邊月色殘。」「眾山遙對酒，孤嶼共題詩。」「氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。」「林花掃更落，徑草踏還生。」「掛席樵風便，開樽琴月孤。」「落日池上酌，清風松下來。」王江寧、孟襄陽，五言詩句。每一詠之，便習習生風。34 

餘見倪雲林自題畫云：十月江南未隕霜，青楓欲赤碧梧黃。停橈坐對寒山晚，新雁題詩小著行。35 

明月照積雪，大江流日夜。客心悲未央，澄江凈如練。玉繩低建章，池塘生春草。秋菊有佳色，俱千古寄語，不必有所附麗，文章妙境，即此瞭然。齊隋以還，神氣都盡矣。36 

李獻吉詩，如「詠月」有云「光添桂魄十分影，寒落江心幾尺潮。」不見集中，自是佳語。唐子畏詩，有曰：「杜曲梨花杯上雪，灞陵芳草夢中煙。」又曰：「秋榜才名標第一，春風脂粉醉千場。」皆學白香山。子畏之才，何須以解首矜詡。其亦唐人所謂今朝曠蕩春無涯，不免器小之誚。37 

唐人詩律，與書法頗似，皆以濃麗為主，而古法稍遠矣。餘每謂晉書無門，唐書無態，學唐乃能入晉。晉詩如其書，雖陶元亮之古淡，阮嗣宗之俊爽，在法書中未可當虞褚。以其無門也，因為唐人詩及之。38 

翰墨之事，良工苦心，未嘗敢以耗氣應也。其尤精者，或以醉，或以夢，或以病。游戲神通，無所不可。何必神怡氣王？造物乃完哉。世傳張旭號草聖，飲酒數斗，以頭濡墨，縱書墻壁上。淒風急雨，觀者歎愕。王子安為文，每磨墨數升，蒙被而臥，熟睡而起。詞不加點，若有鬼神。此皆得之筆墨蹊逕之外者。今觀察王先生，當人日，病不起。據枕作詩二十章，言言皆樂府鼓吹也，乃與彼二子鼎足立矣。39 

東坡讀金陵懷古詞於壁間，知為介甫所作，嘆曰：「老狐精能許，」以羈怨之士，終不能損價於論文。所謂文章天下至公。當其不合，父不能諛子。其論之定者，雖東坡無如荊公何，太白曰：「崔灝題詩在上頭。」東坡題廬山瀑布曰：「不與徐凝洗惡詩。」太白擱筆於崔灝，東坡操戈於徐凝。豈有恩怨哉？

董其昌《評文》

1 

東坡水月之喻，蓋自肇論得之，所謂不遷義也。文人冥搜內典，往往如鑿空，不知乃沙門輩家常飯耳。大藏教若演之有許大文字。東坡突過昌黎歐陽，以其多助。有此一奇也。2 

蘇子瞻表忠觀碑，惟敘蜀漢抗衡不服，而錢氏順命自見。此以賓形主法也。執管者即已遊於其中，自不明了耳。如能了之，則拍拍成令。雖文采不章，而機鋒自契。3 

文章隨題敷衍，開口即涸。須於言盡語竭之時，別行一路。太史公荊軻傳，方敘荊軻刺秦王，至秦王環柱而走，所謂言盡語竭。忽用三個字轉云「而秦法」自此三字以下，又生出多少煙波。4 

凡���文，原是虛架子。如棚中傀儡，抽牽由人，非一定死煞。真有一篇文字，有代當時作者之口，寫他意中事，乃謂注於不涸之源。且如莊子逍遙篇。鷽鳩笑大鵬，須代他說曰：「我決起而飛槍榆枋，時則不至，而控於地而已矣。奚以之九萬里而南為？」此非代乎？若不代，只說鷽鳩笑，亦足矣。又如太史公稱燕將得魯仲連書云：「欲歸燕，已有隙，恐誅；欲降齊，所殺虜，於齊甚眾。恐已降而后見辱，喟然嘆曰：與人辨，我寧自辨。」此非代乎？5 

文有翻意者，翻公案意也。老吏舞文，出入人罪。雖一成之案，能翻駁之。文章家得之，則光景日新。且如馬嵬驛詩，凡萬首，皆刺明皇寵貴妃。只詞有工拙耳。最後一人，乃云：尚是聖明天子事，景陽宮井又何人。便翻盡從來巢臼。曹孟德疑塚七十二。古人有詩云：直須發盡疑塚七十二。已自翻矣。後人又云：以操之奸，安知不慮及於是。七十二塚，必無真骨。此又翻也。6 

青鳥家，專重脫卸。所謂急脈緩受，緩脈急受。文章亦然。勢緩處，須急做，不令扯長冷淡。勢急處，須緩做，務令紆徐曲折，勿得埋頭，勿得直腳。7 

杜子美云：擒賊先擒王。凡文章，必有真種子，擒得真種子，則所謂口口咬著。又所謂點點滴滴雨，都落在學士眼裡。8 

文字最忌排行，貴在錯綜其勢。散能合之，合能散之。左氏晉語云：賈誼政事疏，太子之善，在於早諭教與選左右。早諭教，選左右，是兩事。他卻云心未濫而先諭教，則化易成也。此是早諭教。下云若其服習講貫，則左右而已。此是選左右，以二事離作兩段，全不排比。自六朝以後，皆畫段為文，少此氣味矣。9 

作文要得解悟。時文不在學，只在悟。平日須體認一番，才有妙悟，妙悟只在題目腔子里思之。思之思之不已，鬼神將通之。到此將通時，才喚做解悟。了得解時，只用信手拈神，動人心來。頭頭是道，自是文中有竅，理義原悅人心。我合著他，自是合著人心。文要得神氣，且試看死人活人，生花剪花，活雞木雞，若何形狀？若何神氣？識得真，勘得破，可與論文。如閱時義，閱時令，吾毛竦色動，便是他神氣逼人處。閱時似然似不然，欲丟欲不丟，欲讀又不喜讀，便是他神索處。故窗稿不如考卷之神，考卷之神薄，不如墨卷之神厚。魁之神露，不如元之神藏。試之，自有解人處。脫套去陳，乃文家之要訣。是以剖洗磨煉，至精光透露。豈率爾而為之哉？必非初學可到。且定一取舍，取人所未用之辭，舍人所已用之辭；取人所未談之理，捨人所已談之理；取人所未布之格，舍人所已布之格；取其新，舍其舊。不廢辭，卻不用陳辭；不越理，卻不用皮膚理；不異格，卻不用卑瑣格。格得此，思過半矣。10 

文家要養精神，人一身只靠這精神幹事。精神不旺，昏沉到老，只是這個。人須要養起精神，戒浩飲，浩飲傷神；戒貪色，貪色滅神；戒厚味，厚味昏神；戒飽食，飽食悶神；戒多動，多動亂神；戒多言，多言損神；戒多憂，多憂鬱神；戒多思，多思撓神；戒久睡，久睡倦神；戒久讀，久讀苦神。人若調養得精神完固，不怕文字無解悟，無神氣，自是矢口動人。此是舉業最上一乘。11 

多少伶俐漢，只被那卑瑣局曲情態，耽擱一生。若要做個出頭人，直須放開此心。令之至虛，若天空，若海闊；又令之極樂，若曾點游春，若茂叔觀蓬，洒洒落落。一切過去相、見在相、未來相，絕不里念，到大有入處，便是擔當宇宙的人，何論雕蟲末技？12 

甚矣，舍法之難也。兩壘相薄，兩雄相持，而俠徒劍客，獨以魚腸匕首，成功於枕席之上，則孫吳不足道矣。此捨法喻也。又喻之於禪，達磨西來，一門超出，而億劫脩持三千相；彈指了之，舌頭坐斷，文家三昧，寧越此哉。然不能盡法，而遽事舍法，則為不及法。何士抑能盡法者也，故其游戲跳躍，無不是法。意象有神，規模絕跡。今而後以此爭長海內，海內益尊士抑矣。13 

吾常謂成弘大家，與王唐諸公輩，假令今日而在，必不為當日之文。第其一種真血脈，如堪輿家所為正龍，有不隨時受變者。其奇取之於機，其正取之於理，其致取之於情，其實取之於事，其藻取之於辭。何謂辭？《文選》是也。何謂事？《左史》是也。何謂情？《詩》《騷》是也。何謂理？《論語》是也。何謂機？《易》是也。《易》闡造化之機，故半明半晦，以無方為神。《論語》著倫常之理，故明白正大，以《易》知為用。如《論語》曰：「無適無莫」，何等本易。《易》則曰：「見群龍無首，下語險絕矣。」此則王唐諸公之材料窟宅也。如能熟讀妙悟，自然出言吐氣，有典有則，而豪少佻舉浮俗之習，淘洗殆盡矣。14 

夫士子以干祿故，不能迂其途，以就先民矩矱是或一說矣。不曰去其太甚乎？小講入題，欲離欲合，一口說盡，難復更端，不可稍加虛融乎。股法所貴，矯健不測。今一股之中，更加復句，轉接之痕盡露。森秀之勢何來？不可稍加裁剪乎？古文只宜暗用，乃得一成語。不問文勢夷險，必委曲納之。或泛而無當，或奇而無偶，不可稍割愛乎。每題目必有提綱，即欲運思於題中。又欲回盼於題外，若復快意直前，為題所縛。圓動之處，了不關心，縱才藻燦然，終成下格，不可另著眼乎？諸如此類，更僕莫數。一隅反之，思過半矣。

徐仙真錄序编辑

　　天生英才，用之於當時，則能忠君保民，榮膺顯爵。歿則廟祀一方，而其陰功靈貺，猶能闡揚于後世者，實非偶然。蓋天將有意於斯世斯民，而使其至於是也。不然何獨異於人哉。若徐二仙者，槩可見矣。神，海州胸山人也。出偃王之後。其父溫，五代時為吳名將，能建軍功，累遷官至拜相，卒贈齊王，謐忠武。五子皆受王封，曰知證，曰知誇者，即二仙也。天福中，唐主受禪，封知證為江王，知誇為饒王，同鎮金陵。威德兼濟，民庶ㄨ安。率兵入閩，蠻寇迎降，境土寧靜。閩人歸戴；遂立生祠於鰲峰之北，設像以敬事焉。神念其誠，一日，語閩人曰：我明年別汝輩、當默佑玆土。果符前言，於是閩人敬事益虔。而凡旱潦虫蝗之灾，水火寇盜之危，疾病婚葬之請，隨禱隨應，若響若荅。至若摛詞揮翰，雲漢昭回，耀人耳目。自宋以來，累受封號。逮至我朝永樂之間，以神有翊衛聖躬弗豫之功，聿新祠廟，御製碑刻，褒封有加，以昭神貺。由此而觀，則神生為忠臣，歿為明神，其功德有益於國家生民者。如此，豈非天有意於斯世斯民，而使其至於是歟。其祠官方文照，蓋凡神之世系、行實、靈跡、華翰，與夫前代我朝褒封碑刻，恐歲久湮沒失傳，彙成一編，名曰真錄。閩藩總戎盂城孫公，忠義士也，竊嘗觀之，而有感焉，乃捐俸，命工繡梓，以博其傳，命予序引。予謂神聰明正直，其顯跡著于今昔者，皆不出於隱僻怪，誕而至於惑世誣民之患，莫非忠君孝親，仁民愛物之事，蓋士君子之所當為也。其近而耳聞目見者，固－不待是編而知，使遐方僻壤未及見聞者，幸獲一覽，其於為臣為子之道，脩身慎行之方，亦足為一助云耳。是為序。

　　正統八年，歲在癸亥秋七月吉日，福建閩縣儒學訓導王用盛序。

補閑集

作者：崔滋

補閑集序編輯

文者蹈道之門，不涉不經之語。然欲鼓氣肆言，竦動時聽，或涉於險怪。況詩之作，本乎比興諷喩，故必寓託奇詭，然後其氣壯，其意深，其辭顯，足以感悟人心，發揚微旨，終歸於正。若剽竊刻畵誇耀靑紅，儒者固不爲也。雖詩家有琢鍊四格，所取者，琢句鍊意而已。今之後進，尙聲律章句，琢字必欲新，故其語生，鍊對必以類，故其意拙。雄傑老成之風，由是喪矣。我本朝以人文化成，賢儁間出，贊揚風化。光宗顯德五年，始闢春闈，擧賢良文學之士，玄鶴來儀。時則王融、趙翼、徐熙、金策，才之雄者也。越景顯數代間，李夢游、柳邦憲以文顯，鄭倍傑、高凝以詞賦進，崔文憲公沖命世興儒，吾道大行。至於文廟時，聲名文物，粲然大備。當時冢宰崔惟善，以王佐之才，著述精妙。平章事李精恭、崔奭，參政文正、李靈幹、鄭惟産，學士金行瓊、盧坦，濟濟比肩，文王以寧。厥後朴寅亮、崔思齊、思諒、李䫨、金亮鑑、魏繼廷、林元通、黃瑩、鄭文、金緣、金商祐、金富軾、權適、高唐愈、金富轍、富佾、洪瓘、印份、崔允儀、劉羲、鄭知常、蔡寶文、朴浩、朴椿齡、林宗庇、芮樂仝、崔諴、金精、文淑公父子、吳先生兄弟、李學士仁老、兪文安公升旦、金貞肅公仁鏡、李文順公奎報、李承制公老、金翰林克己、金諫議君綏、李史館允甫、陳補闕澕、劉沖基、李百順、兩司成咸淳、林椿、尹於一、孫得之、安淳之，金石間作，星月交輝。漢文唐詩，於斯爲盛。然而古今諸名賢，編成文集者，唯止數十家，自餘名章秀句，皆湮沒無聞。李學士仁老略集成篇，命曰破閑，晉陽公以其書未廣，命予續補。強拾廢忘之餘，得近體若干聯，或至於浮屠兒女輩，有一二事可以資於談笑者，其詩雖不嘉，幷錄之。共一部分爲三卷，而未暇雕板，今侍中上柱國崔公，追述先志，訪採其書，謹繕寫而進。

時甲寅四月日。守太尉崔滋序。

[vespasiane]

金明馆丛稿初编

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◆ 天師道與濱海地域之關係

2021/08/02: 張道陵順帝時始居蜀，本爲沛國豐（今江蘇省豐縣）人。豐沛又距東海不遠，其道術淵源來自東，而不自西，亦可想見

此後漢之黄巾米賊之起原有關於海濱區域者也。

2021/06/11: 天师道五斗米道所具海滨宗教之特征

據此，可知郁洲之地爲神仙居處，而適與于吉、宫崇之神書所出處至近。孫恩、盧循武力以水師爲主，所率徒黨必習於舟檝之海畔居民。其以投水爲登「仙堂」，自沉爲成「水仙」，皆海濱宗教之特徵。孫秀之「欲乘船東走入海」，即後來其族孫敗則入海，返其舊巢之慣技。若明乎此，則知孫、盧之所以爲海嶼妖賊者，蓋有環境之薰習，家世之遺傳，決非一朝一夕偶然遭際所致。

2021/06/12: 六朝人最重家諱，而「之」「道」等字則在不避之列

簡文帝字道萬，其子又名道生道子。俱足證其與天師道之關係。六朝人最重家諱，而「之」「道」等字則在不避之列，所以然之故雖不能詳知，要是與宗教信仰有關。

2021/06/12: 天師道對於竹之爲物，極稱賞其功用。琅邪王氏世奉天師道。故世傳王子猷之好竹如是之甚

但可注意者，天師道對於竹之爲物，極稱賞其功用。琅邪王氏世奉天師道。故世傳王子猷之好竹如是之甚。（見世説新語簡傲篇、御覽叁捌玖引語林及晉書捌拾王徽之傳等。）疑不僅高人逸致，或亦與宗教信仰有關。

因循妻爲孫恩之妹，而疑盧氏亦五斗米世家。否則南朝士族婚嫁最重門第，以范陽盧氏之奕世高華，而連姻於妖寒之孫氏，其理殊不可解也。

2021/06/12: 蓋天師道之道術與老莊之玄理本自不同

至其不好老莊之書者，蓋天師道之道術與老莊之玄理本自不同，此與浩之信仰天師道，並無衝突也。故浩之所以與謙之之道獨有契合，助成其事者

2021/06/14: 世俗嫁娶太早

吉意以爲夫婦，人倫大綱，夭壽之萌也。世俗嫁娶太早，未知爲人父母之道而有子，是以教化不明，而民多夭。

2021/06/13: 家世信仰之至深且固，不易湔除

沈隱侯雖歸命釋迦，平生著述如均聖論，答陶隱居難均聖論，内典序，佛記序，六道相續作佛義，形神論，神不滅論，難范縝神滅論，究竟慈悲論，千僧會願文，捨身願疏，及懺悔文等，（見廣弘明集伍、壹伍、壹玖、貳貳、貳陸、貳捌等。）皆闡明佛教之説。迨其臨終之際，仍用道家上章首過之法。然則家世信仰之至深且固，不易湔除，有如是者。明乎此義，始可與言吾國中古文化史也。

2021/06/11: 王羲之、鹅、书法与道教

然則依醫家言，鵝之爲物，有解五臟丹毒之功用，既於本草列爲上品，則其重視可知。醫家與道家古代原不可分。故山陰道士之養鵝，與右軍之好鵝，其旨趣實相契合，非右軍高逸，而道士鄙俗也。道士之請右軍書道經，及右軍之爲之寫者，亦非道士僅爲愛好書法，及右軍喜此鶃鶃之羣有合於執筆之姿勢也。實以道經非倩能書者寫之不可。

2021/06/11: 東西晉南北朝時之士大夫玄儒文史之學著於外表，使人想慕其高風盛況。然一詳考其内容，則多數實爲惑世誣民之鬼道，良可嘅矣。

東西晉南北朝時之士大夫，其行事遵周孔之名教（如嚴避家諱等），言論演老莊之自然。玄儒文史之學著於外表，傳於後世者，亦未嘗不使人想慕其高風盛況。然一詳考其内容，則多數之世家其安身立命之秘，遺家訓子之傳，實爲惑世誣民之鬼道，良可嘅矣。

◆ 書世説新語文學類鍾會撰四本論始畢條後

2021/06/14: 東漢中晚之世，其統治階級可分爲内廷之閹宦与外廷之士大夫

然則當東漢之季，其士大夫宗經義，而閹宦則尚文辭。士大夫貴仁孝，而閹宦則重智術。蓋淵源已異，其衍變所致，自大不相同也。

魏爲東漢内廷閹宦階級之代表，晉則外廷士大夫階級之代表。故魏、晉之興亡遞嬗乃東漢晚年兩統治階級之競争勝敗問題。

2021/06/14: 其修身治家之道德方法亦將以之適用於治國平天下，而此等道德方法皆出自儒家之教義

東漢外廷之主要士大夫，既多出身於儒家大族，如汝南袁氏及弘農楊氏之類，則其修身治家之道德方法亦將以之適用於治國平天下，而此等道德方法皆出自儒家之教義，所謂「禹貢治水」，「春秋決獄」，以及「通經致用」，「國身通一」，「求忠臣於孝子之門」者，莫不指是而言。

2021/06/14: 孟德出身閹宦閹宦之人，在儒家經典教義中不能取有政治上之地位

蓋孟德出身閹宦家庭，而閹宦之人，在儒家經典教義中不能取有政治上之地位。若不對此不兩立之教義，摧陷廓清之，則本身無以立足，更無從與士大夫階級之袁氏等相競争也。然則此三令者，可視爲曹魏皇室大政方針之宣言。與之同者，即是曹黨，與之異者，即是與曹氏爲敵之黨派，可以斷言矣。

2021/06/14: 清談在其前期乃一政治上黨派分野向背從違之宣言，而非空談或紙上之文學

當魏晉興亡遞嬗之際，曹氏司馬氏兩黨皆作殊死之鬥争，不獨見於其所行所爲，亦見於其所言所著。四本論之文，今雖不存，但四人所立之同異合離之旨，則皆俱在。苟就論主之旨意，以考其人在當時政治上之行動，則孰是曹魏之黨，孰是司馬晉之黨，無不一一明顯。職是之故，寅恪昔文所論，清談在其前期乃一政治上黨派分野向背從違之宣言，而非空談或紙上之文學，亦可以無疑矣。

◆ 述東晉王導之功業

2021/06/14: 魏、蜀施政之道正復相同，均为法家; 蜀漢境内無强宗大族之漢人組織。

吴国政治社會之勢力全操於地方豪族之手，所以能反抗洛陽之統治，而與蜀亡後之情勢不同也。

吴、蜀之人對洛陽統治政權態度不同，雖與被征服時間之長短有關，然非其主因，其主因在兩國統治者之階級性各殊所致。蜀漢與曹魏固是死敵，但曹操出身寒族，以法術爲治。劉備雖自云漢之宗室，然淵源既遠，不能紀其世數，與漢之光武迥異，實亦等於寒族。諸葛亮爲諸葛豐之後，乃亦家世相傳之法家，故兩國施政之道正復相同。蜀亡以後，西晉政亂，洛陽政府失去統治權，然終能恢復獨立者非蜀漢舊境内之漢人，而是自漢中北徙，乘機南返之巴賨部落，蓋蜀漢境内無强宗大族之漢人組織，地方反抗力薄弱，洛陽征服者易於統治，此晉武帝所謂「蜀人服化，無攜貳之心」者是也。吴之情勢則大不然，孫氏之建國乃由江淮地域之强宗大族因漢末之擾亂，擁戴江東地域具有戰鬥力之豪族，即當時不以文化見稱之次等士族孫氏，借其武力，以求保全而組織之政權。故其政治社會之勢力全操於地方豪族之手，西晉滅吴以後，此種地方勢力并未因之消滅，所以能反抗洛陽之統治，而與蜀亡後之情勢不同也。

2021/06/14: 王导愦愦之政传承袁绍、孙吴

東漢末年曹操、袁紹兩人行政之方法不同，操刑網峻密，紹寬縱大族，觀陳琳代紹罪操之檄及操平鄴後之令可知也。司馬氏本爲儒家大族，與袁紹正同，故其奪取曹魏政權以後，其施政之道號稱平恕，其實是寬縱大族，一反曹氏之所爲，此則與蜀漢之治術有異，而與孫吴之政情相合者也。東晉初年既欲籠絡孫吴之士族，故必仍循寬縱大族之舊政策，顧和所謂「網漏吞舟」，即指此而言。王導自言「後人當思此憒憒」，實有深意。

2021/06/15: 元帝、王導委曲求全，以綏靖周氏，實由其勢力特强之故

東晉初年孫吴舊統治階級略可分爲二類，一爲文化���族，如吴郡顧氏等是，一爲���力强宗，如義興周氏等是，前者易於籠絡，後者則難馴服，而後者之中推義興周氏爲首，錢鳳所謂「江東之豪莫彊周、沈」者，誠爲實録，蓋此等强宗具有武力經濟等地方之實力，最易與南來北人發生利害衝突，而元帝、王導委曲求全，以綏靖周氏，實由其勢力特强之故，必非有所偏愛。不過畏其地方勢力之强大而出此，斷可知也。

2021/06/15: 下層階級大抵分散雜居於吴人勢力甚大之地域，既以人數寡少，復因政治社會文化地位之低下，遂不得不逐漸同化於土著之吴人

。兹先就至長江下游之路線言之，下層階級大抵分散雜居於吴人勢力甚大之地域，既以人數寡少，不能成爲强有力之集團，復因政治社會文化地位之低下，更不敢與當地吴人抗衡，遂不得不逐漸同化於土著之吴人，即與吴人通婚姻，口語爲吴語，此等可以陳之皇室及王敬則家等爲代表，（陳霸先先娶吴興錢氏女，續娶吴興章氏即鈕氏女，見南史壹貳陳武宣章皇后傳。王敬則接士庶皆吴語，見南齊書貳陸王敬則傳。陳霸先之先世，不知其在西晉末年真爲何地人，但避難南來，定居吴興郡長城縣。王敬則之籍貫，據南史肆伍王敬則傳，本爲臨淮射陽，後僑居晉陵南沙縣。然則同爲自北而南避難過江之傖楚，俱是北來南人之下層社會階級，故雜居吴人勢力甚大之地域，遂同化於吴人也。）此等人之勢力至南齊以後始漸興起，其在東晉初年頗不重要

2021/06/15: 次等士族不得不擇一距新邦首都不甚遠，而又在長江南岸較安全之京口晉陵近旁一帶，此爲事勢所必致者也

此種人羣在當時既非佔有政治文化上之高等地位，自不能亦不必居住長江南岸新立之首都建康及其近旁。復以人數較當時避難南來之上下兩層社會階級爲多之故，又不便或不易插入江左文化士族所聚居之吴郡治所及其近旁，故不得不擇一距新邦首都不甚遠，而又在長江南岸較安全之京口晉陵近旁一帶，此爲事勢所必致者也。

2021/06/15: 東晉初年義興周氏所具之特殊性，而爲元帝、王導籠絡吴人政策中最重要之一點

此種人羣所住居之晉陵郡，其人口之數在當時爲較繁庶者，但尚不及周氏住居之義興郡，是周氏宗族之强大可以推見。此種北來流民爲當時具有戰鬥力之集團，易言之，即江左北人之武力集團，後來擊敗苻堅及創建宋、齊、梁三朝之霸業皆此集團之子孫也。此種人羣既爲勇武之團體，而與豪宗大族之義興周氏所居之地接近，人數武力頗足對抗，其利害衝突不能相下，又不能同化，勢成仇敵，理所必然。此東晉初年義興周氏所具之特殊性，而爲元帝、王導籠絡吴人政策中最重要之一點，抑可知矣。

2021/06/15: 上層階級(晉之皇室及洛陽之公卿士大夫)惟有渡過錢塘江，至吴人士族力量較弱之會稽郡，轉而東進，爲經濟之發展

建業本爲孫吴舊都，吴人之潛在勢力甚大，又人口繁庶，其經濟情勢必非京口晉陵一帶地廣人稀空虚區域可比。此集團固佔當日新都政治上之高位，若復殖産興利，與當地吴人作經濟上之競争，則必招致吴人之仇怨，違反當日籠絡吴人之國策。此王導及其集團之人所不欲或不能爲者也。然此等人原是東漢儒家大族之子孫，擁戴司馬氏篡魏興晉，即此集團之先世所爲。其豪奢腐敗促成洛陽政權之崩潰，逃命江左，「寄人國土」，喘息稍定，舊習難除，自不能不作「求田問舍」之計，以恢復其舊日物質及精神上之享樂。新都近旁既無空虚之地，京口晉陵一帶又爲北來次等士族所佔有，至若吴郡、義興、吴興等皆是吴人勢力强盛之地，不可插入。故惟有渡過錢塘江，至吴人士族力量較弱之會稽郡，轉而東進，爲經濟之發展。觀下引此集團領袖王、謝諸家「求田問舍」之史料，可爲例證也。

2021/06/15: 南陽及新野之上層士族，其政治社會地位稍遜於洛陽勝流如王導等者，則不能或不必移居江左新邦首都建業，而遷至當日長江上游都會江陵南郡近旁一帶，又居住南陽及新野地域之次等士族同時南徙至襄陽一帶。

西晉末年中州擾亂，北人莫不欲南來，以求保全，當時具有逃避能力者自然逐漸向南移動，南陽及新野之上層士族，其政治社會地位稍遜於洛陽勝流如王導等者，則不能或不必移居江左新邦首都建業，而遷至當日長江上游都會江陵南郡近旁一帶，此不僅以江陵一地距胡族勢力較遠，自較安全；且因其爲當日長江上游之政治中心，要爲佔有政治上地位之人羣所樂居者也。又居住南陽及新野地域之次等士族同時南徙至襄陽一帶。其後復值「胡亡氐亂」，雍、秦流民又南徙而至此區域。此兩種人之性質適與長江下游居住京口晉陵一帶之北人相似，俱是有戰鬥力之武人集團，宜其爲居住江陵近旁一帶之文化士族所畏懼也。

2021/06/15: 北方上層士族南渡之局遂因此告一結束矣

上述北人南來之上層士族，其先本居南陽一帶，後徙江陵近旁地域，至江左政權之後期，漸次著稱。及梁元帝遷都江陵，爲此集團最盛時代。然西魏滅梁，此種士族與北方南來居住建業之上層士族遭遇侯景之亂，幸得逃命至江陵者，同爲俘虜，隨征服者而北遷，於是北方上層士族南渡之局遂因此告一結束矣。

2021/06/15: 梁武帝之興起實賴此集團之武力，梁之季年此集團之武力已不足用，故梁武不得已而改用北來降將。至陳霸先則又别用南方土著之豪族

上述諸人皆屬長江上游南來北人之武力集團，本爲北方中層社會階級，即宗越傳所謂「次門」者是，與長江下游居住京口晉陵一帶之南來北人爲武力集團者正同，但其南遷之時代較晚，觀楊公則、席闡文、康絢諸傳，可知此等人其先世之南遷當在「胡亡氐亂」以後，故其戰鬥力之衰退亦較諸居住長江下游京口晉陵一帶之武力集團爲稍遲，梁武帝之興起實賴此集團之武力，梁之季年此集團之武力已不足用，故梁武不得已而改用北來降將。至陳霸先則又别用南方土著之豪族，此爲江左三百年政治社會上之大變動

◆ 魏書司馬叡傳江東民族條釋證及推論

2021/08/02: 巴西之宕渠遷於漢中楊車坂，魏武帝遷之於略陽，復號巴氐

漢末，張魯居漢中，以鬼道教百姓，賨人敬信巫覡，多往奉之。值天下大亂，自巴西之宕渠遷於漢中楊車坂，號爲楊車巴。魏武帝克漢中，特祖將五百餘家歸之。魏武帝遷於略陽。北土復號之爲巴氐。

2021/06/15: 蜀薛之族亦産道衡

蜀薛之自以爲薛廣德後裔，疑與拓跋魏之自稱源出黄帝，同爲可笑之附託，固不足深論。即爲蜀漢薛永之子孫一事，恐亦有問題（參考新唐書柒叁下宰相世系表薛氏條）。總之，當時世人皆知二族之實爲蜀，爲鮮卑，而非華夏高門，則無可解免也。然拓跋之部遂生孝文帝，蜀薛之族亦産道衡，俱爲北朝漢化之代表人物。

2021/08/02: 諸獠大出，李勢内外受敵，所以亡也

建國中，李勢在蜀，諸獠始出巴西、渠川、廣漢、陽安、資中，攻破郡縣，爲益州大患。勢内外受敵，所以亡也。自桓温破蜀之後，力不能制。

2021/08/02: 陶侃及淵明亦出於溪族

江左名人如陶侃及淵明亦出於溪族，最使人注意。

2021/08/02: 士行諸子凶暴虓武，明非士族禮法之家，頗似善戰之溪人

士行本身既爲當日勝流以小人見斥，終用武功致位通顯於擾攘之際，而其諸子之凶暴虓武，爲世所駭惡。明非士族禮法之家，頗似善戰之溪人

2021/08/02: 宫人少，臣家人多，非唯不能���正音，遂使宫人頓成傒語

上方欲奬以貴族盛姻，以諧之家人語傒音不正，乃遣宫内四五人往諧之家，教子女語。二年後，帝問曰：卿家人語音已正未？諧之答曰：宫人少，臣家人多，非唯不能得正音，遂使宫人頓成傒語。帝大笑，徧向朝臣説之。

2021/06/15: 凡天師教名中「之」者皆可省略

通鑑於南史元文使人僞作范柏年駡詞中「胡諧」之下補足「之」字，實未瞭解天師道命名之義。凡天師教名中「之」者皆可省略。試取晉書與真誥參校，其例自見。此天師道名家如琅邪王氏所以容許父子名中共有「之」字，而不以爲諱之故也。

2021/08/02: 所以從人旁者

傒即溪字，所以從人旁者，猶俚族之俚字，其初本只作里，後來始加人旁

2021/06/21: 王大將軍年少時……語音亦楚

世説新語豪爽篇云：

王大將軍年少時舊有田舍名，語音亦楚。

寅恪案，王敦爲琅邪王覽之孫，雖出顯宦之家，而不能操當日洛陽都市語音，其故頗不易知。據晉書叁叁王祥傳（祥即敦伯祖）有：

漢末遭亂，扶母攜弟覽避地廬江，隱居三十餘年。

雖史載時間之長短有所未諦（見錢大昕廿二史考異貳壹、晉書王祥傳條），然敦之家世與廬江即楚地有關，則爲事實。或者即以此段因緣，其語音遂亦漸染楚化耶？

伯起之所謂楚，即南朝疆域内北人之通稱矣。

2021/08/02: 诸葛恪討撫山越

恪父瑾聞之，亦以事終不逮，歎曰：恪不大興吾家，將大赤吾族也。恪盛陳其必捷。［孫］權拜恪撫越將軍，領丹陽太守。恪到府，乃移書四部（通鑑柒叁青龍四年紀此事條胡注云：四部當作四郡，謂吴郡、會稽、新都、鄱陽，皆與丹陽鄰接。山越依阻出没，故令各保其疆界也。或曰：東西南北四部都尉也。寅恪案，胡氏前説似較勝。）屬城長吏，令各保其疆界，明立部伍，其從化平民，悉令屯居。乃分内諸將，羅兵幽阻，但繕藩籬，不與交鋒，候其穀稼將熟，輒縱兵芟刈，使無遺種。舊穀既盡，新田不收，平民屯居，略無所入，於是山民饑窮，漸出降首。恪乃復敕下曰：山民去惡從化，皆當憮慰，徙出外縣，不得嫌疑，有所執拘。於是老幼相攜而出，歲期，人數皆如本規。恪自領萬人，餘分給諸將。

2021/06/21: 北人江左數百年統治之權所以能確立者

在南朝前期北人善戰，吴人不善戰一點可以證明，而北人江左數百年統治之權所以能確立者，其主因亦在於此，又不待言也。

2021/08/02: 梁室不獨倚新自北來之降人以破滅侯景，即從事内争，若不用侯景部下之北將，竟無其他可屬任之人

法和告急，旬日相繼。世祖乃拔任約於獄，以爲晉安王司馬，撤禁兵以配之。紀築連城，攻絶鐵鏁。世祖復於獄拔謝答仁爲步兵校尉，配衆一旅，上赴法和。紀將侯叡率衆緣山，將規進取，任約、謝答仁與戰，破之。

2021/08/02: 巖穴村屯之豪長乃乘此役興起

侯景之亂，不僅於南朝政治上爲鉅變，並在江東社會上，亦爲一劃分時期之大事。其故即在所謂巖穴村屯之豪長乃乘此役興起，造成南朝民族及社會階級之變動。

2021/08/02: 歐陽詢缘起

陳大司空頠之孫也。父紇，陳廣州刺史，以謀反誅。詢當從坐，僅而獲免。陳尚書令江總與紇有舊，收養之，教以書計。雖貌甚寢陋，而聰悟絶倫。高麗甚重其書，嘗遣使求之。高祖歎曰：不意詢之書名遠播夷狄，彼觀其迹，固謂其形魁梧邪？

2021/08/02: 彼觀其迹，固謂其形魁梧邪

陳大司空頠之孫也。父紇，陳廣州刺史，以謀反誅。詢當從坐，僅而獲免。陳尚書令江總與紇有舊，收養之，教以書計。雖貌甚寢陋，而聰悟絶倫。

2021/08/02: 敬宗見而大笑，爲御史所劾，左授

［貞觀］十年文德皇后崩，百官縗絰。率更令歐陽詢狀貌醜異，衆或指之，敬宗見而大笑，爲御史所劾，左授洪州都督府司馬。

◆ 崔浩與寇謙之

2021/06/22: 東漢及六朝人依公羊春秋譏二名之義，習用單名

東漢及六朝人依公羊春秋譏二名之義，習用單名。故「之」字非特專之真名，可以不避諱，亦可省略。

2021/06/23: 凡古今家族譜牒中所謂因難因官，多爲假託，不足異也

寇氏之徙馮翊，據姓纂及寇臻誌，實在前魏即曹魏時，其所謂因官遂寓馮翊者，實不過託詞而已。凡古今家族譜牒中所謂因難因官，多爲假託，不足異也。

2021/06/23: 自來宗教之傳播，多假醫藥天算之學以爲工具

殷紹以成公興之一段因緣，與其與寇謙之關係，其時間空間二者俱相適合，自不待言。其最可注意者，即興所介紹傳授醫學算學之名師，皆爲佛教徒一事是也。自來宗教之傳播，多假醫藥天算之學以爲工具，與明末至近世西洋之傳教師所爲者，正復相類，可爲明證。吾國舊時醫學，所受佛教之影響甚深，如耆域（或譯耆婆）者，天竺之神醫，其名字及醫方與其他神異物語散見於佛教經典，如柰女耆婆經温室經等及吾國醫書如巢元方病源候論王燾外臺秘要之類，是一例證

然則新蓋天説乃天竺所輸入者。

六朝格義之風盛行，中國儒家之禮，與天竺佛教之律，連類擬配，視爲當然。

謙之生於姚秦之世，當時佛教一切有部之十誦律方始輸入，盛行於關中，不幸姚泓亡滅，兵亂之餘，律師避亂南渡，其學遂不傳北地，而遠流江東，謙之當必於此時掇拾遺散，取其地僧徒不傳之新學，以清整其世傳之舊教，遂詭託神異，自稱受命爲此改革之新教主也。

2021/06/23: 漢人大族亦欲藉統治之胡人以實現其家世傳統之政治理想，而鞏固其社會地位

當時中國北部之統治權雖在胡人之手，而其地之漢族實遠較胡人爲衆多，不獨漢人之文化高於胡人，經濟力量亦遠勝於胡人，故胡人之欲統治中國，必不得不借助於此種漢人之大族，而漢人大族亦欲藉統治之胡人以實現其家世傳統之政治理想，而鞏固其社會地位。此北朝數百年間胡族與漢族互相利用之關鍵，雖成功失敗其事非一，然北朝史中政治社會之大變動莫不與此點即胡人統治者與漢人大族之關係有關是也。

三國志魏志拾賈詡傳裴注引荀勗别傳曰：晉司徒闕，武帝問其人於勗，答曰：三公具瞻所歸，不可用非其人。昔魏文帝用賈詡爲三公，孫權笑之。蓋孫吴在江東其統治階級亦爲大族，與典午之在中原者正復相似，而與曹魏之治殊異，宜孫權以此譏曹丕，此非仲謀、子桓二主用人之標準不同，實吴、魏兩國統治階級有大族寒門之互異故也。

其最可注意者，則爲釐定刑律，增撰周官爲諸侯律一篇（見晉書叁拾刑法志）。兩漢之時雖頗以經義折獄，又議論政事，解釋經傳，往往取儒家教義，與漢律之文比傅引伸，但漢家法律，實本嬴秦之舊，雖有馬、鄭諸儒爲之章句（見晉書叁拾刑法志），並未嘗以儒家經典爲法律條文也。然則中國儒家政治理想之書如周官者，典午以前，固已尊爲聖經，而西晉以後復更成爲國法矣，此亦古今之鉅變，推原其故，實亦由司馬氏出身於東漢儒家大族有以致之也。

2021/06/23: 西晉一朝之亂亡，乃綜合儒家大族及法家寒族之劣點所造成者也

西晉之統治階級，雖以儒家大族爲其主體，然既雜有一小部分之寒族投機者於其中，則兩種不同之集團混合，其優點難於摹仿，而劣點極易傳染，斯固古今通例也。如禮法爲儒家大族之優點，奢侈爲其劣點（如晉書叁叁何曾傳所言）。節儉爲法家寒族之優點，（如三國志魏志壹貳崔琰傳裴注引世語曰，［臨淄侯］植妻衣繡，太祖登臺見之，以違制命還家賜死，此可見魏武之崇法治尚節儉也。）放蕩爲其劣點，（如三國志魏志壹武帝紀言太祖「任俠放蕩，不治行業」之類。）若西晉惠賈皇后南風者，法家寒族賈充之女也，與儒家大族司馬家兒之惠帝衷相配偶，不但絶無禮法節儉之美德，且更爲放蕩奢侈之惡行，斯其明顯之一例也。故西晉一朝之亂亡，乃綜合儒家大族及法家寒族之劣點所造成者也。

蓋有自東漢末年之亂，首都洛陽之太學，失其爲全國文化學術中心之地位，雖西晉混一區宇，洛陽太學稍復舊觀，然爲時未久，影響不深。故東漢以後學術文化，其重心不在政治中心之首都，而分散於各地之名都大邑。是以地方之大族盛門乃爲學術文化之所寄託。中原經五胡之亂，而學術文化尚能保持不墜者，固由地方大族之力，而漢族之學術文化變爲地方化及家門化矣。故論學術，只有家學之可言，而學術文化與大族盛門常不可分離也。然此種變遷乃逐漸形成者，在六朝初期所謂高門，不必以高官爲唯一之標準（如魏書肆柒盧玄傳論所言），即寒士有才，亦可目爲勝流，（如晉書玖叁外戚傳褚裒傳所載裒祖[插图]爲縣吏將受鞭事之類。）寒女有德亦得偶配名族，（如世説新語賢媛類王汝南少無婚條劉注引汝南别傳所言之類。）非若六朝後期魏孝文之品目門第專以官爵之高下爲標準也。（如魏書陸拾韓麒麟傳附子顯宗傳，同書陸叁宋弁傳同書壹壹叁官氏志等所言。）

2021/06/23: 東漢儒家之共同理想

浩之原書今雖不傳，其大旨既以先復五等爲本，則與司馬朗之學説及司馬昭炎父子所施行者實相符合，斯蓋東漢儒家之共同理想。

謙之自稱受真仙之命，以爲末劫垂及，唯有種民即種姓之民，易言之，較高氏族之人民，得以度此末劫，此與東漢末年天下擾亂之際儒家大族所感受之印象所懷抱之理想正復相同，不必純從佛教學説摹襲而來也。

浩之父宏，對於鮮卑其心與浩有無異同，今不可知，但宏之欲南奔江左，在東晉之世，北朝士族心目中以門第高下品量河内司馬氏與彭城劉氏之價��，頗相懸遠，如魏收作魏書，其於東晉則尚題曰「僭晉司馬叡」，而於劉宋則斥爲「島夷劉裕」，以爲「與叢亭安上諸劉了無宗次」。此非伯起一人之偏見，蓋亦數百年間中原士族共同之品題，何況清河崔氏自許爲天下第一盛門，其必輕視「挺出寒微」（浩目宋武帝之語，見魏書北史浩傳。）之劉宋而不屑詭言於鮮卑以存其宗社，其理甚明。

初，崔浩弟恬聞慧龍王氏之子，以女妻之。浩既婚姻，及見慧龍，曰：信王家兒也。王氏世齇鼻，江東謂之齇王。慧龍鼻大，浩曰：真貴種矣。數向諸公稱其美。司徒長孫嵩聞之，不悦，言於世祖，以其嘆服南人，則有訕鄙國化之意。世祖怒，召浩責之。浩免冠陳謝，得釋。

浩之通經律，重禮法，不長屬文，及不好老莊之書等，皆東漢儒家大族之家世傳統也，與曹操父子之喜詞賦慕通達（見後漢書捌肆楊震傳附賜傳及晉書肆柒傅玄傳等）爲東漢宦官寒族之傳統家學者迥異。

浩與循爲中表兄弟，范陽盧氏與清河崔氏同爲北方盛門，而與寒族之琅琊孫氏爲婚，是只問信仰不論門第之明證。蓋孫秀爲一時之教主，求教主於大族高門，乃不可常見之事。今寇謙之以大族而兼教主，故能除去三張之僞法，以禮度爲首，此正是大族儒家之所應爲者。想浩當日必自以爲其信仰之遇合，超過於其家門之崔隨及中表之盧循也。故論宗教信仰雖可不分社會階級，但浩之政治理想乃以分明姓族爲第一義者，其得遇寇謙之藉其仙真藥物之術以取信於拓跋燾而利用之，更足堅定其非有最高之門第不能行最高之教義之信念

◆ 支愍度學説考

2021/07/03: 心無義者

心無義者，實取外書之義，以釋内典之文。

2021/06/24: 「子注」

上列比丘大戒二百六十事中，其大字正文，母也。其夾注小字，子也。蓋取别本之義同文異者，列入小注中，與大字正文互相配擬。即所謂「以子從母」，「事類相對」者也。六朝詁經之著作，有「子注」之名。當與此有關。

2021/06/24: 「格義」「合本」

夫「格義」之比較，乃以内典與外書相配擬。「合本」之比較，乃以同本異譯之經典相參校。其所用之方法似同，而其結果迥異。故一則成爲傅會中西之學説，如心無義即其一例，後世所有融通儒釋之理論，皆其支流演變之餘也。一則與今日語言學者之比較研究法暗合，如明代員珂之楞伽經會譯者，可稱獨得「合本」之遺意，大藏此方撰述中罕覯之作也。

2021/06/24: 「格義」與「合本」

「格義」與「合本」皆鳩摩羅什未入中國前事也。什公新譯諸經既出之後，其文精審暢達，爲譯事之絶詣。於是爲「格義」者知新譯非如舊本之含混，不易牽引傅會，與外書相配擬。爲「合本」者見新譯遠勝舊文，以爲專據新本，即得真解，更無綜合諸本參校疑誤之必要。遂捐棄故技，别求新知。

◆ 陶淵明之思想與清談之關係

2021/07/05: 所謂「竹林七賢」者

大概言之，所謂「竹林七賢」者，先有「七賢」，即取論語「作者七人」之事數，實與東漢末三君八廚八及等名同爲標榜之義。迨西晉之末僧徒比附内典外書之「格義」風氣盛行，東晉初年乃取天竺「竹林」之名加於「七賢」之上，至東晉中葉以後江左名士孫盛、袁宏、戴逵輩遂著之於書（魏氏春秋竹林名士傳竹林名士論）

2021/07/05: 當時諸人名教與自然主張之互異即是自身政治立場之不同，乃實際問題，非止玄想而已

故名教者，依魏晉人解釋，以名爲教，即以官長君臣之義爲教，亦即入世求仕者所宜奉行者也。其主張與崇尚自然即避世不仕者適相違反，此兩者之不同，明白已甚。而所以成爲問題者，在當時主張自然與名教互異之士大夫中，其崇尚名教一派之首領如王祥、何曾、荀顗等三大孝，即佐司馬氏欺人孤兒寡婦，而致位魏末晉初之三公者也。（參晉書貳叁王祥傳何曾傳、貳玖荀顗傳。）其眷懷魏室不趨赴典午者，皆標榜老莊之學，以自然爲宗。「七賢」之義即從論語「作者七人」而來，則「避世」「避地」固其初旨也。然則當時諸人名教與自然主張之互異即是自身政治立場之不同，乃實際問題，非止玄想而已。

2021/07/05: 不獨用此免殺身之禍，並且將東漢末年黨錮諸名士具體指斥政治表示天下是非之言論，一變而爲完全抽象玄理之研究，遂開西晉以降清談之風派

又其言必玄遠，不評論時事，臧否人物，則不獨用此免殺身之禍，並且將東漢末年黨錮諸名士具體指斥政治表示天下是非之言論，一變而爲完全抽象玄理之研究，遂開西晉以降清談之風派。然則世之所謂清談，實始於郭林宗，而成於阮嗣宗也。

2021/07/05: 至若山、王輩，其早歲本崇尚自然，棲隱不仕，後忽變節，立人之朝，躋位宰執，其内慙與否雖非所知，而此等才智之士勢必不能不利用一已有之舊説或發明一種新説以辯護其宗旨反覆出處變易之弱點，若由此説，則其人可兼尊顯之達官與清高之名士於一身，而無所慙忌，既享朝端之富貴，仍存林下之風流，自古名利并收之實例，此其最著者也

魏末主張自然之名士經過利誘威迫之後，其佯狂放蕩，違犯名教，以圖免禍，如阮籍、阮咸、劉伶之徒尚可自解及見諒於世人，蓋猶不改其主張自然之初衷也。至若山、王輩，其早歲本崇尚自然，棲隱不仕，後忽變節，立人之朝，躋位宰執，其内慙與否雖非所知，而此等才智之士勢必不能不利用一已有之舊説或發明一種新説以辯護其宗旨反覆出處變易之弱點，若由此説，則其人可兼尊顯之達官與清高之名士於一身，而無所慙忌，既享朝端之富貴，仍存林下之風流，自古名利并收之實例，此其最著者也。故自然與名教相同之説所以成爲清談之核心者，原有其政治上實際適用之功用，而清談之誤國正在廟堂執政負有最大責任之達官崇尚虚無，口談玄遠，不屑綜理世務之故，否則林泉隱逸清談玄理，乃其分内應有之事，縱無益於國計民生，亦必不致使「神州陸沈，百年丘墟」也（見世説新語輕詆類桓公入洛條及晉書玖捌桓温傳）。

2021/07/05: 夫清談之傳於今日者，大抵爲結論之類，而其所以然之故自不易考知，後人因亦只具一模糊籠統之觀念，不能確切指實

但阮掾自然與名教相同之説既深契王公之心，而自來無滿意詳悉之解釋者是何故耶？考魏晉清談以簡要爲尚

但阮掾自然與名教相同之説既深契王公之心，而自來無滿意詳悉之解釋者是何故耶？考魏晉清談以簡要爲尚

2021/07/05: 即在東晉，其實清談已無政治上之實際性，但凡號稱名士者其出口下筆無不涉及自然與名教二者同異之問題。其主張爲同爲異雖不一致，然未有舍置此事不論者。蓋非討論及此，無以見其爲名士也。

寅恪嘗徧檢此時代文字之傳於今者，然後知即在東晉，其實清談已無政治上之實際性，但凡號稱名士者其出口下筆無不涉及自然與名教二者同異之問題。其主張爲同爲異雖不一致，然未有舍置此事不論者。蓋非討論及此，無以見其爲名士也。

寅恪嘗徧檢此時代文字之傳於今者，然後知即在東晉，其實清談已無政治上之實際性，但凡號稱名士者其出口下筆無不涉及自然與名教二者同異之問題。其主張爲同爲異雖不一致，然未有舍置此事不論者。蓋非討論及此，無以見其爲名士也。

2021/07/09: 自然既有變易，則人亦宜仿效其變易，改節易操，出仕父讎矣。斯實名教與自然相同之妙諦，而此老安身立命一生受用之秘訣也。

世説新語政事類云：

嵇康被誅後，山公舉康子紹爲秘書丞。紹咨公出處，公曰：爲君思之久矣，天地四時猶有消息，而況人乎？

寅恪案，天地四時即所謂自然也。猶有消息者，即有陰晴寒暑之變易也。出仕司馬氏，所以成其名教之分義，即當日何曾之流所謂名教也。自然既有變易，則人亦宜仿效其變易，改節易操，出仕父讎矣。斯實名教與自然相同之妙諦，而此老安身立命一生受用之秘訣也。嗚呼！今晉書以山濤傳、王戎及衍傳先後相次，列於一卷（第肆叁卷）。此三人者，均早與嵇、阮之徒同尚老莊自然之説，後則服遵名教，以預人家國事，致身通顯，前史所載，雖賢不肖互殊，而獲享自然與名教相同之大利，實無以異也。其傳先後相次於一卷之中，誰謂不宜哉！

2021/07/09: "藝文類聚肆捌載晉裴希聲侍中嵇侯碑文，兹節録其中關於名教與自然相同説之數語於下，即知當時之人其心中以爲嵇紹之死節盡忠雖是名教美事，然傷生害性，似與自然之道違反，故不得不持一名教與自然相同説爲之辯護，此固爲當日思想潮流中必有之文字。"

其文略云：

夫君親之重，非名教之謂也。愛敬出於自然，而忠孝之道畢矣。樸散真離，背生殉利，禮法之興，於斯爲薄，悲夫！銘曰：

在親成孝，於敬成忠。

2021/07/09: 一部清談之全集

前已言清談在東漢晚年曹魏季世及西晉初期皆與當日士大夫政治態度實際生活有密切關係，至東晉時代，則成口頭虚語，紙上空文，僅爲名士之裝飾品而已。夫清談既與實際生活無關，自難維持發展，而有漸次衰歇之勢，何況東晉、劉宋之際天竺佛教大乘玄義先後經道安、慧遠之整理，鳩摩羅什師弟之介紹，開震旦思想史從來未有之勝境，實於紛亂之世界，煩悶之心情具指迷救苦之功用，宜乎當時士大夫對於此新學説驚服歡迎之不暇。回顧舊日之清談，實爲無味之鷄肋，已陳之芻狗，遂捐棄之而不惜也。

2021/07/09: 凡研究淵明作品之人莫不首先遇一至難之問題

凡研究淵明作品之人莫不首先遇一至難之問題，即何以絶不發見其受佛教影響是也。以淵明之與蓮社諸賢，生既同時，居復相接，除有人事交際之記載而外，其他若蓮社高賢傳所記聞鐘悟道等説皆不可信之物語也。陶集中詩文實未見贊同或反對能仁教義之單詞隻句，是果何故耶？

2021/07/09: 子真守護家傳信仰之篤至矣

一爲保持家傳之道法，而排斥佛教，其最顯著之例爲范縝，（見梁書肆捌南史伍柒儒林傳范縝傳及拙著天師道與濱海地域之關係文中論范蔚宗條。）其神滅之論震動一時。今觀僧祐弘明集第捌第玖兩卷所載梁室君臣往復辨難之言説，足徵子真守護家傳信仰之篤至矣。

2021/07/09: 中國自來號稱儒釋道三教，其實儒家非真正之宗教，決不能與釋道二家並論

中國自來號稱儒釋道三教，其實儒家非真正之宗教，決不能與釋道二家並論。故外服儒風之士可以内宗佛理，或潛修道行，其間并無所衝突。他時代姑不置論，就淵明所生之東晉、南北朝諸士大夫而言，江右琅邪王氏及河北清河崔氏本皆天師道世家，亦爲儒學世家，斯其顯證。

2021/07/09: 其己身之創解乃一種新自然説，與嵇、阮之舊自然説殊異，惟其仍是自然，故消極不與新朝合作

東晉之末葉宛如曹魏之季年，淵明生值其時，既不盡同嵇康之自然，更有異何曾之名教，且不主名教自然相同之説如山、王輩之所爲。蓋其己身之創解乃一種新自然説，與嵇、阮之舊自然説殊異，惟其仍是自然，故消極不與新朝合作，雖篇篇有酒（昭明太子陶淵明集序語），而無沈湎任誕之行及服食求長生之志。夫淵明既有如是創闢之勝解，自可以安身立命，無須乞靈於西土遠來之學説，而後世佛徒妄造物語，以爲附會，抑何可笑之甚耶？

2021/07/09: 謂主舊自然説者沈湎於酒，欲以全生，豈知其反傷生也

詩又云：

日醉或能忘，將非促齡具。

寅恪案，此駮形「得酒莫苟辭」之語，意謂主舊自然説者沈湎於酒，欲以全生，豈知其反傷生也。

2021/07/09: 新自然説之要旨在委運任化，而不須更别求騰化之術，如主舊自然説者之所爲也

新自然説之要旨在委運任化。夫運化亦自然也，既隨順自然，與自然混同，則認己身亦自然之一部，而不須更别求騰化之術，如主舊自然説者之所爲也。但此委運任化，混同自然之旨自不可謂其非自然説，斯所以别稱之爲新自然説也。

2021/07/09: 陶公之新解仍從道教自然説演進而來，與後來道士受佛教禪宗影響所改革之教義不期冥合

考陶公之新解仍從道教自然説演進而來，與後來道士受佛教禪宗影響所改革之教義不期冥合，是固爲學術思想演進之所必致，而淵明則在千年以前已在其家傳信仰中達到此階段矣，古今論陶公者旨未嘗及此，實有特爲指出之必要也。

2021/07/09: 淵明政治上之主張，與嵇康之爲曹魏國姻，因而反抗司馬氏者，正復相同

取魏晉之際持自然説最著之嵇康及阮籍與淵明比較，則淵明之嗜酒禄仕，及與劉宋諸臣王弘、顔延之交際往來，得以考終牖下，固與嗣宗相似，然如詠荆軻詩之慷慨激昂及讀山海經詩精衛刑天之句，情見乎詞，則又頗近叔夜之元直矣。總之，淵明政治上之主張，沈約宋書淵明傳所謂「自以曾祖晉世宰輔，恥復屈身異代，自［宋］高祖王業漸隆，不復肯仕。」最爲可信。與嵇康之爲曹魏國姻，因而反抗司馬氏者，正復相同。此嵇、陶符同之點實與所主張之自然説互爲因果

◆ 論隋末唐初所謂「山東豪傑」

2021/07/13: 竇建德之竇氏實則鮮卑紇豆陵氏之所改（見新唐書柒壹下宰相世系表竇氏條），實是胡種也。劉黑闥之劉氏爲胡人所改漢姓之最普遍者，其「黑闥」之名與北周創業者宇文黑獺之「黑獺」同是一胡語

竇建德自言出於漢代外戚之竇氏，實則鮮卑紇豆陵氏之所改（見新唐書柒壹下宰相世系表竇氏條），實是胡種也。劉黑闥之劉氏爲胡人所改漢姓之最普遍者，其「黑闥」之名與北周創業者宇文黑獺之「黑獺」同是一胡語，然則劉黑闥不獨出於胡種，其胡化之程度蓋有過於竇建德者矣。其以武健見賞於王世充，任馬軍總管，又在竇建德軍中常爲斥候，以神勇著稱，此正胡人專長之騎射技術，亦即此集團的戰鬥力所以特强之故，實與民族性有關，決非偶然也。

竇建德自言出於漢代外戚之竇氏，實則鮮卑紇豆陵氏之所改（見新唐書柒壹下宰相世系表竇氏條），實是胡種也。劉黑闥之劉氏爲胡人所改漢姓之最普遍者，其「黑闥」之名與北周創業者宇文黑獺之「黑獺」同是一胡語，然則劉黑闥不獨出於胡種，其胡化之程度蓋有過於竇建德者矣。其以武健見賞於王世充，任馬軍總管，又在竇建德軍中常爲斥候，以神勇著稱，此正胡人專長之騎射技術，亦即此集團的戰鬥力所以特强之故，實與民族性有關，決非偶然也。

2021/07/13: 太宗曰：送來但取，寧須慮也。且知彼陰謀計，足爲良策。

隱太子、巢剌王元吉將謀害太宗，密致書以招敬德，仍贈以金銀器物一車。敬德辭，尋以啓聞，太宗曰：送來但取，寧須慮也。且知彼陰謀計，足爲良策。

2021/07/14: 此二並世英傑所以成敗互異者，即太宗能保有洛陽以爲基地，而李密不能攻取東都，失去此輩豪傑政治信仰之故也。

斯太宗與李密雖同屬關隴六鎮集團，同利用此系統之人物以爲其主力，然此二並世英傑所以成敗互異者，即太宗能保有洛陽以爲基地，而李密不能攻取東都，失去此輩豪傑政治信仰之故也。

2021/07/14: 當時中國武力集團最重要者，爲關隴六鎮及山東豪傑兩系統，而太宗與世勣二人即可視爲其代表人也

徐世勣者，翟讓死後，實代爲此系統之領袖，李密不過以資望見推，而居最高之地位耳。密既降唐，其土地人衆均爲世勣所有，世勣於王世充、竇建德與唐高祖鼎峙競争之際，蓋有舉足輕重之勢，其絶鄭夏而歸李唐，亦隋唐間政權轉移之大關鍵也。李唐破滅王、竇，凱旋告廟，太宗爲上將，世勣爲下將，蓋當時中國武力集團最重要者，爲關隴六鎮及山東豪傑兩系統，而太宗與世勣二人即可視爲其代表人也。

2021/07/16: 南北朝對峙，其國勢强弱之分界線大約在北朝攻取青、齊之地一役

南北朝對峙，其國勢强弱之分界線大約在北朝乘南朝内争之際而攻取青、齊之地一役，詔書所謂「顯祖獻文皇帝自北被南，淮海思乂」者是也。

2021/07/16: 冀、定、瀛、相、濟、青、齊、徐、兗諸州皆隋末唐初間山東豪傑之出産地，其地實爲北魏屯兵營户之所在

冀、定、瀛、相、濟、青、齊、徐、兗諸州皆隋末唐初間山東豪傑之出産地，其地實爲北魏屯兵營户之所在。由此推測此集團之驍勇善戰，中多胡人姓氏（翟讓之「翟」亦是丁零姓），胡種形貌（如徐世勣之類），及從事農業，而組織力又强。

◆ 記唐代之李武韋楊婚姻集團

2021/07/25: 其後天下衰宗落譜益自貴

其後天下衰宗落譜，昭穆所不齒者，皆稱禁昏家，益自貴，凡男女皆潛相聘娶，天子不能禁，世以爲敝云。

2021/07/25: 代北之人武，故尚貴戚。尚貴戚者，狥勢利，亡禮教。

世之讀史者頗怪陳、隋覆滅以後，其子孫猶能貴顯於新朝，不以亡國之餘而見廢棄者，則未解隋、唐皇室同爲關隴胡漢之集團，其婚姻觀念自應同具代北之特性也。

2021/07/25: 王妃、主壻皆取當世勳貴名臣家，未嘗尚山東舊族。後房玄齡、魏徵、李勣復與昏，故望不減。

房玄齡、魏徵、徐世勣三人其社會階級雖不相同，然皆是山東人，故違反太宗之政策，而與山東士族爲婚，此則地域分别與婚姻觀念其關係密切如此，可以推見。

2021/07/25: 豈所謂淵源氣類相似，其家庭所爲復更相同耶

頗可笑者，武后以賀蘭敏之爲士彠後，與晉賈充之以外孫韓謐爲後者（見晉書肆拾賈充傳）事極相類。賈氏之先嘗爲市魁（見晉書伍拾庾純傳），而武士彠亦是投機之木材商，豈所謂淵源氣類相似，其家庭所爲復更相同耶？

2021/07/25: 武曌以關隴集團外之山東寒族，一旦攫取政權，久居洛陽，轉移全國重心於山東

此詔之發布在吾國中古史上爲一轉捩點，蓋西魏宇文泰所創立之系統至此而改易，宇文氏當日之狹隘局面已不適應唐代大帝國之情勢，太宗以不世出之英傑，猶不免牽制於傳統之範圍，而有所拘忌。武曌則以關隴集團外之山東寒族，一旦攫取政權，久居洛陽，轉移全國重心於山東，重進士詞科之選舉，拔取人材，遂破壞南北朝之貴族階級，運輸東南之財賦，以充實國防之力量諸端，（可參拙著唐代政治史述論稿及隋唐制度淵源略論稿有關諸章。）皆吾國社會經濟史上重大之措施，而開啓後數百年以至千年後之世局者也。

2021/07/25: 陛下立廬陵王，則千秋萬歲後常享宗廟，三思立，廟不祔姑

且姑姪與母子孰親？陛下立廬陵王，則千秋萬歲後常享宗廟，三思立，廟不祔姑。

2021/07/25: 謀復唐室者舍用狄仁傑解鈴者即繫鈴者之策略外，别無他途

在李、武集團混合已成之後，當時謀復唐室者舍用狄仁傑解鈴者即繫鈴者之策略外，别無他途，而最有資格進言於武后之人亦舍張易之等外，更别無他輩，此當日事勢所必致

◆ 論唐代之蕃將與府兵

2021/07/26: 武德之世，即李唐開國之時代，其府兵實「不堪攻戰」也

魏徵所謂「國家衛士」即指府兵而言。蓋府兵之制，更番宿衛。故稱之爲「衛士」也。由此可知武德之世，即李唐開國之時代，其府兵實「不堪攻戰」也。然則此時期太宗頻年用兵，内安外攘。高宗繼之，武功之盛，照耀史乘。其所用之兵，主力部分必非「不堪攻戰」之府兵。

2021/07/26: 太宗未大用蕃將以前，其主要兵力實寄託於所謂「山東豪傑」集團

貞觀四年破滅突厥頡利可汗之前，其蕃將如史大奈、突地稽等以外，亦未見太宗有何重用蕃將之事。然則貞觀四年以前，太宗對内對外諸戰争，究用何種兵力，以補救其「不堪攻戰」之府兵耶？寅恪嘗擬此問題之答案，即太宗未大用蕃將以前，其主要兵力實寄託於所謂「山東豪傑」集團。

2021/07/26: 開元中，張嘉貞、王晙，張説、蕭嵩、杜暹皆以節度使入知政事。林甫固位，志欲杜出將入相之源。嘗奏曰：文士爲將，怯當矢石，不如用寒族、蕃人。蕃人善戰有勇。寒族即無黨援。帝以爲然

太宗所任之蕃將爲部落酋長，而玄宗所任之蕃將乃寒族胡人。太宗起兵太原，與突厥酋長結「香火盟」，誼同骨肉。若自突厥方面觀之，則太宗亦是與突厥同一部之酋長，所謂「特勤」之類也。

2021/07/26: 至若東突厥敗亡後而又復興，爲中國大患。此貞觀以來任用胡族部落酋長爲將領之覆轍

太宗既任部落之酋長爲將帥，則��部落之酋長必率領其部下之胡人，同爲太宗効力。功業成後，則此酋長及其部落亦造成一種特殊勢力。如唐代中世以後藩鎮之比。

2021/07/26: 太宗之用蕃將，乃用此蕃將及其所統之同一部落。玄宗之用蕃將，乃用此蕃將及其統領之諸種不同之部落也

太宗之用蕃將，乃用此蕃將及其所統之同一部落。玄宗之用蕃將，乃用此蕃將及其統領之諸種不同之部落也。太宗、玄宗任用蕃將之類别雖不同，而有任用蕃將之必要則相等。

2021/07/26: 通鑑貳壹陸玄宗天寶十載述安禄山收養「曳落河」八千餘人事

此種方法後來安史餘黨胡化漢人田承嗣輩亦遵依之，遂創啓唐末五代之「衙兵」，或唐人小説紅綫故事中所謂「外宅男」者是也

2021/07/26: 蕃將雖長於騎射之技，而部隊却失去組織嚴整之效，何以玄宗必用蕃人爲大將耶？應之曰，玄宗所用蕃將，其本身雖非酋長，無直接之部屬，但其人則可統率其他諸不同胡族之部落

故玄宗之用蕃將，除用其騎射之技外，更兼取其部落組織嚴整之長。此點實與太宗用蕃將之心理未嘗有别也。

2021/07/26: 國内情勢既改，而東突厥復興，此兩大原因乃促成河北自武則天後始置兵府之真相

寅恪案，崔善爲言「畿内之地是爲殷户。丁壯之民悉入軍府」。實深得唐初府兵設置分配之用意，故不容許移徙畿内之民户，東出關外也。今武后徙雍、同等州之民户，以實洛陽，即是將全國武力之重心自關中而移於山東。河北之地即在山東區域之内。若非武后之世，決不能有此違反唐高祖太宗以來傳統之政策。故今日所存之史料中，河北道兵府之設置，其時代在玄宗以前，武后以後，實與唐代當日之情勢相符應也。國内情勢既改，而東突厥復興，國外情勢又因之大變，此兩大原因乃促成河北自武則天後始置兵府之真相。

2021/07/26: 以唐代之武功言，府兵雖至重要，終不及蕃將一端

以唐代之武功言，府兵雖至重要，然其重要性殊有時間限制，終不及蕃將一端，其關係至深且鉅，與李唐一代三百年相終始者，所可相比也。

◆ 李太白氏族之疑問

2021/07/27: 若太白先人於楊隋末世即竄謫如斯之遠地，斷非當日情勢所能有之事實

碎葉、條支在唐太宗貞觀十八年即西曆六四四年平焉耆，高宗顯慶二年即西曆六五七年平賀魯，隸屬中國政治勢力範圍之後，始可成爲竄謫罪人之地。若太白先人於楊隋末世即竄謫如斯之遠地，斷非當日情勢所能有之事實。其爲依託，不待詳辨。至所以詭稱隋末者，殆以文飾其既爲涼武昭王後裔

2021/07/27: 則其人之本爲西域胡人，絶無疑義矣

夫以一元非漢姓之家，忽來從西域，自稱其先世於隋末由中國謫居於西突厥舊疆之内，實爲一必不可能之事。則其人之本爲西域胡人，絶無疑義矣。

◆ 論韓愈

2021/07/29: 最重傳授淵源，蓋非此不足以徵信於人

華夏學術最重傳授淵源，蓋非此不足以徵信於人，觀兩漢經學傳授之記載，即可知也。

2021/07/29: 退之自述其道統傳授淵源固由孟子卒章所啓發，亦從新禪宗所自稱者摹襲得來也

至唐代之新禪宗，特標教外别傳之旨，以自矜異，故尤不得不建立一新道統，證明其淵源之所從來，以壓倒同時之舊學派

2021/07/29: 宋儒僅執退之後來與大顛之關係，以爲破獲贓據，欲奪取其道統者，似於退之一生經歷與其學説之原委猶未達一間也

退之從其兄會謫居韶州，雖年頗幼小，又歷時不甚久，然其所居之處爲新禪宗之發祥地，復值此新學説宣傳極盛之時，以退之之幼年穎悟，斷不能於此新禪宗學説濃厚之環境氣氛中無所接受感發

2021/07/29: 新禪宗特提出直指人心見性成佛之旨，一掃僧徒繁瑣章句之學。退之生值其時，又居其地，效禪侣之先河，掃除賈、孔之繁文

唐太宗崇尚儒學，以統治華夏，然其所謂儒學，亦不過承繼南北朝以來正義義疏繁瑣之章句學耳。又高宗、武則天以後，偏重進士詞科之選，明經一目僅爲中材以下進取之途徑，蓋其所謂明經者，止限於記誦章句，絶無意義之發明，故明經之科在退之時代，已全失去政治社會上之地位矣（詳見拙著唐代政治史述論稿上篇）。南北朝後期及隋唐之僧徒亦漸染儒生之習，詮釋内典，襲用儒家正義義疏之體裁，與天竺詁解佛經之方法殊異

2021/07/29: 六朝僧徒「格義」之學，即是此種努力之表現，儒家書中具有系統易被利用者，則爲小戴記之中庸

退之首先發見小戴記中大學一篇，闡明其説，抽象之心性與具體之政治社會組織可以融會無礙，即盡量談心説性，兼能濟世安民，雖相反而實相成，天竺爲體，華夏爲用，退之於此以奠定後來宋代新儒學之基礎，退之固是不世出之人傑

退之首先發見小戴記中大學一篇，闡明其説，抽象之心性與具體之政治社會組織可以融會無礙，即盡量談心説性，兼能濟世安民，雖相反而實相成，天竺爲體，華夏爲用，退之於此以奠定後來宋代新儒學之基礎，退之固是不世出之人傑

2021/07/29: 王者之政，變人心爲上，因人心次之，不變不因，循常守故者爲下，故非有獨見之明，不能行非常之事

都官員外郎彭偃獻議曰：王者之政，變人心爲上，因人心次之，不變不因，循常守故者爲下，故非有獨見之明，不能行非常之事。今陛下以維新之政，爲萬代法，若不革舊風，令歸正道者，非也。

2021/07/29: 人年五十歲，嗜慾已衰，縱不出家，心已近道，況戒律檢其性情哉？

其年過五十者，請皆免之。夫子曰：五十而知天命。列子曰：不斑白，不知道。人年五十歲，嗜慾已衰，縱不出家，心已近道，況戒律檢其性情哉？臣以爲此令既行，僧尼規避還俗者，固已大半，其年老精修者，必盡爲人師，則道釋二教益重明矣。

2021/07/29: 漢以來葬喪皆有瘞錢，後世里俗稍以紙寓錢

漢以來葬喪皆有瘞錢，後世里俗稍以紙寓錢，爲鬼事，至是嶼乃用之。

2021/07/29: 因釋迦爲夷狄之人，佛教爲夷狄之法，抉其本根，力排痛斥

唐代古文運動一事，實由安史之亂及藩鎮割據之局所引起。安史爲西胡雜種，藩鎮又是胡族或胡化之漢人（詳見拙著唐代政治史述論稿上篇），故當時特出之文士自覺或不自覺，其意識中無不具有遠則周之四夷交侵，近則晉之五胡亂華之印象，「尊王攘夷」所以爲古文運動中心之思想也。

2021/07/29: 惟仿偈頌音綴之有定數，勉强譯爲當時流行之五言詩，其他不遑顧及，故字數雖有一定，而平仄不調，音韻不叶，生吞活剥，似詩非詩，似文非文，讀之作嘔

天竺偈頌音綴之多少，聲調之高下，皆有一定規律，唯獨不必叶韻。六朝初期四聲尚未發明，與羅什共譯佛經諸僧徒雖爲當時才學絶倫之人，而改竺爲華，以文爲詩，實未能成功。惟仿偈頌音綴之有定數，勉强譯爲當時流行之五言詩，其他不遑顧及，故字數雖有一定，而平仄不調，音韻不叶，生吞活剥，似詩非詩，似文非文，讀之作嘔，此羅什所以嘆恨也。

◆ 劉復愚遺文中年月及其不祀祖問題

2021/07/30: 見劉與李俱漢唐兩朝之國姓，外國人之改華姓者，往往喜采用之

鄙見劉與李俱漢唐兩朝之國姓，外國人之改華姓者，往往喜采用之，復愚及其他伊斯蘭教徒之多以劉爲姓者，殆以此故歟？

◆ 四聲三問

2021/07/30: 以除去本易分别，自爲一類之入聲，其所以分别其餘之聲爲三者，實依據及摹擬中國當日轉讀佛經之三聲。而中國當日轉讀佛經之三聲又出於印度古時聲明論之三聲也。

中國語之入聲皆附有k、p、t等輔音之綴尾，可視爲一特殊種類，而最易與其他之聲分别。平上去則其聲響高低相互距離之間雖有分别，但應分别之爲若干數之聲，殊不易定。故中國文士依據及摹擬當日轉讀佛經之聲，分别定爲平上去之三聲。合入聲共計之，適成四聲。

2021/07/31: ，詠經則稱爲轉讀，歌讚則號爲梵唄

天竺方俗，凡是歌詠法言，皆稱爲唄。至於此土，詠經則稱爲轉讀，歌讚則號爲梵唄。原夫梵唄之起，亦肇自陳思

2021/07/30: 五聲説與四聲説乃一中一西，一古一今，兩種截然不同之系統。論理則指本體以立説，舉五聲而爲言，屬文則依實用以遣詞，分四聲而撰譜

宫商角徵羽五聲者，中國傳統之理論也。關於聲之本體，即同光朝士所謂「中學爲體」是也。平上去入四聲者，西域輸入之技術也。關於聲之實用，即同光朝士所謂「西學爲用」是也。蓋中國自古論聲，皆以宫商角徵羽爲言，此學人論聲理所不能外者也。至平上去入四聲之分别，乃摹擬西域轉經之方法，以供中國行文之用。

◆ 從史實論切韻

2021/07/31: 蓋自司馬氏平吴以來，中原衆事，頗爲孫吴遺民所崇尚，語音亦其一端

洎乎永嘉亂起，人士南流，則東晉南朝之士族階級，無分僑舊，悉用北音，自不足怪矣。

2021/07/31: 晉室南渡之初，僑姓之握政權者，如王導之類，雖往往用吴語延接士庶，以籠絡江東人心。而吴中舊姓，雖好自矜尚，如陸玩拒婚王導

迨東晉司馬氏之政權既固，南士之地位日漸低落，於是吴語乃不復行用於士族之間矣。史言宋世江東貴達者，唯孔季恭靈符父子、丘淵之、顧琛四人，吴音不變，是其餘江東貴達不操吴音可知。而此種風尚，必承自東晉，固可推見也。

迨東晉司馬氏之政權既固，南士之地位日漸低落，於是吴語乃不復行用於士族之間矣。史言宋世江東貴達者，唯孔季恭靈符父子、丘淵之、顧琛四人，吴音不變，是其餘江東貴達不操吴音可知。而此種風尚，必承自東晉，固可推見也。

2021/07/31: 高齊之都城雖在鄴，而衣冠人物悉承洛陽

高歡於天平元年遷洛陽四十萬户於鄴，見北齊書貳神武紀下，故高齊之都城雖在鄴，而衣冠人物悉承洛陽，其語言宜同於洛下也。

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賢不肖列傳＋

胡遯園 文星叢刊 206

譚延闓 譚延闓 - 維基百科，自由的百科全書 (wikipedia.org)

譚延闓，清兩廣總督 譚鍾麟 第三子，籍湖南茶陵縣。以貴公子名

翰林，身當國運交會之際，秉其門第物望，倔起一偶，出任湖南

都督。無奈國步方艱，結果是百廢莫舉。他的政治業績，是在國民

政府建都南京之後。

先生雖在軍書旁午中，不廢瀚墨，行匣中滿藏各方求書的紙束，每天

總忙裡偷閒的揮毫，當軍勢逆轉，仍然豫暇瀟灑，一面閱看前方軍情

緊急電報，一面握管濡墨，寫他那一筆融化南園的「譚字」。

民國十二三年間，湘軍將領，大都各不相下，驕兵悍將，統帥者總是

既不能揚此抑彼，甚且還得半裝懵懂故學糊塗。加上軍餉支絀，稍一

大意，就不免沙中偶語風鶴報警。先生握一個誠字秘訣，推誠相見，

至誠相與，任誰驕悍跋扈的將領，只要一聽「總司令」說話，無不

心悅誠服。

當時廣州，處處軍營，滇桂軍的橫暴，雜牌軍的凌亂；只有湘軍，在

一未學兵的人統帥之下，窮乏之中，恪守軍紀，縱霸不王；世人多不

知先生將將之能。

先生的字，渾脫雄厚，世有定論。先生之為人，一如其字，襟懷

寬大，不拘私怨，渾和圓光，絕少杵憎，更能體貼人情。

先生逝後，極盡哀榮，輓聯中以于髯（右任）之「抱武侯兩句話

為民國一完人」（“兩句話” 應該是：鞠躬盡瘁  死而後已 ），

最能盡先生之一生行藏。先生以雅量見稱於友儕，當其五十壽辰，

有人遊戲文字：「五十其年，喝紹興酒，打太極拳，寫幾筆嚴嵩

的字，做一生馮道的官 」等句，令人難受。

先生雖以「善以自奉」稱，其實除膳食較為注意之外，其他絕少見

先生有豪華奢費之舉。先生中年喪偶，既未續絃，更無造室，但留情

於書史，穿著亦不甚講求，購置產業，為兒孫輩盡其牛馬打算。又

間或有人置疑先生重視官位，時而總司令，時而軍長，時而主席，

時而院長，其實是「貌相」的推測。徐世昌任總統時，嘗召先生入任

內務總長，謝而不就。曹錕就職總統後，亦曾邀先生入閣，竟不

置理。可見先生絕非熱中利祿。

先生五十二歲逝世，全由勞瘁國事，萬端縈懷；時中原戰事，關外

張家軍，方馳���入平津，先生本其慧視，月風礎雨，自必憂慮無已。

算是福慧雙修的完人。何況先生的字，早已傳遍海內外，先生無疑將

以字傳；文字永存，先生永在。

將近70年前3000噸貨輪 簽約。

猜想是每有工程設備成約，購字畫、古董自我犒賞，慰勞：譚延闓

之外，于右任、溥儒、賈景德、董其昌、王文治 、齊白石 蝦、

葉醉白 百駿圖 等。

飄逸、瀟灑，應該是晚期所作。

父親剛抵家門即掛在牆上觀賞；只覺得文句消沉，生命進入

一種息止狀態，實在說，在一旁看了，感覺不是很舒暢。

但這卻是父親風雨人生的心情寫照。對這樣���生命，作為人子，

很難去說些什麼，只有慚愧與慶幸而已。

（ 以上兩聯已逸失，心中有著不安與愧疚。 ）

https://www.youtube.com/watch?v=BKUIEEZkxI4

飄浪之女(Bb key)-SaxRuby (youtube.com)

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聯繫總部 台灣 中華台北

由於缺乏公共交通系統，該市交通擁堵，街道擁擠。 台灣，正式名稱為中華民國 (ROC)，是一個東亞國家，擁有 2340 萬人口。 它與中華人民共和國（PRC）不同，中華人民共和國（PRC）西與日本接壤，東和南與菲律賓接壤。 它最初由歐洲殖民者統治，後來中國被吞併，後來又被日本人統治。 地震，或者納米比亞被沙子掩埋的廢棄採礦小鎮卡曼斯科。 推拿 整骨 如需了解有關 Kiwi.com 應用程序的更多信息，請訪問 kiwi.com/mobile。 通過我們的航班搜索應用程序，您可以找到最好的航班、火車和巴士。 Kiwi.com 移動應用程序提供廉價航班、隱藏功能、旅行竅門和特別優惠。 Tinder 是最好的約會應用程序！ 您是否正在尋找與您對類似事物感興趣的人？ 從旅行到音樂品味，您一定能在 Tinder 上找到可以聊您最感興趣的事情的人。 銀行還使用這些代碼來傳輸其他消息。 台中港未來發展規劃包括商業港口擴建計劃及工業港口發展計劃，將配合國際航運發展逐步實施。 目標是使台中港成為擁有78個碼頭的國際港口。 有網友回复該帖子稱，台北市中山區（具體為大直）和大安區是很多富人和企業家的聚集地。 如果他們住在豪宅而不是豪華公寓，他們就非常低調。 ”一位社交媒體用戶解釋道。 如果您正在考慮搬到台灣，您可能會想知道是否可以僅靠英語度過。 就面積和人口而言，它是第三大直轄市，人口為 2,752,413 人。 台中市是由台中縣和台中市合併而成的直轄市，稱為台中市。 台中屬濕潤亞熱帶氣候，平均氣溫為 23.3 °C (73.9 °F)。 它擁有多元化的經濟，包括技術系統和傳統系統。 以生產自行車和運動產品而聞名。 您可以根據需要免費下載、修改、分發和使用它們，甚至是商業應用程序。 當決定在台灣穿什麼時，我們建議您輕裝上陣。 穿休閒、輕便但不太暴露的衣服。 容易清洗且不太精緻的棉質連衣裙是理想的選擇。 新竹整骨推薦 台北很時尚，西方時尚很流行。 主要區域用於軍事和商業用途。 它也是台灣第三個國際機場，服務許多亞洲國家，如香港、韓國和泰國等。 此外，它也是台北和台南之間的連接樞紐。

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[bladtking17]

統一結構的企業稅和股息稅法及解釋 2012 Saldo，335 A 4 頁，2012 Adózóna Hu

第 33 屆匈牙利耳鼻喉科醫師大會，塞格德。 E-103。 Vass Z(1987) 我們的鼻整形手術經驗。 健康青年��，Szentes。 學士學位是您邁向未來的寶貴一步。 塞克什白堡費耶爾縣聖喬治醫院。 Vass Z.《兒科醫生視角下的耳鼻喉疾病》，2005 年 2 月。 塞克希白堡。 繼續教育論文。 從實用角度來看鼻竇炎。 救援工作仍在進行中，不過，一名救援人員代表表示，根據他們的假設，可能還有更多人的鼻子鑽進了床上，但由於機體變形，救援人員無法正常工作。 救援人員將面臨更大的困難。 “經過所有的手術，我勝利歸來，因為我的決心和身體都很堅強。 去年布達佩斯的犯罪劇之後，如果現在也能這樣就好了。 以健康的方式登上領獎台會更容易，但這也將成為我的強大動力，讓我看到我為了再次成為競爭者而必須走的道路是多麼艱難。 Ágnes Tiszeker 表示，12 月份公佈的四起匈牙利興奮劑案件並不代表新的浪潮。 安妮塔·沃達西克 (Anita Wlodarcyk) 在體育界被譽為鏈球女王。 並非沒有優點，因為他是第一個投擲80米以上的人，他以82.98米保持著世界紀錄，當然他還是三屆奧運會和四屆世界冠軍。 [35] 2009年12月1日起生效的《歐洲聯盟條約》和《建立歐洲共同體條約》文本。

截至目前，共有15名傷者以及出租車內受傷的乘客已被送往附近醫院，並已派出船隻救援部隊營救其餘遇險乘客。 由於撞擊，機上五十多名乘客中有二十三人喪生。 一千名警察、消防員和士兵參與了救援過程。 一些政黨多次被懷疑預算舞弊。 他為自己超越了80米的夢想極限而書寫了體育歷史而感到自豪，同時也為自己多次提高了世界紀錄而感到自豪。 小偷一發現我要報警，就開始逃跑並試圖逃跑。 我開始追他，盡我所能地抬起腳，跑了一百二十米後，我抓住了抓斗。 這是我一生中最快的衝刺。 我的腎上腺素水平飆升，幾個小時後我的腿開始疼痛，而且越來越嚴重。 在此過程中，到了20世紀50年代和60年代，烏魯木齊、成都、鷹潭、廈門等偏遠地區也被納入鐵路網。 通往蘇聯和越南等其他“友好國家”的鐵路線的發展也尤為重要，因此修建了經二連浩特和蒙古至烏蘭烏德的鐵路線。 耳鼻喉科醫生在全科實踐中的作用。 Sárbogárd，全科醫生培訓講座，2005 年 5 月 26 日。 內耳耳鳴瘙癢？ 2009 年的 CXVI 與法律和鼓勵儲蓄有關。 文本經該法第 106 條修訂。 [24] 有效 - 2009 年關於個體企業家和個體公司的 CXV。 2009 年第 CXVI 號法案，關於促進儲蓄相關法律的修正案。 根據該法案第 91 (5) 條 - 歐盟委員會批准決定後第 15 天。 幾乎與昨天事故發生的同時，JACDEC公司發布了2014年航空安全評估報告，報告顯示，去年是十年來第二糟糕的一年，至少就航空事故死亡人數而言是這樣。 每年，漢堡分析師都會檢查 60 家最大的僅運送民用乘客的航空公司的航班。 Vass Z，我在波特蘭健康科學大學耳鼻喉診所的一年經歷。 對美國耳鼻喉科和醫學教育的思考。 整復 推拿 匈牙利耳鼻喉科協會科學會議，布達佩斯，2000 年 6 月 30 日。 全科醫生培訓課程。 塞克希白堡諾富特酒店。 血管通透性在內耳疾病病理機制中的作用，2005 年佩奇大學，專業考試預備課程。 Vass Z、Benedek G、Czigner J (1991) 通氣不足期間耳蝸變化的動物實驗監測。 科學會議，塞格德。

[welshmattingly95]

《盜賊女王》即將登陸布達佩斯

塞克什白堡費耶爾縣聖喬治醫院。 Vass Z.《兒科醫生視角下的耳鼻喉疾病》，2005 年 2 月。 塞克希白堡。 繼續教育論文。 從實用角度來看鼻竇炎。 當然，沒有必要從頭開始建設整個鐵路海岸，因為我們記得日本和西方列強留下了相當數量的此類基礎設施，這些基礎設施在該國各地都可以找到。 1946年，共有15家較大的機車和汽車製造廠落入中國手中。 其中規模最大的是唐山機械廠（現中車唐山）、戚墅堰機械廠（現中車戚墅堰）、長西店機械廠，分別擁有職工5456人、3171人、2440人，總人數超過15人。 所有這一切都可以從 15 家工廠的月生產能力中得到很好的體現，這些生產能力涉及更簡單的部件，例如停止牽引裝置、氣動裝置、氣缸、閥門等。 塞格德，1998 年 10 月 26 日。 候選主場防守塞格德，11 月17. 候選人 Vass Z, A (1994) 耳蝸血液循環的神經體液調節在聽力損失發展中的作用。 出生於坦桑尼亞的大衛·阿賈耶 (David Adjaye) 設計了這座致力於非裔美國人歷史和文化的博物館。 這座建築覆蓋著青銅砂漿，旨在讓人想起美國南部各州獲得自由的非洲裔美國前奴隸建造的鐵結構建築。 得益於在這裡舉辦的巴塞爾藝術博覽會邁阿密海灘藝術博覽會，邁阿密已成為世界美術市場的熱點之一。 這座佔地8,360平方米的博物館由費爾南多·羅梅羅設計，內外連貫，吸引路過的人前來參觀和參觀。 該建築的運營商回收居民的有機廢物（包括廢水），並由太陽能提供供暖。 按照設計師的意圖，它將成為世界上最綠色的建築之一。 距 2004 年開業時被譽為世界最高建築的台北 a hundred and one 大樓僅一箭之遙。 他自豪地超越了80米的夢想極限，書寫了體育歷史，還多次打破了世界紀錄。 他仍在製定計劃，他甚至確信自己仍會獲得金牌。 - 通知 SzPress 擁有世界紀錄的鏈球運動員。 在回答SzPress新聞社的提問時，這位令人敬佩的運動員首先回憶了抓獲試圖“綁住”他的汽車的小偷的故事。 您可以同時比較數百家汽車租賃公司的報價，以便您以最優惠的價格租車出行。 您是否正在尋找從 維也納 飛往 利比里亞 的最後一分鐘特價機票或最佳往返航班？ 在這裡您可以找到最便宜的單程和往返航班。 推拿 整骨 您可以通過點擊確定按鈕來允許所有 cookie，並且您可以通過點擊 Cookie 設置按鈕來自定義您的設置，並拒絕全部或部分使用非必要的 cookie。 然而，國民黨的戰爭措施在幾個大城市極不受歡迎，而且由於美國大兵當時就有強姦當地居民的習慣，他們無法享受中國人的熱情好客太久。 為了打破僵局，所謂蔣介石與中國共產黨第一任主席毛澤東/周恩來之間在馬歇爾使命框架內進行的對話也沒有多大幫助。 Vass Z. Vanilloid，椎基底動脈和耳蝸血管感覺纖維上的辣椒素受體。 塞格德學術委員會科學會議，2004 年 four 月 6 日，塞格德。 Vass Z、Nuttall AL、Miller JM (1995) 在動物實驗中研究 P 物質和感覺神經元在耳蝸血管調節中的作用。 布達佩斯，3 月 31 日。 [15]個人折扣自2001年1月1日起實施，但有臨時修訂。 根據2011年之前有效的規定，稅前利潤可以根據納稅年度和下一納稅年度的“2個納稅年度”基本活動，減去適用於虧損的金額。 [6] 1997 年 LXXVIII 關於建築環境的塑造和保護。 法（等）。 我們的員工參加了從青少年比賽到奧運會的眾多體育賽事，他們的報導和照片為匈牙利體育媒體的場面增添了色彩。 Vass Z、Benedek G、Czigner J (1991) 在動物實驗中監測通氣不足期間耳蝸某些功能的變化。 匈牙利耳鼻喉科醫生科學會議，布達佩斯。 在運動醫學課程中，學生更多地了解身體運動、常見運動損傷、鍛煉和運動科學。 研究主題的例子可能包括事件醫學、康復、損傷預防、脊髓損傷和運動生理學。

3月17日 Vass Z(1995) 硝普鈉對耳蝸循環的影響 Gyulai 聽力學家巡迴會議 10 月 26-28 日。 Vass Z、Bari F、Jancsó G (1992) 小腦動脈 ant.inf 中的辣椒素敏感血管機制。 在護理領域，尼賴吉哈佐耳鼻喉科醫師協會聽力學分會的流浪大會。 他上次參加比賽是去年 6 月 5 日在霍茹夫的庫索辛斯基紀念館舉行的比賽，併計劃於今年 5 月 27 日在台北舉行的傳統國際比賽中回歸。 安妮塔和她的導師克羅地亞人伊維卡·雅克利奇已經幫助她學習了三年，如果這位學生在布達佩斯世錦賽上再次獲得金牌，他們將共同取得巨大的成功。 安妮塔和她的師傅、已經幫助她工作了三年的克羅地亞人伊維卡·雅克利奇，如果她能在布達佩斯世錦賽上再次奪得金牌，那將是共同的巨大成功。 鐵路線建設中另一個不可或缺的要素——交叉床的國內生產也進展不順利。 除東北地區外，沒有成熟的林業或木材工業，因此許多線路都使用鋼製交叉床。 因此，可用於修建鐵路的木材大多來自鴨綠江沿岸（今中朝邊境地區）、台灣、北海道，總之主要來自日本影響地區，但其可持續性在1945年以後根據定義不能保證。 新編號包含在合同的合規表中。 Sportmenu.hu 網站於 2009 年開始運營，至今仍在以不間斷的熱情執行其任務。 除了收集國內外最重要的體育新聞外，我們的小團隊還致力於自己的內容製作。 242，E13。 國民黨確實想以這種方式完成這座橋，但也許不出所料，承包商等了10多年。 最終，早期的計劃都沒有實現。 這座橋的最初計劃至今仍然存在，是在中華人民共和國成立前幾週由李文驥和茅以升提交給共產黨的，而文物也是如此。 最終在共產黨官員的監督和蘇聯的大力幫助下實現了。 “好大劑量”是字面意思，因為當時唯一與中國有聯繫的橋樑建設公司山海關橋樑廠規模很小，沒有設計和建造如此大型工程的經驗。

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關閉：全天使用內部健康中心和 2 人 1 小時壁球

根據他們的信仰，在這座教堂裡所做的祈禱一定會被哈索爾女神聽到。 它實際上是一座建於5世紀的大教堂，忠實地展示了當時科普特基督教建築的特色和裝飾。 外牆上還描繪了小荷魯斯的誕生，它是在埃及被羅馬帝國吞併時建造的。 相關服務單位將為該地區數百人提供工作機會。 約400個座位的露天文化活動場所的建立，與樹木繁茂的環境相融合，極大地促進了聚落乃至該地區的文化生活。 投資期間，除了現有路面外，還將在該地區修建新的道路和人行道。 長廊是開發中不可或缺的一部分，因為它們構成了高品質的旅遊景點綜合體。 為了給客人提供最完善的服務，部分餐飲單位只能在營業時間內進入。 為了維護客人的安全，綜合樓設有安全和監控攝像系統。 錄製的圖像如果不使用，必須在錄製後3個工作日內銷毀或刪除。 如果記錄的圖像和其他個人數據在法庭或其他官方訴訟程序中用作證據，則考慮使用。 不過，春秋兩季在這裡度過的時光要愉快得多，天氣不太熱，不用排長隊，價格也便宜很多。 此外，由於塞維利亞和馬拉加也可以通過廉價航班輕鬆到達，因此我們不一定要一次看到該地區的許多寶藏，我們可以多次返回。 另一個好處是，在旺季之外，你可以以非常合理的價格租車，而且出行更加自由，還可以更方便地到達更僻靜的小村莊。 如果你現在預訂八月底或秋季的機票和住宿，可以獲得非常優惠的優惠，當然它也是夏季的絕佳目的地。 免稅適用於根據 2021 年 1 月 1 日銷售合同購買的二手和新建公寓和住宅樓，前提是使用 CSOK（家庭住宅建造津貼）購買。 在這種情況下，免稅沒有限制，因此與銷售合同中規定的購買價格的金額限制無關。 14 歲以下的兒童只能在父母的監督下或在成人（18 歲以上的人）陪同下留在綜合區，並且只能在成人的責任和持續監督下使用浴場服務。 任天堂宇治小倉工廠大樓建於1969年，花札（日本傳統紙牌遊戲）紙牌就在這裡製作，客服也長期在這裡運營，公司在市內開設新大樓後，老工廠於2016年關閉。 然而，宇治市的發展計劃也影響了舊工廠周圍的地區，這就是任天堂決定將舊工廠改造成旅遊景點的原因。 據該公司網站稱，該博物館的正式名稱為任天堂畫廊，將在京都府南部的宇治市開放。 展會將設在位於此處的任天堂宇治小倉工廠大樓以及周邊地區，在這裡可以看到這家日本公司的產品。 廠房也正在進行改造，以滿足新的需求。 亞平寧作為一家資本雄厚、專業、致力於開發的上市公司來開展這項工作，所有其他條件都已具備，可以成功更新幾十年來被忽視的度假區。 它位於該國東部和東北部，距德布勒森約 22 公里。 豪伊杜索博斯洛是匈牙利最著名的溫泉小鎮之一。 1/ 桑拿區、更衣室和淋浴區必須使用拖鞋。 2/ 活動組織方對留在區域和儲物櫃內的物品不承擔任何責任，請將貴重物品放置在保險箱內。 沿著西邊的樓梯上到屋頂，其中一個小教堂裡有黃道十二宮，據說代表金牛座和金牛座。 天秤座..也許拿破崙將黃道十二宮帶到了法國，今天在盧浮宮仍然可以看到它。 據其他消息來源稱，十二生肖在穆罕默德·阿里帕夏的許可下於 1821 年被運往法國，而根據其他消息來源，法國殖民者只是偷走了它並用複製品替換了它。 不管發生了什麼，可以肯定的是，在丹德拉教堂的天花板上，在原版十二宮圖的位置，有一個複製品。 診所和獻血站是醫院醫療綜合體的一部分。 整復 整骨 在維斯普雷姆縣市政府的項目中，在現代城市計劃的框架內，與 BMSK Zrt. 合作，在 Óvári Ferenc út 876 平方米的中心，街道層主要被營銷地點和售票處佔據。 一層將通過部分取代中央主牆的方式設置排練室，使兩個相連的部分形成一個與劇院舞台大小相似的排練空間。 面向 Szeglethy György utca 的大樓頂部設有商務辦公室。 每個人都想放鬆一下，緩解疲勞，如果有的話，那麼奧齊斯健康公園就有機會做到這一點。 匈牙利公民還需要埃及簽證才能進入埃及。 由於我們基本上為匈牙利公民組織前往埃及的旅行，因此我們不想繞過其他國家...... 古代，按照古埃及習俗，教堂入口前有塔樓和相應的柱子，但遺憾的是這些現在已經看不見了。 丹德拉的哈索爾神廟是少數保存有屋頂結構的古埃及神廟之一。 這座誕生之屋實際上是由內克塔內博一世開始建造的，但直到托勒密王朝才完成並進行了適當的裝飾。 該建築主要由磚砌成，其中一堵牆上的一幕描繪了赫努姆神在他的陶輪上雕刻伊希特的兒童形象。

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意大利威尼斯 景點、小貼士、交通 2023

加總主要是為了讓僱員看到實際的工資成本，即他們的就業成本是多少雇主。 養老院工人民主聯盟主席Judit Szűcs告訴我們，根據他們的調查，布達佩斯36.5%的區縣城已經引入護理費，36.5%尚未決定，27%不打算引入它。 目前，全國祇有一個區，區內居民不用交餐費或看護費，這就是布達佩斯的XIII。 平均每顆雞蛋的生產成本為 19 福林，帶包裝的為 23 福林，不含增值稅的售價為 28 福林。 three 月初，M 號 10 包雞蛋的平均消費價格為每件 fifty four 福林，算上小幅波動，自最近發生雞蛋被氟蟲腈殺蟲劑污染事件以來，價格已逐漸緩和。 兩週前，雞蛋價格為 48 福林，此後價格沒有變化。 為了能夠在未來繼續我們的研究，最重要的是，為了使其更精確，每個機構的總費用的更準確和更大的樣本是必不可少的。 在我們的東部鄰國，2017 年一小時的工作成本為 6 歐元，保加利亞公司平均支付 5.three 歐元。 一小時工作的成本最高，在捷克共和國為 12.6 歐元，其次是斯洛伐克 11.9 歐元和克羅地亞 10.9 歐元。 宜蘭 外燴 事實是，根據中央統計局的數據，全國42%的可用名額在首都和城市群，三歲以下兒童中有三分之一生活在這裡，女性就業也是高 - 可能有更多帶小孩的母親在工作。 然而，鑑於此，城鄉比率之間的差距也很顯著。 這意味著在許多情況下，收入較低的父母每天只需支付 100 福林的看護費。 但是，在人均收入較高的家庭，可以要求公立托兒所每天收取500福林或1000福林的費用。 我們還收到了 Éva 的請求，每個人都可以閱讀。 然而，在最初的六年裡，需求以令人眼花繚亂的速度變化，並且會產生大量的財務影響。 理財中心收集了今天生一個孩子從出生到幼兒園結束的費用。 除非提供者另有規定，否則如果孩子缺席，預付個人護理費的差額將不予退還。 我們參觀了布達佩斯的幾家大型連鎖超市，到上午 10 點，他們到處都更改了價格標誌，較小的雜貨店也這樣做了。 雞蛋的價格已降至每件福林，在大多數地方，一公斤食用土豆的價格為 400 福林。 商店裡的價格不統一，每個人都要用自己9月30日的價格，但是雞蛋的價格平均下降了25%，土豆的價格下降了10%。 這意味著，由於政府的措施，我們可以用福林更便宜地買到一個雞蛋，而土豆的價格則下降了福林。 過去時期的供過於求特徵不允許分銷商達到經濟運行所需的最低生產者價格水平，因為出售給國內消費者的食用雞蛋的百分比來自進口。 小店經營者擔心，如果供應商價格不變化，停價很難長期維持。 對於大型連鎖店來說，這顯然不是什麼問題，因為他們無論如何都以更便宜的價格批量購買商品，而且政府幫助農村小店遵守價格上限。 研究表明，2003 年養育一個孩子的年平均成本為 126 萬福林（25 歲之前為 3150 萬福林）。 總的來說，從您的第一個孩子出生起超過 25 年，如果您不生育更多孩子，您將獲得超過 1400 萬福林的支持。 如果您對自己誠實，您會“就這樣”每月為自己或您的孩子節省 forty five,000 福林 20 年嗎？ 在夏天，乘坐 19 號汽艇從基奧賈很容易到達威尼斯，每天往返一次，但汽艇票對此無效，16 號汽艇除外。 從聖馬克廣場乘坐汽艇僅 6 分鐘後，您就可以遠離旅遊人群，參觀一個安靜祥和的島嶼。 該島以其數座教堂而聞名，例如16 世紀的 Chiesa del Redentore 和 Chiesa Della Zitelle。 島上曾經有大型豪宅，但在 20 世紀初，它變成了一個工業島，擁有造船廠、工廠和電影製片廠。 然而，二戰後，它的工業衰落了，如今它是一個安靜的住宅區。 在這裡我們可以一窺當地人的生活，看看沒有遊客的威尼斯會是什麼樣子。 KSH人均雞蛋消費量最新數據為2020年，今年人均消費240個雞蛋，與十年前（235個雞蛋/人/年）大致持平。 KSH 最新的人均雞蛋消費量數據是從 2020 年開始的。 今年每個公民平均消費了 240 個雞蛋，與十年前（235 個雞蛋/人/年）大致持平。 我們已經在網上為其他景點購買了它，但我們遇到了麻煩...... 在市中心附近，您可以將車停在 Tronchetto 停車島或羅馬廣場。 Tronchetto停車場不需要提前訂票，有4000個車位。 Piazzale Roma 的一個停車場有 2,one hundred 個車位，他們可能會建議在那裡預訂，在 Tronchetto 停車場，他們在他們的網站上也說沒有必要。 屏東 外燴 一個有趣的旅遊是秘密旅遊，帶您到總督府內的地方，否則這些地方不對公眾開放。 例如，我們可以看到宮殿下的前監獄牢房，包括卡薩諾瓦的牢房和刑訊室。 此行程必須提前預訂，可以在這裡完成，2023 年的價格為 32 歐元（6-14 歲，65 歲以上的年度學生 20 歐元）。

[rodriguezismail29]

經濟危機？危機？ Covid-19 大流行帶來了什麼？

總理呼籲在 2022 年頒發 István Schönvisner 獎，以表彰為保護考古遺產而超越探索和科學工作的傑出考古專業活動。 大都會市政府呼籲申請參加布達佩斯音樂家和歌手歌曲比賽。 布達佩斯之歌2019的獲勝者可持有布達佩斯之歌2019稱號一年，獲得100萬匈牙利福林現金獎勵，並獲得布達佩斯之歌塑料獎和證書。 Telenor 為具有高級教學資格的教師招標，以創建在線教材，以擴大他們支持教育的在線機會。 專業評審團從已發布視頻的創作者中選出十名獲獎者，他們將獲得 a hundred,000 匈牙利福林的獎金以及作品所需的 Hipernet 訪問權限。 總理徵集 2022 年 Gyula Forster 獎的提案，以表彰在古蹟保護領域的傑出專業活動。 接受者將獲得一枚紀念獎章和一份確認捐贈的證書。 如果一個人沒有錢，沒有專業知識，沒有價值，沒有產品或服務可以在網上銷售，那麼在家工作只能是試圖推薦別人的產品。 自從我與人打交道以來，過去 9 年的經驗證明了這一點。 buffet 外燴 價格 我與那些承諾並接受傳銷不是可以在最初幾週內致富的職業的人一起工作。 可以看出，這個129.6納米大小的病毒已經在世界經濟的權力中心乃至外圍引發了巨大的金融、收入和社會重組。 儘管如此，不確定這些變化是否會指向一個更宜居的世界，一個綠色經濟。 可以想像，全球化的負面進程將在我們的生活中加速。 如果我們比較歐盟成員國政府首腦的收入，順序就大不相同了。 根據政府計劃，在豪伊杜-比哈爾縣之後，傑爾-莫松-肖普朗和紹博爾奇-薩特馬爾-別列格縣也應從3月1日起改用新的家庭醫生值班制度，其他縣也將陸續跟進。 在新系統中，國家救護車服務中心 (OMSZ) 在比以前更少的呼叫點管理晚間和夜間呼叫。 由公司建設專家 Zoltán Krausz 撰寫。 台中 外燴 推薦 五分之一的新成立公司在一年後不復存在，每二家公司在三年後不復存在。 據預測，冠狀病毒疫情的規模和結束時間極不確定。 匈牙利企業如何在冠狀病毒流行後重新站起來？ 我們需要使用哪些通訊工具才能在隔離期間保持競爭力？ 除了傳統的貸款，風險投資也越來越受到中小企業的歡迎，但許多人並不完全了解使用這種融資方式所需的信息。 匈牙利市場上出現了一家名為 Moore Hungary 的新全球諮詢公司。 這些人包括準媽媽、有小孩的母親、退休人員或任何其他人，甚至是想要花更多時間陪伴家人的男性。 你不地道，你還是能幹的，但是網站可以呈現那些有專業知識做後盾的醫學視頻和文章。 總而言之，在家工作是一個人在家工作、節省時間和金錢，同時甚至借助互聯網建立大型國際網絡的絕佳機會。 這種在家工作——尤其是與傳銷公司相關的工作——可以為我們提供無限的在線收入和被動收入。 精心打造的在線營銷機器通常無需我們干預即可收集感興趣的各方和訂閱者。 建立這個自然需要大量的知識、堅持不懈的工作和通常的一些投資。 但是後來的收益，即“無需工作”的被動收入可以多次補償我們的投資。

然後他們前往布魯塞爾，就新的第十套制裁方案進行投票，就像他們對前九套制裁方案進行投票一樣。 儘管公共媒體從早到晚都在狂熱地讚美青民盟政府取得的驚人經濟成就，但現實卻截然不同。 1 月份歐盟的平均通貨膨脹率為 10%，我們的數字是 26.2。 羅馬尼亞 13.4，斯洛伐克 15.1，克羅地亞 12.5，斯洛文尼亞 9.9。 這位總理最近結束了對埃及的正式訪問，在回國途中繞道前往意大利，大概是為了看望在那裡讀書的女兒。 獨立代表阿科斯·哈哈齊 (Ákos Hadházy) 譴責總理，因為他將大約 300 萬福林的公共資金用於私人目的而繞道而行。 我的父母是簡單的工人，他們在當地的磚廠工作，直到它不復存在。 我從小在簡陋的環境中長大，但我的父母一直把我培養成一個誠實、樸實、老實的人。 1979年夏天，他發現蒂薩貝爾切利農業職業培訓學校的主任職位空缺，當然遞交了申請，並通過了評估，於是他從1979年11月開始擔任主任，至今已有22年。 戰鬥結束後，父母搬回了 Mezőkeresztes。 他在附近的 Mezőkövesden 接受了中學教育。 高中畢業後，他在哈特瓦尼高等技術學院完成了蔬菜種植系的學業。 Mérték Médiaelamző Műhely 呼籲為匈牙利國籍的記者提出建議，以製作面向解決方案的報導。 根據主題的複雜程度和處理所需的時間，每份申請最多可獲得二十萬福林的支持。 企業、非營利企業、個體公司和獨資經營者可申請230萬-1000萬福林，80%支持。 實習計劃提供工資和貢獻支持，提供提供公司實習導師活動的機會，並在必要時為新工作場所創造物質和基礎設施條件。 地方政府可以提交標書以支持當地的公共交通。 只有收入未涵蓋的合理的當地交通費用才能計入補貼。