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笑拥天下（《三侠五义》同人小说）

第五十四章

闻听此言，沈仲元吃了一惊，艾虎却似胸有成竹：“我想来想去，冲霄楼就是再凶险，你既然曾在楼里值守，晓得里面情形，又有楼图对照，至多不过无功而返，也不致有甚大碍。我在襄阳又是生面孔，随你潜进城去不费吹灰之力，破楼时也能做个助力。”

“智兄、欧阳兄他们可知道你这打算？”沈仲元虽听艾虎的话似不错，但到底仍显冲动，不由问道。艾虎打的就是让师父、义父大吃一惊，知道自己已非昔日顽童的主意，哪里肯提前告知？他倒也有主意，不提自己扬名立万的心思，只拿沈仲元转投按院衙以来寸功未立说事：“沈大叔，你号称‘小诸葛’，自然是极了不起的，可惜等以后天下太平了，英雄无用武之地，有那不开眼的难免就要议论大叔你名不副实。不如趁着眼下多立些功劳，也好留作给后辈的谈资。”

沈仲元乃精明之人，岂看不出艾虎打的小算盘，饶是如此，却亦有些意动。先前他虽暗中于

按院衙有所助力，终归未上得台面，后来掳颜大人到黑水湖纵非本意，一样给众位兄弟朋友惹了大麻烦，最后还得等大家去救。他心中实也想着若能立一桩大大的功劳，方能显出自家本事来，因此被艾虎这话说到了心坎里。转念又想，自己已将楼图记熟，这几日旁观彭启绘图，无事时也跟着画了一张草图，各处标记均自相同，可作随时验证之用，便是楼内情形复杂，难以破解，至多不过无功而返，料想应无大碍。

如是再三思量几番，加之艾虎撺掇，沈仲元确真是给他说动了。于是两人效仿智化等当日劫彭启，私下备了马车、盘缠、干粮等物，为混进襄阳城方便还准备下了易容改装用的衣裳、装饰一类物件。当天夜里两人便悄悄离了武昌，直奔襄阳。

此时襄阳军接连溃败，兵疲将怠，人心浮动，颓势愈加明显，除了对着百姓作威作福不输从前，气势一跌到底，盘查也不过敷衍而已。沈仲元、艾虎一路顺畅，只是行了有四五天光景，距襄阳越近，沈仲元越觉得似乎有些不对，这车四周好像另有他人。一问艾虎，艾虎亦有同感。沈仲元当时查看，并未发现异常。

又过了一日，眼见天黑之前便可进到襄阳城，沈仲元忽然停住马车，下车往后一瞧，智化单人独骑正在那里。“智兄，你怎么……”沈仲元话未说完，知道自己带着艾虎不告而别，冒此大险，脸上不禁有些发烧。

艾虎这时也下了车，一见智化，三分惭愧，倒有七分惊讶，叫了声：“师父。”

智化恨铁不成钢地凌空点了两下：“你呀，还有脸叫我师父。是不是你撺掇沈大叔来的？”沈仲元愈觉羞惭，忙道：“智兄，艾虎一心想为大伙分忧，小弟想他小小年纪就有���此胸怀，一时冲动，自行跟了来。”艾虎道：“师父，只有你一人来的？”

“我听见有人回报你们出了城，就知道是为的破楼一事，急忙追赶了来，哪里有暇告知他人？”智化虽说无奈，但他一路尾随而来，实则也早已有了主意：以艾虎的性子，即便是强行带他回武昌，只怕仍要趁隙偷跑，到时他再要单枪匹马闯冲霄，危险唯有更甚。何况又碍着沈仲元面子，莫如自己与他们一道，倘若遇险总还有个照应。

艾虎听了师父之言喜不自胜，干脆把智化那匹马也套在了车上，直接拉着师父上车，商议破楼大事。智化虽未再有责备之语，却让艾虎若想破冲霄楼，需跟定自己与沈仲元，遇事听从吩咐，不得再自作主张。艾虎虽然有些不愿，但不敢与师父顶嘴，只得应了。

三人依着智化前番来襄阳时的法子，在城外下了马车，只带必备之物，趁着天黑前赶紧城里。那日彭启失踪，雷英就隐隐预感不好，怀疑襄阳城里进了奸细。然则几次严加盘查无果，正赶上大军新败，种老将军的兵马进入湖北境内，闹得人心惶惶，兼之彭启那楼图是他以自己名义献给王爷的，王爷根本不知尚有彭启其人，对此并不如何重视，几下里凑在一起，王府中人是越查越紧，自以为管控严密，底层兵士则是散沙一般，只严在了表面。

进城后三人依然是找城隍庙落脚，待到夜深人静之时，直奔襄阳王府。三人从后院墙跳进王府内，沈仲元在前引路，径直来到木城之外。这里智化也曾来过一次，但那次有白玉堂指引，并未失了路径。沈仲元于此地却熟，走离为火位进入，智化、艾虎在后，不敢错失半步。待到穿过木城，来到冲霄楼下，沈仲元道：“若是自一楼进入，机关繁复，只怕多耗时晌，咱们还是从外面进得好。”

智化道：“但凭贤弟拿主意。”沈仲元遂走到阵眼处的石象脚下，脚在地下一蹚，蹚起一个小巧的铁手柄来，随即用力一扳，二层楼南面的窗子突然悄无声息开了。接着再推一推手柄，上面刷地一声轻响，一挂绳梯自二楼垂下，恰恰与地面相接。

智化看得新奇，心知此处的机关于是奇异，破解愈难。艾虎则直接说出了口：“这玩意儿倒真新鲜。”沈仲元道：“艾虎，我与你师父上楼去，你留在此处巡风。倘或出事，也好为我们接应。”艾虎满心盼了一路，闻听不许自己上楼颇不乐意，但看师父也是这个意思，到底不敢硬犟，不情愿地应了。

于是沈仲元、智化沿绳梯上到二楼。两人停在窗台上，并未贸然入内，沈仲元又在窗台下摸了一阵，找到一处手柄，使劲一扳，楼上窗子微微一响，亦是自行开了。沈仲元遂将手柄往下一压，又一挂绳梯从上垂下，二人抬头看时，这一回是从三楼窗口落下来的。

沈仲元已将楼图标注的各处消息熟记于胸，低声道：“跟我来。”当先上了绳梯，智化紧随其后。二人依样上到三楼窗台，智化先用刀尖在地板上顶了顶，听声音实在，才轻轻跃到里面，顺手关上窗子。

楼内四壁皆有油灯，中间又隐隐有光亮透出，乃是从正中隔间里传出来的。他二人皆听白玉堂提起过当日在冲霄楼险死还生的经历，知道里面便是铜网阵，只是从隔间小窗往里瞧去，却不见有什么东西在内。沈仲元想起楼图上曾经标出，那铜网阵联结甚广，隔间内乃是中心，边角处实则连着三楼内其他角落。所以二人仔细搜寻一遍，就见北面有座极高大的佛龛，上挂黄缎子幔帐帘儿，前面有个约莫半人高的佛柜，上有古铜五供。

沈仲元上前举起蜡台，用火折子点燃了蜡烛，将蜡台一照，只见帐内影影绰绰供着神像，只瞧不清是何方神圣。智化就问：“可有盟单？”沈仲元仔细看了一回，说道：“就在佛龛上面。”智化想着沈仲元在此地远较自己为熟，还是留他策应得好，于是让他举烛，自己上去取盟单。

沈仲元遂高高举起蜡台，智化纵身跳上佛柜，放眼一张，却见佛柜上裂了道寸许深的缝隙，不觉有些疑惑，问道：“沈贤弟，楼图上可标记了这个？”沈仲元仔细瞧过，楼图上并未记明此处，以为无事。

智化便站起身来，伸手去掀幔帐。冷不防两只扁枪尖自此缝隙钻出，“噌噌”两声，劲力十足。智化“啊哟”一声，捂着小腹自佛柜上直接滚落。

沈仲元倒吸一口冷气，正要上前去看智化，佛龛后突然蹿出两个人来，皆是沈仲元昔日的旧识。此二人乃是兄弟，一个叫做王善，绰号“金枪将”，一个叫做王保，绰号“银枪将”。两人今夜在楼上轮值，一看智化躺在地上惨叫，正好是个便宜，于是分作两路，直取二人。

沈仲元就手将蜡台放在桌上，王善正好赶到，一刀“缠头裹脑”斜劈而出。沈仲元不及抽刀，当即上步闪身，左掌疾探。王善一刀落空，不待变招，脉门已被拿住。沈仲元施展擒拿之术，反腕一拧，王善吃痛，刀一脱手，立即被对方抢到。沈仲元随即就势一捅，结果了此人，却听那边地上利刃入肉之声，心下不禁一寒。

抬头再看，智化正拎刀走来。倒在地上的乃是王保。

“智兄，你可受伤？”沈仲元又惊又喜，急忙问道。智化笑道：“我这出叫作‘盘肠大战’。”一托携带的百宝囊，“瞧，这上面戳了两个窟窿，正好替了我。”沈仲元长舒一口气：“智兄哪，我可是险被你吓掉了三魂七魄。”

智化道：“先不忙着玩笑，且看看楼图，那上面可还有什么埋伏？”沈仲元不敢再托大，又细细看过了自己绘制的草图，确认无误，却仍不敢放心：“只怕咱们被那彭启骗了。他画的楼图上留了一手！”然后道，“智兄，还是你来巡风，小弟上去。”

“不必如此，你比我熟悉此处，巡风更加方便些。”智化说完，二度窜上佛柜，用刀尖一挑幔帐帘子，只见佛龛顶上倒挂着一只锦盒。沈仲元脱口而出：“就在这里。”智化随手削掉幔帐，刀插背后，站直身子伸手去取锦盒，偏偏还差了一些儿。情急下，智化一手扳住佛龛上沿，脚踏下沿，另一只手去摘锦盒上的铜环，好容易拽住了，一拉不动，再一用力，脚下一滑，扑通一声跌在了佛柜上。

霎时间，上方轰隆一响，一把月牙刀突然落下，铲在智化腰间。智化“啊”地一声，沈仲元才放下的心突又提起。那月牙刀很是沉重，又是直上直下劈下来的，寻常情形下一般人难逃此劫。偏偏事有凑巧，智化乃是滑落在佛柜上的，背后别着单刀，月牙刀的锋刃恰恰切在单刀刀鞘之上，两相抵住，智化方得以保全。然而如此一来，智化整个人如同被卡在了原处，闹了个不上不下，动弹不得。

沈仲元惊得瞠目结舌，问道：“智兄，怎么样？”智化苦笑道：“我现在也说不上了，你来看吧。”沈仲元上前一查，惊出一身冷汗，甚是后怕，于是跳上桌案，双手抓住月牙刀刀柄向上扳。那刀重达百余斤，其实他仓促间能扳动的？试着逆向而拔，依然纹丝不动。

便在此时，楼下突然梆锣声响，一刹那灯笼火把、亮子油松，照如白昼一般。紧跟着便是兵刃相撞的叮当之声，当是艾虎与王府中人交上了手。

沈仲元愈加焦急，再拼命向上扳动那刀柄，依旧是无用功。与此同时，楼梯上已有“蹬蹬”脚步声传来，有人喊道：“上面有人！别让他跑了！”沈仲元急得满头大汗，仍死命抱住了刀柄不松手，智化道：“沈贤弟，你快走！”沈仲元哪里肯依，只是实在搬不动那刀柄，一咬牙，打定了玉石俱焚的主意，伸手抽出刀来，堵在了楼梯口。下面有人一露头，他便上前一刀。

接连上来三人，皆被沈仲元劈倒。可是对方到底人多势众，又掌控着这楼里的诸多机关，不多时，东、南、北三面窗口，皆有人上来。智化急得叫道：“你快走，带着艾虎一道，莫要顾我！”沈仲元还要硬拼，智化急道：“你不走就全完了，要谁回去报信？”

一言提醒局中人，沈仲元想起其他人尚不知彭启在楼图上做了隐瞒，今日自己这三人绝不能全陷在这里，再看对方已自三面包抄而来，只得狠一狠心，咬牙道：“智兄，我对不起你了！”挥刀砍翻冲在最前一人，直奔南窗。一人正从南窗钻进，他当头一刀砍刀，一个“燕子抄水”，倏然越出窗子，半空中再用“云里翻身”，落在地面。

这时艾虎已砍倒六七名王府兵丁，沈仲元上前一拉他：“别打了，快撤！”艾虎不明所以，急急答应，随同他从正西小门钻出，换兑为泽大门。两人轻功均有独到之处，也亏得沈仲元熟悉路径，一路奔驰，顺利逃出王府，听得身后声音渐行渐远，知道总算是暂时无事了。

艾虎这才倒过气来，问：“我师父呢？”沈仲元含泪道：“智兄陷在楼里了！”艾虎一惊之

下，几乎蹦了起来：“什么？”扭头就要往回冲。沈仲元死死抱住他：“好孩子，去不得啊！我也想去救智兄，但咱们得先回武昌送信，那老道士太缺德了，他那楼图有假！”死说活说，总算按住了艾虎。

沈仲元知道这城里是耽搁不得的，好在他和艾虎皆有几分水性，从蒋平说的护城河潜到城外，找回马车，连夜赶路。两个人均是心急如焚，也顾不上马力了，将一日当成两日来走，硬是缩短了一半的时日赶回武昌。

两人回到太守府，颜查散正与迟天禄去了衙门谈论公务，其余人等都在。一见二人满身尘土，狼狈不堪，蒋平先道：“沈老弟，你们这是上哪儿了，一别好多天不见人影。”没等沈仲元开口，艾虎见了欧阳春，先自哭道：“义父，我师父陷在冲霄楼了！”

众人闻言吃惊不小，细问端由。艾虎哭着细诉一遍，说到最后，沈仲元低着头，满面羞愧。听到楼图有假，人人义愤，龙涛、姚猛��个浑人当下就要去找彭启算账。蒋平拦道：“且慢，找他算账容易，这楼图还得着落在他身上，你们谁有法子让他画出真图来？”大家一时语塞，对这打不得、骂不得，偏偏又留了十八个心眼的老道士，确乎人人难得良策。

还是蒋平，沉吟良久，想出一个主意来。原来他揣摩彭启这人虽怯懦贪生，但又心思古怪，狡诈多变，情理上劝他不动，威吓虽能令他服帖却也难得实话，不妨骗上一骗，或有奇效。所以借用了柳青的断魂香，却将药量减半，只让他在夜半之时迷迷瞪瞪，如坠云里雾里一般，分不清梦境现实。

柳青扮作道士，到了彭启房内，暗用了些常人行走江湖卖艺的手段，甩了甩拂尘，灯火便自动点上了，有霞光浮动。彭启战战兢兢问道：“你是什么人？”柳青念声道号，说道：“在下出身云蒙山水帘洞，道号王禅。”彭启吃惊不小，慌慌张张跪下行礼，柳青亲手掺他起来，却呼为“师弟”。

“仙长为何称我师弟？”彭启生怕没听清楚，柳青只说他前世曾与师父修下仙缘，今生虽历劫降临凡尘，却和自己有同门之谊。彭启听了，得意非凡，忽然想起如今处境，少不得请师兄相救。柳青道：“愚兄正是奉了南极教主法旨，带师弟前去觐见。你的事见了教主自有分晓。”

蒋平等回明了颜查散原委，已请迟天禄事先约束了太守府下人，并将一处极宽敞的厅堂布置停当了。柳青只说带彭启前往白鹤山寿仙宫觐见教主，彭启看到看守的差人对自己二人恍若视而不见，听而不闻，更是信了个十足十，听柳青让他闭眼，乖乖闭上两眼，便觉好像闻到一股异香，随即迷迷糊糊，不知身在何处。再醒来时，四周围香烟缭绕，已然身处陌生之地。

彭启见厅堂正中蒲团上坐着一人，身披八卦仙衣，怀抱八宝金如意，闭目阖睛打坐，他正渐生无措之感，就听身边王禅说道：“师弟，这位便是南极教主。”彭启虽是出家人，毕竟心术不正，一门朝着邪路上走，于道家的规矩、礼仪实在所知不详，听王禅让他见礼，上前就磕头，听教主说声：“免礼平身。”才敢站起。

旁有鲁世杰装扮的白鹤童子，取过两枚蒲团。柳青故意说起若按尘世年月计算，白鹤童子已过千岁，听得彭启羡慕不已。白鹤童子下去不多时，又端上一盘珍珠也似的仙果，彭启才拿起两个，忽听教主唤自己名字，慌忙揣到怀里。

“彭启。”教主道，“我已知你近日有牢狱之灾，不必惊慌。只是你虽有仙根，尘缘孽债却仍未了结，不能回归天庭修行。”彭启听了发急，遂问如何才能了断凡尘宿怨。南极教主便告知襄阳王命中并无帝王之分，彭启助他便是逆天而行，此其一也，二则因冲霄楼，地府里多添冤魂怨鬼，亦是有损修为之处。

彭启大急，忙问如何化解，南极教主却不再发话，只让王禅送他回去。彭启心里挂着此事，纵然不敢再和教主啰嗦，免不了偷偷问王禅如何是好。王禅遂指点他，只要能交出详实的真楼图，到时官府派人破楼也好，和襄阳王再有什么纠葛也好，皆是他们的因果，还能与你何干？彭启恍然大悟，连连称是，随即却又陷入昏睡。再醒来时，已回到了客房床上。

彭启这一番算是经历了生平未有之奇，恍然似是大梦一场，然而梦境历历在目，又似是真的。他正疑惑，又觉房中似还留有仙境中的异香，伸手一摸怀内，仙果仍在。于是他再无疑虑，大呼小叫喊人。差人正和他吵吵，公孙先生走来询问，彭启趾高气昂要把先前交出去的楼图拿回，明白说那图里有些地方被己打了埋伏，如今要了尘缘，情愿重新标注。

公孙先生遂去了一趟，取回楼图来。彭启当下点灯，提笔修改。他这回一心要成正果，不肯再耽搁延误，忙了半天，天亮时分把修改后的楼图往公孙先生手里一交：“拿去。”公孙先生有心追问一句：“这回不错了？”“半点也没差了。再有一点差错，让我永世当不成神仙。”彭启大辣辣地道。

公孙先生忍住笑，拿着图去了。众英雄早在前面等候，见楼图修好，围上前来查看，并商议破楼之策。大家以为要破铜网阵，必有宝兵刃打头，所以应分作三路。第一路丁兆蕙与韩

彰、徐庆，自南方进阵，前往机关所在地火德星君殿破坏总弦；北侠与卢方从正西进阵；展昭与蒋平从东方进阵。三路人马进阵之后先到盆地坑，以毁去铜网阵为要。沈仲元最熟楼上情形，专管登楼盗取盟单。柳青、艾虎等人负责寻找智化下落。白玉堂居中策应，随时支援各方。

待分配停当了，大家预备动身奔赴襄阳，迟太守手捧文书走来，喜道：“众位英雄，又有捷报！”原来就是这几日光景，种老将军所率大军再下二城，不日便将抵达襄阳城下。白玉堂算算日子，笑道：“若是咱们破楼之日，能赶上老将军的破城日，内外夹击，那才痛快。”蒋平偏爱和五弟斗嘴：“你怎么知道就赶不上呢？我说两个日子定能撞到一处。”

颜查散���宴为众人送行，说道：“我预先祝各位英雄旗开得胜，早日凯旋了。”大家无不逸兴横飞，饮罢酒，辞别颜大人、迟太守，向襄阳而去。

说来甚巧，众英雄在路上所费非只一日，及至临近襄阳，恰赶上种家军连破数处郡县，直指襄阳。到此关头，赵爵仍抱定主意背水一战，因此连夜大开城门，强行迁城外农家、猎户进城，连带着城外那些农田，无论庄稼成熟与否，一并收割进城，摆明了要以这些百姓为质与朝廷大军对决，连同所需耗费的粮食也准备齐了。

城外百姓因王府这一道敕令遭了殃，却给了众位侠义之士混进城的机会。蒋平、柳青、沈仲元都曾潜进来过，知道城中哪些地方人烟稀少、防卫薄弱，可权且安身。待到三更，卢方等一干人遂依着先前分派，直奔王府。

众人分兵各个方位，到了冲霄楼，各展其能。丁兆蕙一行人走的是天火铜人位，才一进阵，两块地板“咔嚓”一声往左右一分，地下“嗖嗖”钻出两个人来。丁兆蕙和韩、徐二位皆不识，但料想必是王府收纳的匪人。但见二人抢步便砍，韩二爷身形急转，来至一人背后，挺刀一刺，直接扎入其人背心。丁兆蕙也不甘落后，一抖湛卢宝剑，余下那人还想躲，哪里又赶得及，颈中一凉，随即倒地。

徐庆道：“哎呀，怎么不给我留一个？”韩彰道：“好了，快走。”三人随即进阵，找准方位直奔火德星君殿。此处设在冲霄楼一侧，单独成院，正面系大殿，东西有配房。西屋一片漆黑，只东面配房有灯光。

丁兆蕙用剑尖刺破窗纸，原来内里聚了十余人，瞧情形皆是巡更上夜的，王官、兵丁皆有。丁兆蕙没将这些人放在眼里，朝韩彰、徐庆招一招手，三人转向正殿，见门锁着，丁兆蕙正愁不能彰显宝剑之利，当即削断锁头。

三人进了殿，反手关上门，仔细一瞧，原来此殿不大，供桌上点有长明灯，后有神龛，一样放着幔帐。地上又有一块摆件。徐庆挪开摆件，见下有四块木板，于是掀开板子，分别放在东西南北四面，以防被人发觉闭了入口。

韩彰看木板下是一个井口，于是捡起蜡烛向下一照，一行石级直通井下。于是三人沿阶梯而行，走了不知多久，总算到了底。此处甚为宽敞，处处布满机关消息，连同铜网阵总弦，均设在此处。什么轮子、划子、铁链、钢绳，密密麻麻，绕过一处处轮子通往地面，直看得人眼花缭乱。

到了这时，谁还分得出哪是主弦，何为副链？丁兆蕙直接先砍断最粗的一根链子，“哗啦啦”响声瞬间而起。丁兆蕙不知这就是铜网阵总弦，他这一剑下去，盆地坑内的铜网尽数失灵，然则声音着实太大，守夜人当即被惊动。

韩彰、徐庆在主弦响起之时便知不好，急忙反身回到地面。才露出头，就见那些王官、兵丁正乱哄哄寻找木板盖子，喊叫：“快些堵住，别人那小子出来！”两人飞身跳上地面，便与众巡夜人战在一处。借这机会，丁兆蕙在底下继续又砍又剁，也不管什么三七二十一，专捡着最粗的绳索、铁链下手。

徐庆兜头一刀，砍翻一人，抬头正巧见两柄长枪一先一后刺来，于是猛地跳起，自中间穿了过去，刀分两势，左右疾砍。这两柄枪皆是木制枪杆，“咔嚓”两声即被砍折。韩彰此刻也已连破两人招式，一刀洞穿了一名王官。

恰在这时，丁兆蕙把那些机关主弦破坏得七七八八，满脸带笑跑了上来，正与一名兵士来了个对脸，二话不说，一剑穿心。余下的那些人见势不妙，顾不得什么守卫之责，掉头就跑。三人也不追赶，出了这殿，听得交战之声自西方传来。

原来欧阳春与卢方自正西兑为泽位进阵，北侠刀劈阵门，又见门里再分七个小门。欧阳春问卢方：“卢兄，我二人走哪个门好？”卢方道：“前次五弟走的是雷泽归位。”欧阳春逐道：“那好，咱们也走雷泽归位。”两人甫一进门，冷不防两人自墙后蹿出，大骂：“什么人敢来探阵？”话音未落刀已先至，迎头一刀劈向北侠。

欧阳春急切之间未抽宝刀，抬腿一脚正踹在前面那人心口。那人闷哼一声，直直横飞出去，正落在卢方脚下。卢方随手打发了此人，抬头再看，另一人已毙于北侠刀下。两人再往前走，

出了阵，恰好遇上丁兆蕙、韩彰、徐庆走来。大家聚头，相视一笑，就听有人大呼小叫着从东方杀过来，原来是展昭与蒋平到了。

众人方会齐，沈仲元和白玉堂也已到了。丁兆蕙说了毁去机关总弦之事，又道：“不过为防万一，我想还是需到盆底坑走一趟，彻底毁了铜网阵才好。沈兄，你快些去盗盟单。五弟，你去寻襄阳王的下落。”于是众人分路而行。欧阳春等先到了铜网阵的天宫、地宫两处，对照楼图，确定下去线路，说道：“从这边走，需小心此处的一百弓弩手。”

因地面上有翻板，诸人议定分两拨行进，分别进到两处盆底坑。坑下挑着天灯竿子，上面罩的又是铁篦子，地面上的光亮也能照进，所以瞧得很是清楚。北侠等人分别搜索东西南北四条坑道，刚要进东道口，忽听内有脚步声音。欧阳春贴墙俏然而立，只见一人从里面探出头来，于是当胸一把，将那人拽了出来。

那人猝不及防，“哦呀”一声，欧阳春抬手举刀，那人急叫：“刀下留人！敢问你们，哪一位是北侠客？”欧阳春听这话奇怪，反问道：“你问北侠做甚？”那人口音偏于南方，说道：“老爷子，北侠并非外人，乃是吾的师父，你可晓得？”欧阳春一乐：“我不晓得。”再看那人二十余岁年纪，中等身量，身穿宝蓝色武夫短打，背后背刀，逐问：“你是谁，何时拜的欧阳春为师？”“这你就不要问了，我就问我师父来没来。”

卢方正站在欧阳春身后，看不下去，搭话道：“你找北侠？怎么没瞧出来这位就是北侠呢？”那人先是一惊，继而跪下叩头：“师父大人，弟子有礼了。”欧阳春拦道：“壮士且住。你到底是什么人？”那人这才自报家门：“我姓冯，单名一个渊字，有个绰号‘圣手秀士’。我一直对您老人家心怀仰慕，盼着拜师，可惜向来无缘得见。今日有幸遇上您老，这可是咱们师徒的缘分，求您一定收下我这个徒儿。”欧阳春道：“你在这里做甚？”冯渊倒不避讳，直言道：“我在王府当差。”又忙着解释，“我要拜您为师，总得有谢师礼，所以想着如有楼破之日，给您做个内应。我是天天盼着您老人家来的。”

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第十世班禅喇嘛死因之谜探究

文/桑杰嘉 上世纪八十年代，中共最高掌权者在图伯特（西藏）实施了一起重大谋杀行动，在这次谋杀行动中图伯特第二大著名领袖—第十世班禅额尔德尼•确吉坚赞遇 害。这对图伯特国家和人民造成无法估量的损失，更不能容忍的是中共谋杀了班禅喇嘛后称其是“中国共产党的忠诚朋友”，这是对第十世班禅喇嘛极大的侮辱。

虽然，中共掩盖了谋杀班禅喇嘛真相二十多年，但是，他们无法永远掩盖，随着境内外藏人和学者以及关注这件谋杀案的人们经过多年的调查、研究后，由中共高层 领导人经过长时间策划的谋杀事件之真相逐渐浮出了水面。中共有关班禅喇嘛圆寂的谎言编造的再好也经不起事实真相的拷问。

图伯特第二大领袖第十世班禅喇嘛额尔德尼•确吉坚赞于1989年1月28日圆寂的噩耗传来时，整个雪域高原沉浸在了无限的悲痛中—。昨天还不是好好的 吗？我们的仁波切（班禅喇嘛）也没有什么健康问题—悲痛的同时几乎每个图伯特人产生了一连串的问号。但是，这不能公开讲，而且，更不能让政府听到,所 以，大人们确定没有其他人在场的时候，谈论班禅喇嘛圆寂的事。虽然他们只有中国官方公开的消息，但是，他们还是非常坚定的认为 “加米仲当尼应”（藏语，是中国人害死的）。当时在境内的图伯特人无法公开质疑中共公布的有关班禅喇嘛圆寂的说法，但是每一个图伯特人坚定地认为中国人杀 害了班禅喇嘛。也因此，“第十世班禅喇嘛圆寂后图伯特一位高级珠古冒着生命危险通过各种渠道从法体上成功获取了头发和唾液，并想办法送到印度进行鉴定，但 由于有人告密而未能送达印度。”1

在过去的二十多年里，图伯特境内外有很多人开始调查、研究有关中共谋杀班禅喇嘛事件。同时，也有非常亲近班禅喇嘛的人士流亡国外透露了更多的消息使这一案件的调查和研究迈出一大步。

如，阿嘉仁波切流亡美国后透露十世班禅喇嘛圆寂前后的更多情况，他也在自己的自传中《逆风顺水》2也谈到这一事件，阿嘉仁波切的舅舅是班禅喇嘛的经师，也 是班禅喇嘛遇害后最先进入寝室看到遗体的当事人之一。流亡在印度的图伯特人藏楚.多啦长期调查该事件，他通过扎什伦布寺以及西藏境内的不同渠道收集各种信 息后，于2012年出版了《班禅额尔德尼研究》（藏文）3一书。流亡澳大利亚的图伯特作家安乐业和中国学者袁红冰通过中共高层的良知人士、受到整肃的中共 高层官员的家族成员、中共体制内的图伯特官员搜集相关信息和资料联合出版了《杀佛—十世班禅大师蒙难真相》4。

经过二十多年的调查、研究结论越来越清晰，真如当初图伯特人确信的，第十世班禅喇嘛并非如中国政府宣称的“急性下壁、广泛前壁心肌梗塞，引起心脏骤停（室颤）”5、“心脏病突发”6而是遭到谋杀，而凶手就是中共。

也许很多读者会辩解说:第十世班禅喇嘛没有反叛中共，而且，一直和中共“合作”的很好，更何况中共信任他。他圆寂后中共给予了高度评价，如：“我国伟大的 爱国主义者、著名的国务活动家、中国共产党的忠诚朋友、中国藏传佛教的杰出领袖、第七届全国人民代表大会常务委员会副委员长、中国佛教协会名誉会长、第十 世班禅额尔德尼•确吉坚赞—”其实，中共的这一“评价”本身也是这次谋杀行动的一部。 中共为什么谋杀班禅喇嘛？ 中共非法入侵图伯特后，开始以各种政治运动的方式，对图伯特民族和文化进行了一次又一次的大清洗。如“解放”、“民主改革”、“平叛”、“文化大革命”等 等有计划的实施消灭图伯特民族和文明运动。中共在图伯特实施最激烈的种族灭绝政策的上世纪六十年代，班禅喇嘛无法目睹“灭族灭教”的残酷政策冒着生命危险 写下了震撼中共高层的《七万言书》。对此，遭中共打击坐牢九年零八个月。

班禅喇嘛出狱后，继续忍辱负重，为图伯特民族的生存和拯救文化日夜操劳。中共在文化大革命运动中几乎彻底摧毁的图伯特文明在班禅喇嘛的努力下一座座寺院，一座座学校获得重建，班禅喇嘛召集或支持文革中幸存下来的知识分子、宗教领袖和学者担负起佛教和文化复兴运动。

班禅喇嘛也对中共错误的图伯特政策提出了尖锐的批评，千方百计地保护图伯特人民权益和传统文化。如为了调查1987年中共武力镇压图伯特人在拉萨的抗议运 动的真相，凌晨一点左右上中共西藏自治区最高官员伍精华的家，找回抗议现场的原始录像带，发现先由中共警察开枪的证据。并多次强调“人民弟子兵是为人民服 务的，却向人民开枪，这是政府犯了错误吧！–”7全力保护图伯特人的权益，争取遭捕的藏人获得自由。

班禅喇嘛对达赖喇嘛的尊重和肯定更是中共措手不及。如1962年3月，班禅喇嘛在图伯特首都拉萨大昭寺出席墨兰钦莫（传昭大法会）时面对一万多名民众和中 共官员申明自己的坚定信念：“西藏在不久的将来一定会重获独立，神圣的达赖喇嘛一定会重返宝座。神圣的达赖喇嘛万岁！”8

上世纪八十年代，图伯特流亡政府的代表团访问中国和西藏时，班禅喇嘛接见代表团成员时每次第一个问题就是“坦吉千巴古吉塞秀要丹”（全知者，佛，指达赖喇 嘛安康？）1982年图伯特流亡政府代表团访问北京，代表团转交达赖喇嘛的信函给班禅喇嘛时“他双手接过信函举过额头顶礼之后阅读。”9

1986年，班禅喇嘛去尼泊尔参加世界佛教大会前也特别准备了给达赖喇嘛的礼物，希望能在会议上见到达赖喇嘛，但由于中国政府抗议施压，最后达赖喇嘛未能参加会议。

班禅喇嘛多次公开场合表示达赖喇嘛和我是道友，我们之间没有任何矛盾，并且多次表达对达赖喇嘛深深地思念。

班禅喇嘛也借出访的机会打电话给达赖喇嘛问安，并讨论关系图伯特命运的重大问题，以及图伯特问题等。

总之，班禅喇嘛重获有限的自由之后，打乱了中共彻底消灭图伯特民族和文明的如意算盘。相反，他抢救了濒临灭亡的图伯特文明，从而救活了接近死亡的图伯特民 族。而且，他处处为图伯特民族利益保驾护航，就在短短几年内图伯特文化蓬勃发展，民族认同前所未有的强烈，自救文化传统的旋风扫荡雪域高原。这是中共最不 想看到的事。

当时基本形成达赖喇嘛在境外领导流亡图伯特人抗争，境内班禅喇嘛领导图伯特人团结一致，继承发扬图伯特文明，以及在有限的空间内争取更多的民族权利的局 面。而图伯特人民对达赖喇嘛的敬仰程度中共从流亡政府代表团访问图伯特时看清楚了，对班禅喇嘛的敬仰中共心知肚明，这是中共最担忧的问题。

另外，由于班禅喇嘛在图伯特人民最艰难的岁月里所做的贡献，冒着生命危险保护人民，以及他固有的精神领袖的地位使他的影响任何人都无法取代，且远远高于中共。这对共产党是巨大威胁。

笔者认为由于以上这些原因中共谋杀了班禅喇嘛。

《班禅额尔德尼研究》的结论是怀疑被中共下毒药害死，10原因与笔者没有太大出入。

《杀佛》认为中共谋杀的班禅喇嘛的理由是：“中共元老寡头集团也很快就意识到藏传佛教复兴运动对其在西藏的集权政治统治的威胁。他们对班禅大师的忌惮主要 在于下列各个方面。其一，十世班禅大师在藏人中享有崇高的威信。其二，中共元老寡头集团对于班禅大师的政治立场，一直怀有深刻的疑虑。第三，班禅大师推动 的佛教复兴运动逐渐引发追求西藏自由和西藏复国意志再次崛起的效应。第四，班禅大师积极为藏传佛教复兴运动和西藏文化复兴运动，寻找和建立不受中共当局控 制的独立的经济基础。第五，班禅大师的社会关怀超出了藏区和佛教的范围。”11

其实，早在一九六一年邓小平已经说的很清楚：“和班禅合作要聚精会神，不要把他当成一个娃娃，不要看成是可以轻易对付的。他是从政治环境中培养出来的。合作中要讲究方法，有合作也有斗争。”12

谁谋杀了班禅喇嘛？ 由于中共谋杀班禅喇嘛计划非常严密，因此，外界还没有太多中共如何筹划谋杀的详细情况。从严密的谋杀行动和班禅喇嘛圆寂后的处理，以及这么多年的保密措施等显示谋杀行动来自中共最高层。

不过，世界上没有不透风的墙。随着近几年更多的人关注、调查和研究成果也不小。安乐业和袁红冰通过中共高层的良知人士、受到整肃的中共高层官员的家族成员、中共体制内的图伯特官员调查发现谋杀班禅喇嘛的计划来自当时中共元老寡头集团。

据《杀佛》一书讲：一九八七年中共元老寡头集团初步作出不惜用特别方式解决班禅问题的政治决策。该集团成员包括：“邓小平、陈云、李先念、薄一波、彭真、 王震、杨尚昆、宋平”等。他们在一九八七年十一月召开了会议，提出了对班禅喇嘛的“特别处置”的预案。这次会议之后，中共元老寡头集团确定主持“特别处置 班禅方案”的人员，他们分别是“时任中共中央办公厅主任和中共中央书记处书记候补温家宝，贵州省委书记胡锦涛”。温胡再选择具体实施行动的“胡春华”和 “中央保健局局长王敏清”。实施毒药的人选是由王敏清介绍“专门负责党和政府领导人医疗保健工作的北京医院内科主治医师周美珍”。由于温家宝和胡锦涛实施 了这一谋杀计划，给共产党做了一件大事，所以，共产党也给了他们最大的好处，他们分别被钦定为中共第四代领导人。而，其他人也好处不少，升官发财样样不 缺。胡春华也为了进入更高权力层，如今又在中国乌坎打开“杀戒”。

如何谋杀班禅喇嘛？ 中共高层掌权者秘密决定谋杀班禅喇嘛后，精选了必要的人员，同时也选择了实施计划的地点、时间等。

为了避免怀疑班禅喇嘛遭谋杀，地点选择在图伯特班禅喇嘛的寺院扎什伦布寺，而非北京和中国其它地方。这一计对图伯特人起到一定的欺骗作用，因为，一般情况 下图伯特大喇嘛们选择回到自己的寺院显示圆寂。时间是班禅喇嘛在扎什伦布寺主持第五世至九世班禅喇嘛合葬灵塔开光大典之际。

首先，中共利用谋杀班禅喇嘛前一年的时间“有组织、有计划地进行舆论准备，既透过中共控制的国内外的所有媒体，用生动有效的方式，广泛传播十世班禅同我党同心同德，坚决反对分裂主义”的信息。其目的是谋杀班禅喇嘛之后消除怀疑和分化内外藏人，减弱国际反应。

其次，研究者发现为了不引起对胡锦涛参与谋杀的怀疑，虽然胡于一九八八年初已经开始主持中共西藏党委工作，但到离谋杀班禅喇嘛不到两个月的十二月中共才正式宣布胡锦涛的任命。

第三，“一九八八年初，温家宝和胡锦涛研究确定用毒药造成突发性疾病死亡方式” 13谋杀班禅喇嘛。方案由王敏清策划，具体施放毒药的任务由周美珍承担。“只要用一根比头发还细的金属芒刺，涂上药物，刺入皮肤，见血即可生效；而且，在 芒刺上同时涂一些高效麻醉剂，芒刺刺入皮肤时便不会有任何疼感，因此，只需要一名医护人员，利用给施药对象量血压或者听诊心肺的机会，便可以不露痕迹地完 成施放药物。”14

第四，班禅喇嘛从北京出发前往图伯特时，温家宝的命令更换了警卫和服务人员，随行的保健医生则由肿瘤科医师周美珍担任，这次临时警卫任务的负责人叫孟宏伟。

《杀佛》认为:1989年“1月26日晚，胡锦涛透过胡春华，向周美珍下达了第二天实施“特别处置”的指令。

“二十七日晚，班禅大师就寝之前，周美珍利用例行的测量血压和听诊心肺的机会，将涂好毒药的金属芒刺刺入了班禅大师的皮肤。

数小时后，一月二十八日凌晨，毒性发作。”

有关班禅喇嘛圆寂情况的说法 有关班禅喇嘛的圆寂“新华社日喀则１月２９日电　记者从班禅副委员长抢救小组获悉，班禅副委员长是１９８９年１月２８日清晨４时３０分突然发病的。当时， 他说他后背疼痛并波及两上臂。随身医生立即进行检查，当时班禅副委员长神志清楚，呼吸每分２０次，血压１２０、９０毫米汞柱，心率每分８６次，律齐。心电 图显示急性下壁及广泛前壁心肌梗塞。医务人员立即予以吸氧、扩张血管剂、止疼镇静和抗心律失常药物治疗，并先后组织日喀则、拉萨各医院专家会诊及抢救。８ 时２５分复查心电图的过程中，突然抽搐、神志不清，８时３４分心电图示室颤，当即采取胸外扣击、心内注射强心药物、胸外按摩、用呼吸机进行人工呼吸等抢救 措施。１８时３０分，由中央保健局局长王敏清、北京医院副院长心血管专家刘元恕、心血管专家主任医师沈瑾等组成的专家组到达后，先后两次作心内起搏，持续 抢救，仍未见效，于２０时１６分逝世。”

《悲剧英雄班禅喇嘛》：“一月二十八日凌晨四时，班禅大师感到身体不适，胸部疼痛，找医务人员，服药后又躺下，小睡一会儿。八点三十分醒来，说了句“好多 了”，神志清醒。医务人员过来给他做心电图。八点三十五分，大师“噢”地大叫一声，随即昏了过去。”后经中央派来的专家小组和自治区的医务人员多方抢救， 但无济于事—-”

《逆风顺水》—“到底发生了什么事？我们离开时大师还好好的呀！”我急切地说。

“就是啊，谁都没有想到。”嘉雅仁波切的随员小扎西走到我身边，“那天早晨，差不多六点多吧，阿襄还没有起床，班禅大师的随员就跑了下来，说有急事要见嘉雅仁波切，我说，嘉雅仁波切正在休息。他不听，直接进去了。

“‘雍增仁波切，赶紧，衮顿圆寂了。’他说。

“‘什么？’我和阿襄都惊呆了。

“‘已经圆寂了。’他又重复了一遍。

“我和阿襄立刻穿上衣服，手忙脚乱地跑到楼上衮顿的卧房���衮顿就躺在他的床上，神情非常安祥，无法形容的安祥。

“往常，衮顿一般五点钟左右就起来了，一听到动静，随员会立刻进去。可是，那天早晨，都等到六点钟左右了，没有一个随员听到动静，就不得不进去了，结果见到了这种情景，就返身跑到了楼下我们的房间。

“我们立刻通知了北京跟来的那些人，也通知了自治区。一个小时左右吧，都来了。他们看到上师的脸上还很亮，说要抢救。阿襄就阻止，说：‘人都圆寂了，还抢 救什么呀’。可是，他们不听，就拉开大师的被子，解开了睡衣纽扣，先是轻轻地按压，越压越重，越来越快，就这样，大师的脸慢慢地变了，先是发青，然后就变 黑了，越来越黑。大约到了下午四点钟左右吧，一直等到温家宝他们来了。大师夫人李洁也在那个飞机上，一起来了，这才算停止了抢救。”15

首先，中共官媒新华社1989年1月29日日喀则发的新闻一直作为中共统一口径的说法，官方都引用这一报道，但是，与班禅喇嘛有着特殊关系的体制内学者降 边嘉措先生的说法又跟中共官方的说法不一样。按降边嘉措的说法， 1月28日上午八点三十五分班禅喇嘛昏了过去后圆寂。

而当时住班禅喇嘛最近的嘉雅仁波切的随员小扎西说，28日早晨六点中的时候班禅喇嘛已经圆寂。而且，最少凌晨五点到六点没有任何人在班禅喇嘛的寝室里。因 为，按常规，五点钟班禅喇嘛起床，而他的随员将会更早起床等待。那么，中共官方一致所谓的“4点30分突然发病”和“当时，他说他后背疼痛并波及两上臂。 随身医生立即进行检查–”又是怎么回事？如果四点班禅喇嘛真突然发病，医生检查。那么，不可能班禅喇嘛随员不知道，更不可能到六点左右“没有一个随员听 到动静”。另外，很明显，嘉雅仁波切六点左右到班禅喇嘛寝室时没有任何人动过遗体，也没有任何官员到场，所以，“我们立刻通知了北京跟来的那些人，也通知 了自治区。一个小时左右吧，都来了。”

中共对外宣称的有关班禅喇嘛圆寂之事疑问重重，矛盾百出，如没有什么阴谋根本不需要胡编乱造，也不需要做贼心虚，表演的如此过火。

据《杀佛》揭露1月28日早晨中共派遣“西藏自治区人民医院、中国人民解放军西藏军区总医院、日客则地区人民医院、中国人民解放军第八医院等医疗单位的专家和医护人员，分头赶到，齐聚班禅大师的抢救现场，人数竟达近百人。

稍有医学知识的人都应该当清楚，把这么多医疗单位和医护人员纠集在一起，对于抢救病人不仅于事无补，而且反而会徒增混乱。不过，中共当局就是要透过近乎夸张的庞大的抢救阵容，以证明他们多么想班禅大师活下去，证明他们对于班禅大师之死完全无辜。”16

《逆风顺水》说：“一个小时左右吧，都来了。他们看到上师的脸上还很亮，说要抢救。阿襄就阻止，说：‘人都圆寂了，还抢救什么呀’。可是，他们不听 —”这时应该是七点左右，由这么多医护人员“抢救到１８时３０分，由中央保健局局长王敏清、北京医院副院长心血管专家刘元恕、心血管专家主任医师沈瑾 等组成的专家组到达后，先后两次作心内起搏，持续抢救，仍未见效，于２０时１６分逝世。”很明显是在表演，而且表演的过了头。

结论

经过多方证实，第十班禅喇嘛额尔德尼•确吉坚赞健康状况一直没有问题，因此，中共所说的突发心脏病���可能性几乎是零。“班禅喇嘛的御医噶玛曲培先生特别说明了健康状况极佳，最后一次图伯特之行时也一样健康状况没有任何问题。”17

另外，当时班禅喇嘛突然圆寂后，境内外很多组织和学者、研究人员质疑，对此，中共至今无法作出一个具有说服力的说明。

总之，众多的调查结果证实班禅喇嘛是遭到了中共谋杀。因为，他是图伯特天空中的月亮；18是民族“英雄”； 19是 “当代藏传佛教复兴运动、西藏文化复兴运动、西藏复国运动的精神领袖。”20在他的努力下图伯特文化未能被彻底地消灭，使他拯救了奄奄一息的图伯特民族。 为三百五十万图伯特信众摸顶祝福，为达赖喇嘛为主的流亡藏人分忧，从不公开玷污达赖喇嘛。在图伯特人民中的威信远远超过了中共。这一切，在中共看来是极大 的威胁，所以，中共最高掌权者策划和实施了谋杀。班禅喇嘛的圆寂对图伯特人民造成无法弥补的损失，图伯特和图伯特人的守护神远离了他的土地和人民。中共清 除了对图伯特实施文化、种族灭绝政策的巨大阻力，这在班禅喇嘛圆寂后的二十多年里得到了证明，也从此，中共空前地加大了图伯特种族灭绝进行式。导致了图伯 特境内145名图伯特人自焚抗议，2千多名政治犯遭关押的悲惨局面。

2016年9月30日

注明：本文原标题为《中共在图伯特的一起重大谋杀案》

注释：

1，《班禅额尔德尼研究》2012年印度出版，作者藏楚.多啦，第82-83页。 2，《逆风顺水》2013年台湾大块文化出版，作者阿嘉•洛桑图旦。 3，《班禅额尔德尼研究》2012在印度出版，作者藏楚多啦。 4，《杀佛—十世班禅大师蒙难真相》2013年台湾亚太政治哲学文化出版，作者，安乐业、袁红冰。 5，新华社日喀则１月２９日电。 6，《西藏文史资料选辑—班禅大师专辑》第95页。 7，《逆风顺水》2013年台湾大块文化出版，作者阿嘉•洛桑图旦。第369页。 8，《雪域境外流亡记》作者，约翰F 艾夫唐，1987年西藏人民出版社出版，第329页。 9，《人生经历》达兰萨拉图伯特图书馆1995年出版，作者达拉平措扎西，第228-229页。 10，《班禅额尔德尼研究》2012年印度出版，作者藏楚.多啦，第83页。 11，《杀佛—十世班禅大师蒙难真相》2013年台湾亚太政治哲学文化出版，作者，安乐业、袁红冰，第156-171页。 12，《悲剧英雄班禅喇嘛》香港开放杂志出版社1999年出版，作者降边嘉措，第109页。 13，11，《杀佛—十世班禅大师蒙难真相》2013年台湾亚太政治哲学文化出版，作者，安乐业、袁红冰，第206页。 14，同上，第214页。 15，《逆风顺水》2013年台湾大块文化出版，作者阿嘉•洛桑图旦。第389-390页。 16，《杀佛—十世班禅大师蒙难真相》2013年台湾亚太政治哲学文化出版，作者，安乐业、袁红冰，第226页。 17，《班禅额尔德尼研究》2012年印度出版，作者藏楚.多啦，第58页。 18，图伯特人称达赖喇嘛是图伯特的太阳，班禅喇嘛是图伯特的月亮。 19，《悲剧英雄班禅喇嘛》香港开放杂志出版社1999年出版，作者降边嘉措。 20，《杀佛—十世班禅大师蒙难真相》2013年台湾亚太政治哲学文化出版，作者，安乐业、袁红冰。

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资料：《清联三百幅》

1、西湖龙井／张岱 　　夜壑泉归，渥洼能致千岩雨； 　　晓堂龙出，崖石皆为一片云。 　　[简注]西湖：为浙江西湖。龙井：在西湖凤篁岭上，泉水出自山岩，四时不绝，��传井下有龙。今杭州之龙井茶由此而得名。张岱（1579－1689），字宗子，又字石公，号陶庵，清山阴（今浙江绍兴）人。明末清初文学家。入清后，隐居山林著书。有《陶庵忆梦》《西湖梦寻》等。壑：沟池。《礼·郊特牲》：“土反其宅，水归其壑。”渥洼：水名，此指黄鹤山顶的龙池，据说出云必雨，此指龙井。联语由龙兴致雨而联想生发，造语自然，切地切景。 　　 　　2、上天竺寺／前人 　　佛亦爱临安，法像自北朝留住； 　　山皆学灵鹫，洛迦从南海飞来。 　　[简注]上天竺寺：在杭州西湖灵隐寺南。临安：府名，今杭州市，南宋曾在此建都。法像：指像。北朝：朝代名，南北朝时北魏、东魏、西魏、北齐、北周的总称。佛教在南北朝时盛行。灵鹫：即灵鹫山，在古印度摩揭陀国王舍城之东北，山中多鹫，故名。或言以其形似鹫头而称。释加讲《法华经》《无量寿经》于此。省称灵山、鹫峰。我国往往沿用其名，如杭州之飞来峰亦名灵鹫。洛迦：山名，即洛迦山，为补陀洛迦山的简称。相传汉梅福炼丹于此，又名梅岑山，在今杭州普陀县，四面环海，风景佳丽。与九华、峨眉、五台并称佛教四大名山。联语融佛教故事传说于一体，诙谐有致，别有旨趣。见《古今联语汇选》（一） 　　 　　3、晋祠云陶洞／傅山 　　竹雨松风琴韵； 　　茶烟梧月书声。 　　[简注]晋祠：在山西太原西南悬瓮山下，始建于北魏，为纪念周武王次子叔虞而建。傅山（1607－1684），初名鼎臣，字青竹，一字青主，别号啬庐等。明末清初山西曲阳（今太原人）。明诸生，入清后隐居不出。有《霜红龛集》。虽被康熙朝征举为博学鸿词，并授中书舍人，亦不为所动。联语用名词短语互对，道尽隐居生活恬静幽雅，悠闲自得的情致。见《古今名人联话》 　　 　　4、书斋联／金圣叹 　　真读书人天下少； 　　不如意事古今多。 　　[简注]金圣叹（1608－1661），本名采，字若采，明末清初江苏吴县人。诸生。明亡，改名人瑞，字圣叹。入清，绝意仕进，从事著述。顺治帝死，以哭庙案被杀。有《沉吟楼诗选》。联语朴实无华，寓意情理于感慨之中。他在临刑前所题之“莲子心中苦，梨儿腹内酸”一联，用“莲”谐“怜”，“梨”谐“离”。看来，这是金圣叹最大的不满意之事。此时此景，从容写出，坦怀自见。 　　 　　5、无题／前人 　　雨入花心，自成甘苦； 　　水归器内，各显方圆。 　　[简注]上联说，是甘还是苦应当自尝；下联说，或方或圆，各有所长。联语论说入理入情，含意深刻，耐人寻味。见《中华对联大典》 　　 　　6、题歌台／李渔 　　休萦俗事催霜鬓； 　　且制新歌付雪儿。 　　[简注]歌台：在江苏南京芥子园。李渔（1611—1680），字笠鸿，号笠翁，明末清初浙江兰溪人。工小说，善联语，尤精谱曲。有《笠翁文集》等。萦：萦绕。霜鬓：耳边白发，喻年老。雪儿：隋末李密的美姬，能歌舞，密常选宾僚之佳辞付之叶音律为歌，称雪儿歌。李渔为清初戏剧家，其芥子园有歌台，教习演唱之处所。联语表现了他热衷戏曲，不受俗事所牵绕的心绪，感情真挚。见《古今名人联话》 　　 　　7、贺毛稺黄迁居／前人 　　望重不宜居闹市； 　　书成恰似入名山。 　　[简注]毛稺黄：生平不详。望重：有声誉受人敬仰的人。名山：即名山事业的省称。汉司马迁撰《史记》，自序谓自成一家之言，“藏之名山，副在京师，俟后世圣人君子。”后以著作为名山事业。联语造句稳重，上联切迁居，下联切著述成就，颂扬之意,祝贺之情自见。见《中华对联大典》 　　 　　8、题今又园／前人 　　繁冗驱人，旧业尽抛尘市里； 　　湖山招我，全家移入画图中。 　　[简注]今又园：由南京移居杭州后建，是南京芥子园的又名。繁冗：繁琐杂乱。尘市：取陆机《为顾彦先赠妇》：“京洛多风尘，素衣化为缁”句意。1677年，李渔从南京移居杭州，居西湖之滨，筑园名今又园，联语用对比和拟人手法，形象地描写湖山的美好和全家的欢悦。见《古今联语汇选》（一） 　　 　　9、贺张之鼐夫妇双寿／前人 　　月圆人共圆，看双影今宵，清光并照； 　　客满樽俱满，羡齐眉此日，秋色平分。 　　[简注]张之鼐：字仲谋，号半庵，浙江仁和人。曾为李渔的诗文及《论古》写评。“月圆”句：张之鼐夫妇生日均在中秋。此句既切事，又切景。齐眉：即举案齐眉，典出《后汉书·梁鸿传》。旧时形容夫妻相敬如宾真诚有礼。联语处处照应“双寿”，诸如“双影”、“齐眉”、“清光并照”、“秋色平分”，恰是这副贺寿联的一大特点。同时，也体现了贺者的真挚情意。见《中华对联大典》 　　 　　10、赠贾汉复联／前人 　　未闻安石弃东山，公能不有斯园，贤于古人远矣； 　　漫说少陵开广厦，彼仅徒怀此愿，较之今日何如。 　　[简注]贾汉复：字胶侯，号静庵，明末清初山西曲沃人。入清后，官至兵部尚书、陕西巡抚。安石：指晋时谢安，字安石，《晋书》载：东晋谢安石“累违朝旨，高卧东山”，年四十余始出仕。后为尚书仆射，领吏部。斯园：指其在北京西草厂所建之园亭，“贾弃而不居，改为乡馆，凡山右（即山西）名贤之客都门者，皆得寓焉。”少陵：即唐代大诗人杜甫，字子美。少陵，为汉宣帝许后之陵，在陕西长安县南，其地称少陵原，杜甫曾在此住居，自号少陵野老。广厦：杜甫曾在《茅屋为秋风所破歌》中高呼：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！”杜甫“徒怀此愿”，但无法实现。联语意在褒扬贾氏，叙中有议，追昔抚今，有感而发。见《古今名人联话》 　　 　　11、无题／冒襄 　　风流顾曲情如绪； 　　寥廓横空鉴若华。 　　[简注]冒襄（1611—1693）字辟疆，号巢民，明末清初江南才子，如皋（今江苏如皋）人。副贡生。入清不仕。有《水绘园诗文集》。此联作于1678年仲春，访友看梅遵属而作。风流：在此当指有才而不拘礼法，气度不同一般。顾曲：见《三国志·吴·周瑜传》：“瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时人谣曰：‘曲有误，瑜必顾。’”后因谓欣赏音乐与戏剧为顾曲。绪：指连绵不断的情思、意绪。见南朝梁江淹《江文通集·泣赋》：“阗寂以思，情绪留连。”寥廓：旷远、广阔，语见《楚辞·远游》：“下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天。”此指书生意气。横空：弥漫天空。鉴：镜子，照镜子。若华：好像头发已花白。华，头发花白曰华。联语以顾曲周郎自比，才华横溢，风流倜傥，书生意气，情思如绪，已然白了少年头，似有叹惋之感。见《明清楹联墨迹选》 　　 　　12、拂水山庄／柳如是 　　浅深流水琴中听； 　　远近青山画里看。 　　[简注]拂水山庄：在江苏常熟。柳如是（1618—1664），女。本姓杨，名爱，改姓柳，名隐，又改名是，字如是，号河东君，明末清初江苏吴江人，一说浙江嘉兴人。钱谦益侧室。有《柳如是诗》行世。联语从感受中写山庄，动静相衬托，突现了拂水山庄优美的环境，宜居亦宜耕读。见《中华对联大典》 　　 　　13、九曲溪／黎士弘 　　九曲初通三岛近； 　　万山遥拜一峰尊。 　　[简注]九曲溪：在福建崇安武夷山。黎士弘（1618—1697），字媿曾，明末清初福建长汀人。顺治举人。官灵夏道。有《托素斋集》。九曲：概指黄河河道的曲折。唐高适《九曲词序》：“河图曰：黄河……河水九曲，长九千里，入于渤海。”三岛：即三神山；蓬莱、方丈、瀛洲。一峰：指九曲溪口的大王峰，是武夷山的第一峰。联语突现九曲溪的地���环境，溪流的曲折之势，一峰的挺拔之奇，尽在十四字中。见《中华对联大典》 　　 　　14、湘西草堂／王夫之 　　清风有意难留我； 　　明月无心自照人。 　　[简注]湘西草堂：在湖南衡阳曲兰乡，乃王的讲学精舍。王夫之（1619－1692），字而农，号薑斋,学者称船山先生。明末清初衡阳（今湖南衡阳市）人。清初思想家、学者。入清后，隐居石船山下，发奋著述。有《船山遗书》等。清风：暗指清朝。明月：暗指明朝。联语用双关的修辞手法，表明自己不作清朝臣子的气节。正如他自题墓联云：“前朝干净土；高节大罗山。”另一自题联亦云：“留千古半分忠义；存大明一寸江山。”见《中华对联大典》 　　 　　15、题黄鹤楼／顾景星 　　鹤舞关河动； 　　云飞楚塞长。 　　[简注]黄鹤楼：在武昌蛇山黄鹄矶上。相传始建于三国时的吴国黄武二年（223）。因仙人骑鹤来去和崔颢题“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”的诗句，因而名盛今古。顾景星（1621—1687），清初湖北蕲州（今蕲春）人。联语简炼，笔力雄浑，大有一楼雄峙江汉之气势。见《中国对联集成·湖北卷》 　　 　　16、望江楼／笪重光 　　压江流以扶地脉，远瞩高瞻，则见玉垒云开，峨眉月朗，夔门日射，剑阁烟消，郁郁葱葱，助全蜀山川，钟灵毓秀； 　　凌井络而焕人文，闳中肆外，当如长卿赋丽，太白诗豪，坡老词雄，南轩学正，麟麟炳炳，为西川俊杰，播美扬修。 　　[简注]望江楼：在四川成都东门外的锦江南岸，古名“碧鸡坊”。清代以来，这里开始兴建亭台楼阁，植松竹花卉。笪重光（1623—1692），字在辛，号江上外史，晚号逸叟，清江苏句容人。顺治年间进士。官至御史。有《书筏》《画荃》等。地脉：地的脉络。玉垒：山名，在四川灌县西北。杜甫《登楼》：“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。”峨眉：山名，在四川峨眉县西南。夔门：峡名，即长江瞿塘峡。因地当川东门户，故名。剑阁：栈道名。在今四川剑阁县东北大剑山、小剑山之间，是川陕间重要通道，军事戍守要地。郁郁葱葱：形容气象旺盛美好。井络：泛指岷山一带。人文：指礼教文化。见《易·贲》：“观乎人文，以化成天下。”闳中肆外：指文章蕴含丰富，文笔雄奇豪放。闳，内部宽大的样子；肆，放纵，不受拘束。唐韩愈《进学解》：“先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。”长卿：指唐诗人刘长卿。官监察御史。他的诗内容广泛，各体长备。长于五言律诗，时人称他为“五言长城”。太白：即唐大诗人李白。坡老：即宋词家苏轼，自号东坡居士。南轩：宋代张栻，字敬夫，号南轩。官至吏部侍郎。与朱熹、吕祖谦等为讲学之友，时称“东南三贤”。著有《南轩集》等。麟麟炳炳：光明显赫。西川：此泛指四川。修：长处。联语气势不凡，思绪纵横。上联写四川风物景观，突出气象美；下联写四川人文历史，突出其文风盛况。概括说八个字：“物华天宝，人杰地灵”。见《中华对联大典》 　　 　　17、赠陈维崧联／叶方蔼 　　浣花旧事谁能继； 　　桃叶新诗手自题。 　　[简注]陈维崧（1625—1682），字其年，号迦陵，清江苏宜兴人。少补诸生。有《湖海楼诗集》。叶方蔼（？—1682），字子吉，号讱庵，清江苏昆山人。顺治进士，官至刑部侍郎，卒谥文敏。有《叶文敏公集》。浣花：唐四川节度使崔宁妾任氏，因战功封浣花夫人。成都市浣花溪旧有浣花夫人祠。传说三月三日为浣花夫人生日。桃叶：晋王献之妾。因为笃爱，写诗歌之，名《桃叶歌》。联语写两个女人的故事，亦评亦赞，别开赠人联之生面。见《中华对联大典》 　　 　　18、山晓阁／朱彝尊 　　不设樊篱，恐风月被他拘束； 　　大开户牖，放江山入我襟怀。 　　[简注]山晓阁：在浙江嘉兴，为孙中翰执升之园林。朱彝尊（1629－1709），字锡鬯（chàng），号竹垞，秀水（今浙江嘉兴）人。任翰林院检讨。著有《经义考》《日下旧闻》，纂辑有《词综》等。樊篱：篱笆。风月：指清风明月，借代美丽的风景。拘束：拘谨约束。户牖：门窗。联语用被字句特殊句式，描写山晓阁江山风月自然景观，本应无拘无束，任人欣赏题咏。寄意言外，别有所指。而长沙也可园的嵌字联云：“也不设樊离，恐风月畏人拘束；可大开门户，就江山与我品题。”嵌上“也可”，变换几个字，又是一番情趣。见《古今联语汇选》（五） 　　 　　19、题施粥厂联／前人 　　同是肚皮，饱者不知饥者苦； 　　一般面目，得时休笑失时人。 　　[简注]施粥厂：施舍稀饭以济穷苦人的处所。联语以熟语入联，明白如话，含意深刻，大有劝世人多行善举，关爱他人之意，是劝戒，亦是自勉。见《古今联语汇选》（五） 　　 　　20、自题联／姜宸英 　　优游乐闲静； 　　恬淡养清虚。 　　[简注]姜宸英（1628—1699），字西溟，号湛园，清浙江慈溪人。康熙年间进士。任顺天乡试副考官。有《姜先生全集》。优游：悠闲自得。闲静：安静寡欲。《淮南子·本经》：“太清之始也，和顺以寂寞，质真而素朴，闲静而不躁，推而无故。”恬淡：安静闲适、淡泊，不慕荣利。《庄子·刻意》：“平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。”清虚：清净虚无。《汉书·叙传》：“若夫严子者，绝圣弃智，修身保真，清虚淡泊，归之自然，独师友造化，而不为世俗所役者也。”严子，即庄周。联语虽短而富情致。寡欲则无贪求，淡泊则不慕名利，虽带虚无思想，但道出了淡泊明志，宁静致远的旨趣。见《中华对联大典》

山东省文学院第20届青年作家高研班学员，临沂市作家协会网络创作委员会主任，临沂在线青藤文学总编。作品在省、市级10余种文学报刊发表，著有长篇小说《这爷俩》、小说集《迷途》、散文集《青藤花开》，主编《青藤文集》两套。短篇小说连续四年入选《齐鲁文学作品年展》并获2016年度的优秀奖，获第四届、第五届《洗砚池》优秀奖，临沂文学2015、2016年度先进工作者，2017年度优秀编辑，临沂市第二届“十佳”青年文化工作者。

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2016/7/29 11:08:39

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许新栋

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　　21、卞园／王士祯 　　梅花岭畔三山月； 　　宵市楼头一草堂。 　　[简注]卞园：在江苏扬州城北的小金山后面，为康熙年间扬州八大花园之一，所谓“八座名园如画卷”。今已不存。王士祯（1634－1711），字贻上，号阮亭，自号渔洋山人，清山东新城（今恒台县）人。顺治进士。官至刑部尚书。著有《池北偶谈》《带经堂集》等。梅花岭：又名梅岭、长春岭，在扬州瘦西湖边，因岭多梅花，故名。三山：镇江市长江之滨和江中的金山、焦山、北固山三山夹江相峙，世称京口三山。宵市：夜市。草堂：用茅草所盖的房子。旧时文人常称自己的住屋为“草堂”。联语未写卞园诱人的景致，而落笔于草堂、月夜，用闹市反衬园内清幽的环境，表现了园主人的淡泊情趣。见《历代楹联选注》 　　 　　22、大明湖历下亭／前人 　　胜景画图开，忆老杜当年，豪气纵横倾北海； 　　酒痕襟袖满，自杭州至此，风光明媚似西湖。 　　[简注]大明湖历下亭：在山东济南。湖滨的历下亭，居全湖之胜。老杜：即唐代诗人杜甫，曾游历济南大明湖。有《陪李北海宴历下亭》诗。倾：倾慕，钦佩，一心向往。北海：即李北海，名邕，字泰如，为唐代书法家，时称“书中圣手”。曾任北海太守。为人刚强，生活豪纵。亦曾游历济南大明湖。后为李林甫诬陷杀害。杜甫《八哀诗》中有哀悼他的诗《赠秘书监江夏李公邕》。联语借景抒情，凭吊怀古，开合得当。另有闽县龚谒仁守济南时所撰一联，堪作补注。联云：“李北海亦豪哉！杯酒相邀，顿教历下古亭，千古入诗人歌咏；杜少陵已往矣！湖山如昨，试问济南过客，有谁继名士风流。”见《古今联语汇选》（一） 　　 　　23、沧浪亭／宋荦 　　共知心似水； 　　安见我非鱼。 　　[简注]沧浪亭：为江苏苏州城南古园林，原为五代时吴越广陵王的花园，北宋诗人苏舜钦流寓苏州时建沧浪亭，取楚辞《渔父》中“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”意，并自号沧浪翁。宋荦（1634－1713），字牧仲，号漫堂，又号西陂，清河南商丘人。官至吏部尚书。抚吴时曾修葺沧浪亭。著有《西陂类稿》等。“共知”句：化用“沧浪之水”辞意，表现心清如水的志趣。“安见”句：化自“濠梁观鱼”典故。《庄子·秋水》：“庄子与惠子（惠施）游于濠梁之上。庄子曰：‘鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。’惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’”鯈（chou）鱼，鱼名，即小白鱼。联语表达作者高雅的情趣和超脱的风度。见《中华对联大典》 　　 　　24、滕王阁／前人 　　依然极浦遥天，想见阁中帝子； 　　安得长风巨浪，送来江上才人。 　　[简注]滕王阁：在江西南昌市沿江路赣江边，是唐代的建筑物，历时1300余年，重修重建28次之多，为江南四大名楼之一。极浦：指江水浩渺无际，浦，水滨。遥天：遥远的天边波光相连。“天”，有的本子作“山”。阁中帝子：指唐高祖李渊之子元婴。元婴封为滕王，督洪都营建此阁，故名滕王阁。《滕王阁序》有“阁中帝子今何在？槛外长江空自流。”“安得”二句：唐高宗咸亨二年（671年），洪都（今南昌）都督阎伯屿重修滕王阁。阁成，阎公定于九月九日重阳节，于阁上大宴宾客，饮酒赋诗。事前命他的女婿作一篇序文，欲在席间炫耀其婿的才华。当时王勃省亲过洪州，也出席了宴会。听到阎公命大家作一篇序文，王勃竟不谦让，立成一序。阎伯屿很不高兴，命人看王勃下笔，如有佳句，即报。到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”句，阎公不禁叹赏道：“此天才也。”于是尽欢而散。据说，九月八日，王勃省父到马当山，距南昌尚有七百里。夜里，王勃梦见水神相告阎都督宴客之事，并答应他愿“助风一帆”。第二天一早，果然抵达南昌，刚好赶上滕王阁宴会，遂有了这名传千古的《滕王阁序》。江上才人：指王勃。联语化自《滕王阁序》，但于抚今追昔中，抒发了思古之幽情，景物依然，才人难得，又使作者生发叹惋之情怀。见《古今联语汇选》（一） 　　 　　25、黄鹤楼／前人 　　何时黄鹤重来？且自把金樽，看洲渚千年芳草； 　　今日白云尚在？问谁吹玉笛，落江城五月梅花。 　　[简注]黄鹤楼：见前注。“何时”句：化自唐崔颢《黄鹤楼》诗：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。……”黄鹤楼焚毁于光绪十年（1884），以后一直没有修复。现在重建的黄鹤楼高五层，层层飞檐，楼旁还有塔、碑、山门等建筑，竣工于1983年，可谓回答了“何时黄鹤重来”一问。“问谁”二句：化自唐李白《与史郎中饮听黄鹤楼上吹笛》诗：“一为迁客去江沙，西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”联语从古诗中提炼而出，即景抒情，不著议论，亦见其清新自然。见《古今联语汇选》（一） 　　 　　26、题安宁温泉／张英 　　白鸟忘机，看天外云舒云卷； 　　青山不老，任庭前花落花开。 　　[简注]安宁温泉：在云南昆明。张英（1637－1708），字敦复，号乐圃，又号圃翁，清安徽桐城人。康熙进士。官至文华殿大学士，礼部尚书。卒谥文端。有《笃素堂诗集》。白鸟：白羽之鸟，如鹤鹭之类。忘机：忘却计较或巧诈之心，但能自甘恬淡与世无争。唐李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》：“我醉君复乐，陶然共忘机。”联语朴实无华，蕴涵一种淡泊情怀，怡然自得的人生乐趣。然而作者不是圣人，不能抛弃的依然是功名事业，富贵荣华。请看作者的一副自题门联：“绿水青山，让老夫逍遥岁月；紫宸黄阁，看吾儿燮理阴阳。”紫宸：殿名。为皇帝接见群臣、外国使者朝见庆贺的内朝正殿。黄阁：丞相听事阁曰黄阁。汉代丞相听事阁及汉以后三公官署厅门涂黄色，故称黄阁。张英之子张廷玉雍正朝曾任军机大臣，父子二人相继为朝中重臣，故张英引以为骄傲，题此联以自榜。见《中华对对大典》 　　 　　27、陶然亭／沈朝初 　　慧眼光中，开半亩红莲碧沼； 　　烟花象外，坐一堂白月清风。 　　[简注]陶然亭：在北京宣武区石安门内，亭为康熙三十四年（1695）工部郎中江藻所建，取唐代诗人白居易“更待菊黄家酿熟,与君一醉一陶然”之诗意。初名江亭,江藻有《陶然吟》。陶然，喜悦的样子。1952年，辟为公园。沈朝初，字洪生，号东田，清江苏吴县（今苏州）人。康熙进士，官至侍读学士。有《不遮山阁稿》。慧眼：佛教语。与肉眼、天眼、法眼、佛眼合称五眼，能看到事物实相。烟花：形容春日景色艳丽。象：景象，指具体的物象。联语描写九夏时节，满目碧沼红莲，阳春三月，眼前是烟花烂漫，月白风清，游者来此，不仅令人陶醉，而且流连忘返。见《北京名胜楹联》 　　 　　28、云山阁／贺君召 　　供桑梓讴吟，几处亭台成小筑； 　　快春秋游览，一隅丘壑是新开。 　　[简注]云山阁：在江苏扬州夕阳双寺楼之西，贺君召于雍正间建，称贺园。本为宋陈升之吕公著旧址，就其地重建，并因其旧名。贺君召，字吴邨，清山西临汾人。桑梓：喻故乡。此代指故乡旅寓扬州的人士。小筑：形容环境幽静的小建筑物，相当于别墅之类。丘壑：深山幽谷，多指隐居处所。这里指园林营造的假山、池塘。新开：新建的。联语未写云山阁园内外的风光景致，而突出建阁为桑梓人士提供讴吟和游览之所，体现作者的一种豁达的境界。刘邻初题“云山阁”一副五言联大可作此联注脚来读：“宛转通幽处；玲珑得壮观。”见《古今联语汇选》（一） 　　 　　29、挽郑成功／玄烨 　　四镇多二心，两岛屯师，敢向东南争半壁； 　　诸王无寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠。 　　[简注]郑成功（1624—1662），初名森，字大木，明末福建南安人。南明隆武年间，受唐王恩宠，赐姓朱，更名成功，后收复祖国神圣领土台湾。玄烨（1654—1722），爱新觉罗氏，满族人，清世祖第三子。8岁登基，年号康熙，在位61年，庙号圣祖。四镇：南明福王时设于江北的四个抗清据点，由黄得功、刘良佐、高杰、刘泽清分守。两岛：金门和厦门岛。屯师：驻守军队以抗清。诸王：指福王、唐王、永明王、淮王。一隅：此指台湾。抗志：坚持高尚气节。孤忠：指忠心耿耿而不能得到支持。元胡炳文《拜岳鄂王墓》诗：“太义君臣重，孤忠天下知。”联语立意高远，指出郑成功忠贞守土保国的史实，更赞扬郑成功驱逐荷兰统治者收复台湾的功绩。述史论评客观公正，哀挽的感情亦十分真切。见《古今名人挽联选注》 　　 　　30、韩愈祠／彭定球 　　进学解成，闲官一席曾三仕； 　　起衰力任，钜制千秋本六经。 　　[简注]韩愈祠：北京安定门成贤街国子监，为元明清三代国家最高学府。国子监内附韩愈祠。韩愈（768—824），唐代文学家、哲学家。字退之，河南南阳（今孟县）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。彭定球（1645—1719），字勤止，晚号止安，清江苏长洲（今苏州）人。康熙时进士，会试廷对皆第一。官侍讲。有《南畇诗稿》。进学解：文章篇名，韩愈著。进学，使学有进益。《礼·学记》：“善待问者如撞钟，……不善答问者反此，此皆进学之道也。”闲官：职务清简之官，如国子监一类的学官。一席：指一种职位。三仕：三任其官，《论语·公冶长》：“令尹子文三仕为令尹，无喜色。”起衰：韩愈学通贯六经百家，反对六朝以来的文风，提倡散体，文笔雄健，气势磅礴，为后世古文家所宗，为唐宋八大家之一。苏轼赞韩愈文为“文起八代之衰”。力任：尽力担起，钜制：巨大的创制。六经：指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。联语平铺直叙，而旨趣深刻，“起衰力任”一语，评赞公正客观。见《榆巢杂识》 　　 　　31、海云居联／许贺来 　　花因好客常含笑； 　　鸟亦骄人似解吟。 　　[简注]海云居：在云南剑川。许贺来（1656—1725），字燕公，号秀山。清云南石屏人。康熙进士。官翰林院侍讲。有《赐砚堂集》。联语用拟人手法，写花、鸟之神情意态，有画一样美感，有诗一样韵味，清新可读。见《中华对联大典》 　　 　　32、古藤书屋／倪国琏 　　一庭芳草围新绿； 　　十亩藤花落古香。 　　[简注]古藤书屋：在北京海波寺街，以朱竹垞旧居而重。寺东吕家花园的藤花，是北京“最古而大者”，为京师著名之藤花。倪国琏，字穗畴，一字子珍。清浙江钱塘人。雍正进士。官至给事中，善绘画。联语选取园中芳草和藤花加以描写，以“新绿”衬“古香”，这清幽的自然环境，突现出书屋的雅致。见《北京名胜楹联》 　　 　　33、荣宝斋／高其佩 　　软红不到藤萝外； 　　嫩绿新添几案前。 　　[简注]荣宝斋：在北京和平门外琉璃厂，乃书画店名。高其佩（1660—1734），字伟之，号且园，清奉天辽阳（今铁岭）人。官至刑部右侍郎。工画，以“指画”驰名文坛。藤萝：蔓生植物。几案：泛指桌子。古时称善于处理公文的人有几案才或长几案。《魏书·邢昕传》：“有几案才，兼长几案。”此联《中华对联大典》标题为《自题》，则“几案”一词，含有自翊之意，既有书画才，亦长几案。联语写花草的“软红”“新绿”，却极具诗情画意，很切荣宝斋书画店。读此联如入“柳暗花明又一村”之佳境。见《北京名胜楹联》 　　 　　34、金顶寺／段昕 　　烟寺晚钟情定否？ 　　池塘芳草梦何如？ 　　[简注]金顶寺：在云南剑川。段昕，字玉川，一字浴川，清云南安宁人。康熙进士。官户部主事。有《皆山堂诗集》。晚钟：化用“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”句。池塘芳草：化自谢灵运《登池上楼》：“池塘生春草，园柳变鸣禽。”多指春景。联语为寺庙所题，避开佛理禅性不谈，用两个问句，其含意尽在问号中。皈依佛门未必就能“情”定，“梦”醒。用语清新可诵，的是佳构。见《中华对联大典》 　　 　　35、自挽／翁照 　　园地久荒芜，纵然嘉木成荫，争似我孤怀落落； 　　诗文多失散，若有良朋问稿，只道他妙手空空。 　　[简注]自挽：自己在世时为自己写的挽联，也叫“生挽”，他人写的挽联叫他挽。翁照（1677—1755），初名玉成，字朗夫，号子静。清江苏江阴人。乾隆时举博学鸿词科。有《赐书堂集》。嘉木：美好的树木。此喻佳子弟、人才。争似我：怎像我。孤怀：孤高的情操。唐孟郊《连州吟》：“孤怀吐明月，众毁铄黄金。”落落：指胸怀坦荡，开朗。宋谢灵运《入道至人赋》：“推天地于一物，横四海于寸心，超尘埃以贞观，何落落此胸襟。”妙手空空：唐传奇小说中的剑客名，说他的剑术神妙。此为两手空空意。空空，谦词，虚心的样子。见《论语·子罕》：“有鄙夫，问于我，空空如也。”联语措词别有情致，雅中带有点诙谐。上下联是人生侧面的写照。见《中华对联大典》 　　 　　36、潭柘寺大雄宝／胤禛 　　鹫岭云开，空界自呈清净色； 　　龙潭月皎，圆光常现妙明心。 　　[简注]潭柘寺：在北京门头沟潭柘山，寺始建于晋。谚云：“先有潭柘寺，后有幽州城。”胤禛（1678—1735），满族，爱新觉罗氏。清康熙第四子，封雍亲王。后即皇帝位，年号雍正，庙号世宗。鹫岭：即灵鹫峰。见前注。空界：指佛门。即佛教所谓色相皆是虚妄的世界。清净：佛家语，是说远离罪恶与烦恼。圆光：本指月光。此指佛教称佛菩萨头部放出的轮光。妙明：佛家幻想的深微光明安乐之境。联语是为大雄宝殿而题，自然要体现禅理佛心，因而用语恰切，题于佛殿亦算是佳联。见《中华对联大典》 　　 　　37、题菜圃联／鄂尔泰 　　此味易知，但须绿野秋来种； 　���对他有愧，只恐苍生面色多。 　　[简注]菜圃：种疏菜之园圃。鄂尔泰（1680—1745），西林觉罗氏，字毅庵，清满州镶蓝旗人。康熙举人。后官至军机大臣，卒谥文端。有《西林遗稿》。绿野：此指菜圃。苍生：指百姓，众民。面色：脸色。俗话说，吃没吃，看脸色，穿没穿，看衣著。这里指饥色。联语借题菜圃，表达作者体察民生，关心农事的思想。而乾隆时任文华殿大学士于敏中，曾亲自治菜圃，有题菜圃门联正可作此联的别解。联云：“今日正宜知此味；当年曾自咬其根。”见《楹联丛话》 　　 　　38、黄鹤楼／史贻直 　　一上高楼，缅当年江汉风流，多少千秋人物； 　　双持使节，喜此日荆衡形势，纵横万里金汤。 　　[简注]黄鹤楼：见前注。史贻直（1682—1763），字儆弦，号铁崖，清江苏溧阳人。康熙进士，官至湖广总督、文渊阁大学士。卒谥文靖。双持使节：指两次出使。荆衡：指湖北、湖南一带。金汤：金城汤池的省语，比喻防守得十分巩固的城池。联语借缅怀千秋人物，观瞻两湖形势，抒发建功立业之壮志情怀。见《中国对联集成·湖北卷》 　　 　　39、静如山房／高凤翰 　　诗怀淡处临春水； 　　文味闲时数落花。 　　[简注]静如山房：在山东潍坊十笏园内深柳读书堂西。高凤翰（1683—1749），字西园，号南村，改号南阜，清山东胶州（今高县）人。诸生。官至两淮盐运史。有《南阜山人全集》。联语旨趣含蓄，耐人品鉴。情于联中，意在联外。见《古今联语汇选》 　　 　　40、福州贡院／黄任 　　场列东西，两道文光齐北斗； 　　帘分内外，一毫关节不通风。 　　[简注]贡院：乃明清时期乡试科考的考场。黄任（1683—？），字莘田，号于莘，清福建永福（今永泰）人。官广东四会知县。有《香草斋集》。“场列”句：指贡院考场分东西向设立。文光：指著述的文彩。北斗：星名。在北边天空排列成斗形的七颗星，称北斗七星。王勃《滕王阁序》中有：“文光射斗牛之墟”句。关节：指人情、金钱、后门等通贿请托的行为。唐李肇《唐国史补》下：“造请权要，谓之关节。”联语构思严谨，上联旨在叙述考试选才，下联旨在议论考试的严肃性，对应考者以及主监试者有警策之意。见《中华对联大典》

山东省文学院第20届青年作家高研班学员，临沂市作家协会网络创作委员会主任，临沂在线青藤文学总编。作品在省、市级10余种文学报刊发表，著有长篇小说《这爷俩》、小说集《迷途》、散文集《青藤花开》，主编《青藤文集》两套。短篇小说连续四年入选《齐鲁文学作品年展》并获2016年度的优秀奖，获第四届、第五届《洗砚池》优秀奖，临沂文学2015、2016年度先进工作者，2017年度优秀编辑，临沂市第二届“十佳”青年文化工作者。

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许新栋

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　　41、题包孝肃公祠／姚三辰 　　庐墓守终丧，移孝作忠，最是片言争国本； 　　居官持大体，以宽继肃，漫云一笑比河清。 　　[简注]包孝肃公祠：即包公祠，在安徽合肥。包孝肃，包拯（999-1062），字希仁，宋庐州（今安徽合肥）人。天圣进士。为龙图阁直学士，知开封府，官至枢密副使，为官公正廉明，平冤狱，抑豪强，高官贵戚无不惮惧。民间传曰：“关节不到，有阎罗包老。”卒谥孝肃。姚三辰（？—1737），字舜扬，号巽湖，清浙江仁和（今杭州）人。康熙进士。“庐墓”句：包拯事亲至孝，父母相继去世，他“庐墓终丧（守孝三年），犹不忍去”。见《宋史·包拯传》。“片言”句：指包拯多次请求宋仁宗早立太子（宋仁宗晚年无子），“以宗庙万世计。”见《宋史·包拯传》。大体：大礼，原则。“一笑”句：古人以黄河清为难遇的祥瑞之兆。包拯立朝刚毅，少见笑容，人皆惧怕他。因而以他的笑比之为黄河清。见《宋史·包拯传》。联语以“孝”“忠”“宽”“肃”立旨，言简而意赅，能抵一篇颂赞包公的宏论。见《安徽名胜楹联辑注大全》 　　 　　42、偶题／郑燮 　　竹疏烟补密； 　　梅瘦雪添肥。 　　[简注]此联见于林苏门的《邗江三百吟》卷七。原文如下：“郑公行世之字，皆尚古怪。余闻其中年学欧，因不能取炫于世，改而自成一家。小斋现藏‘竹疏烟补密，梅瘦雪添肥。’一联，板桥楷书真迹，笔笔中锋，迥非行世一路，可以证矣。”郑燮（1693—1765），字克柔，号板桥，清江苏兴化人。乾隆进士。官知县，因请赈济民为上所斥而罢归。著名书画家，善画竹，“扬州八怪”之一。有《板桥全集》。联语用一个“补”字和一个“添”字，使烟中竹、雪里梅的疏密、肥瘦相映成趣。用语淡雅，清新自然。这样写，何尝不是暗示一种画法呢？见《板桥对联》 　　 　　43、题焦山别峰庵／前人 　　室雅何须大； 　　花香不在多。 　　[简注]焦山：在江苏镇江。别峰庵悬挂有板桥所书此联的木刻。为其孙銮于道光十年在鲁县所刻。雅：美好，不俗。联语清淡雅致，表现其审美的淡雅情趣。郑板桥的《题画》数语，堪作此联的注脚。语云：“三间茅屋，十里春风；窗里幽兰，窗外修竹。此是何等雅趣，而安享之人不知也。”见《板桥对联》 　　 　　44、与韩镐论文联／前人 　　删繁就简三秋树； 　　领异标新二月花。 　　[简注]韩镐，字西京，山东潍县人。郑板桥任潍县县令时，见他写的文章雄豪放旷，极为赏识，在一次县试中录取他为第一名。删：删除。繁：繁冗驳杂。就：归于。简：简练。三秋树：晚秋的树林。领异标新：具有与众不同的主张，表明新奇的看法。二月花：指报春花。联语紧扣论文之主旨，用“三秋树”比喻简洁、明朗，毫不拖泥带水的文风，用“二月花”比喻不落俗套的风格。写文章也好，吟诗作赋也好，应力求语言精练，清新奇秀，自会思想新颖深刻，语言自会生动活泼。见《板桥对联》 　　 　　45、兴化李园五角亭联／前人 　　种十里名花何如种德； 　　修万间广厦不若修身。 　　[简注]李园：在今兴化城武安街13号内。李园东为船厅，中为方厅，五角亭在方厅西面的西园内。此联悬于五角亭内，虽非郑板桥生前为其题书，而将其联悬挂于亭柱，却颇切当。名花：指种的名贵花木。种德：种下美德，给百姓带来恩惠。万间广厦：反用杜甫“安得广厦千万间”诗句意。不若：不如，比不上。修身：修养身心。“修身、齐家、治国、平天下”是儒家对读书人立世的根本要求。联语借题发挥，将种名花、修广厦与种德、修身相比,突出种德、修身的重要。见《板桥对联》 　　 　　46、兴化柳园联／前人 　　北迎拱极，西接延青，共分得一池烟水； 　　春步柳堤，秋行蔬圃，最难消六月荷风。 　　[简注]柳园：在兴化城西北角的海子池南端，园内“亭台面水，杨柳沿堤，无墙垣阻碍，位置天然。郑燮题句云：‘北迎拱极……’其胜概可想见矣。”拱极：兴化海子池北的拱极台，又名玄武台，为兴化十二景之一。延青：延青阁，枣园建筑物之一，在柳园之西。为兴化人陈乔所建。“共分得”句：嘉靖三十八年（1559）兴化知县胡顺华为防倭寇，修城墙、市河，将东、南、西三门水关之水都汇入海子池，池四周筑堤栽柳，成为兴化风景区之一。因拱极台在海子池北面，柳园与枣园皆在池南，故有“共分得一池烟水”之语。消：消受。六月荷风：海子池是夏天纳凉、赏荷花的最好去处。拱极台绿波亭一联是此句最好的注脚。联云：“六七月间无暑气，二三更后有渔歌。”因而有最难得的享受的快感。联语借景抒情，上联写一池烟水之胜，下联抒六月荷风之凉，一种乡土风情跃然纸上。见《板桥对联》 　　 　　47、题门联／徐大椿 　　一生那有真闲日； 　　百岁仍多未了缘。 　　[简注]徐大椿（1693—1771），字灵胎，晚号洄溪，清江苏吴江人。布衣。应诏进京入太医院供奉。有《洄溪道情》《医学源流论》。年近八旬，谈辞泉涌。居邻太湖，七十二峰招之可到。那：通“哪”。联语明白如话，道出了人生的真切感受，发人深省。见《古今联语汇选》（五） 　　 　　48、黄鹤楼／陈宏谋 　　楼外白云停，殊觉天际真人，至今未远； 　　江边黄鹤返，纵有卷中佳句，到此皆空。 　　[简注]黄鹤楼：见前注。陈宏谋（1696—1771），字汝咨，号榕门，广西临桂（今桂林）人。清雍正进士。累官东阁大学士，工部尚书。卒谥文恭。有《培远堂集》。天际真人：指骑鹤仙人。真人，指修真得道的人。后以真人为道士的称号。卷中佳句：指唐崔颢的《黄鹤楼》诗中名句。联语由“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”诗意脱化而出，别创新意，虚实互衬，亦属佳构。 　　 　　49、题贡院联／前人 　　矮屋静无哗，听食叶蚕声，敢忘当年辛苦； 　　文星光有耀，看凌云骥足，相期他日勋名。 　　[简注]贡院：在湖北武昌。为科举时代考试贡士之所。此联为作者抚鄂时作。蚕声：蚕吃桑叶的声音。文星：即文昌星，世称文曲星。旧时传说为主文运的星宿。后用作比拟著名的文人作家。骥足：比喻俊逸之才。骥，千里马。勋名：功名。联语运用比喻修辞手法，寄希望于学子，殷勤学业，方可期功成名就，真可谓语重心长。见《中华对联大典》 　　 　　50、罗浮山酥醪观楼／杨应琚 　　小楼容我静； 　　大地任人忙。 　　[简注]罗浮山：又名东樵山，山形峭拔，气象雄奇，在广东博罗县境。酥醪观：相传东晋道家葛洪在此修道炼丹，辟建冲虚、孤青、白鹤、酥醪四观。酥醪观在罗浮山最深处，有一小楼，为道人江瀛涛所建。梁章钜题为“罗浮第一楼”。杨应琚（1696—1767），字佩之，清汉军正白旗人。官至东阁大学士。此联为应琚读书山中楼居所题。联语寥寥十个字，表明弃嚣尘而潜心读书远名利的旨趣，洒脱中自见高情远致。然而，杨应琚何尝是个“大地任人忙”的世外闲人呢？后因虚报战功，论罪赐死。见《中华对联大典》 　　 　　51、张氏书屋联／徐时作 　　寄迹此山中，数亩方田，日看犁云耕雨； 　　忘机斯世外，三间古屋，时欣弄月吟风。 　　[简注]张氏书屋：在东楚境内，具体地址未详。徐时作（1697—1777），字邺侯，号筠亭，清福建建宁人。雍正进士。官沧州知州。有《崇本山堂诗文集》《棻堂节录》。据徐筠亭《闲居偶录》云：“同年赵米垣曾诵隐士山居联云：‘一二亩瘦田，雨笠烟簑朝起早；两三间破屋，青灯黄卷夜眠迟。’余馆东楚张氏，书屋仿其意作一联云：‘寄迹此山中……’见者谓较之原联意境更别。”忘机：见前注。作者仿其意撰此联，联语别开意境，抒课读之雅趣，表现出作者坦荡之情怀。见《楹联丛话》 　　 　　52、簪碧堂／商盘 　　北院喜新成，有寒碧千层，远青一角； 　　东君如旧识，正庭槐垂荫，梁燕将雏。 　　[简注]簪碧堂：在广西桂林城北李仙园。商盘（1701—1767），字宝意，号苍雨，清浙江会稽（今绍兴）人。雍正进士。官云南元江知府。有《质园诗集》。东君：此指司春之神。成彦雄《柳枝词》：“东君爱惜与先春，草泽无人处也新。”庭槐：庭前种的槐树。荫：庇护。喻先人功德荫庇后人。梁燕将雏：指堂中梁上燕子。雏，乳燕，将长成的幼燕。联语结构严谨，上联写景，点明近水远山之胜；下联抒情，点明风物人文兴隆之象。见《楹联丛话》 　　 　　53、东坡赤壁／郭朝祚 　　客到黄州，或从夏口西来，武昌东去； 　　天生赤壁，不过周郎一炬，苏子两游。 　　[简注]东坡赤壁：在湖北黄冈市长江之滨的赤鼻矶上。现已辟为“赤壁公园”。郭朝祚，号硕斋，清长洲（今江苏苏州）人。康熙时曾任黄州知府。工书法，善绘画。雍正十一年（1733）绘有《雍正平淮图》。夏口：汉口古称。黄州（今黄冈）在武汉东面，从黄冈位置上说，客人是从西到黄州，从武汉的位置上讲，客人是东去黄州，恰同导游者解说词。周郎一炬：指三国时，孙权联合刘备，以周瑜为统帅，火烧曹操战船，大破曹军。“赤壁之战”实际上不在此。这里用的是苏东坡词中的“故垒西边，人道是三国周郎赤壁”的说法。苏子：指苏轼，字子瞻，号东坡。曾谪于黄州，为团练副使，筑室于东坡。联语点明黄州赤壁因苏轼的《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》而得名，既切地域形势，又切人物故事。见《中国名胜古迹对联选注》 　　 　　54、杭州贡院／彭启丰 　　蓉镜重开，漫向湖山寻旧迹； 　　桂枝擢秀，相期月旦识真才。 　　[简注]贡院：在浙江杭州青云街。彭启丰（1701—1784），字西林，号树虚，清江南长洲（今江苏苏州）人。雍正进士第一。曾三任浙江学政。官至兵部左侍郎。有《音韵讨论》等。蓉镜：镜名，即芙蓉镜。因形似莲花而名。传说唐李固言下第游蜀，遇一老妇，相告明年芙蓉镜下及第，又二十年后拜相。明年固言果真状元及第，试题中有“人镜芙蓉”之目。二十年后亦封相。见唐段成式《酉阳杂俎续集》。桂枝：桂树枝。科举考试及第为折桂，因称考科为桂科。擢秀：选拔人才之出众。月旦：《后汉书·许邵传》：“初，邵与靖（邵从兄）俱有高名，好共核论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有月旦评焉。”后因称品评人物为“月旦”。联语题于考试人才的贡院，倒很贴切。言简旨明，词新意达。见《中华对联大典》 　　 　　55、题天使馆联／周煌 　　圣化洽扶桑，万里而遥瞻日近； 　　皇华临辨岳，九州之外仰天高。 　　[简注]天使馆：驻外使馆。清朝在外交上自称为天朝，在外设立的使馆就叫天使馆。馆址在琉球那霸城。此联题于馆署二堂，配以横额：“声教东渐”。琉球，古国名。后被日本占领，俘其国王，改为冲绳县。周煌（？—1784），字景垣，一字海山，清四川涪州（今涪陵）人。乾隆进士。官至兵部尚书。卒谥文恭。辑有《琉球国志略》。圣化：圣人的教化。洽：霑润。扶桑：古国名。为日本的代称。皇华：乃使者或出使的典故。出自《诗经·皇皇者华》篇。辨岳：遥远的大山。联语作于乾隆21年（1756），切使馆、切地域，造语有气势，体现康乾盛世华夏之威仪。亦反映驻外使者心怀国家的心情。见《中华对联大典》 　　 　　56、大观楼／孙髯翁 　　五百里滇池，奔来眼底，披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素，高人韵士，何妨选胜登临，趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓；更蘋天苇地，点缀此翠羽丹霞。莫辜负四围香稻、万顷晴沙、九夏芙蓉、三春杨柳。 　　数千年往事，注到心头，把酒临虚，叹滚滚英雄谁在？想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊，伟绩丰功，费尽移山气力。侭朱帘画栋，卷不及暮雨朝云；便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得几杵疏钟、半江渔火、两行秋雁、一枕清霜。 　　[简注]大观楼：在云南昆明市内，南临滇池，与太华山隔水相望。始建于康熙年间，名大观楼。后毁于兵火，同治八年（1869）重建。现以大观楼为中心，园内有观稼堂、揽胜阁、涌月亭等。登楼可一览滇池烟波，远眺西山翠黛，水光山色，汇于一楼。孙髯翁（约1711—1773在世），名髯，字髯翁，号颐庵。清乾隆时民间诗人。原籍陕西三原县，后定居昆明。工诗联，擅指画。晚年以��卜为生，自称“万树梅花一布衣”。著有《金沙诗草》《永言堂诗文集》等。披襟：敞开衣襟。襟，上衣。岸帻：高耸着头巾。帻，古时的头巾。此代帽子。东骧神骏：指昆明东郊金马山。骧，马昂首跃起的样子。神骏，神奇的骏马。西翥灵仪：指昆明西边的凤凰山，即碧鸡山。翥，飞起。灵仪，古代对神鸟凤凰的又一称呼。北走蜿蜒：指昆明北面的蛇山。蜿蜒，蛇爬行的样子。南翔缟素：指南边的白鹤山。翔，飞翔。缟素，白色的丝织品，喻白鹤山。高人韵士：指文人墨客。蟹屿螺洲：指滇池中的小岛屿和小沙洲。用“蟹”和“螺”形容其小，形象生动。风鬟雾鬓：借女人的鬓鬟发髻，形容滇池边岛屿、沙洲上的柳丝花草的美丽姿态。蘋天苇地：这里形容蘋草芦苇连天盖地。蘋，植物名。生浅水中，夏秋开白花。苇，芦苇。翠羽丹霞：代美丽的鸟。丹霞，代五彩云霞。九夏：指九十天的夏季。芙蓉：此指莲花。三春：指三个月的春天。凌虚：高入天空。汉习楼船：汉武帝派使臣由蜀入滇，通往印度和大夏之路，使臣过横断山入云岭之南的洱海地区，被昆明族所阻。于是，武帝在长安凿昆明池，造大船于水中练习水军，以习水战，准备攻取滇国（今云南）。楼船，有多层的大船。唐标铁柱：唐中宗时，御史唐九徵平蕃之乱，收复滇，“建铁柱于滇池以勒功。”立铁柱故址在今祥云县境。宋挥玉斧：《续资治通鑑·宋纪》：“王全斌即平蜀，欲乘势取云南，以图献。帝（赵匡胤）鉴唐天宝之祸，起于南沼，以玉斧画大渡河以西曰：‘此外，非我有也。’”其实，宋徽宗时，大理国段和誉遣使朝贡，受封为大理国王。玉斧，系文房玩物。元跨革囊：《元史·宪宗本纪》：“忽必烈征大理过大渡河，至金沙江，乘革囊及筏以渡。”公元1253年忽必烈入大理国。次年又东入鄯阐（今昆明），统一云南全境。“侭珠帘”二句：化自王勃《滕王阁序》：“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。”意为“伟烈丰功”，都如暮雨朝云一般很快便烟消云散了。碣：古代一种圆顶的碑石。杵：木棒，寺庙里用来撞击大钟的。渔火：渔民在夜间捕捞时，在水上点燃漂浮的火堆，吸引鱼群。清霜：冬季开始所降的霜露。联语构思新巧，上联写滇池风景，生机勃勃，气势不凡；下联叙述史实，大气磅礴，意境深邃。全联内涵美质，外溢华采，被推为“海内长联第一佳者”并非溢美之词。梁章钜《楹联丛话》中说：“虽一纵一横，其气足以举之。”见《历代楹联选注》 　　 　　57、来远斋／弘历 　　指云际千峰，兴怀蜀道； 　　听松间万籁，顿入梵天。 　　[简注]来远斋：即松堂，在北京静宜园西南的梵香寺。弘历（1711—1799），满族，爱新觉罗氏，清雍正第四子，封宝亲王。即皇帝位，年号乾隆，庙号高宗。有《乐善堂全集》等。蜀道：用李白诗“蜀道难，难于上青天”句，表示道路艰险。籁：泛指声音。梵天：意即佛天。佛经有梵众天，为梵民所居；梵辅天，为梵佐所居；大梵天，为梵王所居，统称梵天。联语于指顾间会心征路艰险，于声响处顿感超然物外，此景此情，均从“来远”二字之意。见《北京名胜楹联》 　　 　　58、万善殿／前人 　　了悟彻声闻，花拈妙谛； 　　净因空色相，月印明心。 　　[简注]万善殿：在北京中南海。了悟：明白领悟。佛教禅宗认为，认识到每个人内心都有佛叫了悟。彻：透彻。声闻：指声闻乘，佛教三乘之一。悟、集、灭、道四谛之真理而得道者，称声闻乘。花拈：即拈花。相传释迦牟尼在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，惟迦叶破颜微笑。后因以拈花微笑比喻心心相心。谛，佛家语。即真言、真理意。净因：清净无垢自为因果。空：佛教指超乎色相现实的境界为空。色相：佛教主万物皆空，以无相为归。人或物之一时呈现于外的形式，称为色相。色，佛教称事物如眼耳鼻舌身五根和色声香味触等足以引起变碍者为色。相，形貌。佛教指宇宙一切事物的形象，即法相。“月印”句：指心心相印意。联语全用佛教语串组而成，旨在突出“万善”之义。一个“善”字，也须悟彻之后，方能心领神会而付之于行动。见《北京名胜楹联》 　　 　　59、题天然图画／前人 　　欣百物向荣，每识乾坤生意； 　　值万几馀暇，长同海宇熙春。 　　[简注]天然图画：为一座方形楼阁，乃圆明园四十景之一。生意：生机。值：遇。万几：指帝王日常纷繁的政务。也作万机。熙春：温暖的春天。联语清新，上联写百物欣欣向荣，生机一片；下联写日理万几之暇，才感觉春天的温暖，表现乾隆盛世的升平景象。见《北京名胜楹联》 　　 　　60、日知阁／前人 　　境静趣无穷，鱼跃鸢飞同活泼； 　　水流机不息，瀑淙雪净总新鲜。 　　[简注]日知阁：在北京中南海中海南岸。鱼跃鸢飞：亦写作鸢飞鱼跃，比喻万物各得其所。鸢：俗称鹞鹰，老鹰。活泼：生动自如而不呆滞。机：生机。淙：淙淙。拟声词。指飞流的响声。新鲜：清新美好。联语切“日知”二字，蕴含旨趣，情寓理中，如一幅水墨山水画。见《北京名胜楹联》

山东省文学院第20届青年作家高研班学员，临沂市作家协会网络创作委员会主任，临沂在线青藤文学总编。作品在省、市级10余种文学报刊发表，著有长篇小说《这爷俩》、小说集《迷途》、散文集《青藤花开》，主编《青藤文集》两套。短篇小说连续四年入选《齐鲁文学作品年展》并获2016年度的优秀奖，获第四届、第五届《洗砚池》优秀奖，临沂文学2015、2016年度先进工作者，2017年度优秀编辑，临沂市第二届“十佳”青年文化工作者。

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　　61、题园圃联／冯钤 　　为恤民艰看菜色； 　　欲知宦况问梅花。 　　[简注]园圃：菜园花圃。冯钤在安徽巡抚任上，于衙署后种梅花及菜蔬。题此联，并书横额曰：“菜根香”。冯钤（？—1770），字柯堂，清浙江桐乡人。乾隆进士。官至安徽巡抚。恤：顾惜，体恤。民艰：百姓的艰苦。菜色：喻饥馑之色。指生活苦。宦况：居官的景况。梅花：喻清正无私的品质。联语用“民艰”“宦况”对比写来，一“看”一“问”，主题含蕴其中；体恤民艰，应清廉自律。见《中华对联大典》 　　 　　62、凭吊岳墓感题／秦大士 　　人从宋后羞名桧； 　　我到坟前愧姓秦。 　　[简注]岳墓：在浙江杭州西湖栖霞岭下，墓前跪有秦桧奸贼四人的铁像。秦大士（1715—1777），字鲁一，一字鉴泉，号涧泉，清江宁（今江苏南京）人。乾隆进士第一。官至侍读学士。有《蓬莱山樵集》。宋：南宋。桧：即南宋大奸臣秦桧。坟：岳飞墓。联语嵌秦桧之名，凭吊岳墓题此联。作者为秦姓后裔，有自嘲，亦有无奈，敬仰岳飞之情正是含蕴在“羞愧”二字之中。见《西湖杂谈》 　　 　　63、瞻园东山楼前人 　　辛勤有此庐，抽身归矣！喜鸟啼花笑，三径常开，好领取竹簟清风、茅檐暖日； 　　萧闲无个事，闭户恬然。对茶热香温，一编独抱，最难忘别来旧雨、经过名山。 　　[简注]瞻园东山楼：在南京武定桥畔，相传为前明何尚书汝宠的故宅，取六一（欧阳修）“瞻望玉堂如在天上”之意，名其园曰“瞻园”。园中有“东山楼”，秦涧泉学士请假南归，卜居于此，并题此联。三径：指家园。事见晋赵岐《三辅决录逃名》：西汉末，王莽专权，兖州刺史蒋诩告病辞官，隐居乡里，于院中辟三径，唯与求仲、羊仲来往。旧雨：比喻老朋友，故人。名山：大山。《书·武成》：“告于皇天后土，所过名山大川。”联语措词含蕴，寓辞官归隐田园，追寻淡泊之意，潇洒脱俗。见《中华对联大典》 　　 　　64、八十自寿／袁枚 　　桑榆晚景休嫌少； 　　日落红霞尚满天。 　　[简注]袁枚（1716—1797），字子才，号简斋，别号随园老人。清钱塘（今浙江杭州）人。乾隆进士。官为县令。辞官后，于南京小仓山筑随园从事著述。有《楹联新句》《小仓山房集》《随园诗话》等。“桑榆”句：化自唐李商隐《乐游原》诗“夕阳无限好，只是尽黄昏”的诗意，但反其意而用。“日落”句：化用唐刘禹锡《酬乐天咏志见示》：“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”桑榆：本指日暮，日落时，余光映于桑榆。这里喻指老年、晚景。联语化用自然，尽道夕阳红的个中意；休嫌其短，应当珍惜。见《中华对联大典》 　　 　　65、题徐园联／前人 　　旧地怕重经，记当年、丝竹宴诸生，回头似梦； 　　名园须得主，看此日、楼台逢哲匠，著手成春。 　　[简注]徐园：在南京。上下联本事为：袁枚任江宁令时，曾在此宴请新入庠的诸生。袁挂冠后，园荒圮，四十年后，园归邢氏秀才，重修后，袁枚重游此园，应邢秀才之请，感而题此一联。诸生、众儒生。这里指经省各级考试录取入府、州、县的生员。哲匠：指明智富有才艺的人。此指邢秀才。著手成春：本以形容诗文的风格，应清新自然。这里指重修后的园林之胜。联语发乎心而见其情，虽名园易主，旧地重经，伤感中亦见欣然之意。见《古今联语汇选》 　　 　　66、恒泰茶店／刘墉 　　恒将雨露滋仙掌； 　　泰转阳和益寿眉。 　　[简注]恒泰茶店：在北京草子巷口，创自明代。刘墉（1720-1805），字崇如，号石庵，清山东诸城人。乾隆进士。官体仁阁大学士。卒谥文清。有《石庵诗集》。恒；常。泰：安宁。阳和：春天的暖气。联语用鹤顶格嵌“恒泰”店名，内容扣茶字，自然妥切。见《古今名人联话》 　　 　　67、抱瓮轩／前人 　　香草美人怜，百代艳名齐小小； 　　芳亭花影宿，一泓清味问憨憨。 　　[简注]抱瓮轩：在苏州虎丘拥翠山庄。美人：指真娘。虎丘有贞娘墓。小小：即苏小小，南朝钱塘名妓。“一泓”句：相传憨憨原为孤儿，视力很差，以乞讨为生。虎丘山顶无水，他被寺中僧人收留，为挑水和尚。整天干活，人称憨憨。憨，痴呆意。老方丈把他当牛马使，他不堪忍受，一心想在山上找到泉脉。于是，他白天挑水，晚上挖地，终于挖成一口水井，并用井水治好眼病。因而井名憨憨泉。憨憨后为南朝梁天监中神僧。联语于传说故事中寄寓新意,让人寻味其中。见《中华对联大典》 　　 　　68、天津大悲院／吴镇 　　禅门无住始为禅，但十方国土庄严，何处非祇园精舍； 　　渡世有缘皆可渡，果一念人心回向，此间即慧海慈航。 　　[简注]大悲院：在天津市河北区，是一座年代久远的古寺。原寺荒毁，现在的寺院是清康熙八年（1669）重建的。吴镇（1721—1797），初名昌，字信辰，一字士安，号松厓，清甘肃狄道（今临洮）人。乾隆举人。历官湖南沅洲知府。晚年主讲兰山书院。有《松花庵全集》《松厓对联》。禅门：即佛门。无住：佛家语，即一切皆空。佛家认为，法之初名生，生后而暂住名住。十方：佛经称东、西、南、北、东南、西北、东北、西南、上、下为“十方”，即普天之下。庄严：佛家指装饰美盛。引申为端正尊严。祇园精舍：即佛经上说的祇陀给孤独园，其址在印度的舍卫城南。古印度桥萨罗国舍卫城豪商给孤独长者须远，在王舍城听如来讲法，深为敬慕，就在祇陀园地为如来建造精舍，请如来居之说法。这里泛指佛寺。渡世：济渡世人。此指以普渡众生为教义的大慈大悲菩萨。一念：指众生的善与恶的一大动念。回响：佛教语。谓回转自己的功德，趋向众生和佛果。慧海慈航：均佛家语。慧海，即佛之智慧，能使人觉醒；慈航，佛菩萨渡众生出生死海，犹如舟航，故称慈航。此谓立即得到大慈大悲菩萨的济渡。联语纯用佛家语，劝人心诚从戒。构思立意强调“佛在心中”即是心诚；动念向善即是有缘。这是一副颂扬佛法无边，劝人心诚从戒的对联。而吴的题痘神庙联：“宝痘匀圆，喜个个金丹换骨；天花消散，愿家家玉树成林。”则用祈祷和祝愿的口气，体现作者细腻的笔调，别有风格。见《中华对联大典》 　　 　　69、题包孝肃公祠／李封 　　笑比河清，在昔危言动朝野； 　　名高枢密，于今明德荐馨香。 　　[简注]包孝肃公祠：见前注。李封（1723－1796），字紫绶，号松园，清山东潍县（今潍坊）人。官刑部左侍郎。“笑比”句：见前注。危言：不畏危难而直言。枢密：官名。包拯曾任枢密副使。明德：完美的德行。荐：进献，祭。馨香：香美，香气远闻。联语写包公的正直清廉，馨香百代，敬礼无涯。见《安徽名胜楹联辑注大全》 　　 　　70、自题联／梁同书 　　能受苦方为志士； 　　肯吃亏不是痴人。 　　[简注]梁同书（1723—1815），字元颖，号山舟，清浙江钱塘（今杭州）人。乾隆特赐进士，官翰林侍讲，加学士衔。有《频罗庵集》。联语通俗易懂，涵意深刻，能有这样的论识，难能可贵，直可当作格言来读。蒋心余的自题联有同工之妙。联云：“垂训一无欺，能安分者，即是敬宗尊祖；守身三自反，会吃亏者，便为孝子贤孙。”见《古今联语汇选》（五） 　　 　　71、贺阿桂寿／纪昀 　　丹心直向军前死； 　　白发新从战后生。 　　[简注]阿桂（1717—1797），辛佳氏，字广庭，一字云岩，清满洲正蓝旗人，改隶白旗。乾隆举人，官至云贵总督，武英殿大学士。卒谥文成。乾隆时期，阿桂参与镇压陕甘回民、新疆维吾尔族、四川大小金川等反抗活动，因而很得帝宠。纪昀（1724—1805），字晓岚，号石云，又号春帆，清河北献县人。乾隆进士。为《四库全书》总纂官，官至礼部尚书，协办大学士。卒谥文达。有《纪文达公遗集》《阅微草堂笔记》。联语以议论之笔，简括阿桂长年在外征战之事，生发战后馀生之慨，表达祝愿健康长寿之情。见《中华对联大典》 　　 　　72、挽朱筠联／／前人 　　学术各门庭，与子平生无唱和； 　　交情同骨肉，俾予后死独伤悲。 　　[简注]朱筠（1729—1781），字竹君，号笥河，清大兴（今属北京）人。乾隆进士，官至福建学政。有《笥河集》。门庭：此指学术派别，派系。子：此即先生。俾：使。纪与朱筠二人同为乾隆时期著名学者，二人所学旗鼓相当，并无文字上的酬唱答和，可交情如兄弟。纪对朱的逝世深感悲哀。联语写得情真意切，对仗工整，平实质朴。见《中华对联大典》 　　 　　73、贺梧门书屋落成前人 　　小筑于山水间，直以云霞为伴侣； 　　大名在欧苏上，尽收文藻助江山。 　　[简注]梧门书屋：在北京。为清文学家法式善所筑。书屋成，纪题此联以贺。小筑：见前注。此代梧门书屋。欧：指欧阳修（1007—1072），北宋文学家、史学家，字永叔，号醉翁。苏：指苏轼，与欧阳修为“唐宋八大家”之一。文藻：词采，文采。联语结构有致。上联切书屋，以表贺意，下联切文名，以表仰慕之情。见《中华对联大典》 　　 　　74、题保极宫联／王杰 　　夜雨闲吟左司句； 　　时晴快仿右军书。 　　[简注]保极宫：在辽宁沈阳故宫，题于西壁。王杰（1725—1805），字伟人，号惺园，清陕西韩城人。乾隆进士第一。官至东阁大学士，入直军机。卒谥文端。左司句：指唐代诗人韦应物的诗句。韦应物曾任左司郎中，也任过苏州等地刺史。他的诗以淡雅著称。这里所写“夜雨闲吟”也许是泛指，也许是实指，指作者闲吟韦左司的《滁州西涧》：“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”右军书：指晋代王羲之的书法，王官至右军，故称王右军。“时晴”指王羲之的《快雪时晴帖》，也指时令。联语撇开宫殿人事不写，而别立新意，写读诗和学书的快感，既工整，又有意境。见《古今名人对联选注》 　　 　　75、题戏台联／蒋士铨 　　为过去古人重写照； 　　看将来吾辈亦登场。 　　[简注]戏台：在江西南昌。蒋士铨（1725—1785），字心馀，号清容，清江西铅山人。乾隆进士。官编修。戏曲为世所推崇。有《忠雅堂全集》。上联说，今天戏台演出扮演古人的形神，下联说将来登台演出则是扮演我等的神姿笑貌了。写照：写真，指画人物��像。登场：上台。联语于平淡的词句中，含蕴了去来今的历史规律，贴于戏台自然得体。见《中华对联大典》 　　 　　76、题宅中飨堂联／前人 　　富贵无常，尔小子勿忘贫贱； 　　圣贤可学，我清门但读时书。 　　[简注]飨堂：用酒食款待人的厅堂。无常：没有固定的。清门：清寒门第。时书：合时宜的书。联语勖人律己，可当作家训来读。古人能作如是语，今人当思量其中意味。见《中华对联大典》 　　 　　77、史可法祠／前人 　　读生前浩气之歌，废书而叹； 　　结再世孤忠之局，过墓兴哀。 　　[简注]史可法祠：在江苏扬州梅花岭。浩气之歌：文天祥有《正气歌》，抒写自己忠于故国，不畏磨难的浩然之气。《明史·史可法传》中有史可法之母怀孕时梦见文天祥入室乃生子的记载，世有史可法乃文天祥“再世”的传说，所以有“读生前浩气之歌”一说。废书而叹：放下书本而叹息。见《史记·孟子荀卿列传》：“太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问：‘何以利吾国，未尝不废书而叹也。’”再世：二世。孤忠：见前注。联语赞叹史可法的浩然正气，誓死守土保国的忠心，表达作者缅怀之情。相传有一副赠洪承畴联：“史鉴流传真可法；洪恩未报反成仇。”上联嵌抗清名将史可法姓名，赞其气节可风：下联嵌洪承畴姓名，直接讽刺洪的叛明投清的行径。对比写来，衬托出史可法英烈形象。见《中华对联大典》 　　 　　78、自题联／陈锷 　　事能知足心常惬； 　　人到无求品自高。 　　[简注]陈锷：字养愚，号白崖，清浙江钱塘（今杭州）人。乾隆进士。足：满足。惬：快心，满意。联语措词简要，识见非常，表现了知足常乐，无求自安的思想境界。见《中华对联大典》 　　 　　79、金鳌玉蝀桥／赵翼 　　玉宇琼楼天上下； 　　方壶员峤水中央。 　　[简注]金鳌玉蝀桥：在北京市，横跨中海和北海水面，原名金海桥，又名御河桥。桥东西原有明世宗建牌坊各一座，西曰“金鳌”，东曰“玉蝀”。此联刻于桥的中心孔墩南面，上有横额曰：“银黄作桥”。赵翼（1727—1814），字云松，号瓯北，清江苏阳湖（今常州市）人。乾隆进士。官至贵西兵备道。告归后，以讲学著述为乐。有《瓯北全集》。玉宇琼楼：传说中神仙居住的地方。也指华丽瑰伟的宫殿，这里形容桥的瑰丽。天上下：据《簷曝杂记》卷二载：“金鳌玉蝀桥新修成，桥柱须镌联句，余拟云：‘玉宇琼楼天尺五；方壶员峤水中央。’自以为写此处光景极切合，公（汪由敦）改‘尺五’作‘上下’二字，乃益觉生动。”方壶员峤（峤，jiào，尖山）：为传说中二仙山名。《列子·汤问》：“渤海之东，有大壑焉，其中有山，一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶（又作方丈），四曰瀛洲、五曰蓬莱。”这里喻指太液池中诸岛景观。联语用典贴切，造句典丽堂皇，运用双关和比喻手法，突出了金鳌玉蝀桥的精巧，瑰丽壮观。见《历代楹联选注》 　　 　　80、赠朱玉联／前人 　　怜卿新种宜男草； 　　愧我重看及第花。 　　[简注]朱玉：江苏南京秦淮校书（校书，此指旧时对妓女的雅称）。朱敏慧能识人。嘉庆十五（1810），赵重赴鹿鸣宴，常至朱玉之家，玉乞赵赠联，时朱玉有生子之兆，赵即撰此联以赠。宜男草：即萱草。古代迷信说孕妇佩之则生男，故名。及第花：杏花。联语即景生情，幽默而富文采，清新雅致，别有韵味。见《古今名人联话》

山东省文学院第20届青年作家高研班学员，临沂市作家协会网络创作委员会主任，临沂在线青藤文学总编。作品在省、市级10余种文学报刊发表，著有长篇小说《这爷俩》、小说集《迷途》、散文集《青藤花开》，主编《青藤文集》两套。短篇小说连续四年入选《齐鲁文学作品年展》并获2016年度的优秀奖，获第四届、第五届《洗砚池》优秀奖，临沂文学2015、2016年度先进工作者，2017年度优秀编辑，临沂市第二届“十佳”青年文化工作者。

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许新栋

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　　81、自题联／钱大昕 　　月写个文疏映竹； 　　山行之字曲通花。 　　[简注]钱大昕（1728—1804），字晓征，号辛楣，又号竹汀。清江苏嘉定（今属上海）人。乾隆进士。官至广东学政。后主江南诸书院。有《潜研堂集》等。个文：像“个”字的文字。因竹叶像个字，以喻清淡之性情。之字：像“之”字形的弯曲山路，喻曲折艰难。联语文字清新，比喻形象，形神尽“疏”“曲”二字之中，含凝深意。见《明清楹联墨迹选》 　　 　　82、诗话楼／朱筠 　　隐钓风分七里濑； 　　品诗意到六朝人。 　　[简注]诗话楼：在福建邵武郡城中，祀严沧浪先生。朱筠，见挽朱筠联注。七里濑：地名。又叫七里滩、七里泷、富春渚。在浙江境内富春江上游。两山夹峙，水流湍急，行船难以牵挽，快慢要看风力。故民间谚语云：“有风七里，无风七十里。”句中“风分”由此谚语化来。此处相传为严子陵（东汉严光，故又名严陵濑）隐居钓鱼处。濑（lài）,湍急之水。水激石间为濑。“品诗”句：南朝梁钟嵘有《诗品》，为后人所推重。句意由此化出。联语用典切事，自见特色。上联用汉严光隐钓之典，切一“严”字，下联以《诗品》之影响，切“诗话楼”之题，意在称赏严羽（宋邵武人，号沧浪逋客，他论诗推崇盛唐）的《沧浪诗话》。叶筠潭学使有联云：“百代诗材归品藻，千秋杰阁傍溪山。”梁章钜评曰：叶联不及朱筠联，“雅切其姓，且老气纷披也。”见《楹联丛话》 　　 　　83、西涧草堂／韩梦周 　　心事数茎白发； 　　生涯一片青山。 　　［简注］西涧草堂：在潍县浮山，乃韩梦周读书处。韩梦周（1729－1798），字公复，号理堂，清山东潍县（今潍坊市）人。乾隆进士。官来安知县。有《理堂制艺》等。联语表明心迹，淡泊情操自见。见《中华对联大典》 　　 　　84、瀛山书院／闵鉴 　　无穷生面青山在； 　　不尽心机活水来。 　　［简注］瀛山书院：在浙江遂安瀛山麓。朱熹、詹舟虚曾在此讲学。闵鉴字资治，清江西南昌人。乾隆进士。官同州知府。作此联在遂安任上。生面：指面目一新。引申指新的风格、意境。心机：此指心事、心意。活水：长流水，宋朱熹《观书有感》诗之一：“问渠那得清如许，为有源头活水来。”联语旨在说读书、做学问应有自己的见解，洞澈道理，别开生面。见《中华对联大典》 　　 　　85、灵岩山馆／毕沅 　　花草旧香溪，卜兆千年如我待； 　　湖山新画障，卧游终古定何年。 　　［简注］灵岩山馆：在苏州灵岩山南的西施洞下。乾隆末，毕秋帆营造别馆其中，楼台亭榭，备极精雅。而毕秋帆镇抚陕西、河南、山东及总督两湖，计20余年，平泉草木终未一见。毕沅（1730-1797），字秋帆，自号灵岩山人。清江苏镇洋（今太仓）人。乾隆进士第一。官至兵部尚书、湖广总督。有《灵岩山人文集》等。香溪：指山馆东的西子池，传说西施曾在此弹琴。卜兆：占卜预兆。画障：指画屏，此指入画的湖山景色。卧游：指欣赏山水画以待游览。终古：终老、到老。定何年：意谓灵岩山馆建起，毕外任20余年，未睹山馆周边的花红草绿，湖光山色一眼，什么时候可来一见。联语抒发无奈之慨叹，体现出作者的真情实感。见《古今名人联话》 　　 　　86、黄鹤楼太白亭／前人 　　揽胜我长吟，碧落此时吹玉笛； 　　学仙人渐老，白头何处觅金丹。 　　[简注]太白：即唐代大诗人李白。太白亭，在湖北武昌黄鹤楼左侧，又名仙枣亭。祀李白。碧落：天空。唐白居易《长恨歌》中有“上穷碧落下黄泉”句。吹玉笛：用某道士在楼中取笛鸣奏，黄鹤下壁的传说。李白诗亦有“黄鹤楼中吹玉笛”句。所以揽赏胜迹时，自然联想起“黄鹤楼中吹玉笛”的美丽故事，故发长吟之叹。学仙：此指李白求仙，李白晚年受道家影响，曾发出“五岳学仙不辞远”的慨叹。金丹：道家认为用丹砂和铅汞合炼，可制成金丹，服用可以得道成仙。联语抒发揽胜之情，以“学仙人渐老”一语，婉曲地显示自己的清高。见《古今名人联话》 　　 　　87、自挽联／前人 　　读书经世即真儒，遑问他一席名山，千秋竹简； 　　学佛成仙皆幻相，终输我五湖明月，万树梅花。 　　[简注]经世：指从政，治理世事。真儒：指真正有学问的人，此谓治学。遑问：无暇过问，关注。遑，闲暇。名山：即名山事业，指著述。意谓藏之名山的不朽之作。竹简：指传世史册。古时无纸，以木牍、竹片记事，用麻绳或牛皮编连起来，即为书册。幻相：虚幻的形象。终：到底，终究。五湖：此指太湖。太湖古称五湖。据《楹联丛话》载：毕沅“自营生圹于邓尉山，并作此挽联云。”邓尉山在太湖边上。山上山下梅树成林，香飘不绝。联语写得旷达有致。上联从治学和从政两方面表现才情政声；下联以葬地邓尉山有“明月”“梅花”为伴而自慰。立意洒脱，超然自得。见《古今名人联话》 　　 　　88、春联／王文治 　　槐为王氏传家树； 　　杏是唐人及第花。 　　[简注]王文治（1730—1802），字禹卿，号梦楼，晚年受戒，法名达无。清江苏丹徒（今镇江）人。乾隆进士。官翰林侍读，出任云南姚安知府。工诗文，善音律，工书法，有“淡墨探花”雅称。著《���楼集》。“槐为”句：化用王氏典故。宋王佑被贬时，在庭院中亲手植三槐树，并说他的后人必有为三公者，后来其子王旦果为宋真宗朝宰相，时称三槐王氏。后就用三槐为王姓的典故。“杏是”句：化用唐郑谷《曲江红杏》诗句：“女郎折得殷勤看，道是春风及第花。”及第花，即杏花。联语化用典事，造句工稳，是富有个性特点的春联。见《中华对联大典》 　　 　　89、赠友联／前人 　　人间岁月闲难得； 　　天下知交老更亲。 　　[简注]知交：相知之友。联语淡而雅，精而深，贴切工整。表达真实感受，情理俱到，旨趣绵长。见《古今作家名联选》 　　 　　90、赠蒋士铨／前人 　　前辈典型，秀才风味； 　　华嵩品格，江海文章。 　　[简注]蒋士铨：见前注。他与袁枚、赵翼并称“江右三大家”。秀才风味：指其还保持入县学生员的风采。华嵩：华山、嵩山。喻品之高尚。江海文章：形容文笔之深沉。联语从才情、操守、风度、德性几方面，赞颂其品格，风范和精神，字字有着落。见《中华对联大典》 　　 　　91、春联／彭元瑞 　　门心皆水； 　　物我同春。 　　[简注]这副春联乃作者在京供职时所作。彭元瑞（1731—1803），字辑五，号芸楣，清江西南昌人。乾隆进士。官至吏部尚书。卒谥文勤。曾任《四库全书馆》《会典馆》总裁。有《恩馀堂稿》等。联语寥寥八个字，简练凝重，涵意深刻。上联表明修身养性，淡泊为怀，清廉如水；下联由物及人，共沐春风。亦切合迎春接福之意。见《古今名人联话》 　　 　　92、西湖岳庙／前人 　　旧事总惊心，阶前桧贼； 　　感时应溅泪，庙侧花神。 　　[简注]岳庙：即岳飞庙，祀北宋名将岳飞。在浙江杭州西湖栖霞岭下。旧事：指秦桧等陷害岳飞之事。阶前桧贼：指西湖岳墓前有秦桧等四奸贼的铁像，反剪双手，面墓而跪。联语化用杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”诗句，切事、切地，爱恨分明，褒贬自见。见《古今名人联话》 　　 　　93、书房联／前人 　　何物动人，二月杏花八月桂； 　　有谁催我，三更灯火五更鸡。 　　[简注]“二月杏花”句：旧时科举考试，每三年举行一次乡试，在二月进行，会试在八月。联语言简而意明，励读书人发奋进取，造语亲切，平易近人。见《古今名人联话》 　　 　　94、学使署联／朱珪 　　铁面无私，凡涉科场，亲戚年家须谅我； 　　镜心普照，但凭文字，清奇浓淡不冤渠。 　　[简注]学使署：为浙江学使衙门。朱珪视学浙中，因朱乃浙江籍人，特撰此联贴于学使署门上。朱珪（1731—1807），字石君，一字南崖，晚号盘陀老人。清大兴（今属北京）人。祖籍浙江萧山。乾隆进士，官至体仁阁大学士。卒谥文正。有《知足斋文集》。科场：科举考试的场所。如现在之高考考点。年家：年，即同年，指同一年、同一科考中称同年。家，指自己的家属、家族的人。渠：他，第三人称代词。联语立意明确，用语委婉，如同一篇宣传考纪，莫通关节的公告，表明选拔人才的原则。这样写来，十分亲切，易于使人接受。见《中华对联大典》 　　 　　95、自题联／汪辉祖 　　苦心未必天终负； 　　辣手须防人不堪。 　　[简注]这副自题联乃汪据他的先人语而撰，悬挂了26年之后，撤下授与他的外甥。汪辉祖（1731—1807），字龙庄，晚号归庐，清浙江萧山人。乾隆进士。为清代著名幕友。授湖南宁远知县。苦心：费尽心思。辣手：厉害的手段。联语文字浅显，寓意深刻，能醒人更能律己。正如作者另一联云：“身如未正家难教；昼有所为夜更思。”见《中华对联大典》 　　 　　96、题李仙园／周升桓 　　一带林塘诗境界； 　　四时花果隐生涯。 　　[简注]李仙园：一作板栗园，在桂林。此联乃大门联。周升桓（1733—1801），字稚圭，号山茨，清浙江嘉善人。乾隆进士。官至广西巡抚。有《皖游诗存》。联语淡雅清新，上联写如诗似画的景观，下联写四时花香果熟的风情，如此园林堪可隐居，表现了园主的淡泊情操。见《楹联丛话》 　　 　　97、陶然亭／翁方纲 　　烟笼古寺无人到； 　　树倚深堂有月来。 　　[简注]陶然亭：见前注。翁方纲（1733—1818），字正三，号覃溪，清顺天大兴（今属北京）人。乾隆进士。官至内阁学士。有《梦园丛集》等。古寺：园内元代所建之慈悲庵。深堂：指慈悲庵的殿堂。联语在幽静二字上着墨，“无人到”却“有月来”，这幽静雅致之所，自然是诗人墨客喜欢来此聚会吟咏的好地方。见《北京名胜楹联》 　　 　　98、陇西书院／李调元 　　豪气压群凶，能使力士脱靴，贵妃捧砚； 　　仙才比众美，不让参军俊逸，开府清新。 　　[简注]陇西书院：在四川江油青莲场。又名青莲书院。李白尝隐居于此，自称青莲居士。后人建祠以祀。后扩为书院。李调元（1734—1803），字羹堂，号雨村，清四川罗江（今德阳东北罗江镇）人。乾隆进士。官至广东学政。有《童山诗文集》等。豪气：豪放气概。力士：即唐玄宗时亲信宦官高力士。贵妃：即杨玉环，名太真，唐玄宗时封为贵妃。仙才：李白有“诗仙”之誉。参军：指南朝宋时的鲍照，为荆州前军参军，掌书记。世号鲍参军。其诗文辞俊逸。俊逸：俊美洒脱，不同凡俗。开府：指庾信，北周诗人。曾任开府仪同三司，世称庾开府。其诗文清新苍劲。杜甫《春日忆李白》：“清新庾开府，俊逸鲍参军。”联语用事用典，切地切人，不可移易。上下联表现了李白不肯折腰低眉事权贵的豪放性格和清新俊逸的诗才。见《中华对联大典》 　　 　　99、自题联／钱沣 　　并无半点生机，饿死不如读死； 　　只有一条活路，文通即是运通。 　　[简注]钱沣（1740—1795），字东注，号南园，清云南昆明人。乾隆进士。官至湖南学政。有《南园先生遗集》。生机：生存的机遇。联语通俗易懂，含意深刻。上联寓意是纵到穷途末路，也不能潦倒，要死里求生。下联寓意是别抱怨“人乖命不乖”,应奋力学习长才干，自能柳暗花明。见《中华对联大典》 　　 　　100、自题联／董诰 　　窗横竹叶清如许？ 　　人比梅花瘦几分？ 　　[简注]董诰（1740—1818），字雅伦，清浙江富阳人。乾隆进士。官至户部尚书。卒谥文恭。联语有诗的韵味，画的意境，以竹叶的清淡喻情怀，以梅花高洁喻品质，耐人品读。见《中华对联大典》

山东省文学院第20届青年作家高研班学员，临沂市作家协会网络创作委员会主任，临沂在线青藤文学总编。作品在省、市级10余种文学报刊发表，著有长篇小说《这爷俩》、小说集《迷途》、散文集《青藤花开》，主编《青藤文集》两套。短篇小说连续四年入选《齐鲁文学作品年展》并获2016年度的优秀奖，获第四届、第五届《洗砚池》优秀奖，临沂文学2015、2016年度先进工作者，2017年度优秀编辑，临沂市第二届“十佳”青年文化工作者。

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许新栋

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　　101、滕王阁／刘宗辉 　　有客临舟怀帝子； 　　何人下榻学陈公。 　　[简注]滕王阁：见前注。刘宗辉：字古庵，清江西庐陵（今吉安）人。嘉庆监生。帝子：见前注。下榻：东汉陈蕃任豫章（今南昌）太守时，不接待来访宾客，只遇郡中名士徐穉来，特设一榻，穉一去就把榻挂起来。后因称接待宾客为“下榻”。陈公：即东汉陈蕃。此联是为一船夫所题的。一次刘宗辉乘舟去南昌，游滕王阁，在舟中感而题此联。当时商丘陈淮（？—1810）为江西巡抚，见之笑云：“奇士也！”命延之入，并且说：“为君下榻矣。”联语即事寄慨，幽默风趣。且切滕王阁和南昌府的逸事。见《中华对联大典》 　　 　　102、许真君庙／彭炯 　　白日飞升，此老本无尘土气； 　　苍生在抱，当年曾现宰官身。 　　[简注]许真君庙：在江西萍乡。祀许逊。许逊，晋汝南人，字敬之，跟吴猛学道，举孝廉，官蜀旌阳令。后因晋室纷乱，弃官东归。相传于东晋孝武帝太元二年，在洪州（今南昌）西山，举家四十二口，拔宅��升而去。道家称为许真君。彭炯，字鉴之，号秋湖，清江西萍乡人。诸生。有《绿净山庄诗草》。联语衍绎成章，上联切“飞升”之本事，下联切“宰官”之身份，暗含仙人本凡人之意。作者另有一联堪可作此联的注脚：“晋代访高人，莫把飞升谈道术；旌阳留胜迹，全凭忠孝作神仙。”见《中华对联大典》 　　 　　103、题戏台联／前人 　　何须为古担忧，听檀板敲残，依然风清月朗； 　　正好及时行乐，看霓裳舞罢，惟见水远山长。 　　[简注]戏台：乃江西萍乡演戏之台。檀板：檀木拍板。歌舞时用作敲拍的一种乐器。宋黄庭坚《阮郎归》词：“歌停檀板舞停鸾，高阳饮兴阑。”霓裳：此指唐乐曲名。为霓裳羽衣曲的省称。联语题于戏台，倒很切题。上下联首句虽带消极的情绪，而上下联末句表现的却是积极的乐观的态度。见《中华对联大典》 　　 　　104、刘园联／刘锡嘏 　　挹朝爽西来，杯底岚光飞隔岸； 　　望大江东去，檐前帆影渡遥空。 　　[简注]刘园：在湖北武昌城内，乃明故藩遗址。刘锡嘏，字纯斋，号拙存，清顺天通州（今北京通县）人。乾隆进士。官江苏徐淮道。有《十砚斋集》。朝爽：早晨清爽的空气。遥空：像在空中漂荡。联语视野开阔，从远处着笔，山川形胜，尽入画图，诗情画意跃然纸上。见《古今联语汇选》 　　 　　105、三闾大夫祠／秦瀛 　　何处招魂？香草还生三户地； 　　当年呵壁，湘流应识九歌心。 　　[简注]三闾大夫祠：在湖南长沙市西郊岳麓山岳麓寺。祀屈原。三闾大夫，即屈原。他曾做过楚国三闾大夫。秦瀛（1743—1821），字凌沧，号小岘，邃庵，清江苏无锡人。乾隆举人。官至刑部左侍郎。有《小岘山人诗文集》等。招魂：诗篇名。《楚辞》中有《招魂》一篇。香草：指屈原在《楚辞》中所提到的江离、辟芷一类的花草。屈原多次以香草自喻，表明自己清廉的节操。三户地：指楚国。《史记·项羽本纪》：“楚虽三户，亡秦必楚也。”呵壁：传说屈原受诬陷后，被楚王放逐，见楚王庙堂壁画，有天地山川诸神及圣贤行事等，便在壁上作《天问》一篇，呵而问之以泄愤懑之情。湘流：指湘江流水。九歌：诗篇名。屈原在放逐途中，取民间乐歌创作《九歌》计十一篇。此联巧用屈原的作品篇名，结构成篇，颂扬了屈原高洁的品行、气节。联语融言事、讴歌、缅怀、凭吊于一体，错落有致，切情切史事，表现出真切的敬慕之情。见《千古名联》 　　 　　106、自题联／邓石如 　　茅屋八九间，钓雨耕云，须信富不如贫，贵不如贱； 　　竹书千万字，灌花酿酒，可知安自宜乐，闲自宜清。 　　[简注]竹书：古代无纸，纪事于竹简上，编缀成册，后世谓之竹书。此指代其著作。邓石如（1739或1743—1805），初名琰，字石如，因避清仁宗颙琰讳，遂以字行，清安徽怀宁人。居皖公山下，号完白山人，布衣。有《完白山人篆刻偶存》。工对联，而以自题联居多。联语叙述议论融于一体。叙述钓雨耕云、灌花酿酒的情趣之后，抒发“富不如贫，贵不如贱”“安自宜乐，闲自宜清”的感慨，表现了作者淡泊名利，清贫自守的旷达的人生观。另一副自题联是此联最好的补注：“石畔坐消无事福；花间补读未观书。”见《中华对联大典》 　　 　　107、碧山书屋／前人 　　沧海日，赤城霞，峨眉雪，巫峡云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，武夷峰，庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁； 　　少陵诗，摩诘画，左传文，马迁史，薛涛笺，右军帖，南华经，相如赋，屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗。 　　[简注]此联选自嘉庆九年（1804）秋书于任城碧山书屋的墨迹。沧海：指东海。赤城：指四川灌县青城山。青城山，亦名赤城。道家以此山为第五洞天，上有清泉，谓之潮泉。峨眉：即四川峨眉山。巫峡：长江三峡之一，在湖北巴东县西。洞庭：湖南洞庭湖。彭蠡：湖名，又名鄱阳湖。武夷：即福建武夷山。庐山：又名匡庐、牯岭。在江西九江。少陵：即唐杜甫。摩诘：即唐代诗人王维。左传：指左丘明所著的《春秋左氏传》。马迁：即司马迁，他著有《史记》。薛涛：唐代女诗人。薛涛笺：纸名。因为她命匠人造的彩色小笺，故名。右军帖：指王羲之的书法。右军：即指王羲之，见前注。南华经：也叫《南华真经》，是《庄子》的别名。相如：即西汉司马相如。有《子虚赋》《上林赋》等，以讽喻为名。屈子：即战国时楚国屈原。《离骚》《楚辞》篇名，屈原所作。联语句型别致，气势开阔。铺陈有序，分总成章：横览宇宙奇观，纵观古今绝艺，如诗如画，绘色绘声。一气呵成，诚为佳构。见《明清楹联墨迹选》 　　 　　108、题第一楼联／洪亮吉 　　第一楼边浮大白； 　　初三月上荡空青。 　　[简注]第一楼：在浙江杭州孤山。乃酒楼之名。洪亮吉（1746—1806），字稚存、君直，号北江。清江苏阳湖（今常州）人。乾隆进士。官贵州学政。有《春秋左传训诂》等。洪曾饮酒于此，面对湖色山光，为之题联并篆书。大白：大酒杯。《说苑》：“饮不酹者，浮以大白。”空青：谓青色天空。杜甫《不离西阁》：“江云飘素练，石壁断空青。”联语清爽淡雅，自然飘逸，切地、切时、切情、切酒楼，有诗一样的韵味。见《古今名人联话》 　　 　　109、题庾楼联／前人 　　半壁江山，六朝雄镇； 　　一楼风月，几辈传人。 　　[简注]庾楼：在江西九江。庾楼，相传为东晋大臣庾亮所��（今九江有庾亮路）。他历任三朝，握有重兵。联语句不新奇，却一刚一柔。上联写九江为江西门户，历来为兵家必争之地，是东晋长江以南的重镇，故曰“半壁江山，六朝重镇”，突出了九江的历史地位，语意雄阔。下联写庾楼胜迹长留，给后人无尽的怀念，常有文人学士聚集于此啸月吟风。见《古今名人联话》 　　 　　110、王船山祠／前人 　　恸哭西台，当年航海君臣，知己犹馀瞿相国； 　　羁栖南岳，此后名山著作，同心惟有顾亭林。 　　[简注]王船山：即王夫之，见前注。祠在湖南衡山南岳莲花峰。王夫之生前筑室于此。恸哭：大哭，痛哭。西台：中书省的别称，即御史台。宋设御史台于洛阳，因洛阳称西京，故称西台。此指代亡明。航海君臣：指南京福王君臣走福建，渡海至桂林。福王死在南澳。桂王朱由榔（永历帝）在桂林支撑南明，瞿式耜辅佐，王船山曾投奔瞿式耜。瞿相国，即瞿式耜（1590—1650），字起田，江苏常熟人。永历帝时为东阁大学士，兼管吏部。桂林城被清兵攻破，与总督张同敞一起被俘，不屈而死。羁栖南岳：隐居在南岳。名山著作：指伟大的著述。顾亭林：即顾炎武，号亭林，江苏昆山人。明亡后，拒不仕清，并从事抗清活动。著有《日知录》等。联语立意完致，用互衬手法，赞颂王船山的民族气节和学术贡献，立德立言，名垂千古。见《古今名人挽联选注》 　　 　　111、戏题联／百龄 　　荷尽已无擎雨盖； 　　菊残犹有傲霜枝。 　　[简注]百龄（1748—1816），字子颐，号菊溪，清汉军正黄旗人。乾隆进士。官至两广总督。卒谥文敏。有《守意龛集》。百龄在云南为官时，眷一伶儿名荷花者。过了几年，总督两广，荷花适至，仍令居菊部中，而荷花年岁已长，百龄戏题此联。上联用“荷尽”隐含已是凋谢之花。下联用“菊残”衬托荷花虽不是当年的艳丽，然高洁之品性如傲霜的残菊。联语诙谐、幽默、雅致，寓褒于讽喻中。见《中华对联大典》 　　 　　112、自题联／黄景仁 　　文章草草皆千古； 　　仕宦匆匆只十年。 　　[简注]黄景仁（1749—1783）,字仲则，一字汉镛，晚号鹿菲子,清江苏武进（今常州市）人。乾隆间大诗人。家贫，长期过着穷愁潦倒的生活。官候选县丞。有《两当轩集》等。草草：匆促。此指草率。仕官：作官。联语以深沉的笔触,抒写胸臆，是自况，亦是自嘲，流露出悲愤之情。见《中华对联大典》 　　 　　113、憩云楼／曹龙树 　　喜开心眼常登阁； 　　若问行藏且看云。 　　[简注]憩云楼：在江西星子。曹龙树（1749－1811），字松龄，号星湖，清江西星子人。乾隆举人。官至江南乡试同考。有《星湖诗集》《星湖联语》等。心眼：指见识与眼力，后来也指胸怀气度。行藏：行走与隐藏。《论语·述而》：“子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏，唯吾与尔有是夫！”就是说做官则行其所学之道，否则退隐藏道以待时机。后因以“行藏”指出处或行止。联语简洁，别有寓意。上联扣登高望远而立意，“更上一层楼”方能心胸和眼界开阔；下联扣云卷云舒而立论，表现出超然物外之气概。是作者思想情操的反映。见《中华对联大典》 　　 　　114、赠人联／梁奉直 　　欲知世味须尝胆； 　　不识人情只看花。 　　[简注]梁直奉：清福建长乐人。梁章钜伯父。世味：世情。即人世滋味。须尝胆：化自成语“卧薪尝胆”，旨在说明历艰苦而后愤发。人情：此指人心，世情。看花：唐代时,进士及第有在长安看花的风俗。这里借用，意指对人情世故不能只看表面。联语为赠人而作，自有劝勉之情,亦含自警之意，“世味”“人情”的确是应该认真对待的。 　　 　　115、岳阳楼／周元鼎 　　后乐先忧，范希文庶几知道； 　　昔闻今上，杜少陵始可言诗。 　　[简注]岳阳楼：在湖南岳阳城西门上，面临洞庭湖，是我国江南四大名楼之一。被誉为“洞庭天下水，岳阳天下楼”。唐张悦所建。宋滕子京重修。周元鼎，字象九，清陕西三元人。乾隆进士。官至广西乡试正考。后乐先忧：化自范仲淹《岳阳楼记》：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”范希文：即范仲淹（989—1052），字希文，宋苏州吴县（今江苏苏州）人。官至参知政事。庶几（音jī）：也许可以。表示推测之词。知道：在此意为懂得这道理。昔闻今上：化自杜甫《登岳阳楼》诗：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。”杜少陵：即唐代诗人杜甫。始可：才能够。言诗：谈诗。联语化用得体，兼寓议论，抒发个人意气，口气不凡，但作者的思想才情能否与范杜二公匹敌否？见《对联欣赏》 　　 　　116、金顶寺／师范 　　月华侵枕淡； 　　山气入秋深。 　　[简注]金顶寺：在云南剑川。师范（1751—1811），字端人，号荔扉，又号金华山樵，清云南赵州（今下关东）人。白族。乾隆举人。官望江知县。有《金华山樵集》。联语描写淡月深山，给人的感觉爽朗明快。语境清新淡雅，诗味浓郁。见《中华对联大典》 　　 　　117、涵碧草堂／陈大文 　　香浮碧乳留真味； 　　影动清流惬素心。 　　[简注]涵碧草堂：在湖北天门，纪念陆羽。陆羽，以嗜茶著名。著有《茶经》三篇，后世民间祀为茶神。陈大文（？—1815），字简亭，清河南杞县人。乾隆进士。官至兵部尚书。素心：此指心地纯洁。联语清淡雅致，虽未着一茶字，香、碧、清、流字字在写茶。见《中华对联大典》 　　 　　118、晴川阁／前人 　　杰观飞甍，槛外蜀吴横万里； 　　风帆沙鸟，天边江汉涌双流。 　　[简注]晴川阁：在武汉龟山东禹功矶上，由明代汉阳太守范子箴创建，从崔颢诗句“晴川历历汉阳树”得名。此阁与武昌蛇山黄鹤楼隔江辉映，被誉为“三楚胜地，千古巨观”。杰观：出众的寺观。观，因与道教有关，读（guàn,灌）。甍（méng,萌）：屋脊。蜀：指今四川，在长江上游；吴：今长江下游。沙鸟：沙鸥。江汉：指长江和汉水。联语结构谨严，意境开阔。近观远眺，思飞万里，浮想联翩，九楚风光，尽在望中。 　　 　　119、包孝肃公祠／左辅 　　一水绕荒祠，此地真无关节到； 　　停车肃遗像，几人得并姓名尊。 　　[简注]包孝肃公祠：见前注。左辅（1751—1833），字仲甫，号杏庄，清江苏阳湖（今常州）人。乾隆进士。官至湖南巡抚。有《念宛斋诗》。一水：指包河。关节：见前注。肃：肃穆起敬。联语遣词贴切，叙议结合，盛赞包公的公正无私，表达缅怀敬仰之情。见《安徽名胜楹联辑注大全》 　　 　　120、屈贾祠／前人 　　亲不负楚，疏不负梁，爱国忠君真气节； 　　骚可为经，策可为史，经天行地大文章。 　　[简注]屈贾祠：在湖南长沙。祀屈原、贾谊。亲不负楚：屈原与楚王同姓，始终忠于怀王，不负楚国，最后自尽于湖南汨罗江。疏不负梁：贾谊被贬长沙，为梁王太傅。梁王不幸坠马而死，贾谊自责作太傅未能尽责，伤心痛绝，一年以后亦死去。疏，指贾谊与梁王并非亲戚故旧。骚：《离骚》的简称，为屈原所著，后人称之为《离骚经》。策：贾谊的《治安策》，即《陈政事疏》一文。文章论述当时的政治形势，陈述治安政策，据实说理，精辟透彻，故云“可为史”。联语仅以三十字，高度概括出屈原和贾谊两位杰出文学家的生平、成就，盛赞其道德文章，贴切自然，耐人品读。见《中华对联大典》

山东省文学院第20届青年作家高研班学员，临沂市作家协会网络创作委员会主任，临沂在线青藤文学总编。作品在省、市级10余种文学报刊发表，著有长篇小说《这爷俩》、小说集《迷途》、散文集《青藤花开》，主编《青藤文集》两套。短篇小说连续四年入选《齐鲁文学作品年展》并获2016年度的优秀奖，获第四届、第五届《洗砚池》优秀奖，临沂文学2015、2016年度先进工作者，2017年度优秀编辑，临沂市第二届“十佳”青年文化工作者。

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许新栋

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121、堂对／铁保 　　且将高咏娱良日； 　　况有清修及盛年。 　　[简注]铁保（1752—1824），觉罗氏，后改栋鄂氏，字冶亭，号梅庵，清满洲正黄旗人。乾隆进士。官至两江总督，吏部尚书。有《怀清斋集》等。高咏：激越咏唱。清修：指操行洁美。《后汉书·宋弘传》附《宋汉》策：“太中大夫宋汉，清修雪白，正直无邪。”盛年：壮年。上联抒写趁良辰美景，高咏自娱之乐；下联用“况有”一转，写美好的操行及壮年之慨，表现其旷达之情怀。联语平铺直叙，却含凝旨趣，耐人深品。见《中华对联大典》 　　 　　122、韩愈祠／法式善 　　起八代衰，自昔文章尊北斗； 　　兴四门学，即今俎豆重东胶。 　　[简注]韩愈祠：见前注。法式善（1753—1813）蒙古族，乌尔济氏，原名伍尧运昌，字开文，又字梧门，号时帆，隶内务府正黄旗。乾隆进士。官至侍讲学士。有《存素堂集》。起：振起。八代：即八个朝代：东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈和隋。北斗：见前注。在此引申为首领的意思。韩愈为古文运动主要领导者。四门：即四方之门。古代于四门建学，设四门博士。俎豆：俎和豆都是古代祭祀时用的器具。这里引用为崇奉祭祀的意思。东胶：学校名。《礼记》：“有虞氏养国老于东胶。”这里指韩愈“文以载道”的文学主张，对唐宋以后的文风起到积极的影响，因而受到历代文人的推崇。联语用典妥切，表达对韩愈的推崇，对学校教育推重的感情。见《北京名胜楹联》 　　 　　123、自题联／孙星衍 　　莫放春秋佳日过； 　　最难风雨故人来。 　　[简注]孙星衍（1753－1818），字伯渊，一字渊如，清江苏阳湖（今常州市）人。乾隆进士。官刑部主事等。后主杭州诂经精舍。有《尚书今古文注疏》等。春秋佳日：见陶渊明诗：“春秋多佳日，谈笑无厌时。”风雨故人来：化自杜甫《秋述》：“秋，杜子卧病长安旅次，多雨生虫，青苔及榻，常时车马之客。旧，雨来，今，雨不来。”是说旧时宾客遇雨亦来，而今遇雨不来。故人，老朋友。联语清新淡雅，化用自然。“莫放”一语贴近闲情逸兴；“最难”二字，信手拈来，坦言人事世态，留下些许无奈。见《对联纵横谈》 　　 　　124、莫愁湖／李尧栋 　　一片湖光比西子； 　　千秋乐府唱南朝。 　　[简注]莫愁湖：在江苏南京城西。尧栋守金陵（即南京）时重浚。李尧栋（1753—1821），字东采，一字松云，清浙江上虞人。乾隆进士。官湖南巡抚。有《写十三经堂诗集》。西子：即西施。苏轼有“欲把西湖比西子”诗句。故杭州西湖一称西子湖。千秋乐府：指《乐府诗集》的《莫愁乐》诗，说在石城西有一个女子名叫莫愁，善歌谣。石城原在今湖北钟祥县，故诗中有“闻欢在扬州，相送楚山头”句。后来有人误“石城”为金陵的石头城，以为莫愁女即在此，并因此以为湖名。南朝：东晋以后，中国分为两部分，即南北朝时期。据有南方的宋齐梁陈四朝为南朝。据有北方的，北魏、东魏、西魏、北齐、北周几朝为北朝。后隋文帝统一全国。联语双关妙用，清新自然。上联写景，赞莫愁湖堪可与西子湖媲美；下联抒情，暗点湖名莫愁的由来。同是美女名，同是湖名，同是一种美的感受。由此生发一番感慨和议论，涵蕴着历史的沉淀。见《历代楹联选注》 　　 　　125、定慧寺／伊秉绶 　　龛收江海气； 　　碑出鱼龙渊。 　　[简注]定慧寺：为镇江焦山古禅林。据传建于汉代兴平年间，原名善济寺，清代康熙南巡时改名为定慧寺。伊秉绶（1754—1815），字组似，号默卿、默庵，清福建宁化人。乾隆进士。官扬州知府。龛：供奉佛像、神位的小木阁子。此指定慧寺。碑：指南朝时的《瘗鹤铭》碑。《瘗（yì）鹤铭》南朝梁天监十三年（514）华阳真逸撰，上皇山樵书。原刻焦山西麓石壁上。因石山塌方，碑两次跌落江中。宋代淳熙年间，曾将此碑从江中挽捞出来，后又坠入江中。到康熙时，陈鹏年在焦山募工打捞，共捞出五块石碑，移至焦山定慧寺，今存。铭文真书，字体透逸雄劲，厚重而奔放，为中国书法艺术珍品。由于出自长江中，故有“碑出鱼龙渊”之句。鱼龙：张衡《两京赋》：“鱼龙者，为舍利兽，先戏于庭，极毕，乃入殿前激水，化成比目鱼。跳跃嗽水，作雾障目，化成黄龙八丈。”联语十个字，颇具气势，用典言事，既是对佛寺及焦山文物的赞颂，又是对前人保护焦山文物奉献精神的赞赏。容纳史实，雅切自然。见《中国名胜古迹对联选注》 　　 　　126、平山堂／前人 　　晓起凭栏，六代青山都到眼； 　　晚来对酒，二分明月正当头。 　　[简注]平山堂：在江苏扬州城北的蜀冈上，为北宋文学家欧阳修任扬州太守时所建。堂址坐北朝南，登堂眺望，可见金山、焦山和北固诸山。在直观中，似乎堂与山平，故名“平山堂”。六代：指三国、吴、东晋、南朝宋、齐、梁、陈。又称六朝。二分明月：化自唐徐凝《忆扬州》：“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”说天下明月三分，扬州占了二分，比喻当日扬州的繁华。上联旨在写堂之高踞，凭栏远眺，眼界空旷，胸襟开阔；下联旨在写扬州的繁华气象。联语写景抒情，意境壮丽，贴切自然。见《古今名人联话》 　　 　　127、听鹂山房／前人 　　泉韵每清心，自有山林招隐逸； 　　莺声犹在耳，好携柑酒话兴亡。 　　[简注]听鹂山房：在江苏镇江南的招隐山，为南朝宋戴顒隐居处。后其女将住宅舍为佛寺，称招隐寺。隐逸：隐士逸民。此联以泉韵清心，园林寄兴，咏隐居之乐；莺���悦耳，对酒当歌，话兴亡之慨。联语切题，清丽可诵，表现了作者对淡泊生活的向往。见《古今名人联话》 　　 　　128、李园茆亭联／李秉绶 　　乍来顿远尘嚣，静听水声真活泼； 　　久坐莫嫌荒僻，饱看山色自清凉。 　　[简注]李园：在广西桂林城北，园多栗树，俗称板栗园。前明为靖藩别业，后为李芸甫水部所得，仍称李园。园中岩洞之胜，乃桂林一大景观。茆亭：芸甫新于水竹佳处，筑一茆（茆通茅）亭，作为避暑之地，并自题此联。李秉绶，字芸甫，号竹轩，清江西临川人。寓广西桂林。道光十一年（1831）绘有《苍松柱石图》。尘嚣：世间的纷扰，喧嚣。活泼：生动自然的样子。清凉：清爽，凉快。联语清丽淡雅，意境别开，尽道园林之旨趣。见《楹联丛话》 　　 　　129、涿郡张飞祠／方维甸 　　使君乃天下英雄，谊同骨肉； 　　寿侯为人中神圣，美并勋名。 　　[简注]涿郡张飞祠：在今河北涿县张飞庄园。庄园为刘备、关羽、张飞桃园结义处。祠祀张飞。方维甸（1755—1815），字南藕，号葆岩，清安徽桐城人。乾隆进士。官至闽浙总督。卒谥勤襄。使君：汉以后对州郡长官的尊称。三国时蜀汉皇帝刘备，因他曾任过豫州牧，故尊称为“刘使君”。寿侯：即三国时蜀汉大将关羽，曾受封汉寿亭侯。联语为张飞祠而题，上联写刘备，下联写关羽，却未直接写张飞。然而，借桃园三结义的历史佳话，张飞与刘备、关羽如骨肉般的情谊却衬托出来，形象鲜明恰切。此联正是因这种表现特点而取胜。见《中华对联大典》 　　 　　130、挽吴谷人联／吴鼒 　　仕隐追随，颓景相怜如一日； 　　师生骨肉，名山可许附千秋。 　　[简注]吴谷人（1746—1816），名锡麒，字圣征，号谷人。清钱塘（今浙江杭州）人。曾执掌扬州书院。病卒于扬州梅花书院。吴鼒（zi,资）曾师事吴谷人，两人交谊很深。吴鼒（1755—1821），字及之，一字山尊，号抑庵，清安徽全椒人。嘉庆进士。官侍讲学士。有《夕葵书屋集》等。仕隐：作官和退隐。颓景：指苍凉的景况。名山：此指逝者的有诗文集《有正味斋集》。联语记叙追随往事，述说师生深情，悲悼惋惜，缠绵委婉，沉痛感人。见《古今名人挽联选注》 　　 　　131、云华洞／宋湘 　　只合任他顽，谁又来凿开混沌； 　　既然如此怪，我亦欲粉碎虚空。 　　[简注]云华洞：在云南昆明西山。此联乃为大理石洞题，后被舒香谷移于此处。宋湘（1756—1826），字焕襄，号芷湾，清广东嘉应（今梅州）人。嘉庆进士。官至湖北督粮道。有《红杏山房诗钞》。混沌：天地未开辟以前的元气状态。粉碎：破碎如粉。虚空：空虚。指洞。联语着眼石之顽劣，洞之怪异。幽默谐趣，写景抒情由物及人，别具一格。见《古今名人联话》 　　 　　132、丰湖书院／前人 　　万间广厦庇来新，问秀才老屋深灯，他日几逢贤太守； 　　百顷平湖游者众，看后学洙情沂思，有人重起古循州。 　　[简注]丰湖书院：在广东惠州。“万间”句：化用杜甫诗“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”句。广厦此指丰湖书院。秀才：意谓才能优秀。宋时凡应举者称秀才，明清专指县学之生员。老屋：陈旧的房子。贤太守：指伊秉绶。伊任惠州太守时，倡建丰湖书院，教授弟子，培育人才。平湖：指惠州西湖。指代丰湖书院。洙：古水名。自今山东泗水县北与泗水合流西下，至曲阜北，又分二水。洙水在北，泗水在南。孔子于洙泗之间，教授弟子。沂：水名。源出山东曲阜县东南的尼丘，西流经曲阜、兖州合于泗水。这里的“洙”“沂”代指儒家学说。思：在此读si,意为心绪，情思。循州：古地名，即惠州。惠州，隋唐时为循州，宋改称惠州。明清为惠州府。联语运用比喻手法，颂赞知府振铎兴学，激励学子，奋进有成，情词恳切，典雅工稳。见《古今名人联话》 　　 　　133、赠人联／石韫玉 　　精神到处文章老； 　　学问深时意气平。 　　[简注]石韫玉（1756—1837），字执如，号琢堂，又号独学老人，清江苏丹阳人。乾隆进士第一。官至山东按察使。有《独学庐稿》等。精神：此指神志，心神。老：老练。学问：学习和询问。《荀子·大略》：“《诗》曰：‘如切如磋，如琢如磨’谓学问也。”学与问本为两件事，后来指系统的知识。意气：此谓情谊恩义，指待人接物。平：平和。宁静温和，不偏激。联语言简意明，辩证说理，是格言，亦是警句，勉人励己，堪为座右铭。见《中华对联大典》 　　 　　134、趵突泉／前人 　　画阁镜中看，幻作神仙福地； 　　飞泉云外听，写成山水清音。 　　[简注]趵突泉：在山东济南市西门外趵突泉公园，名列七十二泉之首，为古泺水发源地。画阁镜中：雕梁画栋的楼阁倒影在水中。画阁，指泉边的古建筑“观澜亭”等。神仙福地：从“洞天福地”一语化来。道教传说中国名山有十大洞天，三十六小洞天和七十二福地，都是神仙栖息之所。飞泉：指趵（bào，报）突泉。又名瀑流、槛泉，是泉城济南最著名泉水，它喷涌而出，腾跃飞升，古人曾称其为“鱼跃”、“鸢飞”。云外：形容在远处听泉水流淌的声音。山水清音：化自俞伯牙弹琴和钟子期听琴的典故。钟子期从俞伯牙的琴声中听出高山流水的音律，二人遂成知交。晋左思《招隐》诗：“非必丝与竹，山水有清音。”联语写得蕴藉潇洒，不泥于迹象。上联绘景，“画阁镜中看”，以虚衬实；下联绘声，“飞泉云外听”，妙思入神。诗情画意，意境洞明。见《古今名联谈趣》 　　 　　135、藏书楼联／前人 　　著作集名流，好事效当年白傅； 　　文章留慧业，赏音俟后世扬雄。 　　[简注]藏书楼：在浙江杭州西湖。阮元抚浙江时，在灵隐寺华严阁后创建一阁，取四部书各种，搁于其上，命僧守之。著作：指历代名人作品。名流：著名人士。好事：指阮元建藏书阁一事。效：仿效。白傅：指唐代诗人白居易。白任杭州刺史三年。做了治水修堤等好事。历代诗人赞美西湖的诗篇数白居易最多。慧业：佛教指生来就有的业缘。赏音：听其音而知其曲，並识其人。犹言知音。俟：等待。扬雄：西汉辞赋家，字子云。联语叙事述史，评赞恳切，颂扬阮元建藏书楼对保存前人著作的历史贡献。见《中华对联大典》 　　 　　136、春淙亭／前人 　　泉水在山清，听天籁淙淙，到此且停双不借； 　　烟岚随地好，问尘寰扰扰，几人来作小游仙。 　　[简注]春淙亭：在杭州西湖北山的清绕桥上。乾隆六年（1743）建。天籁：自然界的音响。淙淙：拟声词。指泉流的响声。不借：草鞋。丝制者履，麻制者称不借。以贱而易敝，不借之于人，故名。尘寰：人世间。扰扰：纷乱的样子。游仙：脱离尘俗，游乐仙境。联语爽朗雅丽，画境清奇。俯可听泉声，仰可挹山翠，有声有色，脱俗自然。见《古今名人联话》 　　 　　137、春联／舒梦兰 　　遥闻爆竹知更岁； 　　偶见梅花觉已春。 　　[简注]舒梦兰（1757—1813），字香叔，一字白香，晚号天香居士，清江西靖安人。编有《白香词谱》，门人编定刊行的有《天香全集》。爆竹：古时以火燃竹，毕剥有声，称为爆竹，用以驱鬼。后世用纸卷火药，点燃发声，也称爆竹。宋王安石《除日》诗：“爆竹一声除旧岁，春风送暧入屠苏。”更：换，此联乃作者岁末游靖安扬鹤观，喜其高僻，遂留度岁，为道士作此联。联语于平淡中见新巧，“偶见梅花觉已春”一语婉曲雅致，极有神韵。见《古今联语汇选》（五） 　　 　　138、至公堂／汪廷珍 　　三年灯火，原期此日飞腾，倘存片念偏私，有如江水； 　　五度秋风，曾记昔时辛苦，仍是一囊琴剑，重到钟山。 　　[简注]至公堂：在江苏南京秦淮河畔。为乡试时主考官和监察试场的官员聚会、办事之处。汪在江苏学政任上，照例至金陵试院考录遗才，并撰此联。汪廷珍（1757—1827），字玉粲，号瑟庵，清江苏山阴（今淮安）人。乾隆进士。官至协办大学士，礼部尚书。卒谥文端。有《实事求是斋诗文集》。灯火：指代读书、学习。飞腾：比喻仕途的升迁。片念：半点动念。偏私：指偏袒和循私。囊：布袋。琴剑：琴和剑。古代文士常用作随身之物。琴为心，剑为胆。钟山：即紫金山。在今江苏南京市东。此代南京。此联立意婉曲，尽道读书苦、应试艰，宦途升迁之辛酸。联语措词委婉，寓意于感慨之中。见《中华对联大典》 　　 　　139、净明寺／李銮宣 　　名山超五岳以外； 　　精舍在二灵之间。 　　[简注]净明寺：在浙江乐清雁荡山。李銮宣（1758—1817），字伯宣，号石农，清山西静乐人。乾隆进士。官至云南巡抚。有《坚白石斋诗集》。名山：大山。此指雁荡山。其峰百有二，谷十、洞八，岩三十。绝顶有湖，水常不涸，为东南奇胜。精舍：见前注。此指净明寺。二灵：指雁荡山的灵岩、灵峰。上联写山，大有“山不在高，有仙则名”的意思；下联写寺，切“净明“之旨。联语不须雕饰，却清爽可诵。见《古今联语汇选》（二） 　　 　　140、黑龙潭／硕庆 　　两树梅花一潭水； 　　四时烟雨半山云。 　　[简注]黑龙潭：在云南昆明东门外龙泉山麓。潭水深黑，潭畔梅花盛多。硕庆：清满洲人。嘉庆举人。曾在云南为官。“两树”句：指潭北龙泉观的两株唐梅。李于阳《龙泉观古梅记》：“两柯对峙：一老干纷披，僵卧屈抑，一枝叶扶疏，特立苍茫。”烟雨：指雾气和细雨。联语对黑龙潭的景色不作细致的刻画，而用浓墨重彩，两笔就勾勒黑龙潭的景物特色，鲜明而生动。见《古今名胜对联选注》

山东省文学院第20届青年作家高研班学员，临沂市作家协会网络创作委员会主任，临沂在线青藤文学总编。作品在省、市级10余种文学报刊发表，著有长篇小说《这爷俩》、小说集《迷途》、散文集《青藤花开》，主编《青藤文集》两套。短篇小说连续四年入选《齐鲁文学作品年展》并获2016年度的优秀奖，获第四届、第五届《洗砚池》优秀奖，临沂文学2015、2016年度先进工作者，2017年度优秀编辑，临沂市第二届“十佳”青年文化工作者。

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许新栋

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　　141、无题／姚文田 　　过如春草芟难尽； 　　学似秋云积不多。 　　[简注]姚文田（1758—1827），字秋农，号社畲，又号经田，清浙江归安（今湖州）人。嘉庆进士第一。官至礼部尚书。卒谥文僖。有《邃雅堂集》等。过：过失。《左传·宣公》二年：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”芟（shān）：除草。积：积蓄，积累。联语言简意明，议论风生，形象生动，的是名言警句，极富有教育意义。见《中华对联大典》 　　 　　142、开福寺山门／韩崶 　　紫微栖凤； 　　碧浪潜龙。 　　[简注]开福寺：在湖南长沙。韩崶（1758—1834），字桂舲，清江苏元和（今苏州）人。乾隆拔贡。官至刑部尚书。有《选读斋诗稿》。紫微：山名。近开福寺。碧浪：即碧浪湖，又名黑漆湖，在紫微山下。此联题于山门，用“栖凤”“潜龙”突现开福寺的祥瑞之气。联语八个字，要言不烦而气势辉煌。见《中华对联大典》 　　 　　143、汤阴岳庙／吴芳培 　　千秋冤案莫须有； 　　百战忠魂归去来。 　　[简注]岳庙：在河南汤阴县城西南隅。祀岳飞。吴芳培，字霁霏，号云樵，清江南泾县（今属安徽）人。乾隆进士。官至兵部侍郎。有《云樵集》。莫须有：不一定有。据《宋史·岳飞传》记载，岳飞受迫害下狱，韩世忠责问秦桧，要他说出缘由。秦桧以“其事莫须有”搪塞。韩世忠说：“‘莫须有’三字，何以服天下也？”归去来：语见晋陶渊明的《归去来辞》。这里是“归来”的意思。岳飞是河南汤阴人，“归去来”三字用于此含魂兮归来。上联表达义愤之慨，下联表达怀念之情。联语对比写来，爱憎分明，对仗工切，不可移易。见《素月楼联话》 　　 　　144、诗龛联／钱泳 　　言论大苏，性情小谢； 　　襟怀北海，风度西涯。 　　[简注]诗龛：清代文学家法式善居室名。所居为明东阳故居。法式善，见前注。钱泳（1759—1844），初名鹤，字立群，号梅溪。清江苏金匮（今无锡）人。诸生。入毕沅幕。后以访碑、刻帖、著述为业。有《说文识小录》等。言论：言谈、议论。大苏：宋苏轼和其弟苏辙均有文名，时人称轼为大苏。性情：人的秉性和气质。小谢：此当指南朝齐谢朓。李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》诗：“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。”谢朓，字去晖，与谢灵运同族，称小谢。任安徽宣城太守。襟怀：胸怀。北海：此指唐书法家李邕，详见前注。风度：仪容，气度。西涯：指明代诗人李东阳（1447—1526），字宾之，号西涯。明茶陵人。为文典雅流丽。为茶陵诗派领袖。联语构思雅致，用四个古代诗人、文学家比衬，烘云托月，突出了法式善诗文的风格，又切其人飘然出世之态。见《古今对联大典》 　　 　　145、自题联／钱楷 　　庭有馀香，谢草郑兰燕桂树； 　　家无别况，唐诗晋字汉文章。 　　[简注]钱楷（1760—1812），字裴山，清浙江嘉兴人。乾隆进士。官至安徽巡抚。有《绿天书屋存草》谢草：语出南朝宋谢灵运《登池上楼》诗：“池塘生春草，园柳变鸣禽。”“池塘生春草”五字人谓新奇，有神功。金元好问《论诗三十首》之二十九有：“池塘春草谢家春，万古千秋五字新。”郑兰：春秋时郑文公之妾燕姞（ji）梦见天使授己兰花，后生穆公。见《左传·宣公》三年。后以郑女花指兰花。清吴伟���《题孙铭常画兰》诗：“谢家树好临芳砌，郑女花堪照洞房。”燕：燕山。今北京一带。桂树：化自窦燕山教子之典。宋代窦禹钧，幽州人。因地属燕，故号燕山。其五子仪、俨、侃、偁、僖皆相续登科（俗有“五子登科”之说），后皆为名臣巨卿。这句中的“草”、“兰”、“桂”花木名，均照应“庭有余香”一句。形容家道昌盛。别况：别种情形���唐杜荀鹤《赠秋浦张明府》诗：“他日亲知问官况，但教吟取杜家诗。”唐诗：唐代的诗歌。晋字：晋代的书法。汉文章：指汉代的文赋。三者均反映了那个时期文学艺术的成就。联语言事用典，即事抒怀，表现出“文章华国，诗礼传家”的情感。见《中华对联大典》 　　 　　146、黄鹤楼／前人 　　我去太匆匆，骑鹤仙人还送客； 　　兹游良眷眷，落梅时节且登楼。 　　[简注]黄鹤楼：见前注。“我去”句：钱楷巡抚湖北，仅三个月即被召回京城，故有“太匆匆”之感。骑鹤仙人：一说王子安乘黄鹤由此经过。一说费文祎驾鹤归来游憩于此。一说古有辛氏在此卖酒，一道士常饮，辛不要酒资，道士因画黄鹤于壁上，说“酒客至，拍手，鹤即下飞舞”。因而酒店生意很好，辛氏得以致富。十年后，道士又来，并乘黄鹤飞升而去。辛氏遂建黄鹤楼。传说故事中的人物不同，但骑鹤飞升成仙内容则一致。兹：此，这次。良：甚，很。眷眷：依恋。钱临行题此联以表达依依不舍之情。落梅时节：点明此次游赏的时间。典出李白诗：“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”落梅花，是一支笛子曲，又称“梅花引”、“梅花三弄”。联语用典工切，感怀留题，以情寓景，恰到好处。梁章钜说：此联不脱不粘，却一时情景俱到。他作所不能及也。又说：“黄鹤楼联匾极多，自以钱裴山所撰为最。”梁氏之论只能算一家之言。见《中国对联集成·湖北卷》 　　 　　147、小仓山房／孙原湘 　　黄初词赋空千古； 　　白下江山送六朝。 　　[简注]小仓山房：在江苏南京清凉山。乃袁枚书房。袁枚，见前注。孙原湘（1760—1829），字子潇，号心青，清江苏昭文（今常熟）人。嘉庆进士。官武英殿协修。有《天真阁集》。黄初：三国魏曹丕（文帝）年号（公元220-226年）。此指以曹丕为代表的词赋对后代文风的影响。词赋：讲求声调，以抒情为主，注重排比铺陈。其后以行文骈散之影响分为骈赋、文赋。六朝：见前注。六朝相继建都于建康（今南京市）。《宋史·张守传》：“建康自六朝为帝王都。”上联由文学史角度，明赞黄初时期的文学成就，反衬袁枚的学术建树。下联以古都南京送走六朝，生发慨叹，抒沧桑兴替之感。联语意蕴词工，“黄初”对“白下”尤为精巧，且切地切书房切人事，构思不凡。见《中华对联大典》 　　 　　148、赠龚自珍联／朱鹤年 　　灌夫骂座非关酒； 　　江敩移床那算狂。 　　[简注]龚自珍（1792—1841），一名巩祚，字璱人，号定庵，浙江仁和（今杭州）人。道光进士。官内阁中书、礼部主事。后辞官南下，客死丹阳书院。其诗文富有战斗性。有《龚自珍全集》。朱鹤年（1760—1834），字野云，清江苏泰州人。旅食京华，卖画养亲。鹤年与自珍为莫逆交，有侠气，此联自珍得之大喜，悬于厅事。徐坦生编修见之，对人言：“入门但观此联便知是定庵家也。”灌夫：西汉颖阴人，字仲儒。吴楚七国之乱，与父俱从军，以功任中郎将。后任太仆。为人刚直不阿，任侠，好使酒。与魏其侯窦婴相友好。婴置酒请丞相田蚡，灌夫使酒骂人。骂座：辱骂同桌的人。江敩（452—495），字叔文，南齐阳考（今河南民权东）人。南朝宋文帝外孙，孝武帝女婿。历宋、齐两朝，官至侍中。好文辞，少有美誉。袁粲称为：“风流不坠，政在江郎。”曾经当面羞辱欲跻身上流士族的幸臣纪僧真，齐武帝亦无可奈何。此联最大的特点是极切龚自珍富于战斗性的性格特征。魏源挽龚自珍联云：“天下谓奇人，骂座每闻惊世论；文坛推异帜，剪窗犹忆切磋时。”此上联堪可作补注。联语用典出神入化，对仗工整，无斧凿痕迹。见《中华对联大典》 　　 　　149、大明湖小沧浪亭／刘凤诰 　　四面荷花三面柳； 　　一城山色半城湖。 　　[简注]大明湖：在山东济南市旧城北郊。小沧浪亭：在大明湖北岸小沧浪园内。登亭四眺，可见全湖景色。刘凤诰（1761—1830），字丞牧，号金门，清江西萍乡人。乾隆进士。官吏部右侍郎。有《存悔斋集》。此联本是凤诰的咏湖诗中的对仗句，著名书法家铁保书写为联刻于园门上。四面荷花：大明湖中遍植莲藕，盛夏荷花开放，恰有“四面荷花”之感。三面柳：清人刘鹗《老残游记》中载：“家家泉水，户户垂杨。”亦有“三面柳”之赞。一城山色：济南旧为历城，因在历山之下，故有一城山色之称。此联十四个字，就有四对数量词，串组四种富有特色的自然风物。勾画出济南城特有的风光秀美的景观。联语朴实无华，疏朗明快，对仗工整，贴切佳妙，婉丽可诵。见《历代楹联选注》 　　 　　150、无题／陆炘 　　用勿弃馀，常为此生留后福； 　　类无嫌杂，须知斯世少全材。 　　[简注]陆炘，字愚汀，清浙江桐乡人。历官兴化、清远知县。勿弃馀：指不要抛弃馀下之物。炘仿效晏殊之法，从废弃的字纸中，剪取空隙处可用之处，放于箧中以备用。并题此联于箧。后福：日后的幸福。类：种类。嫌杂：厌恶杂多。联语简括而鲜明地道出俭约之心态，于小事中见精神。幽默雅致，达观洒落。见《中华对联大典》 　　 　　151、关帝庙／唐琏 　　姓氏流香，大义与乾坤不朽； 　　风声持达，孤灯共日月争光。 　　［简注］关帝庙：在甘肃兰州。祀关羽。关羽，三国河东解人。字云长，与刘备、张飞结为兄弟，因功封汉寿亭侯。死后，明时进爵为帝。唐琏：字汝器，清甘肃皋兰（今兰州）人。大义：正道，大原则。此指关公忠义之气。风声：名声。持达：保持显贵。孤灯：喻特立的品性。上联颂扬关羽的忠义与天地长存；下联称赞关羽特立的光芒堪可与日月争光。联语对仗工整，题旨明确，但缺少个性特征，用于其他关庙亦可。见《中华对联大典》 　　 　　152、太白楼／姚兴荥 　　狂到世人皆欲杀； 　　醉来天子不能呼。 　　[简注]太白楼：在安徽马鞍山采石矶。祀李白。姚兴荥：清安徽桐城人。“狂到”句：化自杜甫《不见》诗：“不见李生久，佯狂真可哀。世人皆欲杀，吾意独怜才。……”“醉来”句：化自杜甫《饮中八仙歌》诗：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”天子：皇帝。联语化用杜甫两首诗句，上联切太白持才傲物的个性；下联切太白狂放不羁，蔑视权贵的形态。形神兼备，自然和谐。见《中华对联大典》 　　 　　153、自挽联／鲍桂星 　　功名事业文章，他生未卜； 　　嬉笑悲歌怒骂，到此方休。 　　[简注]鲍桂星（1764－1840），字双五，一字觉生，清安徽歙县人。嘉庆进士。官工部右侍郎。有《觉生诗钞》。以才气冠时，傲兀凌人，为世所嫉。功名：功绩和声名。后来科举时代以科第为功名。事业：人的成就。所做的谓之事，事成谓之业。文章：指独立成篇的文字，此指著作。他生：来生，下一辈。卜：预测未来。嬉笑：戏乐，欢笑。悲歌：因悲而歌。怒骂：动气时用恶语伤人。休：停止。联语主旨是八个字，今生已了，来生难料。是自况亦是自嘲。达观中亦见眷恋之情。见《楹联丛话》 　　 　　154、帅公祠／姚祖同 　　报国有同心，两地风波皆梦幻； 　　还乡传旧德，千秋涕泪满湖山。 　　[简注]帅公祠：在浙江杭州西湖。祀帅承瀛。帅承瀛（1776—1840），字士登，号仙舟，清湖北黄梅人。嘉庆进士。历官浙江巡抚，吏、礼、工部侍郎。姚祖同（？－1842），字亮甫，号镜潭，清浙江钱塘（今杭州）人。乾隆时赐举人。官至左副都御史。风波：纠纷或患难。联末自注云：“感旧书怀，缘道光二年，与余同遭诬陷也。”故有：“两地风波”之语。梦幻：梦中幻境，比喻空妄。旧德：先代的德泽，往日的善政。涕泪：眼泪。湖山：指浙江西湖。联语兴慨感怀，感情真挚，表达作者颂扬帅公治浙江的善政，作为题私祠联十分贴切。见《楹联三话》 　　 　　155、衍庆宫／阮元 　　水能性澹为吾友； 　　竹解心虚是我师。 　　[简注]衍庆宫：在辽宁沈阳故宫凤凰楼右侧。是帝王进行政治活动召见亲近大臣议事的地方，此联作为文物保存在衍庆宫内。阮元（1764—1849），字伯元，号芸台，清江苏仪征人。乾隆进士。官至体仁阁大学士。卒谥文达。澹：恬静。《庄子·逍遥游·注》：“虽澹然而不待坐忘行志。”这里形容水性。竹解：把竹子劈开。解，剖开。因竹乃空心，喻虚心谦逊。联语富有哲理。以“水”和“竹”性能特征为喻，形容治学应采取的正确态度：一是宁静，一是虚心。比喻形象生动，涵意深远。 　　 　　156、贡院联／前人 　　下笔千言，正桂子香时，槐花黄后； 　　出门一笑，看西湖月满，东浙潮来。 　　[简注]贡院：在浙江杭州青云街。下笔千言：形容文思敏捷。桂子香时：指桂花散发浓香的时候。喻指秋闱。宋之问《灵隐寺》诗：“桂子月中落，天香云外飘。”槐花黄：指举子忙于准备科举考试的季节。唐李淖《秦中岁时记》：“进士下第，当年七月复献新文，求拔解，曰：‘槐花黄，举子忙。’”出门一笑：此句写得俏皮，既含得意之情，又含如释重负之慨。西湖：杭州的西湖。东浙：此指钱塘江。这两句情景交融，衬托“出门一笑”。联语清新婉约，绘声绘色，宜歌宜咏，体现出勉励学子发奋进取的满腔热情。见《古今名人联话》 　　 　　157、平湖秋月／前人 　　胜地重新，在红藕花中，绿杨荫里； 　　清游自昔，看长天一色，朗月当空。 　　[简注]平湖秋月：在浙江杭州西湖孤山与白堤连接处，面对外湖，视野开阔。此景点为西湖十景之一。联语清雅秀逸，明爽亮丽。上联扣“平湖”，描绘春末夏初的胜地风光；下联扣“秋月”，勾勒皓月当空的秋夜景色。澹荡波光，清幽意境，宛如一幅山水画呈现眼前。上下联同前联一样，用四五四句型，后两个四句用一字领起，形成各边自对，自见工巧。见《古今联语汇选》 　　 　　158、自挽联／言朝标 　　始笑前生，徒自苦耳； 　　既知去处，亦复陶然。 　　[简注]言朝标：标一作鏕，字起霞，号可樵，清江苏常熟人。乾隆进士。历官柳州知府。有《孟晋斋诗集》。始：尝。前生：佛教的轮回说法，称过去的一生为前生，对今生而言。唐《寒山子诗集》诗之四一：“今日如许贫，总是前生作。”徒：徒然，空。自苦：自取忧苦。耳：助词，罢了。既知：已经知道。去处：可去的地方。复：此为还的意思。陶然：见前注。联语乃临终时作，超然生死之外,脱落潇洒，句工情切。见《中华对联大典》 　　 　　159、自题／黄一桂 　　读史渐知心学误； 　　莅官益觉理儒疏。 　　[简注]黄一桂：字穉坪，清江西虔州（今赣州）人。他特别爱好搜奇书研讨古籍。心学：宋明理学一个流派。即所谓良知之学，以人心为宇宙的本体。误：谬误。此有误导意。莅官：到职任事。此指阮元督两广重修省志，一桂参与校雠之事。莅，到。理儒：理学和儒学。儒学指孔孟之学。汉儒治经，侧重训诂制度，宋儒则附经义而说天人性命之理，故曰理学，也称性理学、道学。理学，指宋明儒家的哲学思想。疏：此为疏远意。此联由一个“误”和“疏”字，生发反省之意。一桂参与阮元主���重修省志的校雠工作时，有意回护五子（当指宋周敦颐、程颐、程颢、张载、朱熹）。晚年学业大进，深悔昔时之非，因题此联以自警。联语蕴涵深意，对仗工整，别寓情思，堪可勉励后学。见《楹联四话》 　　 　　160、江心寺／朱文翰 　　长与流芳，一片当年干净土； 　　宛然浮玉，千秋此处妙高台。 　　[简注]江心寺：在浙江温州滨江小岛上。即谢康乐诗所咏之孤屿。屿中有江心寺，风景绝似金山。朱文翰：字良甫，号见庵，又号沧湄，清安徽歙县人。乾隆进士。有《退思粗订稿》。长与流芳：指江心古寺与寺附近的文天祥祠长久地流传下去。流芳，比喻流传美好的名声。干净土：即净土。佛教谓庄严洁静，把佛寺所在地亦称作净土。浮玉：指江心屿。因江心屿是瓯江中心的孤屿，就好像一块玉石浮于水面。妙高台：在镇江金山寺山顶。名“江天一览亭”。指江心屿与金山的风景，可以媲美。联语只“干净土”一语在写佛寺，但所表现的是人文和风物景观。运用比喻比较手法，突出寺院周围，云水缭绕，景色清幽的画面。见《古今联语汇选》（二）

山东省文学院第20届青年作家高研班学员，临沂市作家协会网络创作委员会主任，临沂在线青藤文学总编。作品在省、市级10余种文学报刊发表，著有长篇小说《这爷俩》、小说集《迷途》、散文集《青藤花开》，主编《青藤文集》两套。短篇小说连续四年入选《齐鲁文学作品年展》并获2016年度的优秀奖，获第四届、第五届《洗砚池》优秀奖，临沂文学2015、2016年度先进工作者，2017年度优秀编辑，临沂市第二届“十佳”青年文化工作者。

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许新栋

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161、题钵园联／阳呈南 　　眼底双峰，玉洞风光凭领取； 　　指南一卷，铁髯门户任推敲。 　　[简注]钵园：在广西桂林八角塘。为韦大德所建。阳呈南：清广西桂林人。他题此联的���间是嘉庆年间（1796—1820）。双峰：指桂林独秀峰、伏波山。玉洞：指风洞。领取：领受取得。指南一卷：指韦大德的医学著作。铁髯：即韦大德之号，韦大德是清初年羹尧的门客，后来，年羹尧被杀，韦也受牵连，谪戍桂林。韦氏善医，患者上门，有求必应。门户：指韦氏之家。推敲：这里指敲门推开。上联赞钵园环境的秀美，下联赞韦氏行医热心。联语平实工整，景中寓情，淡雅可诵。见《古今名胜对联选注》 　　 　　162、南门城楼／洪梧 　　东阁联吟，有客忆千秋词赋； 　　南楼纵目，此间对六代江山。 　　[简注]南门城楼：在江苏扬州。是古扬州城南门上的谯楼。登南门城楼可东眺黄海，西望运河。洪梧，字桐生，清安徽歙县人。清乾隆进士。官浙江乡试副考，山东临沂知府。“东阁”句：南朝梁诗人何逊曾任扬州法曹，常在官署中的两株梅花树下吟咏。杜甫诗有“东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州。”东阁是古代官署的迎宾厅。词赋：指南朝宋诗人鲍照登广陵（今扬州）城时写的《芜城赋》。六代江山：指三国吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个王朝的都城南京。扬州在长江之北与南京斜对。联语写登临揽胜之情。上联怀古，切人文掌故；下联即景，切风物景观。感慨良多，风韵雅致。见《古今联语汇选》（一） 　　 　　163、题林昌彝联／吴嵩梁 　　酒不能豪偏爱客； 　　米犹难索更藏书。 　　[简注]林昌彝，字芗溪。吴嵩梁（1766—1834），字子山，号兰雪，又号莲花博士、石溪老渔，清江西东乡人。嘉庆举人。历官黔西知州。有《香苏山馆全集》。豪：豪饮意。索：索取。联语以正反相衬的手法，突出主旨。如此写来，幽默谐趣，别有情味，极风人之致。见《素月楼联话》 　　 　　164、学海堂／白镕 　　知水仁山，在此堂宇； 　　经神学海，发为文章。 　　[简注]学海堂：在广东广州越秀山。为阮元督两广时所创办。白镕（1766—1839），字小山，清顺天通州（今北京市通县）人。嘉庆进士。官至工部尚书。知：智的古字。同“智”，智慧。《论语·子罕》：“择不处仁，焉得知。”仁：仁爱。古代一种含义广泛的道德观念，其核心指人与人之间相亲爱人。经神学海：东汉何休著《左氏膏肓》《公羊废疾》《谷梁墨守》，郑玄起而论难，与之抗衡。二人闻名当世，求学之人不远千里而来。京师称郑玄为经神，何休为学海。经，经学。学海：学识渊博。联语从智仁经学扣题立意，勉励学子益知居仁，笃学敏行，极切学海堂之主旨。此联用语较之阮元题“学海堂”联清爽明畅，平易近人。请看阮联：“公羊传经，司马记史；白虎德论，雕龙文心。”公羊传：古籍名。战国齐人公羊高著。司马记史：指司马迁所著的《史记》。“白虎”句：指《白虎通德论》，汉班固撰。“雕龙”句：指《文心雕龙》，南朝梁刘勰著。见《中华对联大典》 　　 　　165、自挽联／帅承瀛 　　三十年皇路驰驱，自问与众生何补？ 　　七九载凡尘扰攘，回思这本性犹存。 　　[简注]帅承瀛，详见“帅公祠联”注。皇路：指为帝王效命之路。驰驱：疾行，奔波。引申为尽力效命之意。凡尘：世俗。扰攘：纷乱。本性：指人性本来就有，所谓天赋的。上联着眼尽力报效朝廷，关心民疾方面，有自省之意；下联旨在说明在那纷乱的世俗中，幸喜还能保住天良，含自诩之意。联语婉曲雅致，流露出真实的感情，是自挽的一种风格。见《中国对联集成·湖北卷·黄梅分卷》 　　 　　166、无题／缪艮 　　妻子望他龙虎日； 　　功名于我马牛风。 　　[简注]缪艮（1766—？），字兼山，号莲仙子，清浙江钱塘（今杭州）人。诸生。有《涂说》《四书对语》。龙虎日：指会试中选，登上龙虎榜之日。马牛风：典见《左传·僖》四年所记。喻事不相干。此联乃作者落第所题。上联说：妻子盼望丈夫高中龙虎榜，博得夫贵妻荣；下联说：科举对我来说是不相干的事。联语构思别致，以“马牛风”对“龙虎日”尤见奇巧，自嘲中亦见谐趣，如见那时应试者的一掬辛酸泪。见《巧联续录》 　　 　　167、无题／陈鸿寿 　　雷霆走精锐； 　　冰雪净聪明。 　　[简注]陈鸿寿（1768—1822），字子恭，号曼生，清浙江钱塘人。乾隆六年拔贡。官江苏溧阳、江南海防同知。有《桑连理馆集》。雷霆：迅疾的雷。含迅雷不及掩耳之势。走：变动。精锐：精练勇锐。聪明：能明察，有才智。联语仅十字，有豪宕之胸襟，磅礴之气概，纯洁之心灵，聪明之才智。韵味典丽，涵蕴深沉。见《中华对联大典》 　　 　　168、观音殿／朱桓 　　筑寺俯双江，莫辜负山雨浦云，朝飞暮卷； 　　设亭临九曲，最好是春风秋月，汐去潮来。 　　[简注]观音殿：在福建福州城南于山醉石亭之右的峰峦上大士祠内，殿面万虎山。朱桓，字海谷，号芝圃，清广西临桂人。乾隆进士。官为观察使。有《自适吟草》。“山雨”两句：化自唐王勃《滕王阁序》：“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。”春风秋月：语见南唐李煜（后主）《虞美人》词：“春花秋月何时了，往事知多少。”汐去潮来：晚潮退去，早潮来临。早潮曰潮，晚潮曰汐。联语清爽飘逸，淡雅风致，景中有情,情中有景，隐约可见一缕香烟袅绕于这山水画中。见《古今联语汇选》（一） 　　 　　169、太白楼／胡敬 　　公昔登临，想诗境满怀，酒杯在手； 　　我来依旧，见青山对面，明月当头。 　　[简注]太白楼：在安徽马鞍山采石矶。传说李白登采石饮酒，醉后到江中捉月，不幸溺死。后人于矶上建太白楼，又名谪仙楼、青莲祠。胡敬（1769—1845），字以庄，号书农，清浙江仁和（今杭州）人。嘉庆进士。官至侍讲学士。参与编辑《全唐文》《明鉴》。有《崇雅堂诗文集》。上联表现李白豪放不羁的性格，斗酒百篇的诗才。下联表达作者登临揽胜，发怀古之幽情。联语意蕴丰富，词工句丽，韵味隽永，耐人品赏。见《古今联语汇选》 　　 　　170、关帝庙／前人 　　圣至于神，荐馨历千载而遥，如日月行天，江河行地； 　　湖开自汉，崇祀值两峰相对，有武穆在北，忠肃在南。 　　[简注]关帝庙：在浙江杭州西湖金沙港，祭祀三国蜀汉大将关羽。圣：指关公。明万历四十二年（1614）勅“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。荐馨：指敬进祭品祭祀，申引为受到推崇，流芳千古。湖开自汉：据《西湖游览志》记载：“汉时，金牛现湖中，人言明圣之瑞，遂称明圣湖。”后名西湖。故云自汉代就开凿了。崇祀：此代关帝庙。崇，尊敬。祀，此为祭神之所。两峰：指西湖的南高峰与北高峰。武穆：即岳飞。这里指岳飞庙。忠肃：即明代于谦。这里指西湖的于谦祠。上联颂扬关帝的神明像日月运行在天，江河奔流在地；下联点明关庙的位置，南北有岳飞和于谦祠庙相衬。联语用烘云托月的手法,主旨鲜明，造语庄丽严肃，诵读有明快之感。见《中国名胜古迹对联选注》 　　 　　171、徐州府道署／张鼎 　　地居黄运中，水欲治，漕欲通，千里河流，涓滴皆从心上过； 　　官作军民主，宽以恩，严以法，一方士庶，笑啼都到眼前来。 　　[简注]徐州府道署：在江苏徐州。为道台的衙署。张鼎，清宛平（今北京丰台）人。嘉庆间两任徐州知府，分巡河务兵备道。黄运：即黄河、运河的简称。“水欲”两句：意为水利要治理，漕运要畅通。漕：水道运粮，也指运其他。即水道运输。涓滴：点滴的水。比喻微小的贡献。此指水利和漕运哪怕最小的事也须用心去做。“官作”句：意为当官应替军民作主，宽严结合，法恩兼施。法，刑法，法律。指依法处事。士庶：士子和庶民。士，旧时读书人的通称，古时四民之一，位于庶民之上。庶，指平民百姓。“笑啼”句：喻喜乐和忧伤都看在眼里。联语从国计民生上立意，办实事，体民情，严法治，行仁政，则是这副对联主旨，措词平稳，平易近人。旧时官吏，有这种思想境界，难能可贵。见《中华对联大典》 　　 　　172、志勤堂／朱珔 　　士所尚在志，行远登高，万里鹏程关学问； 　　业必精于勤，博闻强识，三馀蛾术惜光阴。 　　[简注]志勤堂：乃朱珔（jiàn）的居室名。为家塾。朱珔（1769—1850），字玉存，一字兰坡，号兰友，清安徽泾江人。嘉庆进士。入值上书房。主讲钟山、紫阳书院。有《小万卷斋诗文集》等。尚在志：见《孟子·尽心上》：“王子垫问曰：‘士何事？’孟子曰：‘尚志。’”意为高尚其志。鹏程：喻人的前程远大。精于勤：见唐韩愈《进学解》：“业精于勤，荒于嬉。”博闻强识：见闻广博，强于记忆。识，同“记”。三馀：见《三国志·魏王肃传》：“……冬者岁之馀，夜者日之馀，阴雨者时之馀也。”泛指空闲时间。蛾术：《礼·学记》有“蛾子时术之”语。蛾，同“蚁”，言蚁虽小虫，时时习衔土之事，渐渐而成大垤，以喻学问须经长期积累乃有成就。清王鸣盛著有《蛾术编》，书名即以此取义。联语嵌“志勤”二字，化用成语典故，砥励子弟，立志向学，珍惜时间，精勤奋取，增长才识，亦含有自砺之意。见《古今名人联语》 　　 　　173、二赋堂／前人 　　胜迹别嘉鱼，何须订异箴讹，但借江山摅感慨； 　　豪情传梦鹤，偶尔吟风啸月，毋将赋咏概生平。 　　[简注]二赋堂：在湖北黄冈市东坡赤壁公园内，为砖木殿堂，堂内有《赤壁赋》和《后赤壁赋》的木刻和石刻。黄州赤壁因坡公二赋而传。嘉鱼：湖北嘉鱼县，也有一赤壁，作者以为此处赤壁是三国赤壁之战的地方。其实，三国周瑜以火攻的赤壁在湖北的蒲圻县（今改为赤壁市）。订异箴讹：订正异说，箴别讹误。此指对黄州赤壁的考证。摅（shū,书）：抒发，发表。梦鹤：出自苏轼《后赤壁赋》：“适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣翩仙，过临皋之下，揖予而言曰：‘赤壁之游乐乎？’问其姓名，俯而不答。鸣呼噫嘻，我知之矣！‘畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？’道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。”苏轼游赤壁，以梦鹤的幻境来表达自己的豪放感情。吟风啸月：苏轼在前后赤壁赋中都有吟诵风月的句子，以寄托豪壮情怀。《前赤壁赋》：“清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗。”毋：同“勿”，不要。概：概括，总结。上下联议论精湛，上联指出苏氏游赤壁旨在“但借江山摅感慨”，根本不需要“订异箴讹”；下联以苏轼梦鹤之事，吟风诵月之情，表现他豪放胸怀，那能以两游赤壁来概括苏轼的一生呢？联语揽胜怀古，评价历史人物，议论风生，含蕴哲理，通达而富感情，确为诗人之笔，值得一读。见《古今联语汇选》（一） 　　 　　174、赠曹雪芹联／鄂比 　　远富近贫，以礼相交天下少； 　　疏亲慢友，因财绝义世间多。 　　[简注]曹雪芹：（约1715或1724—1763），名霑，字梦阮，芹圃，号雪芹，芹溪居士。汉军正白旗人。清代著名作家。创作了长篇小说《红楼梦》（初名《石头记》）。鄂比（1770—1838），博尔济吉特氏,清满洲正蓝旗人。嘉庆进士。官至刑部尚书。远：疏远。近：亲近。疏：疏远。慢：傲慢。联语论评深刻，揭示了封建社会的世态人情,表达了对曹雪芹晚年生活凄凉困境的同情。见《古今作家名联选》 　　 　　175、丞相祠／前人 　　望重南阳，想当年羽扇纶巾，忠贞扶季汉； 　　泽周西蜀，爱此地浣花濯锦，香火拥灵祠。 　　[简注]丞相祠：又名武侯祠。在四川成都南郊。丞相，即蜀汉的丞相诸葛亮，字孔明，汉末琅邪阳都（今山东沂水县）人。后至荆州（今湖北襄阳）在隆中躬耕读书。后辅刘备建立蜀汉，官至丞相，封武乡侯。死后谥号忠武侯。望重：声誉很高。南阳：诸葛亮《出师表》所说的南阳，原为东汉时的南阳郡，属地有襄阳等县。后南阳划归河南省，襄阳划归为湖北省。古隆中在现在的湖北襄阳。羽扇纶巾：形容人之风雅闲散的神态。宋苏轼《念奴娇·赤壁怀古》：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”诸葛亮常持羽扇，服纶巾。纶巾，丝带做的头巾。纶（guān），汉末名士多服巾。季汉：即蜀汉，意指汉之季世。季，末。明朝谢陛撰《季汉书》，尊蜀汉刘备为正统，以吴、魏为世家。泽：恩德。《荀子·臣道》：“功参天地，泽被生民……汤武是也。”周：遍。西蜀：指四川。浣花：此指四川成都市西南的浣花里的浣花溪。濯锦：江名。即岷江，过成都为锦江。灵祠：指武侯祠。上联颂扬诸葛亮辅佐蜀汉的忠贞，下联称赞诸葛亮馨香百代的德泽。联语骈骊工雅，论评贴切，表达作者对诸葛亮的敬慕和缅怀之情。见《中华对联大典》 　　 　　176、自题／杨芳 　　忌我何常非赏识； 　　欺人毕竟不英雄。 　　[简注]杨芳（1770—1846），字诚斋，清贵州松桃人。行伍出身。官湖南固原提督。卒谥勤勇。忌：嫉妬。赏识：指识别、重视人才。上联有“不遭人忌是庸才”之意。说明遭人嫉妬不是坏事。下联意在说，是英雄不会欺人。联语从否定方面去写，表达了正面的意思。很有韵味，耐人品鉴，表现出作者豁达的胸怀。见《中华对联大典》 　　 　　177、涵云楼／潘世恩 　　风景自清嘉，有画舫补秋，奇峰环秀； 　　园林占优胜，看寒泉飞雪，高阁涵云。 　　[简注]涵云楼：在浙江杭州环秀山庄。潘世恩（1770—1854），字槐庭，号芝轩，清江苏吴县人。乾隆进士。官至军机大臣兼翰林院掌院学士。卒谥文恭。清嘉：清新秀美。画舫：装饰华丽的游船。优胜：优良。寒泉：指清凉的泉水或井水。联语嵌名环秀、涵云，描绘园林风景，清朗雅逸，奇秀风致，宛如一幅山水画呈现在读者眼前。“补秋”一语，独具笔力。见《中华对联大典》 　　 　　178、飞云岩／李沄 　　从何处飞来，乃有斯峥嵘头角，压倒群峰，试问前生，得无是韩昌黎所称怪物； 　　到此间蟠伏，尽凭尔磊落心胸，包馀荒徼，不逢青眼，可能如杜工部之拔奇才。 　　[简注]飞云岩：在贵州黄平东。李沄，晚清官至贵州按察使。道光五年（1825）病免。峥嵘：形容高峻。此用来比喻超越寻常。如头角峥嵘。气象峥嵘。头角：头顶左右的突出处。常比喻青少年的气概或才华。此喻飞云岩的气势。得无：莫非、该不会。韩昌黎：唐代文学���韩愈。见前注。怪物：怪异之物。韩愈《昌黎集·应科目时与人书》：“天池之滨，大江之濆（fén，水边），曰有怪物焉，盖非常鳞凡介之品汇匹俦也。”又俗称性情怪僻的人为怪物。蟠伏：即盘伏，屈曲。磊落：错落分明。引申指人的洒脱不拘，直率开朗的性格和胸怀。包馀荒徼：包容回旋的边远之地。荒，边远，远方。徼，边界。青眼：对人重视曰青眼。杜工部：即唐代诗人杜甫。见前注。拔：超特。《孟子·公孙丑》上：“出乎其类，拔乎其萃。”此联用拟人的写法，表现了飞云岩特异的状貌，博大的胸怀，怪僻的性格，超特的才能。联语构思不凡，气势雄壮，情景交融，用语典丽。见《中华对联大典》 　　 　　179、岳王庙／陈琪 　　精诚与松柏同坚，万古昭昭，公自大名垂宇宙； 　　庙貌共湖山并寿，寸衷耿耿，我为时势吊英雄。 　　[简注]岳王庙：在杭州。见前注。陈琪，清浙江青田人。生活于乾隆、嘉庆时期。精诚：真诚。昭昭：彰明，显示。“公自”句：用王守仁题于谦祠联句。庙貌：见前注。耿耿：刚直、诚信。“我为”句：变化王守仁联句。上联颂赞岳飞万古彰扬，名垂天地的精忠的气节；下联表达凭吊岳飞庙的敬慕之情。联语意切情真，对仗工稳，造语谨严，而构思则多少受明代王守仁联的影响。王守仁题于谦祠联为：“赤手挽银河，公自大名垂宇宙；青山埋忠骨，我来何处吊英贤。”见《中华对联大典》 　　 　　180、太白亭／朱士彦 　　此间可谈风月； 　　斯世岂有神仙。 　　[简注]太白亭：详见前注。朱士彦（1771—1848），字休承，号咏斋，清江苏宝应人。嘉庆进士。官至吏部尚书。卒谥文定。上联化用《梁书·徐勉传》：梁朝大臣徐勉（官至中书令）一次与门客夜游，赏清风明月，有客人虞暠（hào，皓）向他求詹事的官职。徐勉正色说：“今夕止可谈风月，不宜及公事。”下联化自汉武帝的话。汉武帝好神仙，但屡求不得，说过“天下岂有仙人，尽妖妄耳”的话。联语语言简洁，要言不烦，于洒脱中见狂放，于淡雅中见豪气。切事切人。而余本敦则云：“此地饶千秋风月；偶来作半日神仙。”见《历代楹联选注》

山东省文学院第20届青年作家高研班学员，临沂市作家协会网络创作委员会主任，临沂在线青藤文学总编。作品在省、市级10余种文学报刊发表，著有长篇小说《这爷俩》、小说集《迷途》、散文集《青藤花开》，主编《青藤文集》两套。短篇小说连续四年入选《齐鲁文学作品年展》并获2016年度的优秀奖，获第四届、第五届《洗砚池》优秀奖，临沂文学2015、2016年度先进工作者，2017年度优秀编辑，临沂市第二届“十佳”青年文化工作者。

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许新栋

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　　181、梳妆亭／赵文楷 　　江光铺白开妆镜； 　　峰影浮青上晓鬟。 　　[简注]梳妆亭：在安徽宿松小孤山。赵文楷，字逸书，号介山，清安徽太湖人。嘉庆进士第一。被册封为琉球国王正使。有《石柏山房诗存》。联语淡写轻描，却形容生动，形象明静，情随景生，贴切题旨，清新可诵。见《小孤山古今诗联选》 　　 　　182、泰伯墓／齐彦槐 　　至德无称，三让两家天下； 　　高山可仰，一抔万古江南。 　　[简注]泰伯墓：在江苏无锡鸿山南麓。泰伯，周朝祖先古公亶父的长子。齐彦槐（1774—1841），字梦树，号梅麓，清安徽婺源（今属江西）人。嘉庆进士。官苏州同知。有《双溪草堂诗文集》《梅麓联存》等。至德无称：语出《论语·泰伯》：“泰伯其可谓至德也矣。三以天下让，民无得而称焉。”至德：最高尚的道德。称：称赞，颂扬。无称，找不到好词语来颂扬。“三让”句：据传说，古公预见到昌的圣德，因此打破惯例，不传位给长子，而传给幼子季历，从而传给昌。泰伯为实现父亲的意愿，便偕仲雍来到江南，终于把君位让给季历和昌。以后逐渐强大，灭了商纣，建立周朝。天下，指周部落统一中原，建立周朝。高山可仰：化自“高山仰止，景行行止。”见《诗经·小雅》。喻对有高尚道德的人的仰慕。“一抔”句：此句说泰伯死后，他的墓地受到江南人民千秋万代的景仰。抔，捧的意思。一抔，就是一捧土，引申为坟墓。联语用典贴切，衍化自然。赞美了泰伯的品德，肯定了他的功绩。同时，表达了作者的缅怀敬仰之情。按：《中国名胜古迹对联选注》中，上联首句为“志异征诛”，下联首句为“功同开辟”。见《中华对联大典》 　　 　　183、沧浪亭／前人 　　四万青钱，明月清风今有价； 　　一双白璧，诗人名将古无俦。 　　[简注]沧浪亭：在江苏苏州城南。为苏州名园之一。原为五代时吴军节度使孙承祐别墅，北宋诗人苏舜钦喜欢这里“近水远山皆有情”，用四万青钱买下，在临水处筑亭，取楚辞《渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”意，取名沧浪亭。青钱：古代所使用的货币，以红铜、白铅和黑铅混合铸制，是我国古代货币制中的最小单位。“明月”句：化用欧阳修咏沧浪亭诗：“清风明月本无价，可惜只卖四万钱。”如此美景，当然不能用金钱来衡量。白璧：此喻指园内所建的苏东坡祠和韩蕲王祠。诗人：指著名诗人苏东坡。名将：指抗金将领韩世忠。无俦：意为没有人与他们相比。俦，指同辈的人。联语虚写景，赞美清风明月烘托沧浪亭的景致。实写人，用“一双白璧”隐切两位名人。一横一纵，均衡用笔，亦见结构匠心。见《古今名人联话》 　　 　　184、婺源考棚／前人 　　渍种必苗，艺兰必香，千家茅屋书声，定有几枝大手笔； 　　登高自下，陟遐自迩，万里蓬山云路，先从一邑小文场。 　　[简注]婺源考棚：婺源，原属安徽，今属江西。考棚：旧时士子考试的考场。渍种：浸泡种子。艺兰：种植兰花。大手笔：犹言大著作，也称著名作家为大手笔。陟：远行，长途跋涉。《书·太甲下》：“若升高，必自下；若陟遐，必自迩。”遐：远。迩：近。蓬山：官署名。秘书省的别称。《旧唐书·刘子玄传》：“蓬山之下，良直差肩；芸阁之中，麟图缉谥。”云路：指青云之路。比喻作官的路途。文场：科举考试的考场。上联以农事为喻，读书如耕种，精耕细作定有大收获；下联以登高行远为喻，进身之路自当由下而上，由近而远，方能平步青云。联语喻指形象，入情入理，胜于说教，寓期望于勉励之中，表达出作者奖掖后进的真挚感情。见《中华对联大典》 　　 　　185、大观亭／汪恩 　　踞太白楼之上，鸳瓦排云，凭画槛一慰乡愁，已渐近钟阜晴峦，六朝城郭； 　　溯彭蠡湖而西，鹭涛飞雪，唤沙鸥共谈宦迹，最能忘峨眉春水，万里风帆。 　　[简注]大观亭：在安徽安庆市正观门外。临长江。又称大观楼。汪恩，字芝亭，清江苏江宁（今南京）人。嘉庆进士。曾在四川、安徽为官。太白楼：见前注。鸳瓦：鸳鸯瓦，古代建筑物顶互相成对的瓦。排云：高耸入云。画槛：犹画栏。有画饰的栏杆。乡愁：思乡的情愁。钟阜：指南京东北的钟山。晴峦：天气晴朗的山峦。六朝：见前注。城郭：泛指城邑。城，内城。郭，外城。彭蠡湖：在江西。隋朝时，因湖接鄱阳山，故又名鄱阳湖。鹭涛飞雪：形容白鹭展翅如波涛翻动飞起了雪花。“唤沙鸥”句：喻指自由自在的归隐生活。宋词人辛弃疾有“富贵非吾愿，归与白鸥盟”句。宦迹：做官的行踪。峨眉：指四川峨眉山。联语意境高远，登临送目，凭栏寄慨，写景、咏怀，气势宏阔，秀丽堂皇，风格豪放，堪称佳构。见《中华对联大典》 　　 　　186、题弥封所联／邓廷桢 　　姓氏不妨偕豹隐； 　　光芒终许看龙腾。 　　[简注]弥封所：在陕西西安贡院内。嘉庆二十三年（1818），廷桢方为西安太守，曾为贡院撰联数十副。弥封所联即是其一。弥封，科举时代，为防止舞弊，考生试卷写姓名处由弥封官反转折叠，用纸钉固，糊名弥封，上盖关防。至试官阅文取中，填写榜文时，始拆封验视姓名。邓廷桢（1775—1846），字嶰筠，清江苏江宁人。嘉庆进士。官至陕西巡抚。有《双砚斋诗集》。偕：同，共同。豹隐：比喻隐居伏处，爱惜其身，有所不为。事见《列女传·陶答子妻》。此指考试时将姓名隐藏于密封处。光芒：光辉四射。此指拆卷后现出姓名。龙腾：比喻考试中选登上龙虎榜。联语用典贴切，比喻形象，言简意明，极切弥封之事。见《中华对联大典》 　　 　　187、题收卷所联／前人 　　称心好句欣先睹； 　　入手奇文岂漫藏。 　　[简注]收卷所：贡院收取考试试卷的场所。上联取“先睹为快”之意。入手：到临，得到。奇文：新奇的文章。岂：难道，哪能。漫：随意，随便。联语简洁明快，虽平易而切题，表现出收取试卷时谨慎而认真的心情。见《中华对联大典》 　　 　　188、明远楼／前人 　　楼起层霄，是明目达聪之地； 　　星辉文曲，看笔歌墨舞而来。 　　[简注]明远楼：在陕西西安贡院内。这里是供给监考的官吏办公和住宿的地方。“楼起”句：形容明远楼之高峻。楼为砖木结构，共三层。层霄，天空高远之处。明目达聪：眼睛明亮，听觉敏锐。达聪，多方听取。文曲：谓主文运的星为文曲星。笔歌墨舞：形容应试考生的才思奔涌。联语扣“明远”立意，表现监试者严守职责，心地公正的作风，也表现出应试者严守考纪，专心致志，对待考试的态度。语句亦清爽雅致。见《中华对联大典》 　　 　　189、大观亭／前人 　　樽前帆影，槛外岚光，数胜迹重重，都向江头开画本； 　　楼上仙人，阁中帝子，溯游踪历历，又来亭畔吊忠魂。 　　[简注]大观楼：见前注。樽：酒杯。这里指饮酒。槛：栏杆。岚光：山中的雾气反射的光芒。胜迹：名胜古迹。开画本：打开画册。楼上仙人：化自唐崔颢的《黄鹤楼诗》。此指武昌黄鹤楼。阁中帝子：语本唐王勃的《滕王阁序》。见前注。溯：追想、回思的意思。承上两句，启后两句。游踪：邓廷桢任安徽巡抚前，曾任湖北廉访使和江西藩台。故说“游踪历历”。历历：分明可数。忠魂：大观楼原祀余阙。余阙为元朝名臣，做过参知政事，监察御史等。至正十三年（1353）任都元帅，守安庆。十七年，陈友谅围城，余阙浴血奋战至死。联语写景寄慨，开合分明。上联由近及远，开张画本，重重胜迹罗列樽前；下联追溯游踪，由远及近，亭畔凭吊，寄寓忠怀。句丽词妍，意境开朗，不失为登临抒怀佳构。见《千古名联》 　　 　　190、五咏堂北厅／梁章钜 　　胜地如画图，是贤守遗区，雄藩旧馆； 　　灵山托文字，有叔齐作记，孟简题名。 　　[简注]五咏堂北厅：在广西桂林独秀峰五咏堂石室之北，建于清代嘉庆年间。当时官吏、文人游五咏堂时，在此饮酒赋咏。梁章钜（1775—1849），字闳中，一字茝（chǎi）林，晚号退庵，清福建长乐（今福州）人。嘉庆进士。官至江苏巡抚，兼摄两江总督。有《浪迹丛谈》《归田琐记》《楹联丛话》《续话》《三话》《剩话》《巧对录》。梁氏《楹联丛话》等编，开创了联话文体，保存了历代联作，建立了分类体系，在联史上占有重要地位。胜地：指独秀峰。贤守遗区：这里指颜延之，他曾任桂林郡守。遗区，因他曾在这里读书，故说是他遗留下来的地方。雄藩：明初这里曾是靖王府的所在地，故称旧馆。灵山：为神佛所居住的山。此指代独秀峰。叔齐作记：即郑叔齐，唐朝人，著有《独秀山新开石室记》，在独秀峰历代石刻中，郑氏石刻是桂林石刻巨制里较有影响的作品。孟简题名：孟简，字几道，唐代平昌人，工诗文。独秀峰三字刻石据传是他写的。联语记叙名人轶事，烘托“胜地如画图”“灵山托文字”的主旨，把景物、史实、情感融为一体，结构亦见特色。见《中国名胜古迹对联选注》 　　 　　191、草圣祠／前人 　　书道入神明，落纸云烟，今古竟传八法； 　　酒狂称圣草，满堂风雨，岁时宜奠三杯。 　　[简注]草圣祠：即张旭祠。原在江苏常熟城南。后另立于大成门之右。张旭，唐代常熟人，著名书法家，曾为常熟县尉。善草书，世称草圣。书道：书法的法则。神明：犹神圣。“落纸”句：杜甫《饮中八仙歌》：“张旭三杯草圣传，脱帽露项王公前。挥毫落纸如云烟。”八法：书学术语。即永字八法。酒狂：相传张旭嗜酒，他在写字前要喝得大醉，呼叫狂走后，写字时如走龙蛇，故称酒狂。圣草：即草圣。满堂风雨：对其书写时的形象比喻。化自张谓《赠怀素》诗：“奔蛇走虺势入座，聚雨旋风声满堂。”岁时：泛指年。岁，指年。时，指春夏秋冬四时。奠：设酒食以祭。此联写张旭书法达到出神入化的境界。“落纸云烟”形容其书法之精；“满堂风雨”形容其书法之神。“岁时奠三杯”，表达了后人对这位书圣的崇敬与怀念之情。联语概括精炼，形象鲜明，惟妙惟肖。见《千古名联》 　　 　　192、五泉山／前人 　　佛地本无边，看排闼层层，紫塞千峰凭槛立； 　　清泉不能浊，笑出山滚滚，黄河九曲抱城来。 　　[简注]五泉山：在甘肃兰州市皋兰山北麓，寺内尚有明代洪武三年（1370）铸造的铜佛一尊，高5米，重万斤，造型精美。佛地：此指五泉山的千佛阁、嘛尼寺、地藏寺等建筑。排闼：推门，撞开门。此指一排排的门楼。闼（tà）,门楼上的小阁。紫塞：指长城。崔豹的《古今注》说：“秦筑长城，土色皆紫，汉塞亦然，故称紫塞焉。”槛，指窗上栏杆。清泉：指五泉山的五眼泉水。五泉为甘露泉、掬月泉、摸子泉、惠泉、蒙泉。其水清澈，合称清泉。“黄河”句：黄河有“九曲十八湾”之说。城：指皋兰县城。联语极具气势，纵观“紫塞千峰”送来青色，九曲黄河，激流波涌，绕城东去。一个“抱”字把黄河人格化了，更有诗的韵味。见《中华对联大典》 　　 　　193、贺林则徐复被重用联／前人 　　麟阁待劳臣，最难西域生还，万顷开荒成伟绩； 　　凤池诏令子，喜听东山复起，一门济美报清时。 　　[简注]林则徐：林则徐（1785—1850），字元抚，一字少穆，清福建侯官（今福州）人。嘉庆进士。官至两江总督、湖广总督。在湖广总督任内，受命为钦差大臣，赴广州查禁鸦片。后为投降派所诬，革职充军新疆。卒谥文忠。有《林则徐集》《云左山房诗钞》等。1845年，林则徐结束了伊犁的流放生活，重新起用，并被委以陕甘总督，次年任陕西巡抚。梁章钜与林则徐是素有文字交情的同乡，特从杭州寄此联以祝贺。麟阁：麒麟阁的省称。汉时图绘功臣画像于阁上。此代朝廷。劳臣：指有功之臣。劳，功绩。西域：指新疆伊犁。生还：活着回来。万顷开荒：指林则徐流放新疆期间，在该地勘垦屯田，兴办水利，推广先进生产技术，对新疆的开发作出了贡献。凤池：凤凰池的省称。唐以前指中书省，唐以后指宰相之职。此代皇上。诏：诏见。指下圣旨召见。令子：佳儿。对别人儿子的美称。此为优秀的臣子之意。东山复起：指重新起用，委以重任。晋谢安石隐东山，朝廷屡诏不仕。年四十出为桓温司马，迁中书令，官至司徒。后因以东山起为隐士出来作官的典故。成语为“东山再起”，比喻重新得势。济美：继承祖先或前人的业绩。清时：太平盛世。联语叙中有议，情意恳切。既有对林则徐被流放的同情，又有对老友重新起用的欢愉，同时对林则徐在流放期间仍治水开荒，为民造福，不计个人安危的高尚情操，表现出由衷的崇敬。见《中华对联大典》 　　 　　194、衙署堂联／余应松 　　八载重来，民情爱我如当日； 　　一枝仍借，山色迎人似旧时。 　　[简注]衙署堂：在广西三防。余再任大滩司巡检时所题的堂联。余应松：字小霞，清广西人。官桂林州判。有《乙庚笔记》。一枝仍借：化自“一借”之典。后汉寇恂为河内太守，调到京里作官，刚巧光武帝路过那里，当地人拦路请愿，说：“愿从陛下复借寇君一年。”见《后汉书·寇恂传》。后来诗文里用“一借”为官吏的留任。此指余应松再任此地巡检。联语用典恰切，不直接写地方官如何爱民，而用反衬手法，衬托出地方官优良的操行，因而受到当地人的尊敬。见《古今名人联话》 　　 　　195、贺梁章钜联／前人 　　白傅早归，一代福人居福地； 　　苏公再见，千秋黄巷重黄楼。 　　[简注]梁章钜：见前注。梁章钜引疾归里，居福建福州黄巷。白傅：指白居易，唐代著名诗人。苏公：指苏轼。黄楼：黄巷章钜的新宅之西有一古���，他“葺而新之”，榜曰“黄楼”。余应松从广西任上寄此联以贺。上联意为梁章钜同白居易一样，五十八岁就辞官归里，颐养天年。下联指梁所居的黄巷是唐校书郎黄德温的故里，黄楼又与苏轼当年在徐州所建之楼同名。联语因地及人，因事及情，隐以白、苏比梁，构思别具一格。见《中华对联大典》 　　 　　196、五咏堂联／前人 　　异代景重修，想石榻摊书，竹林怀友； 　　新堂还旧观，对半潭秋水，一柱奇峰。 　　[简注]五咏堂：在广西桂林独秀峰。因颜延之的《五君咏》而得名。“异代”句：指堂建于宋，清道光年间重修。石榻摊书：南北朝颜延之任桂林郡守时,曾在峰下石洞中读书，著述，洞内石床上摊满了他所阅之书。竹林：比喻亲密的友谊。还旧观：环绕旧的台榭。还，环绕。观，读（guàn），台榭。半潭秋水：指峰下的月牙池冬夏不涸，峰影倒映其中。一柱奇峰：指独秀峰。峰畔峭壁上有“南天一柱”四个大字。联语怀人述史，绘景抒情,上下联后两句各边自对，亦见特色。见《古今名人联话》 　　 　　197、嵩山二室山联／吴慈鹤 　　近四旁惟中央，统泰华恒衡，四塞关河拱神岳； 　　历九朝为都会，包伊洛瀍涧，三台风雨作名山。 　　[简注]嵩山二室山：在河南登封县的嵩山。嵩山，五岳之一，称中岳。属伏牛山，主体在登封县西北，由太室山和少室山等组成。嵩顶名峻极峰。吴慈鹤（1778—1826），字韵皋，号巢松，清江苏吴县（今苏州）人。嘉庆进士。官至翰林院侍读。著有《凤巢山樵求是外编》等。“近四旁”二句：嵩山在四岳的中央，称中岳。所以说统领泰山（东岳，在山东）、华山（西岳，在陕西）、恒山（北岳，在山西）、衡山（南岳，在湖南）四岳。四塞：四方边界。拱：拱卫，围护。神岳：指嵩山。“历九朝”句：指嵩山北麓的洛阳。洛阳曾为东周、东汉、三国魏、西晋、北魏、隋、唐武周、五代后唐及北宋九个王朝的都城。这是就大范围而言。包：包括。伊洛：伊河和洛河流经嵩山北面的洛阳境内。瀍（缠chán）涧：瀍水、涧水，洛河支流。此句出《禹贡》：“伊、洛、瀍、涧，既入于（黄河）。”三台：山名，在岳神庙东北三十里处。此联铺写嵩山风物，一纵一横，写山向四方辐射，“统泰华恒衡”，一览“四塞关河”，构成居中独尊的形势；写水以古都洛阳为中心，“包伊洛瀍涧”，探寻种种历史的沉淀，启迪后人继往开来。联语有起有落，有动有静，气势壮阔，意境高远，高大雄伟的嵩山如在眼前。见《历代楹联选注》 　　 　　198、五咏堂／卞斌 　　胜境重开，诗采书声延古趣； 　　生机最乐，雀喧鱼戏助天和。 　　[简注]五咏堂：见前注。卞斌（1778—1805），字叔均，号雅堂，清浙江归安（今吴兴）人。嘉庆进士。官光禄寺卿。有《易经通解》等。自跋云：“独秀峰下，有颜光禄（即颜延之）读书旧址。岁己亥，茝林（即梁章钜）中丞规度其地，即起垣宇，刻《五君咏》壁间。暇则集同人于此，作放生乐事。因拟联语，并识之。”诗采：诗的文采。延：相延。古趣：往昔的情趣。生机：活力，生命力。天和：自然的祥和之气。此联表现的旷达情怀《自跋》是很精彩的注脚。平淡中有诗一样的语境，乐观的情趣，能引发读者的想象。见《中华对联大典》 　　 　　199、赠园丁／汤贻汾 　　靠山吃山，靠水吃水； 　　种豆得豆，种瓜得瓜。 　　[简注]园丁：学校教师的代称。汤贻汾（1778—1853），字雨生，号若仪，又号粥翁，清江苏武进人。官至副将。卒谥贞愍。有《琴隐园诗词集》。这是一副集俗语联。虽说这四句话人们常说，也都懂，但对其中的因果关系未必体味得出。作者用来串组成联，赠给园丁，意蕴就更深邃了，别有一番寄寓。见《中华对联大典》 　　 　　200、海心亭／黄奎光 　　有亭翼然，占绿水十分之一； 　　何时闲了，与明月对影而三。 　　[简注]海心亭：在云南昆明翠湖。黄奎光，字星岩，清福建人。乾嘉时期文人。有亭翼然：见欧阳修《醉翁亭记》：“有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。”翼然：此指亭子四角飞檐像鸟张开的翅膀一样。对影而三：化自李白《月下独酌》诗：“举杯邀明月，对影成三人。”联语用典自然，雅淡清疏，将翠湖的雅致，海心亭的灵巧，很自然的融入联中，情景交融。表达了作者欲挣脱世俗羁绊，追求淡泊宁静的闲适的生活情怀。

山东省文学院第20届青年作家高研班学员，临沂市作家协会网络创作委员会主任，临沂在线青藤文学总编。作品在省、市级10余种文学报刊发表，著有长篇小说《这爷俩》、小说集《迷途》、散文集《青藤花开》，主编《青藤文集》两套。短篇小说连续四年入选《齐鲁文学作品年展》并获2016年度的优秀奖，获第四届、第五届《洗砚池》优秀奖，临沂文学2015、2016年度先进工作者，2017年度优秀编辑，临沂市第二届“十佳”青年文化工作者。

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许新栋

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　　201、飞云洞／龚学海 　　洞辟几时？抚孤松而不语； 　　云飞何处？输老鹤以长闲。 　　[简注]飞云洞：在贵州黄平东坡山，又名飞云崖，似洞非洞，内部极宽。洞内石乳倒垂，形成各种天然的怪异形象。清代鄂尔泰曾称此为“黔南第一胜景”。龚学海，清湖北天门人。清代嘉庆年间曾任贵州地方官吏。抚：敲，拍。此谓轻轻敲打之意。输：输送、转运。此谓赠送的意思。联语自问自答，点明飞云洞天然胜景之美。语气输缓，韵味悠长。见《中华对联大典》 　　 　　202、湖心亭／陶澍 　　野烟千叠石在水； 　　渔唱一声人过桥。 　　[简注]湖心亭：在上海旧城东北区的豫园，建于明嘉靖三十八年（1559）。该园水石回环，轩亭四映，奇秀甲于东南。陶澍（1779-1839），字子霖，一字云汀，晚号髯翁，清湖南安化人。嘉庆进士。官至两江总督。卒谥文毅。有《印心石屋文集》等。陶澍小住园中，对各景点各题楹联以纪念。此联描绘豫园湖光，作者抓住“野烟”、“渔唱”，形象而生动地表现了湖心亭的景物特点。烟水渔舟，是我国诗画中的传统题材，作者这样淡写轻描，俨然一幅水墨山水画。见《中华对联大典》 　　 　　203、会景楼联／前人 　　曲槛遥通沧海月； 　　虚檐不隔泖峰云。 　　[简注]会景楼：在上海豫园。曲槛：曲折的栏杆。沧海月：从东海中升起的月亮。沧海，东海的别称。三国魏曹操《步出夏门行》：“东临碣石，以观沧海。”《初学记》六：“按东海之别有渤澥，故东海只称渤海，又通称之沧海。”虚檐：空檐，指楼檐雕琢的花格子，虚空透风。泖峰云：湖中映入的峰姿云影。泖，湖名。即泖湖，在上海松江县西。有上泖、中泖、下泖，称为三泖。元倪瓒《正月廿六日谩题》：“泖云汀树晚离离，饮罢人归野渡迟。”联语文字细腻，视野开阔，对仗工稳，涵盖远近，动静有趣。见《古今名人联话》 　　 　　204、三穗堂联／前人 　　此即濠间，非我非鱼皆乐境； 　　恰来海上，在山在水有遗音。 　　[简注]三穗堂：在上海豫园。“此即”二句：典出《庄子·秋水》：“庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：‘儵（shū）鱼出游从容，是鱼之乐也。’惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘子非我，安之我不知鱼之乐？’惠子曰：‘我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！’庄子曰：‘请循其本。’子曰：‘汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。’”上联是说：这里就是濠间了。“在山在水”句：《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山，’志有流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’”故谓有“遗音”也。联语情景交融，化用典故，富有哲理，极耐品味。 　　 　　205、摩云书院／前人 　　化雨无私，忆往昔踏雪来过，曾话春风一席； 　　摩云有志，愿诸生凌霄直上，毋忘灯火三更。 　　[简注]摩云书院：在四川彭水。化雨：教化人，像时雨沾溉田地一样。后用春风化雨比喻善教。踏雪：意即在雪地行走，亦指赏雪。唐孟郊《寒溪》诗：“晓饮一杯酒，踏雪过青溪。”此含往昔也曾立雪程门之意。“曾话”句：指曾沐浴春风，得到教益。春风，比喻教导温和可亲。灯火三更：指三更时分仍在灯火下学习。说明学习辛劳。上联立意在“化雨无私”，下联立意在“摩云有志”，奖掖后学，勉励读书上进，语重心长。联语现身说法，寄希望于诸生。见《古今名人联话》 　　 　　206、江心寺楼／李宗昉 　　青山横郭，白水绕城，孤屿大江双塔院； 　　初日芙蓉，晓风杨柳，一楼千古两诗人。 　　[简注]江心寺楼：在浙江温州。旧时祀唐代孟浩然和南朝宋谢灵运两位著名诗人的像。李宗昉（1779—1846），字静远，号芝龄，清江苏山阳（今淮安）人。嘉庆进士。官至礼部尚书。有《黔记》等。“青山”两句：见李白《送友人》诗：“青山横北郭，白水绕东城。”化用自然。孤屿：南朝宋诗人谢灵运任永嘉太守，写有《登江中孤屿》诗：“乱流趋正绝，孤屿媚中川。云日相辉映，空水共澄鲜。”双塔：指东塔和西塔。瓯江中有两座小屿，中贯川流，两屿上各有一塔。一曰东塔，一曰西塔。后填塞了中川，使二屿合而为一。初日：初出的太阳。南朝梁何逊《晓发》诗有“早霞丽初日”之句。晓风杨柳：见宋代词人柳永《雨霖霖》：“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。”“一楼”句：指谢灵运和初唐诗人孟浩然都曾题咏于此。联语化用古诗词中佳句，切景切情，自然熨贴，妙合天成。勾画了江心寺楼的自然风物，表达了对“两诗人”的敬慕之情。见《古今联语汇选》（二） 　　 　　207、县署大堂／张维屏 　　催科不免追呼，愿百姓早完国课； 　　省事无如忍耐，劝众人莫到公堂。 　　[简注]县署大堂：在湖北黄梅县城。张维屏（1780—1859），字子树，一字南山，号松心子，清广东番禺（今广州）人。嘉庆进士。1822年任黄梅知县，后任南康知府。有《松心诗集》等。催科：按法令催缴赋税。追呼：指官吏到门号叫催租。国课：上交国家的赋税。省事：减少事务。忍耐：指把痛苦的感觉或某种情绪抑制住，不使表现出来。公堂：县署断案的厅事堂。此联一方面说催税免不了号叫，少一事赶不上忍耐一点，另一方面又用祈使语气，希望“早完国课”，“莫到公堂”。造语平稳，而国法人情尽体现于联语中。见《中国对联集成·湖北卷·黄梅分卷》 　　 　　208、题陈园／前人 　　��门宛在深山，好花解笑，好鸟能歌，尽是性天活泼； 　　开卷如游往古，几辈英雄，几番事业，都成文字波澜。 　　[简注]陈园：在广东广州西荔枝湾。解：懂得。性天：意指人得之于自然的本性。明洪应明《菜根潭·概论》：“性天澄澈，即饥飡渴饮，无非康济身心。”活泼：生动自然的样子。借以形容心性、思想、文章、做事等活泼生动而不呆滞。开卷：指读书。往古：古昔。波澜：波涛。比喻文章的浩瀚壮阔。上联写闭门谢客，与花鸟同乐，怡然自得，表现了退隐的情趣；下联读书鉴古，英雄事业令人敬慕，表达出开卷有益的感慨。联语淡雅风致，对仗工整。见《中华对联大典》 　　 　　209、听松园／前人 　　为词客，为宰官，为老渔，卅载风尘，历几多人海波涛，才得小园成退步； 　　爱诗书，爱花木，爱丝竹，四围溪水，喜就近佛门烟雨，且营闲地养馀年。 　　[简注]听松园：在烟雨寺。南山之令嗣小蓬司马所筑。作为著书之所。风尘：风扬起的灰尘。喻指世俗的纷扰。人海波涛：喻人事的变迁。佛门烟雨：指烟雨寺。营：经营，治理。馀年：暮年，晚年。上联叙述卅年的行事生涯，年方五十，就引疾归田，表现素淡的宦情；下联叙述爱好，喜与佛门为邻，治理园林，增添晚年的乐趣。联语淡雅清高，洒脱自如，表现了作者淡泊的情操。见《楹联四话》 　　 　　210、题景李堂／彭邦畴 　　一序证前游，太白光芒神久在； 　　三章怀绝调，牡丹时节我刚来。 　　[简注]景李堂：在江苏苏州虎丘白公祠内，因李太白有虎丘夜游序，而名景李堂。景：仰慕。堂中牡丹颇盛。彭邦畴，字锡九，号春农，清江西南昌人。嘉庆进士。官至顺天府学政。有《赐珠堂文集》等。一序：相传李白游虎丘时写有《春夜宴诸从弟桃园序》。三章：指李白的三首《清平调》。联语以“一序”、“三章”入联，扣“景李”之题，用“光芒神久在”一语，对李白诗歌成就作了极高的评价。唐韩愈有“李杜文章在，光焰万丈长”之赞语。“我刚来”，大有迟来之感。表示出作者对前辈诗人的仰慕与颂扬之情。见《古今联语汇选》 　　 　　211、题露筋祠／周铭恩 　　千古死应无此法； 　　斯人奇在不知名。 　　[简注]露筋祠：在江苏高邮县南。又称露筋庙。俗称仙女庙。宋米芾《露筋庙碑》说有女子露宿郊野，义不寄宿农夫家，为蚊所咬叮。血竭筋露而死。后人于其地立祠以祀。一说庙本祀五代时将路金。因路先有德于兹土，故为立庙。后讹为露筋。周铭恩，字克生，号素生，湖南湘潭人。官知县。这是一副流水对。上联说死有多种死法，就是没有这样的死法，谐趣之语，值得玩味；下联说死的这个人奇在不知姓名，感慨之词，蕴含惋惜。联语构思别致，造语新奇，纤巧可诵。陶澍的露筋祠联以古代两位孝女比之，联云：“谁与共三秋，有江上曹娥，溪边蒋妹；我来游此地，正湖心月白，门外清风。”见《中华对联大典》 　　 　　212、格言联／金谔 　　世事让三分，天空海阔； 　　心田留一点，子种孙耕。 　　[简注]格言：含有教育意义可作为准则的话。金谔（？—约1871），字一士，清江苏江阴人。官训守。有《烬馀诗稿》。天空海阔：本指天地宽阔无边。后多用来形容气象广远，没有拘束。心田：佛教语。即心。南朝梁萧纲（简文帝）《上大法颂表》：“泽雨无偏，心田受润。”上联意在说，对于世间纷争的事，若能忍让三分，自会心胸开朗，不受拘束，安静是福；下联用比喻手法，意谓心存美德，后嗣克昌，家兴业旺。联语平淡而深沉，蕴含深邃，启智迪人。见《中华对联大典》 　　 　　213、五咏堂／王惟诚 　　造物本无私，移来槛外烟云，适开胜境； 　　会心原不远，就此眼前山水，犹见故人。 　　[简注]五咏堂：见前注。王惟诚，字孚远，号太仆，清嘉庆进士。道光间任广西布政使。造物：即造物主。指天，大自然。古代迷信认为世界上的一切事物都是天上的造物主创造的。适开胜境：独秀峰五咏堂自宋以后就荒毁了，道光十九年（1839），由当时广西巡抚梁章钜发起重建五咏堂，堂成后，许多官吏来此集会。“会心”句：化自刘义庆《世说新语·言语》：“简文（帝）入华林园，顾谓左右曰：‘会心处不必在远，翳园林木，便自有濠濮间想也。’”意谓领悟胜景，何必求远，就在眼前。故人：指颜延之。上联“造物本无私”一句：用否定语气表达肯定的意思，说明造物主有意“移来”自然风物，才使这里的山水奇甲天下。下联用“会心不远”，指出欣赏眼前山水之时，不要忘记在这里读书写《五君咏》。（五君即竹林七贤中阮籍、嵇康、刘伶、阮咸、向秀）的颜延之。联语立意明确，把自己的主观想象寄寓于客观的山水之中，创造了一种物我同欣的意象。给人以启迪。见《中华对联大典》 　　 　　214、题义塾／费丙章 　　莫谓孤寒，多是读书真种子； 　　欲求富贵，须从伏案下功夫。 　　[简注]义塾：在浙江杭州。义塾立法甚善。费丙章，字会宣，号辛桥，清浙江仁和（今杭州）人。嘉庆进士。官至河南布政使。孤寒：意为身世寒微。伏案：指代埋头读书或写作。功夫：此指成就的程度。上联旨在激励出身寒微而才能杰出的人。下联意谓要想取得成就，就看读书是否真的勤奋下了大力气。联语平白如话，但辞意恳切。见《楹联四话》 　　 　　215、三苏祠／郭尚先 　　墨池烟润花间露； 　　茗鼎香浮竹外云。 　　[简注]三苏祠：在四川眉山。为三苏故居。祀苏洵、苏轼、苏辙父子。明洪武���间把其故居改建为三苏祠。郭尚先（1785—1833），字开元，号兰石，清福建莆田人。嘉庆进士。官至大理寺卿。有《郭大理遗稿》。墨池：指代写作用的砚池。化用晋王羲之守永嘉时临池学书，以池水为墨的故实，隐喻三苏父子诗词文赋及书法绘画的成就。烟：雾气。露：露水。茗鼎：三足两耳形状的金属煮茶器具。指煮茶。云：指游于空的水蒸气。联语以幽静的环境，清淡的情趣，烘托三苏祠人文景观的雅致，散溢着书画的芳香。见《三苏祠联选》 　　 　　216、放鹤亭／林则徐 　　世无遗草真能隐； 　　山有名花转不孤。 　　[简注]放鹤亭：在浙江杭州西湖孤山。纪念林逋。林逋：北宋诗人，字君复，后人称和靖先生，钱塘（今杭州）人。居西湖孤山，终身不仕，未娶妻子，与梅花、仙鹤作伴，称“梅妻鹤子”。其诗大都反映隐居生活。有《林和靖诗集》。林则徐：见前注。遗草：犹遗稿，即指遗留下来的著作。名花：此指梅花。此联上联切“隐”，“隐”有无奈之慨，下联切“孤”，“转不孤”意谓虽“孤”而不孤之感。尤为工巧者，上联“世”与“士”相偕。林和靖本处士，不用“士”，而用“世”，更见意味，在世真能隐者，高洁之士也。下联用“名花”而不用“梅花”，亦见蕴藉。孤山的“梅花”为和靖的专属，人人皆知，用“梅”则显呆滞，无玩味之处。用“名花”比喻德行，表现出林和靖德范为人所共仰。“孤”而不孤也。联语即景着笔，虚实结合，义深言简，表达了作者对林和靖高尚情操的仰慕之情。见《楹联四话》 　　 　　217、题故居／前人 　　师友肯临容膝地； 　　儿孙莫负等身书。 　　[简注]故居：在福建福州文藻山。容膝：立足之地。晋陶潜《归去来兮辞》：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”此指故居简陋。等身书：与人身高相等的书。宋朝贾黄中幼时十分聪明领悟，才五岁时，其父贾玭（pín）每天早晨令他站正，展开书卷比之，谓之“等身书”，教他诵读。（《宋史·贾黄中传》）此指藏书很丰富。联语平易而深刻，对“师友肯临”感到欣慰，对儿孙的期望恳挚情真，读之给人以启迪。见《中华对联大典》 　　 　　218、自题联／前人 　　苟利国家生死以； 　　岂因祸福避趋之。 　　[简注]这副自题，是林则徐遭诬陷被朝廷流放新疆伊犁的途中所作的七律《赴戍登程口占示家人》诗中的颔联。全诗为：“力微任重久神疲，再竭衰庸是不支。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。”道光皇帝听信谗言，罢了林则徐的官，并流放新疆。在受到极大的打击下，林则徐没有奉行“穷则独善其身，达则兼善天下”的古训，而是“自念祸及生死，早已置之度外”。在流放途中，他没有悲观和绝望，仍与妻子戏谈、吟咏。舒展“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的忠怀。苟利：如果有利。岂因：那能因为。避趋：回避和趋向。上联说只要对国家有利，个人的生死自不计较；下联说，那能因祸就回避，是福就趋向。联语直抒胸臆，悲壮感慨，表现林则徐一颗赤忱的爱国之心和把个人的生死、祸福都置之度外的高尚情操。见《中华对联大典》 　　 　　219、李纲祠／前人 　　进退一身关庙社； 　　英灵千古镇湖山。 　　[简注]李纲祠：在福建福州西湖荷亭。原在越王山麓，道光九年（1825），由林则徐发起，移建于此。并制此联。李纲（1803—1140），字伯纪，祖籍邵武（今福建邵武）人。他曾任南宋兵部侍郎、宰相。力阻钦宗迁都，并亲率军民击退金兵。后又主张用两河义军抗金，多次上疏攻战守备方略，均未被采纳。进退：指做官和未做官。范仲淹《岳阳楼记》：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。”庙社：宗庙、社稷。此指国家朝廷。《宋史·韩世忠传》：“性戆（zhuàng）直，勇敢忠义，事关庙社，必流涕极言。”联语由史生发议论，语气伟重，思深旨远，情寓理中，表达对李纲的缅怀敬慕之情。见《中华对联大典》 　　 　　220、题后乐亭联／前人 　　宦游到处身如寄； 　　农事何时手自亲。 　　[简注]后乐亭：在江苏府署后，乃一竹亭。后乐，取范仲淹“后天下之乐而乐”意。此联集苏轼诗句。宦游：外出求官；做官。此指在外做官。寄：寄居，经常调动无定居。农事：耕种的活动。亲：指亲自种稻。上联即事生发感慨；下联抒情寄怀。林则徐在署后空隙之地垦田种稻，“盖以教吴民也”。体现了作者在勤政的同时，关心农事的思想。于此，先忧后乐的精神自见。

山东省文学院第20届青年作家高研班学员，临沂市作家协会网络创作委员会主任，临沂在线青藤文学总编。作品在省、市级10余种文学报刊发表，著有长篇小说《这爷俩》、小说集《迷途》、散文集《青藤花开》，主编《青藤文集》两套。短篇小说连续四年入选《齐鲁文学作品年展》并获2016年度的优秀奖，获第四届、第五届《洗砚池》优秀奖，临沂文学2015、2016年度先进工作者，2017年度优秀编辑，临沂市第二届“十佳”青年文化工作者。

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许新栋

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221、福州贡院／前人 　　攀桂天高，忆八百孤寒，到此莫忘修士若； 　　煎茶地胜，看五千文字，个中谁是摘仙才。 　　[简注]福州贡院：原在福州城东南，是清代举行乡试和会试的场所。设有公堂，两旁为号舍，后有明远楼。攀桂：犹言折桂。指考试高中。八百孤寒：八百，约数。孤寒，指出身寒微者。修士；修身之士。指操行品德纯洁的人。此指应试的秀才。煎茶地胜：此借喻考生应到贡院通过考试以定优劣。好比各种茶叶只有通过水煮，然后才能品出好坏。五千文字：指老子的《道德经》。谪仙：指唐代大诗人李白。上联写考试，由折桂之难，衬托学子读书之苦；下联写选才，以“煎茶”作喻，期望发现更多的奇才。联语于鼓励中强调竞争意识，典切工雅。见《楹联三话》 　　 　　222、挽关天培、麦廷章联／前人 　　六载固金汤，问何人忽坏长城，孤注空教躬尽瘁； 　　双忠同坎壈，闻异类亦钦晚节，归魂相送面如生。 　　[简注]关天培（1780—1841），字仲园，号滋圃，江苏山阴（今淮安）人。历官至广东水师提督。鸦片战争中，屡败英军。在琦善不发援军的情况下，仍孤军奋战，与壮士四百余人壮烈牺牲。有《筹海初集》。麦廷章（？—1841），清广东鹤山（今高鹤）人。行伍出身。任广东水师提标右营游击，并参加九龙前哨战和穿鼻海战。赏戴花翎，加参将衔。随关天培坚守虎门时壮烈战死。六载：关任广东水师提督六年。金汤：金城汤池之省称。金以喻坚，汤喻沸水不可近。杜甫《有感》之三：“莫取金汤固，长令宇宙新。”长城：喻重要、坚固。常用作比喻保卫国家的军队。《南史·檀道济传》：“道济见收，愤怒气盛……乃脱帻投地曰：‘乃坏尔万里长城。’”意指失去重要的倚靠。孤注：倾其所有以为赌注。此指战到无援军仍奋战不止。躬尽瘁：化自诸葛亮《出师表》：“鞠躬尽瘁，死而后已。”双忠：指关天培和麦廷章。坎壈：不平。比喻遭遇不顺利。此指为国献身。异类：指英国侵略者。晚节：指晚年节操。此含忠贞气节意。此联虽只两行，却凝集着无限痛挽之情。对关、麦爱国殉节的赞颂，对琦善一流“忽坏长城”的谴责，对英军野蛮侵略的蔑视。凝成悲愤怨恨的字句，跃然纸上的正是林则徐的爱国情操。联语笔力雄劲，很有感召力。见《古今名人挽联选注》 　　 　　223、白公祠／贺长龄 　　唐代论诗人，李杜以还，惟有几篇新乐府； 　　苏州怀刺史，湖山之曲，尚留三亩旧祠堂。 　　[简注]白公祠：即白居易祠。在江苏苏州虎丘山脚下。贺长龄（1785-1850），字耦耕，号西崖，耐庵，清湖南善化（今长沙）人。嘉庆进士。官至云贵总督。李杜：即唐代大诗人李白和��甫。新乐府：指白居易所写的反映现实社会矛盾的著名作品《新乐府》五十首。这些诗以平易近人、通俗易懂，为世人所称道，开中唐一代新诗风。刺史：州官，即太守。白居易曾任苏州刺史。湖山之曲：白公祠原在虎丘山脚下，依山傍水，水曲山弯。点明祠的地理环境。此联从议论入手，论诗亦论人。联中指出唐代自李杜之后，有影响的诗人就算白居易了。他的《新乐府》反映了现实社会的矛盾，反映了人民的疾苦和愿望。所以，人民怀念他，他的“三亩旧祠堂”才保存下来。联语平白朴实，议论中肯。见《历代楹联选注》 　　 　　224、风洞联／张祥河 　　到清凉境； 　　生欢喜心。 　　[简注]风洞：在广西桂林叠彩山山腰，南北贯通，一年四季岩风不断。张祥河（1785—1862），字诗舲，清江苏娄县（今上海松江）人。嘉庆进士。官至工部尚书。有《小重山房初稿》等。此联从一个“感”字上着笔。洞内清爽如春，这是同洞外炎热比较之后而生出来的感觉。进入这清凉之境，便觉“如坐春风”，舒适快意，欢喜心生。联语仅八个字，却情景交融，语言简洁，淡雅朴实，突出了风洞的特点。见《古今名胜对联选注》 　　 　　225、岳阳楼／陈大纲 　　四面湖山归眼底； 　　万家忧乐到心头。 　　[简注]岳阳楼：见前注。陈大纲，清陕西高陵人。嘉庆进士。历知巴陵。岳阳楼主楼三层，雄踞巴陵，下瞰洞庭，景色壮观。真个是“衔远山，吞长江……朝晖夕阴，气象万千”之胜状。“四面湖山归眼底”，这正是登临送目的真实感怀。宋庆历五年（1045），滕子京守巴陵郡，重修岳阳楼，请范仲淹写了《岳阳楼记》一文，岳阳楼因此凭添声誉。《岳阳楼记》有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句。凡咏岳阳楼之联，几乎无不化用这两句而生发感慨。“万家忧乐到心头”，化用自然。联语清雅风致，景中有情，言简而意深。见《中华对联大典》 　　 　　226、题荡喧楼联／萨迎阿 　　外域全归，坐揽关山皆胜境； 　　上游得据，笑谈西北有高楼。 　　[简注]荡喧楼：在甘肃兰州。道光乙酉（道光三年，1825），长懋亭将军、杨时斋督部，克复西域四城。兰州同官，于黄河南岸，对金城关石金山下建楼三楹,题额曰“荡喧”。萨迎阿（？—1857），钮祜禄氏，字湘林，清满洲镶黄旗人。嘉庆举人。历官伊犁将军，陕甘总督。卒谥恪僖。有《小太平室诗钞》。外域：此指西域，即新疆一带。全归：指收复四城，平服了新疆。坐揽：闲坐挹取。上游：指甘肃兰州居黄河的上游，喻指克复西域四城的战功居上。据：占据高处。高楼：指荡喧楼。联语即事写景抒情，于功成志得之喜悦中,寓坐对关山之胜慨；故着笔很有气势。见《古今联语汇选》（一） 　　 　　227、黄鹤楼／前人 　　一楼萃三楚精神，云鹤俱空横笛在； 　　二水汇百川支派，古今无尽大江流。 　　[简注]黄鹤楼：见前注。萃：汇聚的意思。三楚：这里指长江流域的湘、鄂一带。“云鹤”句：化自崔颢《黄鹤楼》“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”和李白的“黄鹤楼中吹玉笛”诗句。二水：长江、汉水。百川支流：指各个小河流都入长江和汉水。联语即景抒情，大处着笔。作者抓住黄鹤楼雄峙江边蛇山的特点，极力渲染三楚之精神，更衬“一楼”之宏伟的气势。“云鹤俱空横笛在”切黄鹤楼的特色，“古今无尽大江流”切二水之壮阔。给人以奋发向上之感。语言清新，用典自然，是写胜迹之佳构。见《古今名联谈趣》 　　 　　228、题河楼／程德润 　　高处不胜寒，溯沙鸟风帆，七十二沽丁字水； 　　夕阳无限好，对燕云蓟树，百千万叠米家山。 　　[简注]河楼：在北京通县，为北运河的倚岸楼。俯视运河，景极雄旷。极目风物，别有一番山水画的景观。程德润，清湖北天门人。嘉庆进士。官至甘肃布政使。“高处”句：出自苏轼《水调歌头·明月几时有》词：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”溯：逆流而上。沙鸟：岸边的水鸟。七十二沽：沽为古河名，分东西二沽：东沽即潮河、蓟运河；西沽即北运河、海河。天津一带以沽命名的村镇很多，相传共七十二沽。丁字水：在天津市内，东沽、西沽、大直沽、唐沽、草头沽等因沽水纵横成“丁”字形，故合称“丁字沽”，又称“丁字水”。“夕阳”句：语见李商隐《乐游原》诗：“夕阳无限好，只是近黄昏。”燕云：指燕山升起的云雾。蓟（jì）树：即蓟门烟树，为古代燕京八大景之一。米家山：宋代著名画家米芾（fú），字元章，又称米南宫。善画山水。其子米友仁，得其传授，亦善画山水，自成一派，被称为米家山。联语泼墨写意，形象地反映登楼胜览的感受。上联写河楼之高，登临可眺，七十二沽沙欧翔集，风帆竞发之景观；下联写晚景，燕蓟的云山烟树，宛如米氏的山水画卷。摘用古诗，工巧自然；绘景状物，画中有诗，别有一种美感。见《北京名胜楹联》 　　 　　229、东城门楼联／陈桂生 　　地轴转洪涛，月涌星垂，三楚江声分浦溆； 　　天关开重镇，烟霏雾敛，六朝山色拥台隍。 　　[简注]东城门楼：在江苏浦口，原为浦口镇城东门的堞楼。楼分三间，成“品”字形，背山面江，登楼可俯瞰大江东流。陈桂生（？—1840），字坚木，号云柯，又号芗谷，清浙江钱塘（今杭州）人。优贡生。官至江苏巡抚。地轴：指大地。古人认为“地有三千六百轴，互相牵制。”（张华《博物志》）。古诗文中常称大地为“地轴”。三楚：古代楚国地域有东楚、西楚和南楚之称。浦溆：溆水是湖南沅江支流，有溆浦。此指水边。唐王维《三月三日曲江侍宴应制》诗：“画旗摇浦溆，春服满汀洲。”天关：星名，属毕宿。此有天险意。庾信《哀江南赋》：“竞动天关，争回地轴。”烟霏：烟雨飞散。雾敛：云雾收聚。六朝：见前注。台隍：六朝时的台城，故址在南京鸡鸣山南。隍，即城池，城镇，此指建于高处的城池。联语生动地描绘浦口城的地位和风物特征，突现长江景色的壮丽。“地轴转洪涛”、“江声分浦溆”形象比喻大江东去的气势；“天关开重镇”、“山色拥台隍”抒写浦口城的重要地位。全联起句突兀，结句有力，气势宏大，值得一读。 　　 　　230、海棠吟社／麟庆 　　逸兴遄飞，任他风风雨雨； 　　春光如许，招来燕燕莺莺。 　　[简注]海棠吟社：在北京东城区半亩园。半亩园在紫禁城东北角，今黄米胡同十号。为清代李渔所设计的著名私家园林之一。后归麟庆。吟社，诗社。麟庆（1791—1846），完颜氏，字见亭，号伯馀，清满洲镶黄旗人。嘉庆进士。官至南河河道总督。有《鸿雪因缘图记》等。逸兴遄飞：谓超逸的意兴勃发飞扬。唐王勃《滕王阁序》：“遥襟俯畅，逸兴遄飞。”风风雨雨：刮风下雨。春光如许：春天风光这样美好。如许，如此，这样。燕燕莺莺：燕子黄莺。此联为诗社所题，上联写任他风雨相侵，也难抑诗人勃发的超逸的意兴；下联写如此美丽风光，招来燕舞莺歌，呈现一派生机活泼的春日景象。联语诗意淡荡，吟韵清扬。情在联中，而味在联外。见《北京名胜楹联》 　　 　　231、三贤祠／前人 　　一览极苍茫，旧苑高台同万古； 　　两间容啸傲，青天明月此三人。 　　[简注]三贤祠：在河南开封东南郊古吹台。祀高适、李白、杜甫。苍茫：旷远无边。旧苑高台：指梁苑和禹王台。梁苑又名“兔园”，汉代梁孝王所建。禹王台，相传大禹治水时曾住于台上，故名。又据说春秋时晋国著名乐师师旷在此奏乐，后来梁孝王筑吹台，被称为古吹台。两间：天地之间。《宋史·胡安传》：“则至刚可以塞两间，一怒可以安天下。”啸傲：一般指诗人的豪放的性格。此谓无拘无束吟咏歌唱。陶渊明诗有“啸傲东轩下”句。三人：指李白、杜甫和高适。联语凭吊古迹，咏景抒怀，表达赞美三位诗人的感情，用语贴切而风雅。见《中华对联大典》 　　 　　232、退思斋／前人 　　随遇而安，好领略半盏新茶，一炉宿火； 　　会心不远，最难忘别来旧雨，经过名山。 　　[简注]退思斋：在北京半亩园。退思，退而自思。随遇而安：指处于各种环境都能自安。领略：欣赏。宿火：隔夜未熄的火，埋于炉中的火种。《歧路灯》第五二回：“（谭绍闻）一直起来，剔了灯内灯草，拨开炉中宿火，坐在一条凳上，寻思梦中情景。”会心不远：见前注。“最难忘”两句引用“秦大士联”句。见前注。联语意蕴深沉，超然洒脱的情态跃然纸上���表现出作者襟怀淡泊，宁静生活的旨趣。见《北京名胜楹联》 　　 　　233、晴川阁／宋鐄 　　栋宇逼层霄，忆几番仙人解佩，词客题襟。风日最佳时，坐倒金樽，却喜青山排闼至； 　　川源揽全省，看不尽鄂渚烟光，汉阳树色。楼台如画里，卧吹玉笛，还随日月过江来。 　　[简注]晴川阁：在湖北汉阳。阁为明代范之箴所建，与武昌黄鹤楼隔江相望。此联撰于道光年间。宋鐄，清江苏溧阳人。嘉庆道光年间在湖北任地方官。栋宇：此指晴川阁。逼：逼近。层霄：即九霄。此谓高空。仙人解佩：传说郑交甫在汉水岸边见二女，着丽服，佩珠，大盈寸。交甫上前索取，二女遂解佩赠交甫。这二位女子，即江妃。（见《列女传》）借用神话，说明晴川阁之美能使仙女下凡。佩，佩珠。装饰品。词客题襟：指文人墨客抒写襟怀。唐诗人温庭筠、段成式、余知古等，在汉水旁以诗相唱酬，诗集名《汉上题襟集》。坐倒金樽：形容久坐不愿离去，痛快畅饮。樽，酒杯。青山排闼至：化自王安石《书湖阴先生壁》诗：“一水护田将绿绕，两山排闼送青来。”闼，门。指青山如同推门而至。川源：指汉水和长江。鄂渚：地名。在原武昌城外西江中。渚，江中小洲。汉阳树色：化自崔颢的“晴川历历汉阳树”句。卧吹玉笛：借李白的“黄鹤楼中吹玉笛”句，指黄鹤楼。“还随”句：意谓黄鹤楼的笛声伴随月光飞过长江而来，在晴川阁中亦清晰可闻。联语融神话、史实和自然环境于一体，思接往昔，心驰三楚，开合有致，虚实相衬，细致地描绘了晴川阁引人入胜的壮丽景色。见《古今名胜对联选注》 　　 　　234、盟鸥馆／龚自珍 　　别馆署盟鸥，列两行玉佩珠帘，幻出空中楼阁； 　　新巢容社燕，约几个星晨旧雨，来寻梦里家山。 　　[简注]盟鸥馆：在江苏武进。自珍来游，留题此联。龚自珍，见“赠龚自珍联”注。“别馆”句：指盟鸥馆，为毗陵（江苏武进）周仪伟先世所辟，结客极盛。后家道衰，买与别人。别馆，即别墅。盟鸥，与鸥鸟为盟友。玉佩：玉制佩挂的饰品。珠帘：以珍珠缀饰的帘。指馆内装饰华美。空中楼阁：空中幻现的楼台观阁，即海市蜃楼。此喻高明通达，玲珑奇巧。社燕：春社时来，秋社时去，故称社燕。社，土地神。春社、秋社，祭祀土地神的日子。即春分和秋分前后。晨星：星至晨而渐没，后常用以比喻稀少。旧雨：见前注。“来寻”句：自珍《己亥杂诗》：“踏遍中华归两戒，无双毕竟是家山。”家山，家乡。联语立意婉曲，别有寄寓。作者游踪及此,感于馆堂易主，感慨良多，隐退情思涵蕴在“盟鸥”两字之中。正如周密《乳燕飞》词云：“知我者，燕朋鸥友”也。见《古今作家名联选》 　　 　　235、多景楼／李彦章 　　天与雄区，欲游目骋怀，一层更上； 　　地因多景，喜山光水色，四望皆通。 　　[简注]多景楼：在江苏镇江北固山甘露寺的左边，是李彦章捐款重建的。李彦章（1794—1836），字兰卿，号榕园居士，清福建侯官（今闽侯）人。嘉庆进士。官至山东盐运使。有《榕园文钞》《榕园楹帖》。雄区：指地势险要的北固山。游目骋怀：眺望四境，放怀抒意。一层更上：化自唐代诗人王之涣《登鹳雀楼》诗：“欲穷千里目，更上一层楼。”地因多景：多景楼居北固山高处，可俯瞰全江及附近诸山诸景致。联语构思缜密，抓住“雄区”与“多景”的特点，点出该楼的地理优势。再从“高”和“空”扩展开去，表现更上一层方能极目千里，“四望皆通”的壮阔心怀。写景抒情，层次分明。见《古今名胜对联选注》 　　 　　236、山谷祠／前人 　　直道莫能容，却听雨登楼，薄醉平生无此快； 　　大名长不死，慕落星结屋，论诗异代久相师。 　　[简注]山谷祠：在广西宜山城中。祠建于明代。山谷，即宋代诗人黄庭坚，字鲁直，自号山谷道人。洪州分宁（今江西修水）人。“直道”句：指坚持正直之道是不能被当权者所容的。他在宋哲宗时任国史编修官，弹劾他修实录多诬，遭贬谪。听雨登楼：黄庭坚被赦，欲回到家乡江西，从江陵动身，经岳阳，登岳阳楼，有感赋《雨中登岳阳楼望君山》诗一首。薄醉：轻微醉意。大名：黄庭坚的诗词在宋代很有影响，是江西派的开创人。在当时名气很大，有“苏黄”之称。落星：坠落的星，指在宜州任上去世。结屋：指为他建祠堂。论诗：指黄庭坚论诗推崇杜甫。异代：不同时代。久相师：师，师法其诗歌创作的技能。上联写黄庭坚遭诬陷而被贬谪之事，赞扬他的直道精神；下联写他的诗歌成就和影响，早就让人相互学习、仿效。联语从黄庭坚的道德文章方面作出评价，述史怀人，表达作者对黄的景仰之忱。见《中华对联大典》 　　 　　237、于谦祠／魏源 　　砥柱中流，独挽朱明残祚； 　　庙容永奂，长赢史笔芳名。 　　[简注]于谦祠：在北京西裱背胡同。原为于谦故宅。于谦（1398—1457），字延益，明浙江钱塘（今杭州）人，官兵部尚书。明正统十四年（1449），蒙古瓦剌也先入侵，英宗亲征被俘。于谦拥立代宗，率军民奋战保卫京城。英宗复辟后，于谦以“谋逆罪”被害。宪宗成化二年（1466）复官赐祭。并将其故宅改为忠肃公祠。魏源（1794—1857），原名远达，字默深，清湖南邵阳人。道光进士。历官内阁中书，江苏东台、兴化知县，高邮知州。有《魏源集》。砥柱中流：比喻能顶住危局的坚强力量。砥柱，山名。亦名三门山。原在今河南三门峡市东北黄河中流。因山见水中若柱，故名砥柱。朱明：即明朝。明朝为朱氏所创，故称朱明。残祚：残缺的国家。庙容；即庙貌。祠中所祀的于谦像。此指祠堂。奂：鲜明、旺盛。史笔：历史记载。联语以史论之笔，评价历史，缅怀贤臣，于肃穆庄重中表达仰慕之忱。见《北京名胜楹联》 　　 　　238、文游台／前人 　　先天���忧，后天下乐，处江淮而怀堂庙； 　　与古人稽，同今人居，若丘垤之仰泰山。 　　[简注]文游台：在江苏高邮城东北。相传苏轼、孙党和秦观在此载酒论文。故名。“先天下”三句：语出范仲淹《岳阳楼记》：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。……然则何时而乐耶？其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎。”江淮：指高邮。堂庙：堂，殿堂。庙，宗庙。堂庙指代朝廷。“与古人”二句：语见《礼记·儒行》：“儒有今人与居，古人与稽。”稽，相合，一致。《韩非子·解老》：“道者，万物之所然也，万理之所稽也。”居：相处，止息。丘垤：小山丘。联语化典故而立论，抒写仰慕前贤之情怀，寄寓先忧后乐之志向，恰是作者爱国思想的写照。见《中华对联大典》 　　 　　239、抱绿渔庄／韦光黻 　　如此烟波，只应名士美人，消受溪山清福； 　　无边风月，好借琼楼玉宇，勾留诗画因缘。 　　[简注]抱绿渔庄：在江苏苏州虎丘山东山浜。渔庄两面临水，别墅内有假山、亭阁楼台，往来游船画舫不断，风景独具一格。明清时期，这里经常有文人墨客集会，挥毫泼墨，作画吟诗。渔庄今已不存。韦光黻，字连怀，号君绣，清江苏长洲（今苏州）人。有《在山草堂吟稿》。消受：享受，受用。清福：清闲之福。琼楼玉宇：传说中仙人的住所。此指华美的楼阁。勾留：逗留，停留。联语转承得当，浓淡有致。突出抱绿渔庄美丽风景，让人留连忘返，清雅可诵。 　　见《中华对联大典》 　　 　　240、咏炭／徐宗幹 　　一味黑时犹有骨； 　　十分红处便成灰。 　　[简注]徐宗幹（1796—1866），一字伯桢，清江苏通州（今南通）人。嘉庆进士。官至福建巡抚。卒谥清惠。有《斯未信斋集》。联语咏平凡物，兴非常慨，颇含哲理。铭诸座右，自警亦可警人。见《楹联四话》

山东省文学院第20届青年作家高研班学员，临沂市作家协会网络创作委员会主任，临沂在线青藤文学总编。作品在省、市级10余种文学报刊发表，著有长篇小说《这爷俩》、小说集《迷途》、散文集《青藤花开》，主编《青藤文集》两套。短篇小说连续四年入选《齐鲁文学作品年展》并获2016年度的优秀奖，获第四届、第五届《洗砚池》优秀奖，临沂文学2015、2016年度先进工作者，2017年度优秀编辑，临沂市第二届“十佳”青年文化工作者。

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许新栋

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　　241、芋园联／李星沅 　　阅世倏中年，辛苦功名都历尽； 　　娱亲偕小隐，读书耕种总陶然。 　　[简注]芋园：在湖南长沙。为星沅自筑。芋园谐愚园意。李星沅（1797—1851），字子湘，号石梧，清湖南湘阴人。道光进士。官至两江总督。卒谥文恭。有《芋香山馆集》。阅世：经历时世。倏：忽然。娱亲：使父母欢悦。偕：同。小隐：隐居于山林。陶然：见前注。联语清雅有谐趣，感慨之中有自得之乐，体现作者超脱之情怀。见《中华对联大典》 　　 　　242、题菜圃小亭／郭雄飞 　　笋瘦菱肥，无限天机凭管领； 　　蓼辛荼苦，者番风味耐平章。 　　[简注]菜圃小亭：在陕西榆林。其时郭备兵于此。郭雄飞，字次虎，清山东潍县（今潍坊）人。道光进士。官直隶布政使。天机：此指造化的秘密。管领：领受。蓼：草本植物名。叶味辛香，古人用为调味品。风味：美味。平章：品评。陆游《自笑》诗：“平章春韭秋菘味，拆补天吴紫凤图。”联语造句妥贴自然。切“菜圃”二字，有自然之风味，表旷达之情韵，耐人品读，耳目为之一新。见《中华对联大典》 　　 　　243、鸿雪轩／曹汲珊 　　客已倦游，偶然小住湖山，便欲乘风归去； 　　人生如寄，留得现前指爪，不妨踏雪寻来。 　　[简注]鸿雪轩：在江西永修吴城望湖亭旁。曹汲珊，清末文人。官知府。倦游：指游览已倦。小住：暂时停留。“便欲”句：见苏轼《水调歌头·明月几时有》词：“我欲乘风归去。”形容急欲回乡的思想。人生如寄：指到处奔波流浪意。寄，托付。现前：眼前。指爪：化自苏轼《和子由渑池怀旧》诗：“人生到处如何似，应是飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”指爪，指痕迹。上联说湖光山色虽美好，倦游而后便思归；下联意谓，纵是如寄的人生，亦不妨踏雪追寻往日留下的形迹。联语抒怀寄慨，别有寓意，其矛盾心境隐约可见。见《中华对联大典》 　　 　　244、华亭寺／李棠阶 　　南浦绿波，西山爽气； 　　春风落日，秋水长天。 　　[简注]华亭寺：在云南昆明西山太华寺大雄宝殿前。李棠阶（1798—1865），字树南，号文园，清河南河内（今沁阳）人。道光进士。官至礼部尚书。卒谥文清。南浦：指滇池，从西山的方向看，滇池在昆明之南。浦，水边。西山：本名碧鸡山，在昆明滇池之西，故又名西山。秋水长天：语出唐王勃《滕王阁序》：“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。”联语寄情自然，吟山咏水，造语秀美清丽，亦富于色彩美感，衬托华亭寺清静的环境，颇见新意。见《历代楹联选注》 　　 　　245、太白楼／何绍基 　　诗犹称弟子； 　　酒不让先生。 　　[简注]太白楼：在四川江油太平镇。太白，即李白。何绍基（1799—1873），字子贞，号东洲，晚号蝯叟，清湖南道州（今道县）人。道光进士。官编修、国史馆总纂。有《惜道味斋经说》《楹联集贴》。此联宛如同太白在促膝谈心。联语雅俗相谐，妙趣横生。切人切楼切情，不能移易。见《中华对联大典》 　　 　　246、吟诗楼／前人 　　花笺茗椀香千载； 　　云影波光活一楼。 　　[简注]吟诗楼：在四川成都碧鸡坊，相传为唐代女诗人薛涛所建。花笺：相传女校书薛涛吸井水制作诗笺，别具一格，世称“薛涛笺”。茗椀：茗，茶。椀，同“碗”。吟诗楼附近有“薛涛井”，水极清洌，人们喜欢汲此井水煮沸泡茶。联语切景着笔，上联扣一“香”字，隐含女诗人的轶事趣谈，生发怀念之情；下联着一“活”字，变静态为动态，描绘了吟诗楼生动的景象。意境清新，耐人寻味。见《历代楹联选注》 　　 　　247、厅堂联／前人 　　雪壁写东坡，大好江山，天与此堂占却； 　　芳樽开北海，无边风月，我如孤鹤横飞。 　　[简注]厅堂：在安徽桐城徐勇烈故居。徐勇烈，名丰玉，字子逢，号石民，清安徽桐城人。官至湖北粮储道。后于田家镇与太平军作战，兵败自刎而死。“雪壁”句：徐丰玉驻节黄冈县时，作者曾到其地，徐礼遇之，“馆诸（之于）雪堂”，作者遍游黄州东坡赤壁诸胜迹，醉书此联。徐氏死后，其后人将此联原件带回，悬之于厅堂。东坡：苏轼自号“东坡居士”。此堂：指黄州赤壁的“雪堂”。苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词中有“乱石崩云，惊涛拍岸，卷起千堆雪”句。北海：汉末孔融曾为北海相，世称“孔北海”。他尝自谓“座上客常满，樽中酒不空，吾无忧矣”。孤鹤：苏轼《后赤壁赋》中有“适有孤鹤，横江东来”句。见前注。联语即事写意，借景抒怀，造语极有气势，堪可壮厅堂之气象。对仗工整，意境高远。见《安徽名胜楹联辑注大全》 　　 　　248、东坡读书楼／前人 　　江上此高台，问坡颖而还，千载读书人几个； 　　蜀中游迹遍，看嘉峨并秀，扁舟载酒我重来。 　　[简注]东坡读书楼：在四川乐山凌云寺。江上此高台：江，这里指流经凌云山的三江。岷江由此向南流经凌云山，大渡河与青衣江由西向东流经凌云山。三江合为一流，浩荡东下。读书楼建于凌云山顶，故有“江上此高台”一句。坡颖：指苏轼、苏辙兄弟二人。苏轼自号“东坡居士”，苏辙自号“颖滨老人”。他二人都曾在此读书。而还：以来。嘉峨：嘉，指嘉陵江，峨，指峨眉山。此泛指蜀中山水。亦含有他在四川学政任上对学子激励而有成之意。《清史稿·何绍基传》载：四川“士心翕感，文教蔚兴。”“扁舟”句：现在凌云寺的岩壁上刻有“苏东坡载酒时游处”的题字。东坡诗亦有“载酒时作凌云游”句。此句中的“我”指作者自己，何于咸丰五年（1855）到凌云山游历，后离嘉州去峨眉山，同年秋何氏又重返凌云山，并作了这副对联。联语发怀古之幽思，抒纪游之慨叹，自然地生发出自苏氏兄弟以来“读书人几个”的疑问，转而暗示从自己掌四川学政后，蔚兴文教，奖掖各州县后进，取得“嘉峨并秀”的业绩。婉曲有致，于仰慕苏氏兄弟苦读成才之中，亦见自负之意。见《古今名人联话》 　　 　　249、柳侯祠／杨季鸾 　　才与福难兼，贾傅以来，文字潮儋同万里； 　　地因人始重，河东而外，江山永柳各千秋。 　　[简注]柳侯祠：在广西柳州。是纪念唐代文学家柳宗元的祠堂。柳宗元（773—819），字子厚，唐河东（今山西永济）人。病死在柳州。唐长庆六年（821）始建祠，宋徽宗时追封柳宗元为文惠侯后，祠庙改为柳侯祠。杨季鸾（1799—?），字子卿，一作紫卿。清湖南宁远人。咸丰初，举孝廉方正。官翰林院待诏。有《春醒阁诗钞》。才与福：才，指政治才能、文学才华等方面才干。福，指生活福份。难兼：难以同时得到。意谓柳宗元虽有才干，却仕途坎坷。贾傅：即西汉初年的政治家和文学家贾谊。先后被贬为长沙王、梁怀王的太傅。后人称之为贾长沙或贾太傅。文字：指文章。潮儋（dān）：即潮州和儋州。唐宪宗元和十四年（819）韩愈因谏迎佛骨，触怒皇帝，被贬为潮州刺史。宋哲宗时，新党再度上台，苏轼于绍圣元年（1094）再贬至儋州（今海南岛）。同万里：形容贾谊、韩愈和苏轼政治命运相同，都被贬到万里以外为官。万里，是夸张说法。“地因”句：意谓大凡一地都是因有影响的人物驻足过，才为人所重视。河东：柳宗元的出生地，指代柳宗元。江山永柳：江山，指地方，永柳，即湖南永州和广西柳州。唐顺宗永贞元年（805）柳宗元因参加王叔文为首的政治革新集团，斗争失败后，被贬为永州（今湖南零陵）司马，唐宪宗元和十年（815）重被起用，改任柳州刺史。各千秋：泛指很长时间。这里是说，柳宗元在永州写的《永州八记》《捕蛇者说》等文和在柳州任上赎回被典质的贫苦人的子女等好事，永远被人们所传诵。河东、永州和柳州也因柳宗元的文章道德而名垂千秋。联语述史评论人物，客观公正。“才与福难兼”一语，抒写人生感慨；“地因人始重”一语，反映历史的真实。见《中国对联集成·广西柳州卷》 　　 　　250、榕阴山馆／白让卿 　　衔远山，吞长江，西南诸峰，林壑尤美； 　　送夕阳，迎素月，风雨之际，枕簟生凉。 　　[简注]榕阴山馆：在福建福州南台山。白让卿，字季生，清顺天（今北京通县）人。官道员。榕：常绿树。产于热带地方，树形高大，其阴极广。山馆：即山中别墅。这是一副集句联。上联前两句见范仲淹《岳阳楼记》，后两句见欧阳修《醉翁亭记》。下联前两句见王禹偁《黄冈竹楼记》、后两句见苏轼的《放鹤亭记》。此集名家句进行再创作，尤见遣句的工巧，是对联创作的一种方式。联语清新自然，淡雅风致，好似一幅秀美的水墨画呈现在读者面前，画中山水秀美，人物风致，诗情亦很浓郁。见《中华对联大典》 　　 　　251、晴川阁／裘恕 　　隔岸眺仙踪，问楼头黄鹤，天际白云，可被大江留住； 　　绕栏寻胜迹，看树外烟波，洲边芳草，都凭杰阁收来。 　　[简注]晴川阁：见前注。裘恕，字行恕，号可亭，清江西新建人。道光间县学庠生。“隔岸”句：指站在晴川阁上可眺望对岸的黄鹤楼。仙踪，仙人的足迹，见“黄鹤楼”注。黄鹤、白云：见前注。“看树外”两句：化自崔颢《黄鹤楼》诗句，见前引。杰阁：指晴川阁。上联写大江是否留住了黄鹤楼的美丽传说；下联写杰阁已收来晴川的美丽风光。武汉三镇的胜状奇观尽收眼底，令人心旷神怡，流连忘返。联语情景交融，意境清新，对仗工整，堪称佳构。 　　 　　252、杜甫草堂／顾复初 　　异代不同时，问如此江山，龙蜷虎卧几诗客； 　　先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂。 　　[简注]杜甫草堂：在四川成都浣花溪畔。杜甫，唐代著名诗人。顾复初，字乐馀，一字幼耕，又字子远，号道穆，别号曼罗山人，清江苏吴县（今苏州）人。拔贡生。官光禄寺署正。年90馀卒。有《乐馀静廉斋集》。“异代”二句：化自杜甫《咏怀古迹五首》（其二）云：“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。”龙蜷虎卧：意即龙盘虎踞。蜷，盘曲状。卧，俯伏状。在此形容祖国江山钟灵毓秀，产生一代代著名诗人。作者借赵翼诗意：“江山代有才人出，各领风骚数百年。”流寓：离家寄寓他乡为流寓。据《唐才子传》载：杜甫从陕西、甘肃流落剑南，“营草堂成都西郭浣花溪”。月白风清：见苏轼《后赤壁赋》：“月白风清，如此良夜何？”联语意境开阔，词采风流，文气伟岸。用问答的口气，既赞美杜子美的诗歌创作成就，又发出“先生亦流寓”的感慨，但毕竟有草堂留给后人千秋凭吊，隐含自愧之感，令人品味无穷。见《历代楹联选注》 　　 　　253、崇丽阁／前人 　　引袖拂寒星，古意苍茫，看四壁云山，青来剑外； 　　停琴伫凉月，余怀浩渺，喜一篙春水，绿到江南。 　　[简注]崇丽阁：在四川成都望江公园内，晋代文学家左思的《蜀都赋》中有“既丽且崇，实号成都”句，故名崇丽阁。引袖：举袖。拂寒星：擦拭星星，使更明亮，夸张写法。拂，掸去，擦拭。苍茫：旷远无边。四壁云山：周围群山云雾环绕，如同墙壁。青来剑外：有青色来自剑门关外的感觉。“停琴”句：谢朓《移病还园示亲属》诗：“停琴伫凉月，天烛听归鸿。”伫，长时间地站立。浩渺：水流。无边无尽的状态。在此用于形容心情。绿到江南：化自王安石《船泊瓜洲》“春风又绿江南岸”句。形容锦江的春色。联语构思立意奇特，浑然一体。用“拂寒星”、“伫凉月”写月夜登楼的感受。绘出眼前山水壮阔深邃的景象。一“看”一“喜”，热爱祖国山河的情思尽在此骈骊的联意中。见《中华对联大典》 　　 　　254、安庆大观亭／李振钧 　　秋色满东南，自赤壁以来，与客泛舟无此乐； 　　大江流日夜，问青莲而后，举杯邀月更何人。 　　[简注]安庆大观亭：见前注。李振钧，字秉亭，号仲衡，海初，别号燕生，清安徽太湖人。道光进士第一。授翰林修撰。有《味灯听叶庐诗草》。赤壁：此指黄州东坡赤壁。泛舟：苏轼《赤壁赋》中有“与客泛舟赤壁之下”句。此指作者乘船由湖北东下至安庆。大江流日夜：见南朝诗人谢朓“大江流日夜，客心悲未央”句。青莲：即李白，号青莲居士。“举杯”句：李白《月下独酌》诗中有“举杯邀明月，对影成三人“句。联语借苏轼泛舟赤壁和李白独酌的韵事，怀古寄意。虽有“无此乐”之寂寞感，但表露出乐在其中之心情。见《安徽名胜楹联辑注大全》 　　 　　255、贺侯理庭公子新婚／严保庸 　　雀屏妙选今公子； 　　鸿案清芬古大家。 　　[简注]侯理庭：生平不详。严保庸，字伯常，号问樵，清江苏丹徒人。道光进士。入翰林，任知县。后作传奇《红楼新曲》《奇花鉴》等。风行都下。雀屏：比喻选择女婿。隋末窦毅为其女择婿，于屏上画二孔雀，请昏者使射二矢，阴约中目则许之。射者阅数十，皆不合。李渊（唐高祖）最后射，中各一目，遂将女许与李渊。妙选：中选的出色公子。鸿案：东汉梁鸿，家贫好学，有节操。娶孟光为妻，尝至吴，为人舂米。每归，光为供食，举案齐眉。后用为夫妻和好相敬之词。清芬：喻德行高操。大家：同“大姑”。家，读作姑，对妇女的敬称。上联赞美新郎中选，下联赞美新娘贤淑。联语化用典故，自然贴切，俗中有雅。见《中华对联大典》 　　 　　256、陶然亭／蔡锦泉 　　客醉共陶然，四面凉风吹酒醒； 　　人生行乐耳，百年几日得身闲。 　　[简注]陶然亭：见前注。蔡锦泉（？—1849），字文渊，号春帆，清广东顺德人。道光进士。官至湖南学政。有《听桐山馆集》。联语扣“陶然”意，绘景写情，抒“人生行乐”之慨，得一日闲暇之喜。形象生动，感情真切，大有醉亦陶然，醒也陶然，乐也陶然，闲也陶然之意。 　　见《历代楹联选注》 　　 　　257、挹秀亭／许祥光 　　庭前草色，槛外山光，须知我辈能豪，不在雕梁画栋； 　　墙及半肩，窗开四面，愿与吾民相见，常如白日青天。 　　[简注]挹秀亭：在广西桂林。许祥光，字宾衢，号冰渠，清广东番禺（今广州）人。道光进士。官至广西按察使。雕梁画栋：借指装饰秀美富丽堂皇的房屋。白日青天：即青天白日，指晴朗的天。喻清明。上联意谓“我辈能豪”在于山水之乐趣，不在于富丽堂皇的骄逸；下联意谓无高墙阻隔，又四面开窗，眼前是一派晴朗的天。联语切“挹秀”二字，由景入题，生发议论，主旨鲜明，表达了作者积极的乐观情绪和与民同忧乐的思想感情。见《中华对联大典》 　　 　　258、鸥波小榭／赵继元 　　不霁何虹？有雁齿双桥，青舫绿波相掩映； 　　在眉为黛，指螺鬟一角，霏云卷雨总空濛。 　　[简注]鸥波小榭：在江苏南京秦淮河。赵继元，字梓芬，号养斋，清安徽太湖人。咸丰举人，二甲翰林。不霁何虹：不是雨后现晴哪来彩虹。见杜牧《阿房宫赋》：“长桥卧波，未云何龙；复道行空，不霁何虹。”雁齿：如雁行有序。形容拱桥栏杆形状。青舫：青色的画舫。黛：画眉的墨，黛画之眉称黛眉。螺鬟：如螺壳状的发鬟。霏：飞散。空濛：形容烟岚，雨雾呈现的混蒙迷茫之状。此联着意描写秦淮河的景物和风情，比喻形象生动。虹桥、画舫、绿波画意成趣，黛眉、螺鬟、云雨诗意朦胧。联语格调清幽，语词明秀，风雅可诵。见《中华对联大典》 　　 　　259、望湖亭／贺寿慈 　　欲上危亭，但到半途须努力； 　　久居平地，那知高处不胜寒。 　　[简注]望湖亭：在江西永修吴城镇鄱阳湖岸畔。远眺匡庐，近俯彭蠡。贺寿慈（1810—1891），字云甫，号芗垞，晚号楚天渔叟，清湖北蒲圻人。道光进士。官至工部尚书。危亭：高亭。高处不胜寒：语见苏轼词“我欲乘风归去，又恐慌琼楼玉宇，高处不胜寒”句。胜（shēng）：力能担任，经得起。此联意谓登高不能半途而废，务须继续努力，在平地居久了，一旦到了高处，就有经不起寒冷之感。联语简明而意深，平淡中含浅显的道理，有普遍的教育意义。见《中华对联大典》 　　 　　260、无隐精舍／莫友芝 　　入座有情千古月； 　　当窗无恙六朝山。 　　[简注]无隐精舍：在江苏南京城西的胡园，胡恩燮（字煦斋）奉母居此。园主人别号愚园，故人称为愚园。莫友芝（1811—1871），字子偲，号郘亭，清贵州独山人。道光举人。曾为曾国藩幕僚。有《郘亭诗钞》，《增补古今集联》等。上联用语新奇，用拟人手法，邀月入座谈心，大有“举杯邀明月，对影成三人”的意境。下联造句更见创新意，诗文中用“六朝”之典实抒情的句子较多，而友芝的“当窗无恙”就不同于一般的借景抒情，具有较为深刻的历史涵义。联语构思立意别有特色。用字炼句，体现了工稳、贴切、新奇。见《古今名胜对联选注》

山东省文学院第20届青年作家高研班学员，临沂市作家协会网络创作委员会主任，临沂在线青藤文学总编。作品在省、市级10余种文学报刊发表，著有长篇小说《这爷俩》、小说集《迷途》、散文集《青藤花开》，主编《青藤文集》两套。短篇小说连续四年入选《齐鲁文学作品年展》并获2016年度的优秀奖，获第四届、第五届《洗砚池》优秀奖，临沂文学2015、2016年度先进工作者，2017年度优秀编辑，临沂市第二届“十佳”青年文化工作者。

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许新栋

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　　261、小孤山／曾国藩 　　放眼瀛台小； 　　置身天地孤。 　　[简注]小孤山：在安徽宿松东南之长江中。曾国藩（1811—1872），字伯涵，号涤生，清湖南湘乡人。道光进士。后率领湘军与太平军作战，攻克天京（今南京）后，又奉命镇压捻军。官至两江总督，卒谥文正，封毅勇侯。有《曾文正公全集》《曾文正公楹联》等。瀛台：台名。在北京，清故宫西苑太液池（今中南海）中，也名南台。三面临水。联语嵌“小孤”二字，联想发挥，情在联内，意在联外。十个字表达了无限的登临之慨。见《小孤山古今诗联选》 　　 　　262、望湖亭／前人 　　五夜楼船，曾上孤亭听鼓角； 　　一樽浊酒，重来此地看湖山。 　　[简注]望湖亭：见前注。五夜：五更天。楼船：古代的大船，即是战船。鼓角：古代军队中作为号令的器具。上联记事，追叙咸丰五年（1855）驻师于鄱阳湖，命兵士夜习水战，迎战太平军。国藩登上望湖亭看操练，鼓角相闻之声如在耳畔，表现出战斗气氛激烈。下联抒怀，叙述咸丰八年（1858）重来此地，登亭饮酒，赏眼前湖光山色，表现出儒雅风度。联语重在叙事，叙事中隐含自得之意。见《曾国藩日记》 　　 　　263、桂湖／前人 　　五千里秦树蜀山，我原过客； 　　一万顷荷花秋水，中有诗人。 　　[简注]桂湖：在四川新都。秦树蜀山：泛指陕西四川一带的大好河山。荷花：桂湖中遍植荷花。诗人：此指明代诗人杨升庵。此联叙述由陕西入川游览桂湖，发出在这五千里的大好河山中，只是“过客”之叹。面对“万顷荷花秋水”的桂湖，却能留住“诗人”，又生发怀古之情，桂湖的风光美，是因“中有诗人”而衬托出来的。联语构思巧致。写景别具一格。见《古今名人联话》 　　 　　264、图云关／陈文政 　　一亭俯览群山，吃紧关头，须要认清岔路； 　　两脚不离大道，站高地步，自然赶上前人。 　　[简注]图云关：又名图宁关。在贵州贵阳城东南二里的高山上，附近有茶亭饭馆。陈文政，字冠山，清贵州贵筑（今贵阳）人。官开泰教谕。有《醉迷亭乐府全集》。一亭：此指图云关。岔路：双关语。一指路上的岔道，一指生活中的歧路。大道：双关语。一指荆棘丛生，重山万壑的路。一指大道理。喻重任。前人：既指先出关的人，也指历史上有作为的人。联语双关寄意，含凝哲理，寓教育于通俗易懂的两行文字之中，是励己亦是勉人。见《中华对联大典》 　　 　　265、拂云楼／左宗棠 　　积石导流趋大海； 　　崆峒倚剑上重霄。 　　[简注]拂云楼：在甘肃省城北隅，又名望河楼。面五泉，楼下黄河环城东去。作者据河山之胜，篆楼额云：“大河前横”。左宗棠（1812—1885），字季高，清湖南湘阴人。道光举人。官至两江总督兼通商事务大臣。中法战争时，督办福建军务。卒谥文襄。著作辑为《左文襄公全集》。积石：即积石山，在甘肃导河县西。崆峒：见前注。倚剑：形容山势高峻。左思《大言赋》：“长剑耿耿倚天外。”联语用衬托手法，以积石和崆峒山的意境，相衬拂云楼之峻拔。作者借“倚剑上重霄”一展旷怀，表示出自己的雅量和志趣。见《左宗棠楹联辑注》 　　 　　266、冷泉亭／前人 　　在山本清，泉自源头冷起； 　　入世皆幻，峰从天外飞来。 　　[简注]冷泉亭：在浙江杭州西湖飞来峰下面。亭旧悬有董其昌的“泉自几时冷起；峰从何处飞来”一联，曾引起墨客骚人的极大兴趣，纷纷作答。清时学者俞樾一日携家人游冷泉亭，曾回答说：“泉自有时冷起；峰从无处飞来。”其夫人答曰：“泉自冷时冷起；峰从飞处飞来。”其女儿答曰：“泉自禹时冷起；峰从项处飞来。”等等。后该联毁于兵燹。同治三年（1864），左氏游冷泉亭，山僧乞补书之，左遂题此联作答。在山本清：化用杜甫《佳人》诗：“在山泉水清，出山泉水浊。”天外飞来：化自佛家故事。东晋咸和初年，印度高僧慧理至杭州灵隐寺，见寺前山峰叹道：“此天竺灵鹫山之小岭，不知何年飞来，佛在世日，多为仙灵所隐。”因名其峰为“飞来峰”。联语别辟蹊径，从禅理上回答了“泉自几时冷起？峰从何处飞来？”又切山僧乞书联语之意，亦隐含作者清励的情怀。见《左宗棠楹联辑注》 　　 　　267、印心石／前人 　　春殿语从容，廿载家山，印心石在； 　　大江流日夜，八州子弟，翘首公归。 　　[简注]印心石屋：在湖南安化小庵镇。为陶澍的府居。道光十七年（1837）九月，陶澍督两江，阅兵江西，乞省墓，由江西水路道出醴陵。时左宗棠在醴陵渌江书院讲学，县令在给陶澍备馆舍时，请他作门联。春殿：御殿。李白《越中览古》诗：“宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪啼。”语从容：陶的府居前有一石方且平，出入踏之，常惕然自省曰：“安得使我如石耶，夫修身治事，果然以平正为权衡，则宰天下不难矣。”因置其室曰：“印心石屋”。等到做两江总督时，陛见宣宗，与语，奏及之，上书额以赐。“语从容”指此。“大江”句：见谢朓《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》诗。见前注。大江，指安化资江。八州子弟：意谓安化小庵镇一带陶姓人家是东晋名将陶侃后裔。陶侃曾任荆、交等八州都督。据说陶澍见了此联，十分激赏，并与之订交。联语切事切情，有对陶澍的敬仰之情，亦寓自展才情之意。构思立意新颖，别具一格。见《左宗棠楹联辑注》 　　 　　268、贡院联／吴可读 　　二百年草昧破天荒，继滇黔而踵湘鄂，迢迢绝域，问谁把秋色平分，看雄关四扇，雉堞千寻，燕厦两行，龙门数仞，外无弃九边桢干，内无遗八郡楩楠，画栋与雕梁，齐焜耀于铁马金戈以后，抚今追昔，饮水思源，莫辜负我名相怜才，如许经营，几番结撰； 　　一万里文明培地脉，历井鬼而指斗牛，翼翼神州，知自古夏声必大，想积石南横，崆峒东矗，流沙北走，瀚海西来，淘不尽耳畔黄河，削不成眼前兰岭，群山兼众壑，都奔赴于风檐寸晷之中，叠嶂层峦，惊涛骇浪，无非为尔诸生下笔，展开气象，推助波澜。 　　[简注]贡院：在甘肃兰州。吴可读（1812—1897），字柳堂，清甘肃皋兰（今兰州）人。道光进士。官刑部主事。有《携雪堂对联》。“二百年”句：甘肃自康熙二年从陕西划出自成一省，至光绪元年首次分闱乡试，历200余年。草昧：天地初开时的混沌状态。此指初立贡院，考试人才。破天荒：泛指前所未有、第一次出现的新事物。天荒，唐代荆州每岁解送举人，多不成名，号曰天荒。比喻以前没有的。至大中四年，刘蜕以荆解及第，刺史崔铉特给钱七十万贯为破天荒钱。滇黔：云南和贵州。踵：脚后跟，此谓跟随意。湘鄂：湖南和湖北。雉堞：泛指城墙。燕厦：指贡院两旁号房。龙门：贡院正门。九边：明代北方设有九处重镇。桢干：筑墙所用之木柱，竖于两端的叫桢，竖于两旁的叫干。引伸为根本、骨干及能胜重任的人才。八郡：陕甘分省后，甘肃行省设八府。郡，府的别称。楩楠：木名。为建筑及制造器物的良材。《墨子·公输》：“荆有长松、文梓、楩楠、豫章。”喻指优秀人才。焜耀：明亮光耀。铁马金戈：指战争。经营：规划创设。结撰：组织布局。培：培养。地脉：地的脉络。此指当地的人才。井鬼：二星宿名，属南方，代指南方地区。斗牛：二星宿名。属北方，代指北方地区。翼翼：庄严雄伟。夏声：古代中原地区的民间音乐。积石：山名。古称唐述山。出青海东南，延伸至甘肃南部、西北、南北走向。崆峒：山名。在甘肃平凉县西，南北走向。流沙：沙漠。流沙因风而流动转移，故称流沙。瀚海：此指沙漠。风檐：指不蔽风雨的场屋。寸晷（ɡuǐ）：犹言寸阴，言时间短暂。晷，光阴，时间。气象：自然界的景色，现象。波澜：比喻文章的浩瀚壮阔。此联融叙事写景、抒情、议论为一炉，思绪驰骋于上下，结构开合，意气纵横于南北。语言骈骊，长短句交错，自对亦工巧。联语虽长，读来律动感却很强，堪称长联佳构。见《中华对联大典》 　　 　　269、南薰亭／蒋琦龄 　　山从衡岳分来，数云外芙蓉画本，都收眼底； 　　水向苍梧重汇，听江头琴筑元音，犹在人间。 　　[简注]南薰亭：在广西桂林北极路东，虞山舜祠左侧，始建于宋代，早荒毁。据《礼记》记载：“昔者，舜作五弦之琴，以歌南风，辞曰：‘南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。’”南薰亭就是据此命名的。蒋琦龄，字申甫，号月士，清广西全州人。道光进士。官顺天府尹。有《集唐楹联》《空青水碧斋诗集》。“山从”句：桂林附近诸山多与湖南境内诸山相衔接；湖南诸山多与衡山山脉关联，衡山为南岳，又称衡岳，所以有“从衡岳分来”之说。数（shǔ）：作动词用，查点的意思。芙蓉：荷花。画本：指画册。桂林市西群峰环绕，有一湖亦名西湖，植荷花七百余亩，景色秀丽如画。“水向”句：苍梧即苍梧山，又名九嶷山，在湖南宁远县境内，湖南的湘江和桂林的漓江在此汇合。江头：指桂林漓江江岸畔。琴筑：古代的一种弦乐器，象琴，有十三根弦，用竹尺敲打。元音：指古代的音乐。在桂林北有舜山，山上有古迹“韶音洞”，相传舜曾在此奏韶乐。联语描绘山水，咏怀古迹，扣“南薰”之义，抒写江山胜概。《中华对联大典》 　　 　　270、湖心亭／彭玉麟 　　胜地足流传，直博得一代芳名，千秋艳说； 　　赏心多乐事，且看此半湖烟水，十顷荷花。 　　[简注]湖心亭：在江苏南京莫愁湖。彭玉麟（1816—1890），字雪琴，号退省庵老人，清湖南衡阳人。诸生。随曾国藩创办湘军水师。官至水师提督，兵部尚书。有《彭刚直公诗集》。“一代”句：因南北朝时歌女莫愁在此居，故湖名“莫愁”。“千秋”句：相传明太祖和中山王徐达在莫愁湖胜棋楼下棋。徐达棋艺较高，却每次都输给朱元璋。有一次下棋，朱元璋以为又是赢局。徐达指着棋局说：“请皇上细看全局。”朱元璋仔细一看，才发现徐达用棋子摆成“万岁”二字，心中大悦，就将这座楼和莫愁湖都赐给了徐达。为此湖留下了美丽的传说。联语由“胜地”入题，引出千秋轶事，点缀莫愁湖胜境宜人，赏心乐事，留连忘返，尽在这烟水荷花的美丽的景色之中。情中有景，诗中有画。见《中华对联大典》 　　 　　271、平湖秋月亭／前人 　　凭阑看云影波光，最好是红蓼花疏，白蘋秋老； 　　把酒对琼楼玉宇，莫辜负天心月到，水面风来。 　　[简注]平湖秋月：在浙江杭州西湖小孤山东侧。其旧址原为明代的平湖堂。平湖秋月亭三面临水，每逢秋夜天清气爽，皓月当空，看月落湖中，千顷一碧，故名“平湖秋月”。阑：同“栏”。红蓼：一种开红花的水草。白蘋：生长于浅水边，开白花的草木植物。秋老：指深秋季节。琼楼玉宇：见前注。此指代月宫。上联描绘深秋平湖的美景；下联点缀平湖的夜色。湖光月色，切“平湖秋月”之题。联语绘景淡雅，清纯自然，富有诗情画意。见《古今联语汇选》（一） 　　 　　272、大观亭／前人 　　五千年皖公何在？地接东南，消除浩劫；选胜快登临，尽教鹤唳丹霄，鸥盟黄浦，拓此一亭佳景，荡涤胸襟；寄语墨客骚人，莫辜负新秋风月。 　　卅六载贱子重来，天开图画，俯仰狂吟；凭栏休感慨，试看龙峦叠翠，鹅屿浮青，聘我百战壮怀，放开眼界；收揽练湖潜岳，依然是旧日山河。 　　[简注]大观亭：见前注。皖公：春秋战国时有皖国。汉置县，属庐江郡，在今安徽潜山县西北。因���山又名皖公山。联中“皖公”指古代皖国的君王。浩劫：大的灾难。此诬指太平天国农民革命运动。鹤唳：鹤鸣。丹霄：天空。鸥盟：谓与鸥为友。喻指隐居生活。黄浦：水名。源出浙江嘉兴县境，流经华亭，至上海东北，合吴淞江入海。这里泛指水边。贱子：作者自谦之词。天开图画：形容自然景色的美好。元代鲜于必仁《折桂令·西山晴雪》词：“地展雄藩，天开图画。……”龙峦：即龙山。鹅屿：指鹅形山。又名“飞鹅头”，以山形如鹅而得名。山在花山湖与枞阳长河之间，故以“屿”称。练湖：即练潭湖。在市区北约六十里，今属桐城县练潭镇。潜岳：即天柱山。此联绘大观亭的秀美风光，宏伟气象，思结四方，情凝山水，聘怀而寄今古之慨；揽胜而抒天地之情。语境高雅，气势伟岸，可算是长联中之佳构。见《安徽名胜楹联辑注大全》 　　 　　273、涵碧亭／汪炳璈 　　水从碧玉环中出； 　　人在青莲瓣里行。 　　[简注]涵碧亭：在贵州贵阳浮玉桥甲秀楼旁。汪炳璈，字仙谱，清湖南宁乡人。道光举人。官至保定知府，调任贵州。联语写抚亭眺望，只见泉水从碧玉似的环中流出，碧水荡漾，荷花盛开，游人像在花丛中行走，宛如一幅行吟图呈现在眼前。语句清新活泼,形象生动有趣，耐人赏读。见《中华对联大典》 　　 　　274、题襟馆／何栻 　　当年多士登龙，追陪雅集，溯渔洋修禊，宾谷题襟，招来济济英髦，翰墨壮山河之色。翳玉钩芳草，绿蘸歌衫，金带名葩，香霏砚席，扬华摛藻，至今传宏奖风流。贤使君提倡骚坛，谁堪梅阁联吟，芜城续赋。 　　此日有人骑鹤，烂漫闲游，怅文选楼空，蕃厘观圮。阅尽茫茫浩劫，园林剩瓦砾之场。只桥畔吹箫，二分月古，湾头打桨，十里春深，补柳栽桑，渐次复承平景象。大都会搜寻胜概，我欲雷塘泛酒，蜀井评茶。 　　[简注]题襟馆：在江苏扬州城内，是古代文人宴集吟咏之所。题襟：见前“词客题襟”注。以后题襟就作为文人墨客聚会唱和的别称。该馆始建于宋。后荒废。清两淮盐运使曾燠重建。本联是在该馆重修竣工宴会上写的。何栻（1816—1872），字廉昉，一作莲舫，号悔馀，清江苏江阴人。道光进士。官吉安知府。其《纳苏集》集苏轼诗三千馀联。有《悔馀庵全集》。多士：众多士子。登龙：即登龙门的省略。指科举时代凡会试中选，致身仕途，称登龙门。追陪：追随，伴随。雅集：墨客诗人高雅的集会。溯：往上寻找。渔洋：清代学者王士祯，别号渔洋山人。详见王士祯注。修禊（xì）：古代民间习俗，在农历三月初三日，到水边嬉游采兰，以驱除不祥，叫做“修禊”。传说王渔洋在扬州时曾到大虹桥修禊。宾谷：江昱，字宾谷，清江都人。工诗词，有《潇湘听雨录》等。济济英髦：才俊之士济济一堂。翰墨：古代以羽翰为笔，引伸为书法及写文章。翳（yī）：只有，惟有。玉钩：指新月。宋柳永《二郎神》词：“天如水，玉钩遥挂。”“绿蘸”两句：这里形容参加宴会的士女穿戴华丽。香霏砚席：歌妓们身上的香气飘拂到正在写诗文的文人砚台旁。扬华摛藻：文章的辞藻很华丽，才华得到了发挥。摛（chī），抒发，舒展。贤使君：贤明的太守。指扬州知府。王士祯曾任扬州司理，故称他为贤使君。骚坛：诗坛。梅阁联吟：《初学记》载：南朝梁何逊，曾参与扬州刺史的东阁宴会，赋诗联吟的盛况。芜城：即扬州东北的广陵城，鲍照曾登临此城写下名作《芜城赋》。骑鹤：传说古代有四人曾互相说出自己的志向，一人说愿为扬州刺史，一人说愿意积十万贯钱，一人说愿骑鹤上升（成仙），一人说愿腰缠万贯，骑鹤上扬州。后人附会在此建骑鹤楼。文选楼：在扬州城内文选巷。传说为昭明太子选文处。隋代曹宪曾居于此，在这里以《文选》教授生徒，楼因此得名。蕃厘观：即蕃厘馆。《扬州府志》载：昔扬州后土祠有琼花一株。后土祠至宋代改名琼花观。圮：倒塌，毁坏。桥畔吹箫：唐杜牧《寄扬州韩绰判官》诗：“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”二分月：唐徐凝《忆扬州》诗：“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”意谓扬州的月色为天下最美者。湾头：在扬州东北约五公里处，又名茱萸湾。是扬州近郊风景秀丽的水乡。都会：扬州又称江都。雷塘：地名，在旧城北。相传隋炀帝在此建迷楼，与妃嫔饮酒作乐。杜牧《扬州三首》诗：“炀帝雷塘土，迷藏有旧楼。”泛酒：泛舟饮酒。蜀井：指扬州蜀冈的泉井。唐陆羽评为“天下第五泉”。联语扣“题襟馆”之题，点评扬州的胜迹、史事、人物，慨叹历史沧桑，人事变化，风物变迁，有景有情，有叙有议，绘影绘声，把扬州的盛衰客观地反映出来，堪为一篇洋洋洒洒的扬州文史专论。 　　 　　275、题煦园退思堂联／薛时雨 　　赋江南春，六代莺花归眼底； 　　后天下乐，十年休养系心头。 　　[简注]煦园退思堂：在江苏南京两江督署。薛时雨（1818—1885），字慰农，一字澍生，晚号桑根老人，清安徽全椒人。咸丰进士。官至杭州知府。后主讲杭州崇文书院，惜阴书院。著有《藤香馆小品》《藤香馆诗钞》。六代：指南朝的六个朝代。六朝见前注。莺花：莺啼花开，泛指春时景物。这里含有往昔繁华之意。休养：辞官静养。这里含有应使社会安定，人民得以安居乐业之意。联语清新可诵，表达作者“先忧后乐”以及关心民生的思想感情。见《中华对联大典》 　　 　　276、题煦园联／前人 　　宸翰壁间嵌，想日华云烂，露湛恩浓，遭逢一德明良，退食多闲，绿野平泉公廨筑； 　　都城江左重，幸鲽伏鹣驯，河荣海若，广览六朝名胜，遥岚入座，迂倪颠米画图开。 　　[简注]煦园：见前注。宸翰：皇帝的墨迹。指督署大厅有御书“恩暖堂”横额。日华云烂：阳光明亮，云霞灿烂。湛：深厚。一德：一种美德。亦指一种专长。《管子·法法》：“天下之贤人也，犹尚精一德。”明良：完美。退食：减膳食，以示节约。绿野：即绿野堂。唐裴度的别墅，旧址在河南洛阳。平泉：指平泉庄，唐李德裕别墅，在洛阳。公廨：官署。指两江总督署。筑：指薛时雨在督署内筑有花园——煦园。江左：长江下游以东地区。即今江苏一带。古人叙地理方位以东为左，以西为右，故江东称江左，江西称江右。鲽伏鹣驯：比喻人民安居乐业。鲽、鹣，指比目鱼，比翼鸟，旧喻夫妇和好。河荣海若：犹言河清海晏，比喻太平盛世。若，顺从。六朝：见前注。迂倪：指倪瓒。元末画家，江苏无锡人。善画山水。性格迂怪，人称迂倪。颠米：即宋代书法家米芾之别号。行事多违世异俗，人称米颠。详见前注。联语由皇帝御书的“恩暖堂”横额而生发议论，颂扬政治清平，社会安定，人民安居的气象。抒怀咏景，淋漓酣畅，深沉含蓄。见《古今名人联话》 　　 　　277、屈原祠／郭嵩涛 　　哀郢失孤忠，三百篇中，独宗变雅开新路； 　　怀沙沉此地，两千年后，唯有滩声似旧时。 　　[简注]屈原祠：在湖南汨罗县北之玉笥山。郭嵩涛（1818—1891），字伯琛，号筠仙，晚号玉池老人。，清湖南湘阴人。道光进士。官至兵部左侍郎，充当出使英、法大臣，是为我国遣使之始。归国后，在湖南讲学以终。学者称养知先生。有《养知书屋诗文集》《云卧山庄联语》等。哀郢：《楚辞》篇名。孤忠：见前注。三百篇：即《诗经》的代称。《论语·为政》：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”宗：尊崇。变雅：《诗经》中《大雅》《小雅》都有正变。《小雅》自《六月》至《何草不黄》五十八篇，为变《小雅》；《大雅》自《民劳》至《召旻》十三篇，为变《大雅》，总称变雅。怀沙：《楚辞》篇名。沉此地：指屈原投汨罗江而死。联语典实贴切，感情凝重，表达了对屈原爱国思想的仰慕，颂扬了屈原在文学艺术上的贡献。见《中华对联大典》 　　 　　278、望江楼／李榕 　　开阁集群英，问琴台绝调，卜肆高踪，采石狂歌，射洪感遇，古贤哲几许风流。忽搅起儋耳逐臣，哀牢戍客，乡邦直道尚依然。衰运待人扶，莫侈谈国富民殷，漫和当年俚曲。 　　凭栏飞逸兴，看玉垒浮云，剑阁细雨，峨嵋新月，峡口素秋，好江山尽归图画。更忆及草堂诗社，花市春城，壮岁旧游犹在否？老怀还自遣，窃愿与幽思丽藻，同分此地吟笺。 　　[简注]望江楼：在四川成都南郊锦江南岸。又名崇丽楼。纪念薛涛。李榕（1819-1889），榜名甲先，字申甫，甫一作夫，清四川剑州（今剑阁）人。咸丰进士。官至湖南布政使。琴台：即抚琴台，在今邛崃县文君井附近。汉代文学家司马相如曾在此抚琴。卜肆：卖卜的铺子。汉代隐士严遵（字君平），四川成都人，曾设肆卖卜于成都，每日得百钱即闭门读书，著书十万字，一生不愿做官，为当时著名文学家扬雄所敬重。采石：采石矶在今安徽马鞍山市的长江边。唐代诗人李白常游于此。狂歌：指李白歌吟。射洪：四川中部县名。唐代诗人陈子昂，射洪人。感遇：指陈子昂所作的《感遇》诗38首。贤哲：才能见识品德超群的人。儋耳逐臣：指苏轼被贬至儋耳（今海南岛儋县）做官。逐臣：指被谪贬放逐而失意的人。哀牢戍客：指杨慎被谪戍云南永昌卫（今保山县），汉代称哀牢县。戍客，被放逐到边疆戍守的人。乡邦：家乡。直道：平直的道路。衰运：衰落的局面。侈谈：夸大的言论。国富民殷：国家富庶，人民殷实。和：唱和。俚曲：民间歌曲。逸兴：清闲脱俗的兴致。玉垒浮云：见杜甫《登楼》诗：“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。”玉垒，山名。剑门细雨：见陆游《剑门道中遇微雨》诗：“此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。”剑门，山名。在四川剑阁县北。“峨嵋”句：见李白《峨嵋山月歌》诗：“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。”“峡口”句：见杜甫《秋兴八首》诗：“瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋。”素秋，秋天。《初学记》：“秋节曰素节。”草堂诗社：指成都杜甫草堂。花市春城：成都又称芙蓉城或蓉城。老怀：老���的情怀。遣：排遣。窃：私下。幽思：深幽的思绪。丽藻：华丽的词藻。吟笺：诗笺。此处指薛涛笺。上联写历史人物，下联写眼前风景。借题发挥，一反前人吟风弄月之作，与“古井斜阳”“枇杷门巷”大异其趣。联语的主调是忧国伤时，“衰运待人扶”一语，点明当时（光绪年间）的局势，激励人心。虽是即景之作，却别具特色。见《古今名联谈趣》 　　 　　279、自题／何又雄 　　世事若鸣锣，只为钱多开口响； 　　人情如击鼓，每因皮厚发声多。 　　[简注]何又雄（1820—1890），字淡如，清广西南海（今广州）人。同治举人。任广东高要县教谕。其后在香港以教读为生。他善长以广东话撰写谐联，而且数量甚多。联语以社交应酬，人情世故抒意，寓庄于谐，讽喻入理，于趣味中领会作者愤世嫉俗之意。见《古今名人联话》 　　 　　280、题春色赛会联／前人 　　雨后步江桥，月色朦胧，老者尚防差错脚； 　　灯前观火树，花枝摇曳，少年谁肯认低头。 　　[简注]春色赛会；广东佛山的“春色赛会”是很出名的，在鹰沙嘴近娼寮处之江口，是观赏灯色的好去处。这个江口，搭有浮桥，何撰的此联悬挂于桥头。朦胧：模糊不清。尚防：尚且提防。差错脚：有行差踏错之意。其地近娼寮，可谓一语双关。火树：比喻辉煌的灯火。唐苏味道《正月十五夜》诗：“火树银花合，星桥铁锁开。”摇曳：飘逸放荡。“少年”句：指观灯此刻谁也不肯认输低头，有警世意味。联语词工句显，情致丰茂，饶有诗词韵味，趣在联中而意在言外。见《古今名联谈趣》

山东省文学院第20届青年作家高研班学员，临沂市作家协会网络创作委员会主任，临沂在线青藤文学总编。作品在省、市级10余种文学报刊发表，著有长篇小说《这爷俩》、小说集《迷途》、散文集《青藤花开》，主编《青藤文集》两套。短篇小说连续四年入选《齐鲁文学作品年展》并获2016年度的优秀奖，获第四届、第五届《洗砚池》优秀奖，临沂文学2015、2016年度先进工作者，2017年度优秀编辑，临沂市第二届“十佳”青年文化工作者。

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许新栋

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281、胜棋楼／俞樾 　　占全湖绿水芙蕖，胜国君臣棋一局； 　　看终古雕梁玳瑁，卢家庭院燕双栖。 　　[简注]胜棋楼：在江苏南京莫愁湖。俞樾（1821—1907），字荫甫，号曲园，清浙江德清人。道光进士。官至河南学政。晚年主杭州诂经书院。有《春在堂全集》《楹联录存》。芙蕖：荷花。胜国：被灭亡的国家。指明朝。君臣：指明太祖朱元璋和中山王徐达。终古：自古以来，往昔。玳瑁（dàimèi）：一种海龟，背亮呈黄褐色花纹，可作装饰物。古时把雕梁画栋称为“玳瑁梁”。“卢家”句：见《乐府古辞·河中之水歌》：“河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁。十五嫁为卢家妇，十六生儿字阿侯。”后人因把少妇称为“卢家妇”。唐沈佺期《古意呈补阙乔知之》诗：“卢家少妇郁金堂，海燕双栖玳瑁梁。”联句意为：卢家少妇的庭院紫燕双双栖息在玳瑁般的梁上。上联由景而生发慨叹，前朝君臣赌棋，留得胜棋楼千秋佳话。下联切莫愁湖，化用古诗意，感怀莫愁湖风光依旧。联语即景抒情，化典自然，对仗工整。见《历代楹联选注》 　　 　　282、漱碧山庄／前人 　　邱壑在胸中，看叠石疏泉，有天然画意； 　　园林甲吴下，愿携琴载酒，作人外清游。 　　[简注]漱碧山庄：在江苏苏州。邱壑：深山幽谷。比喻园林设计者深远的构思布局。叠石：堆叠石块。疏泉：疏通泉流。天然：自然。甲吴下：在吴地（今江苏一带）居于首位。甲，天干的第一位。人外：世外。联语点明山庄设计者构思新巧，布局独特，宛如自然之境，因而甲于吴下。到此清游，恍如置身世外，画意诗情跃然纸上，清心爽目。见《古今名人联话》 　　 　　283、贺潘筑巖新婚／前人 　　门第旧金张，喜宰相文孙，刚配状元娇女； 　　倡随小梁孟，缔百年嘉耦，恰当十月阳春。 　　[简注]潘筑巖：江苏吴县人，秀才。为乾隆时军机大臣潘世恩之孙。娶道光壬辰状元吴崧甫侍郎之女，吉期为十月初旬。门第：此指一个家庭在社会上的地位等级和家庭成员的文化程度等。金张：汉金日磾（dī）家，自武帝至平帝，七世为内侍。张汤后世，自宣帝元帝以来为侍中、中常侍者十馀人。后因以金张为功臣世族的代称。晋左思《咏史》诗：“金张藉旧业，七叶珥汉貂。”宰相：即指潘世恩。文孙：原指周文王之孙。后泛称别人之孙曰文孙。状元：指吴崧甫。倡随：夫唱妇随的略语。旧时男尊女卑。妻唯夫命是从，故称夫倡妇随。倡，也作“唱”。后也比喻夫妇相处和好，如言唱随之乐。梁孟：指梁鸿和孟光夫妇。见前“举案齐眉”注。缔：缔结。耦：同“偶”。十月阳春：十月称阳月，俗有十月小阳春之说法。联语用典切合，结构工致，措词工巧，既切时间，又切身分。道喜之意尽含清朗的语词之中。见《楹联新话》 　　 　　284、武侯祠／顾嘉蘅 　　心在朝廷，原无论先主后主； 　　名高天下，何必辨襄阳南阳。 　　[简注]武侯祠：在河南南阳西郊卧龙岗。顾嘉蘅，清湖北襄阳人。咸丰、同治间官南阳知府。他任南阳知府时，地方人士请他证明卧龙岗是诸葛亮的隐居地，他颇感为难，后来写下此联。先主：刘备。后主：刘禅。襄阳：今湖北省襄樊市。南阳：今河南省南阳市。两地均传为诸葛亮的隐居躬耕之处。联语构思新颖，立意得体，以议论之笔客观公正地评价诸葛亮为复兴汉室的耿耿忠心，那分什么先主后主；名高天下，何必辨别在襄阳南阳。如此写来，也真煞费苦心。见《中华对联大典》 　　 　　285、��一村联／李鸿章 　　山���云气易为雨； 　　村落人家总入诗。 　　[简注]又一村：在江苏南京愚园。李鸿章（1823—1901），字少荃，清安徽合肥人。道光进士。入曾国藩幕。后组织淮军。同光以来，主持举办洋务。历官督抚、北洋大臣、大学士，封肃毅伯。卒谥文忠。有《李文忠公全集》。山椒：山顶。村落：乡人聚居之处。上联写“云行雨施”的自然气象；下联隐含乡村小桥流水炊烟的清幽环境。联语简洁清爽，朴素纯真，平直中有曲径，颇切“又一村”之题。见《古今联语汇选》（一） 　　 　　286、贺周保泽之子新婚联／李承衔 　　礼重周官，掌于媒氏； 　　诗披郑注，宜其家人。 　　[简注]周保泽，字佑之，为安东令。为其子娶妇于郑氏，嘱赠贺联者，嵌以“周、郑”二字。作者之贺联甚洽，很合主人意。李承衔（1823—？），字云浦，自号支离之叟，人称矍铄之翁，清江苏丹徒人。有《卮言》《自怡轩楹联賸话》。周官：书名即《周礼》一书原名。媒氏：官名。掌媒合男女之事。《周礼·地官·媒氏》：“媒氏掌万民之判，凡男女自成名以上，皆书年、月、日、名焉。”诗：指《毛诗》，即《诗经》。因其书为毛公所传，故称《毛诗》。郑注：指郑玄为《毛诗》作注释。宜其家人：即“宜家”之义。称家庭安顺，夫妇和睦。联语信手拈来经书名、官名、人名串组成章，巧用“周官”“郑注”之典，妙嵌“周”“郑”二家之姓,协切娶妇之贺，真乃妙笔也。见《自怡轩楹联賸话》 　　 　　287、楼对／丁日昌 　　如此江山，对海碧天青，万里烟云归咫尺； 　　莫辞樽酒，值蕉黄荔紫，一楼风雨话平生。 　　[简注]楼对：丁日昌寓所园中有座高楼，眺可望远，为宴会之所，自题此联。丁日昌（1823——1882），字禹生，禹一作雨，清广东丰顺人。贡生。入曾国藩幕。官福建巡抚，主福州船政局，会办南洋海防，兼总理各国事务大臣。有《丁中丞政书》。海碧天青：即指碧海青天。指高远的海天。咫尺：指距离很近。咫，八寸曰咫。樽酒：指宴席。蕉黄荔紫：见唐韩愈《柳州罗池庙碑》：“荔子丹兮蕉黄，杂肴蔬兮进侯堂。”此指宴席上陈放的香蕉、荔枝等珍果。上联从大处落笔，登楼眺远，一展“万里河山归眼底”之快意；下联从宴客立旨，诗酒唱和，抒发风雨人生之感慨。联语措词得体，体现了作者旷达的襟怀，清雅可诵。见《楹联新话》 　　 　　288、杏村沽酒／戴鸿庥 　　对岸绿杨，摇乱三春旗影； 　　出墙红杏，招来几个酒人。 　　[简注]杏村沽酒：在江苏南京愚园。戴鸿庥：字盥（guàn）香，号灌叟，清江苏镇海人。旗影：指挂在酒家门前的旗幌子。唐杜牧《江南春绝句》诗有“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”句。出墙红杏：化用宋叶绍翁《游园不值》诗：“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”意谓春景秀美。联语写春景意境清新，风雅中添一点谐趣，表现杏村酒洌，春浓人意浓的韵味。见《中华对联大典》 　　 　　289、自题／郑心一 　　无可奈何新白发； 　　不如归去旧青山。 　　[简注]郑心一，字渔帆，清浙江桐乡人。以名幕起家。官袁州太守。因病乞归，寓居苏州，时有故乡之思，书此联贴于室。无可奈何：没有办法，无能为力。不如归去：杜鹃鸟的鸣声。旧诗文中多用作思归或催人归家之意。联语遣词工巧，颇切思归之心境，有白发新添之慨，却无回归自然之忧，表现作者的旷达情怀。见《中华对联大典》 　　 　　290、滕王阁／刘坤一 　　兴废总关情，看落霞孤鹜、秋水长天，幸此地湖山无恙； 　　古今纔一瞬，问江上才人、阁中帝子，比当年风景何如？ 　　[简注]滕王阁：见前注。刘坤一（1830—1902），字岘庄，清湖南新宁人。廪生。官至两江总督兼南洋通商大臣。卒谥忠诚。有《刘忠诚公遗集》。兴废：指盛衰。关情：关心，牵动情怀。“落霞”两句：化自王勃《滕王阁序》中最有神韵的两句：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”指登楼所见的景物。无恙：这里引伸为无损害。纔：仅仅。今简化作“才”。江上才人：指王勃。阁中帝子：滕王李元婴。联语发登临之慨，湖山、高阁依旧，而才人、帝子何存？风景比当年何如？这正是作者“兴废关情”思想的表露。吊古怀今，伤感中却有高亢之气势，堪称佳构。见《溎生随笔》 　　 　　291、题理发店／石达开 　　磨砺以须，问天下头颅有几？ 　　及锋而试，看老夫手段何如？ 　　[简注]理发店：在广西贵县。石达开（1831—1863），清广西贵县人。金田起义后，领左军主将，晋封翼王。太平军东下，任前线指挥。天京事变后受命辅政，因受疑忌，遂率十万精锐出走，在大渡河安顺场被围，失败死难。磨砺以须：磨刀以待。比喻作好准备，待时而动。亦作“摩厉以须”。及锋：趁锐气正盛有所作为。后称乘有利之机，一鼓作气为及锋而试。联语义含双关，明是说理发师技艺之高明，实际上表现了作者心雄万夫的壮志豪情，造语气势磅礴，掷地有声，因而传诵不衰。见《中华对联大典》 　　 　　292、停云水榭／潘恩 　　一曲后庭花，夜泊销魂，究是三生杜牧； 　　东边旧时月，女墙怀古，我如前度刘郎。 　　[简注]停云水榭：在江苏南京秦淮河畔。潘恩，字卯桥，号懒云山人。后庭花：唐教坊曲名。即乐曲《玉树后庭花》。陈后主（陈叔宝）荒淫奢侈，耽于声色，终至亡国。人们便把他所填词的《玉树后庭花》当作亡国之音。唐杜牧《泊秦淮》诗：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”夜泊：夜晚停船靠岸于秦淮河。销魂：指为情所感，若魂魄离散。杜牧：即唐代诗人杜牧。曾“夜泊秦淮近酒家”，并写下《泊秦淮》七绝一首。女墙：城墙上呈凹凸形的城垛子。前度刘郎：据南朝宋刘义庆《幽明录》记载：东汉永平年间，刘晨、阮肇在天台桃源遇仙。至晋太康年间，两人重到天台。后世称去而复来的人为“前度刘郎”。唐刘禹锡《再游玄都观绝句》诗：“种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”联语乘兴吟怀，别有寄寓，有对买唱享乐、醉生梦死者的嘲讽，有重游南京即景生情、怀古抚今之感慨。化典自然，恰切题旨，对仗工整，清新可咏。见《中华对联大典》 　　 　　293、胜棋楼／黄体芳 　　人言为信，我始欲愁，仔细思量，风吹皱一池春水； 　　胜固当欣，败亦可喜，如何结局，浪淘尽千古英雄。 　　[简注]胜棋楼：见前注。黄体芳，（1832—1899），字漱兰，清浙江瑞安人。同治进士。官至兵部尚书。晚主金陵书院。有《江苏采访书目》。“人言”两句：意为由信生愁，点出“莫愁湖”的传说。“风吹”句：见南唐冯延巳《谒金门》词：“风乍起，吹皱一池春水。”这景物含有象征意味：春风荡漾，吹皱了池水，也吹动了游湖士女的心情。“胜固”两句：出自苏轼《观棋诗并引》。很有哲理，意谓胜和败都应当高兴喜悦，点明朱元璋和徐达赌棋，输棋后将莫愁湖和胜棋楼赐予徐达的故事。“浪淘”句：见苏轼《念奴娇》词：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”说明千古英雄虽尽随滚滚巨浪而去，又使人想起英雄人物的非凡气概。联语句工词丽，意境深沉，风雅有致，切事切景切情。上联“仔细思量”和下联“如何结局”两句乃点睛之笔，给人以无穷的回味。见《古今联语汇选》（一） 　　 　　294、云麓宫／黄道让 　　西南云气来衡岳； 　　日夜江声下洞庭。 　　[简注]云麓宫：在湖南长沙岳麓山右顶峰上。黄道让，字歧农，清湖南安福（今临澧）人。咸丰进士。官工部主事。有《雪竹庐诗稿》。衡岳：指南岳衡山。据《古方舆》记载：衡山有七十二峰，岳麓为其中之一，“盖衡山绵亘八百里，回雁（峰）为首，岳麓为足。”洞庭：即洞庭湖。湘江水流入洞庭湖。上联写山之气势；下联写水之壮阔。联语着笔高远，创新意境，寥寥十四字，把岳麓山云麓宫的宏伟气势和壮观的景色，如画图舒展在读者面前。见《中国古迹名胜对联选注》 　　 　　295、三贤祠／张之洞 　　江湖忠悃三迁客； 　　岭海人文百世师。 　　[简注]三贤祠：在广东广州越秀山。祀虞仲翔，韩愈、苏轼。张之洞（1837—1909），字香涛，一字孝达，号壶公，清直隶南皮（今属河北）人。同治进士。官至体仁阁大学士、军机大臣。卒谥文襄。有《张文襄公全集》《联语丛录》。忠悃：忠诚。三迁客：三个谪贬在外的人。指三国时虞仲翔，他历事孙策、孙权，因范颜谏争，被谴徙交州。韩愈、苏轼均谪贬在外。岭海：指广东、广西。两广地区五岭之南，临近南海，故称岭海。人文：此谓礼教文化。百世师：谓人的品德学问永远是后代的表率。联语简洁而意明，怀古抒情，表达作者对古代的三位贤人的缅怀与仰慕之忱。见《中华对联大典》 　　 　　296、黄鹤楼／前人 　　昔时整顿乾坤，缔造皆从江汉起； 　　今日交通文轨，登临不觉亚欧遥。 　　[简注]黄鹤楼：见前注。整顿：收拾。宋辛弃疾《水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书》词：“待他年整顿乾坤事了，为先生寿。”缔造：创建。指其创办枪炮厂、织布局等洋务事业。交通：交互相通。《管子·度地》：“山川涸落，天气下，地气上，万物交通。”文轨：文章的轨范。此指张创办洋务，推行新政的模式。亚欧：亚洲和欧洲。泛指西方发达的国家。上联以总督的口吻，议论江汉形势在全国所占的重要位置，切湖广军政长官的身分。下联对自己办洋务的成绩沾沾自喜，切清末洋务派首领的身分。联语措词婉曲，得意之情跃然纸上，构思确实得体。而他任湖北学政时（1867年），正是太平天国被清廷“袭灭”之后的第四年，也题了一副黄鹤楼联，则切学政身分，多勉励口气：“江汉美中兴，愿诸君努力匡时，莫但赏楼头风月；輶轩访文献，记早岁放怀游览，曾饱看春暮烟花。”见《古今名联谈趣》 　　 　　297、延平郡王祠／刘铭传 　　赐国姓，家破君亡，永矢孤忠，创基业在山穷水尽； 　　复父书，词严义正，千秋大节，享俎豆于舜日尧天。 　　[简注]延平郡王祠：即郑成功祠。在台湾台南。郑成功，是收复台湾的民族英雄。刘铭传（1838—1895），字省三，清安徽合肥人。曾任福建台湾巡抚，加兵部尚书衔，帮办海军军务。卒谥壮肃。此联是他在巡抚任内题的。赐国姓：指郑成功曾受隆武帝赐姓朱，号“国姓爷”。永历政权封他为“延平郡王”。矢：誓。孤忠：见前注。基业：此指从荷兰人手中收复台湾。山穷水尽：比喻走投无路，陷入绝境。复父书：郑成功的父亲郑芝龙，本是矢志效忠明朝的，曾在福州建立南明隆武政权，与清廷抵抗。不料顺治三年（1646）清兵入闽，他就变节降清，并写一封招降书给他儿子，劝儿子跟他一同降清，郑成功坚拒投降，并且复信给他的父亲，晓以大义。俎豆：此指祭祀。舜日尧天：指太平盛世。联语叙述史实，咏叹郑成功的忠贞气节和收复台湾的千秋功业，表达作者的仰慕之情。见《古今名联谈趣》 　　 　　298、题涌翠山庄／洪钧 　　问狮峰底事回头，想顽石能灵，不独甘泉通法力； 　　为虎阜别开生面，看远山如画，翻凭劫火洗尘嚣。 　　[简注]涌翠山庄：在江苏苏州虎丘憨憨泉旁，为清代苏州一座私家别墅，山庄内建有问泉亭、送青簃（yí）、灵润精舍等建筑。清光绪年间驻外使节洪钧曾居于此。洪钧（1839—1893），清江苏苏州人。同治进士。清末外交官，曾出使俄、德、荷兰及奥地利等国。官至兵部左侍郎。有《元史译文补证》。狮峰：指苏州东北郊的狮子峰。俗有“狮子回头望虎丘”之说。该山多奇石，状若狻猊。底事回头：为什么回头。因石洞形如螺旋，人游其中，往复常迷，得时时回头。顽石：指虎丘的千人石，为生公说法处。据《十道四蕃志》：“生公讲经，人无信者，乃聚石为徒，与谈至理，石皆点头。”甘泉：指虎丘山的憨憨泉。法力：佛教用语，指佛法的能力。虎阜：即虎丘山，又名海涌山。在苏州阊门外，下临山塘，群石环拱，与狮子峰对峙。别开生面：意谓另创的新格局。劫火：佛家语。指世界毁灭的大火。语出《高僧传》：“世界终尽，劫火洞烧。”佛教认为在一定的时间内出现的天地灾异变化现象为劫，有所谓“五百年一大劫”的说法。翻凭：翻转凭藉。尘嚣：指尘世纷争，官场欺诈。联语写虎丘风物景观，描绘山水风光画境，反映洪钧居于此的郁闷的心境。虽然已是过着闲适自得的生活，但又欲凭藉“劫火”来洗涤这尘世的纷争。遣词婉曲，立意别有寄托。见《古今联语汇选》（一） 　　 　　299、斗笠店／钟云舫 　　为爱烟霞，共尔远寻方药； 　　能耽风雨，与君出钓寒江。 　　[简注]钟云舫（1847—1911），云一作耘，名祖棻，以字行，清四川江津人。廪生。以教读为业。工诗文词联，尤善长联，世称“长联圣手”。有《楹联稿》《振振堂集》。烟霞：指山水胜景。方药：医方药物。寒江：称秋冬季节的江河水面。唐柳宗元《江雪》诗：“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”联语清新雅致，韵味绵长，药农与钓叟的情趣尽从斗笠道来。 　　 　　300、题骡马行／前人 　　万里风云，仗我骅骝开道路； 　　一鞭雨雪，看他龙马显精神。 　　[简注]骅骝：赤色骏马。比喻异才。唐杜甫《奉赠鲜于京兆二十韵》：“骅骝开道路，雕鹗离风尘。”龙马：喻人老而弥健者。唐李郢《上裴晋公》：“四朝忧国鬓成丝，龙马精神海鹤姿。”联语写得贴切涵蕴，言在联中，意在联外，情理交融，品味无穷。见《中华对联大典》

山东省文学院第20届青年作家高研班学员，临沂市作家协会网络创作委员会主任，临沂在线青藤文学总编。作品在省、市级10余种文学报刊发表，著有长篇小说《这爷俩》、小说集《迷途》、散文集《青藤花开》，主编《青藤文集》两套。短篇小说连续四年入选《齐鲁文学作品年展》并获2016年度的优秀奖，获第四届、第五届《洗砚池》优秀奖，临沂文学2015、2016年度先进工作者，2017年度优秀编辑，临沂市第二届“十佳”青年文化工作者。

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许新栋

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　　301、望江楼／前人 　　几层楼独撑东面峰，统近水遥山，供张画谱，聚葱岭雪，散白河烟，烘丹景霞，染青衣雾，时而诗人吊古，时而猛士筹边。最可怜花蕊飘零，早埋了春闺宝镜；枇杷寂寞，空留着绿野香坟。对此茫茫，百感交集，笑憨蝴蝶，总贪迷醉梦乡中！试从绝顶高呼：问问问，这半江月谁家之物？ 　　千年事屡换西川局，尽鸿篇巨制，装演英雄，跃冈上龙，殒坡前凤，卧关下虎，鸣井底蛙，忽然铁马金戈，忽然银笙玉笛。倒不如长歌短赋，抛撒此绮恨闲愁；曲槛回廊，消受得好风细雨。嗟予蹙蹙，四海无归，跳死猢狲，终落在乾坤套里，且向危梯俯首，看看看，那一块云是我的天？ 　　[简注]望江楼：见前注。东面峰：指成都以东之龙泉山。葱岭：对昆仑山、喀喇昆仑山的总称。白河：白水江，源出四川松潘县，至广元西南汇入嘉陵江。丹景：山名，在成都东南。青衣：青衣江，源于四川芦山县，流入岷江。吊古：凭吊古人往事。筹边：守卫边防。花蕊：人名，即花蕊夫人。指后蜀主孟昶的花蕊夫人。孟昶降宋后，她被虏于宫中。枇杷：指枇杷门巷，唐代女诗人薛涛的故居。枇杷寂寞，典于唐代进士胡曾的《赠薛涛》诗：“万里桥边女校书，枇杷花下闭门居。扫眉才子知多少，管领春风总不如。”香坟：指薛涛墓。笑憨蝴蝶：战国时哲学家庄周曾梦见蝴蝶，不知他变成了蝴蝶，还是蝴蝶变成了他。西川：四川别号西川、剑南。局：局势，局面。鸿篇巨制：长篇大作。此指一系列历史人物事迹。冈上龙：指诸葛亮。诸葛亮隐居，人称“卧龙”。坡前凤：指庞统。庞统与诸葛亮齐名，人称凤雏。庞军前中箭，殁于四川德阳落凤坡。关下虎：指李崇，魏孝文帝时任凉州刺史，辖蜀地，《魏书》说他有将略，养壮士数千，号曰：“卧虎当���”。井底蛙：指公孙述。东汉末年，公孙述在四川自立为帝，马援斥之为“井底蛙耳”。铁马金戈：比喻战乱年代。银笙玉笛：指太平时的景象。抛撒：排遣。嗟：感叹词。蹙蹙（cù）：窘迫无依，心情不得舒展的意思。“跳死”二句：谓自己跳不出贪官污吏设下的圈套。套里：圈套里，罗网里。危梯：高梯，指代高楼。联语融四川风物、景观、历史名人、自己身世、处境于一炉，寄寓感慨，开合转承，一泻如注，气势汪洋，铿锵有致。见《古今名联谈趣》 　　 　　302、人境庐／黄遵宪 　　药是当归，花宜旋覆； 　　虫还无恙，鸟莫奈何。 　　[简注]人境庐：在广东梅县。为黄的别墅。黄遵宪（1848—1905），字公度，号人境庐主人。清广东嘉应（今梅州）人。光绪举人。历任驻日、美、英参赞，总领事，江宁洋务局总办。与汪康年创办《时事报》。晚年提倡诗歌改革。有《人境庐诗草》。当归：药名。旋覆：此指旋覆草，草名，多年生草木，菊科。奈何：鸟名，奈何鸟，即杜鹃。联语叠用药名、花名、虫名、鸟名，串组成联，寄寓自己的政治信念。“药是当归”、“虫还无恙”，喻自己的政治信念决不会改变；“花宜旋覆”、“鸟莫奈何”，坚信自己的理想定能实现。构思新奇，用语双关，涵意深长，警弦之意，跃然言外。见《古今联话》 　　 　　303、枕江亭／范当世 　　远客乍归，藉城东一亩园亭，白石青城寻旧约； 　　故家常在，喜江北百年人物，碧梧翠竹有清才。 　　[简注]枕江亭：在江苏南京城东。范当世（1854—1904），初名铸，字无错，后字肯堂，号伯子，清江苏南通州（今南通）人。岁贡生。光绪年间曾为李鸿章幕僚。后流徙江湖，客死旅邸。有《范伯子先生全集》《范伯子联语》。白石：指白石生，传说中的仙人。宋姜夔，字尧章，鄱阳人，别号白石。寓居苕溪，与白石洞为邻，潘转翁号之曰白石道人。青城：指青城山，在四川都江堰市西南。相传东汉张道陵修道于此。道教称为第五洞天。清吴伟业《佘山遇姚翁出所画花鸟见赠》诗：“只今来白石，当日住青城。”旧约：从前的约言。清才：指才能优秀，操守高杰之人。联语爽朗悠雅，旨趣清高，诗情浓郁，字里行间有对百年贤良的仰慕之忱，表达作者甘老江湖之慨。亲切可诵，耐人品味。见《古今名人联话》 　　 　　304、烟水亭／陈炽 　　胜迹表宫亭，况恰当庐阜南横，大江东去； 　　平湖满烟月，谁补种四围杨柳，十里荷花。 　　[简注]烟水亭：在江西九江甘棠湖。据传亭为北宋理学家周敦颐所建，取“山头水色薄笼烟”之意，名“烟水亭”。陈炽（1855—1900），字次亮，号瑶林馆主。清江西瑞金人。官军机处章京。撰有《庸书》内外百篇。光绪二十一年（1895）与康有为组织强学会。表：显出，是。宫亭：即宫亭湖。鄱阳湖又名。庐阜：指庐山。上联从空间入笔，从“南横”、“东去”广阔地域的风光中，烘托烟水亭的宏伟景象。展现烟水亭襟湖山带大江的气势；下联从近处着墨，描绘平湖的“烟月”、“杨柳”、“荷花”，把一幅烟水亭水墨画舒展开来。联语由远及近，由面到点，将烟水亭秀美的湖光山色点染得层次分明，疏朗有致。见《古今联语汇选》（一） 　　 　　305、黄鹤楼／李联芳 　　数千年胜迹，旷世传来，看凤凰孤屿，鹦鹉芳洲，黄鹄渔矶，晴川杰阁，好个春花秋月，只落得剩水残山。极目古今愁，是何时崔颢题诗，青莲搁笔； 　　一万里江山，几人淘尽？望汉口夕阳，洞庭远涨，潇湘夜雨，云梦朝霞，许多酒兴风情，尽留下苍烟晚照！放怀天地窄，都付与笛声缥缈，鹤影蹁跹。 　　[简注]黄鹤楼：见前注。李联芳，字芝轩，号实斋，清湖北麻城人，陕西平利籍。同治进士。官内阁学士。旷世：历时长久。凤凰：凤凰屿原在城外长江中。鹦鹉：指汉阳的鹦鹉洲。黄鹄渔矶：指武昌蛇山临江处的黄鹄矶。晴川杰阁：见前注。“是何时”句：据传李白游黄鹤楼，本欲题诗，见崔颢所题的诗刻于壁上，不敢题，说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”“望汉口”两句：见唐刘长卿《自夏口至鹦鹉洲夕望岳阳寄元中丞》诗：“汉口夕阳斜渡鸟，洞庭秋水远连天。”潇湘夜雨：词调名。即《满庭芳》。见宋晁补之《满庭芳》词有“堪与潇湘暮雨，图上画扁舟”句。故又名《潇湘夜雨》。潇湘，指清深的湘水。云梦：指云梦泽，武汉市以西地区。联语写景抒怀，思绪纵横，“极目古今”“放怀天地”引出许多感慨，构思立意，遣词造句均恰到好处，在长联中亦算佳品。见《古今名联谈趣》 　　 　　306、无壁楼联／丘逢甲 　　陆沉欲借舟权住； 　　天问翻无壁受呵。 　　[简注]无壁楼：在广西梅县黄遵宪故居人境庐旁。戊戌变法失败后，黄遵宪被逐出政治舞台回梅县故居所筑。丘为之题了此联。丘逢甲（1864—1912），字仙根，号蛰仙，别署沧海君，台湾彰化人。清光绪进士。官工部主事。主讲台湾衡文、罗山等书院。有《岭云海日楼诗钞》。陆沉：无水而沉。喻隐居。引申为埋没。权：权且，暂且。天问：《楚辞》中篇名。屈原作。上联用《南齐书》所载张融“权牵小船于岸上住”的故事，对黄的遭遇寄于同情。下联则借屈原放逐后，见楚先王庙及公卿祠堂，壁间绘有山川神灵及古贤等图画，愤而作《天问》，书之于壁，呵而��之，而现在连呵斥之壁也没有了，表示对清廷扼杀人才的愤恨。联语化用典故，贴切工稳，感情深沉。 　　 　　307、金山酒楼／前人 　　凭栏望韩夫子祠，如此江山，已让前贤留姓氏； 　　把酒吊马将军墓，奈何天地，竟将残局付英雄。 　　[简注]金山酒楼：在广东潮州。此联乃作者在潮州讲学时所题。韩夫子：即曾任潮州刺史的唐代文学家韩愈。前贤：指韩愈。马将军：指东汉伏波将军马援。马援，东汉初将领，字文渊，今陕西兴平东北人。曾任陇西太守，后又任伏波将军，后在镇压武陵“五溪蛮”时，病死军中。残局：指清末光绪时的局势，当时有八国联军的入侵，中日甲午海战等。联语述史寄慨，伤时感怀，一咏三叹，表达出作者忧国忧民的思想感情。见《古今名人联话》 　　 　　308、勉家人／谭嗣同 　　为人竖起脊梁铁； 　　把卷撑开眼海银。 　　[简注]此联于光绪二十四年（1898）八月离家进京时作。谭嗣同（1865—1898）,字复生，号壮飞,又号寥天一阁主，清湖南浏阳人。诸生。甲午战争后，提倡新政，为湖南维新运动的中坚。光绪二十四年,任四品卿军机章京。戊戌六君子之一。有《谭嗣同全集》。铁：形容脊梁骨如铁一样刚强坚硬。把卷：指读书。眼海：谓眼睛深邃明澈如海。银：喻眼光明亮，洞察精微。上联意为做人应有凛然正气，铮铮铁骨和刚正不阿的精神；下联是说，读书要能明察事理，看清方向和独到的见解。联语述怀明志，气魄雄伟，勉人励己，至为感人。谭嗣同不愧是硬骨头的铮铮铁汉，真乃联如其人。见《古今名人联话》 　　 　　309、时务学堂联／前人 　　揽湖海英雄，力维时局； 　　勖沅湘子弟，共赞中兴。 　　[简注]长沙时务学堂：在湖南长沙。此联于光绪二十三年（1897）十月作。揽：招引。力维：尽为维系。维，系维持。《诗经·小雅·白驹》：“系之维之，以永今朝。”时局：当时局势。勖：勉励。沅湘：沅水和湘水。此指代湖南。子弟：对后辈的统称。共赞：共同辅佐，帮助。中兴：由衰落而重新兴盛。联语言简意深，刚劲豪迈，表达作者心系时局风云，寄望同仁后学，意切情真。见《古今名人联话》

山东省文学院第20届青年作家高研班学员，临沂市作家协会网络创作委员会主任，临沂在线青藤文学总编。作品在省、市级10余种文学报刊发表，著有长篇小说《这爷俩》、小说集《迷途》、散文集《青藤花开》，主编《青藤文集》两套。短篇小说连续四年入选《齐鲁文学作品年展》并获2016年度的优秀奖，获第四届、第五届《洗砚池》优秀奖，临沂文学2015、2016年度先进工作者，2017年度优秀编辑，临沂市第二届“十佳”青年文化工作者。

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方舟子推特合集（168）2017.5.01-10.

方舟子Verified account @fangshimin TWEETS 14.4K FOLLOWING 37 FOLLOWERS 104K

方舟子?Verified account @fangshimin  May 1

设密码的是立即转款的借记卡。信用卡要取现金才需要密码，购物从来没有密码，以前要签名，现在很多店连签名都省了。如果设密码，网上交易怎么办？@云垂海立123_utf：我是觉得信用卡应该设密码，不懂为什么美国信用卡只签个字就行。有了密码，丢了被盗用的概率大减吧。

方舟子?Verified account @fangshimin  May 1

中国传统武术以前哪有什么掌门人，都是武侠小说、武侠电影闹的。就算掌门人指的是门派第一号传人，杨澄甫死后杨式太极拳就没了掌门人，众多弟子没人敢说第一，80年后怎么又冒出个掌门人了？这都啥人啊？欢迎徐晓冬也去打他。@三车和尚2012：杨氏太极掌门人应战了。

方舟子?Verified account @fangshimin  May 1

何兵对健身的理解就是个个长命百岁？自从上世纪60年代太极拳被杨澄甫的弟子郑曼青传到美国而且打破陈规收洋弟子后，西方生物医学界就对太极拳的保健作用有很多研究，能搜到的英文论文有几百篇，太极拳对身体和心理多方面的保健作用是被科学研究证实了的。何兵不是最信西方嘛。 https://pbs.twimg.com/media/C-ue5iCUQAIJMUc.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin  May 1

我家种的月季（119） https://pbs.twimg.com/media/C-yN3_UXcAEEXcy.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin  May 1

哀鸠的两个宝宝都孵出来了。这个周末预报有雨，怎么办？ https://pbs.twimg.com/media/C-yVpikW0AMQT_g.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin  May 1

发表新文章：世上最毒的毒药http://mp.weixin.qq.com/s/y6-u3pla7Ilua4dbftyYNg …

方舟子?Verified account @fangshimin  May 1

邹市明是拳击世界冠军，没听说他和传统武术有什么关系。徐晓冬向他挑战，是为了证明拳击不能用于实战？那些借太极骗子被打嘲笑太极拳不能实战的拳击爱好者要傻眼了。 https://pbs.twimg.com/media/C-yoCjZVYAAfnp5.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin  May 1

又见无知无畏的妄人来碰瓷。太极拳是套用中国古代哲学来总结（原先也不叫太极拳），讲阴阳（实际往往只讲刚柔），但不讲五行，也不讲经络、穴位，跟中医能扯上什么关系？对中医我也只是否认其理论体系，并不全盘否定中药和疗法，认为应该用科学方法验证。对中国武术也应该这样，且武术比中药精华更多。 https://pbs.twimg.com/media/C-yvbnhUQAAEers.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin  May 1

方舟子 Retweeted 又来了一个太极宗师，从一张抓拍的照片能看出推手“姿势”，还能看出我觉得太极神奇是因为水平差到了底、自己太愚钝。这种太极宗师都是欠揍的，徐晓冬，上！

方舟子?Verified account @fangshimin  May 1

我和何院士练“双人体操”的照片又被人翻出来。太极推手这点好，老少咸宜，老而弥坚。练格斗、搏击的，到80岁了还打得动？要不然按年龄分组，太极拳派一个70岁老拳师，综合格斗的派一个70岁老选手，打一架得了。 https://pbs.twimg.com/media/C-zFk1pW0AE6dWZ.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin  May 1

方舟子 Retweeted 这些妄人改吹嘘自己精通太极所以知道底细了？我太极拳水平再差，也不是这种妄人用几句外行话胡吹几句就能被吓住的。匿名键盘侠还要跟人比试，梦里比吗？

苗春雨?  @miaocunyu Replying to @rewteqq @fangshimin 你从抓拍的一个动作就能断言人家水平差，已然胜似宗师了。不过你的太极能力应该是和你的阅读能力成正比的。

方舟子?Verified account @fangshimin  May 2

方舟子 Retweeted 苗春雨 他哪真练过什么太极推手。昨天吹嘘自己是业余拳击手，今天换一个账号就吹嘘自己跟太极推手亚军学过三年。他以为参加推手比赛的都是高手？那都是派徒弟去参加的。

方舟子?Verified account @fangshimin  May 1

去pubmed搜几篇研究广场舞的论文让人见识一下嘛。即便有，就能以此贬低太极拳？就能只有一种健身方式？这些信口开河、逻辑混乱的妄人和那些太极骗子有什么区别？@yehaochen：广场舞保健作用的论文也会不少吧！

方舟子?Verified account @fangshimin  May 2

昨天冒出武当太极掌门，今天又冒出青城太极掌门。太极拳传承很清楚，源于陈家沟，陈家沟陈长兴传杨露蝉变成杨式，以后的吴式、武式、孙式都是杨式变来的。现在冒出的各种自称比陈式古老的“秘传”太极拳都是骗人的。这个青城派掌门原是麻醉科医生，后来去练气功，然后就成青城派掌门到处讲学赚钱。 https://pbs.twimg.com/media/C-ziiE0XkAEtBf6.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin  May 2

为什么我对号称青城派掌门的刘绥滨的底细很清楚呢？大家还记不记得，早在2011年，青城派号称会劈空掌打树枝，我就跟这个掌门人吵过了。他当时还扬言要派徒弟教训我，现在可以改去教训徐晓冬了。看这个人表演“青城太极”的视频，那才真正是花拳绣腿，跟演戏似的。 https://pbs.twimg.com/media/C-zu1WMVwAAutRG.jpg https://pbs.twimg.com/media/C-zu1WLVwAA1Oe5.jpg https://pbs.twimg.com/media/C-zu1WLUIAE-mvq.jpg

杜旭刚? @duxugang Replying to @fangshimin 方老师，作为业余搏击爱好者和曾经的传统武术武痴，关于传统武术为什么打不过现代搏击，原因就是传统武术长期与实战脱节，过多的停留在口头理论，套路，比划上，而没有培养出实战需要的距离感，时间差的掌握，也没吸取现代学的一些成果。因为传统武术没有规则，所以无法轻易实战，以至于离实战越来越远

方舟子?Verified account @fangshimin  May 2

方舟子 Retweeted 杜旭刚 没必要神化古代武术。古代实战都是用兵器，就是我说的一根棍子比什么拳都强。拳术在古代主要也是为了体能锻炼和练习简单的搏斗技巧。戚继光拳经记载的招式对现代搏击也没用，但当时有用，因为它要对付的是普通人，而不是职业搏击运动员。现在用来对付普通人也有用。用现代搏击衡量传统武术是用错标准。

Raingiht?  @cnhswxy Replying to @fangshimin 不同意方老师的最后一句话，前面的基本上都认同，我以前也说过类似的话，是在有人说“真正的传统武术是杀人术”的基础上说的。如果最后一句话成立，那么是否也可以说“用西医来衡量中医是用错了标准”？

方舟子?Verified account @fangshimin  May 2

方舟子 Retweeted 就会瞎类比。你把现代搏击等同于放之四海而皆准的现代科学？把打架等同于科学验证？简直是莫名其妙。

柏拉圖? @platochn Replying to @fangshimin 我理解赤手空拳的打架，主要拼的是力气 速度 灵活性。这些背后的根本都是肌肉。练过武术的人比普通人肌肉发达一些，能打过普通人也正常。要是跟泰森比，不可能打过。

方舟子?Verified account @fangshimin  May 3

方舟子 Retweeted 柏拉圖 老想着打泰森，还是想当天下武林第一高手的心态作怪。以前的武术家打败一个国外业余拳击手就可以吹一辈子了。现在群众围观水平大大提高了。

方舟子?Verified account @fangshimin  May 2

伉俪情深 https://pbs.twimg.com/media/C-3R41jXUAQpPMn.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin  May 2

张彦（Ian Johnson）在《纽约时报》的文章，介绍其亲身经历的30年来北京日坛公园和白云观的变化，值得一读。我的北京：神圣城市 https://t.co/JAvkLIoU5s

方舟子?Verified account @fangshimin  May 2

其实取决于2018年的中期选举民主党是否能够夺回国会，然后就可以真正调查其纳税、生意往来、与俄国的关系等等。纽约客：川普会怎样被开除？ https://t.co/oI8RPkhnC5

方舟子?Verified account @fangshimin  May 2

一对哀鸠在我家花园的喷泉池里筑巢孵蛋。它们是一夫一妻制，而且关系牢靠。厮守还是分离，是个问题http://mp.weixin.qq.com/s/MPqwUBLZ5qFIhbwH6890uw …

方舟子?Verified account @fangshimin  May 2

这个节目录得比较早，有的问题没说清楚，我再写文章补充。企鹅FM节目方舟子讲科学第149讲：练太极拳有啥用？https://fm.qq.com/luobo/radio?_wv=4097&aid=rd001USq1949X1mp&showid=rd003RP9ta1bmRvB&sourceInfo=&from=timeline&isappinstalled=1 …

方舟子?Verified account @fangshimin  May 2

罗永章的“滴血测癌”忽悠了很多年了，终于被山寨FDA批准了。科学猫头鹰：“滴血测癌”真相http://mp.weixin.qq.com/s/zqBJfLGsMBZ05OGFkiZkBQ …

方舟子?Verified account @fangshimin  May 2

徐晓冬骂完武术骂中医，中医粉可比武术粉多多了，这下要被中医粉一拥而上打死了。跟着骂武术的人以前做过练成武功打遍天下无敌手的美梦，发现不是那么回事后就走向另一个极端，但他们很多还对中医坚信不疑的。 https://pbs.twimg.com/media/C-4QTl_XYAEQfC-.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin  May 2

不仅太极拳要打假，太极拳的历史也要打假。例如说张三峰创太极拳，纯属胡编，还根据杨式太极拳伪造出“武当秘传太极拳”。又如《太极拳论》是武式太极拳创始人武禹襄托名“王宗岳”写的，历史上并无王宗岳其人，现在却牵强附会编造出一个武林大宗师王宗岳的生平。我哪天写篇文章考证一下。

andy?  @sepwolves Replying to @fangshimin 是张三丰吧。

方舟子?Verified account @fangshimin  May 3

方舟子 Retweeted andy 两种写法都有，虽然在金庸的普及下一般人只知道“张三丰”的写法。说太极拳创自张三峰的喜欢引用黄宗羲《王征南墓志铭》中关于内家拳的说法，用的就是张三峰：“盖起于宋之张三峰。”

方舟子?Verified account @fangshimin  May 3

科骗公园正式转型成五毛公园了。 https://pbs.twimg.com/media/C-4r9iRVwAALqeY.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin  May 3

今天发出《厮守还是分离，是个问题》后，经读者提醒，发现《世界是如此的小》有一处编辑错误。第15页第4段第4行，“另一方”应该是“它”。原文无误，我仔细校对过的最终版本也无误，是编辑没读懂文章在印刷前没有经过我的同意乱改，意思搞反，大错特错。第一张图片是印刷版，第二张是原文。 https://pbs.twimg.com/media/C-6MG3SW0AAablv.jpg https://pbs.twimg.com/media/C-6MG3RXkAEJp2c.jpg

xxtz?  @xxtzlxh Replying to @fangshimin 儿子读到这里问我，我说是印刷错误 叫他改为“的”。

方舟子?Verified account @fangshimin  May 3

方舟子 Retweeted xxtz 你儿子阅读能力比编辑高。本来是说动物“自私”的，却被改成“无私”，好像我写到这里突发神经，误人子弟啊。

我不够勇敢?  @JunWu4 Replying to @fangshimin 做编辑的要修改人家的文章起码也要问下做者的意见。连这最基本的都做不到，这是不是叫傲慢？

方舟子?Verified account @fangshimin  May 3

方舟子 Retweeted 我不够勇敢 没办法，总有人觉得自己比我会写文章，享受改状元文章的快感。即使约定好了任何改动都需要我过目确认，也还是要悄悄地改。

方舟子?Verified account @fangshimin  May 3

“拍打拉筋大师”萧宏慈又在伦敦被捕，这回是应澳大利亚警方要求抓的，而且不准取保候审，将引渡澳大利亚审判他治死了一个患糖尿病的小男孩的事。他上次在英国治死一个患糖尿病老人，被捕后取保候审，还没开庭。我还以为他会弃保躲在中国，还敢去伦敦？ https://t.co/AY7S0hbtpk

方舟子?Verified account @fangshimin  May 3

我的“偶像”http://mp.weixin.qq.com/s/jatR9FinMgwucOEu3HZzdA …

方舟子?Verified account @fangshimin  May 3

读者向我反映《世界是如此的小》第18页倒数第6行错把“更多”写成“更逗”，我莫名其妙，因为原文没有这词，又是有阅读障碍却自以为是的编辑偷改文章，不仅篡改原意还出了错别字，没按约定给我过目确认。这种乱改不知还有多少。我要求出版社立即向我交代所有的偷改。你们没那水平替我写文章。 https://pbs.twimg.com/media/C-85zfxU0AESX3x.jpg https://pbs.twimg.com/media/C-85zfzUQAA4G7n.jpg

姜丝可乐?  @bazhichi Replying to @fangshimin 我也曾发现类似的问题并反映给张兆晋老师，他那里估计汇总了不少读者反映的情况。方老师也可以问问他。

方舟子?Verified account @fangshimin  May 3

方舟子 Retweeted 姜丝可乐 读者发现了问题直接反映给我，别只给张兆晋，否则我到现在还被蒙在鼓里。我花了那么多时间校对这套书，以为像约定的按我最终确定的电子版印刷，终于能给读者一个基本无误的珍藏版，没想到还是受骗，他们竟敢瞒着我在印刷前偷改了一遍，要替我写文章。如果觉得我写作水平差需要他们代写，出我的书干嘛？

想中梦?  @aokehanmu Replying to @fangshimin 这就奇怪了，之前《方舟子自选集》就有过这种情况，难道是同一个神人？

方舟子?Verified account @fangshimin  May 3

方舟子 Retweeted 想中梦 不是同一个出版社。自选集第一次印刷出错我也有责任，因为过于信任编辑没有要求校对，没想到会被乱改。这次可是明确约定以我的校对为准，属于不守信用。自选集第一次印刷版本当时出版社说是不再卖了，实际上后来全都卖出去了，各个图书馆收藏的都是那个错误百出的版本，简直是坏我名声。

方舟子?Verified account @fangshimin  May 3

动物界雄性只管交配不管养育是普遍现象，所以我才说通常由雌性来承担养育的责任。编辑读不懂，擅自改成雌性“通常也更多（还错写成“更逗”）地承担养育的责任”，好像雄性也会较少地承担养育的责任似的，觉得我在抹黑雄性，不惜捏造科学事实。这种有阅读障碍的编辑怎么有资格当编辑还要替人写文章？ https://pbs.twimg.com/media/C-9DpvCU0AAHa5W.jpg https://pbs.twimg.com/media/C-9DpvAUIAEqJHT.jpg

Ke Chen?  @cktears Replying to @fangshimin 看来这个勘误表的很长。一个不称职的编辑真是有损作者的形象。

方舟子?Verified account @fangshimin  May 3

方舟子 Retweeted Ke Chen 不是编辑不称职，而是过于“称职”，自以为是而且不守信用。编辑即使水平差只要遵守约定按我确认的电子版印刷也可以确保几乎百分之百无误。全中国的编辑文字水平比我高的能找出几个？改改政治敏感内容、病句、错别字倒也罢了，却要替我写文章，也不称称自己的斤两？

方舟子?Verified account @fangshimin  May 3

好编辑知道作者的水平和尊重作者。我遇到的最好编辑是广西科技出版社赖编辑，连改一个错别字都要跟我确认，完全按我校对的版本印刷。所以我在广西科技连出三本书，装帧不怎么样，文字内容却没差错。可惜赖编辑调回老家，不然就继续让他们出。一般编辑语文水平和我不是一个数量级，却要替我写作，有病。 https://pbs.twimg.com/media/C-9XWCtV0AAqCWg.jpg https://pbs.twimg.com/media/C-9XWCqVYAA8-EY.jpg https://pbs.twimg.com/media/C-9XWCrU0AEWNBS.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin  May 3

我自己抽看了《世界是如此的小》前二十多页，发现很多可有可无的编辑改动，而且又发现有一处乱改。第23页编辑变动了“这似乎反映了它的某种本能”的位置，其实是阅读能力太差，没明白“这”指的是在湖底走的过河方式，却理解成是指举着鼻子过河。类似这种乱改还有多少？我懒得再查了，这套书废了。 https://pbs.twimg.com/media/C-9hDgsVYAAfxKG.jpg https://pbs.twimg.com/media/C-9hDgtU0AEv4wi.jpg https://pbs.twimg.com/media/C-9hDgsUQAAOHhd.jpg

骆永进? @laoluotuo Replying to @fangshimin 方老师别生气, 等您的勘误表

方舟子?Verified account @fangshimin  May 5

方舟子 Retweeted 骆永进 勘误表很不好做，因为编辑是直接在文件上改动的，没有留下更改记录，不知道哪些地方被改过，需要逐字与原稿校对一遍才能都找出来。我就是怕出现这种情况才一再强调印之前一定要让我看最后一遍，虽然小心还是受骗。出这套书真是给自己找麻烦，坏我名声，浪费我时间。

方舟子?Verified account @fangshimin  May 4

《科学》撤掉了瑞典Uppsala大学研究人员一篇论文，原因：实验未经伦理审查、没有原始数据、对实验怎么做的质疑没做澄清。韩春雨听到了没有？ https://pbs.twimg.com/media/C-9xFbyUAAEQ9WW.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin  May 4

有读者说《世界是如此的小》中《手足口病有那么可怕吗？》也被乱改。我对了一下，还真是。例如我原文是“可能”，编辑改成“可能可能”，让读者以为我口吃啊？这是一套被一个有严重阅读障碍的编辑糟蹋了的坏我名声的废书，在出版社根据我确认的电子版重印之前不建议大家买。我会出勘误表给已买的读者。 https://pbs.twimg.com/media/C--9-9WUMAARzW2.jpg https://pbs.twimg.com/media/C--9-9WVwAI5f_e.jpg

Gaizhaoquan? @gaizhaoquan 以后可以在合同中明确规定作者要看排版后复印前的清样PDF, 即最后一版，作者过目后一个字都不许改

方舟子?Verified account @fangshimin  May 4

方舟子 Retweeted Gaizhaoquan 当时说给我看的就是清样，我校对完发现一些错误后，还要求他们改过再发我过目以免出错，他们也照办，发了更正过的版本过来说没问题就付印了。实际上付印前瞒着我又乱改一气，如果不是读者发现错误来问我，我还不会知道。所以这是背信弃义的欺骗行为，而且莫名其妙，如果觉得还有必要改为何瞒着我？

奥刀? @shh30001 Replying to @fangshimin 可能是印刷前拿错版本了，责任事故

方舟子?Verified account @fangshimin  May 4

方舟子 Retweeted 奥刀 不可能的事，就是在我确认的最后版本基础上又乱改了一遍。

方舟子?Verified account @fangshimin  May 4

这是去年底责任编辑和我的对话，告知由我校对好的版本是预印本，我如果没发现新问题就付印。实际上他们认为我不会写科普文章，瞒着我又让另一个有严重阅读障碍的编辑把我的书从头到尾“润色”一遍，改出一堆错误。所以这是欺骗，跟这种出版社我以后当然不可能再合作，《达尔文的危险观念》先不出了。 https://pbs.twimg.com/media/C_BqQ5HUIAEIkUx.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin  May 4

科骗公园转发赵南元老师十几年前发在新语丝网站上的文章《论科学与反科学》，不仅篡改标题，还把原文参考文献中的“方舟子著”删掉，让《进化新篇章》成了匿名著作。在科骗中“方舟子”已成禁词。 https://pbs.twimg.com/media/C_Bxiz7UAAABp68.jpg https://pbs.twimg.com/media/C_Bxi0EVYAEIYgx.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin  May 4

听听既练过自由搏击又得过太极拳冠军的方玄昌怎么说。视频讲座：方玄昌解读搏击与太极对决http://mp.weixin.qq.com/s/FAUC-qx2xXuAbh8W5QlM7w …

方舟子?Verified account @fangshimin  May 4

文学大师的断想http://mp.weixin.qq.com/s/UqlMpQf-xRD0MUYiETCSMw …

方舟子?Verified account @fangshimin  May 4

这种臭鼬发臭气的时候会两“手”撑地倒立。 https://pbs.twimg.com/media/C_CR-Z9UQAA_CIn.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin  May 4

《大象为什么不长毛》第一版是图书公司找出版社合作出的，这种情况出版社按惯例只审核内容不管编辑。但第一家出版社编辑不知发啥神经，竟把文字从头到尾“润色”一遍，我看了清样大惊，举例说明为何是乱改，编辑坚持要那么改，我说那就别出了，图书公司只好换了出版社按原稿出，但个别乱改还是混入了。 https://pbs.twimg.com/media/C_CdnPaUQAAjIF5.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin  May 4

《江山无限》《方舟子自选集第一版》都被自以为是的半文盲编辑到处乱改，书出来后我才发现，无法挽回。有过教训后，出版社找我出书我都要求保证任何文字改动都要经我确认。我并非不讲理，因政治原因、病句、错别字的改动我可接受，但要替我写文章是不自量力。保证了却还擅改则是欺骗，我受骗也只一次。

方舟子?Verified account @fangshimin  May 4

《我们为什么不长尾巴》新版正文第一页即发现两处擅改，第二处是改了表述，意思倒没变，第一处则是因为编辑读不懂我的意思，把“大地”也当成特别的名称，画蛇添足加了“其他”，虽然问题不大，也可知后面还有很多乱改。《大象为什么不长毛》新版抽查了前面20页，未发现有改动，难道它竟幸免于难？ https://pbs.twimg.com/media/C_C2afZUIAA_F56.jpg https://pbs.twimg.com/media/C_C2aekVYAA70yE.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin  May 5

刚才关于孟郊《列女操》引文的那条推发错了，已删。是我那篇文章在《中国青年报》登出时被编辑改了引文，读者发给我时我没有注意。《世界是如此的小》此处用我的原稿，没有改，该书编辑没有我想的那么“认真”。

方舟子?Verified account @fangshimin  May 5

一个国家的健康不平等指数越大，预期寿命也越低。在发达国家中，美国这方面是最差的。 https://pbs.twimg.com/media/C_DLIYLVoAAwifd.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin  May 5

两只小鸟羽毛渐丰。明天要下雨了。 https://pbs.twimg.com/media/C_GoYv_UwAEq4SE.jpg https://pbs.twimg.com/media/C_GoYv_U0AASfPv.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin  May 5

川普任职后第一次回纽约家，纽约人民在他家周围游行抗议要他滚出纽约。川普在他老家曼哈顿只赢得不到10%选票，1210个选区只赢了一个（或者应该说竟还赢得一个），历史上从没有哪个美国总统在老家这么不受欢迎。 https://pbs.twimg.com/media/C_Gwx6AUIAAlYaE.jpg https://pbs.twimg.com/media/C_Gwx6BU0AAafhR.jpg https://pbs.twimg.com/media/C_Gwx6BVoAAQBn9.jpg https://pbs.twimg.com/media/C_Gwx5-UwAA7Wle.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin  May 5

我22年前和几个网友开发的网络游戏侠客行，到现在还有很多人玩，而且发展得很好。 《中国唯一连续运营20余年的网络游戏，还有什么人在玩？》http://www.chuapp.com/mobile.php?id=282887&c=Article&a=index … https://pbs.twimg.com/media/C_G4vzaVoAAZ6hB.jpg https://pbs.twimg.com/media/C_G4vzaUIAAvv-m.jpg https://pbs.twimg.com/media/C_G4vzaUIAEpc5k.jpg https://pbs.twimg.com/media/C_G4vzbVYAAMq_q.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin  May 5

美国和中国一样，也有过一段政府资助研究特异功能的荒唐史。中央情报局不仅曾经研究心灵感应，还研发能关掉心灵感应的药物。美国军方还研究探测猫的心灵感应。负责特异功能项目的将军目的是要学会怎么腾空飞起来。 https://pbs.twimg.com/media/C_HFl9zV0AAkrM3.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin  May 5

科学与自由的交融http://mp.weixin.qq.com/s/I_h7NRNNO8vD4NfR_onRtA …

方舟子?Verified account @fangshimin  May 5

练武的人，不自吹自擂的不多。行走江湖，说学逗唱是基本功。什刹海体校称徐晓冬简历造假https://view.inews.qq.com/a/SPO2017050600449705?from=timeline&isappinstalled=1 …

方舟子?Verified account @fangshimin  May 5

方舟子 Retweeted 方舟子 雷公太极也号称是什刹海体校毕业的，也应该查查。

方舟子?Verified account @fangshimin  May 5

既然不靠学历吃饭，那么为什么要编造学历？看到别人揭露假学历就破口大骂，是不是因为自己也在靠假学历吃饭？ || @fan408580188: 你他妈多事！人家又不是靠学历吃饭的！他的拳头只要不是假的就行了！

方舟子?Verified account @fangshimin  May 5

水平差又自以为是的编辑乱改文章绝不是个别的，我遇到了好几次。我给《小泪滴》写的序也曾经惨遭审稿者毒手，被“润色”成一篇字句平庸的中学作文。我收到清样后大怒，发短信把责任编辑训了一通：敢未经我的同意改一个字就别发我的序。还好责任编辑比较好说话，原文照印，不然大家就看不到这篇文章。 https://pbs.twimg.com/media/C_H3rI0U0AAMwMe.jpg https://pbs.twimg.com/media/C_H3rI1UIAEcRIv.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin  May 5

饶毅说我太自信，说我的文字和他的一样“生硬”，比不了学文科出身的。这倒是让我觉得，有些编辑可能是给像饶毅这样的著名科学家修改文章修改惯了，就以为理科生都需要他们文科生润色文章，然后就“润色”到我头上了，却不知我当他们语文教师还是大材小用。就这么自信。 https://pbs.twimg.com/media/C_H-aczVYAAJ3ch.jpg

kathleen wu? @xyskathleen Replying to @fangshimin 饶毅要么没读过多少方先生的文章，要么完全没有自知之明和鉴赏力，竟然拿他的文字跟方舟子的比，不知道文字功夫他差几个量级。

方舟子?Verified account @fangshimin  May 6

方舟子 Retweeted kathleen wu 饶毅英文比中文好，写中文文章受英文影响用了很多英语句式，是需要润色。

方舟子?Verified account @fangshimin  May 6

有读者问我怎么看潘建伟搞出“世界上首台光量子计算机”的新闻。对这个前科累累的大忽悠宣布的东西，我是不信的。但我也不懂什么光量子计算机，刚好收到这个领域专家一篇来稿透露“世界上首台光量子计算机”是怎么弄出来的，发出来供参考。 https://pbs.twimg.com/media/C_JpWMRUAAABBUG.jpg

yhwerwhict? @yhwerwhict Replying to @fangshimin 没内容，纯粹胡编！你转发这个不合适吧？

方舟子?Verified account @fangshimin  May 6

方舟子 Retweeted yhwerwhict 对有阅读障碍的人来说当然看不出有何内容。幸好你不是做编辑工作的。

方舟子?Verified account @fangshimin  May 6

下起了毛毛细雨，小鸟把头藏在妈妈身下。 https://pbs.twimg.com/media/C_L0l1hU0AAHba9.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin  May 6

鸟妈妈出去找吃的，留两只小鸟相依为命 https://pbs.twimg.com/media/C_L70BlU0AA-AIP.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin  May 6

这个人也该揍。“80后美女”自称“杨式太极拳第六代传人”“太极叶掌门”，看她的架子完全就是体操，却收高学费教假太极功夫“仙灵气”，不该揍？徐晓冬还敢不敢打了？ https://pbs.twimg.com/media/C_MDQU3UQAAmJVx.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin  May 6

我年轻的时候也打过“太极高手”的假，不过用的是太极拳本身的打假方式——推手。照片是1994年我和一位教太极拳的老美较量推手时抓拍的。我已经20多年不练推手，徐晓东别来找我。我以后再写一篇文章谈谈练太极拳有什么用。太极名门http://mp.weixin.qq.com/s/tzZVU-TIoAxBNo0D-gac8A …

Sean? @thgs787 Replying to @fangshimin 怎么老美还用膝盖？

方舟子?Verified account @fangshimin  May 6

方舟子 Retweeted Sean 他不是用膝盖，是身体失去平衡了。

姚飞? @mantouboji 终于在备份MO里找到了当年（1997年）玩的MUD游戏侠客行xkx的源码，包含我们当年自己修改增加的一点点东西。想当初这玩意儿几乎耽误了风雷傻猴几大卫星系列的研制啊…… ???? @fangshimin https://pbs.twimg.com/media/C_J21cZUAAEUQL8.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin  May 6

方舟子 Retweeted 姚飞 耽误了很多人学习、研究是肯定的。

姚飞? @mantouboji Replying to @fangshimin 你说，这是不是你这辈子干过的害人不浅坏事之一？哈哈。我一个同事说，他当年一个大学同学，玩这个从省级跨世界人才堕落到了挂科留级，我们有同事从早上五点半玩到晚上十一点……

方舟子?Verified account @fangshimin  May 6

方舟子 Retweeted 姚飞 我在罗切斯特大学时一个中国留学生因为沉迷于玩侠客行没通过资格考试，退学了。

方舟子?Verified account @fangshimin  May 6

这些门派都是上世纪八十年代根据武侠小说编造出来的，掌门人这个说法也是来自武侠小说。崆峒派最搞笑，从唐朝到现在只传了11代，难道都是神仙？而那个武当掌门完全就是在跳舞。《武当、青城、峨嵋、崆峒，我所认识的掌门人》http://mp.weixin.qq.com/s/k9208Ftm1Xirx_8Q7so54w …

方舟子?Verified account @fangshimin  May 6

激光打印的超高清照片，每一张照片的宽50微米（差不多等于头发直径），分辨率127,000 DPI（iPhone 7照片分辨率是326 DPI）。 https://pbs.twimg.com/media/C_NHS1KV0AIrAr2.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin  May 7

下了一晚上雨，眼见着小鸟飞走了。果然飞是不用学的。第二天父母又飞回来不停地叫唤。 https://pbs.twimg.com/media/C_RAzj0UAAAM8VD.jpg https://pbs.twimg.com/media/C_RAzj8UwAEd_aj.jpg

yy? @ericlee_yy Replying to @fangshimin 小鸟还会回来么？

方舟子?Verified account @fangshimin  May 8

方舟子 Retweeted yy 这种鸟巢只是用来孵蛋和喂雏鸟的，小鸟飞走了就放弃了。

方舟子?Verified account @fangshimin  May 7

民意调查结果又对了。法国人民政治素养总体来说还是要比美国人民高的。当然也得感谢川普就职100天的表现让世界人民知道了选他这样的人上台会有什么后果。看看新总统要怎样在启蒙运动的故乡“捍卫受到众多威胁的启蒙精神”。 https://pbs.twimg.com/media/C_RIYD-U0AAvRct.jpg https://pbs.twimg.com/media/C_RIYD-VoAAlhPm.jpg

take?  @take_1582 Replying to @fangshimin 美国大选民调与事实的偏差，是因为民调的样本错误，还是美国选民“嘴上说着把票投给克林顿，背过身去把票投给了川普”？

方舟子?Verified account @fangshimin  May 7

方舟子 Retweeted take 我说民调结果又对了，就是说美国大选民调结果没错，最后民调结果希拉里领先3%，实际投票结果她领先2%。川普能当选是因为美国古怪的选举人团制度，如果也像法国算人头票，希拉里就赢了。

方舟子?Verified account @fangshimin  May 7

刘记肉夹馍 https://pbs.twimg.com/media/C_RPFkTVYAAVd6X.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin  May 7

历史上首次出现法国总统的英语讲得比美国总统还好。 https://pbs.twimg.com/media/C_RWRK7UAAAcUs4.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin  May 7

写这篇文章的时候，计算机下围棋胜过人类棋手还是个遥不可及的梦想。下棋梦http://mp.weixin.qq.com/s/cBd6X6axE0HZfJFP1mmFgw …

方舟子?Verified account @fangshimin  May 7

白宫命令FDA办公楼里的电视只能播放福克斯新闻，而且不能换台。强制给FDA员工洗脑啊。这都啥年代了，即使中国政府大楼也不能强迫大家只看新闻联播。 https://pbs.twimg.com/media/C_RrbKFU0AEj31e.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin  May 7

英国投票支持脱欧的地区（左图）有神经质人格的人数比例也高（右图），数据吻合得很好。应该也查查美国支持川普的地区的神经质人格比例。 https://pbs.twimg.com/media/C_R5whdVoAEIfj9.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin  May 7

原来樊代明院士把爱因斯坦相对论望文生义理解成相对主义了，真够不学无术的。这种演讲能赢得掌声雷动，说明国内很多医学家也和他一样不学无术。棒棒医生：“整合医学”能建立在信口开河的基础上吗http://mp.weixin.qq.com/s/uRNCchSqejphLn_hqj4frA …

方舟子?Verified account @fangshimin  May 8

我家种的多肉植物（131） https://pbs.twimg.com/media/C_WEV2OVwAAWYSE.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin  May 8

蔷薇丛中藏蜂鸟 https://pbs.twimg.com/media/C_WLOJSUIAIYwCO.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin  May 8

这是陈家沟的陈自强和外国摔跤手较量，看上去是真的，不是表演，也不神奇。太极推手对付摔跤、擒拿还是很管用的。那些只敢跟徒弟或同门比推手的“太极大师”都不要信。http://mp.weixin.qq.com/s/b2LXLpIJafPNK_WQN9G0qw …

壹城? @bhcqy68 壹城 Retweeted 方舟子 感觉不到这外国摔跤手的摔跤水平比一般人强。

方舟子?Verified account @fangshimin  May 8

方舟子 Retweeted 壹城 应该比一般人强，身体落地时还会顺势打几个滚保护自己。

wisteria? @jimisjim2 Replying to @fangshimin 不能直视微博评论里一堆自以为比方舟子更懂太极推手的人

方舟子?Verified account @fangshimin  May 8

方舟子 Retweeted wisteria 这帮从未见过推手较量更从未推过手的妄人有的还以以有科学精神的“方粉”自居，觉得有资格教育我怎么识别推手的真假，实在令人作呕。不让他们找个太极高手摔几次打几个滚是不会服气的。这些人的思维方式其实跟科妄一样，对自己无法理解的东西就认定是假的。

song? @songyucheng1231 Replying to @fangshimin 感觉老方在对待太极拳的态度上带有自己的主管情感，我希望你能用质疑中医的精神去质疑一下太极拳。

方舟子?Verified account @fangshimin  May 8

方舟子 Retweeted song 把太极拳乱比中医，靠臆想“质疑”太极拳，自以为比方舟子还有科学精神，还来找我干嘛？这些妄人也不知道哪来的自信，一口咬定他们一无所知的东西是假的，还要指挥我替他们打假。

Gary? @motranslator Replying to @fangshimin 請問老方，陳小旺等一人推動多人的表演有可能是真？有說是，多人的推力主靠第一人，及太極高手可技巧地卸力。

方舟子?Verified account @fangshimin  May 8

方舟子 Retweeted Gary 那只是唬人的表演，后面的力传不到第一个人身上，否则他的胳膊岂不要被压断。

Adam? @adamshit Replying to @fangshimin 为啥不去奥运会的摔跤和柔道

方舟子?Verified account @fangshimin  May 9

方舟子 Retweeted Adam 你为啥不质问摔跤选手不去参加柔道比赛，柔道选手不去参加摔跤比赛？妄人的逻辑我们不懂。

DU Jun? @dujun2008  May 9

老方还是有点偷换概念。中文中的武的概念跟文是相对的，所谓武无第二，就是说摔跤、柔道第一也不是武林第一，而是要和太极、拳击等等第一高手决胜负后才算第一。如果只是关起门来称王称霸不攻击别的派别，当然圈外人也不会说太极圈怎样。

方舟子?Verified account @fangshimin  May 9

Replying to @dujun2008 你有阅读障碍？说的就是按推手的规则来，任何人都可以上，谁说只能圈内比了？

DU Jun? @dujun2008  May 9 Replying to @fangshimin 那决出来只算太极推手第一。人家武林人士都是拳打东北猛虎，脚踢北海蛟龙的

方舟子?Verified account @fangshimin  May 9

方舟子 Retweeted DU Jun 谁跟你说太极推手练好了就是天下武林第一高手了？你们怎么不这么要求摔跤、拳击、柔道的冠军？就对太极推手要按自由搏击的标准？太极拳另有散手，那才跟自由搏击差不多，我没练过，不评。

Adam? @adamshit Replying to @fangshimin 事实上国摔跤改练柔道，柔道改练摔跤再正常不过了，刘永福就是玩中国跤的

方舟子?Verified account @fangshimin  May 9

方舟子 Retweeted Adam 你甚至分不清直接去比赛与改行训练再参加比赛的区别。否则太极拳手也有改练散打甚至自由搏击的（我看过台湾杨式太极拳手参加自由搏击比赛的视频，没打过巴西柔术。当然一场比赛不能说明什么），散打运动员也有改练太极拳的，按你的逻辑岂不已证明了太极拳能打？

方舟子?Verified account @fangshimin  May 8

发表新文章：花大价钱买有机食物就是在交“智商税”http://mp.weixin.qq.com/s/FoEJYrRuP22mI3z7DuJ0iw …

方舟子?Verified account @fangshimin  May 8

福岛核事故让福岛及其周边居民受到的辐射剂量为1-5毫希（一次CT扫描的剂量是15毫希，让日本人受到的辐射剂量是0.6毫希，让全世界大多数人受到的辐射剂量是0.1毫希，相当于让世界人民多做了一次X光检查。 https://pbs.twimg.com/media/C_WwrZqUwAEelIn.jpg https://pbs.twimg.com/media/C_WwrZoVoAAfzMy.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin  May 8

没错，很多人不知道古典摔跤只能用手和抓上半身，不能用脚和抓下半身，还质疑摔跤手为什么不使绊子。推手和柔道没法比，因为推手的规则之一是不能抓对方衣服。 https://pbs.twimg.com/media/C_XLmewUwAEItb0.jpg

刘锐? @qlr111 Replying to @fangshimin 看着一些连古典式摔跤的规则常识都没有的人在那里瞎质疑，真是搞笑。

方舟子?Verified account @fangshimin  May 8

方舟子 Retweeted 刘锐 还有一口咬定推手是违反物理规律的呢，不知是巧妙地利用力学定律。没办法，这世界上妄人太多，以“方粉”自居的也是如此。这些妄人是最容易走向另一个极端，如果去体验一下推手估计就要跪了，以为遇上了有特异功能的大师。

钱德勒? @easyrider416 Replying to @fangshimin 方老师对推手的解读/定义完全不对。按方老师前几贴的意思，推手是种招数。可是推手根本只是太极拳包括什么其他所谓内家拳的一种练习方式或称练功方法。方老师自己在这方面的认知简直太业余了。这属于体育方法学及搏击层面的事情，您根本就是短板，可别再扯淡了。btw，太极跟中医类比没什么问题。

方舟子?Verified account @fangshimin  May 9

方舟子 Retweeted 哪来的妄人，无知到把推手当成招数，还要栽到我的头上。我还需要这种连推手都没见识过更不要说练过对推手一无所知的妄人来告诉我推手是什么？我练过几年推手，跟很多人比过，被人击倒过也击倒过别人，然后一帮自以为很有科学精神的妄人跑来跟我说推手都是骗人的表演？这些不是妄人是什么？

钱德勒? @easyrider416 Replying to @fangshimin 比作中医没什么不对。方舟子也不是科学精神的代表也不是最高峰。实际上你在体育方法学和运动解剖学上完全是个门外汉。我认为您这个问题上有些自负了。自负到对体育运动（包括搏击和健身）本身的理解浅薄到浑然不觉。

方舟子?Verified account @fangshimin  May 9

方舟子 Retweeted 此人自吹是体育方法学和运动解剖学的门内汉，把无数人验证过的太极推手都当成骗术，原来是为了把自己当成科学精神的代表和最高峰。

Liqiang? @alexli1971 Replying to @fangshimin 这次太极问题的争论，铁粉可也没几个支持老方的。

方舟子?Verified account @fangshimin  May 9

方舟子 Retweeted Liqiang 什么“铁粉”？科骗那样的？这种以“铁粉”自居的妄人还是尽早变黑的好。

Australopithecus? @Matjaz8587 Replying to @fangshimin 这个逻辑不太严谨，比如我学过几年中医，针灸和中药都治好过人，也被人治好过，然后一堆自以为很有科学精神的没学过中医连针灸都没扎过的人来说中医是骗人的，这不是妄人吗？自身的体验有一定的说服力，但不代表是正确的，还需要深入的了解内在原理

方舟子?Verified account @fangshimin  May 10

方舟子 Retweeted 妄人就会乱打比方还自以为逻辑严谨。你被中医、针灸治好或治好别人有安慰剂效应、误诊等因素，你在推手时被人打倒或打倒别人有啥别的因素？

Tao Cheng? @taocheng Replying to @fangshimin 方老师，太极推手有没有可能像柔道一样定出清晰的规则，然后在这套规则下可以比试并能较客观定胜负？如果不能，怎么认大家信？总不能让人人去公园自己体验吧。

方舟子?Verified account @fangshimin  May 10

方舟子 Retweeted Tao Cheng 太极推手比赛规则早就有了，大陆和台湾都有。台湾的规则定得更合理和更具开放性。遵守这些规则都可以去参加比赛，没有限定只有练太极拳的才能参加。

大魚·海棠? @owlishx @fangshimin老师曾认为颜宁并不具备独立研究的能力。现在获得了终身教职，此事变得不可证伪了。

方舟子?Verified account @fangshimin  May 8

方舟子 Retweeted 大魚·海棠 去普林斯顿还不是靠施一公的关系？看她在普林斯顿不跟施一公合作的话能做出什么成果就知道了。不过我猜即使她在普林斯顿也还离不开施一公。

方舟子?Verified account @fangshimin  May 9

昨天推特热帖：“太不公平了” https://pbs.twimg.com/media/C_XhgjeVYAA2X2W.jpg https://pbs.twimg.com/media/C_XhgjdV0AEIXwX.jpg https://pbs.twimg.com/media/C_XhgjeUMAA6QvH.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin  May 9

白宫官员们请求加拿大总理劝说川普不要退出北美关贸协议。这么搞还不如请加拿大总理兼任美国总统。 https://pbs.twimg.com/media/C_XpIbfV0AQSeuM.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin  May 9

我家种的月季（120） https://pbs.twimg.com/media/C_bPKsMUQAE12BV.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin  May 9

企鹅FM节目方舟子讲科学第150讲：怎样验证“太极功夫”？https://fm.qq.com/luobo/radio?_wv=4097&aid=rd001USq1949X1mp&showid=rd003YZtio1ZsSx5&sourceInfo=&from=timeline&isappinstalled=1 …

方舟子?Verified account @fangshimin  May 9

川普突然将联邦调查局局长科米免职，理由是他在处理希拉里邮件门调查时不专业，有干预大选之嫌。这真是恩将仇报，没有科米的干预败坏了希拉里名声，川普还能当选？当然真实原因谁都知道是科米在负责调查川普团队与俄国政府勾结的事，就像尼克松把负责调查水门事件的检察官免职一样。 https://pbs.twimg.com/media/C_bin1LUQAAs9T5.jpg

仲仟? @zhongxiaoqian Replying to @fangshimin 检察院和fbi是属于美国司法部门吧？美国不是三权分立制度吗？  川普这样可以干涉司法免FBI局长吗？

方舟子?Verified account @fangshimin  May 10

方舟子 Retweeted 仲仟 三权分立的司法权指的是法院，这是总统管不了的。司法部、联邦调查局属于行政系统，总统是有权管的，按惯例是不管以示中立，但现在遇上的是个不顾一切的总统，他要管也没辙。

仲仟? @zhongxiaoqian Replying to @fangshimin 谢谢方老师！原来是这样呀，学到了呢！  ”方老师，那美国的警察和总检查长也属于行政系统吗？“

方舟子?Verified account @fangshimin  May 11

方舟子 Retweeted 仲仟 总检察长就是司法部的头，联邦调查局就是联邦警察局。至于地方警察属于地方行政，总统管不了。

方舟子?Verified account @fangshimin  May 9

看到一篇报道说中国现在没人看国产情景喜剧了，一名编剧把这归咎于就像美国人拍不好武侠剧，中国人也拍不好喜剧。说得就像中国人天生没有喜剧细胞似的，其实是中国演艺界太不敬业。我12年前一篇文章就谈到这个问题。在中国看美国情景喜剧http://mp.weixin.qq.com/s/vXFOYmlLZzZ4HiBix7CbHA …

方舟子?Verified account @fangshimin  May 9

马克龙对老有人拿他老婆比他大24岁说事很不满，说如果反过来他比老婆大20岁就没人说闲话了。是啊，川普比他现任老婆大24岁就没人议论嘛。中国人干脆造谣说马克龙是看上了她老婆家族有权有势。其实她老婆家族开的不过是家一年赚几百万欧元的巧克力公司，她早年选当地市议员都没选上，哪来的权势。 https://pbs.twimg.com/media/C_b1F3tUQAADYbX.jpg https://pbs.twimg.com/media/C_b1F22VoAAPX59.jpg https://pbs.twimg.com/media/C_b1F26U0AA-flM.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin  May 9

【罗永浩：除非天灾人祸，锤子今年一定盈利 】中国这么大，哪年没有天灾？即使难得的风调雨顺，也还可以怪给人祸。投资方就别做盈利梦了。 https://pbs.twimg.com/media/C_cXRDMUwAAk1NA.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin  May 9

生物医学界对太极拳的研究主要是研究杨式太极拳套路的保健作用，研究太极推手技击作用的不多，但也有。英国《体育科学杂志》近年来发表过两篇台湾学者研究杨式太极推手的生物力学原理的论文，一篇证明推手的确是遵循“不丢不顶、不扁不抗”的原则，一篇证明太极拳师通过微妙的身体调整化解来力。 https://pbs.twimg.com/media/C_cevoBUAAE6G58.jpg https://pbs.twimg.com/media/C_cevoCVwAAWtRn.jpg https://pbs.twimg.com/media/C_cevoDUwAAFFwQ.jpg https://pbs.twimg.com/media/C_cevoCUMAA9y0R.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin  May 9

两家大学的研究人员用生物力学方法做了研究写成论文，通过同行审稿发表在国际学术期刊上，此人根据自己那点可怜的“常识”就说人家是神汉纯熟胡说八道，这种人不是妄人，天下就没有妄人了。这种人即使反中医、巫术也不是根据科学反的，而是根据“常识”反的，一旦“常识”不灵，就会变成中医粉、神棍。 https://pbs.twimg.com/media/C_clhAzVYAA1I2u.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin  May 10

我家种的鸢尾花 https://pbs.twimg.com/media/C_gfQG3V0AAG7kQ.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin  May 10

他显然没能明白北京没有和世界上其他城市一起出现科学大游行的真正原因。马克·林纳斯：科学界需要一起捍卫科学http://mp.weixin.qq.com/s/_B4NdNiwKaFc19gUkIXezA …

方舟子?Verified account @fangshimin  May 10

这篇是刚到圣地亚哥的时候写的。圣地亚哥也有一个专门放经典电影的电影院叫肯特，我以前也定期光顾。后来有了大屏幕高清电视机，就很少去电影院了。在美国看电影http://mp.weixin.qq.com/s/-_ypfNIDLRo6b5FYGUmCDw …

方舟子?Verified account @fangshimin  May 10

川普会见俄国外长和驻美大使，禁止美国记者在场，只允许俄国记者在场。真把自己当俄国人啊。 https://pbs.twimg.com/media/C_g91lrUIAEsBtw.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin  May 10

戚本禹没有参加庐山会议，也能借死无对证的田家英的口回忆庐山会议，这就是本事。有趣的是他说李锐不是毛的秘书。这事很容易查。不过如果李锐像他说的只是类似“农民、小学教员…”的路人，当时怎么能自己跑去找毛坦白？ https://pbs.twimg.com/media/C_hG7VEVwAExqWz.jpg

hot? @huidt Replying to @fangshimin 小人就是小人，在他回忆里田家英最后是找他了解毛为什么要抛弃田，似乎两人关系很融洽，可为么子田的家人说他是小人

方舟子?Verified account @fangshimin  May 10

方舟子 Retweeted hot 反正是死无对证的事。戚本禹应该举具体的例子说明还有像李锐这样的“通讯秘书”。

方舟子?Verified account @fangshimin  May 10

最近闹出点风波的施一公徒弟颜宁在央视上说女科学家未必比男科学家差，举的例子是她和饶毅斗嘴饶毅总输，又说她和饶毅的主要区别是她不愿意在聚光灯下。我觉得他们的主要区别是颜宁自称要做当代达尔文做出有哲学意义的贡献（颜宁回普林斯顿难道不做结构生物学工匠了？），饶毅未必有这样的雄心壮志。 https://pbs.twimg.com/media/C_hP_PvU0AAv6k2.jpg

axlqiu? @axlqiu Replying to @fangshimin 真正的科学家，整天忙的半死。能常上微博，谈论她看的哪些乱七八糟的东西？没施副校长，有点困难啊！

方舟子?Verified account @fangshimin  May 10

方舟子 Retweeted axlqiu 看她大谈“欢乐颂”，我还以为是指贝多芬交响曲，后来才明白过来她是把国内一部电视剧当成人生教科书，这品味。

方舟子?Verified account @fangshimin  May 10

金三：“我要毁灭美国！”川普：“没门，那是我的工作。我不许又来一个亚洲人偷走一项美国工作！” https://pbs.twimg.com/media/C_hiEaSV0AEgrwO.jpg

方舟子?Verified account @fangshimin  May 10

2012-2016年共有498篇论文因为伪造审稿被撤稿，其中276篇来自中国大陆，73篇来自台湾，65篇来自伊朗，33篇来自韩国，19篇来自巴基斯坦，13篇来自印度，7篇来自澳大利亚，5篇来自马来西亚……总是超过498是因为有的作者是跨国身份。亚太地区本事大，谁都比不过中国。 https://pbs.twimg.com/media/C_hqPeZUMAAAlh7.jpg

[the809-diploma-blog]

毕业证办理

同时给予批评和暂停招生处罚。 东宁县教委也在给本报的来函中表示： “在谢某利用假文凭在东宁办学的问题上， 我们负有审查不严的责任， 这个教训是应吸取的！” 如此一来， 牡丹江市两级教委对此事的态度以及处理意见明确， 使人们感到这一“假文凭”事件能够得到解决， 正常的办学环境会得以净化， 广大学生的利益会得以维护。 但是， 至今这些意见并没有得到认真落实。 记者近日又得悉， 谢云敏仍然在当地“办学”， 她不但未受到任何处理， 反而多次扬言要报复举报人。 而当地教委则在抓紧“调查”谁是“假文凭”的举报人， 是谁将谢云敏在教育行政部门的“办学档案”中的假文凭“抽走”， 而东宁县政府的个别主管领导也在背后为之撑腰， 迟迟不督促处理。 2009届的本科毕业生本该在去年7月毕业。 但在陕西育才专修学院读了5年本科的86位同学至今都没有拿到他们应得的毕业证。 在学生和家长的一再催促下， 学校在向学生们每人索取了3800块钱后， 终于给他们发了一个盖有“湖南中医药大学”印章的“专科”毕业证， 而这个证在教育学历证书查询网站根本查不到，哪里可以办假毕业证【客服QQ：1993426809】专业制作各种假的：毕业证、驾驶证、身份证、四六级、结婚证、离婚证、资格证。。。哪里可以办假毕业证秉着以信誉第一，顾客第一，质量保证，价格合理为宗旨为广大客户提供方便、快捷的网络办证捷径，我公司为和每一位新老客户保持长期的合作关系，做出如下承诺： 　　 1、客户支付首期付款后如出现特殊情况，如（模版损坏），无条件返还原款； 　　 　　 2、证件制作期间不收取任何额外费用，直至客户审核完毕； 　　 　　 3、邮寄过程出现特殊情况，如证件本身损坏，邮局扣押等，我公司负全部责任； 　　 　　 4、按照我公司的质量规定，公司仿真版证件仿真度已达95%，如客户收货后发现质量要求不合格，我公司给予重做或直到客户满意为止！ 哪里可以办假毕业证【客服QQ：1993426809  】－证件类： 　　1、全日制大中专毕业证书、自学考试、成人教育、（含专科、本科 、研究生、硕士、博士）毕业生档案、英语四、六、八级证书、雅思成绩、计算机等级、外语等级考试,可制作外国文凭。 　　 2、项目经理证、特种操作证、监理工程师、会计、会计师、工程师、资格证书、教师资格证、医师资格证、护士资格证等。 　　 3、身份证、居住证、户口本、护照、离婚证、 结婚证等。　 　　 4、军（地方）车牌、行驶证、驾驶证、养路费、强质保险、绿标、完税证明、年检、税讫、合格证等。 　　 5、房屋产权证、房屋他项权证、国有土地使用权证、土地他项权证、营业执照税务登记证、卫生许可证等。 　　 6、刻 章 类：政府机关公章、公司（企业）公章、财务章、 合同专用章、 法人章、 帐号章、 税号章、姓名章、 光敏印章、原子印等（直径大小，图案可自选）。诚信刻章－印章类： 　　光敏印章：印迹清晰，即印即干，字迹的干涸时间短，附着力强，具有较强耐水性。成品外形美观、结构合理。使用次数为2-3万次。 可反复注油，经济耐用。 　　 原子印章：印迹清晰，即印即干，图文精巧，不易褪色, 携带方便。本产品为一次性使用印章，使用次数为1-2万次。 　　 胶皮印章：利用先进的激光雕刻工艺，使本产品具有印迹清晰，质感光滑等特性。规格齐全，价格低廉，使本产品的客户层极为广泛。

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[linoliu]

丁进:  清华简《保训》献疑

清华简《保训》献疑

作者：丁进

作者简介：丁进，安徽财经大学文学与艺术传媒学院

人大复印：《中国哲学》2011 年 01 期

原发期刊：《中国哲学史》2010 年第 3 期 第 39-44 页

清华简《保训》照片与释文已于《文物》2009年6期上刊登，新一轮考释热潮随之展开。前段时间，笔者曾经对《保训》有所怀疑，由于没有看到该文的图版，因此没有参与讨论。现在图版已经公布，笔者辨析了图版中的用词、行文、字体和竹简形制后，发现《保训》存在诸多疑点。在笔者看来，作伪者的相关知识水平还是相当不错的，撰写古文的能力也比较高，以致不少学者丧失了警惕。但是再高明的作伪者也是难以真正达到百分之百模拟的，在伪造品之中多多少少要留下一些痕迹。《保训》只有二百三十余字，却在用词、语法、制度、逻辑关系、书法等方面留下了多处漏洞，暴露了作伪者深层次上知识和能力储备的缺陷。姜广辉先生前此已经提出多项质疑，①笔者在此提出四条疑问，敬请海内外关心《保训》篇的学人批评指正。

一、从《尚书》学史角度看《保训》的破绽

现依据清华大学出土文献保护与研究中心的释文，并根据文意将《保训》全文分段排列如下：

惟王五十年，不瘳。王念日之多历，恐坠宝训。

戊子，自靧。己丑，昧爽……王若曰：

“发，朕疾适甚，恐不汝及训。昔前代传宝，必受之以詷。今朕疾允病，恐弗念终，女以书受之，钦哉，勿轻！”

“昔舜旧作小人，亲耕于历丘，恐求中，自稽厥志，不违于庶万姓之多欲。厥有施于上下远迩，乃易位迩稽，测阴阳之物，咸顺不扰。舜既得中，言不易实变名，身滋备惟允，翼翼不懈，用作三降之德。帝尧嘉之，用受厥绪。呜呼！发，祗之哉！”

“昔微假中于河，以复有易，有易服厥罪，微无害。乃归中于河。微志弗忘，传贻子孙，至于成汤。祗备不懈，用受大命。呜呼！发，敬哉！”

“朕闻兹不旧，命未有所延。今女祗备毋解，其有所由矣。不及尔身受大命，敬哉！勿轻！日不足，惟宿不详。”②

“惟王五十年，不瘳。王念日之多历，恐坠宝训”中的“恐坠宝训”，廖名春读为“恐，述《保训》”。③“坠”字，图版本作“述”，清华大学出土文献保护与研究中心的《释文》认为通“遂”，读为“坠”。笔者认为该字完全可以读本字“述”，没有必要辗转求变。笔者还认为“恐，述《宝训》”的“恐”字，应如李锐先生读为“恭”④，连读为“恭述《保训》”似更好。“述”的意思为口述，《论语·述而》有“子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”所谓“述”者，传于旧章也；所谓“作”者，新制作礼乐也。下文中关于舜和微的两段就是“传于旧章”，正文部分也有两组句子可以证明文王是口述：“发，朕疾适甚，恐不汝及训”，“今朕疾允病，恐弗念终，女以书受之，钦哉，勿轻！”前一句“不汝及训”就是“不及训汝”，与“恭述《保训》”呼应；后一句意思是说我口述，你写下来，也与“恭述《保训》”一致。当然“恭述《保训》”也可以如廖名春先生所读，读为“恐，述《保训》”。⑤但不影响前两句作为文章小序地位。这几句到了“恭述《保训》”这里文气戛然而止，各句之间组成自足的单元。这样，第一段成了对《保训》出现背景的介绍。这种文字与百篇《书序》相当，试比较一下：

惟王五十年，不瘳。王念日之多历，恐，述《宝训》。

惟十有一年，武王伐殷，一月戊午，师渡孟津，作《泰誓》三篇。⑥

周公既得命禾，旅天子之命，作《嘉禾》。⑦

成王在丰，欲宅洛邑，使召公先相宅，作《召诰》。⑧

显然，《保训》第一段当属序言部分，语气到此戛然而止；“戊子，自靧”以下是正文，为《保训》的主体。

然而这种写法正是孔传本《古文尚书》的体制。例如孔传本《古文尚书·伊训》之《序》说：“成汤既没，太甲元年，伊尹作《伊训》、《肆命》、《徂后》。”⑨孔传本《古文尚书·顾命》之《序》说：“成王将崩，命召公、毕公，率诸侯相康王，作《顾命》。”⑩《书序》的特点就是三言两语地介绍文章的写作背景，特别是点明作者。《书序》在西汉前期已经出现，司马迁撰写《史记》就使用过，不过这时的《书序》是百篇单序合编为一部著作的单行本。西汉今文《尚书》二十八篇各篇之首是没有《序》的。《书序》被冠于篇首始于张霸的百二篇伪《尚书》。《汉书·儒林传》说：“世所传百两篇者，出东莱张霸。分析合二十九篇以为数十，又采《左氏传》、《书叙》为作首尾，凡百二篇。”(11)后孔传本《古文尚书》沿袭这种做法，将《书序》拆散，分别编入五十八篇正文的前面。今本孔传本《古文尚书》“孔安国序”就说：“序所以为作者之意，昭然义见，宜相附近，故引之各冠其篇首。”(12)但那已经是东晋以后的事情了，也就是说，将序与《尚书》单篇合在一起的做法在魏晋以后才出现。现在《保训》正文前面有《序》，从我国书籍发展史角度看，这种做法不得早于张霸，因此我们不得不怀疑作伪者由于经学史知识储备不足，有意模仿今本“孔传本”《古文尚书》，因而留下了破绽。

或许有人作这样的辩解：你说的是《尚书》，而《保训》比较接近《逸周书》，《尚书》的情况不一定符合《逸周书》。这个可能性可以排除。从中华文献发展史看，原创性文献与解释原创性文献的文章在先秦是分别流行的。《逸周书》也不例外。宋人陈振孙《直斋书录解题》说：

凡七十篇，《序》一篇在其末。今京口刊本以《序》散在诸篇，盖以仿孔安国《尚书》。(13)

可见《逸周书》将序言并入正文远在孔传本《古文尚书》之后。

 二、从特定情景看《保训》的破绽

在“惟王五十年，不瘳。王念日之多历，恐，述《宝训》。戊子，自靧。己丑，昧爽”中，“不瘳”无论是释读为“不瘳”还是“不怿”，都是指病十分严重，已经“病入膏肓”。“不瘳”在文献中的意思有两个，一个是一般性地指疾病没有好，例如《诗经·郑风·风雨》中的“既见君子，云胡不瘳！”另一个是指病入膏肓，例如《逸周书·祭公解》说：“祭公拜手稽首曰：‘天子！谋父疾维不瘳，朕身尚在兹，朕魂在于天。’”《保训》中的“不瘳”当属于后者，所创设的环境指向显然是临终遗命。《保训》篇文内也有句子说明文王已经病入膏肓：“朕疾适甚，恐不汝及训”、“今朕疾允病，恐弗念终，女以书受之”、“朕闻兹不旧，命未有所延”。根据文中这些叙述，正文正想创设一个文王病入膏肓的事件背景。然而正是这个预设环境，暴露了作伪者对礼制认识的欠缺。

“戊子，自靧”的信息指向就是《顾命》的“甲子，王乃洮颒水”。《顾命》中为什么要写王洗脸呢？孔颖达认为，古人举办重要事件前都要沐浴，由于成王病入膏肓，只得用动作幅度比较小的洗脸代替沐浴了。文王都病成这样了，可是文中居然说“自靧”，即自己还能给自己洗脸，还特别突出一个“自”字，与临终遗言情形扞格，令人生疑；而且洗脸当天没有发表谈话，到第二天清晨才有所作为，与《顾命》篇成王洗脸后即发布临终遗言也有别。廖名春先生已经在我之前指出：“头天洗面，第二天或过几天再‘述《宝训》’，不合情理。”但是他认为“疑‘溃’当读为‘馈’，当为祭礼。”(14)依然不能弥补漏洞，因为举办馈食之礼比洗脸更耗费体力，对于一个病入膏肓的人来说还要“自馈”，恐怕太残忍了吧。而且馈食礼有自己特定的内涵，《周官·大宗伯》有“以肆献裸享先王，以馈食享先王”。大凡祭祀，都有肆献、裸享、馈食等仪节，从肆开始，到馈食结束，馈食礼是祭礼中比较靠后的程序，在繁琐的祭祀礼仪中，馈食礼尊者不一定要亲自操劳。《礼记·祭统》说：“夫祭有三重焉：献之属莫重于裸；声莫重于升歌；舞莫重于《武宿夜》。此周道也。”(15)可见祭祀之礼中，裸礼最重要，由仪式中最重要的人物将鬰鬯洒在地上。若真要举行祭祀仪式，应当说文王“自裸”才对。所以将“自靧”改读为“自馈”，反而更难诠解。

从行文要求看，“自靧”当天文王没有什么事情，到了第二天清晨才举行述《保训》仪式。难道第二天文王不洗脸了？如果不表现文王病入膏肓，不得不强行安排发布遗言仪式，这个头一天的“自靧”是闲笔，没有必要记载。

“自靧”的“靧”字从图版看也有可能隶定为“演”字，李锐以为当读为“寅”字，意思是“敬”。(16)“自敬”的阅读指向还是沐浴。因为接下来还是发布遗命。在发布遗命之前的“自敬”不外乎斋戒沐浴。自己还能动手进行沐浴斋戒，也不是临终垂死者所能为。我担心还会有学者提出以“自演”为文王演《周易》，那就更不可能了。演《周易》程序极其复杂，是十分消耗体力和智力的高级智力活动。

作伪者从《顾命》等篇中了解到了临终遗命中的一个比较突出的程序——靧面，似懂非懂地采用了“自靧”一词，但是对为什么要“自靧”还是没有深究，因此留下了漏洞。

或许还有人这样理解《保训》的结构：自“戊子，自靧。己丑，昧爽……”起，是从太子发角度叙述的，那么，以上的矛盾是否可以解除了？笔者认为，如果这样理解，虽然避免了一种荒谬，却陷入了另外一种荒谬：太子发要去省亲，提前一天洗脸，第二天正式看望父亲反而不洗脸，可能吗？《礼记·内则》说：“男女未冠笄者，鸡初鸣咸盥漱，栉縰，拂髦，总角，衿缨，皆佩容臭。昧爽而朝，问何食饮矣。”(17)可见连未成年人都要每天洗脸。

三、从史官书写制度看《保训》的破绽

临终遗命虽然属于政治集团的高级机密，但国王一级正常死亡前的临终遗命，只要不是政变，理所当然要按照当时的制度走完程序。《保训》篇说：“发，朕疾适甚，恐不汝及训。昔前代传宝，必受之以詷。今朕疾允病，恐弗念终，女以书受之，钦哉，勿轻！”其中“女以书受之”颇令人怀疑。“女以书受之”意思是说我今天传授遗训给你，你要亲自操笔，将我说的内容记下来。它所创设的环境“己丑，昧爽……”由于断简，少了十个字左右，我们不能判断昧爽之后究竟发生了什么事情。不过联系上下文我们可以判断下面发生的事情不外乎两件中的一件：太子发昧爽省亲；或者文王发布命令，召集大臣前来听令。《顾命》记载被召集的人是王朝大臣“太保奭、芮伯、彤伯、毕公、卫侯、毛公、师氏、虎臣、百尹、御事”，没有太子钊。只是到第二天成王去世，召公奭才命令“仲桓、南宫毛，俾爰齐候吕伋，以二干戈、虎贲百人逆子钊于南门之外，延入翼室，恤宅宗。”可见《顾命》中成王发布命令的对象不包括康王钊。《保训》所训对象既然是发，那么，按照礼制，昧爽以后极有可能是姬发省亲。《礼记·内则》说：“由命士以上父子皆异宫，昧爽而朝，慈以旨甘，日出而退，各从其事；日入而夕，慈以旨甘。”《礼记·文王世子》有一段记载：

文王之为世子，朝于王季日三。鸡初鸣而衣服，至于寝门外，问内竖之御者曰：“今日安否？何如？”内竖曰“安”，文王乃喜。及日中又至，亦如之。及莫又至，亦如之。其有不安节则内竖以告文王，文王色忧，行不能正履。王季复膳然后亦复初。食上必在，视寒暖之节；食下问所膳，命膳宰曰：“末有原。”应曰“诺”然后退。武王帅而行之，不敢有加焉。文王有疾，武王不说冠带而养文王，一饭亦一饭，文王再饭亦再饭，旬有二日乃间。(18)

周人施行世子制度，朝夕省问是其中的仪节之一。太子发知道了文王重病，免不了日日探望。如果我们将《保训》昧爽以后的事情视为太子发探视文王病情时候所发生的事情也未尝不可；但是令人费解的是文王为什么一定要太子发将遗训亲自记录下来？

怕别人篡改遗命？根据《保训》所提供给我们的文王谈话内容，这个遗命是不需要保密的，里面都是些历史经验和政治道理，没有涉及到继承人以及需要保密的国家发展战略问题。

为了提高遗命的可信度？可是所有的历史记载都显示，太子亲自起草文件绝无仅有，西周初年重大档的起草者往往是史官。作为周人礼制的一部分，西周有完备的史官制度，例如《周礼》中就有太史、小史、内史、外史。著名人物如《左传·襄公四年》有辛甲为武王大史；《逸周书·世俘》中有史佚。从出土青铜器铭文看，重大活动都少不了“史”的参加，有大史、中史、御史、作册、作册内史、作命内史、内史尹等等。(19)例如吴方彝中的史戊，牧簋中的内史吴……可见在西周礼制内，记录和书写已经专门化、制度化了。而且该遗命不是为了向别人传达，文王所期望的读者只有一个姬发，为了增加文献可信度的可能是不需要考虑在内的。

为了让太子发对遗命记得更清楚？笔者认为这也是荒谬的，让一个垂死的老人象教书匠一样指导姬发将遗命完整、准确地记录下来，有可能吗？根据《尚书·金滕》篇，武王才艺并不出众，一个受过职业训练的史官，他的记录能力毫无疑问要强过百事都得过问的政治家姬发，记录的速度和准确度一定不会比姬发差。

在否定了以上几种可能之后，再谈谈“王若曰”问题。根据《保训》篇提供给我们的信息，可以这样说：《保训》由周文王口述，时为太子的姬发亲笔记录。但是从“惟王五十年”到“王若曰”的历史叙事，打破了这种理想叙事结构：他们否定了《保训》为文王口述、太子发亲笔记录的可能。

关于“王若曰”，近代学者董作宾、陈梦家、于省吾都有研究，(20)他们通过对西周青铜器铭文和《尚书》的分析，发现“王若曰”有特定意义。最近张怀通在前人研究基础上又作了诰命与布政的划分，认为这两种“王若曰”都是周王讲话，由史官记下来的文章典型标志。他甚至提出，多次出现“王曰”和“王若曰”则是由于不同的史官同时分工记录所致。(21)用以上研究成果来审视《保训》，我们不得不得出一个荒谬的结论：当姬发秉笔记录的时候，现场还有其他史官在做实录。我们不禁要问：有这个必要吗？

或许有人会辩解说：姬发当时就是按照史官的笔法来写的。平心而论，姬发是有可能写出“王若曰”后面属于记言的文字，但不可能写出“王若曰”前面那些客观、���静的叙事文字。

因此说，《保训》的制作者为了强调该文的重要，造出一个太子发亲自记录遗训的事件来，从而暴露了自己对西周史官书写等礼制认识的欠缺。

四、从文字书写习惯看《保训》的破绽

我们知道练习书法的人很难完全摆脱初次学习的字体的影响。今天的人们在练习书法之初绝大多数是先练习楷书的。如果此后改习隶书和篆书，在运笔习惯上多多少少还会留下一点痕迹，但先秦写手则不会出现这样的现象，因为楷书是毛笔、墨和纸结合的产物。魏晋以来的写手运笔习惯与审美追求都受到纸的影响，由于纸的吸水性有别于竹简和丝帛，运笔上不得不求变，于是有了点、横、竖、撇、捺、提、勾、折等新的书写范式。而先秦写手的书写材料是竹简、丝帛，其运笔方式和审美追求受到竹简和丝帛的限制。今天的写手可以模仿先秦写手的书写习惯，但先秦写手是不可能具有楷书运笔特点的书写习惯的。因为那时候纸质的书写材料还没有流行起来。因此书写习惯的研究是今天辨伪简帛文献的重要手段。

李学勤先生说《保训》字体比较特别。特别在哪里，没有说明。我们如果将《保训》与郭店楚简对照，那么《保训》的“特别”就一目了然：其笔法涩滞、呆板，笔划多有可疑之处。笔者将《保训》图版的照片放大，通过目验，发现《保训》字体与书写多处留下受楷书影响的痕迹。

竖笔，由于是在竹简上书写，竹简吸收墨水的吸附力不大，先秦写手写悬垂之竖在收笔处一般不作修饰，笔势顺势而收，不作加力的回锋和提顿，以免引起墨水堆积。《保训》多数竖笔都能遵循规则，但是第一简的“念日之多鬲”的“鬲”字，作“ ”，下部悬垂收笔处显然加力了，这是写手一次不经意的疏忽，暴露了自己习写楷书的背景。

简书横笔的书写为了不让墨水在书写后往下扩散，起笔尽量快地带过，收笔往往上翘。但是第十一简的“其”字，图版作“ ”，从图上看，这个字特别像今天楷体毛笔字书写的“六”字，第二笔的一横显然有明显的波磔，经放大可以看出，起笔浓墨，笔势逆锋，收笔有一个下压回锋的笔势，中间虚气处理。可见在起笔、运笔、收笔上都有刻意追求审美效果的痕迹，虽然在这里这个字并不美观。这在书法上叫逆锋起笔，回锋收笔，加上虚实相间，是唐人褚遂良体的特点，而褚遂良体是中国书法在楷书体系内一种审美追求，怎么可能早到战国中晚期就有这种运笔方式？该字的第三、第四划与楷书的撇、捺一致，也是逆锋起笔，令人怀疑此处是否为模仿者的败笔，露出了以楷书为习字基础的马脚？

此外，《保训》写手在运笔上还有一个十分明显的漏洞，就是一个笔划不能一运到底，中间有换笔，说明写手在抄写的时候不是自然地一气呵成，而是通过拼凑笔划来摹写。这种被称为“逗笔字”现象在《保训》中多处出现，例如凡是“子”字的一长横，都是左右各一笔合成的，左边的一笔由左向右运笔，运到中间竖笔处停止；右边一笔从右向左运笔，运到中间与左边的一笔会合。“戊子”的“子”，字是这样，以“子”作构字部件的两个“保”字也是这样。其它如“昧爽”“昧”之部件“未”的横、“远迩”中“远”的部件“袁”的短横等都是从两侧往中间运笔。我们只要比较一下郭店楚简的“子”字就可以看出，真的战国楚简横笔全部是一笔完成的。关于《保训》的笔迹研究，笔者拟另文深入讨论，这里也就点到为止。

以上四点有不妥之处，希望学者们不闵赐教。笔者希望有人能将笔者的疑惑解开。笔者也抱有美好的愿望，衷心希望《保训》简是真品，笔者的怀疑只是多虑了。笔者也希望其它清华简都是真的，并且尽早公布出来，以满足读者的期盼。同时希望有关单位不要停止清华简的鉴定工作，通过扎实的研究，为后人留下经得起推敲的文化遗产。

注释：

 ①    见广辉：《〈保训〉十疑》，《光明日报》2009年5月4日，及《“清华简”鉴定可能要经历一个长期过程——再谈对〈保训〉篇的疑问》，《光明日报》2009年6月8日。前文从十个方面提出疑问。关于第一个问题，由于图版本来就作“保训”，看来是李学勤先生误记为“宝训”了，不是竹简本身的问题外，其余问题笔者认为均有继续讨论的价值。

②清华大学出土文献保护与研究中心：《清华大学藏战国竹简〈保训〉释文》。《文物》2009年6期。

③廖名春：《清华大学藏战国竹简〈保训〉释文初读》，见孔子2000网，网址：http://www.confucius2000.com/admin/list.asp?id=4027。

④见李锐：《读〈保训〉札记》，孔子2000，网址：http://www.confucius2000.com/admin/list.asp?id=4028。

⑤廖名春：《清华大学藏战国竹简〈保训〉释文初读》，见孔子2000网，网址：http://www.confucius2000.com/admin/list.asp?id=4027。

⑥《书序·泰誓序》，引自皮锡瑞《今文尚书考证》中华书局，1989年版，第513页。

⑦《书序·嘉禾序》，引自皮锡瑞《今文尚书考证》，第522页。

⑧《书序·召诰序》，引自皮锡瑞《今文尚书考证》，第523页。

⑨孔颖达：《尚书正义》，《十三经注疏》中华书局，1980年版，第1册，第162页。

⑩孔颖达：《尚书正义》，《十三经注疏》，第1册，第237页。

(11)班固：《汉书·儒林传》，中华书局，1962年版，第11册，第3607页。

(12)孔颖达：《尚书正义》，《十三经注疏》，第1册，第116页。

(13)陈振孙：《直斋书录解题》，上海古籍出版社1987年版28页。

(14)廖名春：《清华大学藏战国竹简〈保训〉释文初读》，见孔子2000网，网址：http://www.confucius2000.com/admin/list.asp?id=4027。

(15)戴圣：《礼记》，见《十三经注疏》中华书局1980年影印本1604页。

(16)李锐：《清华简〈保训〉试读》，孔子2000网，2009/4/14.网址：http:/www.confucius2000.com/admin/list.asp?id=3988。

(17)戴圣：《礼记》，见《十三经注疏》，第1462页。

(18)戴圣：《礼记》，见《十三经注疏》，第1404页。

(19)关于青铜器铭文与传世文献中“史”的研究，成果相当丰富，可参阅王国维《观堂集林卷六·说史》、陈梦家《尚书通论·第二部》、黄然伟《殷周青铜器赏赐铭文研究》(香港龙门书店，1978年版)、陈汉平《西周册命制度研究》(学林出版社，1986年版)等相关章节。

(20)董作宾先生认为“王若曰”类似后世帝王诏书，是以帝王的名义发布圣旨的套语，见董作宾《“王若曰”古义》，《说文月刊》1944年，卷4。陈梦家先生认为“王若曰”是史官或者其他官员代周王发布诰命，见氏着《尚书通论》，河北教育出版社，2000年版，163—189页。于省吾先生认为“王若曰”就是“王如此说”，见《“王若曰”释义》，《中国语文》1966年2期。总之，他们都承认“王若曰”是史官所记文献的标志。

(21)张怀通：《“王若曰”新释》，《历史研究》2008年2期。

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《战国策》相关成语

1.龙阳泣鱼

典故出自：《战国策·魏策四》：“魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君得十馀鱼而涕下。……王曰：‘然则何为出涕？’曰：‘臣为王之所得鱼也。’王曰：‘何谓也？’对曰：‘臣之始得鱼也，臣甚喜，后得又益大，今臣直欲弃臣前之所得矣。……臣亦将弃矣，臣安能无涕。 成语解释：后以之为失宠之典。 2.鹬蚌相争，渔人获利 典故出自：西汉·刘向《战国策·燕策二》：“而鹬啄其肉，蚌合而钳其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌。’蚌亦曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死鹬。’两者不肯相舍，渔者得而并禽。 成语解释：鹬：长嘴水鸟；蚌：有贝壳的软体动物。比喻双方争执不下，两败俱伤，让第三者占了便宜 3.鸡口牛后 典故出自：《战国策·韩策》：“臣闻鄙语曰：‘宁为鸡口，无为牛后。’” 成语解释：宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛肛门。比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。 4.高枕而卧 典故出自：《战国策·魏策一》：“事秦，则楚韩必不敢动；无楚韩之患，则大王高枕而卧，国必无忧矣。” 成语解释：垫高枕头安心地睡觉。形容无忧无虑。平安无事。 5.高枕无忧 典故出自：《战国策·魏策一》：“事秦，则楚韩必不敢动，无楚韩之患，则大王高枕而卧，国必无忧矣。” 成语解释：垫高枕头睡觉，无忧无虑。比喻思想麻痹，丧失警惕。 6.骥伏盐车 典故出自：西汉·刘向《战国策·楚策四》：“夫骥之齿至矣，服盐车而上太行。” 成语解释：骥：千里马。指才华遭到抑制，处境困厄。 7.首身分离 典故出自：《战国策·秦策四》：“刳腹折颐，首身分离。” 成语解释：首：头。头和身体分开了。指被砍头。 8.道不拾遗 典故出自：《韩非子·外储说左上》：“国无盗贼，道不拾遗。”《战国策·秦策一》：“道不拾遗，民不妄取。” 成语解释：遗：失物。路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。 9.邻女詈人 典故出自：《战国策·秦策一》：“楚人有两妻者……，客曰：‘长者詈汝，少者报汝，汝何为取长者？’曰：‘居彼人之所，则欲其报我也；为我妻，则欲其为我詈人也。’” 成语解释：比喻各为其主。詈，指“骂”。 10.长驱直入 典故出自：《战国策·燕策二》：“轻卒锐兵，长驱至国。”汉·曹操《劳徐晃令》：“吾用兵三十余年，及所闻古之善用兵者，未有长驱直入敌围者也。” 成语解释：长驱：不停顿地策马快跑；直入：一直往前。指长距离不停顿的快速行进。形容进军迅猛，���可阻挡。 11.门庭若市 典故出自：《战国策·齐策一》：“群臣进谏，门庭若市。” 成语解释：庭：院子；若：象；市：集市。门前和院子里人很多，象市场一样。原形容进谏的人很多。现形容来的人很多，非常热闹。 12.韩卢逐逡 典故出自：《战国策·齐策三》：“韩子卢者，天下之疾犬也。东郭逡者，海内之狡兔也。韩子卢逐东郭逡，环山者三，腾山者五，兔极于前，犬废于后，犬兔俱罢，各死其处。”鲍彪注：“逡，狡兔名。” 成语解释：逡，狡兔名。比喻争强斗胜，两败俱伤。 13.食不甘味 典故出自：《战国策·齐策五》：“秦王恐之，寝不安席，食不甘味。” 成语解释：甘味：感到味道好。吃东西都觉得没有味道。形容心里有事，吃东西也不香。 14.食玉炊桂 典故出自：《战国策·楚策三》：“楚国之食贵于玉，薪贵于桂，谒者难得见如鬼，王难得见如天帝，今令臣食玉炊桂，因鬼见帝。” 成语解释：食品贵如油，燃料贵如桂。比喻物价昂贵。 15.骥伏盐车 典故出自：西汉·刘向《战国策·楚策四》：“夫骥之齿至矣，服盐车而上太行。” 成语解释：骥：千里马。指才华遭到抑制，处境困厄。 16.腹心之疾 典故出自：《战国策·魏策三》：“所以为腹心之疾者赵也。” 成语解释：腹心：比喻要害处；疾：疾患。比喻要害处的祸患。 17.自不量力 典故出自：《战国策·齐策三》：“荆甚固，而薛亦不量其力。” 成语解释：量：估量。自己不估量自己的能力。指过高地估计自己的力量。 18.薪桂米珠 典故出自：西汉·刘向《战国策·楚策三》：“楚国之食贵于玉，薪贵于桂，谒者难得无如鬼，王难见如天帝，令臣食玉炊桂，因鬼见帝。” 成语解释：薪：柴草。米贵得像珍珠，柴贵得像桂木。指物价昂贵，人民生活很困难 19.薪贵于桂 典故出自：西汉·刘向《战国策·楚策三》：“楚国之食贵于玉，薪贵于桂，谒者难得无如鬼，王难见如天帝，令臣食玉炊桂，因鬼见帝。” 成语解释：薪：柴草；桂：桂木。形容物价飞涨 20.覆巢无完卵 典故出自：《战国策·赵策四》：“臣闻之：有覆巢毁卵而凤皇不翔，刳胎焚夭碢骐驎不至。”南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“大人，岂见覆巢之下复有完卵乎？” 成语解释：覆：翻倒。翻倒的鸟窝里不会有完好的卵。比喻灭门大祸，无一幸免。又比喻整体毁灭，个体也不能幸存。 21.跖犬吠尧 典故出自：《战国策·齐策》：“跖之狗吠尧，非贵跖而贱尧也，狗固吠非其它也。” 成语解释：桀的犬向尧狂吠。比喻各为其主。 22.远交近攻 典故出自：《战国策·秦策三》：“王不如远交而近攻，得寸则王之寸，得尺亦王之尺也。” 成语解释：联络距离远的国家，进攻邻近的国家。这时战国时秦国采取的一种外资策略。后也指待人处世的一种手段。 23.白虹贯日 典故出自：《战国策·魏策四》：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。”《史记·鲁仲连邹阳列传》：“昔者荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。” 成语解释：白色的长虹穿日而过。古人认为人间有不平凡的事，就会引起这种天象的变化。实际上这不是虹而是晕，是一种大气光学现象。 24.百发百中 典故出自：《战国策·西周策》：“楚有养由基者，善射，去柳叶百步而射之，百发百中。” 成语解释：形容射箭或打枪准确，每次都命中目标。也比喻做事有充分把握。 25.积羽沉舟 典故出自：《战国策·魏策一》：“臣闻积羽沉舟，群轻折轴。” 成语解释：羽毛虽轻，积多了也能把船压沉。比喻小小的坏事积累起来就会造成严重的后果。 26.米珠薪桂 典故出自：《战国策·楚策三》：“楚国之食贵于玉，薪贵于桂。” 成语解释：珠：珍珠。米贵得象珍珠，柴贵得象桂木。形容物价昂贵，人民生活极其困难。 27.纵横捭阖 典故出自：汉·刘向《战国策序》：“苏秦为从，张仪为横，横则秦帝，从则楚王，所在国重，所去国轻。”《鬼谷子·捭阖》：“捭之者，开也，言也，阳也；阖之者，闭也，默也，阴也。” 成语解释：纵横：合纵连横；捭阖：开合，战国时策士游说的一种方法。指在政治或外交上运用手段进行分化或拉拢。 28.羽毛未丰 典故出自：《战国策·秦策一》：“寡人闻之，毛羽不丰满者不可以高飞。” 成语解释：丰：丰满。指小鸟没长成，身上的毛还很稀疏。比喻年纪轻，经历少，不成熟或力量还不够强大。 29.肝肠寸断 典故出自：《战国策·燕策三》：“吾要且死，子肠亦且寸绝。” 成语解释：肝肠一寸寸断开。比喻伤心到极点。 30.肩摩毂击 典故出自：《战国策·齐策一》：“临淄之途，车毂击，人肩摩。” 成语解释：肩膀和肩膀相摩，车轮和车轮相撞。形容行人车辆往来拥挤。 31.胡服骑射 典故出自：《战国策·赵策二》：“今吾（赵武灵王）将胡服骑射以教百姓。” 成语解释：胡：古代指北方和西文的少数民族。指学习胡人的短打服饰，同时也学习他们的骑马、射箭等武艺。 32.漆身吞炭 典故出自：《战国策·赵策一》：“豫让又漆身为厉，灭须去眉，自刑以变其容。……又吞炭为哑，变其音。”《史记·刺客列传》：“漆身为厉（癞），吞炭为哑，使形状不可知。” 成语解释：漆身：身上涂漆为癞；吞炭：喉咙吞炭使哑。指故意变形改音，使人不能认出自己。

33.燕骏千金 典故出自：战国时，燕昭王即位后急于招揽人才。郭隗以马为喻，说古代君王悬赏千金卖千里马，三年后得一死马，用五百金买下马骨，于是不到一年，得到三匹千里马，劝说燕昭王若能真心求贤，贤士将闻风而至。见《战国策·燕策一》。 成语解释：后以之为招纳贤士之典。 34.犬兔俱毙 典故出自：《战国策·齐策三》：“韩子卢者，天下之疾犬也；东郭逡者，海内之狡兔也。韩子卢逐东郭逡，环山者三，腾山者五，兔极于前，犬废于后，犬兔俱罢，各死其处。田父见之，无劳倦之苦而擅其功。” 成语解释：比喻双方同归于尽。 35.犹豫不决 典故出自：《战国策·赵策三》：“平原君犹豫未有所决。”《周书·贺拔胜传》：“今乃顿兵不进，犹豫不决。” 成语解释：犹豫：迟疑。拿不定主意。 36.狐假虎威 典故出自：《战国策·楚策一》：“虎求百兽而食之，得狐。……虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走，虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。” 成语解释：假：借。狐狸假借老虎的威势。比喻依仗别人的势力欺压人。 37.狡兔三窟 典故出自：《战国策·齐策四》：“狡兔有三窟，仅得兔其死耳。” 成语解释：窟：洞穴。狡猾的兔子准备好几个藏身的窝。比喻隐蔽的地方或方法多。 38.田父之功 典故出自：《战国策·齐策三》：“田父见之，无劳倦之苦而擅其功。” 成语解释：比喻两者相争，第三者得利。 39.田父之获 典故出自：西汉·刘向《战国策·齐策》：“田父见之，无劳倦之苦，而擅其功。” 成语解释：田父：农夫；获：得到。指不费力气而轻易得到的好处 40.画蛇添足 典故出自：《战国策·齐策二》：“蛇固无足，子安能为之足？” 明·施耐庵《水浒全传》第一百十回：“将军功绩已成，威声大震，可以止矣。今若前进，倘不如意，正如‘画蛇添足’也。”。 成语解释：画蛇时给蛇添上脚。比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。也比喻虚构事实，无中生有。 41.旷日持久 典故出自：《战国策·赵策四》：“今得强赵之兵，以杜燕将，旷日持久，数岁，令士大夫余子之力，尽于沟垒。” 成语解释：旷：荒废，耽误。荒废时间，拖得很久。 42.昼伏夜行 典故出自：西汉·刘向《战国策·秦策》：“伍子胥橐载而出昭关，夜行而昼伏，至于蓤夫。” 成语解释：伏：躲藏；行：赶路。白天躲藏，夜间赶路。指为避免被敌人发现所采取的秘密活动。 43.曾参杀人 典故出自：《战国策·秦策二》：“人告曾子母曰：‘曾参杀人。’曾子之母曰：‘吾子不杀人。’织自若。……其母惧，投杼逾墙而走。夫以曾参之贤与母之信也，而三人疑之，则慈母不能信也。” 成语解释：比喻流言可畏。 44.曾母投杼 典故出自：《战国策·秦策二》：“人告曾子母曰：‘曾参杀人。’曾子之母曰：‘吾子不杀人。’织自若。……其母惧，投杼逾墙而走。夫以曾参之贤与母之信也，而三人疑之，则慈母不能信也。” 成语解释：指曾参的母亲听到“曾参杀人”的传闻接连三次，便信以为真，投杼而走，谓流言可畏。 45.杜口裹足 典故出自：《战国策·秦策三》：“臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣尽忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即奏耳。” 成语解释：杜口：闭住嘴；裹足：止步不前。闭着嘴不敢说，停住脚不敢走。比喻有顾虑而不敢接近，远远避开。 46.桀犬吠尧 典故出自：《战国策·齐策》：“跖之狗吠尧，非贵跖而贱尧也，狗固吠非其它也。”汉·邹阳《狱中上吴王书》：“桀之狗可使吠尧，而跖之客可使刺由。” 成语解释：桀的犬向尧狂吠。比喻奴才一心为他的主了效劳。 47.桂薪玉粒 典故出自：典出《战国策·楚策三》：苏秦之楚，三日乃得见乎王。谈卒，辞而行。楚王曰：寡人闻先生，若闻古人。今先生乃不远千里而临寡人，曾不肯留，原闻其说。对曰：楚国之食贵於玉，薪贵於桂，谒者难得见如鬼，王难得见如天帝。今令臣食玉炊桂，因鬼见帝。 成语解释：指柴米昂贵。 48.死不旋踵 典故出自：《战国策·中山策》：“当此之时，秦中士卒，以军中为家，将帅为父母，不约而亲，不谋而信，一心同功，死不旋踵。” 成语解释：旋踵：旋转足跟，即后退。比喻不畏艰险，坚决向前。亦比喻极短时间内即死去。 49.毂击肩摩 典故出自：《战国策·齐策一》：“临淄之途，车毂击，人肩摩。” 成语解释：肩膀和肩膀相摩，车轮和车轮相撞。形容行人车辆往来拥挤。 50.惊弓之鸟 典故出自：《战国策·楚策四》；《晋书·王鉴传》：“黩武之众易动，惊弓之鸟难安。” 成语解释：被弓箭吓怕了的鸟不容易安定。比喻经过惊吓的人碰到一点动静就非常害怕。 51.惊弦之鸟 典故出自：西汉·刘向《战国策·楚策》：“故疮未息，而惊心未去也，闻弦音引而高飞，故疮陨也。” 成语解释：比喻经过惊吓的人碰到一点动静就非常害怕。同“惊弓之鸟”。 52.投杼之疑 典故出自：西汉·刘向《战国策·秦策二》：“其母惧，投杼逾墙而走。” 成语解释：投杼：抛下织布的梭子；疑：疑惑，疑心。比喻没有事实依据的谣言所造成的疑虑 53.披坚执锐 典故出自：《战国策·楚策一》：“吾被坚执锐，赴强敌而死。”《史记·项羽本纪》：“夫被（披）坚执锐，义不如公。” 成语解释：穿着铁甲，拿着武器。形容全副武装。 54.抵掌而谈 典故出自：《战国策·秦策一》：“见说赵王于华屋之下，抵掌而谈。” 成语解释：指谈得很融洽。 55.挥汗如雨 典故出自：《战国策·齐策一》：“连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨。” 成语解释：挥：洒，泼。形容天热出汗多。 56.挥汗成雨 典故出自：《战国策·齐策一》：“连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨。” 成语解释：挥：洒，泼。用手抹汗，汗洒下去就跟下雨一样。形容人多。 57.排难解纷 典故出自：《战国策·赵策三》：“所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有所取者，是商贾之人也，仲连不忍为也。” 成语解释：原指为人排除危难，解决纠纷。今指调停双方争执。 58.无可奈何 典故出自：《战国策·燕策三》：“太子闻之，弛往，伏尸而哭极哀。既已无可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。”《史记·周本纪》：“祸成矣，载可奈何。” 成语解释：奈何：如何，怎么办。指感到没有办法，只有这样了。 59.天崩地坼 典故出自：《战国策·赵策三》：“天崩地坼，天子下席。” 成语解释：崩：倒塌；坼：裂开。象天塌下、地裂开那样。比喻重大的事变。也形容巨大的声响。 60.天府之国 典故出自：《战国策·秦策一》：“田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。” 成语解释：天府：天生的仓库；国：地区。原指土地肥沃、物产丰富的地区。后专指四川。 61.奉令承教 典故出自：《战国策·燕策二》：“臣自以为奉令承教，可以免无罪矣，故受命而不辞。” 成语解释：奉：遵从；承：接受。遵从命令，接受指教。指完全按照别人的命令、意图去办事。 62.宁为鸡口，无为牛后 典故出自：西汉·刘向《战国策·韩策一》：“臣闻鄙语曰：‘宁为鸡口，无为牛后。’今大王西面交臂而臣事秦，何以异于牛后？” 成语解释：比喻宁居小者之首，不为大者之后。 63.安步当车 典故出自：《战国策·齐策四》：“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。” 成语解释：安：安详，不慌忙；安步：缓缓步行。以从容的步行代替乘车。 64.安然无恙 典故出自：《战国策·齐策》：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？。” 成语解释：恙：病。原指人平安没有疾病。现泛指事物平安未遭损害。 65.布衣之交 典故出自：《战国策·齐策三》：“卫君与文布衣交，请具车马皮币，愿君以此从卫君游。” 成语解释：布衣：平民。旧指贫寒老友。 66.引锥刺股 典故出自：《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股。” 成语解释：锥：锥子；股：大腿。晚间读书时想睡觉，就用锥子刺自己的大腿，以保持清醒。形容学习勤奋刻苦。 67.弹铗无鱼 典故出自：西汉·刘向《战国策·齐策四》：“歌曰：‘长铗归来乎，食无鱼！’” 成语解释：铗：剑把。指处境窘困，有求于人。 68.悬梁刺股 典故出自：西汉·刘向《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”东汉·班固《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。” 成语解释：形容刻苦学习。 69.千金市骨 典故出自：《战国策·燕策一》 成语解释：花费千金，买千里马的骨头。比喻罗致人才的迫切。 70.南辕北辙 典故出自：《战国策·魏策四》：“犹至楚而北行也。” 成语解释：想往南而车子却向北行。比喻行动和目的正好相反。 71.危于累卵 典故出自：《战国��·秦策四》：“当是时，魏危于累卵，天下之士相从谋。”汉·枚乘《上书谏吴王》：“必若所欲为，危于累卵，难于上天。”《后汉书·申屠刚传》：“国家危弱，奸谋不禁；六极之效，危于累卵。” 成语解释：比垒起的蛋还危险。比喻极其危险。 72.合从连衡 典故出自：《战国策·秦策一》：“约从连横，兵革不藏。” 成语解释：从：通“纵”；衡：通“横”。指联合抗敌。 73.同甘共苦 典故出自：《战国策·燕策一》：“燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。” 成语解释：甘：甜。共同享受幸福，共同担当艰苦。 74.吞炭漆身 典故出自：战国时，豫让受知于智伯。后，韩、赵、魏三家合力攻杀智伯。豫让为报知遇之恩，矢志复仇。于是漆身为厉，吞炭为哑，改变声音形貌，伺机刺杀赵襄子，事败而死。事见《战国策·赵策一》、《史记·刺客列传》。 成语解释：以之为忍辱含垢，矢志复仇的典实。 75.四分五裂 典故出自：《战国策·魏策一》：“张仪为秦连横说魏王曰：‘魏南与楚而不与齐，则齐攻其东；东与齐而不与赵，则赵攻其北；不合于韩，是韩攻其西；不亲于楚，则楚攻其南：此所谓四分五裂之道也。’” 成语解释：形容不完整，不集中，不团结，不统一。 76.图穷匕见 典故出自：《战国策·燕策三》：“秦王谓轲曰：‘起，取武阳所持图。’轲既取图奉之。发图，图穷而匕首见。” 成语解释：图：地图；穷：尽；见：现。比喻事情发展到最后，真相或本意显露了出来。 77.图穷匕首见 典故出自：《战国策·燕策三》：“秦王谓轲曰：‘起，取武阳所持图。’轲既取图奉之。发图，图穷而匕首见。” 成语解释：图：地图；穷：尽；见：现。比喻事情发展到最后，真相或本意显露了出来。 78.城北徐公 典故出自：《战国策·齐策一》：“城北徐公，齐国之美丽者也。” 成语解释：原指战国时期齐国姓徐的美男子。后作美男子的代称。 79.冯驩弹铗 典故出自：据《战国策·齐策四》载，齐人冯谖（《史记·孟尝君列传》引作“冯驩”）为孟尝君门客，不受重视。冯三弹其铗而歌，一曰：“长铗归来乎！食无鱼！”二曰：“长铗归来乎！出无车！”三曰：“长铗归来乎！无以为家！”孟尝君一一满足……。 成语解释：指怀才不遇或有才华的人希望得到恩遇。 80.击筑悲歌 典故出自：《战国策·燕策》：“高渐离击筑，荆轲和而歌。” 成语解释：击：敲击；筑：古乐器名。敲击着筑，唱着悲壮的歌。形容慷慨悲歌。 81.刺股悬梁 典故出自：《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股。”《太平御览》卷三百六十三引《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休，及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。” 成语解释：形容刻苦学习。 82.前事不忘，后事之师 典故出自：《战国策·赵策一》：“前世之不忘，后事之师。” 成语解释：师：借鉴。记取从前的经验教训，作为以后工作的借鉴。 83.前倨后卑 典故出自：西汉·刘向《战国策·秦策一》：“苏秦曰：‘嫂何前倨而后卑也。’” 成语解释：倨：傲慢。卑：谦卑，恭顺。先傲慢后恭顺。亦作“前倨后恭”、“后恭前倨”。 84.前倨后恭 典故出自：《战国策·秦策一》：“苏秦曰：‘嫂何前俾而后卑也。’”《史记·苏秦列传》：“苏秦笑谓其嫂曰：‘何前倨而后恭也？’” 成语解释：倨：傲慢；恭：恭敬。以前傲慢，后来恭敬。形容对人的态度改变。 85.前功尽弃 典故出自：《战国策·西周策》：“公之功甚多，今公又以秦兵出塞，过两周，践韩，而以攻梁，一攻而不得，前功尽灭。” 成语解释：功：功劳；尽：完全；弃：丢失。以前的功劳全部丢失。也指以前的努力全部白费。 86.前功尽灭 典故出自：西汉·刘向《战国策·西周策》：“过两周，践韩，而以攻梁，一攻而不得，前功尽灭。” 成语解释：以前取得的功劳全部丢掉了。同“前功尽弃”。 87.势不两立 典故出自：《战国策·楚策一》：“秦之所害于天下莫如楚，楚强则秦弱，楚弱则秦强，此其势不两立。” 成语解释：两立：双方并立。指敌对的双方不能同时存在。比喻矛盾不可调和。 88.北辕适楚 典故出自：《战国策·魏策四》：“犹至楚而北行也。”汉·荀悦《申鉴·杂言下》：“先民有言：适楚而北辕者，曰：‘吾马良，用多，御善。’此三者益侈，其去楚亦远矣。” 成语解释：北辕：车子向北行驶；适：到。楚在南方，赶着车往南走。比喻行动与目的相反。 89.乘胜逐北 典故出自：西汉·刘向《战国策·中山策》：“魏军既败，韩军自溃，乘胜逐北，以是之故能立功。” 成语解释：乘：趁，因；北：败。指乘着胜利继续追击。 90.亡羊补牢 典故出自：《战国策·楚策》：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。” 成语解释：亡：逃亡，丢失；牢：关牲口的圈。羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。 91.以一当十 典故出自：《战国策·齐策一》：“一而当十，十而当百，百而当千。”《史记·项羽本纪》：“楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。” 成语解释：当：相当。一个人抵挡十个人。形容军队英勇善战。 92.伤弓之鸟 典故出自：《战国策·楚策四》；《晋书·苻生载记》：“伤弓之鸟，落于虚发。” 成语解释：被弓箭吓怕了的鸟。比喻受过惊吓，遇到一点动静就怕的人。 93.伯乐一顾 典故出自：《战国策·燕策二》载：战国时，苏代说淳于髡，谓人有告伯乐曰，臣有骏马欲卖，连三旦立于市，人莫与言；愿子一顾之，请献一朝之费。伯乐乃环而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。 成语解释：比喻受人知遇赏识。 94.余光分人 典故出自：西汉·刘向《战国策·秦策二》：“妾以无烛，故常先至，扫室布席，何爱余明之照四壁者？幸以赐妾，何妨于处女？” 成语解释：比喻顺便帮助别人不必有任何花费。 95.倚门倚闾 典故出自：《战国策·齐策六》：“女朝出而晚来，则吾倚门而望，女暮出而不还，则吾倚闾而望。” 成语解释：闾：古代里巷的门。形容父母盼望子女归来的迫切心情。 96.倚闾而望 典故出自：西汉·刘向《战国策·齐策》：“女朝出而晚来，则吾倚门而望，女暮出而不还，则吾倚闾而望。” 成语解释：闾：古代里巷的门。形容父母盼望子女归来的迫切心情 97.先自隗始 典故出自：《战国策·燕策一》：“今王诚欲致士，先从隗始，隗且见事，况贤于隗者乎？” 成语解释：隗：指战国燕人郭隗；始：开始。以先任用我郭隗为开端。表示自我推荐。 98.三人成虎 典故出自：《战国策·魏策二》：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。” 成语解释：三个人谎报城市里有老虎，听的人就信以为真。比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。 99.三告投杼 典故出自：《战国策·秦策二》：“昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人，人告曾子母曰：‘曾参杀人。’曾子之母曰：‘吾子不杀人。’织自若。有顷焉，人又曰：‘曾参杀人。’其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：‘曾参杀人。’其母惧，投杼逾墙而走。 成语解释：比喻流言数传能使人信而转疑。 100.三夫之言 典故出自：《战国策·秦策二》：“昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人，人告曾子母曰：‘曾参杀人。’曾子母曰：‘吾子不杀人。’织自若。有顷焉，人又曰：‘曾参杀人。’其母尚织自若。顷之，一人又告之曰：‘曾参杀人。’其母惧……” 成语解释：泛指经过多人传播的流言。 101.不可同日而语 典故出自：《战国策·赵策二》：“夫破人之与破于人也，臣人之与臣于人也，岂可同日而言之哉？” 成语解释：不能放在同一时间谈论。形容不能相提并论，不能相比。 102.不翼而飞 典故出自：《管子·戒》：“无翼而飞者声也。”《战国策·秦策三》：“众口所移，毋翼而飞。” 成语解释：翼：翅膀。没有翅膀却飞走了。比喻物品忽然丢失。也比喻事情传播得很迅速。 103.不遗余力 典故出自：《战国策·赵策三》：“秦之攻我也，不遗余力矣，必以倦而归也。”《史记·平原君虞卿列传》：“秦不遗余力矣，必且欲破赵军。” 成语解释：遗：留；余力：剩下的力量。把全部力量都使出来，一点不保留。 104.两虎相争 典故出自：《战国策·秦策二》：“今两虎诤人而斗，小者必死，大者必伤。”《史记·春申君列传》：“天下莫强于秦楚，今闻大王欲伐楚，此犹两虎相与斗。” 成语解释：两只老虎相互争斗。比喻力量强大的双方相搏斗。 105.两虎相斗，必有一伤 典故出自：西汉·刘向《战国策·秦策二》：“虎者，戾虫；人者，甘饵。今两虎争人而斗，小者必死，大者必伤。” 成语解释：斗：争斗。比喻两个强者互相搏斗，必然有一方要遭严重损害。

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谜之黑童话

失明公主阿玄身边带着一只奇怪的离群江鸥跟班，在大森林里遭遇一头成了精的小奶鹿诞诞。阿玄去摸不会说话的诞诞，但是没有摸出他是什么。跟班鸥滴滴滴跟阿玄暗语交流：“鹿。” 小鹿叼着阿玄下裳的燕尾，扯着她向森林深处走去。江鸥跟在后面。他们来到一座隐藏在芭蕉丛中的小木屋前。这是鹿精的住所。阿玄带着江鸥住进了小鹿的蕉叶屋。小鹿每天给阿玄找森林里的野果和泉水来。 住在森林里，江鸥虽然吃不到鲜鱼，觉得很苦恼，但是不碍事。谁让它不是凡鸟呢。它在屋外给自己搭了一个巢，晚上睡觉用。阿玄睡在屋里诞诞的床上，诞诞卧在她怀里。夜深人静之时，小鹿诞睁开双眼，比夜色还要黑的双眼，看了看熟睡的公主，在公主均匀而轻柔的呼吸声中一下一下舔舐她的胸口。皓玉般的胸口渐渐发出异样的光芒，最终微弱散乱的光芒汇聚起来，稳定在一个位置。这是公主体内灵玉的力量，可以帮助小鹿迅速提高修为。诞诞敛息凝神，专注吸取灵玉的力量。神不知鬼不觉。一个夜晚又过去了。 不出一个月，诞诞在灵玉的帮助下修为突飞猛进，而阿玄和江鸥对此事毫无察觉。一日，小鹿诞对江鸥说，再过几日，我就要修成人形了，不知道到时候是美是丑，是贤是愚。江鸥给阿玄翻译了一遍，阿玄说，不管你变成什么样，你始终是我们的朋友。小鹿诞点点头。是夜，大雨倾盆。第二天傍晚，晚霞穿过森林中尚未散尽的水雾，缤纷洒满一草一叶的每个角落。小鹿在纷乱的虹彩中，化为一个俊俏的少年。江鸥开心地引吭高歌，为他祝贺。公主玄看不到小鹿诞变成的人是什么样子的，想要摸摸他的脸。诞诞凑到她跟前，拉着阿玄的手，引导她抚上自己脸颊。 不久之后，公主阿玄的未婚夫王子俭哥找到了这里，要带阿玄离开，回到他们居住的城堡。诞诞不同意，但是却不能明说。因为这事跟公主体内的灵玉有关。他曾借助灵玉的力量修炼，体内的灵力大半吸取自玉中，却没有想到，在他修成人形的前夕，他，走火入魔了。直到现在，他体内的灵力紊乱，刚猛相斥，他自己无法调节，无法化解冲突，因此十分痛苦。但是他无法言明，因为公主玄根本不知道她自己体内灵玉的存在，而对王子俭他压根一无所知。所以他不敢贸然承认自己有意接近公主是为了窃取灵力，走火入魔的事情更是无从说起了。 看到王子俭拉着公主玄要走，诞诞急了，拦住去路，扬言自己喜欢公主，要娶她为妻。俭哥听闻此言，气得没背过气去。阿玄也急了，说我不是早就告诉过你我有未婚夫吗，怎么突然信口开河。诞诞说，我舍不得公主离开，要是非要走，至少让公主吃完我早上去摘回来的草莓，公主最喜欢的野果就是它们，不然我看着公主离开，留下它们，心里难受。阿玄说，好的，我吃完再走。俭哥警惕起来。诞诞看了眼俭哥，自己咬了一口草莓，说，没毒！俭哥尴尬伴着头皮发麻地看着阿玄把一个一个被诞诞咬过的草莓放在嘴里吃下去。当阿玄吃完最后一颗时，身体毫无征兆地软了下去。俭哥接住阿玄，怎么唤也唤不醒，抬头对着一脸无辜的诞诞，气得牙根痒痒：你这个混蛋���果然不安好心。诞诞说，你没有证据就做诛心之论，为什么我吃了一点事也没有呢，凭什么冤枉我，还不如调查一下这些草莓究竟有什么问题，好早点救醒公主。俭哥说，草莓都被吃光了怎么调查，它们有什么问题难道你不知道吗。诞诞说，我真不知道，给自己平添毒害公主的罪名对我有什么好处，草莓就是在这片森林中长出来的，虽然摘回来的吃光了但是现在去采摘的地方或许还有野兽吃剩余的一两颗，可以研究一下。 可怜王子俭哥英明一世，如今被森林地头蛇诞诞牵着鼻子，折腾了一天，还是毫无结果。晚上，俭哥守在阿玄床边思考其他办法。这时的诞诞站在屋外，驱动体内灵力运功，屋内阿玄体内的灵玉受到感应，透出亮光，在黑暗的屋中闪烁。俭哥看到此景，先是一愣，然而并未显出惊讶之态。旋即，他站起身来，出门走向诞诞，问：你煞费苦心留下公主，就是为了试探我知不知道她体内灵玉的事情吗？诞诞说，既然你明白，我就告诉你，我希望与你合作，如果你能帮我，那么我们或许能得到更多。俭哥说，未婚妻是我的，我为什么要与你分享？诞诞说，然而现在她不独属于你，灵玉也不独属于你，我无法阻挡你带她离开森林，但不合作，我的存在永远是你独霸关于这个财富的秘密的阻碍。俭哥说，你真缺德。诞诞说，你也不是好鸟儿。 诞诞威胁俭哥，你要是不跟我合作的话，我就把你知道公主灵玉却对她有意隐瞒一事告诉她，让她对你死心。俭哥说，公主对我死心就能听你话吗。诞诞说，就算不听我话你也别想得到，两败俱伤还是互惠互利你自己掂量。在他俩讨价还价、反复谈判之后，终于达成妥协：诞诞不去坏俭哥好事，俭哥同意诞诞借助灵玉继续修炼。诞诞最后还是保留了他走火入魔一事没有告知俭哥，以防被俭哥抓住把柄，日后翻脸不认账，而是自己借俭哥给他继续接近阿玄的修炼机会，自己寻找破解入魔之法。 第二天，服下诞诞所给解药的阿玄醒来，抱着变回小鹿的诞诞，和俭哥一起离开了森林。俭哥腹诽，就知道解药在这小混蛋手里。 这一切都被江鸥看在眼里。俭哥和诞诞对江鸥都是欲除之而后快，生怕江鸥把他们的阴谋告诉阿玄。江鸥非常害怕，于是趁阿玄不注意的时候飞走了，逃出俭哥和诞诞的视线，脱离魔掌。 王子俭和公主玄要在城堡举行婚礼，城堡及周围村庄码头都张灯结彩，为迎接这一盛典而精心准备着。诞诞趁大家都在忙活，摇身一变，变回俊俏少年的样子，溜到熙熙攘攘的人群中，目光搜寻着漂亮的姑娘。正在他春风得意几乎忘形的时候，身后突然一力道巨大的手抓住他的衣领，把他扯进无人巷里，捆住手脚，堵住嘴巴，套进一只黑口袋。这时他才意识到自己被绑架了。 当诞诞重见天日的时候，出现在他面前的是一个非常美丽的少女。诞诞内心哀嚎着，举国欢庆之日自己本想借机猎色一把，不料却被色猎。正在他犹豫要不要坚贞不屈保住节操的时候，少女突然弯腰，似乎要俯身拾起什么东西。诞诞心想，这正是趁她不备运功解开束缚逃脱的机会，于是抓住时机发功。没想到，他稍一使力，内力便如翻江搅海一般，苦不堪言。少女抬头看他，一声冷笑。 诞诞此时胸腹之中如有千刀脔割，呼吸都如针扎一般，面对少女的冷笑再不解再怨恨也无暇顾及。少女坐上他面前的床榻，开始运功。诞诞觉得自己体内的痛苦慢慢减轻。随着少女运功深入，诞诞的痛感居然消失不再，转而气血顺畅，如沐春风。少女听了下来，走到他面前，问，知道为什么吗？诞诞摇头。少女莞尔，凑到他耳边，寥寥数语后，诞诞大惊失色。

以下省略n多字……

在小鹿诞吸取阿玄体内灵力化为人形之前，他们，包括诞诞，阿玄，还有江鸥，有过一段很快乐的时光。阿玄在诞诞的小木屋里呆的太久，本来森林里阴暗潮湿，屋里更是见不到阳光，她脸色苍白，举止恹恹。诞诞通过江鸥给阿玄传话，说要她早晨到屋外晒晒太阳。小木屋被芭蕉围起来，门前正对着一大丛杜鹃开得正好。这是森林深处阳光最好的地方。诞诞牵着阿玄的垂髾走近花丛，阿玄隔着下裳触碰到灌木花枝，无法继续前进，而诞诞丢开嘴里衔着的垂髾，钻进了杜鹃花底下。诞诞是只小奶鹿，一低头花丛的高度正好可以隐藏他。阿玄不明白什么情况，伸手向前，摸到花叶繁茂，江鸥提醒她：这是山榴。这时诞诞突然在阿玄手停留的位置抬头，将她的手心顶了起来。江鸥说，快抓住鹿头。话音未落，小鹿的脑袋又缩进了灌木底下。阿玄转身，要从花丛边走开，还没迈出一步只觉得裙子被什么扯住。江鸥低头去看，原来小鹿又探出头来，咬住阿玄的裙子了。

多好的日子啊，却一去不返了。站在路旁大树树枝上的江鸥叹息。那时候它怎么会想到诞诞是个流氓，而且有意接近公主，图谋她身上的灵玉？现在的江鸥为了伪装自己，把一身羽毛变成黑色，跟个乌鸦似的，混在鸦雀之间也不显眼。它这是效仿人类的漆身吞炭罢了。大树下路上的人们来来往往，到处张灯结彩。不远处城堡大门缓缓打开，小孩们蹦蹦跳跳，嬉笑打闹，去争抢漫撒一地的铜钱。笑容满面的人们哪里知道这场婚礼背后隐藏了多么可怕的惊天阴谋。江鸥叹息。

后堂，侍女扶梳妆好的新娘阿玄到新郎俭哥面前。 阿玄问，我眼睛看不见，你替我看看这样可以吗？ 俭哥说，很美了，我以为你的妹妹已是倾国之色，没想到你装扮好竟胜她百倍。 阿玄闻言僵住：妹妹，我的哪个妹妹？ 俭哥方才虽非虚夸恭维之辞，却只是激动之下真心赞叹，并未顾忌其他，不料阿玄刨根问底，只得回道，是媛容。言罢隐隐觉得不妥。 果然，阿玄抓住俭哥手腕，追问，你见过媛容？ 俭哥说，自然见过。 阿玄再问，你知道她现在何处？ 俭哥沉默片刻，道，不知道。 你知道我的眼睛为什么看不见东西的吗？阿玄的问题越来越离谱。 俭哥这次只是沉默。 阿玄叹道，算了，你怎么可能知道呢。

婚礼过程省略n多字……

白天的宾客迎来送往，傍晚的婚礼进行得非常顺利。看得出毌丘家在自家王子迎娶夏侯公主一事上毫不吝啬花销，鲜花着锦烈火烹油的气派令来客无不惊羡，客观上也起到了让二人成婚一事到处传播的作用。毌丘俭此举究竟意欲何为呢？躲在傍晚归来的栖鸦堆里的江鸥苦思冥想。更令他费解的是，他听到鸦群正在开会，会议内容是今晚毌丘王子将带着夏侯公主到半山湖畔赏月，乌鸦们正在安排在半山湖畔对新娘公主发动袭击。江鸥侧耳细听，并未得知这场袭击的策划者系何方神圣，只知道这群乌鸦是受人驱使，奉命办事。虽然以江鸥一己之力，无法阻止这场针对他朋友的袭击，但是他想到了一个隐藏自己的好办法。借鸦群袭击公主的掩护，正好可以施法将自己化入公主体内。平时公主身边被俭哥安排了很多人盯着，根本无机会靠近，更别说施法。这次乌鸦制造的混乱正好可以利用。俭哥此人处心积虑，一心想除江鸥灭口，绝不会想到江鸥假装逃逸，实则依然潜藏城堡附近，更不会想到江鸥明修栈道暗度陈仓，这次会潜伏到他新娘身体里吧。

新郎新娘赏月的地点其实不算半山腰，只不过这湖泊并非山顶湖，所以被称为半山湖罢了。湖连通了城堡后面隐藏的一座花园的水道。不是非常熟悉此城堡结构的人，恐怕很难知道此湖的存在；不是毌丘俭身边熟知他行为的人，不会知道新婚之日他要在此处与新娘赏月的计划安排。这次鸦群针对夏侯玄的袭击，背后一定大有文章。江鸥想。 时逢三五，满月如瑶台镜悬空。天地间清光充盈，湖水与不远处灌入湖中的瀑布都蒙上一层轻纱。满目是银白的光亮，除了环绕湖畔一片黑魆魆的树木。 毌丘俭牵着新婚妻子走进湖水小亭。他们双双坐下。与其说今夜是毌丘夫妇赏月，不如说赏月的只有毌丘俭一人。因为新娘夏侯玄双目失明，是月是日对她来说根本无从看到。月光落在毌丘俭对面的夏侯玄身上，落在她灰暗的眼中，此情此景，很温柔，也很虚妄不真，引人失神。 他深知结成这次婚姻冒的风险有多么巨大：接受夏侯玄这样一个妻子有多难，而他要承担的不仅仅是接受与她结合的婚姻。一个过于优秀、过于耀眼的妻子对丈夫来说是难以扛下的压力，有时甚至是灭顶之灾。与一个过分聪明过分智慧的人做保持距离的朋友也许是种幸运，然而距离一旦消失，无所不至的亲近取而代之，自己身上一毫一厘、无论多么微小的瑕疵都不会逃过对方的眼睛。距离能够掩饰的自尊和自以为能够虚晃过对方的算计，都在那冰雪样剔透的人面前被碾压得粉碎。假借以自欺欺人能与对方分庭抗礼的空壳碎了，只剩下一滩肮脏丑恶暴露无遗。这很可能就是婚姻的归途。 毌丘俭自认不是一个心怀奸毒、虚伪矫饰、刻薄没有度量之辈，但是他有自己一时无法言明的事情。责任重于儿女私情，眼前的他根本没有办法与夏侯玄坦然相对。而最终促使他决定与夏侯玄成婚，也是经过重重考虑，反复权衡。这对他们是最好的，也是唯一的出路。于失明的夏侯玄而言，她无处可去，只能暂居在他的城堡中。而像她这样一个人，心中名节的地位比生命还重要的人，怎么可能安然接受他的庇护，而不顾随时招致的流言与揣测。于毌丘俭自己而言，能够借此机会，守住夏侯玄身上仅存的一枚灵玉，使之不落入歹人之手，便守住了翻盘的机会。九玉不齐备，天下大势就尚无定数，他还有救亡的希望。

树上的江鸥听到他们在亭中轻声谈话，细碎的话音却听不真切。这时的乌鸦们已准备妥当，蓄势待发，只等领头的一声令下。亭中的毌丘俭与夏侯玄交谈得正为专注，根本没有发现树上这群蠢蠢欲动的动物们。领头的一声号令，群鸦直冲小亭，乌黑一片遮天蔽月，原本安静的湖泊被搅碎得乱羽嚣尘。毌丘俭一开始根本没有反应过来是何物来袭，慌忙以袖遮挡，然而发现，来者为一群乌鸦，它们集中攻击的对象不是自己，而是身旁的夏侯玄。夏侯玄虽然眼睛看不见，但听到乌鸦难听的叫声和翅膀扑腾的声音，继而感到鸟喙、鸟爪在自己身上乱刺，只得捂住脸，蜷起身体避免更严重的攻击。毌丘俭甩开咬在自己身上的几只，去驱赶撕咬夏侯玄的乌鸦。可惜夏侯玄身上的乌鸦太多，而且咬起夏侯玄来比咬他自己卖力许多，毌丘俭又不敢拔剑砍杀，只因担心误伤夏侯玄。他毕竟不是个连鸟都对付不了的草包，硬是徒手把钉在夏侯玄前面死缠烂打的几只扯下来，把她搂在怀里，替她去挡住一部分乌鸦的袭击。 江鸥混在鸦群中，好歹躲开了毌丘俭的毒手，却无法��接近夏侯玄毫厘。它必须���近夏侯玄前胸施法，才能顺利进入体内。虽然用时只需转瞬，可惜它连转瞬的机会也争取不到。夏侯玄被毌丘俭拥在怀里，后背腰上毌丘俭的双臂紧紧箍住，七八只凶悍的鸦中猛将狠狠啄咬毌丘俭的手臂，试图迫使他松开抱住夏侯玄的手。毌丘俭的袖子上，夏侯玄的衣衫上鲜血淋漓。剩下的乌鸦围住相拥的二人，竭尽己能撕咬他们的血肉。江鸥随同体能较弱、无法靠近猎物的乌鸦们在亭中周围下上盘桓，听到带着弓箭棍棒赶来的家丁仆从呼喝着越来越近，心想时间已经不多，只能抓住最后时机赌上一把。这时棍棒迎风而来，乌鸦的尸体在惨叫和乱羽中簌簌落了一地。鸦群不明敌我，躲藏的，反击的，阵势乱做一团。毌丘俭松开手，领仆从护送夏侯玄回城堡中查看伤势，不料乌鸦不顾死伤惨重，仍凶顽更盛，决意反扑。在领头的带领下，朝目标夏侯玄发起新一轮的攻击。夏侯玄周围的仆从不曾想到乌鸦凶悍至此，被扑倒在地，江鸥乘机急速念诀，奋力投入夏侯玄体内。就在江鸥撞入夏侯玄身体的瞬间，里面的灵玉受到感应，灵力爆发，向身体周围冲击。那些前来攻击的乌鸦们，顿如被雷电击中一般，当场毙命，坠到亭中、湖水里。

小鹿诞诞耷拉着脑袋回到房里。这个房不是以前夏侯玄睡觉的卧室，而是毌丘俭和夏侯玄的婚房，因为他知道去以前的卧室不会再找到夏侯玄的。婚房里没人，诸葛诞想，今晚他们不可能不回来的，于是他跳到床上，卧下发呆。不知不觉他就睡着了。突然门外一阵喧闹，吵得他从梦中醒来。当他睁开眼时吓了一大跳，他看到四五个仆从抬着浑身是血的夏侯玄闯了进来，后面的仆从们扶着同样浑身是伤的毌丘俭。那些仆从压根没看卧在床上的小鹿一眼，就把夏侯玄往床上放，吓得诸葛诞急忙跳了下来，腾出位置，然后站在床边，伸着脑袋望他们七手八脚给平躺床上昏迷的夏侯玄和倚在另一侧的毌丘俭清理伤口。 毌丘俭看了眼在旁边看热闹的诸葛诞，没有吭声。早在他在森林里遇到诸葛诞的时候，他就认出了这个鹿精是谁，因为诸葛诞模样跟前世几乎没有变化。鹿精也认出了他。但是他俩都保持沉默，没有揭穿对方。他们再一次各怀算计走到了一起，不知道还能假装盟友多久，不知道什么时候分道扬镳、拔刀相向。至少，眼前他们还不能撕破脸，他们暂时达成默契，先同舟共济各取所需再说。至于以后谁能先对方一步下药，就看眼前的走势了。对于总是变成小鹿在夏侯玄怀里卖萌占便宜的诸葛诞，毌丘俭心情复杂。他信任夏侯玄的人品，夏侯玄不是轻易背信弃义的人，但是他头痛的是随时可能在他疏忽之余搞小动作的诸葛诞。是人总有弱点。诸葛诞对夏侯玄的脾气，性格的弱点，摸得比他不知清楚多少。诸葛诞要是存心挑拨离间，他防不胜防。此刻他只能寄希望于他俩之间的共同利益，灵玉尚未被破解的秘密能够牵制住诸葛诞想要踢开他独享此玉的欲望。 没过多久，已经挤得不成样子的婚房里又进来一人，附在毌丘俭耳边说了几句话。只见毌丘俭脸色大变，不顾自己伤重急急忙忙地出去，像是处理突发情况。 小鹿诸葛诞看着剩下的仆婢给夏侯玄包扎伤口，渐渐忙完散去。只留一个婢女守在外间侍候。这时，房里只剩下躺在床上的夏侯玄和他自己。小鹿诞蹦了上去，卧在夏侯玄身侧。夏侯玄的脸上、身上全是猩红狰狞的伤口，重重包扎星星点点的鲜红。原本无瑕白玉的夏侯玄算是破相了，被画花的脸上敷满了气味刺鼻的药膏，不知以后会不会留疤。手臂上、腿上找不到一处完好，胸腹上还有数道裂痕样的伤口，不知有无伤到内脏。诸葛诞回忆了一下，毌丘俭身上虽然也惨不忍睹，可��比起夏侯玄来说好多了。他隐约听到他俩是被乌鸦攻击了，但是为什么毌丘俭的伤比夏侯玄轻那么多呢。是他跑路了还是他拿夏侯玄当挡箭牌了。诸葛诞越想，越觉得毌丘俭不是个东西。 他突然记起一事，责怪自己差点把要事忘了，赶紧用嘴去扯夏侯玄心口处的包扎。可是小鹿的嘴怎么也扯不开医士用心重重缠绕的布帛，诸葛诞急了，摇身一变化为人形，伸手去解。布帛层层解开，可怖的伤口显露出来，诸葛诞正准备在上面施法，猛然一种莫名的罪恶感涌上心头。他收了手，变回小鹿，继续卧在旁边，转而用舌头舔舐起来。很快，夏侯玄经脉中流淌的灵力受到感应汇聚起来，显现出虚幻的形状，即灵玉的幻象。诸葛诞怔住了，在他眼前呈现的，不是之前那仅有的一枚朦胧微弱的玉，而是两枚玉，且形影清晰明亮。一枚血红，一枚墨黑。 难道她在骗我？怎么会有两枚？诸葛诞想起白天遭遇的魔法少女，反复思量仍不得其解。 他害怕毌丘俭马上回来，还是赶紧默念少女传授给他的心诀。两枚灵玉上显现出形状奇异的刻画符号，或者说就是某种神秘的文字出来。诸葛诞继续念诀，那些神秘的文字的图像逐渐放大在他的脑海里，一字一句流淌而过，包括魔音灌耳的音韵，就像白天里少女念给他听的那样让人心生敬畏与恐惧，却深陷其中欲罢不能。他试探少女能否传授给他这些文字，少女并不作答。他觉得这是拒绝了他。可是不懂这些文字，他如何才能参透灵玉的秘密，如何才能破解自己走火入魔的困局。诸葛诞心乱如麻。

诸葛诞半夜被夏侯玄痛苦的呻吟声惊醒，跳下床蹦到外间弄醒侍女。侍女跑进去点亮灯火，看到夏侯玄满身汗水，身上伤口崩裂，口中呻吟夹杂着梦呓绵绵。诸葛诞蹦上床，凑到她口边仔细聆听，听到夏侯玄叫的是“仲恭”，心里十分不爽。他变回人形，叫醒夏侯玄，问，你身上哪里痛？这时侍女惊呼，伤口几乎全部溃烂了。诸葛诞说，快点找医生来。 婚房内灯火通明，变回人形的诸葛诞守在夏侯玄床边等待医生赶来，但是对夏侯玄来说视界依然是一片黑暗。诸葛诞想，今夜毌丘俭是不会回来了吗，毌丘夏侯他俩的洞房夜就让他来陪夏侯吗？ 窗外竹影婆娑，突然惊鹊乱逃。有危险在逼近。诸葛诞悄然拔剑，紧紧盯着外面，不料从他身后，夏侯玄所卧帐中，一把短刀闪着寒光向他背后刺来。诸葛诞迅速侧身，避开短刀的偷袭，顺势将手中的剑刺向来者。

诸葛诞和刺客打斗过程省略n多字……

刺客身负重伤，被诸葛诞逼退到门外。门外，当初被侍女叫来救治夏侯玄的医生和随同的侍女吓得瑟瑟发抖，退避在一旁。她们前面是手持刀剑的卫士。诸葛诞剑锋直指刺客，厉声问道，你来这儿捣乱究竟什么目的？刺客轻蔑一笑，以极温柔缠绵的语调说道，寻找我青梅竹马的心上人，说着眼睛望向夏侯玄所在的里屋。诸葛诞火冒三丈：***哪来那么多青梅竹马！长剑刺向刺客咽喉。出乎所有人意料，刺客没有接屋里的诸葛诞的招，也没有向门外的卫士冲杀，而是腾空而起。人们的视线追逐他的身影向上，他的身影就在众人眼皮底下消失了。几乎同时，里屋传来一声惨叫。诸葛诞奔回去，发现夏侯玄消失得无影无踪，原本所在的床上被褥一片凌乱。

刺客帮夏侯玄疗伤过程省略n多字……

刺客摸着夏侯玄已经光洁无瑕看不出任何伤痕的脸，悲伤地说：你不是媛容。说，你是谁？ 夏侯玄问：你是谁？ 刺客语气转冰冷：你没必要知道。 夏侯玄：那你凭什么问我的身份？ 刺客：毌丘俭那小子满口鬼话，到处扬言自己娶的是夏侯家长女。谁人不知夏侯家长女乃夏侯媛容，哪里想到他竟会搞来和媛容神容如此相似的冒牌货。若不是你今夜容貌被毁，以你的举止习惯，我就把你认成了是她。我倒想问问，你是哪儿来的水货，还是个瞎子，有脸冒充夏侯媛容？ 夏侯玄大怒：你说谁是水货？我哪里有冒充媛容？ 刺客：你怎么有胆子在我面前大声说话？你不是想知道我是谁吗，要不是看在你还有未尽的利用价值的份上，我现在就让你入土为安。 夏侯玄突然平静下来：你是熟人，我们认识。 刺客心中一凛：是吗？什么样的熟人？ 夏侯玄：我们在襄阳见过，你在那个时候认识的媛容。对吗，媛容的青梅竹马？ 刺客：你在诱导我？ 夏侯玄：你的言辞习惯已经暴露了你的身份，我现在根本无需诱导你。 刺客：我明白了。夏侯泰初。 夏侯玄：果然。孟公盛。

孟兴：是的，是我，孟兴。我想要猜出你的身份，必然暴露和你有过的共同经历。所以当我认出你的时候，也是向你坦白了我自己是谁。夏侯泰初，相隔一世，你依然是这样，不战而屈人之兵。 夏侯玄：我无意算计你，我只想知道，昨夜的乌鸦来自哪里，是你派来的吗？ 孟兴：我不必瞒你。乌鸦不是我派来的，但是昨夜你们遇袭我难辞其咎。费祎姜维两个废物点心，成事不足败事有余。其实我不该这么说他们，他们知道了此事肯定想把水搅浑，浑水才好摸鱼。看到天下大乱不趁机捞一把，对不起他们按兵不动这么多年。 夏侯玄：费祎姜维？乌鸦是他们的？你不提我差点忘了，当年令尊殉难，你人间蒸发，谣传你逃到阿徽所在，害她差点被当成西蜀间谍抓起来。 孟兴：是我对不起媛容，这罪我认。来日我会向她请罪。费姜派出的乌鸦，喙和爪上都是抹了剧毒的，幸好你有灵玉护持，否则只恐遇袭之时当场毙命，哪能捱到我来救你？也幸好费姜二人，只知灵玉贵重，有镇御金瓯之重，却不知道亦能助人御百毒之侵。想当年，可惜我的媛容，失去身上五玉，殒命毒夫之手…… 夏侯玄：什么灵玉？ 孟兴：居然你现在都不知道，呵呵，毌丘仲恭一直没告诉你？厉害，厉害。 夏侯玄：你说阿徽身上有五玉，我身上有灵玉，可镇金瓯，可御百毒，那么我身上的玉和她的玉有什么联系？你凭什么判断玉在我身上，凭什么断言她身上有玉？既然你今夜前来救的人是她，那么是不是说明，你知道她身上有玉，可以延缓毒发时间，留给你抢救的余地？ 孟兴：好，你听我慢慢说。我只是看在你和她骨肉同胞的份上，没别的意思。毕竟这种事情，知道的人越少越好。比如费祎姜维二人知晓毌丘仲恭迎娶身怀宝玉的夏侯媛容，就想着暗杀媛容掀起风浪，引天下大乱，这算是好事吗？我们就从这事说起，你知道费姜二人为何非要杀死媛容，杀死媛容，五玉并不能落到他们手里，那他们的真正目的又是什么？他们针对的，是毌丘仲恭？还是另有他人？毌丘仲恭明知五玉的消息一旦传开，天下窥伺神器之辈哪能按捺得住，他为何又要故意大张旗鼓操办婚事，唯恐天下人不知他要娶的女人是夏侯家长女？ 夏侯玄：那要从仲恭为何非让世人皆知他的新妇是阿徽开始。先不论动机，他如此行事的结果只能是，让有意夺取五玉的人，都把注意力放到他毌丘俭身上。而事实上真正的新妇是我，不是媛容。这算不算偷梁换柱？ 孟兴：算，也算李代桃僵。世人只知五玉在夏侯媛容身上，但是谁也没见过，更少有人能使用法术证实这一传言。而毌丘仲恭在你身边布下重重守卫，外人难以接近分毫。所以，世人只能相信毌丘仲恭散布出去的婚讯，认为媛容就在他的身边，也就是说五玉就在他，毌丘仲恭手里。就这样，他用一个假的媛容，掩护了真正的媛容。用你，吸引了原本集中在媛容身上的火力。有假的五玉扰乱视线，就等于保护了五玉的真正下落尽量不被更多人继续向更正确的方向被探寻得知。但我感兴趣的是，他散播假消息的方式是传出你俩的婚讯，无论他这次是否打算假戏真做，结果只能是把你和他绑定在一起。我不明白，他把你推向危险境地的同时，为何要同你一起置身险境。我有一个猜想，他，毌丘仲恭在赌，赌他能够护得住你。赌他的李代桃僵能隐藏得了在暗处的媛容，赌他能够护得住在明处的你。李树的确要代替桃树，但是不能僵死。 夏侯玄：李代桃，不能僵死，理由是什么？仅仅是这场假戏真做的婚事？可笑，婚事算什么。昨夜山盟海誓，今宵翻脸不认人的多的是。既然新妇的人选都能骗，婚约又有何不可是虚衍一时的谎话？几句空言，算得了什么？ 孟兴：虚与委蛇的联姻当然不算什么，但是你身上关他毌丘仲恭之心的东西呢？你恐怕不知，能安定天下的神玉不止媛容的五枚，还包括你自己身上的，一共九枚。九玉不能齐备，天下则无定数。能想到毌丘新妇、夏侯氏长女是持有定天下五枚神玉的夏侯媛容的人，自然能想到还需至他处寻找其余的四枚。但是能想到毌丘仲恭行李代桃僵之策、五玉并不在毌丘之处的人，能不能想到“李”其实是另一个“桃”呢？“李”身上藏的正是五玉之外其余的玉呢？尽管并未凑够四枚，但你身上的两枚，不少了。这玉是不祥之物，任何人只需带上一枚，足以招致灾厄连绵，直到死。匹夫无罪，怀璧其罪。认定毌丘新妇是假的人，会绕开他布下的迷魂阵的干扰，不再纠缠于你，而是继续寻找真正的五玉的下落。此阵形同虚设。而相信你就是夏侯媛容的人，会把火力集中到你和他身上。他一旦失手，让你落入歹人手中，非但你身上的两玉不能保全，而且间接招供了五玉被隐藏他处的事实。所以，他只能将暴露为目标的你保护周全，没有退路可选。李代桃，却不能僵。毌丘仲恭此策，实则一场豪赌。无论结果是正是反，于他来说，都是输。唯一能够争取到的，只是带给你俩的暂时的平安。聊胜于无罢了。毌丘仲恭，好个毌丘仲恭，敢用命行险以求压下狂澜，他到底是个投机的赌徒，还是个救亡的义士？ 夏侯玄：我明白了，我与媛容的玉如果不能被集齐，就等于说无法发挥它们平定天下的功效。对吗？ 孟兴：是的。 孟兴看了看夏侯玄疲惫的面容，呼了口气，说：你累了？被欺骗被利用一世，如今再次被这样对待，心里不是滋味？不过你可以换个角度，这次欺骗和利用你的人，至少想着和你同生共死，没有打算吸你的血喂饱自己。还不算很悲哀。 夏侯玄：这些都是你的猜想，还没有证实，不要说得那么言辞凿凿。 孟兴：事实究竟和我的猜想多大程度相符，你自己心里有数。同样，对于不通法术而且眼睛看不见的你来说，我要把你身上藏有两枚灵玉的事实证明给你看难比登天。但是你想想，前世司马师，那个贱人，为什么要在五年之内逼着媛容生育五女，为什么五女诞育以后媛容就被卸磨杀驴，令内在洛神庙埋藏了什么东西，什么东西那么重要宁可在转移途中丢弃也不让任何人知道。至于现在，毌丘仲恭竟然容忍诸葛公休在他的新婚之夜和你孤男寡女同处一室，想干什么？这么离奇的事情不像一个正常男人做得出来啊？我第一眼看到他的时候差点气死，还好毌丘娶的不是我的媛容，否则我骟了他的命根子。这两个人，鸡鸣狗盗，在你背后达成了什么交易我不知道，但是你的价值无法估量是肯定的…… 夏侯玄：什么诸葛公休？哪里来的诸葛公休？ 孟兴：嗯？诸葛公休啊，诸葛诞尚书，是我认错了还是你把他忘记了？ 夏侯玄：你在哪里看到的他？ 孟兴：呵呵，真是奇了。昨夜在你婚房里打伤我的难道不是他，那又是谁？我记得我躲到媛容的蝉音观的时候见过此人，他那个时候还只是吏部郎。这一世见到他，容貌没有多大变化，只是看起来比当初见到的嫩一些。 夏侯玄气得浑身发抖：小鹿是诸葛诞…… 孟兴：改名了？小鹿？这名字还真逗，你居然不知道小鹿就是他？你什么时候遇到的他？ 夏侯玄摇头：那仲恭…… 孟兴：他眼睛又没有问题，怎么会认不出来，除非他失去记忆。看来，他瞒了你的事情，真不少啊…… 夏侯玄：你没必要骗我。公休如果有意与仲恭联手瞒我，必定有他的打算。只是他们那里，我不能回去了。 孟兴：为什么呢，我正好打算送你回去。这次来我本想救媛容，没有料到救的人竟然是你。也许我不见到她才是最好的。万一她的出现因为我而让其他人知道，那岂不是给她带来危险？只要她平安，我宁愿不得到关于她的消息，就让她一直隐藏下去吧。至少，比我听到她被抓、被杀要好。至于你，回到你新婚丈夫身边最好不过。 夏侯玄：我在想，就算得到九玉，没有办法使用，不照样不能窃夺神器吗？既然我承载了关乎天下命运的灵玉，那我就有义务保管好它们。我可以不和阿徽相见，可以尽我所能阻止九玉被集齐，但是我需要搞明白怎样才能真正守住它们，���之不被窃取，怎样才能真正善用它们，还天下安定。 孟兴：这些也是我想要搞明白的。不过，你必须回去，没有他们，无论你我都不可能办到。 夏侯玄挣开孟兴的手想要离开：可能吗，我连他们是谁都一无所知。 孟兴拉住她袖子：你要去哪里，外面是什么地方你知道吗？别告诉我你要去找养乌鸦的姜维费祎，就算你自甘客于寇虏，他们也不敢收烫手的山芋。话说，不想再聊聊费姜的计划吗？不要生气，我前面说的权当是胡说八道，我信口开河。也许我真的认错了，你的小鹿压根和诸葛公休没有半点关系呢？坐下，费姜的事情啊，除了他们计划的前提是中了仲恭的以假代真之计，和仲恭的几乎完全独立。说到他们的目标，恐怕又得提到一个令你不高兴，也令我不高兴的人。行吗？ 夏侯玄：我知道你要说谁，说吧。 孟兴：如今有心窥伺神玉之人皆知上一次成功窃得神玉的是司马师，假如这次媛容死于非命，第一个被怀疑的肯定是他。届时，不止毌丘仲恭一人会找司马师寻仇，恐怕天下所有觊觎神玉的人都是找上司马家大门。祸水成功引流了，到时候水被搅浑，费姜的机会也就来了。 夏侯玄：我倒是奇怪，媛容的死因究竟是什么人传扬出去的？天下是否人尽皆知我不知道，我先好奇一下费姜是如何得知的？还有他们制定乌鸦袭杀我的计划，是谁给他们提供的情报来做参考？ 孟兴：仲恭迎娶夏侯氏女隐藏的是神玉的秘密，是我透露给他们的。但是他们怎么探知你们婚礼各项活动的时间，偌大城堡里具体的地点，又怎么由此制定的计划，我真的不得而知。这二人处心积虑，没少搜集各方机密，最后偏偏选定司马师开刀。我想背后不会简单。

毌丘俭回来，看着乱糟糟的床铺，和一脸冷漠的诸葛诞，问：人呢？ 诸葛诞：不知道。 毌丘俭：觉得婚事已定，没有了要挟我的余地，现在就撕毁约定、翻脸不认账？ 诸葛诞：别把我想得和你一样猥琐行不？阿玄失踪对我有什么好处，如果真是我指使的，我现在应该逃之夭夭，有必要来管你？ 毌丘俭：好好好，算我气糊涂了。对不起。阿玄浑身是伤，不知道现在怎么样了。 诸葛诞：我知道。这床有问题。 然后悄声对毌丘俭说，最好赶快把布置这间屋子的人找来，现在就去恐怕很难找到了。

二人检查机关过程省略n多字……

孟兴背着夏侯玄走暗道往城堡回去。孟兴说：就算给你一根竹竿，我在前面给你领路，你也走不回去。我正淌在一条黑水里，暗道四壁不是蛇蝎就是耗子。这样的路你会走吗？ 快到出口的时候他们被设下陷阱以逸待劳的毌丘俭诸葛诞逮个正着。诸葛诞把刀架在孟兴脖子上，一手摁着他。卫士上前锁了孟兴，和诸葛诞一起去了地牢。 毌丘俭拉着伤痕已经痊愈的夏侯玄，问，伤是怎么好的？ 夏侯玄说，是他治的，你们要怎么对付他？ 毌丘俭：你们？你是指我？ 夏侯玄：是，就是你们。 毌丘俭：那个人是谁？ 夏侯玄：我告诉你，你能放过他吗？ 毌丘俭：……

以下省略n多字……

毌丘俭：你的族妹令女来了，现在有精神见见她吗。 夏侯玄：谢谢你苦心寻找我失散的亲族来，只是我现在衣冠不整见她会不会太过失礼？ 毌丘俭：久别重逢，何必拘泥小节，你要是愿意我现在就带她过来。 夏侯令女带来一些东西，除了她自己的礼物、族人的旧物，就是曹爽和夏侯玄遗失被她寻找到的东西。其中有一对核桃，是曹爽以前最喜欢盘玩的。夏侯玄把它们放在床头。夏侯玄住到毌丘俭这儿的时候养了一只黑猫，很有灵性。它看到那对核桃，就扑上去抢走，自己玩了起来。夏侯玄没有让侍女阻止，似乎很放心黑猫不会毁灭这对表哥的旧物。

诸葛诞看着再次被拖到刑架下的孟兴，挑挑眉毛。左右会意，架起脸色灰白的犯人将其手脚锁到刑架上。诸葛诞笑吟吟地敲了敲孟兴耷拉的脑袋：“想好了吗，昨天在下的问题现在可否赐教？睡了一晚上有没有觉得舒服点？  ”他低头撩了撩孟兴身上仅存的一件里衣：“哎哟，全是脓血，再烂下去怕是性命不保啊。”诸葛诞勾起孟兴的下巴，看着他那副绝美的容颜，冷哼一声。诸葛诞和毌丘俭加在一起，恐怕也比不上孟兴这张脸好看程度的一半。虽然诸葛诞知道，来者很可能就是中了毌丘俭所散播误导信息的圈套，真正的目标在于夏侯徽，但是一想到他当初贱兮兮地冲着夏侯玄讲“青梅竹马的心上人”时，诸葛诞就忍不住脱口而出：“凭你也配？”更可气的是，无论诸葛诞怎么诱导或者威逼，这个家伙死活都不开口。诸葛诞明明在他眼睛里看到了恐惧，为什么这个死鸭子就是不肯向他缴械招供呢？他究竟在恐惧什么？ 这时，他听到刑架上的人气息微弱的话语：“我怕是要死了……” 诸葛诞：“你还有机会。顺昌逆亡。” 孟兴：“我赌杀我的人不是你。” 诸葛诞不由得眼睛微微睁大，几乎同时克制住自己流露的惊讶，迅速恢复到平静的神色：“理由？” 孟兴低声，只够与他距离近到诸葛诞这个位置的人听到：“拖延了两天，你还是迟迟没有动手。我想，要么你不是他们的人，要么你打算留我活口让我交代出前因后果。如果是前者，我想我还是可以对你讲的。” 诸葛诞屏退左右，只留自己和孟兴在刑房中。诸葛诞：“说吧。” 孟兴：“如果是后者，我要交代的应该是我来到这儿救夏侯媛容，因为我得知了费祎姜维要杀她。是这样吗？” 诸葛诞：“没有把话说全，我还不能杀你。现在你觉得是前者还是后者呢？” 孟兴：“拿不准。因为我不知道如果是后者，他们在我做完传话筒之后留我活口的可能存不存在。” 诸葛诞：“这么说，你把他们要让你所传的话讲完了吗？他们，费祎？姜维？啊，来头不小啊。” 孟兴：“诸葛公休？” 诸葛诞：“你认识我？” 孟兴：“真是贵人多忘事，当年蝉音观救命之恩，兴没齿难忘。” 诸葛诞：“蝉音观？……”他脸色黑了下去，却没有继续追问，而是调转了话题：“既然知道我是谁，为什么认为我有外通西蜀的嫌疑？” 孟兴：“因为我不明白，既然你是用夏侯泰初身上的灵玉修炼到了走火入魔的地步，为什么要坐视灵玉被转移，自己脱离了灵玉有危险而不跟着目标离开。姜维对付敌人一般不会一招制敌，而是计谋环环相扣，示羸形以诱敌，置自己于绝地以求歼敌的机会。我这次失手，完全是低估了他设的局的复杂程度。越是反常，越是令人起疑。我不信，你所处的境况和他的计划步骤表面上的脱节，能够说明你真的和他没有关系。” 诸葛诞这次脸色更加难看了：“可笑，凭姜维也配驱使我？”心中暗道，费祎姜维目标果然是灵玉，但是这个小子怎么看出我用灵玉修炼而且走火入魔的呢？诸葛诞越发不安起来。 孟兴：“你想知道我怎么看出你是用灵玉修炼的吗？” 诸葛诞：“一派胡言。灵玉现在就在泰初身上，既然我们已经把你抓了回来要你供出费姜的暗杀计划，泰初也安然无恙在我身边，你又哪来的‘灵玉要被转移’？想扯谎，先打好腹稿哦。” 孟兴：“我知道你的意思，我也没想扯谎，因为事情没那么简单。我所说的‘灵玉被转移’，根本不是指之前带走我原本以为就在此地的夏侯媛容，而是马上，泰初就要出事了。这是姜维的连环计，怪我太蠢，现在才想明白，我压根就是个费姜两只狐���利用的工具。而且，我看得出来，你害怕了，怕真的失去赖以修炼的灵玉。容我断言，你不是他们安排在这儿的内鬼。” 诸葛诞：“内鬼早就被我们杀了，不要想临死前栽赃我。” 孟兴：“你阵脚已经乱了，我要是栽赃你，何须在仅有你我二人的此地。我这威胁都算不上。我只想与你合作，因为以你现在的境况，加上夏侯泰初很可能已经出事，雪上加霜。你需要我。” 诸葛诞深吸了一口气，缓过来后平静了语气：“我凭什么相信你这不是危言耸听？” 孟兴：“先说夏侯泰初为什么出事，再说你的修炼为什么已经离不开灵玉。这个顺序，没问题吧？”听到诸葛诞嗯了一声，孟兴继续：“你刚才说内鬼已经被你杀死了，我姑且当真。但是就算你们杀了你们认为的内鬼，真正的内鬼很可能还在你们身边，而且如果我所料不错，是真正的内鬼帮你们破解了机关，并且引导你们布置伏兵在从新房到山下出口的暗道两端设伏截杀我。对吗？” 诸葛诞：“不错，我们设了两路伏兵，一路在山下密道的出口，一路就是新房的入口。” 孟兴：“这样就对了。你知道密道的开凿来自于何人吗？毌丘俭现在蜗居的城堡，是当年胡王的巢穴。毌丘俭之父毌丘兴平定叛乱以后，这座坞堡就归他所有。而当年给胡王建造坞堡的匠人，正是从天水姜家的仆役中借来。天水姜，正是姜维的家族。他想要开启坞堡的任何一处机关，想要在此地渗透自己的死士，简直易如反掌，更别说在树上安插一群乌鸦。但是我太粗心大意，只是粗略地猜测费姜二人设局的方向，误以为费姜只是要借杀死新妇嫁祸于人，好坐收渔利。我根本没有考虑到了姜家死士渗透到毌丘俭身边的什么层次，姜维可能掌握的毌丘俭的秘密到了什么程度。当然以毌丘俭对夏侯泰初身份的保护，一般的亲信也不可能得知其真实身份。姜维费祎皆谨慎之辈，怎么可能在得到毌丘散步的婚讯后，没有考虑新妇并非媛容的机率？派出去的内鬼刺探不到的消息，就由二人设计假意袭杀媛容，引诱我来营救，然后借我验证媛容是真是假。他们知道我深恋媛容，如果新妇是真，我必然会带她离开，因此内鬼引导你们布在山下出口的伏兵就会截杀到带着新妇想要逃走的我。如果新妇是假，我要么独自离开，要么做一次好人，将新妇送回新房的暗道入口处，因此结果就是在出口的伏兵截杀到我一个人或者我和新妇一起出现的入口处。无论哪种情况，我都无法逃出密道。” 诸葛诞冷笑：“搞笑。万一你觉得新妇很对你口味，执意带她一起走呢？费姜的妙计不就出错了吗？” 孟兴：“他们要验证的关键不在新妇是不是媛容，而是新妇身上到底有没有灵玉。当年媛容身上存有五玉，为司马师所夺。而剩下的四枚玉在何处，非亲眼得见则无从知晓。相隔一世，媛容身上的五玉是否真的还在尚且存疑。假设毌丘新妇真的是媛容，并不能断定新妇身上必然有玉。假设毌丘此次偷梁换柱，新妇并非媛容，亦不能断言玉不在毌丘之处。费姜必定思考过这一层问题，因此验证灵玉的存在势在必行。袭杀泰初的乌鸦，都是淬毒的。如果新妇没有灵玉护体，必然先于我到来之前丧命。如果我能够成功救活她，那么说明她身上定有能够维持她等待我救援的灵玉。只要新妇活着，就能说明灵玉在她身上，在毌丘仲恭手中，无论她是不是媛容。而我的存在，只是被他们用来给新妇解毒，顺便验证一下新妇的身份。夏侯泰初，夏侯媛容，或者其他人，对费姜来说都是一样，都是可以行走的灵玉罢了。身上存有灵玉，能躲过他们的毒没有即时毙命的，就能经我救治活下来。身上没有灵玉不能躲过的，对他们来说没有价值，就死在新婚之夜了。” 诸葛诞：“顺便验证一下？既然他们想要验证的是灵玉的存在，那验证新妇的身份还有必要吗？何况，万一你看到的是夏侯徽的兄长……啊不，是长姐，也不能排除你带她离开的可能，所以你之前说的设两路伏兵截杀证明真假媛容的方法，不是胡诌吗？” 孟兴：“验证灵玉的存在对于费姜来说，是搞清楚要不要继续把目标锁定在毌丘仲恭这里的关键。验证新妇身份的真假对于他们来说，是确定下一步要采取行动的关键。正如你所说，两路伏兵的方法存在漏洞。而两路伏兵成功实施的前提是新妇被我救活，也就是灵玉确实存在。既然灵玉存在，那么连环计的下一步就有必要实施了。也正是在下一环，费姜才能真正确定新妇是谁。再联系一下姜维伏下的内鬼施金蝉脱壳之计，躲开了你们的搜捕，反而引导你们打开机关，将我抓获。内鬼继续潜伏下来。而他潜伏下来的下一步任务正是将怀有灵玉的新妇转移到费姜手中，由二人亲看。所以我才会猜测，现在夏侯泰初很可能已经出事了。我低估了费姜，根本没有料到他们故意跟我提及毌丘的婚事与新妇身上的灵玉，没有想到他们为什么会把袭杀新妇的计划告知我这样一个羁居他人屋檐之下的微末之辈。他们是在利用我，在利用完我验证灵玉之后，再借你们的手搬开我这个碍事的绊脚石。我本来以为，他们袭杀未知真假的媛容，是志不在夺得灵玉的眼前利益，而是要借机搅起浑水，嫁祸司马，引得天下汹汹，互相杀伐。等到诸侯势力在残杀中消灭殆尽，他们再一举收渔翁之利。可我错了，这局怎么会简单。他们料准了我不会眼睁睁看着媛容死，等我救活未知真假的媛容，或者说他们眼里灵玉的载体，他们就要设法将灵玉的载体弄到自己手中。与此同时，我落到你们手中，正是两路伏兵设下的结果。如果交代出是他俩安排的乌鸦袭击事件，等于传达了费姜带给毌丘仲恭的暗示，坞堡已经不安全，陇西之地没有费姜势力渗透不到的地方，从而逼迫仲恭离开此处。而仲恭离开坞堡之后唯一的出路就是东行。东边，司马氏的势力范围内，灵玉载体，毌丘新妇的失踪想必不会逃过司马师的耳目。如果我没有猜错，费姜这次窃夺灵玉，一定要拿司马师作为掩护，把脏水泼到他的身上。目的就是激起仲恭和司马师的争斗，这才是他俩留下的引流祸水的真正后手。这样，与其把灵玉暂时交于群雄之手，放任其前途未卜，不如自己先吃了下来，将其隐藏。同时挑起祸乱，在天下人不知真情互相厮杀的混乱中，神不知鬼不觉集齐灵玉，事半功倍。” 诸葛诞神色冷峻，将孟兴再次押入地牢，自己跑去找夏侯玄。

…… “五年生五个女儿，你知道对我来说是什么？是穿透心脏的刀伤，是永远淌着血永远愈合不了的百孔千疮，永远伴随我的刻骨疼痛，直到我灰飞烟灭彻底消失。” 天地间雨水滂沱，雨声腾腾，似乎席卷人世一切爱恨。诸葛诞勾起夏侯玄下巴，此刻的他们都已经遍体淋漓。诸葛诞继续，声音在满耳的淅淅沥沥中不高而历历分明，一字一句刀子一样划过，仿佛瞬间刻出的鲜血就能像雨水沿着他们下颌边缘滴沥落地，晕染出团团簇簇的嫣然： “她是你的亲妹妹啊，你想起这些就真的无动于衷吗？是，你有三个妹妹，死了一个还有两个可以代替。可对我来说不行，这世上只有一个阿徽，任何人都无法取代。即便是死了，即便我再也无法找回她来，她也是这世界上唯一的阿徽。一旦失去，想追回再也不能够了。” “一旦失去，想追回再也不能够了。是这样。你不能，我也不能。所以现在，你想怎样？”夏侯玄眨动被雨水蛰到的眼睛，睫毛上雨水凝聚的露珠颤巍巍飘洒下来。自眼角滑过脸颊的水分不清是雨是泪。 “现在我能怎么办？阿徽回不来了，那就请用你自己来补偿我。”说着一道紫光在夏侯玄面前闪现，这是要对他施法。 “你住手，妖道！” 可惜来不及了。夏侯玄全身燃烧起来，雨势再迅猛也扑不灭的熊熊大火。在火中失控的他挣脱诸葛诞的控制，辗转跌落泥泞之中。火势撕咬着他蜷缩的姿态，要将其碾为死灰。诸葛诞手印变幻，面色凝重。 火焰渐渐熄灭，雨势依然不减。诸葛诞俯身扶起余焰退尽处伏在他脚下的人，右手抬起那历劫重生的脸： “比我预想的更漂亮。很好。” “你给我滚。” 漂亮女人一把将他推倒在地。诸葛诞翻身起来，一脚将夏侯玄踩回地面雨泥中。“少在我面前撒泼。”他靴底来回轧在夏侯玄肩背上，迫使那晶莹白皙的面孔滚进污泥。污泥塞入鼻孔，夏侯玄勉力张口以求呼吸，唇舌接触到同样只是污泥，污黑濡满精巧的浅红色。“这是你应得的。你终究不会想想，这个时候阿徽在哪儿，她想叫你一声跟你说一句话，能够吗？当初她叫天不应求救无门的时候有谁能想到深陷困厄垂死挣扎的她？你，那个时候你在哪？你凭什么做她兄长？连妹妹的性命都保护不了，你配吗？你好好想想，如果她看到你现在这个样子，会怎么嘲笑你吧。”

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习近平出席中共与世界政党高层对话会开幕式(图) 习近平出席中共与世界政党高层对话会开幕式(图) 　　 　　12月1日，中共中央总书记、国家主席习近平在北京人民大会堂出席中国共产党与世界政党高层对话会开幕式，并发表题为《携手建设更加美好的世界》的主旨讲话。新华社记者刘卫兵摄 　　新华社北京12月1日电（记者崔文毅、许可）12月1日，中共中央总书记、国家主席习近平在人民大会堂出席中国共产党与世界政党高层对话会开幕式，并发表题为《携手建设更加美好的世界》的主旨讲话，强调政党要顺应时代发展潮流、把握人类进步大势、顺应人民共同期待，志存高远、敢于担当，自觉担负起时代使命。中国共产党将一如既往为世界和平安宁、共同发展、文明交流互鉴作贡献。 　　习近平指出，中共十九大规划了中国从现在到本世纪中叶的发展蓝图，宣示了中方愿同各方推动构建人类命运共同体的真诚愿望。政党在国家政治生活中发挥着重要作用，也是推动人类文明进步的重要力量。年终岁末，来自世界各国近300个政党和政治组织的领导人齐聚北京，共商合作大计，充分体现了大家对人类发展和世界前途的关心。 　　习近平指出，今天人类生活的关联前所未有，同时人类面临的全球性问题也前所未有。世界各国人民前途命运越来越紧密地联系在一起。世界各国人民应该秉持“天下一家”理念，彼此理解、求同存异，共同为构建人类命运共同体而努力。我提出“一带一路”倡议，就是要践行人类命运共同体理念。4年来，共建“一带一路”已成为有关各国实现共同发展的巨大合作平台。 　　习近平强调，我们要努力建设一个远离恐惧、普遍安全的世界，坚持共同、综合、合作、可持续的新安全观，营造公平正义、共建共享的安全格局；我们要努力建设一个远离贫困、共同繁荣的世界，坚持你好我好大家好的理念，让发展成果惠及世界各国，让人人享有富足安康；我们要努力建设一个远离封闭、开放包容的世界，坚持世界是丰富多彩的、文明是多样的理念，让各种文明和谐共存；我们要努力建设一个山清水秀、清洁美丽的世界，坚持人与自然共生共存的理念，共同营造和谐宜居的人类家园。 　　习近平指出，当前，世界格局在变，发展格局在变，各个政党都要顺应时代发展潮流，把自身发展同国家、民族、人类的发展紧密��合在一起。不同国家的政党应该增进互信、加强沟通、密切协作，探索在新型国际关系的基础上建立求同存异、相互尊重、互学互鉴的新型政党关系，搭建多种形式、多种层次的国际政党交流合作网络，汇聚构建人类命运共同体的强大力量。 　　习近平指出，中国共产党是为中国人民谋幸福的党，也是为人类进步事业而奋斗的党。我们要把自己的事情做好，这本身就是对构建人类命运共同体的贡献。我们也要通过推动中国发展给世界创造更多机遇。我们不“输入”外国模式，也不“输出”中国模式，不会要求别国“复制”中国的做法。 　　第一，中国共产党将一如既往为世界和平安宁作贡献。中国将高举和平、发展、合作、共赢的旗帜，始终不渝走和平发展道路，积极推进全球伙伴关系建设，主动参与国际热点难点问题的政治解决进程。中国将积极参与全球治理体系改革和建设，推动国际政治经济秩序朝着更加公正合理的方向发展。中国无论发展到什么程度，都永远不称霸，永远不搞扩张。我们倡议世界各国政党同我们一道，做世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者。 　　第二，中国共产党将一如既往为世界共同发展作贡献。中国共产党历来有着深厚的人民情怀，不仅愿意为中国人民造福，也愿意为世界各国人民造福。根据中共十九大的安排，到2020年中国将全面建成小康社会，到2035年中国将基本实现社会主义现代化，到本世纪中叶中国将建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国。这将造福中国人民，也将造福世界各国人民。我们倡议世界各国政党同我们一道，为世界创造更多合作机会，努力推动世界各国共同发展繁荣。 　　第三，中国共产党将一如既往为世界文明交流互鉴作贡献。中国共产党历来强调树立世界眼光，积极学习借鉴世界各国人民创造的文明成果，并结合中国实际加以运用。中国共产党将以开放的眼光、开阔的胸怀对待世界各国人民的文明创造，愿意同世界各国人民和各国政党开展对话和交流合作，支持各国人民加强人文往来和民间友好。未来5年，中国共产党将向世界各国政党提供1.5万名人员来华交流的机会。我们倡议将中国共产党与世界政党高层对话会机制化，使之成为具有广泛代表性和国际影响力的高端政治对话平台。 　　习近平强调，面向未来，中国共产党愿同世界各国政党加强往来，分享治党治国经验，开展文明交流对话，增进彼此战略信任，推动构建人类命运共同体，携手建设更加美好的世界。 　　开幕式前，习近平与外方主要嘉宾握手并合影留念。 　　开幕式后，高层对话会举行第一次全体会议。柬埔寨人民党主席、政府首相洪森，缅甸国务资政昂山素季，俄罗斯统一俄罗斯党总委员会主席团副书记热列兹尼亚克，美国共和党全国委员会司库安东尼·帕克，埃塞俄比亚人民革命民主阵线副主席、政府副总理德梅克在全体会议上分别致辞，高度评价习近平关于构建人类命运共同体、携手建设更加美好世界的主张，表示愿与中国共产党一道，共同建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界。 　　中共中央政治局常委、中央书记处书记王沪宁出席开幕式及第一次全体会议。 　　习近平在中国共产党与世界政党高层对话会上的主旨讲话（全文） 　　新华社北京12月1日电 携手建设更加美好的世界——在中国共产党与世界政党高层对话会上的主旨讲话 　　（2017年12月1日，北京） 　　中共中央总书记、国家主席习近平 　　尊敬的各国政党领导人， 　　女士们，先生们，朋友们： 　　大家下午好！今天，有机会同来自世界各国的政党和政治组织领导人一起出席中国共产党与世界政党高层对话会，我感到十分高兴。年终岁末，大家工作都很繁忙，仍抽出宝贵时间齐聚北京，共商合作大计，充分体现了大家对人类发展和世界前途的关心。 　　在这里，我谨代表中国共产党，并以我个人的名义，向远道而来的各国朋友表示热烈的欢迎！中共十九大召开时，很多政党和政治组织及其领导人来信来电表示祝贺，我愿利用今天的机会，向大家表示衷心的感谢！ 　　中共十九大规划了中国从现在到本世纪中叶的发展蓝图，宣示了中方愿同各方推动构建人类命运共同体的真诚愿望。政党在国家政治生活中发挥着重要作用，也是推动人类文明进步的重要力量。在座各位是来自世界各国近300个政党和政治组织的领导人。我愿同大家分享我们的心得。 　　女士们、先生们、朋友们！ 　　古往今来，过上幸福美好生活始终是人类孜孜以求的梦想。在几千年文明发展史上，人类创造了灿烂的文明成果，但战争和冲突从未间断，加上各种自然灾害、疾病瘟疫，人类经历了无数的苦难，付出了惨痛的代价。今天，互联网、大数据、云计算、量子卫星、人工智能迅猛发展，人类生活的关联前所未有，同时人类面临的全球性问题数量之多、规模之大、程度之深也前所未有。世界各国人民前途命运越来越紧密地联系在一起。 　　面对这种局势，人类有两种选择。一种是，人们为了争权夺利恶性竞争甚至兵戎相见，这很可能带来灾难性危机。另一种是，人们顺应时代发展潮流，齐心协力应对挑战，开展全球性协作，这就将为构建人类命运共同体创造有利条件。我们要抓住历史机遇，作出正确选择，共同开创人类更加光明的未来。 　　中华民族拥有悠久历史和灿烂文明，但近代以后历经血与火的磨难。中国人民没有向命运屈服，而是奋起抗争、自强不息，经过长期奋斗，而今走上了实现中华民族伟大复兴的康庄大道。回顾历史，支撑我们这个古老民族走到今天的，支撑5000多年中华文明延绵至今的，是植根于中华民族血脉深处的文化基因。中华民族历来讲求“天下一家”，主张民胞物与、协和万邦、天下大同，憧憬“大道之行，天下为公”的美好世界。我们认为，世界各国尽管有这样那样的分歧矛盾，也免不了产生这样那样的磕磕碰碰，但世界各国人民都生活在同一片蓝天下、拥有同一个家园，应该是一家人。世界各国人民应该秉持“天下一家”理念，张开怀抱，彼此理解，求同存异，共同为构建人类命运共同体而努力。 　　2013年，我首次提出构建人类命运共同体的倡议。我高兴地看到，中国同世界各国的友好合作不断拓展，人类命运共同体理念得到越来越多人的支持和赞同，这一倡议正在从理念转化为行动。 　　我提出“一带一路”倡议，就是要实践人类命运共同体理念。4年来，共建“一带一路”已成为有关各国实现共同发展的巨大合作平台。涓涓细流汇成大海，点点星光点亮银河。我深信，只要各方树立人类命运共同体理念，一起来规划，一起来实践，一点一滴坚持努力，日积月累不懈奋斗，构建人类命运共同体的目标就一定能够实现。 　　女士们、先生们、朋友们！ 　　人类命运共同体，顾名思义，就是每个民族、每个国家的前途命运都紧紧联系在一起，应该风雨同舟，荣辱与共，努力把我们生于斯、长于斯的这个星球建成一个和睦的大家庭，把世界各国人民对美好生活的向往变成现实。 　　——我们要努力建设一个远离恐惧、普遍安全的世界。纵观人类文明发展进程，尽管千百年来人类一直期盼永久和平，但战争从未远离，人类始终面临着战火的威胁。人类生存在同一个地球上，一国安全不能建立在别国不安全之上，别国面临的威胁也可能成为本国的挑战。面对日益复杂化、综合化的安全威胁，单打独斗不行，迷信武力更不行。我们应该坚持共同、综合、合作、可持续的新安全观，营造公平正义、共建共享的安全格局，共同消除引发战争的根源，共同解救被枪炮驱赶的民众，共同保护被战火烧灼的妇女儿童，让和平的阳光普照大地，让人人享有安宁祥和。 　　——我们要努力建设一个远离贫困、共同繁荣的世界。今天的世界，物质技术水平已经发展到古人难以想象的地步，但发展不平衡不充分问题仍然普遍存在，南北发展差距依然巨大，贫困和饥饿依然严重，新的数字鸿沟正在形成，世界上还有很多国家的民众生活在困境之中。如果奉行你输我赢、赢者通吃的老一套逻辑，如果采取尔虞我诈、以邻为壑的老一套办法，结果必然是封上了别人的门，也堵上了自己的路，侵蚀的是自己发展的根基，损害的是全人类的未来。我们应该坚持你好我好大家好的理念，推进开放、包容、普惠、平衡、共赢的经济全球化，创造全人类共同发展的良好条件，共同推动世界各国发展繁荣，共同消除许多国家民众依然面临的贫穷落后，共同为全球的孩子们营造衣食无忧的生活，让发展成果惠及世界各国，让人人享有富足安康。 　　——我们要努力建设一个远离封闭、开放包容的世界。中国有句古话：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”文明的繁盛、人类的进步，离不开求同存异、开放包容，离不开文明交流、互学互鉴。历史呼唤着人类文明同放异彩，不同文明应该和谐共生、相得益彰，共同为人类发展提供精神力量。我们应该坚持世界是丰富多彩的、文明是多样的理念，让人类创造的各种文明交相辉映，编织出斑斓绚丽的图画，共同消除现实生活中的文化壁垒，共同抵制妨碍人类心灵互动的观念纰缪，共同打破阻碍人类交往的精神隔阂，让各种文明和谐共存，让人人享有文化滋养。 　　——我们要努力建设一个山清水秀、清洁美丽的世界。地球是人类的共同家园，也是人类到目前为止唯一的家园。现在，有人正在外太空为人类寻找新的家园，但这还是一个遥远的梦想。在可预见的将来，人类都要生活在地球之上。这是一个不可改变的事实。我们应该共同呵护好地球家园，为了我们自己，也为了子孙后代。我们应该坚持人与自然共生共存的理念，像对待生命一样对待生态环境，对自然心存敬畏，尊重自然、顺应自然、保护自然，共同保护不可替代的地球家园，共同医治生态环境的累累伤痕，共同营造和谐宜居的人类家园，让自然生态休养生息，让人人都享有绿水青山。 　　女士们、先生们、朋友们！ 　　当前，世界格局在变，发展格局在变，各个政党都要顺应时代发展潮流、把握人类进步大势、顺应人民共同期待，把自身发展同国家、民族、人类的发展紧密结合在一起。我们应该志存高远、敢于担当，着眼本国和世界，着眼全局和长远，自觉担负起时代使命。我们应该深入体察民情，把民众需求转化为政党的理念、宗旨、目标，制定符合实际的实施方案。构建人类命运共同体，需要世界各国人民普遍参与。我们应该凝聚不同民族、不同信仰、不同文化、不同地域人民的共识，共襄构建人类命运共同体的伟业。 　　实现伟大梦想需要各方面智慧和力量。我们应该全方位、多层次、多角度集思广益，从实践中总结经验、寻找思路、升华思想、获取动力。不同国家的政党应该增进互信、加强沟通、密切协作，探索在新型国际关系的基础上建立求同存异、相互尊重、互学互鉴的新型政党关系，搭建多种形式、多种层次的国际政党交流合作网络，汇聚构建人类命运共同体的强大力量。 　　事要去做才能成就事业，路要去走才能开辟通途。构建人类命运共同体是一个历史过程，不可能一蹴而就，也不可能一帆风顺，需要付出长期艰苦的努力。为了构建人类命运共同体，我们应该锲而不舍、驰而不息进行努力，不能因现实复杂而放弃梦想，也不能因理想遥远而放弃追求。 　　女士们、先生们、朋友们！ 　　中国共产党是为中国人民谋幸福的党，也是为人类进步事业而奋斗的党。中国共产党是世界上最大的政党。我说过，大就要有大的样子。中国共产党所做的一切，就是为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴、为人类谋和平与发展。我们要把自己的事情做好，这本身就是对构建人类命运共同体的贡献。我们也要通过推动中国发展给世界创造更多机遇，通过深化自身实践探索人类社会发展规律并同世界各国分享。我们不“输入”外国模式，也不“输出”中国模式，不会要求别国“复制”中国的做法。中国共产党将始终做到以下几条。 　　第一，一如既往为世界和平安宁作贡献。将近100年前，中国共产党在中国社会的剧烈动荡中诞生，成立时的任务之一就是结束中国从19世纪中叶起陷入的战乱频仍、民不聊生的悲惨境地。从1921年到1949年，为实现中国和平稳定、中国人民安居（电视剧）乐业，中国共产党团结带领中国人民进行了长达28年的武装斗争，付出了巨大牺牲。所以，中国共产党人深知和平的可贵，也具有维护和平的坚定决心。中国将高举和平、发展、合作、共赢的旗帜，始终不渝走和平发展道路，积极推进全球伙伴关系建设，主动参与国际热点难点问题的政治解决进程。目前，中国累计派出3.6万余人次维和人员，成为联合国维和行动的主要出兵国和出资国。此时此刻，2500多名中国官兵正在8个维和任务区不畏艰苦和危险，维护着当地和平安宁。中国将积极参与全球治理体系改革和建设，推动国际政治经济秩序朝着更加公正合理的方向发展。中国无论发展到什么程度，都永远不称霸，永远不搞扩张。我们倡议世界各国政党同我们一道，做世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者。 　　第二，一如既往为世界共同发展作贡献。中国共产党从人民中走来、依靠人民发展壮大，历来有着深厚的人民情怀，不仅对中国人民有着深厚情怀，而且对世界各国人民有着深厚情怀，不仅愿意为中国人民造福，也愿意为世界各国人民造福。长期以来，中国为广大发展中国家提供了大量无偿援助、优惠贷款，提供了大量技术支持、人员支持、智力支持，为广大发展中国家建成了大批经济社会发展和民生改善项目。今天，成千上万的中国科学家、工程师、企业家、技术人员、医务人员、教师、普通职工、志愿者等正奋斗在众多发展中国家广阔的土地上，同当地民众手拉手、肩并肩，帮助他们改变命运。根据中共十九大的安排，到2020年中国将全面建成小康社会，到2035年中国将基本实现社会主义现代化，到本世纪中叶中国将建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国。这将造福中国人民，也将造福世界各国人民。我们倡议世界各国政党同我们一道，为世界创造更多合作机会，努力推动世界各国共同发展繁荣。 　　第三，一如既往为世界文明交流互鉴作贡献。他山之石，可以攻玉。中国共产党历来强调树立世界眼光，积极学习借鉴世界各国人民创造的文明成果，并结合中国实际加以运用。马克思主义就是中国共产党人从国外学来的科学真理。我们结合中国实际，不断推进马克思主义中国化时代化大众化，使之成为指导中国共产党领导中国人民不断前进的科学理论。中国共产党将以开放的眼光、开阔的胸怀对待世界各国人民的文明创造，愿意同世界各国人民和各国政党开展对话和交流合作，支持各国人民加强人文往来和民间友好。未来5年，中国共产党将向世界各国政党提供1.5万名人员来华交流的机会。我们倡议将中国共产党与世界政党高层对话会机制化，使之成为具有广泛代表性和国际影响力的高端政治对话平台。 　　女士们、先生们、朋友们！ 　　2000多年前，中国古代思想家孔子就说，益者三友，友直、友谅、友多闻。中国共产党愿广交天下朋友。长期以来，中国共产党同世界上160多个国家和地区的400多个政党和政治组织保持着经常性联系，“朋友圈”不断扩大。面向未来，中国共产党愿同世界各国政党加强往来，分享治党治国经验，开展文明交流对话，增进彼此战略信任，同世界各国人民一道，推动构建人类命运共同体，携手建设更加美好的世界！ 　　最后，祝中国共产党与世界政党高层对话会圆满成功！

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武林开辟新战场，江湖再现三国杀

在中文世界里，三是个非常奇妙的数字。 《道德经》中那句经典的：一生二，二生三，三生万物。细细思之，含义悠远，妙不可言。 中国历史上第一位伟大的爱国诗人屈原，也曾担任过三闾大夫的职务。（不由自主地想到了端午节……） 三个王国金戈铁马的鏖战，为我们带来了不朽的名著《三国演义》。由此衍生出的，不仅有同名电视剧和各种文化产品，还有我们熟知的桌上游戏三国杀。 三就是如此的魅力无穷，甚至在金庸武侠中也有非常广泛的存在。 天下武功出少林。不过即便是少林，也同样有嵩山少林、西域少林和莆田少林之分，“寺因武显，武以寺名”，三家各有擅长，功法源远流长。 假如我们以更为宏大的视角去审视金庸武侠，会发现千百年来左右江湖格局的，同样还是三大门派。 无三不成席。

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首先还是少林。 长期以来，除了极少数时间的式微，大多数时候少林在武林中泰山北斗般的尊崇地位绝对不可撼动。 少林派门人弟子云集江湖，江湖中其他门派的武功，多多少少和少林有所牵连。一旦少林有难，端的是八方驰援，这股力量任谁也不敢小觑。

少林寺的厉害之处还在于，每一代里都会有那么几个BUG般人物的存在。 譬如《倚天屠龙记》中少林派四大神僧之首的空见，他的武功和佛法已臻化境，但却低调得多，名头远不如几个师弟响亮。 在江湖中滥杀无辜的明教金毛狮王谢逊，在他的回忆录中比较起自己和空见的差距，曾经这样说：“我怎能跟他相比？差得远了，差得远了！简直是天差地远！” 要知道谢逊的名字中虽有一个“逊”字，性子却极是倨傲，倘若那人的武功不是真的强胜于他，他也决计不肯服输。 有的例子我真的不愿意列举，唯恐冷了江湖中青衫少年们的拳拳向武之心，然而却总也绕不过去——比如《天龙八部》中的扫地僧。 扫地僧无名无姓，隐居于少林寺藏经阁，对少林寺诸多绝技了如指掌，已臻返璞归真的境地。书中的萧远山、慕容博俱是当世枭雄，但却均被他一击秒杀。 当然扫地僧是为了给二人疗伤，并不是真的送萧远山和慕容博上西天。 少林派武功博大精深，代表作品包括易经经、九阳真经和少林七十二绝技。精通其中任何一门，在江湖中就可以成为名动一方的人物。 除了少数的武功失传，少林派武功基本保持了一贯的稳定性，成为金庸武侠中的一股清流。 武林地位：★★★★★ 武学传承：★★★★★

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接下来是武当。 武当派祖师张三丰真人出自少林，但却在短短几十年就能够使得武当与少林齐名，被认为是武林正派之首。这份修为，令人不由得心向往之。 在武学上，武当派开创了全新境界，使得阴柔虚静成为与少林武术的刚猛路线并驾齐驱的主流武学。 张三丰的战斗力水准，恐怕在金庸小说中只有扫地僧可以相提并论。

如果说到金庸武侠中的第一剑客，很多人可能会公推习得独孤九剑的令狐冲。 令狐冲的剑术之高，那真不是盖的。强如嵩山左冷禅，能够在比武中依靠诡计赢得魔教任我行一招半式，但是在比剑上，却绝非令狐冲的对手。 不过令狐冲在遇到当时的武当掌门冲虚道长时，也占不了任何便宜。 二人第一次在武当山下相遇，令狐冲并不知道冲虚道长的身份。当时令狐冲剑术从未遇到敌手，见到“那老者”招式，以为“他守御时全无破绽，攻击之时，毕竟仍然有隙可乘。” 孰料剑招使出却远不是那么回事，“那老者剑招未曾使老，已然圈转。”令狐冲先前以为的破绽竟然消失的无影无踪。几招下来，“令狐冲无法抵御，只得退步相避。” 这是什么概念？独孤九剑，有进无退，有攻无守。可是在冲虚道长的招式下，令狐冲也只能勉强维持了个平局。 武当派的武功主要包括：纯阳无极功、太极拳、太极剑、武当绵掌、真武七截阵、梯云纵。可惜的是，张三丰的弟子武当七侠虽然在江湖上也是一等一的人物，但是距离绝顶高手仍有差距，武功的传承显然是逊色一筹。 武林地位：★★★★★ 武学传承：★★★☆☆

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下面应该让丐帮上场了，这群叫花子已经在台下呱噪了半天。 和云计算有些类似，丐帮是个弹性部署的帮派——帮众的人数完全取决于统治者，就像周星驰在《武状元苏乞儿》中对皇上所说的：“丐帮有多少人不是我决定的，是你决定的。如果你真的英明神武，让百姓安居乐业，鬼才愿意当乞丐呢！” 奈何历代的皇帝总也做不到这一点，于是丐帮一直被奉为江湖中的第一大帮，麾下弟子有数十万之多，远远超过少林武当。

说到丐帮，我们最先想到的应该就是北丐洪七公，以及雄浑无比的降龙十八掌。香港作家倪匡将洪七公评为上上人物，认为他“耿直可爱，不做作，不曲意，是真正的豪侠。” 率性而为的洪七公，能够凭藉一身正气，压制住铁掌帮帮主裘千仞，这份气魄谁人能比？ 关键在于，洪七公还收了郭靖、黄蓉这样一对徒弟，二人镇守襄阳三十余年，抵御住当时号称天下无敌的蒙古精兵，将“侠之大者为国为民”的精神发挥至极致。 与少林武当相比，丐帮的武功相对少了许多，大体上主要包括降龙十八掌、打狗棒法、逍遥游。洪七公疗伤时曾经修习过九阴真经，按照他的脾性，如果哪个徒子徒孙讨了他开心，说不定也会传授一招半式的九阴真经，因此我们不妨将九阴真经也列入到丐帮的武功绝学中。 武林地位：★★★★☆ 武学传承：★★★★☆

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在当今各类企业的“武功”修习中，企业云成为被广泛倚重的不二法宝。 5月26日，以“浪潮云 企业转型升级新动能”为主题的浪潮企业云暨GS7发布会亮相北京，浪潮企业云正式发布。

如同金庸武侠中所描绘的，浪潮与另外两家实力最强的厂商用友、金蝶一道，在企业云江湖中再次呈现出三强争霸的新格局，如同它们当年在ERP市场中曾经历的那样。 作为专门应用在商业领域的云系统，企业云能够帮助企业迅速登堂入室，快速进入新市场，更好更快地创新，并且提升生产力。 浪潮的武功与少林派一样，不仅在风格上具有无坚不摧的特质，而且都是自个儿鼓捣出来的。招式上不讲求花哨，要的是有效，从服务器到存储、云计算、云服务，乃至今天的浪潮企业云，均是如此。 长期以来一点一滴的积累，为浪潮的武功打下深厚的底子。包括浪潮高效能服务器和存储技术国家重点实验室等在内的多家机构，就像是少林派的藏经阁一样，能够为浪潮企业云提供持续不断的功力输出。 5月25日，由浪潮承办的“数聚的力量”中国大数据产业高峰论坛在贵阳国际生态会议中心成功召开。浪潮集团董事长兼CEO孙丕恕在会上表示，云计算和大数据已成为各地新旧动能转换、打造经济发展新引擎的重要抓手，大数据逐步成为整个社会运行的基础资源。

基于这种认知，浪潮云进行了新的定位和扩展。在新的场景下，浪潮云≠政务云，而是政务云+企业云的总和。面向政府领域，浪潮提供政务云服务；面向企业客户，浪潮提供企业云服务。 对浪潮云来说，企业云的加入补足了浪潮云的版图，在以往的政府客户之外，广大的企业客户能够得到更加贴身的云服务，浪潮云的整体能力从此能够得以全面发挥。 就像当年张无忌修炼乾坤大挪移，“…练到第五层后，只觉全身精神力气无不指挥如意，欲发即发，欲收即收，一切全凭心意所之…”当然啦，后面还有两重内功心法的广阔空间，浪潮云加油！ 浪潮集团执行总裁王兴山表示，以推动中国企业转型升级为目标，浪潮企业云主要定位企业的云应用。作为浪潮云的重要组成部分，浪潮企业云致力于从云应用服务的角度，帮助企业上云，实现技术和管理的双重创新。

与此同时，基于全新云架构、打通了管理会计与新一代信息技术任督二脉的浪潮GS7，也在本次会上隆重登场，浪潮财务云、人力云、采购云、协同云等悉数亮相。 上云已然成为企业发展的未来之路，中国经济进入新旧动能转换的调整期，政府正在推动数字化转型实现新旧动能转换、企业转型升级。多地已经纷纷发起了企业上云行动。 作为国内最早提出“集团财务”概念、率先推出大型财务管理软件的厂商，浪潮率先定义了“财务云”，牵头编制多项国家标准，国内首家发布“中国制造 2025@ 浪潮”战略和“企业数字化转型”理念，浪潮企业云依托浪潮的技术能力和整合能力，利用云计算、大数据、物联网、 移动互联、人工智能等技术，可全面支持企业上云，助力建设“互联、精细、智能”的智慧企业。 峰峦跌宕浪潮行，星汉灿烂企业云。显然，在浪潮的全力推动下，企业云即将迎来发展的新一轮风口。未来的企业云江湖谁主沉浮？我们拭目以待。 最后问下，在企业云的江湖地位和武学传承中，你会给浪潮打几星—— 武林地位：？ 武学传承：？