#Art by Tiago Rios

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‘A Beacon of Hope’: Indigenous People Reunited With Sacred Cloak In Brazil

Denmark Sends 300-Year-Old Feathered Cloak Considered An Ancestor By Tupinambá de Olivença to Rio

— Tiago Rogero | Rio de Janeiro, Brazil 🇧🇷 | Thursday 12 September 2024

The Cloak will be Publicly Unveiled at a Ceremony on Thursday. Photograph: Niels Erik Jehrbo/Nationalmuseet

The scene resembled a funeral: seven Indigenous people, overcome with tears, gathered around a loved one resting in a coffin-like wooden box. Instead of grief, however, it was a moment of celebration: the long-awaited reunion between the Tupinambá de Olivença people and a sacred feathered cloak that was taken from Brazil at least 335 years ago.

The relic – which the Indigenous people consider not as an object but as an ancestor – had been at Denmark’s National Museum until July, when it was sent to Rio de Janeiro.

Chief Jamopoty and six other Representatives of the Tupinambá de Olivença people reunited for the first time with the cloak taken from Brazil at least 335 years ago. Photograph: Tiago Rogero/The Guardian

It will be publicly unveiled at a ceremony at Brazil’s National Museum on Thursday attended by President Luiz Inácio Lula da Silva. But the first private encounter between the Tupinambá of Olivença and the cloak took place on Sunday, in an intimate moment witnessed by the Guardian.

The reunion had been eagerly anticipated: after the cloak’s return to Brazil, the Indigenous group had complained that they were not initially given the chance to perform their reception rituals for the sacred relic, which they refer to in the same terms they would to a person.

“We spoke to him, and he responded,” said Cacique Maria Valdelice Amaral de Jesus, 62, known as Jamopoty Tupinambá.

About 200 Tupinambá de Olivença made the 1,250km journey from their land in Bahia to Rio de Janeiro and have been camping near the National Museum. Photograph: Tiago Rogero/The Guardian

Jamopoty said the cape had returned to resolve the numerous land disputes threatening Indigenous communities across Brazil, adding: “He said we must have our lands demarcated.”

She was joined in the temperature-controlled room by six other representatives of the Tupinambá de Olivença, who for about 20 minutes prayed and spoke to the cloak, which lay under an oxygen-free glass dome, as technicians carefully monitored the humidity.

Jamopoty’s remarks were recorded by the documentary director Carina Bini who, with the Indigenous leader’s consent, shared them with the Guardian.

“You’re lying down, but you’ll stand up. We came to visit you,” she said.

“I don’t even have words. It’s the most beautiful thing I have ever seen,” she said as tears ran down her face, which was painted with the red dye of annatto seeds.

Her partner, Averaldo Rosario Santos, told the cloak that its return was “a beacon of hope for all the Indigenous peoples that remain in this once-invaded Brazil.”

Maria Valdelice Amaral de Jesus, 62, known as Jamopoty Tupinambá. Photograph: Tiago Rogero/The Guardian

Tupinambá cloaks – typically made from thousands of scarlet ibis feathers – were used as ceremonial vestments by coastal Indigenous peoples, said Amy Buono, an assistant professor of art history at Chapman University.

“These capes probably functioned as supernatural skins, transferring the vital force from one living organism to another,” said Buono, who has studied this cloak and 10 others still in European museums in Denmark, Italy, France, Belgium and Switzerland.

“Tupinambá capes were some of the most sought-after artefacts in the early 16th century,” she said. Several Tupinambá cloaks were worn by the courtiers during a 1599 procession at the court of the Duke of Württemberg in Stuttgart.

The newly returned cloak was first inventoried by Denmark in 1689 as part of the collection of Frederick III, possibly after it was taken from Brazil by Dutch forces, which occupied the state of Pernambuco from 1630 to 1654.

“When the cloak was taken from us, it weakened our community,” said Jamopoty.

A Parade in Stuttgart at the Court of Duke Frederick I of Wurttemberg in 1599. Photograph: Album/Alamy

The Tupinambá de Olivença’s fight for the cloak’s repatriation began in 2000 when it was loaned for an exhibition in São Paulo. Jamopoty’s mother, Nivalda Amaral de Jesus, who was known as Amotara, visited the exhibit and demanded its return to Brazil.

At the time, the Tupinambá were not even officially recognised as an Indigenous people – they were even described as extinct in history books.

Under pressure from Amotara (who died in 2018) and other leaders, the Tupinambá de Olivença were finally recognised in 2001 by the Brazilian government.

Eight years later, the first step was taken towards demarcating their territory – an area of 47,000 hectares spanning three municipalities in Bahia.

Since then, however, the Brazilian government has made no further progress in mapping their territory, which has led to land grabs by cocoa farmers and tourism developers.

Indigenous Leaders Frustrated Despite Cloak’s Return to Brazil after 300 Years! Denmark returns artefact but Tupinambá leaders say they were prevented from performing the necessary rituals to receive sacred relic. Cloak is made with about 4,000 Red Feathers of the Scarlet Ibis Bird was first inventoried by Denmark in 1689, but some believe it was taken from Brazil nearly 50 years before. Photograph: Niels Erik Jehrbo/Nationalmuseet

‘We Wanted To Perform Our Rituals, With Songs and Incense Using Our Herbs … It would have been a Special Moment for Strengthening Our Identity,’ said the Chief of Tupinambá de Olivença People. Photograph: Niels Erik Jehrbo/Nationalmuseet

About 200 Tupinambá de Olivença made the 1,250km journey to Rio to receive the cloak, camping near the National Museum, which is still being rebuilt after a huge fire destroyed about 85% of its collection in 2018.

The museum’s director, Alexandre Keller, said the cloak would go on display to the public when the museum reopens in April 2026. Until then, it will be available only to researchers and Indigenous people.

There is no indication that any other Tupinambá cloak will be repatriated but Buono argued that they should all return to Brazil: “These capes were collected by Europeans to be displayed as curiosities and studied for their materials.

“But for the Tupinambá these were, and continue to be, sacred, living forces. Their presence in Brazil will be an extremely important marker of communal identity and evidence for land rights and other legal matters,” she said.

[musicshooterspt]

Agenda de Março, 2023

01 – The Black Wizards

Cineteatro António Lamoso, Santa Maria da Feira

03 a 05 - Lobos da Neve

Parque de Campismo Ponte Pedrinha, Covilhã

Vários Artistas: UHF, funkoff, David Antunes

03 – Rui Veloso Trio

Convento São Francisco, Coimbra

19:00h

03 – And Also the Trees

Hard Club, Porto

E no dia 04 no RCA Club em Lisboa

03 - Bas Rotten + Negative Frame

Vortex, Lisboa

03 – UROCK

Texas Bar, Leiria

PORTAS: 22:00h . Preço: 8€

Bilhetes

04 a 18 - Festival Sons de Vez

Casa das Artes, Arcos de Valdevez

Vários artistas: The Black Mamba, Valter Lobo, Frankie Chavez

04 – Tiago Noia + Alina

Casa do Salgueiros, Porto      

04 – Super Rock Famalicão

Casa do Artista Amador, Vila Nova de Famalicão

19:30h

04 - Quelle Dead Gazelle

Café Concerto RUM by Mavy, Braga

Preço: 4€

05– Warhaus (Esgotado)

Promotor: Os Suspeitos

M.OU.CO., Porto

08 – Fado Bicha

Casa da Cultura, Ílhavo

21:30h

09 - João Espadinha & Primeira Dama

Galeria Zé dos Bois, Lisboa

10 – The Warboys

Coliseu do Porto, Porto

Info: geral@vibesandbeats.pt

11 – Tara Perdida

LAV, Lisboa

22:00h . Preço: 22€

Info

11 - Angracomvida – Noble in concert

Centro Cultural e de Congressos de Angra do Heroísmo, Açores

21:30h

Info/Bilhetes

11 – Luís Trigacheiro

Cineteatro António Lamoso, Santa Maria da Feira

21:30h

11 – Wave Flow + aBAND'onados

Casa do Artista Amador, Vila Nova de Famalicão

17:00h . Preço: 5€

12 – Mordkaul + Godark

Barracuda Clube de Roque, Porto

E no dia 11 no DRAC na Figueira da Foz

12 – Pale Blue Eyes

Promotor: Os Suspeitos

M.OU.CO., Porto

21:00h

13 - Pixies

Campo Pequeno, Lisboa

Info/Bilhetes

14 – Don The Tiger

Promotor: Dedos Biónicos

Mina Co-Working, Bragança

Reserva de bilhetes: reservas@dedos-bionicos.pt

17 – Perpétua

Teatro Municipal da Guarda, Guarda

22:00h . Entrada Livre

17 a 24 - Festival Jazz Alémtejo

Vários Locais, Vila Nova de Santo André e Santiago do Cacém

Website

Instagram/Cartaz

18 – River Stone Winter Fest

Rio de Moinhos, Penafiel

Info/Cartaz

18 – Salgalhada

Casa do Salgueiros, Porto

Vários artistas: Leo the Painter, Jarda, The Faqs

22:00h . Preço: 7,5€

22 – Surma

Teatro Académico Gil Vicente, Coimbra

21:30h

23 – BAEST

RCA Club, Lisboa

Convidados: Blast Open e Nihility

PORTAS: 20:00h  . Preço: 20€

Info/Bilhetes

24 – Dead Club

Teatrão, Coimbra

24 – The Black Mamba

Feira do Porco Alentejano, Ourique

Entrada Livre

24 – Fugly

Sede da Junta de Freguesia de Barcelinhos, Barcelos

22:00h . Preço: 6€

Info/Bilhetes

25 – MAQUINA

Promotor: Dedos Biónicos

Casa da Seda, Bragança

22:00h . Preço: 6€

Reserva de bilhetes: reservas@dedos-bionicos.pt

Mais datas em Março/Abril em Lisboa, Pombal, Porto, Aveiro, Coimbra, entre outros

25 – Glockenwise

GrETUA, Aveiro

22:00h

29 – Cassete Pirata

Musicbox, Lisboa

22:00h . Preço: 12€

30 - THE LAST INTERNATIONALE

Hard Club, Porto

E no dia 31 no Salão Brazil em Coimbra

31 - Carmen Souza

Museu do Oriente, Lisboa

19:30h . Preço: 20€

*OBS: Recomendamos verificar estas informações junto dos promotores ou sites oficiais

[gazeta24br]

Os atores Letícia Augustin e André Luiz Frambach voltam ao Rio de Janeiro para apresentação do espetáculo “O amor passou por aqui” com direção de Stella Maria Rodrigues e texto de Victor Frad. De volta aos palcos carioca, a narrativa romântica, leve e divertida conta a história de encontros e desencontros entre os jovens Sofia e Tiago, cada um com sua maneira de buscar um grande amor. De um lado o texto explora a visão de Sofia que está cansada de criar expectativas e se decepcionar; de outro, Tiago nunca se apaixonou ou teve experiência com o amor. Mas o destino faz o casal se conhecer por acaso e criar uma conexão imediata, porém como as grandes histórias de amor vivenciam contratempos, com eles não foi diferente, fazendo com que se distanciem. “Sofia é uma jovem bem calejada por frustrações nos relacionamentos. Ela tem muitas camadas e acabou criando uma barreira de resistência e frieza no campo do amor, mas isso também fez com que se tornasse uma mulher mais forte, empoderada e dona de sua própria vida” conta Leticia. Leticia Augustin, de 25 anos, estreia em seu primeiro trabalho profissional no teatro, após se formar em Artes Cênicas pela Escola de Atores Wolf Maya. “Além da atuação, eu também danço, pratico vários esportes, toco piano violão e também canto. Sou uma exploradora das artes e estou sempre buscando aperfeiçoar os meus talentos”, conta ela, que tem projetos para o cinema. Leticia está escalada para rodar dois filmes: “Festa do Peão de Barretos”, sobre um dos maiores eventos country do país. Também o filme espírita “Sexo e destino”, baseado em uma das obras de Chico Xavier, com direção de Márcio Trigo. SERVIÇO: Dias: 11-12 / 18 e 19 de novembro. Teatro dos Grandes Atores (Shopping Barra Square) – Av. das Américas 3.555, Barra da Tijuca. Sábados: às 21h Domingo: às 20h Ingresso: R$ 70 e R$35 Duração: 60 minutos Classificação: 14 anos Link de vendas: https://divertix.com.br/teatro/o-amor-passou-por-aqui FICHA TÉCNICA: Texto: Victor Frad Direção: Stella Maria Rodrigues Diretora Assistente: Renata Ghelli Iluminação: Paulo César Medeiros Direção de Movimento: Suely Guerra Cenografia: Nello Marlesse Figurinos: Rhelden Músicas e Trilha: Marcelo Neves Fotos: Tatto Belline Direção de Produção: Arte Conteúdo - Valéria Macedo & Keila Chimite

[marviociri]

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Trailer de “Tian”, composição minha que foi a abertura dos shows do Arte Final, grupo que tive com Giovanni Bizzotto, Renato Franco, Rocyr Abbud e Sergio Nacif, está no show que farei na Taberna dos Sinos - São Pedro da Serra, no dia 4 de Fevereiro, com Rocyr, Giovanni e Rui Teixeira Mota, além dos convidados, Jakaré Garcia, Edmo Castro e Claudia Foureaux. Reserve com antecedência! No vídeo, estou com Adalberto Miranda, Tiago de Souza e Flavio Santos Silva #marviociribelli #musicainstrumental #smoothjazz (at Niterói, Rio de Janeiro, Brazil) https://www.instagram.com/p/CRRZ5rYl6xf/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[tonertorque]

Fotógrafos da exposição Toner/Torque - dezembro de 2022

FOTÓGRAFOS DA PRIMEIRA EXPOSIÇÃO TONER/TORQUE - DEZEMBRO DE 2022

A primeira exposição colaborativa Toner/Torque trará 82 fotógrafos, 4 continentes e infinitos Brasis.

Adrian Rovetta (Anchieta/ES)

Aluízio Sueth Jr. (Alegre/ES)

Babak Kanaani (Teerã - Irã)

Bárbara da Silva Santos (Vitória/ES)

Beatriz Sodré (Vitória/ES)

Bruno Queiroz Marvila (Linhares/ES)

Bruno Reis (Vitória/ES)

Carlos Carriço dos Santos (Anchieta/ES)

Carlos Felipe Rojas (Curitiba/PR)

Caroline Minzoni (Anchieta/ES)

Chad Tobin (Nova Escócia - Canadá)

Christine Walter-Saxena (Londres - Inglaterra)

Cláudia Sampaio (Alegre/ES)

Craig Mammano (Seattle/WA - EUA)

Danilo Andrade (Berlim - Alemanha)

Deybiane Moreschi (Anchieta/ES)

Douglas Lopes (Anchieta/ES)

Ederson Klug (Vila Velha/ES)

Eliane Grillo (Anchieta/ES)

Ellen Bravo (Anchieta/ES)

Eustáquio Silva (Belo Horizonte/MG)

Fábio Miguel Roque (Sintra - Portugal)

Fábio Mozine (Vila Velha/ES)

Fabiola Jungles (Curitiba/PR)

Fernanda Santos do Nascimento (Anchieta/ES)

Fernando Costa Netto (São Paulo/SP)

Fred Ayres (Espera Feliz/MG) 

Gabriela Carrara (Niterói/RJ)

Gabriely Tiburski (Jaraguá do Sul/SC)

George Bravo (Rio de Janeiro/RJ)

Gimü (Vila Velha/ES)

Gustavo Minas (Brasília/DF)

Guy Veloso (Belém/PA)

Islane Flôr (Anchieta/ES)

Ivo Escossia (Fortaleza/CE)

JC Anjos (Rio de Janeiro/RJ)

Jean Venturim (Venda Nova do Imigrante/ES)

Jessie Dinan (Melbourne - Australia)

Jiang Wang (Pequim - China)

Jonas Viriato (Anchieta/ES)

Jose Gallardo (Málaga - Espanha)

Lacy Filho (Alegre/ES)

Léo Daruma (Santos/SP)

Leonardo Daher (Brasília/DF)

Leonardo Prata (Vitória/ES)

Lorena Gomes (Anchieta/ES)

Lua Catake (Belo Horizonte/MG)

Lucas Muniz (Rio de Janeiro/RJ)

Luciana Silveira (Vitória/ES)

Luiz Henrique Rangel (Anchieta/ES)

Marcela Medeiros Calazans (Vitória/ES)

Maria Amélia Boechat (Bom Jesus do Itabapoana/RJ)

Maria Auxiliadora Pires (Alegre/ES)

Maria Bonella (Vitória/ES)

Maria da Penha Soares (Alegre/ES)

Mariana Antônio (Alegre/ES)

Mirella Bravo Bonella (Vitória/ES)

Miro Soares (Vitória/ES)

Monique Ferbek (Anchieta/ES)

Nadja Kouchi (São Paulo/SP)

Nandolfo (Vitória/ES)

Olandim Sueth (Alegre/ES)

Othon Ribeiro (Anchieta/ES) 

Paula Holanda Cavalcante (Feira de Santana/BA)

Paula Maria (Vila Velha/ES)

Rafael da Silva (Guaçui/ES)

Raphael Pereira Santos da Silva Machado (__)

Ricardo Luis Silva (São Paulo/SP)

Roberta Lima (Santos/SP)

Roberto de Barros Lima (Vitória/ES)

Rodrigo Lima (São Paulo/SP)

Rogério Campos (Vitória/ES)

Sara Lovatti (Vitória/ES)

Sergej Vutuc (Paris - França)

Sol Iaria Berlt (Anchieta/ES)

Taynara Barreto (Alegre/ES)

Tiago Almeida (Rio de Janeiro/RJ)

Trey Derbes (Los Angeles/CA - EUA)

Uanas Linhares (Vila Velha/ES)

Vagner Benezath (Vitória/ES)

Vitor de Lima Siqueira (Serra/ES)

Werllen Castro (Vitória/ES)

XÉROX-ARTISTAS - PRIMEIRA EXPOSIÇÃO TONER/TORQUE - DEZEMBRO DE 2022

29 talentosos alunos da rede pública de ensino, orientados pela professora Iris Negrini, enviaram trabalhos em arte xérox para a exposição.

Adriely Silva (Anchieta/ES)

Alexandro Souza (Piúma/ES)

Ana Carolina Vieira de Macedo (Anchieta/ES)

Ana Carolyna Vieira de Macedo (Anchieta/ES)

Ana Izabella Rodrigues Meleipe (Anchieta/ES)

Brian R. de Mattos (Guarapari/ES)

Carlos Eduardo Carriço dos Santos (Anchieta/ES)

Edy Gomes (Anchieta/ES)

Gabriel Cunha (Guarapari/ES)

Gabriel Gomes Ferrando (Piúma/ES)

Gabriel Marx Gonçalves dos Reis (Anchieta/ES)

Gilciane Alves (Anchieta/ES)

Iris Negrini (Anchieta/ES)

Isabella Germano (Piúma/ES)

João Pedro Nascimento (Anchieta/ES)

João Vitor Almeida Matos (Anchieta/ES)

Lucas Cesar Morais (Anchieta/ES)

Luiz Felipe (Piúma/ES)

Maria Eduarda de Nadai (Anchieta/ES)

Maria Eduarda de Souza Santos Ferreira (Piúma/ES)

Matheus Alves da Silva (Piúma/ES)

Matheus Bento (Anchieta/ES)

Matheus Santos (Anchieta/ES)

Natan Coutinho Carvalho (Anchieta/ES)

Reinam Silva (Anchieta/ES)

Simon Silva (Anchieta/ES)

Thalles Matos Ferreira (Guarapari/ES)

Vitória Rita Lorencini (Anchieta/ES)

Wederson Júnior (Anchieta/ES)

***

O lançamento da exposição acontecerá no dia 1º de dezembro, quinta-feira, às 18h, no CEU das Artes, bairro Planalto, em Anchieta (ES).

Realização: Luciano Albertazzi Bravo (curador) e Gerência Estratégica Municipal de Cultura e Patrimônio Histórico.

[marymanson]

[greenwingspino]

Discussion in a Rio fan server gave me an idea do this faux little design of an adult Tiago from Rio 2.

Art (C) GreenWingSpino32

[ravenkult]

Daredevil (Iron Studios Legacy Replica) by Tiago Rios https://www.artstation.com/artwork/28bbaY

[theartofmany]

Artist: Tiago Rios Title: Zero “I always liked zero's design, as a fan of megaman x series I wanted to try a new style with him Hope you liked it Used arnold for rendering and ornatrix for hair” Very cool...

[artmagine]

Aagaroth - The Royal Assassin by Tiago Rios

[bobjackets]

Totally awesome Raphael art by Tiago Rios.

[antifaputin2020]

O que foi o movimento de eugenia no Brasil: tão absurdo que é difícil acreditar

O que foi o movimento de eugenia no Brasil: tão absurdo que é difícil acreditar

Eugenia é um termo que veio do grego e significa ‘bem nascido’. “A eugenia surgiu para validar a segregação hierárquica”, explica ao VIX a pesquisadora Pietra Diwan, autora do livro “Raça Pura: uma história da eugenia no Brasil e no mundo”.

Por TIAGO FERREIRA, do Vix

Como a eugenia nasceu

A ideia foi disseminada por Francis Galton, responsável por criar o termo, em 1883. Ele imaginava que o conceito de seleção natural de Charles Darwin – que, por sinal, era seu primo – também se aplicava aos seres humanos.

Seu projeto pretendia comprovar que a capacidade intelectual era hereditária, ou seja, passava de membro para membro da família e, assim, justificar a exclusão dos negros, imigrantes asiáticos e deficientes de todos os tipos.

Para isso, ele analisou a biografia de mais de 9 mil famílias.

“Galton pretendeu estender as implicações da teoria da seleção natural, indicando que os seus estudos demonstravam que além da cor do olho, feição, altura e demais aspectos fisiológicos, também traços comportamentais, habilidades intelectuais, poéticas e artísticas seriam transmitidas dos pais aos filhos”, descreveu o pesquisador Valdeir del Cont, do Instituto de Filosofia e Ciências Humanas da Universidade Estadual de Campinas (Unicamp).

O projeto da eugenia foi apresentado ao mundo pela Grã- Bretanha e colocado em prática pela primeira vez nos Estados Unidos.

Movimento de eugenia no Brasil

O Brasil não só ‘exportou’ a ideia como criou um movimento interno de eugenia.

Médicos, engenheiros, jornalistas e muitos nomes considerados a elite intelectual da época no Brasil viram na eugenia a ‘solução’ para o desenvolvimento do país.

Eles buscavam, portanto, respaldo na biogenética (ou seja, nos estudos e resultados de pesquisa de Galton) para excluir negros, imigrantes asiáticos e deficientes de todos os tipos. Assim, apenas os brancos de descendência europeia povoariam o que eles entendiam como ‘nação do futuro’.

Segundo a antropóloga social Lilia Schwarcz, a eugenia oficialmente veio ao país em 1914, na Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, com uma tese orientada por Miguel Couto, que publicou diversos livros sobre educação e saúde pública no país.

Couto via com maus olhos a imigração japonesa e anos mais tarde, em 1934, seria um dos responsáveis por implementar um artigo na Constituição da época que controlava a entrada de imigrantes no Brasil.

Nos primeiros anos do século XX, porém, havia no Rio, então capital brasileira, a ideia de que as epidemias brasileiras eram culpa do negro, recém-liberto com a abolição da escravatura (1889).

Portanto, para parte da elite intelectual da época, a eugenia seria uma forma de ‘higiene social’, tanto que “saneamento, higiene e eugenia estavam muito próximas e confundiam-se dentro do projeto mais geral de ‘progresso’ do país”, conforme assinalou a pesquisadora Maria Eunice Maciel, professora do Departamento de Antropologia da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS). Renato Kehl: o pai da eugenia no Brasil

Quando se deparou com a tese orientada por Couto, o médico e sanitarista Renato Kehl (1889-1974), considerado o pai da eugenia no Brasil, achou que a comunidade científica tinha que se esforçar mais.

Ele acreditava que a melhoria racial só seria possível com um amplo projeto que favorecesse o predomínio da raça branca no país.

A professora Maria Maciel enumera algumas das ideias de Kehl: “segregação de deficientes, esterilização dos ‘anormais e criminosos’, regulamentação do casamento com exame pré-nupcial obrigatório, educação eugênica obrigatória nas escolas, testes mentais em crianças de 8 a 14 anos, regulamentação de ‘filhos ilegítimos’ e exames que assegurassem o divórcio, caso comprovado ‘defeitos hereditários’ em uma família”.

Kehl conseguiu trazer diversas autoridades médicas para levar o projeto de eugenia adiante: um deles é Gonçalves Vianna, da então Liga de Higiene Mental do Rio Grande do Sul. Outra figura bem conhecida era o radialista Roquette-Pinto, que liderou o Congresso de Eugenia no Rio, em 1929.

Nesse congresso, que reuniu dezenas de médicos e biólogos favoráveis à ideia de eugenia, eles classificaram pessoas com deficiência, como cegos, surdo-mudos e pessoas com deficiência mental, por exemplo, de ‘tarados’ – ou seja, um mal a ser combatido para que a ‘raça superior’ prevalecesse.

Mulheres eram tidas como ‘procriadoras’ e a eugenia, para eles, era uma forma de “advertência do perigo que ameaça a raça com o feminismo”, como assinalou Maciel.

Na mesma época, chegou a ser organizado um “Concurso de Eugenia” que serviria para premiar as 3 crianças que “mais se aproximassem do tipo eugênico ideal”, conforme anunciava o cartaz.

As ‘vencedoras’ do concurso eram todas garotas, brancas, que foram classificadas como “boas procriadoras”.

Segundo Pietra Diwan, em escala nacional e política a eugenia era um “superprojeto”, porque permitia identificar as características raciais e físicas consideradas ‘ruins’ pelos mais ricos da época e “cortar o mau para desenvolver apenas as boas características em cada pessoa”. Intelectuais contra e a favor da eugenia

Quem era a favor

Nas décadas de 1920 e 30, o pensamento eugenista cooptou muitos nomes influentes, como Júlio de Mesquita, proprietário do jornal O Estado de S. Paulo; Oliveira Vianna, jurista e sociólogo considerado ‘imortal’ pela Academia Brasileira de Letras; e o fundador da Faculdade de Medicina em São Paulo, Arnaldo Vieira de Carvalho – que dá nome à conhecida “avenida doutor Arnaldo”, no centro da capital paulista.

O renomado autor de “Sítio do Picapau Amarelo”, Monteiro Lobato, não só era bastante próximo de Renato Kehl, como chegou a escrever um livro baseado nas ideias de eugenia.

Publicado em 1926, “O Presidente Negro – O Choque das Raças” falava de um homem negro que assumiria a Casa Branca no ano de 2228 e uniria todos os brancos dos Estados Unidos a ponto de esterilizar e exterminar os negros de seu país.

Pouco depois de lançar o livro, Lobato menciona o amigo em termos que hoje soam assustadores:

“Renato, tu és o pai da eugenia no Brasil e a ti devia eu dedicar meu Choque, grito de guerra pró-eugenia. Vejo que errei não te pondo lá no frontispício, mas perdoai a este estropeado amigo. Precisamos lançar, vulgarizar estas ideias. A humanidade precisa de uma coisa só: póda. É como a vinha”.

Não tinham opinião clara

Após a proclamação da República, o Brasil vivia um novo momento. Os negros recém-libertos disputavam mercado de trabalho com imigrantes de diversas partes do mundo (como Japão, Itália, Síria e judeus refugiados, para citar alguns), fazendo com que a unidade brasileira fosse repensada.

Foi nesse contexto, em 1933, que o escritor pernambucano Gilberto Freyrepublicou “Casa Grande e Senzala”, livro que revolucionou a antropologia brasileira ao mostrar como a miscigenação tornou-se um traço único do Brasil.

Pietra Diwan afirma, porém, que as ideias de Freyre não se tratavam de um contraponto à eugenia. “É controverso. Na minha visão, ele tenta justificar o preconceito no Brasil através da miscigenação. Ele critica sim a segregação. Mas o perigo da miscigenação nesse contexto é o branqueamento, que se tornou a proposta de alguns: ‘bom, vamos miscigenar porque branqueia e elimina os caracteres ruins da sociedade’”.

Freyre era próximo de Renato Kehl e considerado um dos grandes gênios brasileiros por Monteiro Lobato. Ainda assim, diz Pietra, “Freyre não era do movimento eugenista. Digo que ele é entendedor”.

Nem mesmo os modernistas, que tinham como proposta enaltecer a ‘raiz’ do Brasil no campo da literatura e das artes plásticas, foram totalmente contra a eugenia. “Grande parte dos modernistas seguiu em busca de um país natural, puro, das imagens dos indígenas, mas eles excluem completamente os negros. Eles não contemplam a totalidade da sociedade brasileira naquele momento”, reflete Pietra.

Quem era contra

Um dos maiores opositores ao ideal de eugenia foi o médico sergipano Manoel Bonfim. Em 1905, ele publicou uma obra que irritou a comunidade médica: o livro “A América Latina: males de origem”. Ele chamou a eugenia de “falsa ciência” e expôs o preconceito declarado dos europeus em relação aos latino-americanos.

“O livro é uma analise das causas da miséria e do atraso geral do continente, em que desmascarava o chamado racismo cientifico”, explica o sociólogo Jefferson Medeiros, da Universidade Federal de Pernambuco (UFPE). “A formulação dada por Bomfim em contraposição ao que era vigente na época sobre o fator das raças serem as causas do subdesenvolvimento leva-o a formular a tese do parasitismo social”.

(Parasitismo social é a ideia de que os países ricos invadem as nações para extrair a riqueza e fazer dos nativos uma classe dominada.)

(h4>Eugenia na atualidade

Relatos e provas da violência generalizada devido ao Holocausto promovido pela Alemanha nazista fizeram com que houvesse um “constrangimento internacional em relação à eugenia”, segundo Pietra.

De qualquer forma, esse pensamento persiste, sim, em nossa sociedade. “Se hoje não existe uma eugenia institucionalizada, existe um pensamento eugenista incrustado na mente do brasileiro. Não nos damos conta porque ele é tão naturalizado, que a gente vê sempre como uma piada ou uma justificativa de diferenciar o seu lugar em relação ao outro”, explica a pesquisadora.

Piadas corriqueiras como “segunda-feira é dia de branco” ou “sou pobre, mas sou limpinho” são alguns exemplos de como a eugenia chegou aos nossos tempos.

Pietra atribui a persistência desse discurso aos programas televisivos, ou seja, “a indústria de consumo e a cultura de massa no Brasil”. Mais uma vez, trata-se de uma herança norte-americana. “Essa cultura vem essencialmente dos Estados Unidos, através de Hollywood e dos bens de consumo”, diz a pesquisadora.

“O termo eugenia pode ter desaparecido, mas as perguntas, o pensamento e a preocupação permaneceram”, diz a pesquisadora brasileira, que atualmente trabalha sua tese de doutorado relacionando a eugenia nos Estados Unidos.

Pietra diz que, naquele país, a eugenia é institucionalizada nas relações sociais – algo que se comprova com a clara distinção entre brancos e negros em todas as esferas.

Portal Géledes

[gazeta24br]

Dirigido pelos irmãos Jonatas e Tiago Puntel Rubert, o longa documental "Uma em Mil" realiza suas gravações de 16 a 30 de abril de 2023 no Rio Grande do Sul. A produção prevê filmagens nos municípios de Ibarama, Guaíba e Porto Alegre. O filme levanta o questionamento: qual a diferença entre ter e não ter Síndrome de Down? A partir dessa pergunta, Jonatas (32) e Tiago (23) vão além do diagnóstico médico que ocorre em cerca de um em cada mil nascimentos. Por coincidência, isso aconteceu duas vezes na família deles: Tiago e seu tio Cleber  têm a síndrome. Através de conversas entre os diretores e o tio, juntamente com suas mães, o filme coloca em xeque os pressupostos da "normalidade" e observa o valor humano que as diferenças podem nos apresentar. Para Tiago, que é codiretor e um jovem com a síndrome, a única diferença são os amigos. Afinal, seus amigos têm Down, mas a maioria dos amigos de seu irmão não. Os diretores partem de suas próprias vivências na família e na sociedade, colocando em cheque as limitações do diagnóstico médico frente à diversidade da experiência humana. "Estamos fazendo este filme para tentar entender quais são as diferenças que a deficiência intelectual faz emergir desde o ambiente familiar até o ingresso no mercado de trabalho e a busca pela autonomia", sintetizam os irmãos realizadores. “Pensar essas diferenças talvez nos ajude a criar modelos onde a diferença não precise ser um sinônimo de desigualdade social. Percebemos que o que é 'normal' para um de nós, muitas vezes não é para o outro. E aí nós nos perguntamos: o que é o ‘normal’? Como - e para quem - ele foi inventado", questionam. Entre os personagens da produção temos Cleber e Olinda, tio e avó de Tiago e Jonatas, que moram a 246 km da Capital gaúcha, em Ibarama, município com menos de cinco mil habitantes. Também temos Giselda, mãe dos diretores, que mora em Guaíba, cidade onde os irmãos cresceram, localizada na região metropolitana de Porto Alegre. O filme vai trazer também as questões regionais como modificadoras dos processos dessas pessoas. Em 2021, o projeto de "Uma em Mil" foi contemplado para desenvolvimento na Lei Aldir Blanc, que também deu origem ao curta "A diferença entre os mongóis e mongoloides", documentário de animação dirigido por Jonatas e protagonizado pelo irmão Tiago. O filme recebeu os prêmios de melhor direção, roteiro e direção de arte na mostra gaúcha do 50˚º Festival de Gramado. "Uma em Mil" tem produção da Faço Filmes, com coprodução da SeuFilme, e distribuição da Olhar. Natasha Ferla assina a produção. Informações e redes: https://linktr.ee/umaemmildoc Teaser trailer do projeto: vimeo.com/576519500 Sobre os diretores: Jonatas Puntel Rubert atua desde 2010 como diretor e montador. Graduado em Realização Audiovisual, é atualmente mestrando em antropologia social com pesquisa sobre arte e deficiência. Foi fundador do curso Cinema na Escola, na cidade de Guaíba (RS), e é professor nas oficinas do projeto Cidade Cinematográfica em Três Passos (RS). Como diretor, destacam-se "A Diferença entre mongóis e mongolóides", “Desejo", com estreia no 1º International Vampire Film Festival, e "Escape", vencedor de dois prêmios RBS no 44˚º Festival de Gramado. Montou as séries "Grandes Cenas" e "O Complexo", e os longas "Portuñol", melhor longa gaúcho do 48˚º Festival de Gramado, e "Vai Dar Nada", de Jorge Furtado. - Tiago Puntel Rubert é roteirista, diretor, e também personagem motriz de "Uma em Mil". Foi o ponto de partida das motivações que levaram ao que hoje é o projeto do longa-metragem. Com o passar dos anos, enquanto a pesquisa para o filme era desenvolvida, Tiago atingiu a idade adulta e criou interesse pela área artística, mais especificamente pelo cinema, participando de diversas oficinas e cursos de música, cinema, teatro e fotografia. Embora hoje trabalhe como auxiliar em uma rede hoteleira, tem buscado meios de focar no cinema, que é sua escolha profissional. A partir de 2021 passou a colaborar criativamente nas decisões narrativas de "Uma em

Mil". E tem se dedicado ao aprofundamento da reflexão sobre as diferenças.

[sitedabaixada]

Espetáculo iguaçuano ‘Precisa-se de Velhos Palhaços’ volta de festival mineiro com três prêmios

Os atores Fábio Mateus, Felipe Villela e Johnny Rocha não poderiam voltar para o Rio de Janeiros mais felizes. Os jurados do Festival Nacional de Passos, em Minas Gerais, escolheram o ator Johnny Rocha como Melhor Ator Coadjuvante, com seu palhaço Peppino. O público, por sua vez, consagrou o espetáculo “Precisa-se de Velhos Palhaços”  como o Melhor Espetáculo e o júri lhe concedeu o Prêmio Especial Júri pela estética e encenação a serviço da dramaturgia.

Além disso, a peça foi indicada em outras quatro categorias: Melhor Maquiagem (Tiago Costa),  Melhor Figurino (Tiago Costa) , Melhor Diretor (Anderson Marques) e Melhor Espetáculo de Palco. Os atores se encontraram com o diretor Anderson Marques para comemorar as conquistas e conversar sobre outras cidades que pretendem visitar se ganharem outros editais para os quais estão concorrendo. Eles falaram também um pouco sobre essa conquista no Festival Nacional de Passos.

“Foi uma satisfação muito grande ganhar esse prêmio, sobretudo em um festival de muita resistência, de muita semelhança com a Baixada Fluminense. Fomos para Passos pela força do povo representar o povo guerreiro da Baixada, não nos abatemos com as dificuldades e fizemos delas nosso maior desafio. Fomos e voltamos para nossa Baixada querida com sete indicações e três importantes prêmios”, comemorou Johnny Rocha, que traz nos braços o Prêmio de Melhor Ator Coadjuvante.

“Participar de um Festival como este juntamente com vários grupos de diversas regiões do país, já é fantástico. Sair com sete indicações e três prêmios, é melhor ainda. Principalmente, por sermos escolhidos pelo público que nos assistiu, como melhor espetáculo de todo o festival. Isso tudo só é  certeza de que o grupo Velhos Amigos se fortalece cada vez mais como provedor de arte na nossa região”, disse o intérprete do palhaço Fellipo, pai do ator mirim Nicolas Villela e casado com a figurinista e atriz Lili Pardini.

“Foi uma conquista enorme porque é o resultado de todo um esforço que começou com a inscrição, ser escolhido, correr atrás de parcerias que nos permitiram fazer a viagem e ainda sermos premiados e indicados a tantos prêmios, só aumenta o saber da vitória, que nunca é fácil. Foram mais de 30 grupos que se apresentaram. Fomos dois grupos da Baixada e outro grupo teve quatro indicações. A cidade do Rio de Janeiro foi representada por uma companhia indicada a quatro prêmios e ganhou dois”, enumerou Fábio Mateus, que dá vida a Nicollo, o mais bobão dos velhos palhaços.

“Quero parabenizar o grupo Velhos Amigos pela premiação com a peça “Precisa-se de Velhos Palhaços” no Festival de Passos. Foi muito importante, porque é resultado do trabalho árduo dos atores. Como diretor me sinto muito honrado de ter participado e ajudado nesse trabalho lindo de teatro. Nossa intenção é mostrar que a cultura está viva e, principalmente, na nossa Baixada, que tem necessidade de cultura. Quero parabenizar os atores pela premiação e desejar vida longa ao espetáculo 'Precisa-se de Velhos Palhaços' ” , comemorou o diretor Anderson Marques, um dos fundadores da primeira Escola de Teatro e Circo da Baixada, em São João de Meriti.

[phroyd]

Strange Shit Be Goin' Down In Brazil Around The Election! Trumpster Be LUVIN' It, I Bet ... Oh, Yea, they don't read, so they wouldn't know about it!  - Phroyd

While the judges who issued the orders argue the materials seized were used to campaign for the Workers’ Party presidential candidate, Fernando Haddad, many of the confiscated signs and banners did not mention any of the presidential hopefuls.

On Thursday morning, armed federal officers raided the Federal University of Campina Grande Faculty Association to execute a search and seizure warrant issued by electoral judge Horácio Ferreira de Melo Junior to seize the “Manifesto in Defense of Democracy and Public Universities,” signed by the union and endorsed by its faculty members. They also seized the union’s press office computer hard drive.

Psychology professor and association director Tiago Neves argued that, while the manifesto does have political content, it does not endorse one candidate or the other, even if it ultimately clashes with “a candidacy that opposes this banner.”

In Paraíba state, men who claimed to be members of the Regional Electoral Court (TRE) questioned a professor at the State University of Paraíba on Wednesday.

The president of the university faculty association, Nelson Júnior, wrote that men wearing TRE gear, but who did not show any IDs, stormed into a professor’s classroom after receiving a call reporting that she was campaigning for a candidate. “She obviously wasn’t. The professor was teaching a class based on a movie and they left,” Júnior wrote.

“We want professors to continue to teach what they teach. There is freedom of political debate in our society. They cannot ask for votes on university premises, but they can talk about politics and platforms. After all, we live in a democracy,” the president of the faculty association added.

Another episode happened on Tuesday, when police officers raided the Fluminense Federal University, in Niteroi, Rio de Janeiro, to take down an anti-fascist banner, even though it did not mention any specific candidate.

The São João Del Rei Federal University, in Minas Gerais state, also received a court order to take down a statement from its website in favor of democratic principles and against violence in the 2018 presidential elections, signed by the dean’s office. They have 48 hours to remove the content.

“Violence that affects minority groups today in our society – black people, indigenous people, quilombolas [resident of quilombos, settlements set up in Brazil’s rural areas, mostly by escaped enslaved people of African descent], LGBTI+ people, people with disabilities, women – is spreading to groups that oppose the doctrine of one of the candidates. Even the university, a necessarily democratic, plural environment of knowledge, art, and culture production, has been threatened in this context of violence and disrespect for democracy,” the university’s statement reads.

While teaching a social media class about fake news in the Pará State University (UEPA), professor Mário Brasil’s classroom was raided by military police agents, as reported by the UEPA Faculty Union.

A geographer and professor at UEPA, Daniel Sombra said the incident sets a clear precedent against university autonomy, plural thinking, and respect to social sciences traditions, and is an attack to freedom of thought.

Another attack on university autonomy happened when judge Rubens Witzel Filho issued on Thursday a warrant to stop the Greater Dourados University from holding the public lecture “Crushing Fascism,” which was scheduled to take place that same day.

At least 17 universities have been raided in the past few days, O Globo newspaper reported.

Edited by Katarine Flor

This article was orginally published in Brasil do Fato and can be seen in its original form here. Brasil Wire stands in solidarity with Brasil de Fato in favor of the right to free speech, against the recent police raids of its offices in Minas Gerais.

Phroyd