#alebrije existe México

[cafe-de-tinta]

¡Que inicie el viaje!

¡Hey!, tras un pequeño tiempo de ausencia he vuelto, listo para traer contenido a esta cuenta.

El día de hoy quiero compartir una historia que he comenzado a publicar en la plataforma Wattpad. Se trata de una novela de fantasía, inspirada en los alebrijes, obras artísticas típicas de mi país; y de igual modo con pequeños guiños a la mitología Mexica.

Les dejo una pequeña muestra:

Guardianes del Sueño (El despertar) - Capítulo 1 <- [ Haz clic ;) ]

"En la gigantesca Ciudad de México existe un enorme mundo donde miles y miles de personas viajan por toda la ciudad desde el norte hasta el sur, desde oeste a este. Todos apretujados en los vagones color naranja del tan transitado metro; un sistema de doce líneas que transitan por la superficie, en tramos elevados o en profundos túneles, siendo los de la séptima línea que va desde el Rosario hasta Barranca del Muerto donde Elías Salazar, un joven de piel morena, cabello oscuro y complexión delgada, espera pacientemente al final del andén de la terminal el Rosario, vestía un pantalón formal, un saco negro y una camisa blanca acompañada de una corbata gris. Listo para conducir el tren en la última carrera del día, sin saber qué ese viaje será diferente a cualquier otro que haya realizado. Tras una breve espera, un enorme tren color naranja y gris modelo NM-02 arribó a la estación, al llegar las puertas se abrieron y los pocos pasajeros que había abordaron mientras que Elías y su compañero hacían el cambio. "

[simon5547]

Avance parcial 2

Alebrijes

Oaxaca

En Oaxaca, los alebrijes se hacen de madera de copal y se inspiran en la idea de los nahuales, los cuales, son vistos desde dos perspectivas: un ser mitológico o sobrenatural con la capacidad de transformarse en animal, así como un elemento de la naturaleza relacionado con la brujería; o la conexión espiritual entre otros.

Esta gran artesanía es muy famosa por todo México Aunque fueron originados en Ciudad de México, los artesanos de Oaxaca imitaron las figuras, pero sustituyendo la técnica de cartonería por la de madera tallada tradicional de la región oaxaqueña. Conservaron los brillantes colores y la tradición y elaboración de alebrijes esta técnica de artesanía se origino en los pueblos de San Antonio Arrazola y San Martín Tilcajete y están agradecidos por eso.

El creador de los alebrijes es Pedro Linares López, cartonero de profesión y originario de la capital del país. Linares relata que la creación de estos animales nació de sueños causados por una enfermedad que padeció y que al recuperarse decidió replicar las criaturas que encontró en sus sueños. La tradición iniciada por Pedro Linares lo llevo a recibir en 1990 el Premio Nacional de Ciencias y Artes y aún después de su muerte su familia continúa engendrando alebrijes de colores.

Esta gran artesanía que muchos la conocen se preguntan

¿Para qué se utiliza?

Al ser parte del arte tradicional mexicano, se cree que regalar un alebrije ayuda a "espantar" a los malos espíritus de los hogares, especialmente aquellos alebrijes con un aspecto más "monstruoso". Asimismo, estos se consideran como un símbolo de buena suerte.

Sin embargo, también existe la creencia, de acuerdo con la mitología zapoteca, en la que cada ser humano nace acompañado de un animal que lo guiará durante su vida, denominado “nahual” o “alebrije”.

Una de las características de los alebrijes es su colorido, por lo que cada uno de los tonos tiene un significado distinto. Por ejemplo, el verde se asocia con la naturaleza y la empatía, mientras que el rosa es un color sensible que simboliza el amor.

El naranja se utiliza para liberar las emociones negativas y el amarillo se relaciona con la expresión de nuestros sentimientos, la alegría y el lujo. El azul refleja la tranquilidad, mientras que el café significa la conexión con la tierra y los animales.

Y entre otros significados.

SUS MATERIALES SON:

Ya que los alebrijes son de la Ciudad de México con cartoneria pero los oaxaqueños sustituyeron la técnica esto hace tan especial los alebrijes de Oaxaca.

1.Madera de copal o Copalito

2. Machete filosos

3.Juego de cuchillos

4.Lijas

5.Pintura

6.Pincel

7.Sellador

¿Cual es su realizaciones?

Al tener la madera harás un dibujo de como vas hacer el alebrije después de ello con el machete cortaras y con los cuchillos darás mejor la forma de ojos etc al acabar se ligara todas las superficies y después se pintaran y se sellara y listo.

Bibliografías

Ochoa, A. (2020, 28 octubre). Alebrijes, las figuras fantásticas más coloridas del arte popular mexicano. Architectural Digest. https://www.admagazine.com/gran-diseno/alebrijes-las-figuras-fantasticas-mas-coloridas-del-arte-popular-mexicano-20201028-7622-articulos#:~:text=Pedro%20Linares%20L%C3%B3pez%20un%20cartonero,gallo%20con%20cuernos%20de%20toro De Educación Pública, S. (s. f.). Pedro Linares López. gob.mx. https://www.gob.mx/sep/acciones-y-programas/pedro-linares-lopez#:~:text=Aprovechando%20su%20habilidad%20de%20cartonero,vida%20a%20los%20%E2%80%9CAlebrijes%E2%80%9D

Parte de ingles

Alebriges

Oaxaca:

In Oaxaca, the alebrijes are made of copal wood and are inspired by the idea of the Nahuales, which are seen from two perspectives: a mythological or supernatural being with the ability to transform into an animal, as well as an element of nature related to witchcraft; or the spiritual connection among others.

This great handicraft is very famous throughout Mexico Although they originated in Mexico City, the artisans of Oaxaca imitated the figures, but replacing the cardboard technique with the traditional carved wood of the Oaxaca region. They preserved the bright colors and the tradition and elaboration of alebrijes this craft technique originated in the towns of San Antonio Arrazola and San Martín Tilcajete and they are grateful for that.

The creator of the alebrijes is Pedro Linares López, a cardboard maker by profession and originally from the country's capital. Linares reports that the creation of these animals was born from dreams caused by a disease he suffered and that when he recovered he decided to replicate the creatures he found in his dreams. The tradition initiated by Pedro Linares led him to receive the National Prize for Sciences and Arts in 1990 and even after his death his family continues to engender colored alebrijes.

This great handicraft that many know wonder what is it used for?

As part of traditional Mexican art, it is believed that giving away an alebrije helps to "scare away" the evil spirits of homes, especially those alebrijes with a more "monstrous" appearance. Likewise, these are considered as a symbol of good luck.

However, there is also the belief, according to Zapotec mythology, that every human being is born accompanied by an animal that will guide him during his life, called "nahual" or "alebrije".

One of the characteristics of the alebrijes is their color, so each of the tones has a different meaning. For example, green is associated with nature and empathy, while pink is a sensitive color that symbolizes love.

Orange is used to release negative emotions and yellow is related to the expression of our feelings, joy and luxury. Blue reflects tranquility, while coffee means the connection with the earth and animals.

And among other meanings.

ITS MATERIALS ARE:

Since the alebrijes are from Mexico City with cartoneria but the Oaxacans replaced the technique this makes the alebrijes of Oaxaca so special.

1. Copal wood or Copalito

2. Wired machete

3. Set of knives

4. Lijas

5. Painting

6. Paintbrush

7. Sealant

What are your achievements?

When you have the wood you will make a drawing of how you are going to make the alebrije after that with the machete you will cut and with the knives you will give better the shape of the eyes etc. When you finish all the surfaces will be tied and then they will be painted and sealed and ready.

[aoniadelatour]

Ah verdad yo también pensé que esto estaría aquí desde el viernes.... Pero nomás no había tiempo. Aquí estamos :3

Las leyendas y el amor a México parte 5 ;´3 “La leyenda de la nahuala” 

Leyenda, crítica/review y algo más...

Leyenda:

La leyenda en la que dicen que está inspirado el largometraje número uno de la saga de las leyendas en las que Leo San Juan es protagonista, (me costó un buen de trabajo encontrarla, de hecho varios admiten que se conoce gracias a la película) es la siguiente:

 Una bruja muy mala vivía sola en una casa de la ciudad de Puebla antigua, nadie quería acercarse a ese lugar, decían que era peligrosa y su aspecto era terrible, cuando finalmente murió el alivio fue general para todos los habitantes, pero durante las noches mucha gente comentaba que se escuchaban cosas extrañas en todos los alrededores de la casa, varias veces entraron e inspeccionaron hasta el último rincón, los ruidos se escuchaban pero no había nadie, por lo que decidieron que aunque la bruja a la que le llamaban la nahuala había muerto, su espíritu seguía ahí. Su única resolución  fue simplemente evitar por completo rondar por ahí y habitar cerca, hasta que un niño fue engañado para entrar, su hermano se dio cuenta y decidió entrar pero no solo, llamó a su abuela y ella llamó a mas gente para poder salvar al niño que se encontraba dentro, logrando la misión destruyeron la casa y solo quedó la leyenda de lo ocurrido.

 “Las leyendas: La leyenda de la nahuala” Crítica/ Review

La película cuenta la historia de Leo San Juan, un niño de 9 años inseguro y temeroso que es atormentado por las historias que le cuenta su hermano mayor “Nando”, Leo solo tiene dos amigos, Santos Machorro el vendedor de dulces de la ciudad y Fray Godofredo, Leo les cuenta a ambos que tiene miedo de la nahuala, Godofredo le dice que si existió y fue una bruja mala, pero no le hará mas daño porque esta muerta, Santos por su parte le dice que esa leyenda es falsa y le regala un antiguo amuleto como amuleto protector, que en realidad abre el sello que le habían puesto antiguamente a la casa de los Villavicencio, para que nadie saliera o entrara en ella. Leo lo toma confiando en él, pero Nando se lo quita y se acerca de más a la casa, que se abre pronto y Leo no puede ayudarlo a tiempo, le pide ayuda a Godofredo quien le cuenta la historia completa, de como la nahuala poseyó el cuerpo de la cocinera de la casa de los Villavicencio y los mató a todos a la vez que secuestró a la hija de la familia, a una empleada doméstica de origen indígena llamada Xóchitl y a una amiga de las dos, llamada Antonia San Juan, revelándose así que la abuela de Leo cuando fue niña sobrevivió a la nahuala y fue rescatada a tiempo, cosa que no le pasó a Xóchitl y Teodora Villavicencio. Sacerdotes indígenas y católicos trabajaron en conjunto para poder sellar la casa y mantener a Puebla a salvo. Hasta esa noche, Leo ignorando las advertencias de Godofredo y empezando a resaltar su valentía que sería su rasgo principal en adelante en la saga, entra a la casa y se encuentra primero con Finado y Moribunda, dos calaveras de azúcar grandes con vida propia. Luego con Xóchitl quien lo ayuda durante su primer trayecto en la gran casa antigua, y lo salva de ser comido por los Villavicencio ya hechos esqueletos (momento de apreciación al gran actor Manuel Valdés EPD quien además de prestar su voz cantó la icónica “Médico brujo” en este tramo de película) , después conoce a Teodora quien actúa como una muy petulante niña fresa y quien fue la que empezó con el shippeo de Leo y Xóchitl  (que bueno que la hicieron mas agradable en las siguientes producciones), después ambas son llamadas por la nahuala y Leo conoce a Alebrije y Don Andrés, quienes en esta película parecían respectivamente, más hipster (de biblioteca pero lenguaje mas florido) y mucho más complejo de Quijote. Leo logra llegar a donde la nahuala iba a empezar su ritual, sabiendo que debe destruir el medallón para salvar el día. Con ayuda de Godofredo lo logra pero este queda muy mal herido y muere, libera definitivamente  Xóchitl y Teodora, y su vida se vuelve estable, además de que gana seguridad en sí mismo.

(O sea es en la que más me he tardado en describir la trama, ciertamente fue la que mas cuidó los detalles y la que mas detalles tuvo xd) 

Me encanta esta película y su estética, porque por ejemplo, las cocinas de las viejas casonas las deja intactas, así como se ven en las películas así son, las mujeres con velos en la cabeza, los vestuarios de ricos y no tan ricos están muy bien cuidados en que se vieran fieles a la época, la comida que se muestra, por ejemplo, los dulces y los merengues que salen aún se consiguen y comen y saben deliciosos, esos detalles son a los que me refiero, se preocuparon por construir un mundo y en introducir a los personajes que se iban a quedar en él, como son Alebrije (aunque su personalidad en adelante ya no es la misma después de esta película), y Don Andrés, la explicación de que se trajeron una armadura como adorno y venía con todo y fantasma no tiene precio xd.

Finado y moribunda que luego les dedicaré un post completo a ellos lo valen xd, Xóchitl, que un detalle que me llamó la atención siempre es que era la más brillante y la mas tierna del equipo también y la sacaron muy poquito en las películas siguientes, Teodora pegó más, hasta en la serie, prefirieron introducir a Marcela que a Xóchitl xd, lo único que debería observar es que la animación esta muy fea para la época xd y que la música es la mejor de toda la saga, estuvo a cargo de Gabriel Villar así es... el padre de la youtuber “Grecia Villar”. 

La primera película de leyendas de Arnaiz, salió en día de muertos de 2007, lo recuerdo porque fui a su estreno :3, tenía 11 años entonces, y salí fascinada del cine, desde la primera película quedó plantada en mí, la semilla del amor a México a través de sus tradiciones, su cultura mestiza y autóctona, y sus historias. De hecho me acuerdo de haber visto en persona a Arnaíz, era tan joven... y yo también y estoy auténticamente feliz de que su proyecto haya llegado tan lejos, que incluso Netflix haya prestado su plataforma para dos series, basada en sus personajes.

He dicho que las películas son la mejor, la más oscura, la más aburrida, la más divertida y esta... es la mas enriquecedora :3

Algo más:

¿Qué son los nahuales? 

Es una pregunta compleja que lleva a otra respuesta compleja, etimológicamente puede significar “ocultar”, “engañar” o “disfrazar”, se les tiene relacionados ampliamente con la magia y sobre todo la brujería, pues se cree en parte que son o pueden ser brujos con la habilidad (tras un largo proceso) de convertirse en animales o sucesos meteorológicos como el rayo o tempestad. También se piensa que pueden ser más bien acompañantes y guías de brujos y chamanes, que les instruyen en la magia y los ayudan con la clarividencia y profecías, están unidos de tal manera a sus brujos que lo que le ocurra a uno le ocurrirá al otro también, y si muere el brujo el nahual morirá poco tiempo después.  Se dice, que puedes  ser embrujado por ellos mientras tratas de definir su forma.

Puebla de los ángeles: 

La historia se ubica en Puebla de los ángeles llamada así porque existe una leyenda según la cual las calles de la ciudad fueron trazadas por los mismos ángeles y que las campanas de la catedral fueron colocadas por ellos ya que eran demasiado pesadas y no pudieron ser transportadas por nadie hasta el campanario, actualmente llamada “Heroica Puebla de Zaragoza” por la victoria sobre el ejército francés que tuvo lugar en la ciudad, el 5 de mayo (si, no es el día de la independencia y creo que solo tiene algo de peso general en Puebla ya que anualmente se hace un desfile para conmemorarlo.) La familia Villavicencio si existió, y fue de hecho la que encargó la construcción de “La casa de los muñecos” que nunca habitaron.

 No encontré evidencia de que hubieran sido los dueños de la “casa de la nahuala”, en la película se pueden apreciar edificios representativos de la ciudad tal como la catedral, la biblioteca palafoxiana y el templo de San Francisco que por sí mismo también guarda otra leyenda, la de los milagros. 

Y como último dato les puedo decir: los hermanos que entraron a la casa de la nahuala antes de ser destruida según la leyenda si se llamaban “Leonardo” y “Fernando”

Con mucho amor al proyecto y a México

-Aonia de la Tour

[burrosapiens1]

La historia que heredamos...

Salvador de Madariaga, en su libro “El auge y el ocaso del imperio español en América”, plantea que es un error observar los hechos históricos desde las ideas y valores de nuestro presente. Esto es porque los contextos son distintos, por lo tanto, tendemos a juzgar hechos históricos ocurridos hace siglos bajo ciertos esquemas de valores actuales. 

 Con esto, Salvador de Madariaga da a entender que el contexto bajo el cual se dio la conquista de México fue uno muy particular que difícilmente podemos comprender, al menos no todas ni todos. Para el autor, los españoles genuinamente estaban preocupados por salvar las almas de los indígenas. Esto los llevó a cometer actos que hoy consideramos barbáricos, pero que en aquel momento, bajo el alcance de su entendimiento y nivel de escalas morales, era lo indicado que hacer para lograr su cometido.

Básicamente lo que plantea es que, más allá de la fiebre del oro, existió un elemento religioso que en verdad comprometía a los conquistadores a salvar las almas de los pobladores originarios, y que por lo tanto, la conquista religiosa fue en buena fe. Obviamente, más allá de las intenciones, la destrucción cultural e histórica es innegable y poco celebrable. 

Por otro lado, cargar la caída de los imperios precolombinos solamente a los españoles es una idea limitada de la historia. La explotación de la América Latina coincide con la apertura e integración de los mercados mundiales. Por lo tanto, el oro sustraído para España era utilizado en su mayoría  para pagar bienes suntuarios y materias primas a China, quienes invertían ese oro en otros bienes de otras partes del mundo,  de tal forma que el contexto de los mercados internacionales también tiene una gran relevancia en esta etapa histórica.  

Pero bueno, han pasado siglos de esta conquista y estamos en esta situación actual. Y si bien no podemos juzgar nuestro pasado con los ojos del presente, como dice Madariaga, sí podemos hacer una reflexión sobre nuestros días. Por supuesto, es claro que de la conquista española también se heredó una gran riqueza cultural expresada en varias artes y oficios. 

Aún así, la crítica se enfoca en el saqueo de recursos, la exterminación de pueblos originarios y la destrucción de patrimonio cultural invaluable. Y por supuesto, existe razón en estas críticas que deberían enseñarnos a entender las consecuencias históricas que se generan a partir de la codicia humana.

No obstante, poco conviene realizar una crítica apasionada y desmedida en contra de los conquistadores españoles si recibimos y abrazamos cualquier interpretación extranjera de nuestras tradiciones y más aún, las adoptamos sin cuestionar nada. 

Casos como los de la película “Coco”, no solamente ponen en relieve el desconocimiento de nuestra historia, sino que plantean la enorme facilidad con la que entidades extranjeras pueden reescribir nuestra cultura, implantar tradiciones y determinar cosmovisiones. 

Tan solo un ejemplo de este caso, remitiéndonos a la película de “Coco”, es la conceptualización de los alebrijes como guardias y guías espirituales ancestrales de nuestra cultura mexicana, cuando éstas son artesanías originalmente de cartón desarrolladas por Pedro Linares alrededor de los años 40′s del siglo pasado y que poco tienen que ver con el mundo espiritual de las culturas prehispánicas y más con la enfermedad mental de este artesano.

Pues bastó una historia de Hollywood para que mexicanos y extranjeros, sin más, consideren que los alebrijes son, fueron y serán guías y espirituales de culturas prehispánicas y pilares de la fe mexicana. Ya ni hablar del carnaval del día de muertos, resultado de la gran contribución cultural de la película James Bond 007 Spectre. 

En el marco de este día, si bien la conquista española fue implantada y se llegó a un pacto de independencia, sería bueno reflexionar 1) ¿Qué tanto en realidad conocemos sobre nuestras culturas ancestrales? ; 2) ¿Qué tanto respetamos estas tradiciones y promovemos los derechos de las poblaciones indígenas, las principales víctimas de este proceso?

Pudiéramos darnos cuenta que si bien nos independizamos de los españoles, el proceso de colonización extranjera nunca se ha detenido.

Sergio AM 

[tsikuri]

Aztlán. (Instituto Mexicano de Magia y Hechicería)

Aztlán, Mexican Institute of Witchcraft and Magic

I AM SO SO SO SORRY FOR MY SHITTY ENGLISH AS YOU CAN SEE IS NOT MY FIRST LANGUAGE. *LLORA EN ESPAÑOL*

Okay so, this is how I imagine the Mexican school of magic, it called Aztlán! People thought (think) it was an island but is actually a place full of magic energy. Well I was having a lot of thoughts about putting two schools or just one at the end I decided just put one and include a way to transport from the north to the south because the school is in the south hehehe So the school is kinda…

I’m going to describe a Little bit of the history I thought for the school… -Before the arriving from the Spaniels, in Mesoamerica were a lot of cultures, but the área with the most magic energy is the one I put in the image -All the cultures decided that the área it was going to be protected. So the date of since when the practice of magic started in Mexico is unknown. -When the Spaniels arrived everything become more complicated because of the conquering, so it was decided that this magic place it should be totally secret that is the reason why the emperors where killed, because the Spaniels Heard legends about a magical place but they didn’t know how to get there. -People were still living in Aztlán but everything was under a low profile it was really weird to encounter a magician outside, normally they were searching for kids with magic abilities to bring them to the school before something bad happened to them or somebody noticed that magic exists. -When the people from Aztlan discovered that they were not the only people in the world with magic they were kinda relieved. Anyway, they were really discreet with who should visit the city.

-After the Independence of Mexico, everything becomes more easy for the people with the magic, of course, normal people could not found out about Aztlan but the wizarding world was a different story! -They didn’t have wands or brooms, that was a thing the Europeans brought with them after Independence. So all the magic was with their hands, with magic runes or magical objects that they created! -Oh! They didn’t have Quidditch either! They played a thing called “Juego de pelota” it was very popular. Now if you win you have not sacrificed anymore! Okay, I think that’s all you need to know about the history of Aztlán, I will continue with how the school Works n-n

Yes, you need to climb all those stairs if you want to speak with somebody from the directive table. -After the Independence, some foreign wizards & native wizards talked and decided that Aztlán should become a school for all the magic kids in México. Because with all the marriages between indígenas (natives from México) and foreign, it was difficult to know who had magic. -So yeah! Nothing of “You are not pure-blood” thing here!! -This school has the highest “muggle-borns wizards” registered. -The entrance to Aztlán is complicated, even the most experienced wizard can get lost. -You can enter in two ways: by flying or swimming. You can’t enter by walking, just magical creatures can do that, that’s why they are in charge of the luggage. -The wizards who live near from the school normally take a bus or they fly in a broom to a designed touristic área and there is going to be a tourist guide who has the instructions of taking you to a cenote. (Of course, this tourist guide is a wizard and the touristic área is a facade x’D)

This is a cenote! And you need to swim in there because it’s a magic portal! There are a lot of magic cenotes so the kids are always split into groups so it’s probably you never enter to Aztlán from the same cenote twice. All this to not call too much attention, cenotes are really popular in México.

-This is kinda how the magical cenote Works. Oh, they give you some magic food so you can breathe underwater and don’t die!

Well, that’s the way people from near states enter to Aztlán for the people from the North of México (cof cof me cof cof) they have this magic creature Quetzalcoátl!!

(Credits to this girl)

-Quetzalcoatl is a feathered snake.

-The night before starting classes they fly across the sky and they pick up the students who live really far away from the school. They do this at night because they are really colourful so yeah, you can’t do that in daylight. -This Quetzalcoatls are the small ones the major Quetzalcoatl is hidden and it was one of the most important gods in the ancient era. -And please, don’t bother or disrespect them, they eat humans, please. DON’T INTERACT WITH THEM WITHOUT AN EXPERT. -Now, how do you know you are a wizard that has been accepted in Aztlán? Easy! The water becomes liquid gold when you touch it! -Well kind of, technically if you are in a garden of something is going to appear something covered in gold. If you are washing your hands suddenly the water is going to turn into some Golden liquid. If you are not doing any of these things the tips of your fingers are going to look like you painted them or something. And yeah, these are the signals. If literally, no one of your family has studied in Aztlán a professor is going to appear in your door a few days later explaining to your parents what the fuck is happening.

-Aztlan is the kind of school where you can go home whenever you want if you live nearby (We can’t have quetzalcoatls flying everywhere all the time) So yeah, sorry if you are from far away. -You can go out after the third year! Just be careful. -They have, summer vacation, Winter vacation, spring break and a few days in September! -It’s not divided into houses or anything like that, but after the fifth year you need to choose a specialization so they divide the groups depending on that. -The speciality of Aztlán is no-wand magic, magical objects and magic runes. It has a really good work plan in magizoology too, but the creatures here a lot of them are kinda aggressive because they are the ones who protect the barriers of Aztlán.

-THey teach magic with a wand buuuut according to your year the thing becomes interesting because you need to stop using your wand, to the point where you can do almost everything without it. It’s really common to see people with their wand in their bags or in the sleeves but not using them. -Now we have a quidditch team! -The curfew it’s at 9:30pm. It’s really dangerous been outside after that hour, you never know what can eat you. -The infirmary is normally full of firsts and seconds year. Yep. They never follow the rules. -You can’t bring pets because, again, you never know what it’s out there and can eat you. -Animals are pretty common in Aztlan, normally really big. And with a lot of colours. Jaguars are the most dangerous (they are not normal jaguars) but if you train one they can carry your luggage! DON’T INTERACT WITH THEM WITHOUT AN EXPERT.

-Aaaand you don’t write letters here, you just make an alebrije and leave it in the “Correobrije”. But if you want a normal way to send a letter, you can just write it and go to the nearest city.

-Also, people thought this was the lost city of “El Dorado” but that city is lost in some part of South America hahaha.

I HAVE SO MANY IDEAS BUT I CAN’T THINK IN ENGLISH ANYMORE!!! IF YOU DID NOT UNDERSTAND OR WANT TO ADD SOMETHING PLEASE TELL ME I WILL BE REALLY HAPPY IN ANSWERING YOUR QUESTIONS D’x

I WANT TO SHOW ALL MY GRATITUDE TO @hannahsecretchamber FOR THIS AWESOME CHALLENGE D’x 

If this school actually existed Raine & Jacob would be fine

[crisis-mx]

Baúles de ¿Louis Vuitton?

“En 1940 Diego Rivera y Frida Kahlo se casaron por segunda vez y México pisaba la cola del tigre.  Se vivía una intensa agitación. Las medidas revolucionarias de Lázaro Cárdenas (reforma agraria, fortalecimiento de obreros, educación socialista y expropiación petrolera) beneficiaron al pueblo pero también despertaron una activa oposición de terratenientes, patrones, la iglesia y parte de la clase media de las ciudades”.

José Agustin, Tragicomedia mexicana: La vida en México de 1940 a 1970, México, 1990.

Screenshot I, iPhone X, México, 2020.

Parafraseando a José Agustín en el presente podríamos decir:

En 2020 Avelina Lesper rompe obra de Gabriel Rico en el booth de OMR en Zona Maco, Sombra taggea mural de Sarah Andersen, y México pisaba la cola del tigre. Se vivía una intensa agitación. Las medidas revolucionarias en el happening, ah no, en el gobierno de Andrés Manuel (cancelación del aeropuerto, rifa del avión presidencial, renegociación del T-MEC, antes TLCAN, el control del flujo migratorio, la creación de la Guardia Nacional, el cierre de ductos a huachicoleros) no estamos seguros de que beneficiaran al pueblo, pero sí de que despertaron una activa oposición. 38 mil asesinatos dolosos en 2019, 2900 feminicidios.

El panorama internacional no es mucho más favorable, recientemente vivimos la ocupación de América Latina por parte de nuevas potencias internacionales inclinadas a la derecha extrema, los chascarrillos de Trump, guerra comercial, constantes advertencias de una guerra nuclear y el corona virus que, esperanzador, llega para demostrarnos que, aún con todo lo antes dicho, queremos seguir vivos.

Pero nada de eso nos ocupa en este momento, nuestro reflector se dirige a un hecho no menos mencionado que los primeros, pero sí menos analizado. Se trata de la marca Louis Vuitton, perteneciente al monopolio francés del lujo LVMH, y su colaboración con el Taller de Alebrijes Casa Don Juan para la producción en vivo de la colección llamada Baúles de Louis Vuitton, así es, ese es el nombre de la colección.

Screenshot II, iPhone X, México, 2020.

Entendemos que el liberalismo se basa en el libre transito e intercambio (monetario o no) de ideas, mismas que nacen de la experiencia, de la tradición, de la resolución de problemas o de la apropiación. La honorable The British East India Company (llamada hoy HSBC) entre otros, nos dejó un legado de aspiraciones colonizadoras, con una serie de valores a seguir que programan nuestro comportamiento post-neo-cyber liberalista. El comportamiento, que interiorizamos se nutre de nuestro rol y de nuestro status, el cual a su vez se define por factores ajenos al carácter de nuestro espíritu, como nacionalidad, edad, lengua, color de piel, rasgos faciales, etc. Y por supuesto de capital.

¡Qué orgullo! Louis Vuitton reconoce la riqueza cultural del país y le da visibilidad en el mercado invitándolos a colaborar en la feria más asistida de la semana del arte en México. El acto es tan cuestionable como perverso. Por supuesto que nos enorgullece que el único modo de la marca para sostener su visibilidad en el medio del arte en México sea a través de los maestros de Casa Don Juan, pero nos encontramos ante uno de los ejemplos más cínicos  de como funciona del post-capitalismo, suavemente nombrado fair-trade, that means, “share benefits of trade more equally” o lo que es lo mismo, hacer como que me interesa la justa distribución y respeto de los bienes comerciales y culturales para certificar los modos y controlar el mercado de modo que se manejen a mi conveniencia. La nueva rejilla en la estructura que complejiza, sostiene y asegura la permanencia neocolonial.  

Y en la eterna tragicomedia mexicana, a escasos meses de enterarnos de la aprobación de la Ley de Salvaguardia de los Conocimientos, Cultura e Identidad de los Pueblos y Comunidades Indígenas y Afromexicanos, leemos que “la marca está muy agradecida con la Senadora Susana Harp ya que “los apoyó, asesoró y acompañó en el proyecto”, menos mal, ya que de haber infringido la nueva ley la marca se vería obligada a pagar una multa que rodea los 4 millones. Que igual no es mucho en comparación con el alza de 270 mil MDD que tuvo recientemente la compañía en la bolsa.

Screenshot III, iPhone X, México, 2020.

Por otra parte no hemos tenido muchas noticias de qué fue de México 2030, Proyecto de Gran Visión propuesto por Felipe Calderón en octubre de 2006 y aprobado por Enrique Peña Nieto, el cual, ha sido evocado por los gobiernos para referir de manera clara al concepto de “Ocupación integral”, utilizado para identificar el proceso globalizador de privatizaciones y de adjudicación corporativa a las economías de los países, a la vez que se impone en los medios masivos de comunicación, las redes en línea y la cultura industrial una homogeneización de los valores y estilos de vida de la humanidad. Estos propagan una imagen de individualismo con una base cosmopolita: el “paraíso contemporáneo”.

El patrimonio cultural, como memoria de las naciones en resistencia y de todos sus pueblos y componentes regionales, soporte también de sus identidades, está siendo sitiado por las corporaciones transnacionales y por el uso privado que de él hacen las élites políticas y por la industria turística que ocupa lugares, costas, territorios y recursos naturales que pertenecen a la nación, y en los que frecuentemente habitan pueblos indígenas, a quienes se convierte en objetos exóticos de consumo. Galindo (2020)

La cultura no está protegida, ni regulada en cuestión de aranceles, es decir se consideró de absoluto libre comercio de entrada al extremo de que se declarará por parte del Secretario de Estado Jaime Serra Puche, principal negociador del TLCAN en su momento, que no era necesario proteger al mundo cultural mexicano, sino que se protegía a sí mismo y con sus propios recursos. Hoy, tenemos la declaración de la senadora preocupada por regular esto diciendo que “Marcas como Louis Vuitton y Pineda Covalin han mostrado su disposición a respetar los diseños de comunidades originarias y utilizarlos sólo si existe un comercio justo”.

Screenshot IV, iPhone X, México, 2020.

Pero en lo que estamos todos de acuerdo es en que no hay justificación alguna en poner una lata de refresco sobre la obra, y menos sí claramente esta evocaba la fragilidad del equilibrio de los objetos en el vidrio. Esperamos que tras el cambio de gobierno, ya sin sus patrocinadores del PRI, Dios mediante, la performer Avelina pueda encontrarse a sí misma.

-Juan Diego Cuauhtlatoatzin.

Febrero, 2020; CDMX, Mexico.

CRISIS.

[mancerinaliteraria]

Elogio de la mosca en el arte

Recibí hace unos dos días el número 93 de la revista-libro Artes de México como parte del programa Masa Crítica de la red social de lectores, de origen galo, Babelio. Agradezco a la editorial, y al sitio web por el obsequio.

De mi relación con Artes de México Conocía el sello de hace unos 7 años atrás, edita una revista de periodicidad bimestral que cuenta con características de libro en cuanto al formato. Generalmente las revistas están pensadas para ser leídas, desechadas, recortadas y tiradas a la basura. Los números de Artes… tienen el tamaño y formato de un libro de arte, con esto me refiero a su tamaño grande (22 x 32 cm), papel, texturas y solapas, esto las vuelve perfectas para coleccionar y formar parte de la biblioteca personal. Como todas las revistas cuenta con publicidad, pero ésta nunca llega a ser invasiva, es cultural y se localiza al principio y final de cada ejemplar. Es por éstas características que la colocan como un híbrido entre el libro y la revista de bellas artes que en las bibliotecas las colocan no en las estanterías del área de artes sino en el área de revistas. Es por ello que nunca había podido leer un número, conocía los relativos a los Jesuitas y el Museo Nacional de San Carlos. Pero nunca pude leerlos tal cual, sólo los he hojeado, pues las revistas sólo se encuentran para consulta de la sala y no para préstamos a domicilio. R E SE Ñ A En el año 2010 se celebraría el bicentenario de la independencia mexicana ( de su inicio, más no su consumación) y el centenario de la revolución de 1910. Desde dos años atrás todo el aparato gubernamental se había desplegado para desenterrar los heroés de cartón de la Historia oficial y elevarlos a un nuevo altar. En las artes se convocó a la construcción de nuevos monumentos (que no lograron emular los del centenario), abundaban las películas nacionales sobre historia pagadas con fondos federales, todos los medios impresos y digitales se dedicaron a recordarnos aquellos lejanos sucesos. Es en medio de todo esto que Artes de México decidió que su número 93 de marzo de 2009 lo dedicaría a la mosca en el arte. Quizá como sátira y una obvia referencia al “Elogio de la mosca” de Luciano de Samosata (que no falta en el número), así como nadie recuerda los gobernantes elogiados por los poetas oficiales de su tiempo, quizá después de una catástrofe mundial la humanidad y los mexicanos olvidaran los “insurgentes y revolucionarios” mexicanos, pero la mosca como la de Luciano sobrevivirá en el colectivo. El libro reúne una colección de textos varios, artículos periodísticos, poemas, fábulas, haikus, ensayos e incluso “articuentos “un nuevo género del que les comentará en breve. Acompañando los textos tenemos cartones, caricaturas, pinturas de las más variadas técnicas, fotografías, collages y escultura relacionada con nuestro pequeño amigo alado. Destacan los cuadros de Francisco Toledo y un casi desconocido collage de Frida Kahlo. La mayoría de las pinturas son contemporáneas, posteriores al año 2000. El elogio de la mosca no sólo es una guía para comprender, apreciar y descubrir el protagónico papel de la mosca en las artes plásticas, también es un catálogo de una exposición que bien podría ser imaginaria, cuya curaduría gira en torno a dicho insecto. Para el lector se pueden descubrir no sólo pintores si no también escritores desconocidos. Por ejemplo, el número cuenta con textos de autores célebres y “clásicos contemporáneos de las letras hispánicas” como José Emilio Pacheco, Augusto Monterroso, Salvador Novo, pero se codean con autores vivos como Hugo Hiriat y Juan José Millás.

Los poemas “Horas contadas” e “Impugnación de los filisteos” de José Emilo Pacheco abren el número, el primero describe el nacimiento, vida y muerte de una mosca, su proceso metamórfico, la genialidad de volar, el descubrimiento de a reproducción y los innumerables vericuetos que amenazan por una muerte temprana ocasionada por un insecticida o una cinta engomada, para finalmente reflexionar “- De verdad ¿eso fue todo?” Esta es la constante metáfora de las moscas en el arte, un memento mori que nos recuerda la fragilidad y fugacidad de la vida. ¿Existe una diferencia entre vivir 24 horas y 80 años comprados con los millones que tiene el universo? Quizá la estrella del libro es el “Elogio de la mosca” de Luciano, pues es claramente la principal inspiración temática del número. A través de doce puntos el autor nos enumera la belleza, sí la belleza, que existe en ése ser repugnante y nauseabundo que es la mosca. Una mordaz sátira con claro objetivos políticos. Una gran lección de escritura. El ensayo intitulado “La sublimación de la mosca” de Martín Monester se centra en la simbología de las moscas en la pintura, particularmente en el arte europeo del siglo XV al XVII. ¿Por qué se pintaban moscas en los retratos? ¿Qué papel juegan las moscas en las naturalezas muertas y bodegones? ¿Por qué desaparecieron de la pintura? Y ¿Cuándo fueron revaloradas? Estas interrogantes son resueltas de forma llana por el autor, acompañadas de bellos ejemplos gráficos. Vale mencionar que así como las moscas aparecían en la pintura, en este número de Artes de México, hay pequeñas moscas fotografiadas, pintadas o dibujadas en los lugares menos esperados de las páginas. Un espléndido detalle.

Babe White es una figura que conocía con anterioridad, era conocido como “el hombre mosca” desconozco su origen, pero llegó al país en los años 20, realizó ascensiones a muchos edificios emblemáticos de la Ciudad de México como la Catedral metropolitana. El libro incluye un corrido compuesto con motivo de sus hazañas en la Capital y los acompaña con fotos de su ascensión en Puebla. Complemento del corrido es un artículo periodístico de El Universal en el que nos enteramos de su casi trágico final. El cronista de la Ciudad de México y poeta del grupo de los Contemporáneos, salvador Novo, contribuye con un fragmento incluido en su libro “En defensa de lo usado” en el que demuestra su animadversión por las moscas y su absoluta complicidad con las arañas, un pequeño circunloquio que terminará con el placer de matar. Yo también hablo de la mosca de Rafael Vargas se encuentra hilado a los dos posteriores artículos, “La mosca que soñaba que era águila” y “Tu dile a Sarabia que digo yo que la nombre y que la comisione aquí o en donde quiera que después le explico” de Monterroso. El primero relata el origen de la fascinación de Monterroso sobre la mosca como tema en la literatura y enumera autores en los que encuentra presente. La fábula de la mosca, es una de la más conocidas de su libro “La oveja negra y demás fábulas”, de más está decir que dichas fábulas son de las mejores en español. En “El matamoscas” Hiriart elabora todo un instructivo para matar a las moscas, con una clara inspiración de las instrucciones de Julio Cortázar en su “Historias de cronopios y de famas” Como complemento y diversidad, “Un enjambre de moscas japonesas” de Aurelio Asian es una especie de diario, en que reflexiona sobre el papel de la mosca en el arte y literatura nipona, destacan los haikus que incluye. Una de las joyas rescatadas, es “Las moscas” de Ángel del Campo, un olvidado escritor mexicano, cuy prosa parece adelantada a su época, acompañada de las más grotescas ilustraciones del número. Un gran descubrimiento que nos invita a investigar sobre tan desconocido autor, que supo admirar lo pequeño y claro, los diminutos seres que protagonizan su relato. Otro de mis grandes descubrimientos es “La mosca en el paisaje hñähñú” un pequeño bestiario escrito por un informante del mismísimo Bernard Rusell, en el que clasifica a las moscas como, roja, la que muerde y verde. En éste texto conocemos un poco de lo usos y costumbres del pueblo hñähñú y de los problemas que encarnan las moscas en su vida cotidiana. Biografía de una mosca de Juan José Millas fue el texto que más me asombró, en gran parte por su redacción, sabía que estaba ante un texto hibrido en el que se entremezclaba el artículo científico con el cuento, en esto consiste el articuento, del cual el autor es su inventor. Ampliamente relacionado con la biotecnología y genética, en él, José nos relata las novedades en dichos campos, mismas que lograron crear un par de moscas hermanas que él volvió pareja y se dedicó a observar durante un mes. En la narración aparecen fragmentos de un diario que el autor llevó durante el periodo de observación. La reflexión abarca desde la ética hasta la pregunta ¿Debemos encariñarnos menos con una mosca de mascota por su tamaño? El texto se complementa con unas asombrosas fotografías de las moscas Catalina y Pruden. Para concluir, el último artículo versa sobre tres moneros mexicanos, Abel Quezada, Magú y Jis en cuya obra la mosca es una metáfora de lo hediondo de las instituciones políticas y de los personajes que acompaña. El libro incluye un suplemento, “Alebrije” cuyo tema central es la colección Blastein, una pequeña entrevista al coleccionista, sus orígenes y una honda reflexión sobe el papel de la colección privadas como puente entre el artista y el público.

Quizá a primera vista del título no nos genere ningún interés leer sobre la mosca como tema en el arte, pero si algo les aseguro es que después de este número los invadirá la fascinación por el repugnante insecto volador, que se posa en el excremento y nuestra comida, cuyo aleteo puede molestar y su presencia incomodar, como la muerte misma, efímera y segura.

[slusheeduck]

Glory Obscured

My submission for the Angst-Off that I’ve been wanting to post FOREVER. Here it is! 

Summary: Years after that fateful Día de Muertos, Ernesto de la Cruz has reserved himself to an afterlife spent alone. But then, something happens. Someone knocks on his door.

               To be honest, he didn’t know how many years it had been. It certainly had been more than one—but two? Five? Thirty? They all bled together at this point. And this Día de Muertos passed like any other: the whole Land of the Dead enjoyed a vibrant, joyous holiday with visits home and time spent with family, and he was here, holed up in his beautiful, empty hacienda. If he wanted to, he could probably find an ofrenda with him somewhere—after all, his bones were still snowy white, and let’s be honest, everyone loves a good villain.

                And, if these past few years were any indication, Ernesto was a very good villain.

                But, really what was the point of milling about the living? There wasn’t anyone out there that he still cared about. Certainly not enough to bear the glares, whispers and even outright insults he’d endure heading all the way to the exit gates. So he stayed inside. His alebrijes were much better company than a bunch of strangers, anyway.

                After Día de Muertos, the days bled into each other again but—not too long after the holiday—something changed. Something interesting happened.

                There was a knock at the door.

                For a long time, he’d ignored any and all unsolicited contact. It wasn’t like there was any way to smooth over throwing a child off a ledge, and his agent had always told him that silence was the best option in this sort of circumstance. But there hadn’t been a knock on that door for years. He was still tempted to wait for them to leave, but then something even more interesting happened: a second knock came.

                Well…it would break up the monotony, at least.

                Luckily, he still dressed to the nines—he’d always taken pride in his appearance, and being disgraced wasn’t about to stop him from that comfort—so all he needed was a quick smoothing back of his hair before he put on his best Ernesto de la Cruz smile and opened the door. He kept his smile up for a full minute before he recognized the skeleton on the other side of the door.

                Last time, he’d been completely caught off-guard not only by how ragged and brittle Héctor was, but by just how different he looked without his skin. This time, he was struck by his manner. He stood tall—save for the little bit of a slouch he’d always had—and his face stayed composed as he met Ernesto’s eyes. If it weren’t for the way his fingers twitched, as if they were plucking at invisible strings, he might not have known that Héctor was nervous.

                A few years ago, Ernesto might have slammed the door in his old friend’s face, or spat out all manner of vitriol, asking if he was happy how things were now, if he was enjoying the fame that he’d won.

                But he was tired now. Too tired to fight, especially to fight a determined Héctor—he only faced issues head-on if it was important, and him coming up here alone clearly showed this was important. So, rubbing his eyes with a long sigh, Ernesto kept the door open and asked, “What do you want?”

                Héctor took a deep breath, his eyes flicking between the doorframe and Ernetso’s face a few times before he finally spoke. “Do you remember, every year on my birthday, I set a goal for the year?”

                Ah. That’s what day it was. Ernesto didn’t respond, and Héctor continued.

                “I’m turning a hundred and twenty-five this year…”

                “Feliz cumpleaños.”

                Héctor grimaced at the dry reply, but pressed on. “…and this seems like a good year for answers.”

                Ah.

                Ernesto’s first instinct was to shut the door in Héctor’s face, but he resisted. He couldn’t, though, figure out where to begin to think of excuses. He’d spent so long burying what he’d done, buring Héctor’s existence as thoroughly as his body, that he’d never even thought of how to excuse his actions. And because of that, he realized in one horrifying moment, whatever question Héctor asked would have to be met with the truth.

                The best course of action, then, would be to scare Héctor away. So, feigning ease, he leaned in the doorway.

                “Does your wife know you’re here?’ he asked, the same acid in his tone with the words as there had been over a century ago. On cue, Héctor straightened fully, immediately on the defensive. Looked like that part of him was still the same.

                “No, and that’s for your sake.” Héctor’s pose relaxed again, and he lifted his chin defiantly. “Unless you want to be a cat toy again.”

                That was enough to shake Ernesto’s plan. It was hard to intimidate someone whose wife had an alebrije the size of a trolley and deadly good aim. He winced, then gave a huff as he stepped back and gestured for Héctor to step inside. He could still get through this. Even after all this time, he knew Héctor. Once he got emotional, he would lose his cool, and Ernesto would have no choice but to ask him to leave. Though, as he guided hector to the sitting room of his mansion, it seemed like there weren’t many buttons to push after murder, theft, leaving him to be Forgotten, and almost killing his great-great-grandson (twice).

                Honestly, he should have just shut the damn door.

                “I won’t offer you a drink,” he said dryly, dropping into one of the beautiful chairs beside the huge, empty fireplace. Héctor sat down lightly in the chair across from him, awkwardly adjusting the leather apron he wore. So. Now he was a shoemaker, too. Of course. That wife of his always commandeered his life.

                Ernesto shook his head and crossed his arms for a moment as he stared at Héctor. So. There really was no scaring him off, at least not before they talked. He should have known that scrap of mercy was too much for the universe to give him. He waved his hand.

                “So what do you want the answer to?” he asked, voice flat. “Why I murdered you? Why I stole your songs? What, Héctor?’

                Héctor stayed quiet for a moment, drumming his fingers on his knee and staring hard at the floor. Maybe Ernesto’s bluntness had thrown him off. Maybe he’d realize he didn’t want these answers. Maybe…

                “Was that all our friendship was worth to you? An old notebook?”

                Ernesto froze, Héctor’s gentle bluntness catching him off-guard. “Are you stupid?” he asked, cool exterior faltering. “Your music was…still is the best in all of México!”

                Héctor suddenly looked very tired at Ernesto’s words, and his shoulder sagged slightly before he shrugged. “I just…I thought maybe after all we’d been through, I was worth more to you than some scribblings.”

                Ernesto stared at Héctor, swallowing hard. He hadn’t had a throat in so long, but he could still feel the phantom sensation of it closing up and leaving him unable to speak. Hector’s eyes flicked up to him for a moment before he squared his shoulders and leaned forward.

                “I would have forgiven you for the songs—even ‘Remember Me’. At the end of the day, they’re just words and…and dots on paper. But…” Héctor’s jaw clenched—in life, he would have pressed his lips together—and he let out a shaking breath before he said, “I thought of you as my brother.”

                “And you think I didn’t think the same of you?”

                The words came out surprisingly cold and crisp, and he kept his face still as Héctor sat back, eyes wide. Ernesto blew a long breath out through his nasal cavity, eyes firmly fixed to the side, away from Héctor.

                “You want answers? You want the truth? Then I’ll start with this. You are the closest…” He shook his head. “You are the only family I have left. The only person I’ve ever put my whole trust in. The only person I have ever wanted to spend years and years with hopping on trains and playing where we could. You meant the world to me.” He drummed his fingers on the arm of his chair. “But I wanted the world, too. And so I had to sacrifice the only thing—the only person—who meant that much to me.”

                His voice stayed even as he spoke; he’d live with this realization for decades, even before he’d died. He looked up at Héctor, waiting to see his reaction. Brown eyes darted over his face, his mouth opened for a split second before it shut. He looked as if he were searching for some kind of punchline to a cruel joke.

                “Is that…is that really what you think?” Héctor swallowed, shaking his head as he fell back into stunned silence for a moment. “That was worth keeping me from going home? Some…some stupid idea of bartering with…with God or the universe or whatever for fame?”

                “I couldn’t have done it if you’d left,” Ernesto replied matter-of-factly, then rubbed one of his temples. “And, honestly, I don’t think I could have gotten the world even if you’d decided to stay.”

                He glanced up at Héctor, watching quietly as his head dipped forward, hands gripping his hair. He stayed still, then slowly began shaking his skull.

                “Ernesto, what happened to you?” he finally asked, voice breaking, before he looked up. “You have to have some shred of decency left in you. The…the Ernesto I grew up with was a good kid, a good man.”

                “Was I? Or did you just want me to be and made yourself see me as good?” Finally, a tinge of heat colored Ernesto’s words. He leaned forward, meeting Héctor’s eyes dead-on. “I know what kind of man I am, Héctor. I’ve known for a very long time.”

                Héctor blinked, face starting to slacken back into weariness. “So that’s it for you?” he asked, a catch in his voice. “You can’t even manage some sort of…apology?”

                Ernesto shut his eyes with a long sigh. “You know, before your great-great-grandson came along, I might have.” His mouth quirked up slightly. “I would have. I would have given you the most beautiful apology. Because I know that’s all you would have needed. If you hadn’t ambushed me on that Día de Muertos, if you’d come just a little sooner, I might have even gotten you to write a song or two with me before you were Forgotten. It’d be good press, wouldn’t it?” He opened his eyes, though he kept his gaze on the floor. “But I’ve had time to think since then. Being a social pariah gives you plenty of time to look back on everything you’ve done. And…why you did it.

                “The fact is, you still mean far too much to me to give you some empty apology just because that’s what you want to hear. You deserve better than that, Héctor. So the best thing I can give you is the truth. I can’t give you anything more than that.”

                Héctor stared at him, brown eyes wide and hurt. Ernesto had seen that expression hundreds of times while they were alive, and just once after they’d died. It was funny; he thought years of being Forgotten, of hearing bastardizations of his songs played everywhere would have hardened him.

                He wasn’t sure if he was relieved or disappointed that his friend’s heart was still so soft.

                He gave a long sigh as he sank back in his seat. “Go home, Héctor,” he said, meeting Héctor’s eyes directly. “Go back to your family. Go back to the fame you deserve.” He gave a long sigh as he looked down at the rug at their feet. “Go home.”

                Héctor hesitated, then slowly got to his feet. Even without looking at him, Ernesto could feel Héctor’s stare on him.

                “One last question, Ernesto. Just one.” Once Ernesto nodded, Héctor took a deep breath and asked, “If you had the chance to go back, all the way back to that night you…we shared that drink, would you change anything?”

                Ernesto’s eyes flicked up to look at him. “After how everything’s gone?”

                “Yes.”

                “I wouldn’t even hesitate to do it again.”

                Héctor took a deep breath, eyes wide, then slowly let it out as he sadly shook his head. He stuck his hands in his pockets, wilting slightly where he stood. “I guess…that’s all I needed to know.”

                Ernesto shut his eyes and said nothing more. He could feel Héctor lingering for a few moments more, but soon enough shoes clacked away on the marble floors. Eventually, in the distance, he heard the grand front door open and shut, leaving him alone again.

                He waited a moment, then got to his feet and walked over to the window. Below, the Land of the Dead glittered and pulsed with lights and pure joy, just as it did every other day. And he watched as a little figure below, gangly and still uncomfortable in his leather apron, disappeared back into the thriving world out there. Where he deserved to be. Where he belonged.

                Ernesto hadn’t been quite honest with Héctor, despite everything. There was another bargain he’d made in order to gain the world. The moment he’d entertained the idea of poisoning Héctor, he knew there’d be hell to pay. Maybe not immediately, maybe not for nearly a hundred years. But he’d always felt it, right on the edge of the horizon. A few years ago, his time had come, that was all. And Ernesto always knew when it was time to pay for his wrongdoings, for his ill-gotten gains.

                After all, he was a very good villain.

                And even now, even after his catastrophic fall from grace and being mired in the depths of infamy, he would not hesitate to do it all again.

                Not for a second.

[thee-winged]

A Bottle of Patrón

Tequila is from my homeland, the agave from mi México

the land of earthquakes and volcanic heat.

We don’t grow the fragile yellow wheat of the North

No- we pay our patronage to the golden maize of the south.

Tengo el nopal en la frente

We are a population of brown and black mestizo beans

le atoramos a los frijolitos, negros y pintos

and we indulge in our colorado tomatoes and rice.

Spicy is how we are stereotyped

only in Geography it is true.

We are kind, passionate, and indignant alebrijes.

Our small black and yellow mangoes, begins to break down with sweetness.

Made in Mexico does not exist

the only manufacturers being Cartels

Machetes, Knives, and Ecstasy.

Dangerous deserts, disappearing jungles, and polluted coasts dot the countryside

bawdy coyotes, velvety panthers, and spiny mojarras reside within this land.

Galletas dulce, aguas frescas, y frutas que son suaves, there’s always more in store

jumbled bones, broken skulls, and blazing bridges of marigolds.

Honor the dead, neglect the living, it’s the ways of this world.

Angel dust fine and light, is in the air

it knows no boundaries.

With wings that bleed, their grace decays-

Can you hear their pleas?

Tequila numbs the loss

It is home-grown

But when caught in ones suffering, they forget they aren’t alone.

[factoides-yajan]

Factoide #3646

(#3646) Alebrijes, las figuras fantásticas más coloridas del arte popular mexicano Una de las artesanías mexicanas más conocidas en el mundo son los alebrijes, figuras fantásticas hechas generalmente con la técnica de cartonería y con un colorido muy particular. Estas figuras que combinan elementos fisionómicos de varios animales reales o imaginarios, fueron inventadas durante la primera mitad del siglo XX en la Ciudad de México, convirtiéndose en parte del arte popular. Alebrijes y sus características Los alebrijes son una artesanía mexicana hecha tradicionalmente con la técnica de la cartonería, los cuales son figuras fantásticas que combinan elementos fisionómicos de varios animales, ya sean reales o imaginarios y se caracterizan por estar pintados con colores vibrantes. ¿Cómo surgieron los alebrijes? Pedro Linares López un cartonero de la Ciudad de México, es considerado el inventor de los alebrijes. En 1936, Linares enfermó y quedó inconsciente por meses en los que dijo haber soñado con coloridas criaturas entremezcladas, desde un burro con alas y un león con cabeza de perro, hasta un gallo con cuernos de toro. Linares llamó a estas figuras alebrijes y, al recuperarse de su enfermedad, decidió usar sus habilidades como artesano para replicar las criaturas fantásticas de su sueño hasta ganar cierta popularidad. Sin embargo, fue en 1975 cuando la cineasta británica Judith Bronowski hizo un documental sobre su trabajo, lanzándolo a la fama dentro y fuera de México. Así, Linares llegó a hacer varios alebrijes para Frida Kahlo y Diego Rivera, los cuales permanecen hoy en día en el Museo Anahuacalli. ¿Qué significa regalar un alebrije? Al ser parte del arte tradicional mexicano, se cree que regalar un alebrije ayuda a "espantar" a los malos espíritus de los hogares, especialmente aquellos alebrijes con un aspecto más "monstruoso". Asimismo, estos se consideran como un símbolo de buena suerte. Sin embargo, también existe la creencia, de acuerdo con la mitología zapoteca, en la que cada ser humano nace acompañado de un animal que lo guiará durante su vida, denominado “nahual” o “alebrije”. ¿Cómo se hace un alebrije? Tradicionalmente, los alebrijes se hacen con la técnica de cartonería. Para ello, el esqueleto de la figura se moldea con una base de alambre, para después cubrirlo con varias capas de periódico y engrudo, usando cartón para darle volumen. Una vez que la base se seca, se le agregan elementos más detallados, como ojos, picos, alas y garras, para luego alisar la superficie de la figura y después cubrirla con una capa de pintura blanca. Finalmente, el alebrije es pintado con distintos colores y decorado con puntos, rayas y otros patrones. Dado que no se usan moldes para su creación, cada alebrije es único e irrepetible. El significado de los colores Una de las características de los alebrijes es su colorido, por lo que cada uno de los tonos tiene un significado distinto. Por ejemplo, el verde se asocia con la naturaleza y la empatía, mientras que el rosa es un color sensible que simboliza el amor. El naranja se utiliza para liberar las emociones negativas y el amarillo se relaciona con la expresión de nuestros sentimientos, la alegría y el lujo. El azul refleja la tranquilidad, mientras que el café significa la conexión con la tierra y los animales. Gracias a Angelica Davila por el aporte

[Publicado originalmente el 3 de Noviembre del 2021]

[prot0k0ll]

Patrimonio en 4 patas.

Proyecto pictórico que tiene como fin, demostrar la belleza y la representación de animales encontrados en México, que resultan emblemáticos, haciendo referencias a la cultura del país. 

INTRODUCCION: Mi principal razón para escoger este tema, por encima de los muchos que existe, fue mi intento de tratar de representar alguna parte emblemática de la cultura de mi país, que siento que no se toma tan en cuenta como otras cosas, que son los animales tan especiales que existen en el mismo.  A veces siento que se quedan por detrás de muchas cosas con respecto a la cultura, como la gastronomía, la historia e incluso la pintura y escultura que hay aquí en México.  CONCEPTOS: Los animales han estado presentes a lo largo de toda la historia del país, tenemos representaciones desde la antigüedad, tiempos mayas, donde la viva imagen de los animales mostraban poder, lealtad, y esto lo podemos ver en la utilización de trajes con cabezas y pieles de animales, usados por los mejores guerreros, aquellos que podían liderar al ejercito que tenían detrás de ellos, representando un “líder de manada”.  Hoy en día, los emblemáticos animales mexicanos se encuentran en su mayoría, protegidos por asociaciones que se encargan de cuidar biomas y especies en peligro.  Y los animales mexicanos han sido tema controversial en estos últimos años, lamentablemente debido a su caza y a su posible extinción, pero aun hay noticias que cabe resaltar, como lo es la ultima actualización del videojuego “Minecraft” donde los ajolotes fueron añadidos como criaturas cariñosas. AUTORES: La búsqueda de pinturas u obras realizadas sobre animales mexicanos no arrojó muchos resultados, por lo que tuve que recurrir a la búsqueda de ilustración, siendo el trabajo mas parecido a una pintura.  -Gabriel Fernández Ledezma: Autor de un libro sobre ilustraciones de animales mexicanos. -Jorge Lulic:  Ilustrador de un libro de alebrijes.  -Loreto Salinas: Ilustrador de un libro de animales mexicanos. 

RELACION: Siendo alguien “experimentado” en la caricatura y en el trabajo asociado, asumo que puedo realizar una representación digna y propia de estos animales y su hábitat, juntándolos en un espacio y composición donde convivan.  Para los elementos que construirían mis trabajos, seria obviamente la representación de un animal mexicanos previamente escogido, la investigación de su hábitat, de su manera de vivir y de los aspectos fisiológicos que lo caractericen.  RELEVANCIA:  Encontré este tema conectado a mi, ya que, afortunadamente he tenido la oportunidad de conocer varios lugares y estados del país, lugares turísticos y siempre me fascina ver a los animales y a las plantas emblemáticas de ese lugar, sabiendo que en el lugar en el que vivo, no se encuentra alguna especie en especial, lo vuelve algo especial, una memoria digna de mantener.  CAMBIOS:  Tengo planeado más que nada el enfoque hacia el animal, es decir, dejar algo de lado el hecho de el ambiente realista que busque en el primer parcial, hacia una representación mas fiel del mismo, tal vez no será la más realista, pero lo haré identificable ante los ojos de aquellos que suelen confundirlo con algún animal parecido. 

Referencias: http://bibliotecadigital.ilce.edu.mx/Colecciones/index.php?clave=animales&pag=3

Carmen Leñero, K. G. (s.f.). Mounstros Mexicanos. https://www.alasyraices.gob.mx/ebooks/MONSTRUOSMEXICANOS.pdf

Fischer, A. (5 de Diciembre de 2020). National Geographic en español. https://www.ngenespanol.com/animales/5-increibles-animales-mexicanos-que-no-sabias-que-existian/

Investigacion y Desarrollo. (9 de Mayo de 2020). https://invdes.com.mx/medio-ambiente/10-especies-animales-100-mexicanos/

Olivera, A. (Abril de 2018). Centro para la Diversidad Biologica. Obtenido de https://www.biologicaldiversity.org/programs/international/mexico/pdfs/Espanol-10-En-Peligro-Mexico.pdf

Fecha de entrega: 28/02/2021

[elviajeronero]

Coco: que hay alrededor.

Para que esto empiece mal: Me dueles México​ 

En su primer fin de semana, la más reciente producción de Pixar, Coco, una película inspirada en comunidades de Michoacán, Oaxaca, Guanajuato y algunas más, alejadas de la ciudad. Comunidad que aún vive de sus costumbres, de tiendas familiares alejadas de esas mamadas citadinas como el gluten, pet friendly, veganos, esas cosas que mi generación está arruinando Introduciendo.

El equipo realizó una investigación de casi 5 años, casi casí una licenciatura sobre México, en estas comunidades que, me atrevo a decir, incluía comunidades Pueblo Mágico.

Para reseñar la película, utilizaré “El corrido de Miguel Rivera” de Bronco, canción inspirada en la película, y que me arranco una lagrima de mi carcomido corazón relleno de memes Sad.

En el poblado de Santa Cecilia nació la leyenda que aquí contaré, cruzaron por el umbral de la muerte un perro y un niño de nombre Miguel. Fue con la magia de una guitarra con sólo tocarla viajó al mas allá se fue buscando el amor de su abuelo y no tuvo miedo al cruzar el portal, y entre los muertos empezó a buscar.

Miguel, un niño habitante de una comunidad Ficticia de Santa Cecilia, miembro de casi 3 generaciones de zapateros, y con una gran gran afición a la música, el raro de la familia, el que en un futuro estudiará Psicología, se tatuara y dejará el cabello largo. Miguel quiere probar a toda costa que el abandono de su tatara abuelo músico, no debe crear y mantener un prejuicio negativo. En un arranque de enojo y cayendo en las palabras de un adolescente, "es que no me entienden", Miguel va a la tumba de su ídolo, el "Pedro Infante de Pixar" para que, desde el más allá, le ilumine para encontrar la solución con su familia, creyendo que este ídolo es su tatarabuelo.Tocando la guitarra mística, El Niño se vuelve un muerto en vida, o algo por el estilo, El puede ver presenciar a las almas que ya se fueron, en una representación de catrinas o algo así. Una trama que no es complicada y que da un giro inesperado, muy inesperado. El tema central, la familia y sus tradiciones. 

Las primeras opiniones son buenas (en un momento sabrán la mía) del público en general. Por otro lado, me encontré con un contacto pseudointelectual que no le agradaba, que la película era el mismísimo demonio que incita al pecado cinematográfico. Que la película solo ve lo superficial y lo pobre que es nuestra gente, que faltaron tradiciones que reflejar, ah, porque 500 años de tradiciones pueden ser traducidos en una película de 2 horas, bien ahí. En fin. Esto se hace largo con la inconformidad.

La amé, desde el primer segundo, el preludio contado con papel picado, los detalles cada detalle, cada minusculo detalle, las referencias, la historia, el guión, el arte. Es algo con lo que yo convivo, El detalle del mundo de los muertos, Pirámides a escasos metros de ciudades y comercios. Eso existe en Cholula, chiingadamadre!. La chancla, maldita sea, la chancla. El mensaje. el final!

Para alguien como yo, que esta en constante contacto con el ambiente de Coco, no es un estereotipo, es algo habitual en esas fechas, ir al campo con mis tíos o cortar la flor, llevarla a la tumba de mi abuela y limpiar y adornarla.  Que por la vestimenta parece que se quedaron en revolución? ah, no sabia que mi bisabuela tenia que vestir “Adidas”. el unico que llevaba Adidas era el Tio de Miguel. lo vi. Tal vez, solo tal vez, Pixar escogió estas fechas en México, a eso se dedica #Marketing. Que Pixar no salio de su Molde de “Busca tu camino y tu felicidad” y no quiso arriesgar 5 AÑOS DE INVESTIGACIÓN en un nuevo molde que quizá no iba a pegar tanto. a lo mejor. Que el gobierno no apoyo a “Dia de Muertos” producción tapatía que aún no acaba después de 10 años. no lo sé #PincheGobiernoPuto.

Es lo único malo que podría haber en esta película. La incomodidad que te genera que alguien que no vive en tu casa te diga que no la andes cagando. La gente que quiere encontrarle tres pies al gato. Que es homofóbica por un chiste del “Chorizo” Que porque busca a su tatarabuelo y no a su tatarabuela. Que porque el Xoloitzcuintle fue maltratado y convertido en un alebrije en contra de su voluntad. Comentarios REALES que encontre.

Quiero finalizar aquí, Porque es simplemente, una película animada. no un documental que me dejo ver mi profesor.

Coco se lleva 97% en Rotten Tomatoes, 4/5 en IMDb y Mi corazón.

[malinallispeaks]

Day 9 - Research Using Beans

We woke up and decided we needed more tostadas. So we set out to the Coyocan market once more to eat, buy supplies for today’s research, and check out some of the other shops.

We saw some exquisitely crafted alebrijes, a Mexican style of art that goes back to prehispanic. Making these little creatures involves creating animal chimeras with and painting them with vivid colors. 

After that, a woman selling fruits saw Glen and I staring curiously at some fruits we’d never seen before and stopped us. She cracked jokes and fed us large quantities of fruits we hadn’t tried, as soon as we’d finished one type she was slicing into a new fruit and giving us samples. We bought a mamey, an ataulfo mango, and a fruit whose name I forget but was intensely soft, sweet, round, and was one of the fruits that the Nahua people of this valley enjoyed. 

She charged 90 pesos for the three pieces fruit, definitely overcharging, but we had such a good time chatting with her and having her show us around that we were happy to pay the turistas pendejos tax. 

We reminded each other to ALWAYS ask for the price of something before we get it.

Then we drove to UNAM: “The National Autonomous University of Mexico (Spanish: Universidad Nacional Autónoma de México, abbreviated as UNAM) [which] was founded in 1551, making it the oldest in North America. It is the largest university in Latin America and was ranked the best in Latin America, Spain and Portugal, and 95 in the world according to a study conducted by The Times and released in 2005,” (www.topuniversities.com)

We decided that students here would probably have a better grasp of the historical La Malinche than the average person on the street we interviewed. 

Our objective was simple: in the classroom, students have to decide whether La Malinche should be remembered as a hero, victim, or traitor. 

While this question is not terribly nuanced, is rather reductive, and can be answered in many different ways looking at many different contexts, it’s a question that 7th grade students were able to latch onto. 

It allowed them to judge her as a person and it forced them to understand the historical context she lived in for them to decide how her legacy should be seen. 

So we made three baskets, put out a bowl of dry beans, and asked passersby to vote by placing the bean in the corresponding basket (hero, victim, or traitor). Many people stopped to talk with us, to give interviews, or simply to ask us questions. 

The results: 

Hero: 14

Victim: 55

Traitor: 18

We got very interesting perspectives, but most people asserted the fact that her being a slave, and a woman, someone who was an object and property, was the strongest factor in considering her actions.

Many people also scoffed at her being a traitor. “A traitor to whom? The Aztec, the people she hated? Mexico didn’t exist yet!” 

They echoed one of out learning objectives. Although she’s been seen as a traitor for a long time for helping the Spanish, we want our students to understand what it means to be a traitor then question who exactly she was betraying by helping the Spanish forge allies against the Aztec and translating for Cortes. 

One woman commented on how that the strongest bonds and alliances we have are to our family, if she had a child with Cortes, why wouldn’t she be invested in protecting their success? Did this make her more aligned with the interests of the Spanish than that of the natives she lived and worked for? 

What struck Glen and I the most, however, was long people stopped and thought before casting their vote, and the group think that came with it.

Often, a whole group would stop and ponder the question for minutes, before the first person placed a bean. More often than not it went in the “victim” basket and more often than not, the rest of the group followed suit, casting their vote for victim as well. Glen and I wondered if the victim vote was the safest. After all, calling someone a hero or traitor is a personal and subjective judgement. It’s taking a side. Maybe it’s easier to defer to the trauma and limitations La Malinche’s oppression rather than ascribe value to her enormously significant actions. 

After spending hours there talking to people and counting the beans, we head back to Coyoacan to see the Frida Kahlo house and museum. We were very glad we bought a ticket ahead of time for a time slot since the line to enter wrapped around the block. 

I guess Frida Kahlo is synonymous with Mexican culture nowadays, and it’s not a stretch to call her the most important icon of Mexican culture and history to the rest of the world, so the lines weren’t all that surprising. 

 It was masterfully curated, and we got to see her wardrobe that was hidden away until recently. It also showed their house as it was, preserving the original artwork, kitchenware, personal affects, and furniture. 

It was an intimate look at the life of an artists I admire greatly.

After that we saw yet another store that had La Malinche’s name! 

We stopped by for some sangria soda, then we went to la Casa de los Tacos, a place Glen and I had been very excited about visiting.

They have delicious from scratch tacos, including a bunch of prehispanic tacos (mostly bugs and veggies) but also boar and veal, which were exquisite. 

Here are the baja style fish tacos we started with. The ones wrapped in banana leaves were the boar tacos which were my favorites. They were served with a side of sweet caramelized chipole in a balsamic style brine. I ended up putting this on all the tacos and regretted nothing! 

The food was so damn good I forgot to document the rest for y’all, but here are some pics I found on the internet, enjoy!

(Pics courtesy of TripAdvisor.com) 

I still dream of those tacos... 

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cómo entrenar a un perro | entrenamiento del perrito

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cómo entrenar a un perro | entrenamiento del perrito

Código Centro de Formación de la CAM: 27.759 Conoce los hoteles en México ¡donde la ropa es opcional! Formato: Edición Kindle Lista de deseos Aseo y áreas verdes 4,7 de un máximo de 5 estrellas 9 Tu puedes salvar y cambiar la vida de perritos en situación de calle Además de salir de manera obligada cada cierto número de horas para realizar sus necesidades, los perros necesitan aire fresco cada poco tiempo. Los jóvenes cachorros tienen que ir al baño cada media hora aproximadamente, y los perros adultos con un físico estable, necesitan salir a la calle y pasear para cambiar de ambiente y respirar otro aire. Por la mañana, tras el almuerzo y antes de dormir serían las tres salidas más adecuadas. Julian Ordoñez Lozada Entrenar a tu mascota en, al menos, reglas básicas de comportamiento, es una de las responsabilidades que debes asumir cuando decides compartir tu vida con un peludo. Jesús Rengel Deja un comentario Hola Sandra y enhorabuena por tu web. Política de Privacidad Decor La domesticación es un tema candente para los dueños de perros David dice: Regresa el hermoso y alucinante desfile de Alebrijes Monumentales Trae tu perro para una evaluación gratuita. No te arrepentirás. El único requisito es que el perro tenga sus vacunas al día. /consejos/adiestrar-a-tu-perro-o-cachorro/ensena-a-tu-cachorro-a-controlar-sus-necesidades Paralelamente, una amiga te llama, alteradísima, para decirte que su perro, Abel, que acaba de concluir sus vacunaciones y no cuenta más que cuatro meses, pasa de hacer sus necesidades fuera de casa. Le saca a pasear y en cuanto entra en el piso, levanta la pata. Un segundo amigo acaba de adoptar a un perro de tres años. Los primeros días han sido un infierno. Además de estar siempre en un rincón, rehuye salir y cuando consigue arrastrarle fuera, el animal ignora esquinas y árboles. Prefiere una toalla del cuerto de la plancha. EUR 9,95 Prime Sociales Derechos humanos Habilidades Caninasdivertidas Haz que tu cachorro deje de mordisquear cosas que no debería mordisquear. Cuando veas a tu cachorro mordisqueando algo como un zapato, un mueble o un calcetín, quítale el objeto y repréndelo verbalmente. Dirige su atención hacia algo que pueda mordisquear, como un juguete favorito, y elógialo cuando empiece a mordisquearlo en su lugar. Hacerlo le enseña a tu cachorro cuáles objetos mordisquear y cuáles no.[8] Aunque cada uno de esos métodos se enfoca en situaciones particulares, lo más probable es que necesites combinarlos para tener menos contratiempos. La mejor manera para que tu perro aprenda es si existe una conexión clara y coherente entre sus acciones y tu reacción. Cuando le enseñes “Siéntate”, ofrécele una recompensa tal como un juguete favorito, una croqueta de su alimento o felicítalo cada vez que lo hace bien. Si no quieres que tu perro esté sobre los muebles, dile “No” y guíalo abajo cada vez que se sube. Luego, felicítalo cada vez que coloque sus cuatro patas en el suelo. Hazlo bien claro o se confundirá. Si no eres coherente, tu perro tampoco lo será. EDUCAN ya está en Granada y Valladolid Lee este título gratis. Más información Con dos años de vida, el perro está preparado para ser asignado a un usuario. A partir de ese momento pasa a ser su compañero y sus ojos: “Tenemos perros en juzgados, colegios… No todos tienen el mismo ritmo, no es lo mismo que viva en un pueblo pequeño con rutas muy concretas o en una gran ciudad, con los desplazamientos que ello implica en metro o autobús”, asegura Matilde Gómez. A lo largo de esta etapa deberán pasar analíticas y reconocimientos veterinarios cada seis meses. El que acarrea mi agua florida, Huanitzin, Imágenes de retrievers MEDIO AMBIENTE Imprimir/exportar Esta página se ha visitado 451 227 veces. Tema 37.- Beneficios sicológicos y somáticos de las mascotas en personas con discapacidades (síndrome de Down, autismo, problemas sicológicos o psiquiátricos, etc.) y en la tercera edad. Información sobre el vendedor Adoptar mascotas, una tendencia que crece Generalmente nuestro cachorro llega a casa con unos 2 meses. A esta edad, personalmente no dejo solo a mi cachorro más de dos horas. Cuando Vespa, mi cachorra de border Collie, llegó a casa busqué a canguros temporales para cuando tenía que trabajar muchas horas fuera de casa.   hola Pat , tengo un pastor suizo blanco de 5 meses, llego hace un mes con nosotros, el problema es que me ha costado lograr que haga papi y caca en un solo lugar ,hay un jardín en la parte trasera, pero me cuesta que haga allí. Por qué un padre no es un papá Sin importar qué métodos uses para educar a tu cachorro, en algún momento tendrás que limpiar algún lugar de tu casa. Así que mejor consigue un producto que neutralice el olor de la orina. Puedes encontrar muchos productos para esto en las tiendas para mascotas. Esta popular tienda de mascotas ofrece un sistema de entrenamientos de categoría mundial. Fomentan la mejor relación entre los dueños y sus mascotas en un ambiente muy divertido. Suscríbete al blog por correo electrónico Land Cruiser Editorial Mx Your Orders Radioacktiva Mi perro se rasca mucho Mi Amazon.com.mxPromocionesVenderAyudaOutlet Peinado y cepillado Happy hump day? Conoce los riesgos de dejar en un auto a tu mascota Elimina el estrés de tu perro y aprende a relajarte con él, GRATIS, en Tiendanimal Protocolos de adiestramiento C-E (II): Estructuras de adiestramiento [REFRITO veraniego] Al agua ¡perros! • Programación docente. TEMARIO Con el cachorro a nuestra izquierda, sujetaremos su collar con la mano izquierda y le enseñaremos el premio con la mano derecha, los llamaremos por su nombre para atraer su atención. Mientras caminaremos en linera recta, con el cachorro siguiendo el  premio en comida, le diremos “al pie” mantendremos baja nuestra mano izquierda lista para sujetar su collar, le daremos la orden de que “espere” y nos arrodillaremos a la derecha de nuestro cachorro, sosteniendo bajo el premio. Chihuahuapedia 14 de mayo, 2016 Iluminación Análisis: Pienso para perros Salvaje Base 1- Cómo educar a un cachorro para que no llore al quedarse solo. EL CELO EN GATAS  News & Interviews Por qué no me gusta el término “leer a los perros” (II) Aunque te encante que tu perro esté pegado a ti, ¡es fundamental que respete tu espacio! Ya que de esta forma, te identificará como el líder. Familia RADIO MUSICAL Cuanto más joven es un cachorro, necesitará evacuar con más frecuencia. Un cachorro de dos meses puede necesitar hacerlo cada dos horas, físicamente no puede aguantar más de ocho horas. A medida que crece y su sistema digestivo madura, el tiempo entre las evacuaciones aumentará. Compártelo con tus amigos Después de una siesta Tipis No reprendas al cachorro y nunca le frotes la nariz contra un accidente. Solo limpia el desorden y trata de llevar al cachorro afuera la próxima vez. 3 de junio, 2014 César A. Chamorro. Dpto. Medicina, Cirugía y Anatomía. Facultad de Veterinaria. Campus de Vegazana. 24071 León. 4 de enero, 2018 La limpieza del perro (5) Repite los pasos hasta que tu cachorro entienda lo que se requiere de él. Tecnología Entrenamiento del perrito de Rottweiler Baloncesto PRESENCIAL (2) Arte Suplementos RETRIEVERPEDIA 100 IDEAS P. ¿Hay que darles premios cuando han hecho sus necesidades en la calle? © Toyota México 2018. Paso 2: El can nunca debe olvidar que tu eres el amo. No lo golpees jamás, puedes subir el tono de voz y decir ¡No! Cuando hacen algo indebido, ellos comprender perfectamente. Cuando hagan algo bien debes compensarlos, con una galletita. Si le das un hueso querrán mordisquearlo o enterrarlo por ahí, lo que terminará con el entrenamiento. PS 18.- Manejo básico del perro. Sujeción, subirlo a una mesa, formas de actuar y tranquilizar al perro. 652 807 167 Try Kindle Countdown Deals • Profesorado responsable de la docencia: El adiestramiento (41) INFO LEGAL Info Información de contacto: http://www.jeule.unileon.es Hoy en día existen infinidad de métodos de adiestramiento canino, siendo utilizados de manera diferente por cada adiestrador. Sin embargo  la educación de un perro se basa en dos categorías fundamentales: método de adiestramiento canino basico basado en teorías de aprendizaje y método basado en etología canina. Si quieres descubrir en que consiste cada una de ellas y como puedes utilizarla en tu perro, A continuación en este articulo te explicaremos detalladamente en que consiste cada una de ellas y te enseñaremos como puedes utilizarlas. Normativa sobre agility El cuidado de los hámsters Otros problemas puedan causar accidentes en la casa: Sistema Cognitivo Emocional: ¿Querés viajar con tu perro? ¡Te decimos como hacerlo! Lactancia 28/03/2012 a las 17:22 06/03/2015 a las 19:26 Antes de irte a dormir por la noche Las opciones más actuales para localización de mascotas perdidas también se tratarán aquí.

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fbq('track', 'ViewContent', content_ids: 'dogtraining.dknol', ); 22. Andrey danilo Estando de acuerdo en lo anterior, te contaré que recientemente, en el club de entrenamiento una persona me preguntaba “Rubén ¿es difícil enseñarle a un perro a ir al baño?” Mi respuesta fue NO, entonces complete la respuesta “Siempre y cuando sepas COMO Hacerlo” ¿Cómo detener la masticación de un Rottweiler? La masticación es un instinto… Noruega Buscar 04/07/2012 a las 18:15 Comida para roedores Categoría: Ebooks EntreMujeres Bolsa de entrenamiento para perros de camuflaje… Baja la galleta hasta el piso y muévela frente a las patas delanteras del animal como si trazaras una “L”. Con la comida en la mano, es probable que el animal la siga. Para comentar, activá tu cuenta desde el mail que enviamos a tu casilla de correo. ¿Cómo educar a un labrador cachorro desde el primer día en casa? Y ahora… EDUCAN Internacional CAMPUS Volver arriba ↑ «Revista de Adiestramiento en positivo». PIDECITA © 2017 Izekan, adiestramiento de perros | Diseñado por Agencia de Marketing Digital en Madrid Volver a empezar 15 de mayo, 2015 EE.UU. y Europa, jugando a quererse cuando China no mira Perro Training, Escuela de Adiestramiento Canino cachorro de tren de caja | Cómo entrenar a un cachorro para no morder cachorro de tren de caja | El secreto para enseñar a tu perro VEN y QUEDATE cachorro de tren de caja | Puppy Training 101: Esto es lo que debe parecer un día típico Legal | Sitemap

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“Comencé a amar a los monstruos de niño”: Guillermo del Toro

La historia de una limpiadora muda que se enamora de un maltratado anfibio humanoide le dio a Guillermo del Toro su primer Oscar. Y no es de ahora, Guillermo del Toro siempre se ha sentido atraído por las criaturas fantásticas.

 Cuando le preguntaron cuándo comenzó su fascinación por ellos, él fue tajante:  “Comencé a amar a los monstruos porque, con los monstruos, de niño, no tienes que pensar. Los adultos que se suponía que eran buenos contigo eran malos. Los adultos que se suponía que te protegerían, te golpeaban. Pero los monstruos, hicieron lo que se supone que harían. No puedes andarte con tonterías con la Criatura de la Laguna Negra porque te vas a morir.” Pero aclaró que tuvo una buena infancia.

 Además, en otra entrevista comentó que su inclinación por los monstruos arranca en su infancia. “En mi país existe una tendencia a la fabulación, lo que llamamos alebrijes: mundos fantásticos que acercan lo mágico a lo posible. Crecí en los sesenta, disfrutando el cine fantástico de Universal y el de terror de la Hammer, así como de una enorme invasión de caricaturas y películas de ciencia ficción japonesas. Fue un momento muy rico y todo ello converge en mi imaginación de niño”.

 Así que nuestros hijos conozcan sobre historias de monstruos tiene sus ventajas. De hecho, una encuesta reveló que aunque muchos padres evita leer a sus hijos cuentos de terror, un 78% opina que éstos ayudan a los niños a diferenciar el bien y el mal, y la mitad, que contribuyen a que los pequeños superen los miedos. La psicóloga Maribel Martínez, coautora del libro Niños sin miedos, comenta que los cuentos son una “buena herramienta para superar los miedos y construir personalidades adultas fuertes”.

  Lee el articulo completo en: Padres e Hijos México via http://www.padresehijos.com.mx