#comunión entre la familia de la fe

[tetha1950]

No será así entre vosotros...

Lea: Marcos 10:32-52

Pero Jesús, llamándolos, les dijo: ―Sabéis que los que son tenidos por gobernantes de las naciones se enseñorean de ellas, y sus grandes ejercen sobre ellas potestad. Pero no será así entre vosotros. (Marcos 10:42-43a).

Jesús ve la cruz que le está esperando. Santiago y Juan ven tronos esperándoles. ¿Y qué ven los otros diez? ¡Ven a Santiago y a Juan! Se sienten furiosos y muy molestos con ellos. ¿Por qué? Porque ellos fueron los primeros en llegar a Jesús y evidentemente querían las mismas cosas que querían Santiago y Juan, y estaban furiosos sólo porque Santiago y Juan se les habían adelantado en llegar. Esta es con frecuencia la explicación de nuestra ira, ¿verdad? Con frecuencia nos enfadamos porque alguien ha pensado en ello antes de que lo hiciésemos nosotros.

Pero fíjese usted cómo Jesús deja de lado todo este politiqueo y los esfuerzos de ellos pidiendo privilegios especiales. Es así como funciona el mundo, pero no ha de ser parte del reino de Dios. En el reino, en la iglesia, por así decirlo, no debe haber discusiones y esfuerzos por ocupar puestos de honor. Pablo destaca esto de una manera maravillosa en el desarrollo del cuerpo de Cristo en 1ª de Corintios 12, donde dice que porque tenemos dones que nos han sido dados a nosotros por el Señor Jesús y un ministerio abierto por el Padre celestial, no tenemos necesidad de estar compitiendo con nadie.

Esto es lo que el Señor quiere explicar a Sus discípulos, de manera que les reúne y les dice pacientemente: “Sentaos, muchachos; hay algo que quiero deciros. Habéis mirado a los gentiles. ¿Os habéis fijado en que cuando ellos ejercen la autoridad es siempre sobre alguna otra persona? Miden su poder por el número de personas que tienen bajo ellos, que es la señal de su autoridad”. Eso es algo que sigue siendo verdad hoy. Así es cómo hacen las cosas las personas, cómo juzgan el éxito que tienen, y aunque esto produce toda clase de rivalidades, de competición, toda clase de trucos, politiqueo, de disimulos, de maniobras y manipulaciones, intentando socavar a los demás, con todo y con eso no podemos culpar a las personas por hacerlo, porque eso es todo lo que saben.

La clave se encuentra en estas palabras: “No será así entre vosotros”. La iglesia no debe ser establecida como una jerarquía de poder. No hay un orden de mando establecido en la iglesia de Jesucristo. Jesús ya le había dicho a estos discípulos: “Uno es vuestro Maestro, el Cristo, y todos vosotros sois hermanos” (Mateo 23:8). Cada uno de los apóstoles anda con cuidado para recordarnos el peligro de mandar sobre otra persona, los problemas que surgen cuando los que ocupan puestos de autoridad creen que tienen derecho a decirles a otros lo que deben hacer o cómo deben comportarse o qué deben pensar o cómo actuar, creyendo que tienen el derecho a tomar decisiones que otros deben seguir. Eso no es cierto en la iglesia. Pablo se anda con cuidado diciendo a los corintios: “No que nos enseñoreemos de vuestra fe” (2 Corintios 1:24a). Esto es: “Podéis hacer lo que queráis. Vosotros estáis ante Dios y sois responsables ante Él, no ante mí”. Pero al mismo tiempo es fiel en decirles lo que ellos necesitan hacer y les advierte de los resultados con los que se pueden encontrar si no quieren hacerlo. Pero nadie debe verse jamás condenado a hacer algo por medio de otra persona en la iglesia. El Señor es el único que manda.

Señor, te doy gracias porque Tú eres el Amo y me has convertido en una parte significativa de Tu iglesia.

Aplicación a la vida:

¿De qué manera los principios del liderazgo que enseñó Jesús capacitaron a Sus discípulos para vivir en contra de la cultura? ¿Cómo se enfrenta un auténtico seguidor con las luchas de poder políticas y personales?

(Ray Stedman).

[crecimiento-espiritual]

Hermanos

ORACIÓN

Padre, me has colocado como parte de la iglesia, para crecer en el conocimiento de Cristo y colocar en práctica la comunión, con la cual llevaremos juntos el amor de Cristo a todo el mundo. En el nombre de Jesús, amén.

LEE LA PALABRA DE DIOS

“y de aclarar a todos cuál sea la dispensación del misterio escondido desde los siglos en Dios, que creó todas las cosas; para que la multiforme sabiduría de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales, conforme al propósito eterno que hizo en Cristo Jesús nuestro Señor,”, Efesios 3:9-11

“Amados, amémonos unos a otros; porque el amor es de Dios. Todo aquel que ama, es nacido de Dios, y conoce a Dios”, 1 Juan 4:7

REFLEXIONA

La iglesia fue un misterio que estuvo oculto en el antiguo testamento, solo se vislumbraba algún tipo o modelo de las cosas venideras, pero se reveló plenamente el día de pentecostés donde el Espíritu Santo vino, por fe en Cristo, sobre cada creyente (Hechos 2:2-4).

Ese día fuimos sumergidos en Cristo, unidos a Cristo y se cumple lo de Efesios 4:5-7:“un Señor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos”.

Y esto es maravilloso, ya no somos uno solo, sino que ahora por el poder de Dios aunque conservamos nuestra individualidad, somos una familia espiritual que vive en comunión. Por tanto, estamos llamados a edificarnos mutuamente, a perdonarnos y amarnos como Cristo primero lo hizo con nosotros, tambien llamados a animarnos y a crecer espiritualmente (1 Tesalonicenses 5:11, Efesios 4:16), es decir, este crecimiento en el conocimiento de Cristo no es solo un proceso individual sino que se experimenta plenamente en comunidad. Juntos crecemos, separados nos estancamos.

Entonces la iglesia tiene el propósito de revelar a Cristo, en sus actos y sobre todo en el amor que se muestran entre hermanos. Por esto no dejemos de congregarnos, busquemos de manera intencional crecer en una congregación de sana doctrina, donde aprendemos la Palabra de Dios y crecemos en el amor al vivir como hermanos, como dice Salmos 133:1 ¡Mirad cuán bueno y cuán delicioso es Habitar los hermanos juntos en armonía!

ALABANZA

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[77jose-ricardo77]

SAN ISIDRO, LABRADOR

Nació en Madrid cerca de 1070. Isidro se santificó rezando, trabajando en el campo y compartiendo sus bienes con los más pobres. No faltaron las envidias, pero las superó gracias a su esposa María. Vivió en la época de las grandes batallas medievales, es el patrón de los agricultores y campesinos. 

Sus padres eran unos campesinos sumamente pobres que ni siquiera pudieron enviar a su hijo a la escuela. Pero en casa le enseñaron a tener temor a ofender a Dios y gran amor de caridad hacia el prójimo y un enorme aprecio por la oración y por la Santa Misa y la Comunión.

Huérfano y solo en el mundo cuando llegó a la edad de diez años Isidro se empleó como peón de campo, ayudando en la agricultura a Don Juan de Vargas un dueño de una finca, cerca de Madrid. Allí pasó muchos años de su existencia labrando las tierras, cultivando y cosechando.

Se casó con una sencilla campesina que también llegó a ser santa y ahora se llama Santa María de la Cabeza (no porque ese fuera su apellido, sino porque su cabeza es sacada en procesión en rogativas, cuando pasan muchos meses sin llover).

Isidro se levantaba muy de madrugada y nunca empezaba su día de trabajo sin haber asistido antes a la Santa Misa. Varios de sus compañeros muy envidiosos lo acusaron ante el patrón por "ausentismo" y abandono del trabajo. El señor Vargas se fue a observar el campo y notó que sí era cierto que Isidro llegaba una hora más tarde que los otros (en aquel tiempo se trabajaba de seis de la mañana a seis de la tarde) pero que mientras Isidro oía misa, un personaje invisible (quizá un ángel) le guaba sus bueyes y estos araban juiciosamente como si el propio campesino los estuviera dirigiendo.

Los mahometanos se apoderaron de Madrid y de sus alrededores y los buenos católicos tuvieron que salir huyendo. Isidro fue uno de los inmigrantes y sufrió por un buen tiempo lo que es irse a vivir donde nadie lo conoce a uno y donde es muy difícil conseguir empleo y confianza de las gentes. Pero sabía aquello que Dios ha prometido varias veces en la Biblia: "Yo nunca te abandonaré", y confió en Dios y fue ayudado por Dios.

Lo que ganaba como jornalero, Isidro lo distribuía en tres partes: una para el templo, otra para los pobres y otra para su familia (él, su esposa y su hijito). Y hasta para las avecillas tenía sus apartados. En pleno invierno cuando el suelo se cubría de nieve, Isidro esparcía granos de trigo por el camino para que las avecillas tuvieran con que alimentarse. Un día lo invitaron a un gran almuerzo. Él se llevó a varios mendigos a que almorzaran también. El invitador le dijo disgustado que solamente le podía dar almuerzo a él y no para los otros. Isidro repartió su almuerzo entre los mendigos y alcanzó para todos y sobró.

Los domingos los distribuía así: un buen rato en el templo rezando, asistiendo a misa y escuchando la Palabra de Dios. Otro buen rato visitando pobres y enfermos y por la tarde saliendo a pasear por los campos con su esposa y su hijito. Pero un día mientras ellos corrían por el campo, dejaron al niñito junto a un profundo pozo de sacar agua y en un movimiento brusco del chiquitín, la canasta donde estaba dio vuelta y cayó dentro del hoyo. Alcanzaron a ver esto los dos esposos y corrieron junto al pozo, pero este era muy profundo y no había cómo rescatar al hijo. Entonces se arrodillaron a rezar con toda fe y las aguas de aquel aljibe fueron subiendo y apareció la canasta con el niño y a este no le había sucedido ningún mal. No se cansaron nunca de dar gracias a Dios por tan admirable prodigio.

Volvió después a Madrid y se alquiló como obrero en una finca, pero los otros peones, llenos de envidia lo acusaron ante el dueño de que trabajaba menos que los demás por dedicarse a rezar y a ir al templo. El dueño le puso entonces como tarea a cada obrero cultivar una parcela de tierra. Y la de Isidro produjo el doble que las de los demás, porque Nuestro Señor le recompensaba su piedad y su generosidad.

En el año 1130 sintiendo que se iba a morir hizo humilde confesión de sus pecados y recomendando a sus familiares y amigos que tuvieran mucho amor a Dios y mucha caridad con el prójimo, murió santamente. A los 43 años de haber sido sepultado en 1163 sacaron del sepulcro su cadáver y estaba incorrupto, como si estuviera recién muerto. Las gentes consideraron esto como un milagro. Poco después el rey Felipe III se hallaba gravísimamente enfermo y los médicos dijeron que se moriría de aquella enfermedad. Entonces sacaron los restos de San Isidro del templo a donde los habían llevado cuando los trasladaron del cementerio. Y tan pronto como los restos salieron del templo, al rey se le fue la fiebre y al llegar junto a él los restos del santo se le fue por completo la enfermedad. A causa de esto el rey intercedió ante el Sumo Pontífice para que declarara santo al humilde labrador, y por este y otros muchos milagros, el Papa lo canonizó en el año 1622 junto con Santa Teresa, San Ignacio, San Francisco Javier y San Felipe Neri.

[michellecoradogt]

PREPARACIÓN PARA EL TRIBUNAL DEL CIELO

Antes de entrar en la Sala del Tribunal de Dios, es necesario determinar dónde comenzarás tu caminar hacia la justicia, la libertad y la bendición. Algunos de ustedes se ocuparán de las acusaciones personales, mientras que otros se ocuparán de las acusaciones generacionales. Las dos claves fundamentales en todo este proceso en la Corte Celestial son el arrepentimiento y el perdón. La oraciones en este libro le guiarán durante cada proceso. Necesitas permitir que el Espíritu Santo ore a través de ti. Estas oraciones están diseñadas para ser dinámicas y personales, con el Espíritu Santo guiándote a áreas ocultas de iniquidad, trauma y amargura. Pensamientos, imágenes y recuerdos pueden guiarte durante este camino. Cada vez que presentas un caso ante el tribunal, entras en Sus Cortes con acción de gracias y por sus atrios con alabanza (Salmo 100:4). Imagínate en una sala de audiencias. Tú estás solicitando que el tribunal entre en sesión y escuche tu caso. Pide amablemente al Juez Justo que se siente. Necesitas pedir que toda información relevante en los libros del Cielo y del Infierno esté disponible para ti durante todo el procedimiento. Pide que tu Abogado, el Espíritu Santo, esté presente con los siete espíritus de Dios. Isaías 11:1-2 dice: El Espíritu del Señor reposará sobre él, Espíritu de sabiduría y de inteligencia, Espíritu de consejo y poder, Espíritu de conocimiento y temor del Señor. Tu Representante es tu abogado defensor quien le dará sabiduría, entendimiento, consejo y conocimiento para que tú recibas justicia. Sostente en el Espíritu del temor del Señor, que es el principio de la sabiduría, para que esté contigo en la Sala de las Cortes Celestiales durante todos los procedimientos. Pídele a tu intercesor, Jesucristo, que esté presente con la sangre rociada del Cordero que clama continuamente por misericordia. Tu mediador es el que intercede en tú nombre. Tú debes llamar a los testigos de tu línea de sangre y tus amistades, para que estén presentes en el Cielo. La gran nube de testigos puede testificar en tu nombre. A nivel nacional, es necesario pedir por todos aquellos santos, conocidos y desconocidos, quienes han avanzado el Reino de Dios en tu nación, o han sido dañados por las iniquidades de tu familia. Pide a los ángeles escribas que registren todos los procedimientos, a los ángeles adjuntos que mantengan el orden, y al acusador de los hermanos que venga y se presente pero en silencio. Como primera orden en la Corte Celestial, tú necesitas presentar un testimonio de tu vida en Cristo. Un ejemplo de esto está: La Confesión de Fe en Jesucristo. Tú puedes incluir en el testimonio: tus años sirviendo al Señor, tu ministerio fiel al pueblo de Dios, tu servicio alimentando a los pobres y necesitados, entregando el diezmo, y tu fidelidad como esposo o esposa, padre o madre. Esto establece tu posición como hijo de Dios con el derecho a entrar en la Corte Celestial para recibir justicia. Entonces pide por el testimonio de aquellos en la gran nube de testigos que testifiquen a tu favor. Siéntate en silencio en la Sala de Audiencias para escuchar como testifican. Personalmente, en mi espíritu, los he escuchado confirmando mis oraciones por mi familia. Después de completar el trabajo de ese día en la Corte Celestial, agradezca al Juez Justo, y pídale a la Corte por una continuidad7, tome la Comunión con la Proclamación del Pacto (p.30) y termine con la Oración de Cierre (p.32). Debes declarar la Proclamación del Pacto con tu corazón mientras meditas en el sufrimiento de Jesús, y Su sangre preciosa cobra vida. Es un descubrimiento darse cuenta de que el ADN de Jesucristo está codificado con la memoria de Su gloria en el Monte de la Transfiguración, la misma transfiguración prometida a Sus hijos. Continuidad - permanecer en el mismo lugar y condición. En el contexto de un tribunal, es un aplazamiento de un paso en un procedimiento a un día futuro. Cuando usted pide una continuación, el acusador no está autorizado a continuar acosando mientras el tribunal está deliberando este caso.

[conexion7189]

27 DE MAYO: JUNTOS SOMOS MÁS FUERTES

Escucha:

Uno solo puede ser vencido, pero dos presentan resistencia.

El cordón de tres hilos no se rompe fácilmente.

(Eclesiastés 4:12)

Piensa:

La metáfora del "cordón triple" en Eclesiastés 4:12 resalta la importancia de la comunión entre hermanos en la fe. Similar a un cordón entrelazado con tres hilos, la vida cristiana se fortalece cuando los creyentes comparten experiencias, se apoyan y animan unos a otros.

El primer pliegue simboliza las relaciones horizontales entre los hermanos, solidificando las amistades. El segundo pliegue representa la presencia constante de Dios, el vínculo central fortalecedor. El tercer pliegue simboliza la esencia de Dios que une a los creyentes como familia. Vivir en comunión, anclados en la presencia de Dios, forma un triple cordón que sostiene los desafíos de la vida cristiana y fortalece los vínculos fraternos entre los creyentes.

La divina trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo, ejemplifica esta perfecta unidad. La relación con Dios es la base sólida que sustenta nuestras relaciones.

En la vida cristiana enfrentamos desafíos, pero permanecer unidos nos hace más fuertes. El versículo nos recuerda que la verdadera fuerza proviene del compañerismo mutuo y de la presencia de Dios en nuestras vidas. Por eso, es importante cultivar relaciones sólidas, ancladas en la fe y el amor de Dios. Así, formamos un cordón triple que no se rompe fácilmente.

Fortaleciéndonos juntos

Busca activamente la comunión con los hermanos en la fe, compartiendo experiencias de la vida, orando y apoyándose unos a otros.

Mantén una vida devocional saludable, busca la presencia de Dios a través de la oración y la lectura de la Palabra.

Pon en práctica las enseñanzas cristianas en tu vida diaria, contribuyendo a la formación de vínculos espirituales más fuertes.

Ora:

Señor, guíame con tu luz y fortalece los vínculos con mis hermanos en la fe y las demás personas. Anhelo que mi vida sea un testimonio de tu amor. Que en comunión contigo y mis hermanos, podamos superar juntos los desafíos y glorificar tu nombre. Amén.

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[dominicos-es]

Las dominicas de Alcalá de Henares celebran el día de Santa Catalina de Siena

El Monasterio de Santa Catalina de Siena en Alcalá de Henares, llevó a cabo el pasado sábado 27 de abril, una solemne celebración eucarística en honor a Santa Catalina de Siena. La misa fue presidida por el dominico fray Luis García Matamoro, quien estuvo acompañado por el fraile Antonio Rodríguez García, además de otros sacerdotes que se unieron a la ceremonia.

La homilía de fray Luis fue un recorrido por la vida de la Santa, desde su nacimiento hasta su muerte, dejando un valioso legado. Con meticulosidad y devoción, el predicador desentrañó los episodios más significativos de la vida de la santa Catalina, ofreciendo a los presentes una visión más íntima y comprensiva de su espiritualidad y entrega.

La asistencia a la eucaristía fue numerosa y diversa, con una destacada presencia de la Familia Dominicana, así como de otras personas cercanas al convento que se congregaron para rendir tributo a Santa Catalina. Entre los invitados especiales, se contó con la presencia de Sor María Dolores Mesuro, federal de la Federación Santo Domingo, quien compartió su compañía con los presentes.

Tras la celebración religiosa, los asistentes se reunieron en el patio del monasterio para disfrutar de un momento de comunión fraterna. Allí, en un ambiente de camaradería y alegría, se compartió un piscolabis, fortaleciendo los lazos de amistad y espiritualidad que caracterizan a la comunidad religiosa del Monasterio de Santa Catalina. La jornada culminó en un clima de gratitud hacía las monjas del monasterio por su invitación y acogida, dejando en los corazones de los presentes el eco de la fe y la devoción hacia la santa patrona.

[majaguany1]

San Pancracio

Nació en Frigia, provincia romana del Asia Menor. Su padre era un noble pagano llamado Cleonio, falleció cuando el niño tenía siete años. Pancracio se fue a vivir con su tío paterno, Dionisio, quien fue un excelente modelo. Se trasladaron a Roma cuando el niño tenía diez años.

Dionisio y Pancracio tuvieron un criado cristiano que los evangelizó y los puso en contacto con el Papa. Así conocieron a fondo el cristianismo y se conviertieron. Fueron bautizados y recibieron la comunión. Enseguida se despojaron de muchas posesiones en favor de los pobres.

El emperador Diocleciano, decretó una persecución (la última del imperio romano) contra el Cristianismo. Al poco tiempo Pancracio fue denunciado al emperador, quien conocía a su difunto padre.  Le dijeron "El hijo de Cleonio de Frigia se ha hecho cristiano y está distribuyendo sus haciendas entre viles personas; además, blasfema horriblemente contra nuestros dioses".

Diocleciano mando llamar a Pancracio y conversó largo tiempo con él, tratando de persuadirlo a que renunciase a Jesucristo. Al no lograrlo le condenó a muerte. En el lugar del martirio Pancracio se arrodilló, levantó los ojos y las manos al cielo, dando gracias al Señor porque había llegado a ese momento. Le cortaron la cabeza y murió mártir c. 304 en Roma.

Por la noche una noble señora, llamada Octavila, hizo recoger su cuerpo, lo embalsamó, lo amortajó con un lienzo precioso e hizo que lo entierren en un sepulcro nuevo, cerca del lugar del martirio.

El Papa Vitaliano envió sus reliquias desde el cementerio de Calepodius en Roma a Inglaterra para evangelizar y para instalar en los altares. San Agustín de Canterbury dedicó la primera Iglesia de Inglaterra a San Pancracio.

Es titular de una Basílica romana. Aquí los que habían sido bautizados el Sábado de Gloria dejaban sus vestidos blancos en el Domingo octavo de la Resurrección (llamado Dominica in Albis). Era un acto conclusivo de la Pascua. Sobre la tumba de San Pancrasio renovaban el juramento de fidelidad a Jesucristo.  Desde entonces ha sido un santo muy amado, protector de inocentes y de las víctimas de la perjuria.

Es el Patrón contra falsos testimonios, contra perjurio, juramentos, tratados, dolores de cabeza y calambres.

O R A C I Ó N

Glorioso mártir de Jesucristo,
amable protector mío, San Pancracio,
ya que el Señor escucha tan favorablemente tus ruegos,
ayudando espiritual y temporalmente
a los que piden sus gracias por tu intercesión,
atiende la petición que,
con humilde confianza en la bondad de Dios
y apoyado en tu poderoso valimiento,
elevo al cielo en mi presente necesidad.

(Aquí hágase la petición que se desea conseguir del Santo.)

Ya que tu grande amor a Dios
te animó a ofrecer la vida en testimonio de la fe,
obten para mí este mismo amor y esta
fortaleza en la práctica y en la confesión de la fe.
Para alcanzar tu continua protección sobre mí
y sobre mi familia,
te ofrezco ser fiel en el cumplimiento de la ley de Dios
y en los deberes de mi estado,
y procuraré agradarte con la frecuente recepción de los santos Sacramentos.
Sirviendo a Dios y ayudado por ti,
espero gozar de tu compañía en el cielo.

Amén.

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Bautismo: Es un sacramento de iniciación en el cual el contrayente recibe el Espíritu Santo, inicia el seguimiento del evangelio y se integra a la Iglesia. El bautismo representa la purificación del pecado original y convierte al bautizado en templo vivo de Dios. El signo visible y obligatorio del bautismo es el agua, que representa la purificación y la renovación de la vida. La Iglesia practica el bautismo por ablución, que consiste en derramar agua sobre la cabeza del bautizando. Existen otros elementos complementarios de la liturgia bautismal, tales como la unción del óleo y el Santo Crisma; la luz del cirio pascual y las vestiduras blancas.

Eucaristía: Es el sacramento de la comunión, en el que se recibe el cuerpo y la sangre de Cristo. La Eucaristía es el sacramento más importante de la Iglesia católica, pues en ella se celebra la presencia real de Jesucristo en el pan y el vino consagrados. La Eucaristía es el centro de la vida cristiana, pues en ella se renueva el sacrificio de Cristo en la cruz y se fortalece la comunión entre los fieles y con Dios.

Confirmación: Es un sacramento de iniciación cristiana en el que se recibe el don del Espíritu Santo. La confirmación es un sacramento que se recibe después del bautismo y que completa la iniciación cristiana. El signo visible de la confirmación es la imposición de manos del obispo, que transmite el don del Espíritu Santo. La confirmación es un sacramento que fortalece la fe y la vida cristiana, y que capacita al confirmado para ser testigo de Cristo en el mundo1.

Matrimonio

Matrimonio: Es un sacramento de servicio que consiste en la unión entre el hombre y la mujer ante Dios, con el propósito de fundar una familia cristiana. El matrimonio es un sacramento que se recibe mediante el consentimiento mutuo de los contrayentes, que se expresan mediante la fórmula «yo te recibo como mi esposo/a». El signo visible del matrimonio es el intercambio de anillos, que simbolizan la fidelidad y el amor eterno entre los esposos1.

Orden sacerdotal: Es un sacramento de servicio que confiere el ministerio sacerdotal a los hombres que han sido llamados por Dios. El orden sacerdotal es un sacramento que se recibe mediante la imposición de manos del obispo, que transmite el poder de perdonar los pecados y de celebrar los sacramentos. El signo visible del orden sacerdotal es la vestimenta litúrgica, que simboliza la dignidad y la responsabilidad del sacerdote en la Iglesia1.

Reconciliación: Es un sacramento de curación que ofrece la posibilidad de recibir el perdón de Dios por los pecados cometidos después del bautismo. La reconciliación es un sacramento que se recibe mediante la confesión de los pecados al sacerdote y la absolución que éste otorga en nombre de Dios. El signo visible de la reconciliación es la imposición de manos del sacerdote y la fórmula de absolución.

La unción de los enfermos es uno de los siete sacramentos de la Iglesia católica. Este sacramento se recibe por parte de los enfermos que están gravemente enfermos y en peligro de muerte1.

La unción de los enfermos es un sacramento de curación que ofrece la posibilidad de recibir el perdón de Dios por los pecados cometidos después del bautismo

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La Iglesia Doméstica y su importancia en la vida cristiana

¿Qué es la Iglesia Doméstica?

"Es la primera comunidad de fe y amor donde se vive y se transmite el Evangelio". En la Iglesia Doméstica estamos unidos en común por la misma fe en un único y verdadero Dios y su Palabra revelada puesta en practica en la primera y fundamental célula social que es la familia. La Iglesia Doméstica se fundamenta en el plan de Dios de Santidad y Salvación del hombre, llamándolo a formar una comunión de personas en el matrimonio, la familia y la iglesia.

La Buena Nueva de Jesús se trata de eso, de una pedagogía de vida, vivir en comunidad es la forma correcta de preservar nuestra fe, de compartir el amor, de imitar servir como Jesús al más necesitado, de transmitir su Evangelio, de construir el Reino entre nosotros a través de una vida de santidad y entrega.

La Iglesia Doméstica no es un simple y bello juego de palabras, sino por ella formamos parte de la vida y misión de la Iglesia, que es la comunión y participación de la Verdad, el Amor y la Vida de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo. Todos estamos llamados por los Sacramentos, a ser signos de la presencia viva y del amor de Dios en el mundo, “Vosotros sois la luz del mundo; vosotros sois la sal de la tierra” (Mt 5, 13-14). Somos llamados a dar testimonio de Dios al incrédulo, al apartado, al perdido, al necesitado por medio de nuestro testimonio de vida. Ésta es la manera de cooperar con Dios en la construcción de su Reino.

¿Por qué es importante la Iglesia Doméstica en la vida cristiana?

Porque la familia es el lugar donde nace y se desarrolla la vocación de cada persona de conocer, amar y seguir a Cristo dando frutos en abundancia. "No hay árbol bueno que dé frutos malos, ni tampoco árbol malo que dé frutos buenos. Cada árbol se conoce por sus frutos. No se recogen higos de los espinos ni se sacan uvas de las zarzas". (Lc. 6, 43-44). De modo que, lo que vivimos en casa lo compartimos fuera de ella, porque es la primera escuela de la vida, donde aprendemos a conocer, amar y servir a Dios y a convivir con los demás.

Como santuario de la vida, en la familia se acoge, protege y respeta la vida humana desde su concepción como un don de Dios. "Los hijos son un regalo del Señor, el fruto del vientre es una recompensa" (Sal. 127, 3). La Iglesia Doméstica es el ámbito de desarrollo del Evangelio, donde se anuncia y se testimonia el Evangelio con nuestras palabras y nuestras obras, con el ejemplo, irradiando a otros la alegría y el gozo de conocer y a seguir a Jesús.

La Iglesia Doméstica es el lugar donde Dios nos llama a vivir nuestra fe en el amor diario, en la oración en familia, en la participación de los sacramentos, en el servicio a los demás, en la edificación de la persona, y en la alegría del Espíritu Santo, el perdón y la misericordia en la familia como reflejo de Dios en nosotros. La Iglesia Doméstica podrá ser pequeña pero se hace inmensa sumados a la gran Iglesia que construimos todos con cada hogar y con cada familia.

Natalia y Christian.

[engranes-y-pistones-srl]

- Déjame hacer un paréntesis para explicar la intervención estatal.

- te dejo

‘ [ “ mas allá de lo bordelinde de la economía”

De fuco, ruso, y el payaso maldito.) dos puntos, de extremo. Empezamos por uno._ El comunismo : el estado, es quien se hace cargo, de, digamos, la economía de la gente, de la felicidad de la gente; todo es lo publico; la producción esta en manos del estado, las empresa, estan directamente manejadas por agentes del estado, quien garantiza, los alimentos, salud, seguridad y vida de derecho de la gente, según normas._

La intervención estatal, es total, el estado, todo, no existe nada privado. Todo empleado, pertenece a la cosa pública, dependen del estado directamente, y, no es regulado.

Es un manejo de empresa directo, el estado, es la empresa misma, y el responsable de la producción. Y la imposición de precios es directa.

Todo es estado, no hay regulación, sino, control.

No existe sector privado.

Los empleados pertenecen a lo público o estado.

Suele por esta razon, haber poca variante, y, carencia de moda. O, uniforme, o, guardapolvo.

Liberalismo. La intervención, solo como mediador, entre los conflictos entre personas, y, como administración de lo publico.

Es decir, mediador calificado, o tercero calificado de resolución entre argumentos, y pleitos.

Y, como administrador ejecutivo, o, manager de conserjería, de un territorio determinado. Contrato de mano califica, de profesionales, los pagos, y, contabilidad, aporte de soluciones, para lo que ocurre en el ámbito, publico ( no sector publico, ámbito, incumbencias, caza de brujas).

Asuntos edilicios, de ciudad, contratos de servicios, que garanticen y mejores eso.

Entiende la seguridad como un servicio, así, como todo lo demás.

Así, el estado, solo, informa, a los ciudadanos, manteniendo la regla, funcionando así, como garantes y reguladores de terceros no propio, mediando, salud, y, seguridad, garantizando, lo propio.

un administrado, profesional, que contrata profesionales. un rrhh.

_ el comunismo. Gobierno

El liberalismo. Administración.

El comunismo. Ley salomónica, de rey salomón. Impulsado por la fuerza voluntad de la gente.

El liberalismo. La fe, la creencia en la constitución, como libro y palabra de cabecera, sin mas, que eso, una voluntad externa, a respetar, y, normatizar. Sin mas razon que la fe.

Comunismo. Mostrame, los brazos. Mostrame la fuerza.

Liberalismo. Mostrame los libros, el balance. La justificación. El resumen.

Comunismo. Rey/faraón. Gobierno hereditario endógenamente, dentro, del mismo gobierno o familia.

Liberalismo. Solo se hereda el herpes. Administración, por tiempo limitado, y evaluación de renovación, si hay causa te echo, sino, lo haga igual, y te indemnizo.

.ambos son de echar raíces.

Ambos para subsistir, como organismos, vivos, deben, producir, lo necesario para mantener, en funciones, a sus ciudadanos.

Sedentarios

Ambos, valoran la producción y productividad. Unos todo del estado y otro, todo privado.

Ambos consolidan su espacio territorial y demográfico

Códigos de respeto interno, reglamento comunista y leyes liberalismo.

Ninguno se pasa sobre el otro, es una comunidad, una comunión.

Pero, en ambos, como en todo, hay, abusos, penados, por código y ley.

Ambos quieren el progreso.

El comunista, suele estar apartado del mundo, o, en disonancia con el, comparte con el liberalismo, su necesidad e interes de la auto sustentación y producción de lo necesario. En lo de esparcimiento, es donde se diferencian, uno más abierto, uno mas cerrado. Y, en la aceptación de cultura, y, pensamiento, o corrientes, o, influencias.

.) deformaciones bordelinde.

_ nazismo. No hace nada dentro de su territorio, salvo, el ataque, para consolidarse, como voz de poder. Llegado al control, el gobierno, busca expandirse, buscar los recursos en el extranjero, colonización y utilización de los recursos de esos países. Consolidación de gobierno en un territorio, control de otros. ( como el día, en que llegaron los extraterrestres)

Libertarios. Alegres y felices, de dogma, el canto. Sin compromiso ni responsabilidad, ni de si mismos.

Esperan que las respuestas les sean dadas. Faranduleros. Suelen seguir a la manada, populistas. Carecen de ámbito propio. Fabulas. Salón de reunión, el baño.

Esperan que vayan por ellos, deben de pedirles, enérgicamente algo. Esperan que definan por ellos.

Ninguna deformación progresa.

.) tibieza bordelinde.

Socialismo. Esperan que el estado provea, a través del privado.

Ni uno, ni otro. Intervención, tibia. De manejo. De humores. Economía de política. Democracias de votos. ]. '

- siempre te raspa

- que?

De las responsabilidades

- Déjame decirte de las responsabilidades de intervención

- Si, claro

- Que estas viendo

- Si, claro

Bueno

‘ en el comunismo, el gobierno, tiene la responsabilidad de única de lo que pase en su territorio, máxima, en el general o coronel a cargo, jefe comunista o, mesa chica.

Removidos en caso, de mal desempeño o accione desleal.

En el liberalismo, la responsabilidad, la tienen las personas, para si mismos, el yo propio._

Cada uno, es responsable de lo que le pase.

Cada uno es dueño de su destino.

Para que haya libre albedrio debe uno ser responsable por si mismo, y, nada mas.

Con la fe en dios, la constitución, y la guía de nuestro pastor. El supremo, la democracias, la gente en si misma.

Ahora, en el socialismo.

Hay intervención.

(O, intervencionismo)( como quieras llamar)

Intervención pero no control.

No se hacen cargo de la responsabilidad.

Es una intervención parcial, no total.

Por definición, toda intervención, lleva a la responsabilidad en lo sucedido, debido a esa acción de intervención.

Esta responsabilidad adquirida, le es arrebata ( y privada) a la persona misma.

Dejando, sin responsabilidad a uno mismo, pero, tampoco, por parcial y sin cargo, a un gobierno.

Son estado de gobierno.

“ el estado de gobierno no se hace cargo” – por definición.

Aun así, en real, al intervenir, actuando y modificando, aun sin cargo, son responsables de la situación final del resultado, privándonos a nosotros de nuestro cuidado a responsabilidad. Como vela en el viento.

No dependemos de nosotros mismo, sino, de ciertos resultado.

Ya, no somos dueños de nosotros mismos, ya no somos empleados, somos una tricota permanente.

Todo es de todos, todos somos responsables de todos, nadie tiene una plena responsabilidad, la luna es nuestro hogar.

Hay democracia de voto, por decisión de voto, mas que reglamentaria, por mayoría, por opinión, mas que por jurisprudencia o reglamento.

Todos son responsables de nuestra felicidad, y somos responsables de la felicidad de todos.

El cielo y el mundo, feliz, es socialista.

El debate permanente, sin resolución, ni meta.

El liberalismo. Reclama metas y eficiencia, ámbito, distribución de trabajo, especificidad.

Los libertarios, no encajan acá, en tal especificidad, y especialización, responsabilidad demandante.

El comunismo. Reclama meta, eficacia, distribución de tareas y trabajo.

Tanta especialización no cae en la izquierda social, no especialista o responsable.

Asi, que, todo lo fuera del polo, cae, ( vamos, sin culpa) en el socialismo. ( suele, pasar)

El debate permanente, la decisión por voto, el naufragio, permanente.

Todos, son responsable de todos.( donde estan los caramelos) en un estado interviniente.

Todos, son caciques. Cuentapropistas, su propio jefe. ( sin culpas)

Ya que no hay jefes. Jefe de turno. Productor productivo ( cacique), ni, empleadores, productor ejecutivo.

El trabajo aspirante del socialismo es el. Cuentapropista. Jefe propio. Vendedor. Sin estructura.

Vendedor o promotores, las base del socialismo.

( vamos) ( sin vergüenza)(a todos nos pasa)(alguna vez) '

*

- soy la leches

- que?

*

Así, en la intervención, vamos al llano, no tomemos el tiempo cero, vamos a una empresa funcionando.

Una empresa tiene ganancias brutas._

Esto es.

( sueldos + materia prima + ganancias netas)

En materia prima, puso todos los impuestos, los de materia prima incluye, y lo de la empresa.

Asa, ( materia prima= materia prima x impuestos + impuestos de la empresa)

Si, terminas, con estos dos impuestos, bajan la materia prima, y aumenta la ganancia bruta que va hacia los extremos, si bajas, impuestos de comercio.

Que cree usted de la teoría marxista.

Que teoría?

La que habla de la plusvalía, del reparto de las ganancias

Ah, no conozco nada de Marx

Yo tampoco, pero, sabe la teoría de la plusvalía, de la repartición de la ganancia

Si, es decir, la empresa tiene ganancias y con eso paga a los empleados, es decir paga desde las ganancias brutas, y el empleador se queda con las ganancias netas.

Si, pero, de la teoría que dice de repartir las ganancias del empleador, o, dueño, de la empresa.

(Bueno.)( el trapecista se cree, el centro del universo)

Como dice?

Bueno, ( al dueño, lo tenes que tomar como un sueldo mas)

‘ mira.

El dueño, digamos que no trabaja, porque desconoce del área, asa, que contrata a un gerente general, o, gerente de administración. Ahí, la ganancia neta se dividen entre el dueño y su empleado de alta nomina ( sueldo gerente de administración + sueldo del dueño)

(Si le sacas el sueldo al dueño, y lo repartís entre todos los trabajadores, cuanto le sube?)

(cuanto mas grande es la empresa, es como una lotería, ganar todos una lotería) ( ni para el bondi te deja)

( tanto lio por el sueldo del dueño)

Es el regenteo de las herramientas de trabajo,

Como un local o un taxi

No, la intervención debe hacerse en los impuestos de comercio.

Mira.

Precio = (sueldos + materia prima impuestos + impuestos)

Sueldos son todos, hasta el dueño, y la materia prima tiene los impuestos

Sacas impuestos, baja el precio.

Ya, subiste vos, directamente los sueldos.

Mira

El sueldo, se mide por lo que podés comprar, no por el monto nominal o suma total que cobras, sino., por lo que podes comprar.

El sueldo, se mide por poder de compra.

Sin cambiar el monto a cobrar, al bajar precios, sube el poder de compra, o salario

Pero, los precios nunca bajan

( bueno) ( vos decís que no?), pero abrís a la competencia, sino bajan, se funden.

Y, además, los matas con ganancias.

Mira, no cambian ni los sueldos de los empleados, ni los precios, pero si el del dueño, que empieza a ganar mas, ahí cobras mas de ganancias y le cobras menos al empleado

Además, no estas contando, al empleado como consumidor final,

Ahí, si bajan los precios, en el momento de consumidor final, porque ahí, el monto lo pones vos. En cada transacciones u operación de comercio que haga.

Así, el empleado, directamente, tiene que pagar menos impuesto a las ganancias y el de consumidor final de cada vez.

Y de todas formas la expansión se da.

El dueño, al crecer, invertirá más y se diversificara mas. Esto de forma directa y sin competencia.

‘ * incluso, vos, mira, lo que es el iva,

Que hasta cuando pagas con facilitadores de pago y cobro, pagas iva.

Pagas el iva de consumidor final, y, pagas el iva por la operación del facilitador de pago electrónico.

Pagas un 42 porciento, como si el dispositivo o el facilitador lo comprara y luego, te lo vendiera,

Es una locura,

Es una actitud, extorsiva,

Y te vos a decir porque

Es como cuando vas a la costa, a san clemente, te olvidaste la maya en tu casa, que haces, no te queda otro sino, vas a comprar una.

Vas elegís una, la miras, elegís una con red, una de esas ( no sea que, eh) el color que mas te gusta, te gusta salmón, bueno, una maya de red, color salmón, para ir a la playa, ahí, a tomar el sol.

Vas a la caja, y, cuando pagas, ves el descuento que te hacen en cuenta, te cobraron además del precio de venta, que tiene un 21 , otro 21, por la operación.

Eso, al llamado extorsivo a tu casa hay un solo paso, ( sino pagas?)( tenes flor de lio, con los interes por mora)

Ahora, vos fíjate que hasta las tarjetas de créditos, además de la tasa del banco, por el hecho de la operación del crédito que te da el banco, una actividad comercial, además de cobrarte el iva, del 21, también, te lo cobra de la tasa o del resumen de pago que te viene, y, si viene con tasa de mora, también te sube ahí.

Es una locura, una actitud, totalmente extorsiva.

Que juega con la necesidad de la gente,

Sabes lo que cuesta ir hasta san clemente del tuyu,

Y, si no pagas te ponen en el veras.

No laburas mas, tu carrera quedo en el banco.

Te quedas fuera del circuito. '

' es como el abogado caracho, Que empieza el juicio con un cliente y lo termina con otro. Una locura '

‘ mira, como tanto es,

Que,

Es el 20 porciento de lo que producís o vendes o compras,

Por cada, ocho que compras diez, son las que pagas, y, en algunas operatoria, si vamos a los números, podría ser que compres siete por cada 10 que pagas, a los sumo siete y media’

-estaría eso inmerso en el lavado de activo

-( bueno)

- tipificaría?

- (vos podes tipiar lo que quieras), ahora el lavado de activos ( mmm no)

‘ el lavado de activo, por contrario que se piense, no es una operatoria, para no pagar impuestos,

Es una operación con el fin de pasar dinero en negro ilegal, es decir, que si vos tenes dinero en negro, y, no pagaste impuestos, eso es evasión fiscal, evadís evitas pagar impuestos,

En el lavado de activos, lo que tenes, es una actividad ilícita, que te da un dinero, que no podes demostrar que lo hiciste legal, ( bueno) ( y acompañado de ciertas pruebas) ( con respecto a un caso puntual)( puede ser un llamativo)( pero no la imputación de delito)

Hay dos integrantes, el que solo lava el dinero de otro, es el defraudador del estado, le miente al estado, y lo traiciona en su espíritu comercial, al lavar, es decir, pasar en blanco dinero que no ha producido, con el fin, de pasarlo al sistema blanco, como los bancos y financiero. Es decir, no hace lo que tenia que hacer un comerciante, que es evadir impuestos, sino que al revés, aumenta y exagera su actividad a costa de pagar mas.

La otra persona, es el, dueño, de esa plata mal habida, por algún delito, es decir, sale de caño, y la quiere meter en el banco, ( a ese se le imputa) ( el delito de irse de caño).

Es como si vendiste cuatro y decís que vendiste diez, para aumentar tus números, inflar tu actividad, y poder justificar la plata que pones en el sistema de curso legal, algo que compres, casa etc

‘Ahora, el evasor,

Vende diez y dice que vende ocho,

Esos dos, no se, los guarda en la caja fuerte.

Algo así’

‘ no, lo que yo te digo, es lo que pasa en el sistema financiero y de comercio cuando vos trabajas con iva,

Y, a este, no le podes escapar,

Vos, compras sietes, pero es como si compraras 10, en el mejor de los casos compras ocho, esto es por el iva, compras ocho, que los pagas al precio de diez,( y si pagas con medios de pago electrónico, hasta llegas solo a siete, siete y medio)

Pero, sabes que,

Que el comerciante, solo gano como si hubieras comprado, ocho, o, siete,

No le queda, ese aumento de comercio,

Y, así, siempre’

' una locura '

De los asuntos de política – dice el presentador- le consulto por el cambio del sistema de elección de candiditos, para, de las paso.

‘ bueno, tiene que ver con hacer política.

El lugar donde se hace política es dentro de los partidos políticos,

Todo los demás es hablar de política,

Lo que inexorablemente lleva a hablar políticamente

Correcto?

(Hay otro forma de ser político)

No, por supuesto

( y, no son, esos, los tema, que hace al ejercicio de la política)( si, fuera así no seria política)(sino protocolo)

Pero, claro, y perdone que lo interrumpa para introducirle,

( no, si yo estaba)

sobre el acto de democracias que se celebra en las paso, que la gente elija a sus candidatos?

( si la celebra)

( bueno, si)( y los partidos también)

Y por que dice de sacar las primarias?

( primaria)(tu abuela)

( tu vida)

‘ antes de elegirlos vos, alguien lo hizo por vos, previamente.

(antes de que vos los elijas, candidateables, alguien lo hizo por vos)

( para eso, saca las primarias y que vayan, todos los que quieran, y, listo) ( para llegar a la candidatura primaria tuvo que para ciertos sesgos, puntos de paso)(para ser seleccionable)

Así, alguien los elige, previamente, antes que vos, igual que en los partidos políticos, si, a, eso, te réferis.’

‘ bueno, quiero que tengas dos conceptos separados._

Uno, la política se hace dentro de partidos políticos, y, por fuera de estos es hablar.

Dos, todo, candidato, toda boleta, es previamente seleccionada, para que vos elijas’

‘ tomaremos eso, la política se hace dentro de los partidos políticos._

Solo y dentro de un partido político, se toman las decisiones se sabe la situación real, política, y, lo ateniente a gobierno, administración ( como a vos te guste)

Las opiniones solo son validas escuchadas, dentro de los partidos políticos.

El voto real, de candidato, la selección de candidato, esta se hace en algun lugar, o es dentro de los partidos políticos, en una interna partidaria, o, se hará en otro lugar, para que vos, de cualquier forma, elijas.

eso, es, lo que te sacaron, las paso, ( justo eso, paso), la posibilidad de hacer, y, hacer política. Tu opinión solo tiene presión o fuerza, en partidos políticos, en internas partidarias.

La posibilidad de seleccionar tus candidatos, candidateables, presentados a la comunidad en general. ( militancia partidaria )

( o militancia de candidato)

A la de estar participar, estar inmerso en tu pais, en la situación de tu pais, somos ajenos al pais.’

‘ al evitarse las internas que vos, como afiliado, ( se termino la declaratorias de independencia con cerveza en mano) ( las orgias no son del pueblo)( estan escondidas) podrías votar en tu partido a tu candidato

Te llevaron a elegir, y, solo elegir, candidatos previamente, seleccionados, para que vos votes y elijas.

( viste a algun comerciante de carnes

Llegar a candidato,

O, todos son graduados o de maestría de Harvard adinerados)

( no, y este es el pais, de la carne)

( cuando el colectivero)( o, el del taxi)

( no me jodas)

Sin mas, te sacaron esa posibilidad, no podes, previo elegir, a tus candidatos

( solo en afiliados de internas partidarias esta la posibilidad)

Ahora, es solo lo que viene ( como porno)

( vivimos en estado porno)(culero)(donde, estan los globos)

( mucha pompa y poca tecla)

(mucha rosca y pocos sueños)

( mucho Beethoven y poco Mozart)

Solo los candidatos que ponen en la boletas que ni conoces, podes elegir, que ni te chamuyaron de frente.

No lo podes acusar de traición, por que no hicieron ningún compromiso

Es hablar al aire, y el aire, lo que se habla se lleva.

Cambiaste al peticero por una hotline

( en estado rato)( votamos por ratones)

( el tema, es cuando, el de la hotline, se ratonea cono vos)

( ahí )

Por otro lado, y, asa abrís mucho la cuestión política, y, quedas, indeterminado, no terminado, o, detenido

Perdemos nacionalismo por la patria grande mundial.

Los candidatos previamente elegidos, sus campañas y ocupación de territorio, aceptación, vales, papeles, demografía de afiliación de candidatos, alguien lo financias o aporta, antes dentro del partido, tenias los avales, etc, ahora, estan solos,

El apoyo, la financiación, ( a los adinerados de Harvard), son los patrocinios o promotores, que a su vez los transforman en promotores o activistas, propagandistas del mundo feliz ( a costa de un mundo infeliz)

Y de administración de interes particulares

No me refiero a privado, sino, a personería, a la personificación, a persona.

Acepta y lleva las ideas de alguien, administra según este postulado, promueve y publicita movimientos y mas.

( se debe, empezar por distinguir, un movimiento, por un partido, distinguir, entre movimiento político, idea, por un partido político, la casa)

(tenemos, muchas ideas sin casa) ( muchos movimiento, sin partidos)

Ya, no se discute dentro de los partidos, sino, en locales de candidatos, selectos, por particulares y promotores y patrocinadores.

Así, nace el mundo feliz.

Así, el candidato, se sabe, y llega, atado de manos, como con una hipoteca.

Son locales, comercio,

No partidos.

Como un amigo, el peticero, me dijo

Son candidatos sueltos,

Lo suelto se compra a ración

Y es mas accesible

Carecen de raíz y hasta de papeles

Trabajaba, en el campo, su amigo

No, era bajito y ceo

( petiso, pero, me la piso)

No cree, usted, que si los candidatos, estuvieran, patrocinados o en patrocinios, como usted dice, - dice el presentador - no cobrarías en vales- bromeo el presentador

( bueno)

( el tema es a quien se los cambian)

( esos, solo, valen, en el mundo feliz)(si esta el infeliz)

Me sabe a mucha a píldora azul, si interpretación

( si)

( sabes que buscapina es roja)

( no se te haga el bombo)

( petizo, pero, me la piso)

Usted y yo, nos vamos a boxear

( cuando quieras)

(daltónico)

‘ pan y circo,

Es un dicho que habla sobre los asuntos de estado, y la relación del pueblo para con estas.

Y, a su falta de relación.’

‘ al hablar de un pueblo, que le es lejano las cosas de estado, y, de los asuntos de estado, hablabanles de pan y circo’

‘ critica a la no incumbencia en los asuntos de estado, como la seguridad del pueblo o el propio crecimiento’

‘ todos aquellos ajenos’ ‘extranjeros y vendedores, luego de un viaje, pasan junto a ellos, incluso propio del pueblo, ofrecianles, pan, entre otros asuntos. el pan, era un producto caro, de difícil producción, de baja calidad, maleabilidad, y, duración,

muy a diferencia de carnes y legumbres, y, la estrella, el queso, en especial, el duro.

El pan, era cara de producción, y de corta durabilidad, además de consumir mucha agua, y, al poco tiempo se perdía, incluso, mucho antes que hoy en día.

Eran extranjeros, pues, no podían entablar relaciones de comercio o negocio con ellos, ya que 20 km, era mucho en una época, donde el transporte, ese canalículo de caminos que ellos llama roma, porque era llana, y, permitía el andar de ruedas, y facilitaba el viaje a pie o caballo.

Todos los caminos son la roma, a roma.

Bueno, la cosa es que no se podía comercializar ese productos, por lo inútil que era, y el tiempo que tomara producir ese productos los alejaría del beneficio del pueblo, de asuntos de importancia.

Producís un producto poco útil, que de nada te servía, dejando poco tiempo, para la cosa de estado. Además era un claro desconocimiento, de la situación misma del pueblo.

También la encumbraran al hablar de alguien de poco confianza, o, al que le tenían poco confianza, o, a una empresa misma.

Ya que mucho prometía, cuando poco era.

No todo lo que brilla es oro,

Además se hacia, entre caravanas, tipo ferias, donde se vendían entre esta cosas, telares, costosos. Y se hacia de una forma, tan desordena y confusa, que parecía un circo, fuera de la idea de caminos, estas eran redondas, y todo inmerso dentro y en cumulo, era un caos.

Así, pan y circo, se refiere, a lo mucho que promete pero poco es, mucho ruido y pocas nueces, y, nada sacarías de el.

Solo importaba, el pan, un lujo sin fundamento de lujo, sin tener en cuenta el lugar o situación.

Una crítica al desorden y a la no especialización o ordenamiento, esto muy critico en la época.

(eran un bardo)

El iva, las paso, así, lo son entre otras situaciones, y hablar de política no resuelve, solo el hacer política, siendo el unico lugar, los partidos, aun, que ocuparse de sus asuntos es altamente responsable y recomendable, digo, que funcione y con prioridad un partido, ya es hacer,

Sino, solo y lo unico esperable, sera hablar.

( si, Jesús, era un populista)

O, un gladiador.

(Los primeros populistas)

[el-4-parael-borracho]

- Déjame hacer un paréntesis para explicar la intervención estatal. - te dejo

‘ [ “ mas allá de lo bordelinde de la economía” De fuco, ruso, y el payaso maldito.) dos puntos, de extremo. Empezamos por uno._ El comunismo : el estado, es quien se hace cargo, de, digamos, la economía de la gente, de la felicidad de la gente; todo es lo publico; la producción esta en manos del estado, las empresa, estan directamente manejadas por agentes del estado, quien garantiza, los alimentos, salud, seguridad y vida de derecho de la gente, según normas._

La intervención estatal, es total, el estado, todo, no existe nada privado. Todo empleado, pertenece a la cosa pública, dependen del estado directamente, y, no es regulado. Es un manejo de empresa directo, el estado, es la empresa misma, y el responsable de la producción. Y la imposición de precios es directa. Todo es estado, no hay regulación, sino, control. No existe sector privado. Los empleados pertenecen a lo público o estado. Suele por esta razon, haber poca variante, y, carencia de moda. O, uniforme, o, guardapolvo.

Liberalismo. La intervención, solo como mediador, entre los conflictos entre personas, y, como administración de lo publico. Es decir, mediador calificado, o tercero calificado de resolución entre argumentos, y pleitos. Y, como administrador ejecutivo, o, manager de conserjería, de un territorio determinado. Contrato de mano califica, de profesionales, los pagos, y, contabilidad, aporte de soluciones, para lo que ocurre en el ámbito, publico ( no sector publico, ámbito, incumbencias, caza de brujas). Asuntos edilicios, de ciudad, contratos de servicios, que garanticen y mejores eso. Entiende la seguridad como un servicio, así, como todo lo demás. Así, el estado, solo, informa, a los ciudadanos, manteniendo la regla, funcionando así, como garantes y reguladores de terceros no propio, mediando, salud, y, seguridad, garantizando, lo propio. un administrado, profesional, que contrata profesionales. un rrhh.

_ el comunismo. Gobierno El liberalismo. Administración.

El comunismo. Ley salomónica, de rey salomón. Impulsado por la fuerza voluntad de la gente. El liberalismo. La fe, la creencia en la constitución, como libro y palabra de cabecera, sin mas, que eso, una voluntad externa, a respetar, y, normatizar. Sin mas razon que la fe.

Comunismo. Mostrame, los brazos. Mostrame la fuerza. Liberalismo. Mostrame los libros, el balance. La justificación. El resumen.

Comunismo. Rey/faraón. Gobierno hereditario endógenamente, dentro, del mismo gobierno o familia. Liberalismo. Solo se hereda el herpes. Administración, por tiempo limitado, y evaluación de renovación, si hay causa te echo, sino, lo haga igual, y te indemnizo.

.ambos son de echar raíces. Ambos para subsistir, como organismos, vivos, deben, producir, lo necesario para mantener, en funciones, a sus ciudadanos. Sedentarios Ambos, valoran la producción y productividad. Unos todo del estado y otro, todo privado. Ambos consolidan su espacio territorial y demográfico Códigos de respeto interno, reglamento comunista y leyes liberalismo. Ninguno se pasa sobre el otro, es una comunidad, una comunión. Pero, en ambos, como en todo, hay, abusos, penados, por código y ley. Ambos quieren el progreso. El comunista, suele estar apartado del mundo, o, en disonancia con el, comparte con el liberalismo, su necesidad e interes de la auto sustentación y producción de lo necesario. En lo de esparcimiento, es donde se diferencian, uno más abierto, uno mas cerrado. Y, en la aceptación de cultura, y, pensamiento, o corrientes, o, influencias.

.) deformaciones bordelinde.

_ nazismo. No hace nada dentro de su territorio, salvo, el ataque, para consolidarse, como voz de poder. Llegado al control, el gobierno, busca expandirse, buscar los recursos en el extranjero, colonización y utilización de los recursos de esos países. Consolidación de gobierno en un territorio, control de otros. ( como el día, en que llegaron los extraterrestres)

Libertarios. Alegres y felices, de dogma, el canto. Sin compromiso ni responsabilidad, ni de si mismos. Esperan que las respuestas les sean dadas. Faranduleros. Suelen seguir a la manada, populistas. Carecen de ámbito propio. Fabulas. Salón de reunión, el baño. Esperan que vayan por ellos, deben de pedirles, enérgicamente algo. Esperan que definan por ellos.

Ninguna deformación progresa.

.) tibieza bordelinde. Socialismo. Esperan que el estado provea, a través del privado. Ni uno, ni otro. Intervención, tibia. De manejo. De humores. Economía de política. Democracias de votos. , ] '

[tetha1950]

La vida con el Padre...

Lea: 1 Juan 1:1-4

Lo que hemos visto y oído, eso os anunciamos, para que también vosotros tengáis comunión con nosotros; y nuestra comunión verdaderamente es con el Padre y con su Hijo Jesucristo. 1 Juan 1:3

¿Por qué es que algunos cristianos dan la impresión de haber sido transformados por medio del contacto con Jesucristo, pero otros no? Algunos cristianos, incluso aquellos que hace mucho tiempo que lo son, dan la impresión de ajustarse perfectamente al mundo que les rodea, teniendo incluso puntos de vista y perspectivas deformadas. A pesar de lo cual, todos ellos afirman resueltamente que son cristianos, que también ellos han nacido de nuevo por la fe en Jesucristo. De modo que no es extraño que el mundo pregunte: “¿Qué es lo que está mal? ¿Por qué es verdad esta condición?”. El secreto, dice Juan, es la comunión.

¿Qué es la comunión? En la marina acostumbrábamos a decir que era dos compañeros en el mismo barco, y en cierto sentido eso es verdad porque tienen efectivamente algo en común, el mismo barco. Esa es la base del compañerismo, porque esencialmente esta palabra significa “tener todas las cosas en común”. Cuando una persona tiene algo en común con otra, lo que tiene es comunión con esa persona. Si no tiene usted nada en común, no tiene usted comunión, pero todos tenemos cosas en común. Compartimos la vida humana en común, y la mayoría de nosotros tiene en común la ciudadanía americana. Pero Juan está hablando acerca de una comunión única que es solo posesión de aquellos que comparten la vida juntos en Jesucristo. Esto hace que sean uno, y esta “unidad” es la base del llamamiento de las Escrituras: vivir juntos en ternura y amor los unos para con los otros. No porque seamos inherentemente personas maravillosas o tengamos personalidades extraordinarias, o que lo seamos por tener una naturaleza agradable, o porque seamos amables, cariñosos y tiernos todo el tiempo, porque a veces estamos de mal humor, somos insensibles y además irritamos a los demás. A pesar de lo cual, aún debemos amarnos los unos a los otros. ¿Por qué? Porque compartimos juntos la vida, así que tenemos algo en común. Compartimos la vida del Señor Jesucristo y, por lo tanto, tenemos comunión los unos con los otros.

Es preciso que entendamos la diferencia que hay entre relación y comunión. La relación significa ser miembro de la familia de Dios por la fe en Jesucristo, y esto se establece pidiéndole a Él que entre en su vida y en su corazón. Juan deja esto claro al final de su epístola. “El que tiene al Hijo tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida” (1 Juan 5:12), es decir: no tiene una relación. La vida cristiana comienza justo ahí, con el tema de la relación. El tener relación quiere decir aceptar a Cristo, y la relación es conocerle a Él. Usted no puede tener comunión hasta que no haya establecido una relación, pero sin duda puede usted tener una relación sin tener comunión. Las relaciones hacen que formemos parte de la familia de Dios, pero la comunión permite que la vida de esta familia brille por medio de nosotros. Eso es lo que hace la diferencia entre los cristianos. La comunión es la clave del cristianismo vital. Es por ello que esta epístola, que nos llama a seguir los temas fundamentales, se concentra primero en esto. La pregunta importante es: ¿Está usted, como cristiano, disfrutando la comunión con el Padre y con Su Hijo?

Padre, enséñame más acerca de la riqueza y la gloria de la comunión con Cristo, donde todo lo que soy está a Su disposición y estoy disfrutando todo el maravilloso gozo de todo lo que Él tiene y que ha puesto a mi disposición.

Aplicación a la vida:

¿Nos asombramos a veces al encontrarnos con las diferencias en nuestras experiencias con otros que profesan ser cristianos? ¿Cuál es una diferencia clave entre relación y comunión?

(Ray Stedman).

[crecimiento-espiritual]

FECHA

2/16/2023 12:00:00 a. m.

El misterio de la iglesia

ORACIÓN INICIAL

Padre, gracias por mi familia de la fe, porque en comunión con ellos voy preparándome y creciendo en el conocimiento y amor de Aquel que nos amó primero y dio la vida para que nosotros fuésemos uno solo. En el nombre de Jesús. Amén.

LEE LA PALABRA DE DIOS

“A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos, me fue dada esta gracia de anunciar entre los gentiles el evangelio de las inescrutables riquezas de Cristo, y de aclarar a todos cuál sea la dispensación del misterio escondido desde los siglos en Dios, que creó todas las cosas; para que la multiforme sabiduría de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales”, Efesios 3:8-10.

REFLEXIÓN

La iglesia es uno de los grandes misterios revelados en el nuevo testamento, que comenzó el día de pentecostés cuando fue derramado el Espíritu Santo sobre los creyentes (Hechos 2:1-4). La cabeza de la iglesia es Cristo mismo como lo explica la Escritura: “y él es la cabeza del cuerpo que es la iglesia”, (Colosenses 1:18a).

Otro misterio que estuvo oculto desde antes, pero que ahora es revelado: “Cristo en vosotros” y que fue anticipado por nuestro Señor al declarar que “En aquel día vosotros conoceréis que yo estoy en mi Padre, y vosotros en mí, y yo en vosotros”, (Colosenses 1:27, Juan 14:20).

Es decir, por la fe en Cristo Jesús cada uno de nosotros se convierte en templo del Espíritu Santo y todos juntos hacemos parte de la iglesia universal de Cristo unidos en un solo cuerpo (1 Corintios 3:16, Efesios 3:6).

Y el propósito de la iglesia es mostrar el amor de Cristo a todo el mundo; tenemos la misión de dar a conocer la multiforme sabiduría de Dios en todo lugar a toda criatura, por esto, la gran necesidad de congregarnos, prepararnos en una iglesia y estar en comunión unos con otros, pues es un propósito y una misión comunitaria que determina nuestra vida personal y nuestra identidad individual, puesto que: “Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo”, (Efesios 2:19-20).

En conclusión, hacemos parte de la familia de Dios por la gracia de Cristo, entonces no estamos solos ni debemos vivir como seres aislados y sin rumbo, pues teniendo la misión más importante de todas nos necesitamos unos a otros para cumplirla a cabalidad.

ALABANZA

[77jose-ricardo77]

SAN FÉLIX III, PAPA

Romano y Papa desde 483, Félix III afrontó al cisma del Patriarca de Constantinopla Acacio y luchó contra las herejías monofisita y arriana. Apoyó a los obispos africanos contra las invasiones de los Vándalos y readmitió en la Iglesia a aquellos cristianos que habían recibido el bautismo arriano.

Fue Pontífice del 483 al 492. Nació de una familia senatorial romana, y se dice que fue antepasado del Papa San Gregorio I (Magno). No se sabe nada sobre Félix hasta que sucedió al Papa San Simplicio en la Silla de San Pedro (483). En ese tiempo la Iglesia estaba en medio de su largo conflicto con la herejía de Eutiques. El año anterior el emperador Zenón, por sugerencia de Acacio, el pérfida patriarca de Constantinopla, emitió un edicto conocido como el Henoticon (o Acta de Unión), donde declaraba que no se recibiría ningún símbolo de fe, excepto el de Nicea, con las adiciones del 381 (vea Primer Concilio Ecuménico de Constantinopla. El edicto intentaba ser un lazo de reconciliación entre católicos y eutiquianos, pero causó mayores conflictos que nunca y dividió la Iglesia Oriental en tres o cuatro facciones. Como los católicos en todas partes rechazaban el edicto, el emperador removió a los patriarcas de Antioquía y Alejandría de sus sedes. Pedro el Curtidor, un notorio hereje, se introdujo de nuevo en la sede de Antioquia, y Pedro Mongo, quien sería el verdadero causante de las dificultades durante el pontificado de Félix, tomaba la sede de Alejandría. En su primer sínodo Félix excomulgó a Pedro el Curtidor, al que Acacio ya había condenado en un sínodo en Constantinopla. En 484 Félix también excomulgó a Pedro Mongo---acto que causó un cisma entre Occidente y Oriente que duró treinta y cinco años. Este Pedro, siendo oportunista y de astuta disposición, se suscribió al Henoticon para congraciarse con el emperador y con Acacio, y para el desagrado de muchos obispos, Acacio nuevamente lo admite a la comunión.

Félix, habiendo convocado un sínodo, envió legados al emperador y a Acacio, pidiéndoles que expulsaran a Pedro Mongo de Alejandría y que Acacio personalmente fuera a Roma a explicar su conducta. Los legados fueron detenidos y encarcelados; luego, empujados por amenazas y promesas, entraron en comunión con los herejes al claramente colocar el nombre de Pedro III en los sagrados dípticos. Cuando Simeón, uno de los monjes “acoemetae”, informó en Roma sobre la traición, Félix convocó un sínodo de setenta y siete obispos en la Basílica de Letrán, donde Acacio y los legados papales fueron excomulgados. Apoyado por el emperador, Acacio ignoró la excomunión, removió el nombre del Papa de los sagrados dípticos y permaneció en su sede hasta su muerte, la cual acaeció uno o dos años después. Su sucesor Fravitas envió mensajeros a Félix asegurándole que no estaría en comunión con Pedro Mongo, pero al Papa supo que esto era un engaño, el cisma continuó. Mientras tanto murió Pedro (490), y Eutimio, sucesor de Fravitas, también procuró la comunión con Roma, pero el Papa se negó, pues Eutimio no removería los nombres de sus dos predecesores de los sagrados dípticos. Este cisma, conocido como el cisma de Acacio, no fue sanado hasta el 518 durante el reino de Justiniano.

En África los vándalos arrianos, Genserico y su hijo Hunerico, habían perseguido la Iglesia por más de 50 años y habían enviado al exilio a muchos católicos. Cuando se restauró la paz, muchos de aquéllos que habían caído en la herejía por temor y habían sido rebautizados por los arrianos deseaban retornar a la Iglesia. Al ser rechazados por los que se mantuvieron firmes, apelaron a Félix, quien convocó un sínodo para el año 487, y envió una carta a los obispos de África estipulando bajo cuáles condiciones podían ser recibidos de nuevo. Félix murió en el 492, habiendo reinado ocho años, once meses y veintitrés días.

Fuente: Coleman, Ambrose. "Pope St. Felix III." The Catholic Encyclopedia. Vol. 6. New York: Robert Appleton Company, 1909. <http://www.newadvent.org/cathen/06030b.htm>.

Traducido por Anónimo de Borinquen y Luz María Hernández Medina.

[eliaquinmarin]

Matutinos FE 4:18. - Judas 1:19. Estos son los que causan divisiones; los sensuales, que no tienen al Espíritu. Los sensuales jajaja personas que hablan muy bonito de Dios o cualquier otra cosa, pero hasta allí solo hablan para relucir, resaltar sentirse alguien importante, como dicen por allí; solo un caparazon vacío. Está clase de personas sensuales, normalmente quieren y hacen mucho fuera de sus congregaciones, pero en sus propias congregaciónes no hacen nada, que contradictorio. Hacen mucho fuera de su casa, su ambiente de trabajo pero, internamente en su casa no hacen nada. Bueno..... Además, está clase de personas sensuales, viven de iglesia en iglesia, escuchando a cuánto pastor se les atreviese por delante, pero a sus pastores nada que escuchan?!? Amada iglesia, pastor, familia; cuidado porque estos sensuales están llegando a nuestras iglesias y provocan la separación entre los mismos creyentes, familias y ámbitos seculares. No hablo de una sensualidad física, hablo del arte que usa el diablo, para seducir de manera sensual, con palabras rebuscadas y elaboradas para satisfacer el oído y las emociones provocando que tanto hombre o mujeres, Caigan o se dejen usar por el mismo padre de la mentira. Entonces, cómo nos cuidamos de no caer en esa maraña? Comunión directa con el Padre, a través ez del Hijo, y dejando que el Espíritu Santo sea nuestra guía, a la final si nuestra comunión es constante, el Espíritu mismo dará testimonio a nuestro espíritu y seremos identificados como hijos de Dios. Y como hijos de Dios, somos y nos comportamos como tal en todas partes y con todos, no solo hablamos hacemos, ya que Dios pone tanto el querer como el hacer. Cuidemos nuestras vidas, familias e iglesia de estos que andan por allí libremente seduciendo. Firmes en Dios, y peleando la buena batalla de la fe. Sensuales y que provocan division, en el nombre de Cristo Jesús Fuera. Escrito del Pastor. Eliaquin Marín. Dios te Bendiga, hoy mañana y siempre. https://www.instagram.com/p/CiPjJVUrjxf/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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¿Cómo leer la Biblia? ¿Conoces los tres principios relacionados?

​¿Cómo leer la Biblia? ¿Conoces los tres principios relacionados?

Xiao Xiao (Francia)

La lectura de la Biblia es una obligación diaria para los cristianos, además de indispensable en la senda hacia la verdad y la madurez en la vida espiritual. El Señor Jesús dijo: “Escrito está: ‘No solo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios’” (Mateo 4:4). Es evidente que leer las palabras de Dios con frecuencia y valorarlas con el corazón es obligación de todo cristiano, pero ¿cómo debemos leer la Biblia para recibir la guía del Espíritu Santo y lograr resultados positivos? Esta es una cuestión de suma importancia para nosotros. Es probable que todos hayamos leído la Escritura de la siguiente manera. A veces somos capaces de recibir el esclarecimiento y la guía de Dios y de entender Su voluntad y Sus exigencias; nuestro espíritu se conmueve y tenemos fe y determinación para practicar las palabras de Dios en la vida diaria. Cada vez nos gusta más asistir a reuniones, orar y leer la Escritura y durante ese tiempo, además, maduramos en la vida espiritual. Sin embargo, algunas veces no disfrutamos la lectura de la Biblia y no percibimos el esclarecimiento ni la iluminación del Espíritu Santo. Sólo entendemos el significado literal de los pasajes bíblicos y nos falta sentido de la voluntad y las exigencias de Dios; no sabemos defender las palabras de Dios en la vida diaria y no maduramos espiritualmente. En ocasiones puede que hasta nos entre sueño leyendo la Biblia y cada vez tengamos menos ganas de hacerlo, de asistir a reuniones y de orar. Esto puede ser muy confuso. Si leemos la Biblia como siempre, ¿por qué se dan dos resultados totalmente distintos? ¿Cómo podemos leer la Biblia para obtener resultados positivos? A fin de recibir luz a partir de la lectura de la Biblia, comprendiendo estos tres principios podemos acercarnos más a Dios y recibir Su esclarecimiento y guía con facilidad.

1. Al leer la Biblia, es imprescindible sosegar el corazón ante Dios para recibir el esclarecimiento y la guía del Espíritu Santo. Aunque perseveremos en la lectura diaria de la Biblia a una hora fija, si no sosegamos el corazón ante Dios durante ese tiempo, simplemente leeremos la Biblia mientras pensamos en cómo ocuparnos de los asuntos familiares o laborales. Esa manera de leer la Escritura se limita a seguir una norma y llevar a cabo un ritual. En tal caso, es probable que lo hagamos mecánicamente y alcancemos una comprensión superficial; de ningún modo podremos recibir esclarecimiento del Espíritu Santo, no adquiriremos nueva luz y, naturalmente, ya no tendremos gozo espiritual. Especialmente en una época tan acelerada, las ocupaciones laborales y las complicadas relaciones interpersonales nos dejan exhaustos de cuerpo y mente, así que, cuando leamos la Escritura, debemos tener todavía más en cuenta el sosiego ante Dios y meditar con esmero Sus palabras. Esta es la única vía para recibir esclarecimiento y guía del Espíritu Santo.

Dice la palabra de Dios: “Los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque ciertamente a los tales el Padre busca que le adoren” (Juan 4:23). “Acallar el corazón en presencia de Dios es el paso más crucial para entrar en Sus palabras. […] Solo después de que las personas son capaces de estar en paz delante de Dios, el Espíritu Santo puede tocarlas y las puede esclarecer e iluminar, y solo entonces pueden tener comunión verdadera con Dios y pueden entender Su voluntad y la guía del Espíritu Santo” (“Acerca de acallar el corazón delante de Dios”). En las palabras de Dios comprobamos que Él nos exige que lo adoremos con honestidad de espíritu. Si deseamos ser movidos por el Espíritu Santo y conseguir resultados positivos de la lectura de la Biblia, debemos sosegarnos ante Dios, meditar con esmero Sus palabras y escuchar Su guía, pues el tiempo que pasamos leyendo la Escritura es también el tiempo que tenemos para acercarnos a Dios, adorarlo y entender verdades de la Escritura. Sólo si veneramos a Dios de corazón, nos volcamos de todo corazón en Sus palabras y buscamos y meditamos sinceramente podemos recibir esclarecimiento y orientación del Espíritu Santo, ser movidos por Él y comprender el sentido de las palabras de Dios. Por tal motivo, antes de leer la Biblia debemos encontrar un lugar tranquilo y evitar a las personas, circunstancias o cosas que puedan distraernos. Debemos hacer una oración antes de empezar, sosegar deliberadamente el corazón ante Dios y pedirle que nos guíe para que entendamos la verdad de Sus palabras. Cuando nos volcamos de todo corazón en las palabras de Dios podemos recibir Su esclarecimiento y guía, y no sólo podemos comprender Su voluntad y Sus exigencias, sino también aprender nuevas perspectivas y conocimientos sobre Sus palabras. Cuanto más practiquemos esto, más oportunidades tendremos de ser movidos por el Espíritu Santo al leer la Escritura y seremos capaces de descubrir qué podemos hacer para cumplir la voluntad de Dios. Entonces maduraremos en la vida espiritual con mayor rapidez.

2. No leas por leer: elige pasajes acordes a tus problemas y dificultades reales. En primer lugar, hemos de saber que leer la Biblia no implica seguir una norma ni llevar a cabo una tarea. Se trata, más bien, de resolver nuestros problemas y dificultades de carácter práctico para tener un sendero de práctica en nuestra vida diaria. Sin embargo, estamos sujetos a error en la lectura de la Biblia; a veces nos limitamos a seguir las normas y pasar de un capítulo a otro, de un versículo a otro, o leemos cualquier página a la que llegamos sin rumbo. Leer la Escritura así, sin ningún objetivo, no da resultados positivos. Es como si un enfermo intenta tratar su enfermedad: no puede esperar una mejoría tomándose cualquier medicamento, sino que primero tiene que entender qué ha provocado realmente la enfermedad y de qué tipo es para poder recuperar la salud con el medicamento adecuado a su patología concreta. Lo mismo sucede al leer la Escritura. La palabra de Dios dice: “Cuando comas y bebas de las palabras de Dios, deberás comparar con ellas la realidad de tu estado. Es decir, cuando descubras tus defectos en el transcurso de tu experiencia real, deberás saber encontrar una senda de práctica y dar la espalda a tus motivaciones y nociones incorrectas. Si siempre te esfuerzas por estas cosas y pones todo tu corazón en lograrlas, tendrás una senda que seguir, no te sentirás vacío y, por tanto, podrás mantener un estado normal. Solo entonces serás una persona que soporta una carga en la vida, que tiene fe” (“Práctica (7)”). Con las palabras de Dios comprendemos que debemos tener en cuenta las dificultades y los problemas que nos encontramos en nuestra vida normal y que leer las palabras de Dios selectivamente es la única vía para lograr resultados positivos. Por tanto, antes de hacer la lectura diaria de las palabras de Dios, primero hemos de pensar un poco en nuestra situación espiritual actual, en la clase de personas, circunstancias y cosas a que nos hemos enfrentado últimamente, en el aspecto de la verdad con el que guardan relación y en el tipo de práctica que debemos tener para cumplir la voluntad de Dios. Entonces podremos buscar conscientemente, para su lectura, unas palabras de Dios adecuadas a nuestras dificultades reales. Esto es así porque las palabras de Dios dejarán al descubierto nuestras motivaciones incorrectas y nuestra corrupción, lo que puede señalarnos el sendero correcto de práctica. Siempre que actuemos según las exigencias de Dios y desechemos nuestras motivaciones y perspectivas incorrectas, nuestros problemas se resolverán y nuestra situación espiritual y nuestra relación con Dios podrán ir mejorando. Incorporando nuestros problemas personales a la lectura de la Biblia podemos lograr resolver nuestros problemas prácticos.

Por ejemplo, digamos que surge un conflicto entre nosotros y nuestra familia, o nuestros hermanos y hermanas, y no somos tolerantes ni pacientes con ellos, sino que damos muestras de mal genio. Para empezar, debemos aprender a sosegarnos ante Dios, plantearnos con qué aspecto de la verdad guarda relación este problema, qué nos exige Dios, etc. Una vez que hayamos captado estas cosas, sabremos buscar en la Escritura las exigencias de Dios para que tengamos amor, tolerancia y paciencia hacia los demás. Asimismo, podremos buscar pasajes en los que Dios nos pide introspección y que no nos centremos solamente en la otra persona. También podríamos leer cómo el Señor Jesús amaba y perdonaba a la gente. Con esta clase de lectura selectiva de la Escritura podemos apreciar lo arrogantes, ofendidos, mezquinos y conflictivos que somos con los demás. Igualmente podemos reconocer que es voluntad de Dios que aprendamos a perdonar al prójimo, que nos amemos, seamos magnánimos y tolerantes unos con otros; quiere que vivamos como cristianos. Luego, si pensamos un poco en la magnanimidad y tolerancia del Señor Jesús hacia la gente, por las que lavó personalmente los pies de Sus discípulos, nos emocionaremos más todavía. Cuando conozcamos estas verdades sentiremos ganas de amar al prójimo según las exigencias de Dios y, con naturalidad, cultivaremos la tolerancia y la comprensión hacia quienes nos rodean. Veamos otro ejemplo. Cuando nos volvemos débiles y negativos mientras predicamos el evangelio y nos topamos con los impedimentos, la represión, la calumnia y el juicio de las malvadas fuerzas de Satanás, podemos leer en la Escritura pasajes acerca de cómo tener en consideración la voluntad de Dios, así como sobre el perfeccionamiento de nuestra fe a manos de Dios. También podemos mirar fragmentos acerca de la prudencia ante las fuerzas de Satanás, opuestas a Dios, mientras predicamos el evangelio. Con la lectura de estas Escrituras podemos entender mejor la voluntad de Dios, ver que somos tan frágiles que nos volvemos negativos y débiles ante los fracasos o los reveses, y que tenemos muy poca fe. Puede que esto, asimismo, nos ayude a comprender que la propagación del evangelio del reino es nuestro deber y misión obligatorios y que hemos de soportar la persecución y las dificultades para dar testimonio de la obra de Dios. De igual modo, en la Escritura podemos llegar a conocer las exigencias de Dios hacia nosotros; debemos ser prudentes al difundir el evangelio en esta era del mal y aprender a ser astutos como las serpientes e inocentes como las palomas. Cuando sepamos estas cosas tendremos fe para apoyarnos en Dios y podremos utilizar la prudencia para vencer a Satanás y seguir difundiendo el evangelio de Dios. Por ello, si leemos la Biblia selectivamente, dirigiéndonos a nuestras dificultades reales, podremos recibir con mayor facilidad el esclarecimiento y la guía del Espíritu Santo, alcanzar a entender la voluntad de Dios y tener un sendero de práctica correcto. Acto seguido, nuestra relación con Dios puede volverse más íntima; así es como se logra el mejor resultado de la lectura de la Escritura.

3. Céntrate en meditar las palabras de Dios y en entender el significado profundo de la verdad. Muchos piensan que solamente alegran a Dios las personas que están muy familiarizadas con la Biblia y tienen muchos conocimientos bíblicos. Así, al leer la Escritura, hacemos mucho hincapié en leer y memorizar más pasajes para sabérnosla más al dedillo y de cabo a rabo. Sin embargo, no nos centramos en meditar las palabras de Dios para lograr entender de qué tratan realmente. Si lo pensamos detenidamente, tal vez nos parezca que esta práctica simplemente nos familiariza más con el texto bíblico y que llegamos a comprender algunos principios espirituales. No obstante, no entendemos las verdades inherentes a las palabras de Dios, no conocemos Su voluntad ni Sus exigencias y, en especial, nos falta verdadero conocimiento del propio Dios. Es más, en nuestra vida normal no sabemos experimentar ni practicar las palabras de Dios. De ese modo, puede que también nos volvamos cada vez más arrogantes por dominar tantos conocimientos y teorías de la Biblia. Alardeamos ante los hermanos y hermanas y nos lucimos interpretando teorías y conocimientos bíblicos; nos exhibimos para que nos admiren y adoren, y nos plantamos ante nuestros hermanos y hermanas al tiempo que tenemos una relación cada vez más distante con Dios. En lo espiritual, caemos en la oscuridad, involucionamos y no sentimos la presencia de Dios.

La palabra de Dios dice: “Cuando leía las palabras de Dios, Pedro no estaba centrado en entender las doctrinas y, menos aún, en obtener conocimiento teológico; más bien, se concentró en comprender la verdad y captar la voluntad de Dios y lograr un entendimiento de Su carácter y Su encanto. Pedro también intentó comprender los diversos estados corruptos del hombre a partir de las palabras de Dios, así como la naturaleza corrupta del hombre y sus verdaderas deficiencias, cumpliendo, así, con todos los aspectos de las exigencias que Dios le hace al hombre para que lo satisfaga. Pedro tuvo muchas prácticas correctas que se ciñeron a las palabras de Dios. Esto estuvo totalmente alineado con la voluntad de Dios y fue la mejor forma en la que una persona podía cooperar al tiempo que experimentaba la obra de Dios” (“Cómo caminar por la senda de Pedro”). Esto deja claro que, cuando Pedro leía las palabras de Dios, no se conformaba únicamente con comprender algunos conocimientos teológicos o cartas y doctrinas, sino que se esforzaba especialmente en lo que Dios exige, así como en la búsqueda y la contemplación reiteradas, y entonces captó el propósito y la voluntad inherentes a las palabras de Dios. Posteriormente, actuó conforme a las exigencias de Dios de tal modo que supo poner en práctica, con gran naturalidad, las palabras de Dios en todas las cosas y vivir la realidad de Sus palabras. La práctica de Pedro nos aporta una senda propia, práctica y viable. Las palabras de Dios son la verdad, expresión de Su carácter y de lo que Él tiene y es; todas contienen la voluntad y las exigencias de Dios. Si no las buscamos, meditamos ni percibimos detenidamente, no entenderemos nada más que doctrinas literales; desde luego, no la voluntad de Dios. Tampoco entenderemos de qué tratan realmente las palabras de Dios, por lo que, naturalmente, no podremos entrar en la realidad de las mismas. Así pues, cada vez que leamos un pasaje de ellas, debemos meditar con esmero lo siguiente: ¿Cuál era el propósito de Dios al decir esto? ¿Cuál es Su voluntad y cuáles Sus exigencias a la humanidad? ¿Qué quería que lográramos por medio de esto? ¿En qué fallo yo? ¿Cómo debo practicar y entrar en esto en mi vida real? ¿Qué puedo hacer para cumplir las exigencias de Dios? Al emprender este tipo de búsqueda y meditación, para cuando nos demos cuenta, Dios nos dará esclarecimiento y guía y nos permitirá comprender el significado profundo de Sus palabras. Tendremos algo de verdadero conocimiento del carácter y la voluntad de Dios, hallaremos un sendero de práctica y entrada y, así, entraremos paso a paso en la realidad de las palabras de Dios.

Observemos las siguientes palabras del Señor: “En verdad os digo que si no os convertís y os hacéis como niños, no entraréis en el reino de los cielos” (Mateo 18:3). “Antes bien, sea vuestro hablar: ‘Sí, sí’ o ‘No, no’; y lo que es más de esto, procede del mal” (Mateo 5:37). En las palabras de Dios vemos que Él posee una esencia de credibilidad: ama a los honestos y le disgustan los mentirosos y tramposos. Sólo los honestos pueden entrar en el reino de los cielos, mientras que los siniestros y taimados no pueden cruzar sus puertas. La oración y meditación de las palabras de Dios son la única vía para que podamos entender que Dios quiere que seamos honestos, inocentes y abiertos como niños, sin mentir de palabra y sin engaño ni falsedad de corazón. Llegados a ese punto en nuestros planteamientos, podemos pasar a la búsqueda: ¿Tenemos elementos de deshonestidad? Reflexionando sobre nuestros pensamientos y actos comprobamos que aún manifestamos mucha falsedad. En ocasiones, cuando estamos ante Dios en oración, decimos toda clase de maravillas y nos proponemos muchas cosas, pero casi nunca estamos a esa altura en la vida real. A veces hacemos algo mal y queremos reconocer el error ante otra persona, pero nos da miedo que nos desprecie, así que, para preservar nuestra imagen y reputación, decimos una media verdad y ocultamos la realidad. De vez en cuando, al comentar nuestras experiencias, estamos más que dispuestos a airear cómo ponemos en práctica las palabras de Dios, pero muy rara vez hablamos de cómo desafiamos y nos oponemos a Dios y de cuando no ponemos en práctica la verdad. A menudo aparentamos ser lo que no somos para que los demás conserven una buena imagen de nosotros. Alguna vez vemos a hermanos y hermanas que hacen cosas que no están en consonancia con la voluntad de Dios y queremos hablar con ellos, pero nos preocupa herirlos en su orgullo o nos da miedo que no acepten nuestra opinión y nos juzguen, por lo que mantenemos un ojo abierto y otro cerrado como si no supiéramos nada. Suma y sigue. Con la reflexión vemos cuánta falsedad manifestamos: en absoluto somos honestos y agradables a Dios, así que ¿cómo podría entrar alguien como nosotros en el reino de los cielos? Tras comprender estas cosas, debemos proceder a sopesar la senda hacia la honestidad en las palabras de Dios. En primer lugar, no podemos mentir de palabra, sino que debemos hablar con arreglo a la verdad. Hay que diferenciar las cosas: este es el fundamento de nuestra práctica. Pero, más que nada, es necesaria la honestidad de corazón. Este no puede albergar perversidad ni falsedad; todo cuanto decimos o hacemos está sujeto al escrutinio de Dios. No podemos mentir ni engañar para proteger nuestro estatus, reputación o imagen, sino que, ante un problema, deberíamos ser capaces de despojarnos de nuestras motivaciones incorrectas y hablar sin rodeos, con honestidad y con el corazón. Este es el primer paso hacia la honestidad. Si siempre meditamos seriamente las palabras de Dios de esta forma, procurando entender la esencia de la verdad más allá del sentido literal, comprenderemos cada vez mejor los pormenores de la verdad y, entonces, será más correcto lo que practiquemos en nuestra vida. Nos acercaremos más a la voluntad y las exigencias de Dios y nuestra práctica será más acorde a Su voluntad. Estaremos cada vez más cerca de Dios y nos sentiremos firmes, tranquilos y satisfechos en el alma.

Otro punto que cabe plantear es que, sea cual sea el aspecto que estemos leyendo de las palabras de Dios, no podemos conocerlo del todo y a fondo tras una o unas pocas lecturas. Esto siempre es un proceso. Las palabras de Dios son tan profundas que ocultan muchas verdades, por lo que no podemos tener demasiada prisa ni ansia por terminar. Debemos esforzarnos con ellas, sopesarlas y orar al respecto de manera constante y trabajar diligentemente para entender las verdades que contienen. También debemos llevarlas a la práctica en la vida diaria, reflexionándolas y entrando en ellas al mismo tiempo para que adquiramos a través de nuestras experiencias una comprensión más profunda de las verdades que contienen. Tras practicar esto durante un tiempo, podremos entender y profundizar poco a poco en la verdad, lo que nos aportará conocimiento de la misma.

Estos son los tres principios de la lectura de la Escritura. Poniéndolos en práctica podemos subsanar nuestros problemas de falta de esclarecimiento en la lectura o de ausencia de gozo espiritual, madurar en la vida espiritual y cultivar una relación de creciente cercanía con Dios. Queridos hermanos y hermanas, ¿a qué esperáis? ¡Haced la prueba!

Fuente: Iglesia de Dios Todopoderoso

Las escrituras tomadas de LA BIBLIA DE LAS AMERICAS® (LBLA) Copyright © 1986, 1995, 1997 por The Lockman Foundation usado con permiso. www.LBLA.com.