#el amor humano al ser recíproco es una afirmación de si mismo

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5 razones para leer “Los 5 Lenguajes del Amor”

  Gary Chapman, un pastor bautista, escritor y consejero matrimonial, ha podido reconocer a lo largos de muchísimos años de trabajo cinco lenguajes que existen dentro de las relaciones con otras personas. Todos son sumamente diferentes y cada uno de nosotros se comunica con uno en particular; reconocer cuál es el lenguaje que uno habla así como el de la pareja puede ser una viaje divertido o una jornada ardua. No obstante, Gary ha ayudado durante años y a miles de matrimonios a lograr comunicarse correctamente, entenderse y así reencontrarse. El libro es corto y lleno de conocimiento y valor, pero si no te he convencido, acá te dejo cinco razones para leer “Los Cinco Lenguajes del Amor”

.Destaca la importancia de la comunicación:

 Una vez, en el avión, junto a Gary, se sentó un hombre que comenzó a hablar con él repentinamente. Entre otras cosas, el hombre le comentó que todos sus matrimonios habían fallado y que no entendía porqué. Le volvió a hacer la misma pregunta que muchas otras personas le habían hecho antes: “¿por qué se termina el amor después del matrimonio?”. Y aunque todas las veces anteriores Gary había ignorado esa pregunta, en ese momento específico algo le resonó distinto y emprendió su viaje para lograr contestarla.

Después de varios años de hacer terapia con miles de tipos de parejas diferente, Gary llegó a la conclusión que lo que fallaba no era el amor, si no la manera de demostrarlo. La comunicación, como base de la convivencia y de las relaciones en general, comienza bien al principio, cuando estamos enamorados, pero en algún momento eso se va deteriorando, se van distanciando y ya nadie quiere saber nada con tener ningún tipo de conversación. Según Gary, es el enamoramiento, que dista mucho del amor, lo que nos enceguece y nos impide ver “la faceta oscura”de nuestro compañero o compañera.

Finalmente, Gary descubrió por qué fallaba la comunicación. Observando a sus pacientes y a las parejas en general, incluso su vida personal, descubrió que el problema no reside exactamente en el idioma; en lo que fallan las parejas al comunicarse es en hacerlo de manera tal que la otra persona entienda lo que yo quiero decir. Hablarle, comunicarme, con él o ella de la manera en la que necesita que me comunique. Gary concluyó que existen cinco y solo cinco diferentes lenguajes del amor, todos complejos e interesantes por igual, y estos son: Palabras de Afirmación, Tiempo de Calidad, Actos de Servicio, Regalos y Contacto físico.

 .Es un antídoto contra el amor romántico

 A diferencia de lo que dicen las películas y las canciones de amor, el autor nos explica que el amor no solo consta de enamorarnos de alguien, salir con esa persona y después solo aguantar y aguantar hasta que termine. En su lugar, en el libro se alienta a ir más allá del amor. Y es que cuando nos aman, nuestro ego y confianza se engrandecen. Nos sentimos poderosos, capaces de hacer todo. Caminamos con seguridad y sentimos que el mundo está más brillante, radiante, al igual que nosotros mismos. Esto es debido a que una de las necesidades básicas del ser humano es ser amado. Nosotros necesitamos que nos amen para sobrevivir no solo porque somos seres sociales, si no porque sentir que alguien nos quiere nos hace sentir que valemos la pena.

 Y ahí está la cuestión principal. Lo que Gary propone y nos invita a considerar con este libro, no es solo poder reconocer estos diferentes lenguajes para mantener relaciones durante siglos y siglos sin razón alguna, si no lograr distanciarnos de esa idea de que necesito de alguien más para sentirme amado y hacer de mí algo que valga la pena ser amado. El crecimiento y desarrollo personal, la identidad individual e integral, son cuestiones sumamente importantes que hay que tener revisadas y muy claras antes de embarcarse en una relación amorosa. Incluso, la carencia o falencias en estos aspectos podrían perjudicar las relaciones que están por fuera de lo romántico.

 ¿Por qué? Cuando estamos enamorados, creemos que la otra persona es lo mejor del mundo. Enceguecidos por el amor, no logramos ver sus fallas, su sombra. A pesar de que nuestros familiares y amigos lo traigan a colación de vez en cuando, nosotros nos mostramos molestos porque creemos que ellos están equivocados. Que al no amar, no pueden ver el ser maravilloso que es la persona con la que se está. Sin embargo, eso nunca es correcto. Somos seres humanos, imperfectos, y eso está bien, pero quiere decir que va a haber cosas que no sepamos hacer, actitudes y comportamientos que no estén del todo bien, y es importante saber reconocerlos para poder trabajarlos. “Amar requiere esfuerzo y disciplina...” (pág. 31). La disciplina y voluntad de trabajar en nosotros mismos, de conocernos en soledad, lograr construir nuestra mejor versión y continuar con esa tarea incluso estando en pareja, aprendiendo de la otra persona, observando, creciendo juntos.

 .Es aplicable

 Como ya he bien dicho anteriormente en el post, Gary ha ofrecido sus servicios a muchísimas personas a lo largo de los años, más de veinte. Casadas y divorciadas, en sus consultas y su gran cantidad de seminarios. Según lo que cuenta en el libro, luego de publicarlo ha recibido millones de cartas de personas agradecidas por su trabajo. Con tan solo leer el libro uno puede hacer una cambio drástico en su vida por todo lo que ya comenté, por lo que está por venir, y por el hecho de que no se necesita tener a un profesional al lado para poder llevar a cabo el cambio. De hecho, lograr aprender y comunicarse efectivamente con la otra persona consta de tareas pequeñas y cotidianas, que solo requieren voluntad y constancia para realizarlas todos los días, consiguiendo un resultado que se extenderá todo lo que reste de la relación.

 Una vez, según cuenta Gary en el libro, una pareja lo invitó a comer a su casa poco después de haber llegado a la ciudad. Él creyó que era para recibir una consulta express, para comentarle sus problemas y ver qué podían hacer con ellos. Pero, en realidad, lo que tenía planeado el matrimonio era una cena de agradecimiento. Si bien la mujer sola asistió a ese seminario, el solo hecho de informarse y luego aplicar cotidianamente las estrategias que el lenguaje de su marido demandaba, notó cambios increíbles en el comportamiento de su compañero, y por ende, en la relación en sí. Lo hizo sola, sin necesidad de un guía. Únicamente con la intención de amar lo que no es digno de ser amado. Lo que nos lleva a la cuarta razón.

.Amar lo que no es digno de amor

Muchas veces, cuando nos enojamos con alguien o no estamos satisfechos con lo que hace, tendemos a tratarlo mal o a ignorarlo directamente. No nos damos cuenta de que cuanto menos lo merece, más amor necesita. El término que usa el autor para referirse al comportamiento o actitud desagradable que desarrolla nuestro compañero o compañera es que tiene “el tanque de amor vacío”. Paso a explicar: cada uno de nosotros cuenta con una especie de tanque emocional. Cuando nos sentimos amados, ese tanque está lleno, por lo que nosotros estamos dispuestos a hacer lo que sea por esa persona que nos hace sentir amados. A medida que pasa el tiempo, si ese tanque de amor se va vaciando, a nosotros no nos surge la iniciativa de hacer algo por nuestro amado. Nos enceguece el ego, el dolor, y no se nos cruza por la cabeza dar el primer paso para enmendar la situación porque estamos dolidos.

 Gary dice que “amar es una decisión” (pág. 139). Decidir amar aquello que no nos hace sentir bien es intentar entender que el otro se encuentra en la misma situación que yo, que yo siento que lo amo, y que si quiero que las cosas cambien tengo que dar el primer paso y dejar que mi amor dirija el camino. Decidir amar es quedarse y hacer que las cosas mejoren, también se puede decidir no hacerlo, y está todo bien. Pero si se opta por la primera opción, uno debe ser capaz de reconocer eso que el otro necesita, hacerlo (a pesar de que a veces las ganas de matarlo sean mayores) y continuar hasta que el tanque de amor de la otra persona comience a llenarse. Y es que es recíproco, si la otra persona se siente amada, va a comenzar a hacer cosas para que yo me sienta amado también. Es un círculo vicioso que muchas veces tiene que comenzar desde no nos sentimos bien.

 Una herramienta muy importante, además de los lenguajes del amor, que nos ofrece Gary es saber reconocer los momentos en los que nuestro tanque de amor se está vaciando. Eso le da a uno la oportunidad de poner sobre la mesa sus inquietudes y al otro de saber qué pasa y, gracias a las palabras de uno, saber cómo solucionarlo. Lo mismo viceversa. Pero es muy importante conocerse a uno mismo, saber que nos hace sentir placer, que nos hace sentir dichosos, y saber comunicarlo.

 .Una palabra personal.

 Así como el autor, me gustaría finalizar con una palabra personal.

 Este libro me ha servido no solo para comprender más sobre el mundo de las relaciones románticas, si no que también ha aportado a mi autodescubrimiento. Ha contribuido a saber qué es lo que quiero, qué me hace sentir bien y las maneras en las que podría comunicarle eso a una futura pareja o a alguien con quien me interese enmendar un problema, como lo hice con mi padre cuando entendí la manera en la que él se sentía amado: Actos de servicio. Poco después de que empecé a implementarlo, mi padre se mostró más relajado y más abierto al diálogo.

 Sin embargo, voy más allá y comprendo ahora que el amor es algo más que solo salir con alguien y compartir palabras y gestos de amor. El amor es el pegamento para que dos personas se entiendan y crezcan juntas, para formar un equipo y desarrollar juntos lo mejor que pueden ser. También he aprendido sobre el respeto, la empatía, y la voluntad que requiere querer a alguien, querer de la manera en que la otra persona necesita que la quieran. De esa manera, si ambos saben que es lo que necesita el otro, la relación puede darse en contexto de armonía y cariño, todo fluye, y nadie hace nada que no quiera.

 Sin más que decir, gracias por su tiempo.

[latikobe]

Obispos cubanos critican falta de pluralismo en nueva Constitución

Obispos cubanos. Foto Martí Noticias

MIAMI, Estados Unidos.- Este sábado los Obispos cubanos difundieron un mensaje a los fieles católicos de la Isla y a todo el pueblo en el cual rechazan el texto del preámbulo constitucional en el que se afirma que “sólo en el socialismo y en el comunismo el ser humano alcanza su dignidad plena”.

Los Obispos enviaron un mensaje pastoral, que se difunde este domingo en todos los templos de la isla en el que aseguran: “Lo absoluto de tal afirmación que aparece en el texto constitucional excluye el ejercicio efectivo del derecho a la pluralidad de pensamiento acerca del hombre y del ordenamiento de la sociedad. La pluralidad debe ser salvaguardada por la Constitución, tal como ella misma expresa en el Artículo 13 al citar a José Martí: “Con todos y para el bien de todos””.

  El texto íntegro lo reproducimos a continuación:

MENSAJE DE LOS OBISPOS CATÓLICOS CUBANOS EN RELACIÓN CON LA NUEVA CONSTITUCIÓN DE LA REPÚBLICA DE CUBA QUE SERÁ SOMETIDA A REFERENDO

“Cada uno puede aportar su propia piedra para la construcción de la casa común. La auténtica vida política, fundada en el derecho y en un diálogo leal entre los protagonistas, se renueva con la convicción de que cada mujer, cada hombre y cada generación encierran en sí mismos una promesa que puede liberar nuevas energías relacionales, intelectuales, culturales y espirituales”.

(Mensaje del Papa Francisco Jornada Mundial de la Paz, 2019)

Queridos hermanos:

Como es sabido el próximo 24 de febrero el texto para una nueva Constitución de la República de Cuba será sometido al pueblo para que lo confirme o no. Durante el proceso de consulta los obispos cubanos emitimos un Mensaje, el pasado mes de octubre, exponiendo algunas consideraciones con el fin de esclarecer la conciencia y ayudar al ejercicio libre y responsable del derecho que tiene cada cubano de ejercer su voto.

Dada la importancia que tiene la Constitución para el futuro de nuestro pueblo, hoy, nuevamente con el propósito de dar a conocer a nuestros fieles y a las personas que han solicitado el parecer de la Iglesia, sentimos la necesidad de expresar el resultado de nuestra reflexión sobre el texto que ha sido aprobado por la Asamblea Nacional del Poder Popular.

A su vez, nos parece necesario resaltar que “la Constitución en cuanto ley fundamental se aplica por igual a todos los ciudadanos e instituciones sin importar la índole de los mismos”[1]. Así pues, el objetivo de la Constitución es salvaguardar y garantizar el ejercicio de los derechos y deberes de cada ciudadano sin discriminación alguna y respetando su dignidad, como es reconocido por el Derecho Internacional.

Los obispos católicos de Cuba hemos querido con este Mensaje, sin que así agotemos otros aspectos de la Constitución, priorizar cuatro temas: la exclusión de otras formas de realización plena del ser humano diferentes a las del socialismo y del comunismo, la recta comprensión de un Estado laico, la visión integral del matrimonio y la familia y la economía al servicio del bien común.

La sustentación ideológica de la Constitución

En el Preámbulo[2] del texto propuesto a referendo ha sido añadida, como novedad, la afirmación: “solo en el socialismo y en el comunismo el ser humano alcanza su dignidad plena”, excluyendo así otras visiones sobre el hombre, la sociedad y el universo que no asumen la ideología marxista-leninista que, históricamente, también en nuestra Patria, ha inspirado y sostenido el ideario comunista.

Lo absoluto de tal afirmación que aparece en el texto constitucional excluye el ejercicio efectivo del derecho a la pluralidad de pensamiento acerca del hombre y del ordenamiento de la sociedad. La pluralidad debe ser salvaguardada por la Constitución, tal como ella misma expresa en el Artículo 1[3] al citar a José Martí: “Con todos y para el bien de todos”[4]. Esta convicción, los obispos cubanos la expresamos en la Circular del 21 de noviembre de 1991: “El cristiano no puede ser obligado a someterse a una concepción de la realidad que no corresponda a su conciencia humana iluminada por la fe”[5]

De acuerdo con lo anteriormente dicho acerca de una ideología única en orden a la realización personal y social que sirve de fundamento e inspiración al texto constitucional y a toda la legislación posterior, cabe recordar la afirmación de José Martí que ya expusimos en nuestro mensaje del pasado 24 de octubre: “Una Constitución es una ley viva y práctica que no puede construirse con elementos ideológicos” [6]

El Estado laico

Los obispos vemos con agrado que en el artículo 15 se agregara la afirmación “El Estado cubano es laico”, es decir, que respeta el derecho que tiene cada persona a creer, vivir y manifestar los valores que corresponden a su fe, esto es, la aceptación de la pluralidad. Sin embargo, esta afirmación no corresponde con lo expresado en el Preámbulo del texto constitucional, al presentar el carácter absoluto de la ideología marxista-leninista.

Por tal motivo, es bueno recordar que la libertad de practicar la religión propia no es la simple libertad de tener creencias religiosas sino la libertad de cada persona a vivir conforme a su fe y de expresarla públicamente, teniendo por límite el respeto al otro.

A su vez, “en nuestro caso concreto, esta libertad implica, además, el reconocimiento jurídico de la Iglesia y de su identidad y misión propias, lo que incluye la posibilidad de dar a conocer su enseñanza moral de acuerdo al Evangelio, de acceder de modo sistemático a los medios de comunicación, la libertad de enseñanza y de evangelización, de construir edificios y de adquirir y poseer bienes adecuados para su actividad; la libertad de asociarse para fines no solo estrictamente religiosos, sino también educativos, culturales, de salud y caritativos”[7]. Aspectos estos que no han sido lo suficientemente explícitos en el texto constitucional.

También constatamos respecto a la objeción de conciencia que no se expresa que la preservación del derecho de unos no implique el violentar el derecho y la conciencia de otros.

Matrimonio, familia y educación

Respecto al artículo 68 del anteproyecto de Constitución en el que se proponía la definición de matrimonio como “la unión entre dos personas” y dada la incidencia e importancia para el futuro de la familia, de la sociedad y de la educación de las nuevas generaciones, es natural que este artículo fuera el que más interés despertara en nuestra población y el que más proposiciones recibiera en el proceso de consulta popular previo a la redacción del nuevo texto constitucional [8].

La mayoría de las intervenciones del pueblo iban dirigidas a mantener la definición de matrimonio como “la unión de un hombre y una mujer” como fundamento de la familia, tal como ha sido concebida a lo largo de nuestra cultura e historia, en palabras de José Martí: “el amor es la adhesión ardorosa e incondicional que un individuo de un sexo siente respecto a un individuo del otro. La diferencia de sexos es, no solo su cualidad, sino su esencia característica”[9].

El texto constitucional propuesto a referendo, en lo referente al matrimonio, no ha tenido en cuenta la opinión mayoritaria de la población. Si bien en el nuevo texto se ha eliminado la definición de “matrimonio como la unión entre dos personas”, lo cual apreciamos, sin embargo, en los artículos 81 y 82 del texto actual, se abre el camino para que, en el futuro se reconozca como matrimonio la unión de personas del mismo sexo con todas sus prerrogativas.

Según la definición de familia que aparece en los artículos citados se introduce la posibilidad real de que, en las leyes complementarias posteriores, no se respete el sentir y la voluntad expresada mayoritariamente por nuestro pueblo, la cual ha defendido la institución del matrimonio como la unión entre un hombre y una mujer.

Por lo anteriormente expresado, lamentamos que no ha habido cambio sustancial en lo referente al matrimonio y a la familia con lo propuesto en el Anteproyecto debatido en la consulta popular, pues al presentar en la Asamblea Nacional el nuevo texto y sin ser cuestionado por ningún otro diputado se dijo que: “respecto a los sujetos del matrimonio se utiliza el concepto de cónyuges, construcción jurídica que hace alusión a las personas que han formalizado el vínculo matrimonial y que en modo alguno limita la posibilidad de que personas del mismo género puedan acceder al matrimonio como forma de reconocimiento jurídico de la unión que han deseado construir”[10]

Habiéndose comprobado que nuestro pueblo, en una porción significativamente alta, valora el matrimonio y la familia según el orden natural, es necesario que este deseo no se vea frustrado, ni en el presente ni en el futuro, con la introducción de formas jurídicas que no respondan a lo que el pueblo expresó en la consulta popular que se hizo.

Recordamos lo que dijimos en el Mensaje de octubre pasado: “la enseñanza de la Iglesia siempre ha sido clara: El amor recíproco y complementario entre el hombre y la mujer fundamenta la vocación al matrimonio y a la familia, estableciendo una unidad que no puede equipararse a ninguna otra”[11].

En este contexto valoramos que la Constitución, en su Artículo 84, reconozca “la responsabilidad y funciones esenciales de la familia en la formación integral de las nuevas generaciones en los valores morales, éticos y cívicos”, pero, al mismo tiempo, no aparece que “la familia tiene una función original e insustituible en la educación de los hijos”[12], lo cual coincide con la Declaración de los Derechos Humanos cuando dice que “los padres tendrán derecho preferente a escoger el tipo de educación que habrá de darle a sus hijos”[13].

La economía al servicio del bien común

Y como cuarto aspecto hemos querido tener en cuenta, como ya lo expresamos en nuestro anterior Mensaje: “el principio de la Doctrina Social de la Iglesia que reconoce el destino universal de los bienes y la función social de la propiedad para lograr el desarrollo integral de la persona, la familia y el bien común, por ello, nos complace que el Proyecto de Constitución también reconozca la propiedad privada, aunque siempre se deberá tener en cuenta que los límites de cualquier propiedad deben estar solamente condicionados por el principio descrito anteriormente. En este campo, consideramos que lo expuesto con relación a la inversión extranjera debe ser extendido al ciudadano cubano sustentado esto en la igualdad de todos los cubanos en sus derechos, deberes y oportunidades sin discriminación alguna”[14].

Conclusiones

Exhortamos a que cada ciudadano, con su voto responsable y desde su conciencia, contribuya a la edificación de una sociedad en la que todos los cubanos nos sintamos respetados en nuestros derechos y, al mismo tiempo, construyamos una vida digna y próspera con la participación de todos sin exclusión.

Estas intenciones las encomendamos a la Virgen de la Caridad, Madre de todos los cubanos, e imploramos la bendición de Dios sobre nuestra querida Patria.

  La Habana, 2 de febrero de 2019.

Fiesta de la Presentación del Señor

+ Dionisio García Ibáñez, Arzobispo de Santiago de Cuba

+ Juan de la Caridad García Rodríguez, Arzobispo de La Habana

+ Wilfredo Pino Estévez, Arzobispo de Camagüey

+ Emilio Aranguren Echeverría, Obispo de Holguín, Presidente de la COCC

+ Arturo González Amador, Obispo de Santa Clara, Vicepresidente de la COCC

+ Manuel Hilario de Céspedes y García-Menocal, Obispo de Matanzas

+ Jorge Enrique Serpa Pérez, Obispo de Pinar del Río

+ Álvaro Beyra Luarca, Obispo de Bayamo-Manzanillo

+ Domingo Oropesa Lorente, Obispo de Cienfuegos

+ Juan Gabriel Díaz Ruiz, Obispo de Ciego de Ávila

+ Silvano Pedroso Montalvo, Obispo de Guantánamo-Baracoa

+ Juan de Dios Hernández Ruiz SJ, Obispo Auxiliar de La Habana, Secretario General de la COCC

[1] Mensaje Pastoral de los Obispos Católicos de Cuba, 24 octubre 2018 n. 6

[2] Preámbulo del texto constitucional, párrafo: “Convencidos …”

[3] Constitución de la República: Título I: Fundamentos Políticos – Capítulo I “Principios Fundamentales” –

[4] José Martí, “Con todos y para el bien de todos”, Discurso pronunciado por José Martí en el Liceo Cubano en Tampa el 26 noviembre 1891

[5] Circular de los Obispos de Cuba “sobre la posible admisión de los creyentes en el PCC”, n. 8

[6] José Martí, “Carta de New York, 23 de mayo de 1882, Obras Completas, Tomo IX, páginas 307 y 308.

[7]Mensaje Pastoral de los Obispos Católicos de Cuba, 24 octubre 2018 n. 16

[8] cf. Informe del Secretario del Consejo de Estado a la Asamblea Nacional del Poder Popular. Periódico Granma, 18 de diciembre de 2018

[9] José Martí, Cuadernos de apuntes, t. 21, p. 114. Obras completas, edición 1975.

[10]“No hay retrocesos” Granma 27 de diciembre de 2018

[11]Mensaje Pastoral de los Obispos Católicos de Cuba, 24 octubre 2018 n. 19

[12]Concilio Vaticano II, Declaración sobre la Educación Cristiana de la juventud n. 3

[13]Artículo 26, inciso 3

[14] Mensaje Pastoral de los Obispos Católicos de Cuba, 24 octubre 2018 n. 21

Obispos cubanos critican falta de pluralismo en nueva Constitución