#huaquis

[brucerommel]

Huaquis es un sitio arqueológico de origen prehispánico que destaca por su infraestructura hídrica. Se ubica en el distrito de Miraflores, provincia de Yauyos, departamento de Lima, en Perú. El paisaje cultural Yanacancha – Huaquis ha sido incluido en el programa 2022 World Monuments Watch por el Fondo Mundial de Monumentos, con sede en la ciudad de Nueva York, EE.UU. Dicho programa permite visibilizar los sitios monumentales, alrededor del globo, que se encuentran en peligro de extinción debido al cambio climático. Es preciso enfatizar que el Instituto de Montaña en coordinación con la Comunidad Campesina de Miraflores y la Reserva Paisajística Nor Yauyos Cochas (RPNYC), a través del Sernanp, impulsaron la candidatura de Huaquis para que sea reconocido en el mencionado programa. #huaquis #mirafloresyauyos #yauyoslimaperú #yauyos #sitioarqueológico #reservapaisajísticanoryauyoscochas #worldmonumentsfund #paisajecultural #yanacanchahuaquis #cambioclimático #2022worldmonumentswatch #joyaarquitectónica #rpnyc #puebloantiguodehuaquis #elgranmaizal #traditionalwaterinfrastructure #ancientculturallandscape #climatechange #brucerommel https://www.instagram.com/p/Cl6-G3OPYTM/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[napoleonic-sexyman-tournament]

Bernardo de Monteagudo:

a. “Como muchos personajes de la época hizo de todo: estudió abogacía, fue militar en las malas (Huaqui) y en las buenas (acompañó a San Martin en sus campañas), hizo periodismo y fue fundador de la logia patriótica.Nació un mes después de la toma de la Bastilla y fue asesinado cuando iba a visitar a su amante. Supersexy!” b. “HE WAS THAT HOT ASF HE GOT WOMEN SO EVERYONE INVENTED RUMORS ABOUT HIM AND CALLED HIM "sibarita" "dandy" AND EFFEMINATE BECAUSE THEY WERE DAMN JEALOUS HE TOOK CARE OF HIMSELF AND GOT P--SY!!!!! HE WAS A PASSIONATE AND FIERY REVOLUTIONARY!!!! HE ALMOST GOT KILLED FOR IT BUT RAN AWAY FROM JAIL!!!!! HE CREATED TOO MANY NEWSPAPERS IN HIS SHORT LIFE TIME IN WHERE HE WROTE AND ADVOCATED FOR THE REVOLUTION!! HE AIDED SAN MARTÍN AND BOLIVAR IN THEIR MILITARY CAMPAIGNS!!!!!! HE ADMIRED SAINT JUST (THAT ANTOINE SAINT JUST FROM FRANCE)!!!!!”

Admin note: there is some controversy about his portrait, so here's the other one that people claim is him:

We'll leave it up to you to figure out why this may be controversial.

Antonio Morales Galavís:

a. “Le dio un puñetazo a Llorente cuando este se negó a prestar un florero a Antonio Villavicencio por ser criollo y no español, lo cual desató la declaración de independencia. Nada más sexi que darle puñetazos a los españoles.”

[cactusoon]

H A L C Y O N: Novaä Blues

L O G 2

The flashes of yellow just below bleeped a rhythmic pattern that set the pace for the horde of vehicles as they sped in and out. The smell of ethyl isobutyrate mixed with Biobutanol. Among the chaos was a single hovercraft that danced between the rest at a mind-blowing speed. It was an M-318 Hydra which strictly speaking was archaic, but this one had been retrofitted with black market tech making it a beast. Taking exit 72-B towards the port district the driver pulled over. Just a click away from a diplomatic vessel the figure removed their driving gear. It was none other than our femme fatal from Axios. She walked up to a man waiting for her. “He wasn’t there, Artyek.” Calmly wrapping a cigarette, which was exceedingly rare as organic tobacco was almost unheard of, he said, “I made no guarantees, Fuudoki. Things got crazy after he and Askvig opened the seventh vatt. There was chatter and it seemed to fit the description.” He handed her a dossier and said, “mentions three sightings. Two by Axios operatives and the third by a lowlevel Jinbei-Tai protection collector.” Fuudoki passed Artyek a set of key fobs. He asked if she decrypted them to which she nodded her head in the affirmative. “He’s alive, Fuudoki. Point of fact, Axios’ erratic and reckless behavior tells me he is alive and more importantly Axios is desperate to find him.” Fuudoki inquired why he thought so. “Oh, that is quite simple. When the vatt was opened he stole the gate key and a fuse of some sort.” Nodding she said, “Huaqui tech?” Lighting the cigarette and taking in a deep breath he replied, “Yes, Yes…I believe so.” Fuudoki passed the man a large stack of credits, jumped back into her hovercraft, and disappeared into the night.

To Be Continued...

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[coronellotainfo]

10-9: Estamos respondiendo a prestar apoyo en un incidente que no es una emergencia en las esquinas de PASAJE RIO HUAQUI y RIO CALLE CALLE, en la comuna de CORONEL. Concurre un carro de Bomberos de Coronel #Coronel #BR8 https://viper.cl/m/?q=-37.002388438464%2C-73.145372584583&utm_source=dlvr.it&utm_medium=tumblr

[denis-editions]

Imaginaire n°567 vendredi 10 novembre 2023 inspirée par “Duel pour un viol” de Jean Froissart et Michel Pintoin

Un moyen de faire entendre raison ?

LA HAINE ET L'ENFER

Octobre 1541, Arequipa, non loin du volcan éteint Pichu Pichu, dans la Cordillère Occidentale. Le roi d’Espagne vient par décret royal, en septembre, d’appeler ainsi cette belle cité inca, que l’on nommait Ari-quepay. C’est un prêtre dominicain, nommé par l’Inquisiteur général Fernando de Valdés y Salas en cette région, dont le nom oublié ; Francisco del Olvido ; est à l’origine de cette histoire… — Père Francisco ! — Oui… je sais, cela va déplaire à la populace ; mais il faut qu’ils apprennent qu’il n’y a qu’un seul dieu ! Le culte à ce volcan est une offense à la foi. Günther Ramirez, mercenaire d’origine germanique, ancien compagnon de Pizarro avec qui il s’est fâché, est très remonté contre ce prêtre aussi intransigeant que le conquistador. — Qu’est-ce que dieu a à faire de cette montagne ! Ces gens, durant des siècles, ont prié le Pichu Pichu… et alors ? C’est un peu comme un Saint ! — Senior Ramirez, faites attention à votre langue… c’est un conseil. Pour l’instant, je ne veux rien retenir. Mais n’allez pas trop loin. Ma bonté a des limites. Günther se tait, mais ce dominicain lui sort par les oreilles. Le représentant de l’Inquisition a organisé une procession de gens énervés, de fanatiques et de pilleurs. Prenant la tête du cortège, il tire devant lui Manco Huaqui, un résistant à l’envahisseur espagnol. — Allons mes frères ! Chantons la gloire de notre seigneur. Nous allons châtier ses hérétiques… à commencer par celui-là !… Allez, chien, avance !

C’est au retour de cette… expédition que […] la suite à lire par le lien.

[elendriago]

La verdadera Madre de la Patria Argentina fue MARIA REMEDIOS DEL VALLE, una negra esclava, libertaria, combatiente y leal al Ejército de los Patriotas.

“La Madre de la Patria fue una negra esclava”.

Ningún argentino debería olvidar que su patria tiene una madre negra, que sus ancestros negaron y escondieron por pobre, por mujer pero sobre todo por negra, hasta convertirla en una mendiga harapienta celosamente olvidada.

María Remedios del Valle. “Una negra esclava que, con mucho coraje, fue a pelear a las órdenes de Belgrano. Sobrevivió y en 1827 fue nombrada como la Madre de la Patria. Pero en 1880 Argentina quiso tener una historia blanca y la borró”. a “madre de la patria” era una negra, una “parda” como se decía entonces de acuerdo con la clasificación de castas para diferenciar a los negros de los mulatos, que se designaban como “morenos”.

La república modelo de Sudamérica, que tenía el nombre de la rutilante plata de Potosí, el metal blanco, no podía tener una madre negra. Había que esconderla y la escondieron sin remordimientos filiales.

Se borró entonces hasta ahora la memoria de María Remedios del Valle, nacida en Buenos Aires entre 1766 y 1767, capitana del ejército del Norte de Manuel Belgrano, participante de la resistencia en las invasiones inglesas, esposa de un muerto en guerra y madre un hijo propio y de otro adoptivo que sufrieron igual destino, al que ella misma escapó por casualidad.

Remedios era una argentina de origen africano, descendiente de esclavizados. Fue  auxiliar en las invasiones inglesas y acompañó después de la revolución de 1810  como auxiliar y combatiente al ejército del Norte en toda la guerra de Independencia. Se ganó a fuerza de coraje y arrojo en la batalla, y de entrañable cariño por los enfermos, heridos y mutilados en combate, el título de “capitana” y de “madre de la patria” como empezaron a llamarla los soldados caídos y luego repitieron los generales.

Durante la segunda invasión inglesa al Río de la Plata, auxilió al Tercio de Andaluces, cuerpo de milicianos que defendieron la ciudad.

El 6 de julio de 1810 Remedios se incorporó a la marcha de la sexta compañía de artillería volante del regimiento de artillería al mando del capitán Bernardo Joaquín de Anzoátegui, acompañando a su marido y sus dos hijos, que murieron en la guerra.

Ella siguió sirviendo en el ejército como auxiliar durante el avance al Alto Perú, en la derrota de Huaqui y en la retirada que siguió.

El día anterior a la batalla de Tucumán se presentó ante Belgrano para pedirle le permitiera  atender a los heridos en combate. Belgrano había superado su fama de señorito ganada con sus prendas escogidas adquiridas en Europa y su voz aflautada, gracias a su espíritu de sacrificio y su compenetración con las necesidades de la tropa. Tenía fama de severo y no admitía por disciplina mujeres que siguieran al ejército. No le dio permiso a Remedios pero lo mismo ella apareció en la retaguardia para asistir a los soldados que desde entonces comenzaron a llamarla “Madre de la Patria”. Finalmente, a pesar de sus prevenciones disciplinarias y religiosas, Belgrano la admitió y la nombró capitana del Ejército del Norte.

Vinieron luego las derrotas de Vilcapugio y Ayohuma, donde Remedios, una de las “niñas de Ayohuma”, combatió con las armas en la mano. Fue herida de bala  y hecha prisionera por los españoles.

Fue sometida, como escarmiento, a nueve días de azotes públicos que le dejaron cicatrices para el resto de su vida.  Escapó y se incorporó  a las fuerzas de Güemes y Juan Antonio Álvarez de Arenales, otra vez en la doble función de combatiente y enfermera.

Con cerca de 60 años, terminada la guerra, Remedios volvió a Buenos Aires solo para convertirse en  una mendiga que trataba de sobrevivir vendiendo pasteles y recogiendo la sobra de la comida de los conventos.

Según Carlos Ibarguren vivía en un rancho en la zona de quintas en las afueras de Buenos Aires, desde donde cada día caminaba encorvada hasta los atrios de las iglesias de San Francisco, Santo Domingo y San Ignacio y la plaza de la Victoria para ofrecer pasteles y tortas fritas y también mendigar para sobrevivir.

Su historia personal era increíble para los que se acercaban a ella para ponerle una moneda en la mano o comprarle tortas fritas. Aquella “capitana”, como se llamaba a sí misma,  que mostraba cicatrices de latigazos y seis balazos en el cuerpo era para ellos sin duda una loca, y así la trataban. Pero ella decía que eran recuerdos de las épocas en que “en verdad se peleaba por la patria”.

Se rebeló contra lo que parecía un destino cantado y en 1826 inició una gestión solicitando una pensión en compensación de sus servicios a la patria y por la pérdida de su esposo y sus hijos.

El expediente dirigido a las autoridades, escrito por un letrado, dice: “Doña María Remedios del Valle, capitana del Ejército, a V. S. debidamente expone: Que desde el primer grito de la Revolución tiene el honor de haber sostenido la justa causa de la Independencia, de una de aquellas maneras que suelen servir de admiración a la Historia de los Pueblos. Sí Señor Inspector, aunque aparezca envanecida presuntuosamente la que representa, ella no exagera a la Patria sus servicios, sino a que se refiere con su acostumbrado natural carácter lo que ha padecido por contribuir al logro de la independencia de su patrio suelo que felizmente disfruta. Si los primeros opresores del suelo americano aún miran con un terror respetuoso los nombres de Caupolicán y Galvarino, los disputadores de nuestros derechos por someternos al estrecho círculo de esclavitud en que nos sumergieron sus padres, quizá recordarán el nombre de la Capitana patriota María de los Remedios para admirar su firmeza de alma, su amor patrio y su obstinación en la salvación y libertad americana; aquellos al hacerlo aún se irritarán de mi constancia y me aplicarían nuevos suplicios, pero no inventarían el del olvido para hacerme expirar de hambre como lo ha hecho conmigo el Pueblo por quien tanto he padecido. Y ¿con quién lo hace?; con quien por alimentar a los jefes, oficiales y tropa que se hallaban prisioneros por los realistas, por conservarlos, aliviarlos y aún proporcionarles la fuga a muchos, fue sentenciada por los caudillos enemigos Pezuela, Ramírez y Tacón, a ser azotada públicamente por nueve días; con quien, por conducir correspondencia e influir a tomar las armas contra los opresores americanos, y batídose con ellos, ha estado siete veces en capilla; con quien por su arrojo, denuedo y resolución con las armas en la mano, y sin ellas, ha recibido seis heridas de bala, todas graves; con quien ha perdido en campaña, disputando la salvación de su Patria, su hijo propio, otro adoptivo y su esposo; con quien mientras fue útil logró verse enrolada en el Estado Mayor del Ejército Auxiliar del Perú como capitana, con sueldo, según se daba a los demás asistentes y demás consideraciones debida a su empleo. Ya no es útil y ha quedado abandonada sin subsistencia, sin salud, sin amparo y mendigando. La que representa ha hecho toda la campaña del Alto Perú; ella tiene un derecho a la gratitud argentina, y es ahora que lo reclama por su infelicidad”.

Pero el ministro de Guerra,  general Francisco Fernández de la Cruz, rechazó el pedido recomendando dirigirse a la legislatura provincial ya que no estaba «en las facultades del Gobierno el conceder gracia alguna que importe erogación al erario.

En agosto de 1827, mientras Remedios mendigaba en la plaza de la Recova, el general Juan José Viamonte la vio y tuvo una sospecha: le preguntó el nombre y exclamó: “¡Usted es la Capitana, la que nos acompañó al Alto Perú, es una heroína!».

Viamonte, que era entonces diputado,  presentó un proyecto para otorgarle una pensión que reconociera los servicios prestados a la patria. Comenzó un largo expedienteo que puso en claro aquello de que “son campanas de palo las razones de los pobres” y entonces como ahora se gasta todo en nada que importe y nada en todo lo que importa.

La petición fue rechazada, pero cuando en junio de 1828, Viamonte fue elegido vicepresidente primero de la legislatura decidió insistir. Le reclamaron documentos que avalaran el pedido, y contestó: “Yo no hubiera tomado la palabra porque me cuesta mucho trabajo hablar, si no hubiese visto que se echan de menos documentos y datos. Yo conocí a esta mujer en el Alto Perú y la reconozco ahora aquí, cuando vive pidiendo limosna. Esta mujer es realmente una benemérita. Ella ha seguido al Ejército de la Patria desde el año 1810. Es conocida desde el primer general hasta el último oficial en todo el Ejército. Es bien digna de ser atendida: presenta su cuerpo lleno de heridas de balas y lleno, además, de cicatrices de azotes recibidos de los españoles. No se la debe dejar pedir limosna. Después de haber dicho esto, creo que no habrá necesidad de más documentos”. “Yo conozco a esta infeliz mujer que está en un estado de mendiguez y esto es una vergüenza para nosotros. Ella es una heroína, y si no fuera por su condición, se habría hecho célebre en todo el mundo. Sirvió a la Nación pero también a la provincia de Buenos Aires, empuñando el fusil y atendiendo y asistiendo a los soldados enfermos”.

Tampoco entonces Viamonte tuvo suerte, y menos Remedios. Antes de tocar un centavo de los fondos públicos (para este fin, se entiende) los diputados sabían trabar burocráticamente todas las posibilidades. Encontraron que aunque fueran ciertos los méritos de Remedios, “la Junta representaba a la provincia de Buenos Aires, no a la Nación, por lo que no correspondía acceder a lo solicitado”

Hubo otros diputados que defendieron la causa de  Remedios, como Tomás de Anchorena: “Esta es una mujer singular. Yo me hallaba de secretario del general Belgrano cuando esta mujer estaba en el ejército, y no había acción en la que ella pudiera tomar parte que no la tomase, y en unos términos que podía ponerse en competencia con el soldado más valiente; era la admiración del general, de los oficiales y de todos cuantos acompañaban al ejército. Ella en medio de ese valor tenía una virtud a toda prueba y presentaré un hecho que la manifiesta: el general Belgrano, creo que ha sido el general más riguroso, no permitió que siguiese ninguna mujer al ejército; y esta María Remedios del Valle era la única que tenía facultad para seguirlo. Ella era el paño de lágrimas, sin el menor interés de jefes y oficiales. Yo los he oído a todos a voz pública hacer elogios de esta mujer por esa oficiosidad y caridad con que cuidaba a los hombres en la desgracia y miseria en que quedaban después de una acción de guerra: sin piernas unos, y otros sin brazos, sin tener auxilios ni recursos para remediar sus dolencias. De esta clase era esta mujer. Si no me engaño el general Belgrano le dio el título de capitán del ejército. No tengo presente si fue en el Tucumán o en Salta, que después de esa sangrienta acción en que entre muertos y heridos quedaron 700 hombres sobre el campo, oí al mismo Belgrano ponderar la oficiosidad y el esmero de esta mujer en asistir a todos los heridos que ella podía socorrer.

Una mujer tan singular como ésta entre nosotros debe ser el objeto de la admiración de cada ciudadano, y adonde quiera que vaya debía ser recibida en brazos y auxiliada con preferencia a una general; porque véase cuánto se realza el mérito de esta mujer en su misma clase respecto a otra superior, porque precisamente esta misma calidad es la que más la recomienda.”

Finalmente le acordaron una pensión de 30 pesos por mes, más o menos lo que ganaba una costurera, mientras el sueldo del gobernador era de 660 pesos. Pero hay versiones que ponen en duda de que la haya cobrado alguna vez y por eso debió seguir mendigando.

Remedios terminó su vida con el apellido Rosas, en agradecimiento a Don Juan Manuel, que  años después le fijó la pensión en  216 pesos.

Una noticia del  8 de noviembre de 1847, indicaba que “el mayor de caballería Doña Remedios Rosas falleció”. Le reconocían en cargo de Sargento Mayor que le acordó Rosas, tras el de “capitana” que se ganó en el campo de batalla.

Por aquellos tiempos era insólito que las mujeres pelearan en la guerra.  Apenas si las pudientes donaban armas para el ejército. La Gazeta de Buenos Aires consigna algunas donaciones, como las de las “nobles y bellas” María Petrona Sánchez de Thompson (Mariquita Sánchez) o Carmen Quintanilla de Alvear, que pedían que sus nombres aparecieran grabados en los fusiles.

De pelear, nada. La misma Gazeta explica a sus lectores que ellas “no pueden desempeñar las funciones duras y ásperas de la guerra. No pueden desplegar su patriotismo con el esplendor que los héroes en el campo de batalla"

[atomicmosaic]

more possible Hoop-a-Joop brands

Huaqui Deli had to add a washing machine because James called it a “money laundry” and they had to plug that leak

[tuyaf2a]

No te quedes donde te quieren, cuando quieren. 🧒+🧑=💓 (en Río Huaqui) https://www.instagram.com/p/CZQqlagsQCu/?utm_medium=tumblr

[gazetarevolu]

Juana Azurduy: Raiz do feminismo que necessitamos

👀 ASSISTA A MATÉRIA COMPLETA EM GAZETAREVOLUCIONARIA.COM 📲 Publicação original em : http://venceremos-arg.org/ Hoje, 3 de março de 2021, marca um novo aniversário da tomada do emblemático morro de Potosí por 200 mulheres comandadas por Juana Azurduy em 1816. Após várias derrotas (Huaqui, Vilcapugio, Ayohuma), as forças revolucionárias conseguiram atacar com um forte golpe aos monarquistas que ocuparam a colina da alta cidade peruana. Juana fez parte da ala revolucionária radical de nossas revoluções anticoloniais. Para ela, a liberdade não era apenas a liberdade de comprar e vender. O objetivo da colônia não era poder ocupar a cadeira deixado pelos "peninsulares". Não, para ela e para muitos e muitos outros, revolução significava mudar tudo o que precisava ser mudado, como Fidel sintetizaria muito mais tarde. Juana colocou seu corpo e sua vida na luta. Suas façanhas, no entanto, foram silenciadas ou reduzidas a um caso individual. Mas ao contrário do que nos tentam fazer acreditar, as 200 mulheres que lutaram com ela em Potosí, como as centenas e milhares que lutaram desde a invasão europeia, mostram que as mulheres fizeram parte desta longa luta contra a opressão que ainda não acabou. Essa dimensão coletiva, ainda mais negada do que o reconhecimento de certas mulheres admiráveis, é absolutamente central para a apropriação de nossa história. Read the full article

[gfmiranday]

Un joven impactó contra un poste del alumbrado público y fue trasladado al Hospital Vera Barros.

Un joven impactó contra un poste del alumbrado público y fue trasladado al Hospital Vera Barros.

Siendo la hora 21:29, bomberos Águilas de Acero, se dirigen por Av. Ramírez de Velasco, más precisamente antes de llegar a la calle Huaqui, del barrio la Florida, a un siniestro vial.En el lugar, se encontraba el joven Ferreyra de 26 años de edad quién presentaba traumatismo con herida cortante en el dedo gordo del pie izquierdo y escoriaciones en brazos y piernas. Se conducía en una motocicleta…

[leonesdeaigua]

El Éxodo del Pueblo Oriental

Nota publicada el 19 de diciembre de 2020.

Asesoría Distrital de Ciudadanía y Patriotismo, por el León César Franco.

Se conoce como Éxodo Oriental o Éxodo del Pueblo Oriental a la emigración de habitantes de la Banda Oriental que siguieron a José Gervasio Artigas hasta el Salto Chico del río Uruguay, donde se encuentra actualmente la ciudad argentina de Concordia, al levantarse el Sitio de Montevideo debido al armisticio de octubre de 1811 entre el virrey Elío y el Triunvirato de Buenos Aires. Se recorrieron 522 km en 64 días.

Artigas y sus tropas, con apoyo de Buenos Aires, sitiaron a Montevideo en 1811. Aislado por mar y tierra, Elío solicitó ayuda a Portugal, que rápidamente envió tropas que ocuparon el territorio oriental. Luego de unos meses la situación de enfrentamiento.

Las tropas porteñas son derrotadas en Alto Perú en la batalla de Huaqui y la escuadra montevideana bloquea el puerto de Buenos Aires.

Estas circunstancias llevaron a la Junta de Buenos Aires a pactar un armisticio, ya que debía atender también el foco españolista del Alto Perú (territorio actualmente de Bolivia).

En la Asamblea de La Quinta de la Paraguayo, Artigas es designado Jefe de los Orientales, cuando ya sabían que se realizaría el armisticio, que se ratifica el 20 de octubre.

Artigas y sus seguidores rechazaron dicho armisticio y el desarme que el mismo requería reuniéndose en asambleas deliberativas donde reclaman protección a la Junta, que no se las provee.

Se propone que los orientales continúen el sitio y los porteños combatan a los portugueses que habían invadido la Banda Oriental.

La falta de ayuda los hace considerar que están acéfalos, un Pueblo sin cabeza.

Según escribió el propio Artigas, se creyeron un Pueblo libre, con la soberanía consiguiente, unos hombres que abandonados a sí solos se forman y reúnen por sí.

Constituía un acto de soberanía inalienable. El 12 de octubre comenzó a levantarse el sitio a Montevideo y el ejército y el pueblo que lo seguía se retiraron hasta el río San José, en donde establecieron campamento en el Paso de la Arena.

El 23 de octubre se conoce la noticia del armisticio. Se realiza una asamblea espontánea.

Proclamaron entonces la voluntad de no abandonar las armas contra los invasores portugueses, obedecer el armisticio, emigrar hacia un territorio no controlado por Elío y reiniciar la lucha cuando fuese posible, punto donde puedan ser libres a pesar de trabajos, miserias y toda clase de males. Inician una marcha hacia el litoral argentino, episodio que se conocería como El éxodo.

Artigas acata las órdenes pero no aceptó los tratados, retirándose hacia el litoral ya que la Junta lo había designado Teniente Gobernador de Yapeyú el 27 de octubre.

La columna partió hacia el noroeste, y luego continuó siguiendo el curso del Uruguay hacia el norte; produciéndose constantes incorporaciones de familias paisanas, con lo que finalmente formó parte de ella la casi totalidad de las poblaciones criollas de la Banda Oriental, calculándose alrededor de un ochenta por ciento de la población de la campaña, temerosa de la represión que les esperaba por parte de los españoles y portugueses. Pertenecían a distintas clases sociales, algunos con carretas con sus esclavos, muchos a caballo y otros a pie. Había jóvenes, viejos, mujeres y niños.

Los paisanos denominaron esta marcha como La redota. Luego de una semana de marcha, entrando a tierras del actual Departamento de Soriano, acampando el 3 de noviembre en las puntas del arroyo Cololó. Artigas escribía sobre la llegada de nuevos pobladores de la campaña, por lo cual un mundo entero sigue retardando mis marchas, a quienes no logra convencer de quedarse en sus casas; porque no contaba con tropas y armas como para protegerlos ante el acoso de que de tropas españolas de Montevideo.

Así lo relata Juan Zorrilla de San Martín, la marcha es penosa y lenta. Unos van a caballo, otros a pie, los otros en vehículos más o menos groseros; carros destechados o cubiertos de cuero, rastras tiradas por caballos, acémilas cargadas, la carreta primitiva se mueve oscilante, dando tumbos y crujiendo; parece que, con sus ojos de madera y sus ruedas macizas, se lamenta dolorida, largamente, de la dura tracción de los bueyes. La patria peregrinante. Demoraron varios días para atravesar el Río Negro en el Paso del Yapeyú, reiniciándose la marcha el día 13 de Noviembre hacia Paysandú, adonde llegaron el 21.

El 1º de diciembre acamparon en las costas del arroyo Quebracho; el día 4 lo hicieron en el arroyo Chapicuy, y el 7 comienzan a cruzar el Río Daymán que se demora tres días más, hacia Salto.

En Salto, por orden de Artigas el 14 de diciembre se elabora un documento conocido como Padrón de las Familias Orientales, que consiste en un censo de las personas que integraban la columna, se debía anotar los nombres de los jefes de familia (padre y madre), el número de hijos que llevaban consigo, especificando si eran mujeres o varones, el número de esclavos que acompañaban a cada familia y el número de carretas si las tenían (muchos marchaban a pie). De los cuales 6.000 hombres integran el ejército, habían 4.435 civiles y 846 carruajes. Se registran en dicho documento muchas familias patricias y personajes de nuestra historia; incluyendo el padre y dos hermanas de Artigas, la madre del Gral. Juan Antonio Lavalleja, y los padres de Fructuoso Rivera.

Es probable que el número total de personas rondara en 10.000.

Alrededor del 10 de diciembre las familias inician el pasaje del río Uruguay por el Salto Chico. El grueso del ejército ataca a los portugueses que querían obstaculizar el vado y son vencidos en Belén.

A principios de 1812 cruzan el Río Uruguay a la altura del Salto Chico, ya mediados de abril acampan en Ayuí en Entre Ríos, donde sufren toda suerte de carencias de penurias.

Los charrúas libran sus últimas batallas contra los portugueses, constituyéndose en la fuerza de la retaguardia oriental. Uniéndose posteriormente al ejército oriental.

Comienza aquí el mandato político de Artigas, que se acrecentó hasta opacar el mandato militar que le entregara la Junta de Mayo, con la se producirían diferencias y roces, que culminarían en un enfrentamiento.

Su cargo de Teniente Gobernador favoreció sus relaciones con los guaraníes. Artigas es el Jefe de quienes se proclaman como provincia y más tarde formó una unidad mayor, la Liga Federal que reunió a la Banda Oriental, Santa Fe, Entre Ríos, Misiones, Corrientes y Córdoba.

El Equipo del Club de Leones Aiguá

[lasexcusasnoseirradian]

DÍA DE LA BANDERA

Por Mariano Saravia

Un día como hoy, 20 de junio de 1820, moría Manuel Belgrano.

¿El creador de la bandera?

Mucho más que eso. Nos han mostrado siempre un Belgrano tibio, timorato, que lo único que hizo fue crear la bandera, y encima con esa estupidez de que “miró el cielo y se inspiró”. Una verdadera falta de respeto a nuestros niños y niñas, y a los adultos también.

¿No fue así?

Obviamente que no. Hay una explicación mucho más interesante y cierta. La Revolución de Mayo no fue una revolución antiespañola sino una revolución antiabsolutista. La Primera Junta juró por Fernando VII, el legítimo rey de España, preso de Napoleón Bonaparte. Lo mismo las otras juntas que se forman en Bogotá, Caracas, Santiago, etc. Eso es lo que se dio en llamar “la máscara de Fernando VII”, una supuesta fidelidad al “Deseado”, del cual se suponía sería también un rey constitucionalista y antiabsolutista. De ahí los colores celeste y blanco, que son los colores de los Borbones.

¿Por eso los colores de nuestra bandera?

En realidad, estando Belgrano en las márgenes del Paraná para contener los embates realistas que venían desde la Banda Oriental (en manos realistas por la traición de Buenos Aires a Artigas), plantea la necesidad de un distintivo que diferenciase a sus hombres del enemigo, porque hasta ese momento seguíamos luchando con los colores de ellos y eso le parecía absurdo. Esto sucedió a principios de 1812, en la villa de Rosario. El Triunvirato le dio permiso para implementar una escarapela, “y que sea celeste y blanca”. Pero Belgrano fue más allá y el 27 de febrero enarboló una bandera con esos colores, y la hizo jurar por sus soldados en las baterías Independencia y Libertad, especies de fuertes sobre el Río Paraná.

¿Cuál fue la reacción del Triunvirato?

Ese mismo día, el 27 de febrero, llegó a Rosario una orden del Triunvirato enviando a Belgrano a hacerse cargo del Ejército del Norte, después del desastre de Huaqui de tres meses antes. Enterado Rivadavia, el secretario y monje negro de ese Primer Triunvirato, de la bandera de Belgrano, se enfureció y envió otra carta ordenándole deshacerla. Pero esa carta llegó a Rosario cuando Belgrano ya no estaba ahí, se había puesto en marcha hacia el norte, obedeciendo sus órdenes. Ya en Jujuy, Belgrano volvió a sacar la bandera para el 25 de mayo, segundo aniversario de la Revolución. Enterado Rivadavia, envió una diatriba aún mayor, y Belgrano respondió: “La desharé para que no haya ni memoria de ella. Si acaso me preguntan responderé que se reserva para el día de una gran victoria y como está muy lejos, todos la habrán olvidado”. Belgrano está desgarrado.

¿Siempre se llevó mal con Rivadavia?

Fueron enemigos políticos, porque Rivadavia era un agente de los intereses británicos en el Ríos de la Plata. Luego del Éxodo Jujeño, ordenó a Belgrano que bajara hasta Córdoba. Y Belgrano le volvió a desobedecer presentando batalla en Tucumán el 24 de setiembre de ese mismo año 1812. Ahí Belgrano salva la Revolución, pues hubiera sido un desastre retroceder hasta Córdoba, por entonces la cuna de la contrarrevolución.

¿Y cuándo fue el bautismo de fuego de la Bandera Argentina?

Recién en la Batalla de Salta, el 20 de febrero de 1813. Por lo cual, hay otra gran falacia que siguen cantando nuestros niños y niñas en todos los actos escolares: “Y llena de orgullo y bizarría a San Lorenzo se dirigió inmortal”. Eso no es cierto, ya que la Batalla de San Lorenzo fue el 3 de febrero de 1813, 17 días antes que el verdadero bautismo de fuego que fue en Salta. En la misma Marcha a la Bandera, hay otra gran falacia (por no decir mentira), cuando dice: “Cuando altiva en la lucha y victoriosa, la cima de los Andes escaló”. La Bandera Argentina, así como no estuvo en San Lorenzo, tampoco estuvo en el Cruce de Los Andes, pues San Martín sabía que ese era un ejército libertador y no conquistador, y por lo tanto no podía llegar a Chile con la bandera de otro país. Por eso, usó la Bandera de Los Andes.

¿O sea que Belgrano no fue tan malo como militar?

A pesar de que no tenía instrucción militar, Belgrano fue quien logró los dos mayores triunfos en el territorio de lo que hoy es Argentina: las batallas de Tucumán y Salta. De él, San Martín dijo: “Belgrano no será un Napoleón Bonaparte, pero es lo mejor que tenemos en Sudamérica”.

¿Cómo era la Bandera Argentina que creó Belgrano?

Hay varias versiones según distintos historiadores. Algunos dicen que era de dos franjas horizontales, blanca arriba y celeste abajo. Otros dicen que eran dos franjas verticales, blanca del lado del asta y celeste del otro lado. Y otros dicen que era de tres franjas horizontales, blanca, celeste al medio y blanca. Fue evolucionando con el tiempo y en 1818 el Congreso le agregó el sol en el centro.

¿Esto es todo lo que conmemoramos hoy, 20 de junio?

Conmemoramos la Bandera de Belgrano, pero siempre recordemos que es sólo un símbolo, un símbolo de LAS BANDERAS de Belgrano, que son la producción nacional, el mercado interno, el trabajo garantizado para todos, la reivindicación de las mujeres y de los pueblos originarios, el reparto democrático de la tierra, el cuidado de nuestros niños y niñas, y de la ecología, entre otras. Esas son LAS BANDERAS de Belgrano, representadas por el símbolo celeste y blanco.

¿Entonces Belgrano fue mucho más que el mero creador del símbolo patrio?

Claro, lo que pasa es que el poder real le tiene miedo a Belgrano, y por eso lo han rebajado a mero creador de la bandera. Y se inventaron ese Belgrano tibio y timorato. Pero la realidad es que Belgrano fue abogado, educador, periodista, economista, y cuando tuvo que ser militar también lo fue.

¿Y qué fue lo mejor que hizo?

Belgrano era brillante. Junto con Mariano Moreno eran los más lúcidos de la Revolución de Mayo. Deberían haber conducido política e ideológicamente esa revolución. Pero no fue así.

Su mejor faceta fue la de economista.

Fue un gran productivista. Hoy, que la Argentina vuelve a tener una desocupación de dos dígitos, habría que leer a Belgrano que decía: “La mejor manera de exportar las producciones de la tierra es primero manufacturarlas”. “De nada sirven la agricultura y la minería sin el aporte de la oficiosa industria”.

Fue un gran proteccionista. A los gobiernos actuales que abren la economía bajo el verso del libre mercado, les dice: “La importación de mercancías que compiten con el consumo de las del país, trae tras de sí necesariamente la ruina de la Nación”.

Siempre advirtió sobre la entrega que significa endeudar al país: “Un mal imponderable para la nación es el de los usureros, enemigos de todo lo viviente, devoran al ciudadano”.

Fue un estatista, para que lo lean los neolibeales de hoy: “Los límites que el gobierno pone al comercio no pueden llamarse dañinos. La libertad está en boca de todos pero es raramente entendida en su real medida”.

Fue un gran defensor del mercado interno, hoy inexistente en la Argentina: “La grandeza de las naciones está dada por la grandeza de sus consumos”.

Y finalmente, fue un adelantado a Carlos Marx, porque ya en 1813 habló de clases sociales: “Existen en el mundo dos clases de personas, las que pueden disfrutar de los bienes y servicios de la tierra, y las que sólo pueden trabajar para que las otras disfruten”.

Ese es el Belgrano que nos siguen ocultando. Porque le tienen miedo, porque es incómodo.

¿Cómo lo catalogarían hoy a Belgrano?

Al menos como un populista, un demagogo, un trasnochado.

Para nosotros es un patriota con todas las letras, para el cual siempre la Patria fue el otro.

Y además, honesto. ¿Es cierto que murió pobre?

Es cierto. Murió enfermo, pobre y solo. Tuvo que pagarle a su médico personal con su reloj de oro. A veces pedía plata a sus amigos para comer. Sin embargo, nunca dejó de reclamar al gobierno central los sueldos adeudados, más o menos unos 13 mil pesos oro, el equivalente a hoy unos 600 mil pesos. No se resignó a su pobreza y ninguneo. No es algo bueno como nos lo quieren mostrar las clases dominantes. Ojo con eso. También es una estrategia perversa. Las clases dominantes argentinas quieren que nosotros seamos pobres como Belgrano, mientras ellas se enriquecen más y más.

En 1903, durante el segundo mandato de Julio A. Roca, se exhumaron los restos de Manuel Belgrano para pasarlos a un mausoleo, algo que él jamás hubiera aceptado. Y en esa operación, los ministros del Interior, Joaquín V. González, y de Guerra, Pablo Ricchieri, LE ROBARON los dientes. Sí, como lo leés, le robaron los dientes a Belgrano. Al prócer que menos comió con los dineros públicos. Esa es la calaña de los exponentes de nuestra clase dominante, ladrones, parásitos. Ya lo decía Belgrano antes de morir: “No veo más que pícaros por todos lados, sobreponen sus intereses personales a los de la Patria”.

Belgrano murió el 20 de junio de 1820. Al día siguiente, ningún diario dijo nada. NI UNA LÍNEA. Lo ningunearon, lo ocultaron. Luego lo quisieron borrar del mapa. Y como no pudieron, quisieron vaciarlo de contenido político, inventándose ese Belgrano tibio que lo único que hizo fue la bandera.

Por eso nosotros queremos recuperar al verdadero Belgrano, en este momento histórico de la Argentina, porque lo necesitamos más que nunca.

Por eso, cuando hoy veamos la Bandera Argentina, pensemos en LAS BANDERAS de Belgrano: Reforma Agraria, igualdad, educación, justicia, productivismo, proteccionismo, mercado interno, entre otras.

¡Viva Belgrano! ¡Viva la Bandera! ¡Viva la Patria!, que siempre es el otro. #MarianoSaravia #Belgrano #20dejunio

[leanstooneside]

THE PLACE TO "B"

TO THE MOTHER

FROM NOIHUI

IN THE POEM

IN THE MIGRATION MYTHS

FROM TULAN

FROM THE OTOMI LANGUAGE

IN THIS PART THERE

FROM MIDNIGHT

OF POLOA

OF THE WINE CUP

FROM QUETZALLI HUAQUI; IN TEINTOQUE

OF NEW SPAIN

AT THIS PORTION

IN THE POEM INDUCES

OF THIS COMPOUND

IN THE QUETZALCOATL MYTH

OF THE PIECE

[rutas-de-aventura-blog]

Nueva ruta de trekking, dentro de Lima puedes encontrar hermosos lugares. Huaquis, el pueblo abandonado en las alturas, se encuentra en el distrito de Miraflores de la provincia de Yauyos, departamento de Lima. Los pobladores de Huaquis se mudaron, por motivos de agua, a otra zona y formaron lo que es hoy Miraflores. Caminata de 1 hora a 3700msnm.

Y tú, te animas a visitarlo?

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Informe policial: Vuelco en Ruta 38:

DESTACAMENTO POLICIAL PUNTA DE LOS LLANOS: ACCIDENTE DE TRANSITO: A hs 10:40 se produce un accidente de transito por ruta nacinal N�� 38, entre los Km 311 y 312 de un automovil volkswagen Fox de color negro, dominio IMD 665 que lo hacia con sentido norte a sur, conducido por el ciudadano Matias Nahuel Pamigutti de 38 años de edad, D.N.I.N° 26.776.993, con domicilio en calle huaqui esq. proyectada N° 10, acompañodo por Adriana Laila Menem de 42 años, D.N.I.N° 23.963.259, con domicilio en Avda, Facundo Quiroga N° 994, y Fernando Mercado Olmos de 54 años de edad, todos de la ciudad Capital, siendo este ultimo de los nombrados trasladado en ambulancia hacia la ciudad de Chamical, por ser el unico que presentaba lesiones. CAUSAS: Posiblemente reventon de rueda delantera izquierda, lo que obligo que el chofer realice una maniobra bruzca, produciendose el vuelco, como asi impactando en una alcantarilla. Produciendose daños materiales de consideracion lo que imposibilita la circulacion del rodado.