#shembe

[reasonsforhope]

In southern Africa, leopards have long been harvested for their beautiful spotted furs. These coveted furs are often used in ceremonial regalia by cultural and religious groups in the area, making it difficult to address the dwindling wild cat population in the area.

Bridging the gap between animal conservation and cultural heritage, Panthera — a global wild cat conservation organization — has partnered with area communities and world-class designers to instead distribute synthetic furs for ceremonial garb.

This approach is ground-breaking and shows potential to be replicated in other areas of the world. In fact, new data shows that these initiatives have tripled the leopard population in the region. 

Pictured: Two wild leopards are spotted in southern Africa. Photo courtesy of Panthera.

It started in 2013 when Panthera began its Furs For Life program when it was discovered that members of the Shembe Church were using as many as 15,000 leopard furs during religious gatherings. 

Working with the Shembe community, Panthera created high-quality (and affordable!) synthetic leopard fur capes — amambatha — known as Heritage Furs. Since then, more than 18,500 capes have been distributed. 

In 2019, Panthera extended these efforts with the Saving Spots initiative. The program was created in conjunction with the Barotse Royal Establishment of the Lozi people with the mission to preserve rich cultural traditions and declining wild cat populations.

Every year, hundreds of Lozi community members wear lipatelo, elaborate full-length skirts made of leopard and other animal furs, as well as mishukwe, lion-mane trimmed berets, as they gather for the Kuomboka Festival...

Pictured: Paddlers on the Nalikwanda Royal Barge wearing Heritage Furs.

Since implementing the Saving Spots program, the Barotse Royal Establishment has switched to over 1,350 synthetic fur lipatelo and 600 synthetic fur mishukwe. At a recent Lozi gathering, nearly 70% of participants wore garments of synthetic furs. 

The idea was to maintain the sacred relationship the Lozi people have with these animals. By using a high-accuracy design, these synthetic furs have become trusted regalia to pass through future generations — all without causing harm to the animals they revere.

“It is important to conserve nature. If you don’t take care of nature, then you are headed for doom,” Lubinda Nyaywa, the chairperson of the Mwandi Council District said. “It’s a learning process for our young generations, teaching them that they must preserve, one, their culture, and, two, their natural resources.”

With the support of both the Lozi and Shembe leaders, affordable synthetic furs are gaining increased acceptance and popularity as alternatives to authentic furs. Some groups have even banned the use of authentic wild cat skins at future gatherings.

This, in turn, majorly contributes to the protection and stabilization of wild cat populations in the region.

As mentioned, new data suggests that Saving Spots has helped triple leopard densities in the southern region of Kafue National Park. 

-via Good Good Good, May 4, 2023

[unspokenthoughtsalb]

Tre poezi nga Alban Tufa

***

Sikur të na qe e krejt kjo një lojë,

gjithfarë lloj shtrige do merrej për zojë,

por fatit iu dha, o, e kurdisi vetë

ajo çka shpërfaqet, na është realitet.

Trasuar me takt përmbi tonat ide

çdo thënie e vjetër, na shemb një të re.

Të gjendur në vrik, të kapur gafil

shkëndijë e interesit na ndez si fitil.

Të shpushim, rrëmojmë, nëpër imagjinatë

cila lloj fete nuk duhet ngrënë e thatë?

Me mjaltin e prirjes, me vajin e dashjes

sheqerin e dukjes, me gjalpin e trashjes

lyejmë çdo kore, veç kurrë atë që duhet,

ngase ndryshohet gjithçkaja që shkruhet.

Të gjithë kurdisim sakaq nga një rrenë

dikush për të vjetrën, dikush për të renë.

Tiranë

Janar 2023

SHQIPËRIA

Shqipëria ka gjasë me qenë ëndërr

kundruar me sytë që kanë hupë

në delir. Ka gjasë me qenë zhgjëndërr

qëmtuar prej meje me lupë.

Të drejtë mund të kenë ata,

dhe unë të drejtë të kem mund,

ëndrrat që varëm në hava

dikush iu vu flakën përfund.

Ka gjasë që Shqipëria me qenë lopë-

kush mundet sisët ia mjelin.

Veç rrëmojnë dhe hapin - çdo gropë

na e shesin si gjoja themelin.

Ndërsa gropat e shtiruna themel

i hëngrëm dikur për djathë,

i hamë tash çdo mbrëmje reçel

vetet gërbulun nën trastë.

Ka gjasë Shqipëria me qenë tokë-

me mend - thonë e shqiptarëve,

por s’del burrë nëne të thotë:

Çka mbeti, çka vlen prej të parëve?

Siç duket ne pritjet i mbollëm,

në fushat edhe kodrat e vdekuna

me ngut dhe me tutë, sall tash korrëm

kashtat, kallinjtë e papjekuna.

Ka gjasë na i mbollën me hile

ka gjasë ta kenë pasur me plan

tash na përballin kastile

popullin, këtë dallgë-oqean.

Shqipëria ka gjasë me qenë makth

që gjumit të vjen pa taktikë,

të trand, të zverdh, të pataks

sikur të qe qëndisur me frikë.

Të vjedh dhe e vjedh aq sa mund.

Të rren dhe e rren sa të jepet.

Shqipëria janë njerëzit. Në askund

të çon rruga me gjithë përpjekjet.

Tash makthin e këmbejmë me fjalë

e rrisim me rrena, me vjedhë.

E mbajmë si vajzë, si djalë,

të shkuarën që vetë kemi vjellë.

Shqipëria doemos është gjithçka

që mundet ta marrim-t’na japë

mundet me qenë dhe asgjëja

e kthyer rikoshetë te ne prapë.

Tiranë

28 nëntor 2023

RIKTHIM NË FSHAT

Kthehem fshatit mbrëmjes vonë

një trokth prej kali ç’po gjëmon

nga përtej shpatit në përrua,

sikur po ngutet veç për mua,

sikur po ngutet e diç bërtet:

“Ah sa me dalld’ ky vend të pret!”,

por kur ky trokth në sy mu dha

asgjë me dije nuk më la.

I pa vënë re ngela si send,

nata të pret në fshatin tënd,

i thashë vetes i zënë ngushtë:

“nëpër mëhallë të njeh gjithkush”.

Dhe në mëhallë kur vura këmbë,

nisën qentë të grijnë nën dhëmbë.

Një me të lehura si në vaj,

një me të forta nën çataj,

të vënë nën rresht - polifoni-

ashpër më lypin llogari:

pse vjen kaq vonë, pse po na tut,

pse po na ngjan si një hajdut?

I pa vënë re e i padukë,

rrëshqita këmbas nëpër rrugë,

në maj të gishtave me ngut

më bëhej sall vetja hajdut.

E në oborr të shtëpisë amë

ku hodha shtat prej se bërthamë

të parin çast që hodha këmbë

u shfaq një qen çataj e dhëmbë

duke më bërë sakaq me dije

se prej meje s’kish mbetë as hije

mbetë nuk paskësh hije as herë

mungesë e thellë sa një humnerë.

Çka kisha patur nuk më përkiste,

diç nga përbrenda më ulëriste.

Në kor me qentë e gjithë katundit

kërkoja marrtas kujtimet e fundit.

Peshkopi

Shtator 2023

[xhemilbeharaj]

Tragjedia në Gjermani/ Viktimat 3 nga Elbasani e 2 nga Burreli e Dibra

Ashtu siç u njoftua edhe më herët një aksident i rëndë ka ndodhur në Hafencity të Hamburgut, Gjermani, mëngjesin e së hënës kur katër persona humbën jetën pasi skela u shemb në një kantier ndërtimi. Aksidenti ndodhi rreth orës 09:10 në kantierin e ndërtimit të Überseequartier. Skela në katin e tetë me punëtorë ndërtimi në të u shemb në një bosht ashensori të brendshëm. Shërbimet e urgjencës që…

[participatesa]

Umgidi wamanazaretha (Shembe dance).

[guzelhaber]

Panthera 'Hayat İçin Kürkler' projesiyle leoparları kurtarıyor

Panthera koruma grubu, Shembe taraftarlarına 14.000’den fazla sahte leopar derisi bağışladı Güney Afrika, Zulu’da en az 1.200 erkek Shembe taraftarı leopar desenli tören kıyafetleriyle dans ediyor. Bu geleneğin amacı ise leopar kadar güçlü olmak. Fakat leoparlar yaşam alanlarının kaybı, derileri için yasadışı avlanma ve diğer faktörler yüzünden sayıları her geçen gün azalıyor. Panthera koruma…

[whitenights-world]

“E çdo gja që del nga zemra asht ose përkëdhelëse si andja ma intime, ose e tmerrshme si tufani që shemb idhujt.”

Idhujt pa krena, Migjeni

[twingoapp]

Qytetërimi i lashtë egjiptian e arriti kulmin e fuqisë, pasurisë dhe ndikimit të tij në periudhën e Mbretërisë së Re (vitet 1550- 1070 Para Erës Sonë), gjatë mbretërimit të faraonëve të famshëm si Tutankhamun, Tutmoz III dhe Ramsesi II, që mund të ketë qenë faraoni biblik i historisë së Eksodit të hebrenjve.

Në kulmin e saj, Perandoria Egjiptiane kontrollonte një territor të gjerë që shtrihej nga Egjipti i sotëm deri në gadishullin verior të Sinait, dhe tokën e lashtë të Kanaanit (që përfshin Izraelin e sotëm, Bregun Perëndimor dhe Gazën, Jordaninë dhe pjesët jugore të Sirisë dhe Libani).



Por pas vrasjes së Ramsesit III në vitin 1155 Para Erës Sonë, perandoria dikur e madhe u gjunjëzua dalëngadalë për shkak të një thatësire ​​shekullore, krizës ekonomike dhe pushtuesve të huaj. Ramsesi III e sundoi Egjiptin për 31 vjet, dhe konsiderohet shpesh si i fundit nga faraonët “e mëdhenj”.

Mbretërimi i tij përkoi me një nga periudhat më të trazuara dhe sfiduese në historinë e lashtë të Mesdheut, të njohur si pushtimi i “Popujve të Detit”. Identiteti i saktë i këtyre të fundit është ende i panjohur, por shumica e studiuesve besojnë se ata ishin një grup refugjatësh etnikisht të ndryshëm nga Mesdheu Perëndimor, të zhvendosur për shkak të thatësirës dhe urisë drejt lindjes, në kërkim të tokave të reja për të pushtuar dhe për të banuar.

Flotat plaçkitëse të Popujve të Detit mund ta kenë sulmuar Egjiptin të paktën 2 herë gjatë mbretërimit të Merenptahut dhe Ramsesit III. Në 1177, Ramsesi III dhe marina egjiptiane, zmbrapsën me sukses pushtimin e dytë të madh të Popujve të Detit. Faraoni e përkujtoi fitoren në muret e tempullit dhe varrit të tij në Medinet Habu.

Por festa rezultoi të ishte e shkurtër, thotë Erik Klajn, arkeolog dhe historian i Epokës së Bronzit, autori i librit “1177 P.E.S: Viti kur u shemb qytetërimi”. Ramsesi III ishte në gjendje të luftonte kundër Popujve të Detit, por jo të shmangte një komplot të organizuar ndaj tij nga një prej grave xheloze të haremit të tij

Sipas skanimeve CT të mumjes së Ramsesit III, faraoni u godit me thikë në qafë dhe u vra në vitin 1155 Para Erës Sonë. “Ai moment ishte fillimi i fundit të perandorisë. Pas Ramsesit III, Egjipti nuk do të ishte më i njëjti”- thekson Klajn.

Në shekullin XII Para Krishtit, i gjithë rajoni i Mesdheut përjetoi një ngjarje kataklizmike të njohur si “Kolapsi i Epokës së Bronzit”. Për mbretëritë që ranë nën sundimin e Popujve të Detit – apo përjetuan njëkohësisht fatkeqësi të tjera si thatësirën dhe urinë – rënia ishte e shpejtë dhe absolute.

Për shembull u zhdukën qytetet, kulturat dhe madje edhe gjuhët e shkruara të mikenasve në Greqi dhe hititëve në Anadoll. Pjesërisht për shkak se Ramsesi III ishte në gjendje t’i zmbrapste Popujt e Detit, Egjipti rezistoi pak më shumë, thotë Klajn. Por në fund edhe Egjipti ra viktimë e të njëjtave probleme që prekin rajonin: një “mega thatësirë” që zgjati 150 vjet ose më shumë, si dhe shpërbërja e një rrjeti tregtar mesdhetar dikur shumë i lulëzuar.

“Lidhjet ndërkombëtare që kishin qenë kaq të spikatura dhe të përhapura gjatë Epokës së Bronzit të Vonë u ndërprenë që të gjitha. Në Egjiptin pas Ramsesit III, kishte vazhdimisht mungesa në ushqim dhe luftëra politike. Po në këtë kohë u vu re një rënie e shpejtë e rolit të Egjiptit si një fuqi e madhe ndërkombëtare”- thekson eksperti.

Pas vdekjes së Ramsesit III, Egjipti u sundua nga një varg faraonësh të dobët që quheshin gjithashtu Ramses. (Ramsesi XI, që vdiq rreth vitit 1070 Para Krishtit, ishte faraoni i fundit i Mbretërisë së Re). Të dhënat arkeologjike nga ajo periudhë, ofrojnë informacione se pse Egjipti përjetoi një rënie aq të shpejtë. Për shembull, mumja e Ramsesit V duket se ka shenja të sëmundjes së lisë në fytyrën e tij.

Ndërsa historianët nuk janë të sigurt nëse ai vdiq vërtet nga lija, të dhënat tregojnë se Ramsesi V dhe familja e tij u varrosën në varre të reja, dhe se ka pasur një ndalesë 6-mujore për cilindo që vizitonte Luginën e Mbretërve pas funeraleve. Disa studiues sugjerojnë se ky mund të ketë qenë një nga urdhrat e parë të izolimit për shkak të një sëmundje ngjitëse, dhe një shenjë e mundshme se Egjipti ishte shkatërruar nga një epidemi e lisë në atë kohë.

Përveç kësaj, gjatë mbretërimit të Ramsesit V dhe Ramsesit VI, Egjipti duket se e humbi kontrollin e minierave të rëndësishme të bakrit dhe bruzës në gadishullin e Sinait, pasi emrat e tyre ishin të fundit nga faraonët egjiptianë të gdhendur atje. Klajn thotë se Egjipti ndoshta u tërhoq plotësisht nga Sinai dhe Kanani deri në vitin 1140 Para Krishtit.

Më pas, nën Ramsesin IX, që sundoi në fundin e shekullit XII Para Krishtit, Egjipti u trondit nga një varg grabitjesh nëpër varre. Kushtet ekonomike ishin aq të rënda – dhe respekti ndaj autoritetit të faraonit aq i ulët – saqë hajdutët bastisën varret e faraonëve për ar dhe thesare të tjera.

Pas Mbretërisë së Re, Egjipti u sundua nga një sërë fuqish të huaja, një dëshmi kjo e mëtejshme e rënies së tij si një perandori e pavarur. Në fillim nga libianët, një popull nomad që erdhi nga kufiri perëndimor i Egjiptit, ndikimi dhe kultura e të cilit zunë gradualisht një vend kryesor.

Shoshenq I, një faraon me origjinë libiane, ishte faraoni i parë i dinastisë së 22-të, që u përpoq të rivendoste ditët e lavdisë së Ramses III duke pushtuar mbretëritë e Izraelit dhe Judesë në shekullin X Para Krishtit. Më pas, në shekullin VIII, Nubianët ose Kushitët pretenduan në mënyrë paqësore fronin egjiptian gjatë një kohe trazirash politike.

Një varg faraonësh Kushitë e sunduan Egjiptin për gati një shekull si Dinastia e 25-të, përpara se të dëboheshin nga pushtuesit asirianë. “Ngjitja e mbretërve Kushite në krye, shënoi fundin e Egjiptit si një fuqi e pavarur. Pastaj erdhën asirianët, të pasuar nga Persianët, Grekët, Romakët dhe më pas Islami”- thekson historiani.

Egjipti përjetoi gulçimin e tij të fundit të madhështisë nën Dinastinë Ptolemeike (305 P.E.S-30 E.S), kur një varg faraonësh grekë e sunduan Egjiptin pas vdekjes së Aleksandrit të Madh. Kleopatra VII është më e njohura nga faraonët ptolemeikë, që ndërtuan një kryeqytet të mrekullueshëm helenistik në Aleksandri. Kur Kleopatra dhe Mark Antoni u mundën nga perandori romak Oktavian Augusti në vitin 30 Para Erës Sonë, Egjipti u bë një provincë e Republikës Romake, duke i dhënë fund dinastive të fundit egjiptiane të lashta. Twingo

[fashionlordchic]

John Langalibalele Dube [22 Feb 1871 - 11 Feb 1946]

John Langalibalele Dube [22 Feb 1871 - 11 Feb 1946]

Dube was born in the former British colony of Natal, at the Inanda mission station of the American Zulu Mission (AZM), an offshoot of the American Board of Commissioners for Foreign Missions. The son of a reverend, his father was one of the first ordained African pastors of the AZM. His schooling began at Adams School (now known as Adams College) but due to behavioural problems, his father left him in the care of Rev. William Cullen Wilcox as they were departing for the United States of America. Upon his arrival, Dube secured employment on the road gang. He was enrolled at Oberlin Academy Preparatory School and immersed himself in the studies of printing and self-help, but never graduated. He stayed at the Academy until 1890.

He married his first wife, Nokutela Dube in 1894. In 1901, he and his wife established the Zulu Christian Industrial School, which later became Ohlange Institute (now called Ohlange High School). It was the first place of learning established by black South Africans. The school sought to provide students with an understanding of Zulu culture, academic learning, and its application in labor, much like the teachings of Booker T. Washington. This is the same school that the late Nelson Mandela chose to cast his first vote in South Africa’s first democratic elections in April 1994.

He believed in black South Africans participating in the economic activities of the country. This led him to establish the isiZulu newspaper ‘Ilanga’ in 1903. This publication is still in circulation and is known as ‘Ilanga Lase Natal’. This was the first newspaper established in this language. Dube was also an accomplished writer, he published a biography on the prophet Isaiah Shembe and a historical novel on Shaka called ‘Insila kaShaka’. Dube received his PhD from the University of South Africa (UNISA) in 1936.

Dube was also a respected politician. He was one of the founding members of the South African Native National Congress, alongside his nephew Dr Pixley ka Seme. Dube was elected President; ka Seme was Treasurer; Sol Plaatjie was Secretary General. This meeting took place at Maphikela House in Mangaung Township, Bloemfontein on 8 Jan 1912. In 1914, the SANNC leadership was part of a delegation to the United Kingdom. Their attempt was to try and persuade the King to put an end to the 1913 Land Act. Unfortunately, the compromises that Dube made during these negotiations on the contention of land led to the end of his SANNC presidency in 1917. He was replaced by Sefako Mapogo Makgatho. During Makgatho’s tenure, SANNC would become the African National Congress in 1923 and changed their political ideology from petition politics.

Dube believed more in creating ‘racial harmony’ between white and black South Africans. To that extent, he was a part of General Smuts’ Native Conferences but grew to realise they were powerless and quit in 1926.

He had married for a second time following the death of his first wife while he was SANNC President. He married a woman named Angelina, and together they had four children. Dube dedicated the rest of his life to politics in the Natal region. He died on 11 February, 1946.

[hane-moj]

Pare s'vyn sen kur lulet vyshken  Bota tu shemb prej pamjes n’sy tem  And I just get high  Watching time fly by  E kjo plage qe po m'dhemb  A thu e ardhmja po m'nem  S'kokna normal se s’pershtatna n'sistem  You really that high?  Ju kisha fut taks n'ajr  Pare s'vyn sen kur lulet vyshken  Bota tu shemb prej pamjes n'sy tem  And I just get high  Watching time fly by  E kjo plage qe po m'dhemb  A thu e ardhmja po m'nem  S'kokna normal se s'pershtatna n'sistem  You really that high?  Ju kisha fut taks n'ajr

[raisworld]

Të çmoj,po të çmoj.

Se më bëre të qesh e atëhere kur nuk mundesha.

Më bëre të jetoj kur bota ime u shemb.

Mu bëre krah për jetën që jetoj.

E nëse më pyesin se ku doje të ishe tani;

Do të thoja me mburrje:tek kraharori i mbushur me dashuri.

[irvinenewshq]

Buthelezi hits again: King Misuzulu is Christian

Conventional Prime Minister to the Zulu monarch and nation Prince Mangosuthu Buthelezi has hit again at criticisms over the presence of Anglican monks at King Misuzulu KaZwelithini’s certification ceremony. Buthelezi mentioned the king had requested for the Anglican monks to be current in step with his religion and that his late father, King Goodwill KaZwelithini, was a member of the Anglican Church. The 94-year-old was responding to criticism from the KwaZulu-Natal-based Indonsa Yokusa think-tank over the efficiency of Anglican or unexplained rituals on the King. Indonsa Yesizwe think-tank spokesperson Dr. Makhosi Khoza advised SAFM’s Elvis Presslin on Tuesday, the organisation was ‘overwhelmed and inundated’ with calls from involved Africans in regards to the rituals that had been carried out on His Majesty. “We are attempting to stroll away from colonial practices as a result of they’ve brought on huge psychological injury to our individuals.” “Once we see rituals which are unexplained, carried out to our king, particularly once you begin touching the King’s head, sprinkling oils with out explaining what’s the symbolism of that,” mentioned Khoza. Image – GCIS. Anglican church owed an apology The Indonsa Yokusa think-tank’s feedback had the Zulu conventional prime minister seething. “If there may be anybody accountable, it’s squarely on my shoulders. I don’t remorse asking them (The Anglican Church) to affix. It was an outstanding service.” Buthelezi remarked that every little thing in regards to the certification ceremony was unprecedented. “King MisuZulu KaZwelithini is the primary monarch to be recognised since apartheid. He’s the ninth Zulu King. Our Kings have by no means been recognised, thus our King being recognised in a nationwide ceremony was symbolic.” Buthelezi has referred to as on the organisation’s Professor Musa Xulu to apologise to the Anglican Church and Archbishop Thabo Makgoba. “I take critical umbrage with the statements made by Insonsa Yesizwe,” declared Buthelezi. The Shembe Church and African spirituality Khoza reiterated that KwaZulu-Natal is the house of the Shembe Nazareth Baptist Church which informs African non secular practices. Khoza argued that King Misuzulu’s topics are Shembe devotees and required an evidence about what rituals had been being carried out on their monarch. Critics additionally mentioned that an interfaith ceremony might need been extra applicable for the day. Whereas Buthelezi agreed that an interfaith strategy might need been extra inclusive, there have been additionally time constraints. However he argued that nothing inappropriate occurred. “The King is Christian. I don’t consider something inappropriate was carried out, the ceremony was meticulously carried out.” NOW READ: KZN government council formally visits King Misuzulu Originally published at Irvine News HQ

[444names]

the entire article on the list of greek mythology figures from wikipedia + greek islands

Abatippory Acheasuied Acietenes Ackyth Acting Aenope Aeutimia Aftenopoi Agetheuser Aideries Alawmajan Alest Alicul Altuda Aluths Amophephos Amour Amychark Anchar Andes Andit Andorgia Angdisi Aning Annoron Anquied Antelisyce Anthro Antly Antualt Anympiusia Apendic Appyleage Areenuilos Arifer Arlionesce Armenoe Armoi Aropers Asikoufot Asioppart Askios Askleity Astia Asturagon Atelos Atessic Atiotios Attle Augeuts Auntiadia Aurly Avatishon Bachry Banes Beadous Beads Beaus Beeparria Beirsh Belḗnēmérs Beríōn Bielouren Biringens Bolcia Boniany Bontessos Botoruck Bought Bounnint Bousuared Bring Brown Butemunsty Bákkhlins Cadrus Cailde Caled Calence Caurchumed Ceonnio Cephuserly Cepia Chalemenda Chammoot Chanis Chanurges Chary Cherpsen Chice Chying Ciangdo Ciful Colingna Comatus Compecong Comphess Coniss Conodeng Cotes Cothos Creca Cribed Crigon Cringn Critry Crobalawli Curnaegame Curowth Cychos Cyonios Cypnos Daideepois Dample Danalas Dands Dants Darisheus Dastromme Dauros Deatisa Defus Demergon Demus Denclymins Denithrows Desceprove Dessed Destran Devicus Diangs Diatthoös Dinort Dinos Dissares Doltal Domanted Drione Drychterly Dutsos Eadinasty Econes Ection Ecurinaft Egaccia Egemenaxis Eleusame Elinis Enoudia Entere Ephamistow Ephyssi Esiaidands Essned Eusandisi Eusithods Exaninos Excer Excus Exess Exual Exuardys Fadeos Failityous Fatention Fatus Fautusa Femnos Fering Fetent Fidon Fists Fleadech Flemus Flochilons Flopenus Flora Foatumet Forgors Forkolyrol Fortalmere Forturelay Fotraîa Founchrond Foupia Freachana Fronia Frove Fructyx Frunown Garas Gasan Gasidisip Gatis Germenia Givithor Glemelaia Goltends Grante Grasia Grefen Gring Haeus Hagoaranes Hainale Halithoble Hanimiso Haturs Hemus Hepiturdes Herapt Heurion Hinit Honiseus Horizygius Hubleass Hundesin Hymat Hyrimons Hēmḗtēths Hērmopados Idive Idsheal Imadia Imance Imeted Inder Inessromed Ipurys Jeastos Jorio Kaiont Karters Keatess Keleus Keyer Kions Knomus Knort Konisse Koodymphry Kouria Kythers Laoing Leecovesis Lemilvenos Lemus Lessa Lests Levoust Liana Libeis Lours Loyersee Lymined Macea Maded Majax Maniandros Manortatis Manthoi Mardas Mastorith Mazaft Melachis Mentoried Mergim Midmussne Millaus Mistilince Mixenices Mness Mockos Moilote Montes Moold Morgus Mormithros Mosymies Mourns Munce Mykoulaw Mystings Nadivates Nailos Nethan Neurs Nomopt Nopusaclus Némen Nêsos Oboleves Ofardy Olchos Ompsacte Onespe Onesso Onfusemus Orikour Ormadia Ortammos Ortus Oryging Ournatedus Ovelic Palics Pandort Parmed Pascomos Pectiond Peggatikey Pelions Peross Pestraner Phaegin Phala Phent Phions Phushing Piableus Piadnessna Pirld Pissony Pitrods Plandria Plarke Pledan Plemed Pling Plintis Pollamound Polyessius Ponly Ponord Poodia Prated Pressoped Prestalty Prety Pringes Prithunte Prois Projas Psideves Pulanse Ractyx Ravonia Reatika Redernish Reires Relce Renchcres Requie Rettus Revendral Rhipos Rhéme Rionis Roensus Ruckrious Rusixer Rustryous Sailorsess Sammoundly Sater Scalon Scals Seatithnoi Selast Semigod Shaur Shembe Shing Siderephus Skares Skeús Sking Smaciryso Somouts Sosseens Sosýnē Soted Soughth Sounpowins Spingiger Sproped Stiestalke Stippe Strus Suicalos Suphise Surios Sweverity Swing Tacting Teesios Terse Tesos Tessar Thamerion Thareniss Thasery Thebasos Theme Themed Thendemos Thepus Thery Thestios Thetrys Thromous Tianymen Timpads Tious Titer Tives Traded Traft Tranced Trena Triantured Tring Triones Twilos Tártanth Untar Upides Uppyla Urecoma Valaioturd Venang Vencen Vionop Volious Volpalceos Warebris Wates Wería Wesed Whired Wingnisius Winia Woraing Yonooted

[igeobody]

Hear the forever black effusion by J.R. Randon — Who is the king in your jungle ? — Geobody on the self-sustaining business models that supports Panthera, an organisation devoted to protecting the world’s wild cats species and their ecosystem. iGeobody congrats all the members of Nazareth Baptist Shembe Church for safeguarding the leopard. I am commending all members with an special offer of 20% discount on iGeobody take action 2020 programs that sign up before January 20th. 2020 —— Did you know.. A leopard is much harder to kill because it will attack in all directions and this is why Africans consider the leopard the king of the jungle and why their chiefs have leopard skins instead of lion skins.—- Geobody™ inspired Sense of the day on Hear December 2, , 2019 View and support our sponsors via www.geobody.tv —— iGeobody™ Fitness Sense TIP Hear, thumb touch the tip of all fingers the opposite little finger being enclosed in the circle of the algorithm starting with the little finger first, second middle finger, third ring finger, fourth index finger.. exercising geobody algorithm is useful ©2019 iGeobody Sense Fitness Publications by Joseph Renwick Randon All rights reserved.#zulu #pantera #savethecats #shembe #effusion #igeobody (at Apple Memorial City) https://www.instagram.com/p/B5lvszVAqku/?igshid=fryny39nkw0q

[xhemilbeharaj]

Berisha për Teatrin e ri: Ai ndërtim nuk do pranohet kurrë, do rrafshohet

Berisha për Teatrin e ri: Ai ndërtim nuk do pranohet kurrë, do rrafshohet

Sali Berisha ka akuzuar qeverinë për projektin e ri të Teatrit Kombëtar, duke paralajmëruar se ai nuk do të pranohet, por se në vendin ku u shemb, Teatri do ndërtohet si ka qenë. I pyetur pse PD nuk beri tentativa për ta ndaluar atë projekt dhe se çfarë nënkuptohet me deklaraten se ai projekt nuk do pranohet, Berisha tha: “Do rrafshohet, po të duan le ta ndërtojnë ku të duan, por aty do…

[woke-arts]

(Asap Shembe)