#sunlar | Explore Tumblr Posts and Blogs

diariestoshare · 4 years

Text

5 Haziran 2020

Bu Vipassana da neyin nesi?

Meditasyonun insanin hayati yasayis seklini, felsefesini, dolayisiyla da hayatini degistirme gucu oldugunu soyleyenler kervanina ben de katilayim.

Benim pratigini duzenli yapmaya calistigim teknigin adi vipassana. Hemen suraya resmi bir kaynak ekleyeyim: https://www.dhamma.org/en/about/code. Kendisi hayatima bir bucuk sene once girdi (buradan Eren’e ozel tesekkurlerimi gonderiyorum!), iyi ki de girdi. Ilk on gunluk kursa Mart 2019’da, ikincisine de Ocak 2020’de gittim. (Bunlari Cagsun ile birlikte yapmis olmamiza ragmen kendi uzerimden anlatiyorum.

Sonrasinda dostlardan gelen guzel ve dusundurucu sorular sayesinde kendime ve okumak isteyene notlar olarak deneyimlerimi biraz olsun toparlama firsatim oldu. Onlari buraya bir dokeyim.

Kurs boyunca cok tekrar eden icerikler sunlar (her sey ingilizce oldugu icin kulagimda her seyin ingilizcesi cinliyor) :

- Olani oldugu gibi kabul etmenin onemi (accepting the reality as it is)

- Cok istemekten ve cok itmekten ozgurlesmis olmanin onemi (free from craving, free from aversion)

- Farkindaliksizliktan (cahillikten mi demeli?) ozgurlesmis olmanin onemi (free from ignorance)

- Olmazsa olmaz iki sey: farkindalik ve dengelilik (awareness and equanimity)

- Her sey degisiyor, geliyor ve geciyor (arising and passing away, arising and passing away).

- En onemli sey sevgi ve sefkat, sevgi ve sefkat, sevgi ve sefkat.

Yani bu kursta, vipassana teknigi yaninda bir felsefe de ogretiliyor denebilir. Hicbir seyi dayatmiyor, herkes bu felsefeden istedigini alsin istemedigini de biraksin diyor. Hatta guzel bir analojiyle, sadece bir seyi sevmediniz diye sevgiyle hazirlanmis koca bir tabak yemegi cope atmaya ne gerek var, sevmediklerinizi ayirin sevdiklerinizi yiyin diyor.

Teknigin temelinde kisiyi izdiraplarindan (suffering) kurtarma fikri var. Felsefesi insanin izdirap dolu (miserable) oldugu, dogumla birlikte izdirabin (misery) basladigi, hayatin da izdiraplarla dolu oldugu fikirlerini barindiriyor, onlardan yola cikiyor. Ancak guzel olan su ki bunlardan ozgurlesmek mumkun diyor: Bu da baglarindan kurtuldugun (no attachment), bir sey icin can atmadigin (no more craving) ya da bir seyi siddetle itmedigin (no more aversion), dengeli (equanimous) oldugun, tepki vermedigin (daha dogrusu ‘react’ etmedigin ama ‘act’ ettigin bir hal diyor, yani samimi, gercek, otantik, icten gelen bir hal, tavir, tutum soz konusu), bu sayede de huzurlu oldugun, mutlu hissettigin bir hal demek oluyor. Daha dogrusu, mutluluk ve huzur, bu yolun donuk oldugu yon diyelim. Son kertede artik sevgi ve sefkat dolu olunan bir hal. Ama ayni zamanda bilgisiz de (ignorant) olunmayan bir hal. Hani bu hayat karmasasinda “ben kimim, burasi neresi, bu hayat denen sey nasil bir sey” konularini dusunmeyip, sen sakrak kahkahalar atanlar vardir, o ulasilan huzurlu mutlu hal oyle bir hal degil, ne kadar zavalli oldugunun farkinda ama bunun etkilerinden ozgurlesmis bir hal diyor.

Ve iste Buda da bu ozgurlesmenin vipassana pratigiyle mumkun oldugunu soyluyor, yani vucuttaki duyumlari (sensations) gozlemleyerek.

Bu teknikte en kilit iki nokta : farkindalik ve dengelilik. Pratiginizle birlikte bu ikisinde bir artis olmuyorsa bir seyleri yanlis yapiyorsunuz deniyor.

Bu on gunluk kursta teknik her gun asamali olarak ogretiliyor, hem anlatarak hem de deneyimleterek. Her aksam kayitli videodan izlenen videolar var, orijinali ingilizce, bircok baska dile cevrilmis audio kayitlari da var, onlari dinlemek de mumkun.

Gunluk program meditasyon saatleri acisindan oldukca yogun (toplamda 10 saat meditasyon yapiliyor) ve zihinsel anlamda cok yorucu. Herhangi bir sekilde bir baskasiyla iletismek yasak, konusmak, bakismak, dokunmak, kas goz yapmak yok. Spor yapmak, yoga yapmak, yazi yazmak, gunluk tutmak, kitap okumak, telefon kullanmak (zaten giriste telefonlari topluyorlar), bunlar da yasak. Kisacasi zihne ve bedene bir girdiye sebep olabilecek her sey yasak. Amac kisinin sadece kendisiyle kalmasi, olanin uzerine yeni bir sey eklememesi, bu sayede var olanlarin bulunduklari derinliklerden yuzeye dogru yol alabilmeleri, bir noktada bas gosterebilmeleri ve o noktada bunlarin gozlemlenebilmesi.

Bu on gunluk eziyet neden cekiliyor diye dusunulebiliyor: Bu on gunluk kursu tamamlamak zaten bir motivasyon kaynagi, bir de boyle bir ortamda meditasyon pratigi saglamasi da ayrica cekici. Oyle cilgin bir yogunlukta pratik yapinca o disiplin ister istemez insanin hucrelerine, omurgasina kadar isliyor. Bir de az once bahsettiklerimi orada kendi deneyimleri uzerinden yasama firsati sunuyor. Yani insan bagliliklarini, neye ne kadar bagli oldugunu fark ediyor, neyi cilginca istedigini/bekledigini (cravings) ya da neyi siddetle ittigini, istemedigini (aversions).

Ayrica ‘her seyin degistigi ve gelip gectigi’ bilgisi doganin bir kanunu olarak tekrar tekrar soylenen bir sey: « duyumlarinin farkinda ol, onlari gozlemle, tepki verme, goreceksin ki onlari beslemedikce gececekler, bu doganin kanunu. » Pratikte ilerledikce ayni seyler tekrar tekrar duyumsanabildigi gibi baska duyumlar da ortaya cikabiliyor, dongu spiral, yeniler eklenebildigi gibi eskiler de tekrar tekrar gelebiliyor. Neyin ne sekilde geldiginden bagimsiz gelen her sey gozlemlenecek.

Equanimity, equanimity, equanimity. Mesele duyumlarin olmamasi ya da azalmasi degil, geldiklerinde onlari fark etmek, olduklari gibi kabul etmek (“accepting the reality as it is”) ve onlara tepki vermemek. Meditasyon esnasinda bu tepkisizlik fiziksel bir seye tepkisizlik anlamini (kasinmamak, eli kolu oynatmamak, terleyen bir yeri silmemek, vs.) tasiyabildigi gibi, gelen dusuncelere verilen duygusal tepkilere karsi tepkisizlik anlamina da geliyor. Ayni zamanda « bu his cok guzelmis keske biraz daha kalsa/hep olsa » veya « bu his cok kotu keske hemen gecse » gibi seyler soylememeyi barindiriyor. Gozlemlemek gozlemlemek gozlemlemek, iste butun mesele bu. Dusunceleri susturmak ve sadece bedenle kalabilmenin meditasyonun amaclarindan oldugu soylenebilir. Zaten vipassana her turlu dusuncenin ve duygunun bedende bir izdusumu oldugunu ve bu bedensel duyumlara karsi gelistirilen tepkisizligin zamanla zihinsel olgulara da tepkisizlik anlamina gelecegini savunuyor.

Insanin kendi vucuduyla olan dinamigi de sonrasinda gunluk hayatina yansiyor, onu da orada, kurs esnasinda gormek mumkun. Yani o gun meditasyon esnasinda kisinin vucuduyla calisirkenki iliskisi, o gun hayat olaylarina nasil tepki verecegi ile paralellikler tasiyor : eger farkindaligi azsa/fazlaysa gun icinde de bu boyle, eger dengeliligi azsa/fazlaysa gun icinde de bu boyle oluyor. Yoga gibi denebilir galiba. Her gun ileri gitmek diye bir sey yok, bir gun cok guzel esnerken ertesi gun kaskati kesilmek mumkun, onemli olan o farkindalik calismasi ve fark edilenlerin gozlemlenmesi, bir de onlara tepkisiz kalinabilmesi.

Insanin zihni berraklasiyor gunden gune, onu gormek de cok enteresan, bir saflasma (purification) soz konusu. Benim icin ilk uc gun zihnimin kendini kustugu bir donem oldu mesela, cok fazla sey dusunup, cok fazla zihnime odaklandigim, cesitli seylere kizdigim, uzuldugum, sinirlendigim bir uc gun.. Sonrasinda bir sakinlik, bir berraklik gelmeye basladi. Bundan da bahsediliyor videolarda zaten, pratikle birlikte daha net gormeye, daha net dusunmeye, daha cabuk karar verebilmeye baslanacak deniyor. Orada bunu deneyimlemek mumkun, tabii bu berraklik baki olmuyor, keske olsa, onemli olan oradan cikinca da pratikle bunun devamini getirebilmek.

Benim icin cesitli donum noktalari, baska turlu bir ortamda olamayacagini dusundugum fakindaliklar oldu bu on gunde bir de. Bu bircok kiside de oluyormus. Zihnin berrakligi ve keskinlesmesiyle alakali olsa gerek.

Meditasyonun bir terapi/analiz calismasinin yerini tutamayacagi gibi tam tersinin de mumkun olmadigini dusundugumu soyleyebilirim. Kanimca her ikisi de birbirinin yerine gecmeyecegi, gecemeyecegi gibi, birbirinin degerini dusuren seyler de degiller asla. Tam aksine her ikisi de birbirini besleyen ve insan ruhuna, farkindaliga, insanin kendini tanimasina faydali olan seyler. Kaldi ki teorik olarak cok fazla noktada kesistiklerini de dusunuyorum.

Bunlari soyledikten sonra, analizimin Ocak 2019 sonunda durmak zorunda kaldigini, ilk kursa da Mart 2019‘da gittigimi dusunecek olursak, farkinda olmadan meditasyonu analizin yerine koymaya calistigimi soyleyebiliriz belki. Ama yok, birbirinin yerini kesinlikle alamazlar bence.

Ne anlattim ben simdi.. Kendimce onemli noktalari toparladim sanirim, kendime neydi ya bu vipassana, neden yapiyordum ben bunu diye dusundugumde donup donup bakmak uzere bir sey cikarttim gibi oldu. Disaridan bir goz nasil goruyor, kulak nasil duyuyor acaba bunlari?

Gundelik hayatima nasil etkisi oldugu konusu ise soyle ki, en en en onemlisi, bircok konuda sakince bekleyebilmek diye bir sey girdi hayatima, ki kendisi life changer. Kritik anlarda nefese, bedene donebilmek diye bir sey girdi. Neyden kacmaya calistigimi, neyi cok istedigimi fark edebilmek ve bunlardan ayrismaya calismak girdi. Ne gibi durumlarda o anda kalmak istemeyip bir uyaran arayisinda oldugumu fark edebilmek gibi seyler girdi. Tabii tum bunlari meditasyona yormak baska bircok seye haksizlik olur, meditasyonla bu konularla kendi basima da calisabilmek, bu konularda kendi basima da bir sey yapabilmek girdi diyelim.

E tabii bir de Japonya’dan Turkiye’yi donmeyi bekledigimiz, uzun suredir uzatmalari oynadigimiz su donemde daha faydali bir sey olamazdi herhalde..

Bir de kitaplardan aldigim birtakim notlar var. onlari tekrar tekrar okumak da guzel oluyor, buraya da yazayim. Kisaltarak yazdiklarim da vardi, anlasilmayan varsa baglamindan koparmisimdir. Bu isin felsefesi kabaca su sekilde:

- The problem of life is its unsatisfactory nature.

- The aim is liberation from all suffering.

- Life has started and you cannot escape from it.

- Look within, observe oneself, go deep inside : come out of suffering.

- When the mind is free of conditioning, it is full of live, peaceful and happy.

- Particles continuously arise and vanish, passing into and out if existence, like a flow of vibrations.

- When the input is not evaluated the sensation remains neutral. Once a value is attached to the incoming data, the sensation becomes pleasant or unpleasant, depending on the evaluation given. (Bu kurtulmak istedigimiz bir sey.)

- By learning to observe yourself : Whenever a difficult situation arises in life, you can keep the balance of your mind. With that balance you can choose how to act.

- The nature has given us the ability to become masters of our present actions. With that mastery we can change our future.

- « The momentary mental reactions of liking and disliking », this is attachment.

- Reaction occurs because of ignorance. We are unaware of the fact that we react.

- What is craving? The criterion is whether you are attached to your plan. If you are unseccesful -> you smile -> you try again, this is the detached way.

- Detachment is not indifference, it is holy indifference. It is an expression of the purity of the mind. As a parent you care with all your love but without clinging.

- With a balanced mind, you find another way if something doesn’t work.

- If you can smile in face of failure, you are not attached.

- We do not have the power to choose the result, but we can choose our actions. (Just do the best you can)

- REPEATED, CONTINUOUS PRACTICE AS WELL AS PATIENCE AND CALMNESS. Awareness of reality will come. This is the right effort. WORK REPEATEDLY, CONTINUOUSLY, PATIENTLY AND PERSISTENTLY. Like taming a wild animal.

- Free from craving, aversion and ignorance by first becoming aware of them.

- When you divert the attention from the cravings and aversions, it does not eliminate them, it pushes them into the unconscious. (Istedigimiz bu degil.)

- Thought may remain but the nature of the thought pattern changes.

- « You have to do your own work; Those who have reached the goal, the enlightened ones will only show the way. »

- We do not suffer from pain anymore because we can observe it without attachment.

- With vipassana, we work on the awareness of every sensation and we practice equanimity. We do not react.

- The insight is ‘impermanence’. It is bound to change, arising and passing away.

- All created things are impermanent.

- You are aware, you stay equanimous: suffering ends.

- The pain goes away when you learn to face it with a balanced mind.

- Whatever comes comes. The action should be performed with a balanced mind.

- You smile and say « be happy ».

- Our task is simply to observe sensations. The cause of any particular sensation is beyond our concern; it is sufficient to understand that every sensation is an indication of an internal change.

- Vipassana is kind of fasting the spirit in order to eliminate past conditioning.

- We must literally do nothing, we must simply refrain from any fresh reaction.

- If you are aware and equanimous/balanced, you are centainly progressing.

- Buddha doesn’t deny the apparent world, he says that it is not the ultimate reality.

- Once a strong emotion dissolves into its subtler form, it no longer has any power to overwhelm.

- We don’t practice vipassana for a certain kind of sensation, our aim is a mind free of all conditioning.

- Maintaining equanimity no matter what occurs outside or within us.

- Full awareness of reality.

- When faced with the all ups and downs of life, still the mind remains unshaken, not lamenting, not generating defilements, always feeling secure, this is the greatest happiness.

- To develop the strength to face ups and downs of life, we must not give up in spite of all difficuties.

- In every situation, pleasant or unpleasant, wanted or unwanted, one has no anxiety, one feels totally secure, secure in the understanding of impermanence. This is the greatest blessing.

- Some people think that equanimity causes a world which cannot be enjoyed, this is a wrong understanding of equanimity. The piano is out of tune and we don’t know how to plag it, we learn how to tune and play it properly.

- The real action is always positive and creative.

- The act of equanimity is loud by its silence.

- « It is your own responsibility to cleanse your mind. Take it as a responsibility, but do it wihout attachment. »

- Self-knowledge as a means of self-transformation.

- The aim is to develop in us the ability to deal with all the vicissitudes of life in a balanced way.

- If we do not give attention to what happens in the body, the reaction is repeated and intensified unnumerable times before it impinges on the conscious mind.

- Instead of running away, you face it (reality).

- Whenever a negativity arises, just observe it, face it.

- We don’t forget the past nor not plan for the future. After one learns the art of living in the present, one can easily recall things from the past whenever necessary and make suitable desicions about the future more effectively.

- A pure mind is always full of love, detached love for all others; full of compassion for the failings and sufferings of others; full of joy at their success and happiness; full of equanimity in the face on any situation.

- « It is easy enough to be pleasant; when life flows like a sweet song. But the man worthwile, is the one who can smile, when things go dead wrong. »

- Whatever vibration from outside will try to affect you. If you are your own master inside, your vibration will be so strong that you will start helping and purifying the vibration outside. If I am weak, everything will try to overpower me. If I am strong, I don’t mind the kind of thing coming my way. I generate my vibration, a vibration of love, compassion, goodwill, stability, equanimity, and I am not harmed. We have 100% of the cause of the misery inside. 100% of the cause of our happiness is within ourselves, NOT outside.

- We are doing yoga, jogging, walking for physical health, it is also important to keep the mind healthy and strong. Vipassana is an exercise of the mind.

- We understand that this body is a collection of subtle subatomic particles, which by nature constantly change, arising and passing away.

- What is new with Buddha : experiencing « anicca », the arising and passing away.

- Whatever sensation -pleasant, unpleasant or neutral- can be used as tools, tools for liberation.

- In conclusion: life full of action instead of reaction ! Positive, creative and helpful.

Disarida bir seyler oluyor, biz de tepki veriyoruz gibi gozukse de biz bizdeki biyolojik degisimler uzerine tepki veriyoruz. Vipassana o aradaki etapla ilgileniyor: We react not to exterior reality but to the sensations within us. With the awareness of physical sensations, we can liberate ourselves.

0 notes