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彰化南瑤宮順風耳千里眼傳奇

千里眼與順風耳本是金精、水精所化。

第二種則說他們是商代時期紂王的大將，高明與高覺倆兄弟，在與周文王的軍師姜子牙交戰時身亡，死後陰魂不散四處飄遊，最後盤居於桃花山。默娘聽聞桃花山有二怪危害百姓便獨自前往收妖，在山中遇到二怪，力勸其修道愛民。二怪勃然大怒，以為林默娘只是普通村姑，竟敢前來訓示，心中不服，使出法寶與默娘交戰。默娘手提銅符、口念神咒，令二怪全身無力、四肢不聽使換，只得認輸屈服，並懇求默娘開恩，表示願意隨之修道，一同救濟天下蒼生。二怪被默娘收服以後就在桃花山修道，沒有再出來害人，待她成神得道後便成為千里眼與順風耳，一同助其救助天下蒼生。

又有一說認為千里眼與順風耳是來自天庭的天將，奉玉帝旨令降凡於桃花山，等待媽祖得道成神之時，輔佐其救渡海上遇難的眾生，以化解人間的劫厄。

另有書中記載，媽祖乃是觀音菩薩的化身，因此千里眼和順風耳分別負責替媽祖「觀千里災難」和「聽音救苦」，「觀」與「音」二者相合，正符合「觀音大士」之意。

金剛經:

須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。

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感謝南瑤宮觀音佛祖賜給母親健康

感謝觀音佛祖保祐,手術成功母親雙腳恢復行走

觀音殿

觀音殿背景仿蔣馨的李鐵拐石像

南瑤宮最具特色的建築當屬位置中央的觀音殿，融合和式及希臘式、巴洛克式風格，與台灣傳統廟宇大異逕庭。觀音殿的格局比正殿還大，寬16.62公尺，深13.78公尺，四周有廊，建造初始原為南瑤宮正殿，後來受到信徒排斥，才在觀音殿前方再另建正殿。觀音殿主要為重簷歇山式的木造建築，構材多為檜木，木作雕刻以菊花代替傳統的花草人物，外牆為日式清水磚牆。屋頂採西洋壓簷牆法，下簷加簷牆欄桿，迴廊柱頭類似希臘多立克柱式造型，殿前有一六邊龜甲造型水池，池中原有一尊著名匠師蔣馨雕琢的李鐵拐石像，惜已被盜，目前的石像為廟方仿照之作。

觀音殿內有銅製天花板、��八羅漢洋式框架壁飾及日式神龕，中西日式齊聚一堂，這種合璧式建築在1920年代頗為流行，南瑤宮不僅保留了當���的文化，也在建築上享有地位

常見的四種觀音法門

2013-03-19心得

根據《聖嚴法師教觀音法門》中，提到觀音法門涵蓋兩個重要的心要，就是自利與利他。往內，圓修智慧、淨覺解脫，即自利；向外，普門示現，悲濟救拔，即利他。書中提到七種法門，分別為《楞嚴經》的耳根圓通法門、《心經》的照見五蘊皆空法門、《法華經．觀世音菩薩普門品》的持名法門、〈六字大明咒〉、〈白衣大士神咒〉、《延命十句觀音經》、《大悲心陀羅尼經》的〈大悲咒〉修持法，而最常見與受人修持的是《心經》、〈大悲咒〉、〈白衣大士神咒〉與〈觀世音菩薩普門品〉。

《心經》：雖然僅有二百六十字，卻涵蓋了從基礎至深湛的修持，觀自在即觀世音菩薩，告訴世人解脫之道，便是「五蘊皆空」，也是貫穿整部經典的精神。《心經》論及六根 (眼、耳、鼻、舌、身、意)、六塵 (色、聲、香、味、觸、法)、六識 (眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識) 交織成了每個人的生命與生活，但從「五蘊」的角度，生命��空的，是依不斷的因緣組合而缺乏自性的存在。《心經》涵蓋了各種次第的修行要訣，是一部非常精簡、實用的經典，在日常生活中皆可應用，所以受到民眾的喜愛，也成了寺院早晚課的定課。

〈大悲咒〉：屬於《大悲心陀羅尼經》，此咒為過去九十九億恆河沙諸佛所說，觀世音菩薩於千光王靜住如來處聽聞傳授。〈大悲咒〉的內容涵蓋了觀世音菩薩的聖號，也包涵了觀世音菩薩以及諸佛菩薩不同的面相、智慧、威德與功德。〈大悲咒〉非常地普遍，也由於它很靈驗，因而被稱為〈大悲神咒〉。據說持此神咒，即使十惡五逆，極惡極重的罪障、業障可以滌淨。而且，有願必滿，無論持咒者祈求什麼，從長壽發財到圓成佛道，都可以滿願，所以〈大悲咒〉一直受到民眾的喜愛與修持，與《心經》不相上下。

〈白衣大士神咒〉：內容是短短的幾句咒語，稱誦南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩名號。只要寺院、佛堂，或是善書結緣的地方，都可以看到它的蹤跡。它的起源與流行，皆是危難當頭時，因夜夢僧侶、異人或神靈，告知經文、句偈，囑咐持誦千萬遍，即可消災解厄、逢凶化吉，當作夢人醒後，通常立即謄寫經文，依著指示，一遍遍念誦，果然化災解厄，為感觀世音顯靈，因此又依文謄寫，廣為流傳，民眾也普遍持誦。〈白衣大士神咒〉於夢中所顯現的即是白衣大士，故依此命名、流傳，但也蘊含濃厚的民間信仰色彩。

〈觀世音菩薩普門品〉：屬於《法華經》之第二十五品。內容是無盡意菩薩向佛請問，觀世音菩薩以何因緣而名觀世音。佛解說觀世音菩薩的威神力，假如眾生有諸煩惱，只要聞是觀世音菩薩，一心稱名，皆得解脫。〈觀世音菩薩普門品〉除了佛教徒的虔誠持誦，也深受民間喜愛，因為此品中提到各種世間常會遇到的災難與問題，還有提到求子女，禮拜供養觀世音菩薩，必可得福德智慧、端正有相之子女，觀世音都會滿足其願望。所以，縱使非佛教徒，一般人也常持誦〈觀世音菩薩普門品〉。(資料摘自《聖嚴法師教觀音法門》，法鼓文化，2003出版)

◎文：摘自 《人生雜誌266期》

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南瑤宮廣澤尊王保佑母親手術順利

感謝廣澤尊王,母親的膝蓋手術順利,問題大幅改善

廣澤尊王八太保

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據說在古時一位台南人來彰化發展時，恭請八太保神像北上，之後於現今彰化市公園路一帶建廟名為彰化保安宮，日治時代皇民化加上道路擴寬，保安宮面臨拆毀的命運，神像起初形成爐會供奉，後期就供奉在南瑤宮觀音殿後面的矮房中，1971年12月27日開始興建第三殿與香客大樓[22]，1973年完工，一樓為供奉廣澤尊王、二樓三官大帝、三樓玉皇上帝，施工這段期間八太保神像暫時移請至台南西羅殿。傳聞第三殿尚未興建時，一位台南人來南瑤宮參拜，走進觀音殿後面的矮房中，赫見一尊廣澤尊王與西羅殿之鎮殿聖王極為神似，西羅殿得知消息後，在興建時邀請八太保暫居台南接受供奉，不過完工後西羅殿遲遲不歸還八太保神像，南瑤宮聖王殿急需有神像座鎮，在等不急的情況下另塑尊王像坐鎮，後臺南西羅殿將原鎮殿八太保奉請回宮之後，為符合殿內神尊以奇數為宜之禮俗，再雕塑虎邊第二尊廣澤聖王，形成現今三尊聖王鎮殿的情形。傳聞記載，明治卅九年春（1906年），笨港、諸羅、府城之媽祖大會香，南瑤宮第一次南下參與盛會，當���人士把南瑤轎誤會聽成攔腰轎，其中發生了不愉快事件，西羅殿為了化解疑慮和誤會，請出真誠堂八太保為中保人調停，並永久供奉在南瑤宮內，以化解此場誤會和難堪。

金剛經:

須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」

「須菩提！若菩薩以滿恆河沙等世界七寶，持用布施。若復有人，知一切法無我，得成於忍。此菩薩勝前菩薩所得功德

宣揚金剛經功德超過1億美金

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南瑤宮三官大帝保佑媽媽手術順利

南瑤宮是臺灣彰化縣彰化市南瑤里的一座主祀天上聖母的媽祖廟，建於18世紀清朝乾隆年間，在彰化縣城南門外。香火鼎盛，屢稱靈驗，有「彰化媽蔭外方」之名。現為中臺灣的重點古廟，1985年4月25日中華民國內政部公告指定為三級古蹟（今為縣定古蹟)

南瑤宮的後殿又稱大雄寶殿，或天公殿，1973年建成，是一座現代鋼筋混凝土結構的三層樓建築，寬12公尺，深12.8公尺，屋頂仿傳統廟宇造型，上簷為歇山式燕尾脊，飾有雙龍護塔，戧脊尾部有四隻鳳凰，有「鳳凰來儀」之意，下簷為廡殿式。一樓供奉廣澤尊王（俗稱郭聖王），二樓供奉三官大帝，三樓供奉玉皇大帝。

三官大帝在道教中的正確神銜為：

天官：上元一品九炁天官賜福曜靈元陽大帝紫微帝君

地官：中元二品七炁地官赦罪洞靈清虛大帝青靈帝君

水官：下元三品五炁水官解厄金靈洞陰大帝暘谷帝君

簡稱為上元一品天官賜福紫微大帝，中元二品地官赦罪清虛大帝，下元三品水官解厄洞陰大帝。

民間普遍認為天官大帝為堯，地官大帝為舜，水官大帝為禹三位賢君。《歷代神仙通鑒》則說元始天尊化炁為上元天官之神、中元地官之神、下元水官之神，這三位大神下凡即成為堯、舜、禹三帝。

另說，三清道祖以炁化身，元始天尊化炁為上元天官之神、靈寶天尊化炁為中元地官之神、道德天尊化炁為下元水官之神；是為三元之神，以主宰天庭、地府、水域等三界[1][2]。

中國上古就有祭天、祭地和祭水的禮儀。道教所謂：「天官賜福、地官赦罪、水官解厄。」就是說三官有對世人、亡魂等能「賜與福份、赦免罪過、解除災厄」的權能。東漢時，張道陵創立天師道，就以祭祀天地水三官、上「三官手書」作為教徒請禱治疾療病的方法。

職能上天官管理天府之統，掌理眾生善福惡禍、諸神仙升降。地官管理九地十方，四維、五嶽、八極，考察眾生禍福核男女功過之籍，掌管所有山脈、土地。水官管理江、河、海等水域萬靈，掌死魂鬼神之籍，錄眾生之功過。

三元節就是「三元大帝」的誕辰，民間各有慶典法事。天官生日乃上元節舉行祈福法事、地官生日為中元節普渡孤魂、水官生日即下元節，請神明為運勢不好的人消災解厄。江蘇省有懸掛書寫「三官大帝」燈籠的習慣，據說可消災解厄，如清顧鐵卿《清嘉錄》記載：「遇三元日，士庶拈香，駢集於院觀之有神像者。郡西七子山有三官行宮，釋氏奉香火，至日，輿舫絡繹，香湖尤盛。歸持燈籠，上禦『三官大帝』四字，紅黑相間，懸於門首，云可解厄。或有人以小杌插香供燭，一步一拜至山者，曰拜香。」

主祀三官大帝的廟宇可稱為三官廟、三官寺、三元宮等。

三官大帝也是許多寺廟的陪祀神。奉祀玉皇上帝聖像的廟宇，大多會奉祀三官大帝。

金剛經:一切有為法，如夢、幻、泡、影；如露，亦如電，應作如是觀。」

金剛經: 過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得

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感謝南瑤宮玉皇大帝保佑母親手術順利

彰化南瑤宮是臺灣彰化縣彰化市南瑤里的一座主祀天上聖母的媽祖廟，俗稱「彰化媽」或者「南門媽」，約在清朝乾隆年間建立，分靈自「古笨港天后宮」，在彰化縣城南門外。香火鼎盛，屢稱靈驗[1]，有「彰化媽蔭外方」之名。現為中臺灣的重點古廟，1985年4月25日中華民國內政部公告指定為三級古蹟，今為縣定古蹟。從嘉慶十九年（1814年）即有記載彰化南瑤宮笨港進香為台灣進香團之鼻祖，但中間被迫改「以車代步」，直到2014年（民國103年）才恢復徒步往笨港進香[2][3]。

玉皇聖源覺真經

九天玉皇公。人皇氏聖人。捨身堵北缺。代存萬眾生。萬眾大恩典。功德無量深。生平心仁義。

性行道德深。刻已代眾生。救世功德成。靈魂萬年顯。天日永保留。萬教拜帝心。大仁大義成。

精神在九天。心仍救世存。上天為帝主。勸善天下人。帝命太白星。星君下凡塵。奉旨降筆寫。

分為三段經。上中下三節。一切皆降筆。原文用白話。五字成聖經。名稱聖源覺。即是玉皇經。

孝弟兼忠信。禮義及廉恥。玉皇大帝心。道行八種禮。聖文傳凡世。誦念神鬼欽。老少誦奉行。

萬事皆清平。天下分三界。由帝手判公。目視如電閃。不得漏亳分。左右兩旁立。慈苦大法童。

生平自割肉。為藥濟貧窮。身佩七寶帶。無極變化通。手執雙龍劍。擁護玉皇公。南斗北斗星。

玉皇用大臣。凡間生死事。兩尊星君分。五雷大將軍。聲威震西東。鎮兵千百萬。一切協天兵。

儒釋道���理。仁慈道德心。三教皆平等。一切皈命禮。九重天外聖。地中五嶽神。一切聽號令。

萬方土地遵。聖源覺真經。日月星同存。經文動天日。正氣禺古留。萬教經中寶。無極最上經。

能超凡入聖。可超度亡人。玉皇威靈顯。仁義道德心。仁義昭日月。道德天同存。解化千萬劫。

超度萬眾生。一切救世心。普救眾生存。上中下聖文。萬教經中源。神聖佛仙道。傳教第一遍。

真心誦皇經。福神到家庭。早晚焚香念。出入多貴人。上段聖源覺。常念化災星。諸仙佛法大。

擁護誦皇經。中段聖源覺。上天消息文。天地降帝生。就是玉皇公。玉皇大帝名。人人稱天公。

生平動天日。萬教皆遵從。金闕正殿坐。總管善惡文。頭戴金皇冠。身穿金龍袍。體高丈二尺。

眉目清秀幼。五子鬚端正。壯嚴是天然。大慈大悲心。變出聖源覺。略說上天理。人人皆未明。

宇宙大空中。變化萬星球。億億里一只。人物無一定。每球皆不等。有時破裂分。銀河更加遠。

將近九天門。上天無早晚。時時皆光明。只見太陽光。照耀萬星球。地球在中間。凡塵在地球。

一切天變化。個個有帝名。天下文明世。萬教各眾神。一切法力大。可過外星球。外球說不盡。

天氣物不同。無非有道德。可住萬星球。天地變化生。皆由上空中。上天一切事。玉皇手中分。

太陽日光照。照耀眾生存。陰陽循環轉。變化日日新。月星眾生寶。天氣眾生根。慈雲降甘雨。

由帝各星辰。寒來暑往氣。春夏秋冬時。一年四季節。方便耕種分。凡間混沌開。人獸混草木。

奪食其肉血。赤身露體宿。其世無知恥。亦無親屬分。只是未開化。一切亂行為。帝慈心不忍。

即命各星宿。下凡再出世。教人開化心。古時到現今。歷代創造人。一切帝王侯。及且領導人。

上天各星宿。皆是帝降生。國家興亡運。代代由帝分。九天威靈顯。至今救世存。一片大慈悲。

勿聽異說求。家中���玉皇。必遵聖源覺。必須行仁義。性要道德存。國家百般律。勿犯規矩方。

勤勞增生產。玉皇最喜歡。信仰聖源覺。保佑自己身。在家或出外。事事定聯陞。經中法語正。

降神驅鬼語。妖魔必下拜。諸邪定潛逃。皇經存家中。可避諸邪崇。鎮宅及押煞。潔淨保留存。

中段聖源覺。一切降福臨。玉皇心慈善。有求皆必應。  誦畢用三拱手禮

下段聖源覺。玉皇天理經。慈善並仁義。勤學記在心。每日念一轉。運限定光明。玉皇行仁義。

多誦五福臨。殺身成仁性。捨身取義心。孔盂留句話。須當訪聖人。男女少年入。細心聽聖經。

勤學聖賢話。榮華必護身。父母生我身。長大須成人。為子須孝順。孝順敬天日。雙親最大恩。

本身為天日。倘若罵爺娘。只是逆天日。貳拾肆孝賢。存留在上天。古人行孝順。孝順感動天。

共住勿異心。父慈子孝順。兄寬弟忍和。百福此推尋。靜座思已過。勿談閒事非。說人過量話。

自然有天理。言多必有失。出口勿傷人。若不養心性。定遭苦難尋。平風作波浪。無形生事非。

使人傷心恨。凶星禍懸眉。高聲說話醜。謹戒惡言語。毒罵或發誓。皆是報自己。性烈多事件。

禍難百般有。仇敵定重重。切須再三忍。口角與訟事。勝敗皆空虛。忍氣留財福。凡事天必知。

性善人人欽。寬和萬事成。原諒是仁義。自戒性烈心。天理聖源覺。勸善世上人。仁義道德全。

人生主要根。米麥豆薯粟。入生重要物。不可亂消耗。須念來不易。粥飯人生命。無食不生存。

雖然土上生。須念生長難。畜生亦如是。不可多殺生。有理必要用。方可殺生命。無理亂消耗。

上天有罪名。萬物天地變。多耗必有折。善惡無形影。視之亦無蹤。吸之無別味。虛空過往有。

玉皇恩愛深。句句勸人心。愛民如愛己。天無兩樣心。人生在世間。謹守為最先。若不從正業。

差錯在眼前。嫖賭自賤身。財帛天數定。家和為第一。勤勞值千金。癡心狂賭難。傾家又蕩產。

誦念早日改。妻兒樂團圓。人人雖有過。知者須改心。一切已差錯。須當教子孫。經中行道德。

人生要將心。凡事將心念。萬事福自尋。將心人為本。立身孝順心。上天循環理。不將事難成。

為人不將心。不將害本身。一切禍難有。罪惡自已尋。結交須大義。共事勿私心。凡事利已念。

心高誤本身。福不在財多。財多不是福。福在子孫賢。子孫賢是福。榮華富貴家。不可自誇華。

驕傲多薄福。心仁福增加。奢華是枝花。不如多施捨。善有善來報。天增是豪華。窮人勿灰心。

心灰事難成。勤儉守本分。富貴必輪流。爛茅一般級。福在自己修。身中無寸土。只要心德修。

善事無防作。惡事早改修。貧苦有善念。天須化貴人。生平無愧惡。神欽鬼敬扶。行為心德正。

萬教盡皆通。修橋施路功。良藥濟貧窮。常作大善事。定為動天公。為善最安樂。為惡天不容。

過去有不法。結果如何休。生平有愧惡。切須改善心。若不早日改。鬼祟必纏身。行為無良心。

貪心煩惱有。奸刁終害己。早改得自由。天地變化人。善惡出在心。善事門戶福。惡者罪狀深。

男女向前程。保守好光陰。在世仁為本。子孫孝順心。惡者心不仁。有過改維新。前途事業遠。

須防退步身。狼毒梟惡心。差錯自改修。暗中用計較。必遭天理尋。糊行罪萬般。謀為事事難。

妻離及子散。子逆做人難。天地循環理。罰罪一世為。急急回心故。陰功早日修。勿為天聾啞。

報應或早遲。賞善罰罪惡。時時記在心。經中照天理。誦後須保存。圖書再刻板。扶持萬古留。

皇經傳天下。教人道德存。救世天必見。勸善大有功。積善之家庭。上天降吉祥。玉皇增福壽。

子孫世代昌。百本傳刻印。謀為貴人扶。三五百本印。小人久病除。千本印刻者。榮華代代存。

合群印皇經。積福到家門。印經或抄寫。皆是作陰功。玉皇心仁義。不虧施經人。樂助發善心。

福壽定延齡。施經種福田。惡煞不侵身。一生念千遍。凡謀皆吉祥。一生念皇經。百年昇天堂。

玉皇心印經。變成聖源覺。人人亦可念。天增彊壽長。     誦畢用三拱手禮

                                                                                                                                   玉皇聖源覺真經    終

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感謝南瑤宮媽祖保佑媽媽腳手術成功

彰化南瑤宮是臺灣彰化縣彰化市南瑤里的一座主祀天上聖母的媽祖廟，俗稱「彰化媽」或者「南門媽」，約在清朝乾隆年間建立，分靈自「古笨港天后宮」，在彰化縣城南門外。香火鼎盛，屢稱靈驗，有「彰化媽蔭外方」之名。現為中臺灣的重點古廟，1985年4月25日中華民國內政部公告指定為三級古蹟，今為縣定古蹟。 維基百科地址： 500彰化縣彰化市南瑤路43號落成： 1738 年營業時間： 已打烊 ⋅ 開始營業時間：週五06:00電話號碼： 04 722 2893主神： 天上聖母宗教： 台灣民間信仰建立時間： 約在清乾隆三年（1738年）

星雲大師:有佛法就有辦法金剛經:一切有為法，如夢、幻、泡、影；如露，亦如電，應作如是觀

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新北市最佳夜遊兼祈福去處(烘爐地南山福德宮)

整棟101盡收眼底！中和浪漫景點推薦「烘爐地夜景」，情侶約會勝地，輕鬆飽覽雙北無敵夜景

在大台北想要看夜景浪漫一下，除了陽明山��內湖的碧山巖外，千萬不要錯過中和烘爐地了！中和烘爐地可說是看雙北夜景的好地方，除了可以看到101大樓、美麗華摩天輪外，還能俯視大台北盆地及大漢、新店二溪，遠眺觀音、大屯火山群及淡水出海口。

整個中和烘爐地因為地理位置高，不管在哪，其實都可以眺望遠景，但是～賞雙北無敵夜景的絕佳位置在哪呢？嘿嘿～這篇文章就來不藏私分享囉！

烘爐地南山福德宮，簡稱南山福德宮、又稱烘爐地土地公廟，是北台灣求財最旺的土地公廟。南山福德宮是由漳州移民所建，當時南勢角一地尚是荒野，俯視台北盆地的福德宮有關照這塊土地的用意，由於廟的後方及左右兩側各突出一塊山頭，狀似烘爐，所以又叫烘爐地。烘爐地又名南勢角山，標高302公尺，由於這裡的土地公特別靈驗，口耳相傳之下香火興盛；也由於地理位置的關係，夜間景觀更屢屢入選大台北最美十大夜景之一！

烘爐地南山福德宮

地址：新北市中和區興南路二段399巷160-1號

交通路線

開車

國道三號往中和交流道下→往圓通路方向→經中正路→南山路→右轉興南路二段->興南路2段399巷，左轉入叉路蜿蜒而上，可直達停車場

大眾運輸工具

【捷運】

捷運南勢角站下車，搭乘接駁公車至烘爐地

【公車】

1. 搭乘241、275、1080 公車至「中和國中站」下車

2. 搭249、670、890 公車於「烘爐地站」下車

下車後，沿興南路南行至二段399巷左轉叉路至山下。

星雲大師:有佛法就有辦法

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烘爐地財神殿正確求財方法

烘爐地財神殿五路財神讓您不用花大錢可祈願,戰勝不景氣,人生遇低潮不訪來試試

烘爐地南山福德宮財神殿參拜順序。圖／台視新聞

財神殿參拜順序為，首先拜玉皇大帝，接著是五路財神、福德正神、文昌帝君、月老星君，最後走過天官五路財神橋，還能點光明燈、財神燈，加強財運。

民眾也可摸摸金元寶、聚寶盆「摸金、摸寶」招財進寶；還有隨喜投錢，跟財神爺換錢母，裝入紅包袋，順時鐘繞香爐3圈，可隨身攜帶、放枕頭下，或放進錢包求財運。

烘爐地南山福德宮總幹事游輝文說，廟裡24小時都有開放，心情保持愉快、心誠則靈，而拜拜的東西就選自己吃得到、用得到的就好。

帶著虔誠的心，請依以下步驟：

點一炷香

歡喜添香油金

大限關前向神尊參拜

通過天官五路財神橋解厄消災

過迎福門時敲鐘��響迎福納財

把香插入香爐

星雲大師:有佛法就有辦法

金剛經:一切有為法，如夢、幻、泡、影；如露，亦如電，應作如是觀。」

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烘爐地財神殿24小時開放可求錢母

烘爐地財神殿月老

烘爐地財神殿文昌帝君

財神殿鎮殿主神為五路財神，兩側陪祀文昌帝君及月老星君。信眾多至此求取財運，並祈求金榜題名、加官晉爵及姻緣早到、婚姻美滿等。

大紅燈籠高掛，財神殿提供財神燈、文昌燈及姻緣燈等點燈祈福的服務，每個燈籠下方繫著信眾的祈福卡，一片紅色燈海隨風飄盪中將信息傳達天聽。

五路財神橋、聚寶盆、祈願亭與拜殿旁的蓮花祈願池，讓信眾帶著虔誠的心，透過簡單隆重的儀式，將願望告訴神明。

在烘爐地南山福德宮財神殿求「錢母」的流程如下：

求錢母流程

點香與祈求：

先點五炷香，向玉皇上帝、五路財神、福德正神、文昌帝君、月老星君等神祇祈求。

在大限關前向中路玄壇真君稟告自己的姓名、生辰和地址13。

領取財神平安符和招財紅包袋：

領取財神平安符和招財紅包袋，紅包袋內不含錢母13。

過財神橋：

走過天官五路財神橋，象徵消災解厄、轉運財運13。

過橋後敲響鐘聲，象徵迎福納財13。

換取錢母：

前往聚寶盆，將硬幣或紙鈔投入聚寶盆的入口13。

手摸聚寶盆上的元寶，祈求迎福納財3。

從聚寶盆的虎口取回錢母13。

完成儀式：

將錢母與平安符放入紅包袋內13。

將開運錢母拿至正殿前的香爐過火，順時針繞三圈13。

錢母的使用方法

回家後，錢母可以放在財位、神桌、抽屜或隨身攜帶2。

也可以用來購買生財工具，或貼在計算機、收銀機上2。

參拜時，現場都有流程告示和工作人員指導，讓你順暢完成求錢母的過程13。

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烘爐地南山福德宮，簡稱南山福德宮、又稱烘爐地土地公廟，是位於臺灣新北市中和區內南里、烘爐塞山的土地祠，本為茶農所祭祀的小廟，後擴展成香火興盛的大廟，有一尊土地公巨像。

沿革

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南勢角呂氏為臺灣清治時期時自漳州府詔安縣來臺灣發展[1]，來台祖為呂德進[2]。第二代落腳烘爐塞山區，該地左右突出一塊山頭，下有聳立一塊巨石，後來人便稱此地為「烘爐地」，此地區為呂家產業，附近的中和竟南宮、中和南山觀音寺也都是該宗族所建[3]。廟委呂芳錫表示，一百多年前該地山區有許多茶農，為求平安就在山上用土石搭建一座土地祠，由於山路崎嶇，除茶農外，幾乎沒人上山拜此廟[4]。正殿內小廟

1952年，中和人游興仁改建小廟，各地善信競相捐輸[2]。後來，一名建商為感謝此土地公保佑，捐錢造路，並擴建土地公廟，定名為「南山福德宮」，有求必應的傳聞就此傳開，外地香客也愈來愈多[4]。1967年南勢角呂氏起重建[2]，以呂蒼柏為首大幅擴展此廟[5]，四年時間建成[2]。廟委游輝文表示，當時1960年代改建時，都靠信徒攜帶一桶水泥或幾塊磚，下山時帶著空水桶下山，慢慢把建材運齊改建[6]。1971年再逐步擴大為今日的規模，有活動中心、停車場、餐廳等[3]。隨著不斷修建，山麓並修建登山階梯，從烘爐塞山腳下登高至正殿，總共有一千兩百多個階梯[7]。

1994年，委員會計畫豎立一座大型的土地公神像，原規劃神像高度僅三十六台尺，經常到烘爐地爬山的林豐正便建議何不乾脆以建立一座新地標的方向來設計，於是委員會重新規畫巨型土地公神像，找到苗栗一位吳姓雕塑師傳製作一尊淨高七十二台尺、基座算起高達一百零八台尺的玻璃纖維巨像[8]。1996年3月完工後，行經北二高中和段時，由南向北往右邊山上望，便能清楚看到山腰上的此土地公像，廟方次年在兩旁各加一條巨龍像[9]。

1998年9月1日，廟方南山福德宮圖書館正式啟用，由市長呂芳煙主持，耆老徐水古、分局長孫翼德等各界參加[10]。

2005年1月5日，一名中和的江姓男子曾在大土地公像旁安裝土製鋼管炸彈，及時被發現[11]。財神殿與土地公巨像

廟又稱「烘爐地土地公廟」[11][12]，今址為新北市中和區興南路二段399巷160之1號[1]，屬內南里[13]。今日廟身保留舊廟，成為廟中廟，第一間廟於正殿後方，第三間廟則蓋兩層樓，把第二間廟包在一樓[6]。2010年，廟方再於大土地公像下方位新闢建財神殿[14]。

祭祀

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農曆過年、農曆二月初二土地公生日以及八月十五、十六日得道紀念日，是廟裡最熱鬧的三大節日[6]。據廟方黃明裕表示，很多房仲業及各公司行號業務常來參拜，此宮自此成財神廟，如台灣彩券公司每年都會率員工前來參拜[14]。

進入主殿參拜共分五爐依序是天公、福德正神、山神神君與註生娘娘，最後特別繞到正殿後方參拜第五爐，也就是最早供奉在石板間的土地公[6]。正殿後方的石壁除福德正神外，還祭祀招財童子、進寶郎童[15]。因香火鼎盛，過多紙錢引發煙害，導致環保局官員因而屢屢告誡，管委會決定從2007年1月開始進行封爐，而受到地方反彈[12]。

二樓財神殿有財神爺、文昌帝君、月下老人[14]。

頂樓太歲殿：斗姥元君與六十太歲星君。

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沿革

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南勢角呂氏為臺灣清治時期時自漳州府詔安縣來臺灣發展[1]，來台祖為呂德進[2]。第二代落腳烘爐塞山區，該地左右突出一塊山頭，下有聳立一塊巨石，後來人便稱此地為「烘爐地」，此地區為呂家產業，附近的中和竟南宮、中和南山觀音寺也都是該宗族所建[3]。廟委呂芳錫表示，一百多年前該地山區有許多茶農，為求平安就在山上用土石搭建一座土地祠，由於山路崎嶇，除茶農外，幾乎沒人上山拜此廟[4]。正殿內小廟

1952年，中和人游興仁改建小廟，各地善信競相捐輸[2]。後來，一名建商為感謝此土地公保佑，捐錢造路，並擴建土地公廟，定名為「南山福德宮」，有求必應的傳聞就此傳開，外地香客也愈來愈多[4]。1967年南勢角呂氏起重建[2]，以呂蒼柏為首大幅擴展此廟[5]，四年時間建成[2]。廟委游輝文表示，當時1960年代改建時，都靠信徒攜帶一桶水泥或幾塊磚，下山時帶著空水桶下山，慢慢把建材運齊改建[6]。1971年再逐步擴大為今日的規模，有活動中心、停車場、餐廳等[3]。隨著不斷修建，山麓並修建登山階梯，從烘爐塞山腳下登高至正殿，總共有一千兩百多個階梯[7]。

1994年，委員會計畫豎立一座大型的土地公神像，原規劃神像高度僅三十六台尺，經常到烘爐地爬山的林豐正便建議何不乾脆以建立一座新地標的方向來設計，於是委員會重新規畫巨型土地公神像，找到苗栗一位吳姓雕塑師傳製作一尊淨高七十二台尺、基座算起高達一百零八台尺的玻璃纖維巨像[8]。1996年3月完工後，行經北二高中和段時，由南向北往右邊山上望，便能清楚看到山腰上的此土地公像，廟方次年在兩旁各加一條巨龍像[9]。

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大直植福宮蔡英文,賴清德,張忠謀,柯文哲的總統級名人都來參拜過

植福宮保生大帝源自台北大龍峒保安宮

據文獻記載，保生大帝為北宋閩南人士，本名吳夲（「夲」音「ㄊㄠ」/「tāo」，「急速」或「往來相見」之意，非「本」字。[3]另一說「夲」只是「本」的異體字，因其字「華基」，「基」字與「本」為同義互訓），字華基，號雲衷、悟真[註 1]，生於宋太宗太平興���四年三月十五日（979年4月19日）[2]:12，福建路泉州同安縣白礁鄉積善里（今屬福建省漳州市龍海區角美鎮白礁村��。

父名吳通（後封協成元君），母為黃月華（後封玉華大仙），原居漳州，因避亂[註 2]而到同安海濱的白礁結茅為屋，討海維生[2]:12。吳夲十三歲時，父親吳通患病，但因家貧無力就醫而去世，母親黃氏後來也因憂傷去世，此事令他立志學醫濟世[2]:12。吳夲初習捕蛇、採草藥，後學針灸、湯藥，醫術之名聲逐漸傳播民間[註 3][2]:12、13。而根據北宋元祐二年（1087年）的〈西宮檀越記〉，作者孫瑀的祖父孫天錫在天聖四年（1026年）因食用河魚生病而到旗山上面的居士庵調養，與一名周遊至此的裴姓方士（字號養真老人）相談甚歡[2]:14。後來吳夲[註 4]得知裴養真在此，便前來會面，兩人相談甚歡，裴養真並將所知全部教授給他[2]:14。而吳夲得知孫天錫已經患病多時，便為他醫治，僅三天便見療效，半個月就治癒，三個月後已經調養恢復[2]:15。之後孫天錫欲重金酬謝，卻被婉拒，兩人日後結為好友[2]:14。後來吳夲「飛昇」後，孫天錫在屋西建祠奉祀，後來因為靈驗，遂拓建廟宇，為「吳西宮」[2]:15。

而在天聖五年（1027年）時，白石[註 5]丁氏曾請吳夲重新抄錄三世祖丁遷的遺囑並懸於祠堂[2]:15。周茂欽認為這顯示吳夲擁有一定的書法造詣，且在地方上有相當聲望，才會被當地大族延請[2]:16。

宋仁宗景祐三年五月初二（1036年5月29日），吳夲為了幫急症病患採藥，前往青礁的大雁東山，卻失足墮崖而羽化，享年五十八歲[2]:20。當地居民得知後，為追悼吳夲，紛紛塑像祭拜並私謚「醫靈真人」[2]:20。

傳說吳夲著有《吳氏本草》與《靈寶經》兩本醫學著作，他在泉州花橋亭行醫時曾用《靈寶經》傳授草藥知識[2]:68。而北宋大觀年間編纂有《太平惠民和劑局方》，其中的「霍香正氣散」、「加減平胃散」、「逍遙散」據說即來自《靈寶經》

特別感謝太歲星君,南斗北斗星君, 太陽太陰星君助我出入平安, 遇難���祥, 心神安寧

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金剛經: 過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。

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年終求財好去處 大直植福宮

農曆新年即將到來，大家莫不希望年終獎金能拿個好數字，或是在尾牙上抽到大獎。如果你自認這一年來努力工作，但還想多一點好運氣的話，可以到廟裡求神明幫助。今天要介紹的大直植福宮，就以求財靈驗出名。

植福宮位於台北市中山區大直北安路，隱藏在住宅區內，若沒有刻意尋找就很容易忽略這間廟，但植福宮的歷史非常悠久，在明清時期漢人渡海開墾，沿著八芝蘭堡向內發展，就在今日海軍司令部附近一帶建立了一間石頭小廟，祭祀福德正神石碑，稱為「虎頭土地公」。之後有唐山來的樟腦商人路經此地，將隨身攜帶的池府千歲神像祭祀於虎頭石廟，奠定了往後土地公與池府千歲的鼎盛香火。

日治時期，總督府為了擴建台灣神社而強行徵地，虎頭石廟也在徵收範圍內，後經當地居民抗爭，最後將虎頭石廟遷建於當地居民「楊公楊媽」的私人土地上，因此信眾為了感念「楊公楊媽」，也蓋了一間「楊公楊媽祠」。

戰後，大直一帶因為農耕與磚窯業的興盛，剛好碰上政府土地重劃，廟宇須拆除。村民感念神明的護佑以及當初「楊公楊媽」的無私捐地，決定募款修建新廟，並以「永植福慧」為廟名，就是今日「植福宮」的由來。

植福宮雖然是土地公廟，但前來求財運的人絡繹不絕，且不乏政商名流，雖然土地公本身就帶有財神的職責，但植福宮的靈驗，也帶來絡繹不絕的鼎盛香火。年關將近，大家都希望錢包滿滿好過年，如果時間允許，不妨找個時間參拜神明，說不定對財運真的有所幫助。

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金剛經:

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位於台北市中山區的大直植福宮，主祀福德正神土地公，昔時稱為「虎頭土地公」，香火鼎盛，是大直居民的精神信仰中心，吸引許多政商名流、企業大老闆前往參拜求財。

植福宮歷史悠久，成立至今已超過200年，唐山來的樟腦商人來到此地，也將隨身攜帶信仰的池府千歲神像祭祀於此，供信眾膜拜。後來莊民們感念神恩，擴建廟宇，經由名人提名為「永植福慧」，成為「大直植福宮」，此後土地公與池府千歲兩尊神像奠定了日後香火傳承。

五府千歲『李、池、吳、朱、范』王爺公

台灣五府千歲信仰，在道教與民間中是極為強勢的信仰，「千歲」俗稱「王爺公」，是天帝派遣巡按人間，察善惡以降福禍的大神。

五府千歲意為「五位王爺公」，王爺公共有三百六十位、一百三十二姓，在台灣奉祀王爺公的廟宇以：台南縣北門區南鯤鯓代天府的「李、池、吳、朱、范（李大亮、池夢彪、吳孝寬、朱叔裕、范承業）」五位千歲為較有名的廟宇。植福宮香火緣自南鯤鯓代天府。

根據《南鯤鯓代天府沿革》的記載，五府千歲是隋代末期人氏，隋煬帝執政時荒縱無道，戰爭四起，百姓生活非常困苦。當時李、池、吳、朱、范五位，乃是結拜為生死之交的異姓兄弟，知道隋煬帝不是他們所欲輔佐的明君，於是變賣家產，賑濟百姓，五兄弟相偕投靠唐高祖，幫助高祖打敗隋煬帝，建立唐代。

唐武德五年（622年），李、池、吳、朱、范五兄弟奉命領兵平定廣州，路過九江時又智擒叛賊輔公佑，回京之後，唐高祖嘉許其功勞，賞賜奴婢。但是五兄弟生性仁慈，不但使百名奴婢回歸故里，又贈送金銀，從此五兄弟的仁慈以及豐功偉績傳遍各地

保 儀 大 夫 張 巡

「保儀大夫」張巡為唐朝 (西元709年－757年)，天寶年間著名將領，祖籍蒲州河東，唐中宗景龍3年己酉（709）四月初十日出生於鄧州南陽，一說五月二十五日。張巡身高七尺，自幼博覽群書、少有奇志，深通兵法，於玄宗開元年間中進士及第，授太子通事舍，出任清河縣令，因治績斐然又擢調真源縣令，為官廉明政聲大著。

天寶十五年（755年），安史之亂中，尹子奇率十三萬大軍進攻雎陽（今河南商丘），太守許遠寡不敵眾，張巡率兵支��，合兵後約得六千八百人，官拜為河南節度使副使，其堅守孤城被圍數月後，糧盡援絕，張巡不得已只好殺夫人林氏讓士兵充飢，但最後實在無力固守城池。城被攻破後，張巡不肯投降大罵賊兵，許遠及兵士們也都忠勇不屈，他以區區兩縣幾千兵力，苦守雍丘、睢陽，二個孤城近二年，最後全城兵員皆被殺害。後來朝廷為感念兩人忠勇護國史蹟，於是立廟塑像以奉祀，並敕封張巡為「保儀大夫」，許遠為「保儀尊王」；廟宇落成時，朝廷敕封為 『雙忠廟』。宋時封許遠為「保儀尊王」，張巡為「保儀大夫」。另有兩人尊稱互易之說，謂「保儀大夫」為許遠，「保儀尊王」為張巡。

民間欽佩他們這種忠烈的情操忠勇護國精神，死後以神明之禮祭祀他們，並給予張巡「尪公祖」「安公祖」等稱號。在民間最普偏的說法是「保儀大夫」為張巡；「保儀尊王」為睢陽太守許遠，但因歷史年代久遠，『雙忠廟』內兩人已成一體，甚至兩人的尊稱也有互易之說，一謂「保儀大夫」為許遠，「保儀尊王」為張巡。對其所指何人則是眾說紛紜，或以「保儀尊王」就是「保儀大夫」。

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大直植福宮乃大直地區居民之生活精神信仰中心(含中山區、內湖區、士林區)，也是國際觀光團寺廟建築暨文化觀光旅遊勝地之一。大直植福宮至今已有二百多年歷史，供奉道教神『福德正神』為主神，遵照道廟體制和精神，���祀配神，以宏揚道教教義、樹立民間正信、導正人心向善、淨化社會暨發揚民俗固有文化道德及辦理社會慈善公益事業為宗旨。另外大直植福宮亦供奉暨送子觀世音菩薩、天上聖母、保儀大夫、保生大帝、文昌帝君、關聖帝君、李池吳朱范五府千歲(王爺公)等神祇。全年供善信大德安奉太歲燈光明燈平安燈文昌燈財利燈祈福臻祥福慧圓滿。正月初一日：子時十一點十五分頭香，賀禧、神恩垂佑。正月初十日：新春開燈安奉『值年太歲星君、平安燈、光明燈、文昌燈、財利燈』祈福元辰光彩八節慶餘。正月十五日：天官大帝聖誕千秋，『祈安植福法會』。二月初二日：福德正神千秋，慶祝『土地公生植福聯歡』活動。暨土地公會聯誼餐會。 二月初三日：文昌帝君梓童聖誕千秋。二月十九日：觀世音菩薩佛誕千秋。三月十五日：保生大帝吳真人聖誕千秋。三月卄三日：天上聖母聖誕千秋，『祈安植福法會』。四月初十日：保儀大夫張巡聖誕千秋。四月十七日：大直土地重劃建廟安座週年慶。四月卄六日：五府千歲李王爺聖誕千秋。四月卄七日：五府千歲范王爺聖誕千秋。六月十五日：五府千歲池王爺聖誕千秋。六月十九日：觀世音菩薩得道千秋。六月卄四日：關聖帝君聖誕千秋。七月十八日：慶讚中元『普渡法會』。七月十九日：值年太歲星君千秋。八月十五日：土地公得道飛昇、五府千歲朱王爺聖誕千秋。八月十六日：福壽會聯誼餐會。十三日起中秋乞龜活動。九月十五日：五府千歲吳王爺聖誕千秋。十月十五日：水官大帝聖誕千秋，『祈安植福法會』。十二月卄二日：年終謝燈，功德圓滿。每月初二、十六日：誦經疏文祈福，爐下第子福慧臻祥。

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南瑤宮媽祖神蹟與建廟傳奇

卓克華2006年出版的《寺廟與台灣開發史》一書中，另摘錄有一則南瑤宮較為傳奇的建廟緣起：“近人林文龍亦採訪記錄一則傳聞：相傳清朝雍正年間，有笨港南街的居民楊謙受僱至彰化南門外瓦窯工作，隨身攜帶有古笨港天后宮的香火袋，以祈求旅途平安；事畢楊謙返笨港，將香火袋遺留工寮內。某日，忽有女人直立在瓦窯邊大聲疾呼：「瓦窯將陷，趕緊逃命！」大家聞聲，競相逃出。正驚奇間，瓦窯崩落，而女人不知去向，大家共同認定是神靈顯聖救難，在清理工寮時，赫然發現楊謙所留下之香火袋，眾人咸認為係古笨港天后宮媽祖有意分靈彰化，因此香火袋暫奉土地廟，後顯靈事蹟傳遍遐邇，終於在乾隆初年建廟以祀。

南瑤宮位於彰化市南瑤里，前臨南瑤路，宮前為一狹長型廣場（俗稱廟埕），廣場右側有座三層樓高的八角塔型金爐，廣場靠近省道台1線（彰化境內稱中山路）的一端建有一座四柱三門的牌樓。南瑤宮進深四進，寬約27.5公尺，長約86公尺，總面積0.647公頃，為一多重院落的結構，包括三川殿、正殿、觀音殿、天公殿、前埕廣場、中埕廣場及後埕廣場在內，稱作「四落四殿，一埕二院」[4]。

南瑤里一帶舊稱「南窰」[5]，因北邊為一築窰燒瓦的「瓦磘莊」（今彰化市成功里）而得名，昔日位於彰化縣城南門外，因與縣城內的「天后宮」相對。目前就人口數而言，可說是彰化市最大的里，居住在南瑤宮一帶的居民乃自稱為「媽祖宮人」[6]。

南瑤宮因位於從前彰化縣南門口外，本地民眾習稱之「南門媽」。南瑤宮雖位於城外，但因地理極佳，故香火鼎盛，據傳南瑤宮地理為「日月鐘穴」，除非太陽、月亮都消失了，南瑤宮才會「衰敗」。南瑤宮廟前迎八卦台地，山麓具十三支娘傘穴，地理極佳。又傳聞用鐘，地理會敗，致使有鼓無鐘，為一大特色。民間也傳聞，清朝時楊本縣由大陸來台看地理，因語言傳訛誤解為敗地理，故經過彰化時，媽祖不讓他看，頓時濃霧四起，經過向媽祖��情，告知原委，並非敗地理，雲霧乃散，經其審視，誇讚南瑤宮地理，蘊納日月精華，為絕佳之地

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彰化南瑤宮母子虎爺 全台獨有

感謝南瑤宮虎爺將軍助我全年生意興隆轉虧為盈

台灣廟宇奉祀的主神桌下，通常都會供奉一隻虎爺將軍，三級古蹟彰化市南瑤宮媽祖座前，卻有一大一小、同樣彩繪的虎爺；彰化市公所寺廟室主任蘇明安昨天說，這是一對母子虎爺，都是泥塑而非木雕，是全台僅見。

南瑤宮廟祝林展松說，南瑤宮還有一尊目前已很少見的泥塑神像，就是正殿右護龍的福德正神，高度三尺六，和母子泥塑虎爺都是南瑤宮珍貴的鎮廟古物。

彰化縣文史工作者李奕興說，台灣媽祖廟的右護龍一定有土地公作旁祀，虎爺是土地公的座騎，土地公神桌下都會供奉一隻虎爺，後來民間也在媽祖座前的八仙桌下供奉虎爺，而且都是表情嚴肅的雄虎。

李奕興表示，南瑤宮媽祖座前會有一大一小虎爺，應是後來才添加的。因為民間傳說，有隻威猛的老虎腳掌扎到刺，痛苦不堪，是土地公幫它拔刺，老虎為報恩才甘願當土地公的座騎，這是虎爺的緣由。

他指出，早年漢人從唐山來台墾荒，山林有蕃，不易覓得好木材，因而泥塑神像很普遍，因台灣多雨潮濕，水災又多，泥塑神像不易保存，多數已毀損，加上後來木材易取，泥塑神像如今已少見，南瑤宮的泥塑土地公和虎爺，是值得保存的骨董。

林展松說，南瑤宮文獻資料並沒有記述泥塑虎爺的緣由，但老一輩的人傳述這是已有上百年的古物；至於泥塑土地公，原是昔日彰化市南門口外福德祠奉祀，因開路拆祠，這尊土地公暫時移奉在南瑤宮，後來福德祠一直未再重建，泥塑土地公也就留在南瑤宮作旁祀。

日據時間日本人不准漢人拜媽祖，林展松指出，南瑤宮十個媽祖會因此都改為虎爺會，台灣光復後才恢復媽祖會，這是南瑤宮虎爺多的原因，鎮殿媽座前大虎爺是雄踞在山岩的立姿，小虎爺是坐姿，形成全台獨有的母子虎爺。

宣揚金剛經功德超過1億美金

「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶，以用布施。是人所得福德，寧為多不？須菩提言：「甚多。世尊！何以故？是福德，即非福德性。是故如來說福德多。」「若復有人，於此經中，受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。