#Деколонизация

[endpolarnight]

Who are we / Кто мы (pic version)

FULL TEXT VERSION HERE! RUS / ENG

[mariatorska]

🗺️ Похищенные Земли: Как у Народа Забрали Род

Историческая несправедливость Земельные права и политика

Эта тема очень сложна и многогранна, поскольку охватывает разные периоды истории Украины - от советских времен до наших дней - и учитывает политические, правовые, культурные и исторические факторы экспроприации и регулирования земельных отношений. Мы представим пошаговую хронологию конфискации наследственных, родовых, общинных и сакральных земель в Украине с 1946 по 2025 год, сосредоточившись на механизмах, зафиксированных в документах, архивах, законах и внутренних инструкциях. Это юридическая и магическая реконструкция событий, основанная на архивных источниках, открытых материалах и юридическом анализе.

ПОДРОБНЕЕ ЗДЕСЬ

1.Коллективизация (1928-1933 гг.): первый этап отрыва семьи от земли

В период так называемой "коллективизации" советское правительство

ликвидировали частную собственность на землю,

выселяли "кулаков" - то есть владельцев, имевших хотя бы 1-2 лошади или молотилку,

и создали колхозы, которые по сути были трудовыми концентрационными лагерями.

Последствия:

Миллионы семей потеряли свои земли, дома и скот.

Книги земельных владений были сожжены или переписаны.

2. Голодомор (1932-1933): преднамеренное физическое уничтожение землевладельцев

Этот искусственный геноцид имел более глубокую цель: уничтожить носителей Памяти предков. Первыми погибли те, кто помнил границы полей, семена, молитвы и ритуалы. А вместе с ними и право на землю.

3. Послевоенная коллективизация (1944-1950): второй удар

После Второй мировой войны Западная Украина была насильно втянута в советскую систему:

На месте родовых поместий создавались колхозы ,

В деревнях, оказавших сопротивление, расстреливали или ссылали в Сибирь,

земля стала "собственностью народа", т.е. ничьей собственностью.

1946-1953: Священное разрушение

Операция "Ликвидация опасного фактора Кургана" - советские спецслужбы и партийные органы приказали сравнять с землей священные могилы, распахать старые кладбища, уничтожить дубовые рощи и родники.

Крестьянам запрещалось собираться в праздники у родников и деревьев, что трактовалось как "антисоветское религиозное сборище".

 4. 1954-1965: Сайт распад колхоза

Земля семей была закреплена за колхозами - формально "для общины", но фактически отчуждена в коллективную собственность без права распоряжаться ею.

Люди не могли продавать, дарить или передавать свою землю детям - она "принадлежала всем и никому".

Все прежние документы до 1917 года были конфискованы или признаны недействительными.

5. 1970-1985: Эра радиации и дренаж

Массовое осушение болот, выравнивание рек, уничтожение "непригодных" земель.

Прикрытие: "рекультивация", на самом деле целью было устранить связь с природными и мифологическими структурами.

Некоторые священные источники были вычерпаны, а тысячи гектаров кладбищ предков, которые не были включены в официальные планы, были уничтожены.

6. 1986-1991: Переходная зона

После Чернобыля многие территории изымаются под "зоны расселения", но на этих землях строятся секретные объекты, хранятся архивы, а некоторые люди просто изолированы от своих семей.

Стратегия начинает работать: "Земля - источник опасности", а не жизнь.

7. Псевдореформы 1990-х годов: "разделение" без наследования

Когда СССР распался, вместо того, чтобы вернуть землю потомкам владельцев, власти создали "долевую" схему:

Колхозная земля "распределялась" между колхозниками (часто не теми, чьи семьи ее засевали).

Эти акции были

продается за гроши,

Сданы в аренду на 49 лет сельскохозяйственным предприятиям,

переписанные с помощью поддельных доверенностей.

Они исчезли:

тысячи гектаров,

документы об истинном происхождении имущества.

8. 2000-2015: Коррупция схемы и земельные офшоры

Земля продавалась в больших количествах:

продаются через подставные компании,

"реприватизированы" по решениям местных советов без уведомления населения,

перешли в руки "инвесторов" за 1-2% от реальной стоимости.

Формула преступления :

"Изъять через решение совета → оформить через нотариуса → перепродать три раза → утопить в оффшорной компании".

9. 1991-2001: Либеральная приватизация - без племен

Выдаются сертификаты на земельные доли - без кадастровых границ, без эмоциональной, родовой или исторической основы.

Земля "растворяется" в юридической форме: у человека есть бумажка, но нет фактического права собственности.

Параллельно:

Земли общин  регистрируются на вновь созданные КЭУ, а те - на общества с ограниченной ответственностью (ООО, АПК и т.д.).

Люди не замечают, как земля их бабушки становится активом киевского холдинга.

"Народ, не знающий своей истории, происхождения и культуры, подобен дереву без корней". - Маркус Гарви

10. 2001-2010: Эра оффшорного кадастра

Право собственности на землю регистрируется только по кадастровому номеру.

Род, история и использование не имеют юридической силы.

Начинается массовая скупка "мертвых акций" - через вымышленных лиц или фиктивные наследственные дела.

Местные землеустроители получают взятки и проводят кадастровые границы по старым могилам, рощам и святыням.

Земля предков превращается в инвестиционный проект.

11. 2011-2020: Электронное государство без духа

Платформа Госгеокадастра не включает в себя никаких переменных, связанных с историей земли.

Община не может подать заявку на "восстановление наследия предков" - такой функции не существует.

Все "общинные земли" оформляются как "свободные" и передаются на аукционы, которые выигрывают компании, зарегистрированные на Кипре, Британских островах или в Вене.

12. после 2020 года: "Рынок земли" как финальный аккорд?

Запуск рынка земли в 2020 году без:

Опись настоящих владельцев (потомков),

восстановление прав предков,

прозрачный механизм возврата наследства - узаконил воровство, а не исправил ситуацию.

13. 2021-2025: Открытие рынка земли - "вишенка на вершине"

Земельный рынок официально открыт, и:

ни одна семья не имеет прямых прав на гектары "своей" прабабушки.

Купить его могут только те, у кого есть право собственности, а тем, у кого есть память, это не позволено.

Государство декларирует цифровую прозрачность, но конфискует тысячи гектаров у "неактивных" наследников через суд, часто без уведомления.

14. Сегодня: корпорации владеют землей, люди живут в квартирах

🚩 По данным аналитиков:

Более 10 миллионов гектаров находятся в руках менее 100 человек и юридических лиц.

Более 5 миллионов граждан так и не реализовали свое право на землю.

Земли предков остаются мертвыми зонами - без возделывания, без памяти, без молитвы.

Вот краткий обзор ключевых механизмов и документов, которые регулировали экспроприацию различных типов земель в контексте украинской истории, с учетом ваших акцентов:

Советский период (1946-1991 гг.) Законодательство:Закон о колхозах (коллективизация), начиная с 1930-х годов, в частности, приказы ВЦИК и СНК УССР о ликвидации частной земли и передаче ее в коллективную собственность.

Земельная реформа 1950-х годов включала в себя изъятие и перераспределение частной земли в пользу колхозов и государственных предприятий.

Закон о государственной и колхозной собственности (1959): подтверждение изъятия земли из частной собственности.

Механизмы абстиненции:

Распределение земли в колхозах и совхозах.

Законодательство разрушило частную собственность, централизовав управление.

Насильственная конфискация, экспроприация частных землевладельцев.

Источники: архивы Совета Министров, архивы ЦК КПСС, постановления в архивных документах.

Украина в период 1991-2025 (после обретения независимости)

Первые нормативные акты:

Закон Украины "О земельной реформе" (1992): инициировал возвращение земли в частную собственность, но также предусматривал экспроприацию земли с использованием государственного контроля.

Закон Украины "О приватизации земли" (2001): определил процедурный механизм приватизации и экспроприации земли.

Механизмы конфискации и особые случаи:

Конфискация земли в случае нецелевого использования (например, незаконного использования, нарушения законода��ельства).

Экологическая экспроприация - акты государственных органов в целях охраны природы.

Изъятие в результате судебного разбирательства и государственного механизма принудительного исполнения.

В ходе реформ активно обсуждался вопрос о возврате имущества прежним владельцам, но государственный контроль оставался важным.

Значимые законы:

Закон Украины "О государственном земельном кадастре" (2012).

Закон о рынке земли (2020), который легализовал сделки с землей, но не отменил экспроприации.

Рассмотрение исторических документов и политического контекста

Что касается пакта Молотова-Риббентропа (1939), то в контексте экспроприации земли он сыграл свою роль в изменении этнического состава и государственных границ. В Украине, особенно в западных областях, конфискация земли и изменение собственности были частью политических репрессий, депортаций и уничтожения украинских и других национальных прав на землю. Источники: Официальные архивы украинского правительства (архив Службы безопасности Украины, архив Министерства юстиции). Документы Центрального комитета Коммунистической партии Украины. Меморандумы, архивы ученых и исследователей по земельным репрессиям советского периода. Инструкции и внутренние приказы партийных органов о конфискациях и репрессиях. Механизмы конфискации земли с течением времени - через законы, административные аресты и экспроприацию, особенно в советской системе, - были зафиксированы в документах и архивах, которые регулировали коллективизацию, национализацию и репрессии. После обретения независимости, благодаря законодательству, основанному на приватизации, механизмы изъятия или контроля над землей в случае нарушений были сохранены. В Украине отчуждение родовых (семейных, общинных, сакральных) земель - это процесс, регулируемый современным земельным законодательством с учетом исторических и культурных особенностей. Землю не отбирали - ее переписывали. Весь период с 1946 по 2025 год был не только экономической, но и ритуальной операцией по стиранию памяти, отрыву людей от земли, воды, семейных связей.

🌾 Нас учили, что "земля - это ресурс".

На самом деле, земля - это кровь семьи, архив духа, основа независимости.

🛠️ Что делать?

📜 Знайте свою родословную. Память - это первый акт возвращения.

📘 Получите паспорт родовой памяти.

📝 Подайте заявку на получение земли. Это ваше право - как законное, так и народное.

🤝 Объединяйтесь в общины. Так легче вернуть не только гектары, но и пространство для жизни.

🗂️ Архив. Собирайте документы, свидетельства, фотографии - все это будет доказательством в суде или в Раде завтра.

🌍 Мы не бездомные на нашей земле. Мы - ее дети.

✉️ Напиши мне в Telegram

[adbot]

Почему Вторая мировая война определила судьбу XX века

Введение: Вторая мировая война (1939–1945) стала самым масштабным и разрушительным конфликтом в истории человечества, оставив глубокий след на судьбе XX века. Её последствия изменили карту мира, определили новую расстановку сил, сформировали международные институты и задали вектор развития многих государств на десятилетия вперёд. Война затронула практически все аспекты жизни — от политики и экономики до науки и культуры, а её уроки продолжают влиять на глобальные процессы и в XXI веке. Почему же именно этот конфликт стал поворотной точкой в истории XX века? Давайте разберёмся.

1. Глобальный характер конфликта и его масштабные последствия

Вторая мировая война охватила практически все континенты, вовлекая более 70 стран и миллионы людей. Она унесла жизни более 70 миллионов человек — беспрецедентное число для истории войн. Но её влияние не ограничивалось ��ислом погибших: война радикально изменила геополитическую карту мира. - Изменение границ: Война привела к распаду нацистской Германии, ликвидации Японской империи и значительному сокращению влияния фашистской Италии. Германия и её союзники потеряли огромные территории, а Европа оказалась разделена на зоны влияния Запада и Советского Союза. - Деколонизация: Сокрушительный удар по старым империям привёл к освобождению колоний в Азии, Африке и на Ближнем Востоке. Например, Индия обрела независимость в 1947 году, а многие африканские страны последовали за ней в 1950–60-х годах. Это стало возможным, во многом благодаря ослаблению европейских держав в результате войны. - Начало "холодной войны": Конфликт породил двух сверхдержав — США и СССР. Их соперничество разделило мир на два лагеря: капиталистический и социалистический, что определило структуру международных отношений на оставшуюся часть века.

2. Создание новых международных институтов

После войны человечество осознало необходимость создания механизмов, способных предотвратить новые глобальные конфликты. Именно в этот период появились ключевые международные организации: - ООН: Основанная в 1945 году Организация Объединённых Наций стала символом стремления к миру и безопасности. В отличие от своей предшественницы, Лиги Наций, ООН получила более сильный мандат, а её структура позволила вовлечь в процесс принятия решений ведущие мировые державы. - НАТО и Варшавский договор: Эти военные альянсы стали результатом конфронтации двух блоков, возникших в результате Второй мировой войны. Они сыграли ключевую роль в обеспечении стабильности (и конфронтации) в мире во время "холодной войны". - Экономические институты: Международный валютный фонд (МВФ) и Всемирный банк были созданы, чтобы способствовать восстановлению разрушенных войной экономик и предотвратить экономическ��е кризисы в будущем.

3. Научный и технологический прогресс

Вторая мировая война ускорила развитие науки и технологий, многие из которых определили направление прогресса на десятилетия вперёд. - Создание атомной бомбы: Манхэттенский проект не только положил начало ядерной эре, но и стал важным фактором в геополитике второй половины века. Страны стремились разрабатывать ядерные технологии, что изменило баланс сил в мире. - Развитие медицины: Война подтолкнула развитие медицины. Массовое производство антибиотиков, таких как пенициллин, стало возможным благодаря военным исследованиям, что спасло миллионы жизней в послевоенные годы. - Космические исследования: Разработка ракетных технологий (например, немецкой ракеты V-2) положила начало гонке за космос, которая стала важной частью "холодной войны".

4. Экономические последствия: восстановление и экономический рост

После разрушительных последствий войны начался период восстановления, который привёл к экономическому подъёму: - План Маршалла: США предоставили Европе финансовую помощь на восстановление инфраструктуры и экономики. Это не только укрепило западные демократии, но и заложило основу для современного Европейского Союза. - Японское "экономическое чудо": После поражения Япония сумела стать одной из ведущих экономик мира, во многом благодаря послевоенным реформам и поддержке США. - Рост глобальной торговли: Создание международных экономических институтов, таких как ГАТТ (предшественник ВТО), способствовало развитию мировой торговли и укреплению связей между странами.

5. Гуманитарные и социальные изменения

Вторая мировая война изменила не только политический и экономический ландшафт, но и мировоззрение человечества: - Права человека: Ужасы Холокоста и массовые репрессии привели к осознанию необходимости защиты прав человека. В 1948 году была принята Всеобщая декларация прав человека. - Роль женщин: Война дала толчок к переменам в положении женщин. Их активное участие в промышленности и других сферах во время войны стало предпосылкой для борьбы за равноправие в послевоенные десятилетия. - Создание Израиля: В 1948 году, под влиянием Второй мировой войны и Холокоста, было основано государство Израиль, что изменило геополитическую ситуацию на Ближнем Востоке.

6. Культурное наследие войны

Вторая мировая война оказала огромное влияние на культуру и искусство. Истории о войне стали ключевыми темами для литературы, кино и искусства: - Книги, такие как "Дневник Анны Франк", и фильмы, такие как "Список Шиндлера", помогают осознать трагедию войны и её последствия. - Война стала источником вдохновения для размышлений о морали, человечности и ценности мира.

Заключение

Вторая мировая война стала не просто трагедией, унесшей миллионы жизней, но и катализатором изменений, которые определили судьбу всего XX века. Она положила конец старым империям, создала новые государства, изменила геополитический баланс и ускорила научный и технологический прогресс. Этот конфликт показал как ужасы войны, так и потенциал человечества для восстановления и создания нового мира. Уроки Второй мировой войны продолжают оставаться актуальными и сегодня, напоминая нам о хрупкости мира и важности международного сотрудничества. Read the full article

[vprki]

Критичен поглед: За по-добър свят или за един безкраен празник

В Пловдив се проведе ярко и силно 30-та Седмица на съвременното изкуство под надслов „За по-добър свят“ с куратори Живка Валявичарска и Емил Миразчиев. Той е от основателите на пловдивската група „Ръб“ и артистичен директор на Сдружение „Изкуство днес“, които преди тридесет години  в далечната 1995 г. отварят Баня Старинна като  център за съвременно изкуство. Написа за „въпреки.com” изкуствоведката и куратор Яна Костова.

Живка Валявичарска след като  завършва магистратура в специалност „Изкуствознание“ в НХА с изследване, посветено на група  „Ръб“, защитава докторантура  в университета на Бъркли, Калифорния и преподава в Института по изкуства Прат в Ню Йорк.

Концепцията на кураторите беше насочена към актуални теми като екология, миграция и диаспорични култури, война и политическо насилие, неолиберализъм, деколонизация, раса, религия и етнос, пол и сексуалност. Неписаните  правила за  методите на работа са етика и хоризонталност, на които организаторите особено държат  и успяват да запазят до  последно, въпреки всички предизвикателства.

От вътрешността на Баня Старинна

По първоначален замисъл изложбата следваше да се експонира изцяло в градска среда, както знаковата изложба с куратор Галина Димитрова-Димова от 2022, но с напредването на подготовката тази пролет Общината решава да съдейства и да отвори Баня Старинна.

Това се оказа нелеко предизвикателство за кураторите, тъй като до откриването оставаха едва няколко месеца, екипът е малък, а пространството на Банята е и без друго много специфично и изисква специално внимание. За щастие на поканата от тяхна страна се отзоваваха световно известни артисти от ранга на Ширин Нешат и Таня Остоич. Сузана Милевска, с която Живка е работила и по-рано в Прат Институт за изкуства, също потвърждава участие за кръглата маса заедно със Станимир Панайотов. Така организаторите подбират един балансиран екип от участия на местни и международни автори, сред които Нина Ковачева-Нина и Валентин Стефанов, Надя Генова, Дувар Колектив, Осман Юсеинов, Иван Иванов и много други. Тази година заслужава да се отбележи и фактът, че Седмицата на съвременното изкуство се проведе паралелно и с участието на две други частни пространства – галерия „Cu29” и галерия „Сариева“, включваща се със собствен проект – самостоятелна изложба на Камен Стоянов, за която ще стане дума по-надолу.

Така се оформя една полифонична изложба, в която видеото и сайтспецифичните инсталации са хармонично балансирани. От друга страна Седмицата обхваща също така акции и интервенции в градска среда, които повдигат шумен обществен отзвук.

Пред Баня Старинна ни посрещна отражението на прозореца на сградата – работа в памет на Венцеслав Костов, един от първите сайт-специфични артисти у нас. Като трибют към него решихме с Димитър Костов, да отразим прозорец от сградата в екстериорното пространство пред нея. Това е препратка към работата „Прозорецът“ от 2005 г. по поръчка на Мария Василева за нейната кураторска изложба „Прозорецът  в българското изкуство“ в СГХГ, където произведението бе представено в интериор и по този начин опосредстваше връзката  между  публика и изложба/галерия. В Пловдив се наложи да реализираме работата нощем, тъй като тротоарът  пред Банята се оказа особено оживена велоалея.

Ширин Нешат “Turbulent

С влизането в любимата стара „Чифте баня“ сме завладени от двуканалната видеопрожекция на христоматийната творба „Turbulent” на американската художничка от ирански произход Ширин Нешат. Тя е показвана на Венецианското биенале и донася награда на своята авторка, но у нас се представя за пръв път. В нея на два срещуположни широкоформатни екрана мъж и жена изпълняват своя авторска интерпретация на древна поема от големия иранския поет Руми. Овладяното в емоционален план майсторско изпълнение на мъжкия персонаж контрастира ярко на хипнотичните, на моменти граничещи с истерия трели на женския персонаж. За творбата авторката, която работи и в областта на киното и други медии, е поканила едни от най-известните ирански певци и с нея тя успява да повдигне трудни въпроси като взаимоотношения между мъжете и жените в Иран, но и поставя общочовешките теми за диалогичността между двата пола, социалната инфраструктура, различните форми на достъп до публичност. Работата е завладяваща и е може би една от най-силните интервенции в Банята от участието на Бил Виола насам.

Пристрастно пристъпвам към другия ми личен фа��орит – работата на Нина Ковачева-Нина.  Изключително минималистична и поетична, тя разкрива връзката на Аза с Другия. Две мултимедийни прожекции, преминаващи през прозрачни стъклени вази, впечатлението от които е зашеметяващо. Момче и момиче тичат синхронно, анфас, на място – пречупени през вазите, прожекциите се кръстосват, но изображенията не се срещат...“Другият – никой друг освен самият аз?“ е издържана в присъщия дух на перфекционизъм, абсолютна обмисленост и същевременно надарена с необикновена лекота и спонтанност, присъщи за работата на тандема Нина-Вале (Валентин Стефанов).

Велизар Димчев „Довършете ме“, детайл

В следващата голяма зала се откроява работата на Велизар Димчев „Довършете ме“, която проблематизира темата за набързо скалъпените напоследък европейски проекти по реконструкциите на обществени пространства и паметници на културата, които понякога сякаш по-скоро застрашават, отколкото спасяват своите обекти. Авторът изгражда цялостна балюстрада в така разпространения по нашите географски ширини стил на мутробарока. Диодни светлини препращат към прочути обезобразени тракийски и римски старини из цялата страна. Декоративни мраморни лъвчета и други разместени и извадени от контекст архитектурни елементи подсилват усещането за бутафория и липса на адекватност и експертиза сред предприемачите на реставрационни дейности. Заглавието е двусмислено, тъй като от една страна ремонтът на Чифте баня е все отлаган във времето, но от друга страна участниците в проекта бяха силно обезпокоени какво ще заварят след ремонта.

Изваждането от контекст е тема и на следващата работа на Таня Остоич – Misplaced Women. За живота на емигранта, на вечно странстващия артист, за жена, извадена от своето всекидне��ие и принудена да пътува през целия си живот, за да представя своето изкуство, за живота на ръба, за живота на бездомните, когато човек буквално се сраства със своя куфар, в който е цялата му покъщнина; за граничните състояния между интимно и публично, между здраво и нездраво, разказва сръбската авторка, живееща в Германия. Тя направи впечатляващ пърформанс по случай откриването, а в изложбата участва с видеодокументация на два варианта на този пърформанс, които се развиват на площада в Битоля, Република Северна Македония и на международно летище в Гьотеборг, Швеция.

В подготовка на изложбата

Темата за миграцията, за безкрайното пътешествие, без ясна цел и посока, акцентира видеото на Валентин Стефанов „Пристрастен към миграцията“ (2007), което представя пътуването - буквализирано и същевременно опоетизирано визуално - като едно непрестанно и неясно движение през призмата на камерата от машинното отделение на кораб.

Идеята за дигиталното изображение е подхваната и от пловдивския артист Асен Кръстенов. Неговата творба „Бинарни наративи“ е създадена специално за тазгодишното издание на Седмицата. Тя представлява два голямоформатни принта, покрити отгоре до долу с бинарни кодове от нули и единици. В долния десен ъгъл на всяка творба се намира изображение сантиметър на сантиметър, чийто еквивалент, всъщност, е целият този код. За сравнение в нишата е поставено изображение с формат на картичка и пред него е сложен съответно неговият бинарен еквивалент – книга от 1452 страници с нули и единици. Авторът повдига въпроса за все по-изплъзващата ни се реалност, която с лека ръка заменяме с дигиталната матрица.

Татяна Фьодорова-Лефтер “Царевица”

В съседната зала от мъжкото отделение на Банята се натъкваме на мултимедийната инсталация на Татяна Фьодорова-Лефтер от Молдова, която за изложбата избира да представи две традиционни, но и доста миграционни култури като „Царевица“ и „Коприва“ (2024). Голям формат ефирни платна предават съдържанието на арт книга. Срещу нас, ниско на земята, ни посреща едновремешна софра, покрита обилно с царевица на зърна. Физическият досег и мирисът на тази култура препраща към множество конотации. С един поетичен видеопортрет с коприва авторката допълва приказното усещане на това пространство.

Следващата зала представя Адела Юшич от Босна и Херцеговина с темата за неизличимата травма от войната. Шокиращата лична история на артистката, загубила баща си в тази война, заема централно място в много стегнат видео разказ, граничещ с безнадеждност. Трудна трактовка на темата за по-добър свят и по-скоро продължение на темата от миналата година „След войната“ с куратор Емил Миразчиев. Тази работа е в духа на деветдесетте със специално изнамерени за целта стари телевизори. Тя предава болката и невъзможността на едно общество да обърне гръб на своята скорошна история и да продължи напред.

Милена Кънчева, Веселин Алексиев “Слушалка”

В съседната зала е работата на архитектурно-фотографското дуо Милена Кънчева и Веселин Алексиев. Те също представят темата за миграцията, този път чрез висящи от тавана телефонни слушалки, в които звучат покъртителните истории на българи, заминали за чужбина и на чужденци, попаднали в България.

Надя Генова “Клетка”

Работата на Надя Генова се откроява със своя естетизъм. Огромен куб, покрит с ръчно намотан червен конец, заема пространството на залата. Творбата ѝ „Клетка“ и разглежда двоякото значение на тази дума в българския език. Темата за свободата и бягството от нея, заложени у всеки от нас, е разгледана в поредица от изчистени черно-бели фотографии. „Човек за себе си е вълк“, ако бихме могли да перифразираме Сартр, за да опишем състоянието на затваряне и изолация, които си самопричиняваме.

Кристиан Нямпета е режисьор, живеещ в Ню Йорк, отраснал в Нидерландия и Англия с родители от Руанда. Космополитна личност, той повежда зрителя на разходка из емигрантските квартали на Ню Йорк с едно дълго и много поетично видео, в което се наслагват кадри, гласове, истории и персонажи. Изключително кинематографично заснето, то повдига въпроси за геноцида, пост-колониализма и пан-Африканизма.

Капка - в памет на Ицко Мазнев

Съседната зала е посветена на пловдивския художник Ицко Мазнев с възстановка на неговата знакова творба „Капка“. Изградена от кинетична структура, базирана изцяло на вода и светлина, работата постига минималистично мултимедийно звучене. Тя създава алюзия за преходността на човешкия живот.

„Марчела“ е видео на американо-мексиканската артистка Кейтлън Манинг. Тя се занимава с коренното население на ��ексико, което живее в автономна област в град Мексико и се самоуправлява по система, подобна на това, което наричаме пряка демокрация. Тя създава поредица „Репортажи от борбите в Мексико“, която засяга темата за 500-те години колониални политики и съпротивата на автохтонното население срещу пестицидите, застрояването, унищожаването на местните култура и традиции.

В галерия „Cu29” могат да се видят останалите видеотворби на авторката от региона. Това са много поучителни и поетични истории за запазване на самосъзнанието в условията на див капитализъм, вековен колониализъм и напиращ неолиберализъм.

Дуварколектив Хана Роуз “Камера обскура”

„Дуварколектив“ начело с Хана Роуз представят мултимедийната инсталация „Камера обскура“ . Творбата разкрива състоянието на постоянното разкъсване на авторката между България и Англия, нейните мигрантски спомени и впечатления, в опит да преосмисли и събере отново себе си.

„Чифте баня в 123 размотки“ е заглавието на видеопърформанса на Албена Михайлова-Бенджи, който документира подготовката на реалния ѝ интерактивен пърформанс. Жестът на омотаване на сграда с цикламен конец, макар и в екстериор, препраща до известна степен към пърформанса на Аделина Попнеделева „Тънка червена линия“ от галерия „Райко Алексиев“, но тук конотацията е съвсем различна. Албена търси ритуала на магьосничество, с което да запази Банята като център за съвременно изкуство с помощта на един колективен ритуал, напомнящ за магия.

Албена Михайлова-Бенджи

Тук е мястото да се отдели специално внимание на кръглата маса и последвалата я дискусия на тема „Изкуство и социална трансформация“ с кураторката Сузана Милевска от Република Северна Македония, философа Станимир Панайотов от Пловдив и модератор Живка Валявичарска.

Дискусията засегна теми като връзки между активизъм и изкуство, естетическо и  политическо,  потенциал и реални прояви на  космополитизма в града и страната, глобално и регионално самосъзнание vs провинциализъм, и други.

 Успоредно на изложбата в Баня Старинна се реализираха и цяла серия от акции и интервенции в градска среда, съпроводени от поредица безкрайни откривания. „Светове“ на Емил Миразчиев, използващ 3D мапинг, за да освети своята конструкция отвън и вътре и да отвори градинката при бившата Гарнизонна фурна за съвременното изкуство. Освен професионалната публика, децата останаха силно впечатлени от интерактивната инсталация. Творбата, заедно с тази на Иван Иванов, са от проекта „Изкуство за зелено бъдеще“, който се включи в седмицата, споделяйки идеите от тазгодишната концепция.

Емил Миразчиев “Светове” в процес

Интервенцията на Дан Тенев „Самоформираща се структура“ е една от творбите, които също предизвикаха шумен отзвук от страна на пловдивчани. Впечатляваща и монументална като въздействие и минималистична като реализация, творбата е изградена единствено от полиетилен и въздух с  нулев бюджет, обратно на всички обвинения по адрес на организаторите. Друга творба, скандализирала местната общност и донякъде вандализирана, е отново с автор Севдалина Кочевска (същата, чиито сребърни чували бяха премахнати от Римския стадион 2022). Cultureguard e нейният авторски отговор на безхаберието, което цари от десетилетия за съдбата на бившото кино Космос. Тетраподът, който обикновено изгражда буните, за да предпазват морския бряг, тук е поставен като „бодигард“ на другия пловдивски паметник на културата, останал с неясна ��ъдба през годините.

Севдалина Кочевска

Поетична творба, която преосмисля състоянието и значението на паметник от социалистическото минало към днешна дата е „Светулки“ на Иван Иванов на Братската могила. Там до късно могат да се забележат скейтьри и други младежи, чието любимо място остава този паметник. Внушителна по замисъл и реализация, работата премигва в тъмното и осветява един, иначе, потънал в мрак парк. „Пречупване“ на Осман Юсеинов ни предлага собствения ни пречупен огледален образ в тръбите в градска среда. Колонадата формира своеобразна група от наглед еднакви, но всъщност различни по височина тръби, в които минувачите пред Централна поща могат да се огледат.

Осман Юсеинов - “Пречупване”

В близост се намира и улица „Отец Паисий“ с галерия „Сариева“, която през септември тази година празнува двадесет години от основаването си. Катрин и Веселина Сариеви се включват в програмата като жест към 30-тата Седмица на съвременното изкуство със самостоятелна изложба на Камен Стоянов. Експозицията „Град на сенките“ разказва за родния град на Камен – Димитровград. Изграден от 50 000 доброволци на територията на три села, градьт носи името на първия тоталитарен лидер у нас. Изпънат гоблен, намерен в развалините на съборена къща, посреща зрителите от витрината. На него девойка и младеж танцуват в традиционни носии. Усещането за идилия продължава с розичка от хартия, поставена в нишата  на  галерията, но свършва дотук. Камен представя 16 мм черно-бял филм с кадри от бившата сграда на БКП и настояща Съдебна палата, които са възпроизведени на десет платна с живопис в кавалетен формат. За пръв път авторът, който работи в сферата на видеото, филма, инсталацията и пърформанса, прибягва до тази класическа медия, и то не за да опоетизира, а за д�� десакрализира един несработил мит.

От изложбата на Камен Стоянов "Градът на сенките" в галерия "Сариева"

Монохромната живопис представлява емблематични декоративни архитектурни елементи от най-представителната сграда в града намбадостта, както се е наричан навремето Димитровград.

Постепенно програмата на Седмицата ни отведе и до отдалечения квартал „Прослав“, където се е намирала най-дълго просъществувалата вегетарианска комуна у нас (1926 – 1958 г.). Жителите на този квартал, бившо село Мечкюр, които се обединяват в общо землище, за да обработват сами земята си и да изповядват идеите за ненасилие и мир в духа на толстоизма, дъновизма и есперанто културата. Днес на мястото на бившата стопанска сграда е построена частна къща в добре познатия у нас мутробарок, а пътят към старото землище на общността е преграден от бариерата на частна улица. В този контекст и с помощта на местните хора, Живка Валявичарска изгражда една символична къща от дърво, с бели завеси, съхранявайки спомена от квартала на своето детство. „Духът на вегетарианската комуна“ носи носталгията по едно отминало време, което откъслечно се е запазило в няколко останали оттогава еднофамилни къщи и се съхранява от техните обитатели.

Живка Валявичарска „Духът на вегетарианската комуна“

За откриването на своята работа Живка покани местните жители да разкажат своите спомени. В съседство на работата на Живка се намира и втората интервенция в градска среда на Емил Миразчиев „Светлината е живот“, която се помещава именно в една от тези малки, наполовина построени и полуизоставени къщички на хора от общността. Тъй като средствата за къщата са привършили навремето и тя е останала без ток, авторът осветява всяка от стаите в различен цвят, като ѝ вдъхва нов живот. На афтър-партито по повод представянето на двете инсталации, Емил прожектира и своя авторска селекция от видеа на фасадата в квартал Прослав. Събраха се възрастни хора от общността, но присъстваха и част от новите съседи, които изслушаха с интерес техните разкази.

Емил Миразчиев - “Светлината е живот”, мултимедийна инсталация в Прослав, Пловдив

Така 30-тата Седмица на съвременното изкуство премина под знака на безкраен празник от събития и откривания. В крайна сметка си припомних думите на Живка Валявичарска за това, което си е поставила за цел между редовете на кураторската концепция - за една колегиална етика на хоризонталност, уважение и взаимопомощ между членовете, които, въпреки всички постоянно изникващи нелеки предизвикателства, успяха отново да отворят Чифте баня и да отпразнуват тридесет години от основаването ѝ като център за съвременно изкуство в Пловдив. Трудните процеси на социална промяна и социална трансформация се развиват в работата и този проект беше показателен като добра практика.≈

Текст: Яна Костова

Снимки: архив на организаторите

P.S на „въпреки.com”: В годините сме публикували множество текстове за различни издания на Седмицата на съвременното изкуство в Пловдив. За тях и за изключителната последователност и въображение на Емил Миразчиев и екипа му може да проче��ете тук.

[nepprague]

Деколонизация России обсуждается в ООН  Микита Потураев. Депутат Верховной Рады Украины

[kirchun]

Любопытный англоязычный текст на сайте Американской философской ассоциации. Это обзор на книгу нигерийского мыслителя Олуфеми Таиво «Против деколонизации: восприятие африканской агентности всерьёз». Автор анализирует важное для африканской политической философии понятие «деколонизация».

Таиво выступает за модерн и против «автохтонизма», предполагающего, что легитимным можно признавать только то, что было порождено исконной местной культурой и традициями коренных народов. Автор выделяет два разных определения термина «деколонизация»:

[1] Превращение колонии в самоуправляемого субъекта со своим политическим и экономическим вектором. Это то, что в основном было достигнуто в Африке в ходе борьбы с классическим колониализмом.

[2] Принуждение бывшей колонии к отречению от любых культурных, политических, интеллектуальных, социальных и лингвистических продуктов, идей, процессов, институций и практик, которые хоть чуть-чуть пахнут колониальным прошлым.

Таиво считает второе понимание деколонизации проблемным и подвергает критике. Аналогичную позицию, по его мнению, занимали Фанон, Кабрал, Нкрума и Сенгор. Модерность часто рассматривают в связке с вестернизацией и «белостью», а все три понятия — в связке с колонизацией, поэтому такое понимание деколонизации приводит к отбрасыванию всего, что содержит хоть каплю чего-то западного.

Автор пишет: «Превращение колониализма в самый важный или даже единственный элемент при объяснении социальных феноменов в Африке — это неправдоподобный, неадекватный и некорректный подход. Для меня это, вероятно, самый раздражающий аспект тропа “деколонизация”».

[open-society-news]

Деколонизация здорового человека. Сергей Чернышов о разном опыте изживания империи

https://t.me/open_society_news/12801

[reposted-yura15cbx]

"Империи, как и люди, бывают разными". Что объединяет инков и СССР В публичных дискуссиях последнего времени слово "империя" и все его производные, вроде "имперского сознания", обычно употребляются в резко отрицательной коннотации. Прогрессивным вариантом исторического развития считается деколонизация. Насколько неизбежно возникновение империй и всегда ли неминуем их распад, действительно ли империя – это всегда плохо, или иные империи могут принести своим подданным покой и процветание? От чего зависит то, как и до каких пределов будет расширяться империя? Об этом корреспондент Север.Реалии поговорил с историком Юрием Березкиным. https://fascist-russia-news.castos.com/episodes/imperii-kak-i-liudi-byvaiut-raznymi?_gl=1pzmsg6_gcl_au*NDgxNTQyNDQ4LjE3MDQ3MjQ5MzM.

"Мы очень сильно воюем – на ментально-духовном уровне". Что российские шаманы думают о войне, и почему, по их мнению, умер Навальный 20 декабря 2023 года шаман из Ангарска Артур Цыбиков разжёг на улице костёр и сделал подношения духам – положил в огонь печенье, брызнул молоком и водкой. Всё это он сделал, чтобы Владимир Путин победил на предстоящих выборах. "Людям Байкала" Артур рассказал, что после этого с неба к нему спустился главный бурятский бог Бухэ Нойон. Гость заявил, что пожелание шамана о Путине принято, и что он "будет реализовывать полученную просьбу". На вопрос журналиста ЛБ, почему обряд провели именно 20 декабря, Артур ответил, что это "день ФСБ" и что "примерно в эти дни родился Сталин". Сибирь Реалии https://fascist-russia-news.castos.com/episodes/my-ocen-silno-voiuem-na-mentalno-duxovnom-urovne?_gl=1snfa42_gcl_au*NDgxNTQyNDQ4LjE3MDQ3MjQ5MzM.

Людоедономика сталинизма. Как СССР копил деньги на Третью мировую 26 февраля 2024 Александр Гогун Радио Свобода Экономический рост в России в последние два года, происходящий вопреки санкциям, изумил зарубежных экспертов, а самому Путину дал повод для бахвальства: "Вся экономика продемонстрировала устойчивость, выдержала беспрецедентное внешнее давление и продолжает уверенно развиваться… Наша экономика растёт, в отличие от их экономик, и сегодня… по паритету покупательной способности, по объёму стала первой в Европе, пятой в мире". https://fascist-russia-news.castos.com/episodes/liudoedonomika-stalinizma-kak-sssr-kopil-dengi-na-tretiu-mirovuiu?_gl=112q6ecv_gcl_au*NDgxNTQyNDQ4LjE3MDQ3MjQ5MzM.

"Пусть каждая область зажжет свое солнце". Судьба идеолога автономии Сибири Григория Потанина и его учения Сибирь Реалии Андрей Филимонов Областнические идеи Григория Потанина заключались в том, чтобы каждая область России жила не величием империи, а собственными интересами. Вместе, но автономно. В этом смысле и надо понимать слова Потанина о том, что "каждая область должна зажечь свое солнце", вместо того, чтобы светить отраженным светом имперского центра. https://fascist-russia-news.castos.com/episodes/pust-kazdaia-oblast-zazzet-svoe-solnce-sudba-ideologa-avtonomii-sibiri-grigoriia-potanina-i-ego-uceniia?_gl=1xy8epm_gcl_au*NDgxNTQyNDQ4LjE3MDQ3MjQ5MzM.

Демократические страны между собой не воюют 18 января 2006 С тех пор, как в недавней речи президент Буш призвал Америку к открытой, но ответственной дискуссии о войне в Ираке, споры, которые и без того не затихают, разыгрались с новой силой. Пожалуй, самым важным предметом актуального дискурса стала самая первая предпосылка всей внешней политики США — вопрос о демократии как гарантии мира. Суть этой доктрины в трактовке таких авторитетов современной неоконсервативной мысли, как Лоуренс Каплан и Уильям Кристол, сводится к одной догме: демократические страны между собой не воюют. Сделав этот тезис отправным в своей философии, пишет принстонский профессор политических наук Гари Бэсс (Gary Bass) в статье из The New York Times, нынешняя администрация верит в мир, который принесет с собой распространение демократии на Ближнем Востоке. Однако у этой оптимистической точки зрения есть свои критики.

Радио свобода Александр Генис Борис Парамонов https://fascist-russia-news.castos.com/episodes/demokraticeskie-strany-mezdu-soboi-ne-voiuiut?_gl=11164kf_gcl_au*NDgxNTQyNDQ4LjE3MDQ3MjQ5MzM.

Ненастоящий голос Америки: как российская пропаганда использует в своих интересах американских ультралевых и правых радикалов 24 Ноябрь, 2023 23:30 Алексей Горбачев «Голос Америки» изучил, как подконтрольные Кремлю СМИ транслируют ложную картину жизни в США, выборочно цитируя высказывания Дональда Трампа, журналиста Такера Карлсона, а также радикальных блогеров и членов Конгресса https://fascist-russia-news.castos.com/episodes/nenastoiashhii-golos-ameriki-kak-rossiiskaia-propaganda-ispolzuet-v-svoix-interesax-amerikanskix-ultralevyx-i-pravyx-radikalov?_gl=1qatzk8_gcl_au*NDgxNTQyNDQ4LjE3MDQ3MjQ5MzM.

"Другие — оккупанты. А мой Игорёк — нет". Два года войны: что жители Иркутской области и Бурятии говорят о погибших военных https://fascist-russia-news.castos.com/episodes/drugie-okkupanty-a-moi-igorek-net?_gl=1ofc0k4_gcl_au*NDgxNTQyNDQ4LjE3MDQ3MjQ5MzM. Мы изучили, как менялось отношение людей к гибели российских военных в Украине за два года "спецоперации". Что думали тогда и думают сейчас о потерях родственники и знакомые военнослужащих. И как комментируют это отношение исследователи, которые занимаются темами войны и смерти. Сибирь Реалии Текст: Карина Пронина, "Люди Байкала"

"Женщин и детей сначала обесчещивали, a затем уже "коцали". Как красные партизаны уничтожили Николаевск-на-��муре и его жителей Сибирь Реалии Марина Аронова 12 марта 1920 года началась одна из самых страшных трагедий времен гражданской войны. Красные партизаны под командованием Якова Тряпицына вырезали японскую колонию в Николаевске-на-Амуре, уничтожили почти всех мирных горожан, а сам город взорвали и сожгли. В результате массовых убийств бандами Тряпицына население Сахалинской области сократилось почти наполовину. "Вместо города я оставляю лужи крови и груды пепла", – с гордостью заявил Тряпицын. В историю эти события вошли под названием "николаевский инцидент", о котором старались не вспоминать ни в советские времена, ни после распада СССР. Сибирь.Реалии восстановили хронику гибели города по рассказам историков и воспоминаниям очевидцев. https://fascist-russia-news.castos.com/episodes/zenshhin-i-detei-snacala-obesceshhivali-a-zatem-uze-kocali?_gl=162imk3_gcl_au*NDgxNTQyNDQ4LjE3MDQ3MjQ5MzM.

«Они могут начать противодействовать» Российские власти боятся детей, насильно вывезенных из Украины. Их пытаются «перевоспитать» и поставить под жесткий цифровой контроль. Источник: Meduza Точное число украинских детей, насильно вывезенных за время войны в Россию, неизвестно — по данным Киева, речь идет почти о 20 тысячах. Российские чиновники уговаривают украинцев забыть о родине — и убеждают, что родители никогда не приедут, чтобы забрать их домой. Власти уверены, что смогут «перевоспитать» украденных детей. Чтобы узнать, как устроена эта система, спецкор «Медузы» Лилия Яппарова изучила тысячи документов и поговорила с сотрудниками российского министерства просвещения — главного ведомства, ответственного за «индоктринацию» украинских детей. https://fascist-russia-news.castos.com/episodes/oni-mogut-nacat-protivodeistvovat?_gl=1k4wuhw_gcl_au*NDgxNTQyNDQ4LjE3MDQ3MjQ5MzM.

«ПОСЛУШАЙТЕ, ТУТ ХУЖЕ, ЧЕМ В АДУ» Вёрстка Олеся Герасименко 23 февраля 2024 Внесудебные расправы, которые скрывают в российской армии https://fascist-russia-news.castos.com/episodes/poslusaite-tut-xuze-cem-v-adu?_gl=1tyygra_gcl_au*NDgxNTQyNDQ4LjE3MDQ3MjQ5MzM.

«Ты сидишь на трупах, ешь на трупах, и все это очень трудно для мозгов» Шура Буртин съездил в Украину — и поговорил с военными о том, что происходит на фронте и в тылу. Это очень подробные (и горькие) свидетельства войны 00:29, 25 февраля 2024 · Источник: Meduza https://fascist-russia-news.castos.com/episodes/ty-sidis-na-trupax-es-na-trupax-i-vse-eto-ocen-trudno-dlia-mozgov?_gl=1uwpfvc_gcl_au*NDgxNTQyNDQ4LjE3MDQ3MjQ5MzM.

https://t.me/fascist_russia_news Подкаст Open society news

«Формирование идеологии, оправдывающей войну»: Зачем Путину квирфобия 30 ноября, Верховный суд РФ с большой вероятностью введет уголовную ответственность для ЛГБТК организаций и активистов. Это произойдет после того, как в суде признают экстремистским выдуманное Минюстом «ЛГБТ-движение». Рассказываем, причем тут война. https://fascist-russia-news.castos.com/episodes/formirovanie-ideologii-opravdyvaiushhei-voinu-zacem-putinu-kvirfobiia?_gl=1fwjjsb_gcl_au*NDgxNTQyNDQ4LjE3MDQ3MjQ5MzM.

Между царствием и свободой. Переломившееся время декабристов 15 марта 2024 Радио Свобода Михаил Михайлов Радио Сво��ода продолжает цикл "Развилки" – серию публикаций о переломных моментах российской истории, когда она могла пойти совсем другим путем. Какими были исторические альтернативы и почему они остались нереализованными? Речь пойдет о восстании декабристов. На очень холодной площади в декабре месяце тысяча восемьсот двадцать пятого года перестали существовать люди двадцатых годов с их прыгающей походкой. Время вдруг переломилось. Началось другое, николаевское время. Случай не сыграл в пользу противников нового императора в день восстания декабристов 14 декабря 1825 года. Хотя много раз все могло быть иначе. https://fascist-russia-news.castos.com/episodes/mezdu-carstviem-i-svobodoi-perelomivseesia-vremia-dekabristov?_gl=119kshx5_gcl_au*NDgxNTQyNDQ4LjE3MDQ3MjQ5MzM.

[shalomguttentag]

[endpolarnight]

Кто мы?

Мы группа объединенных карелов, которым важно будущее людей Республики Карелия. Наши голоса были подавлены слишком долго, пришло время заявить о себе.

Мы хотим создать платформу, которая поможет нам, карелам, получить связь друг с другом, ощутить что мы не одиноки. Но нам нужно оставаться анонимными для безопасности всех нас. Наша задача исключительно логистическая - дать людям возможность связываться друг с другом и делиться информацией безопасно и на равных. Мы хотим узнать больше о нас самих через историю нашей земли и наших семей. Мы хотим свободного доступа к архивам, дать людям возможность решать самостоятельно что делать с этой информацией.

Наше движение будет жить, пока наша идея живет хотя бы в одном человеке. Наше движение безлико, потому что у нас нет и не будет лидеров, будут равные люди, объединенные одной идеей.

Знание о наших победах будет нас вдохновлять. Знание о наших трагедиях напомнит нам о том, что мы выжили. Знание истории наших семей вернёт нам важную часть нас самих. Это всё – наша национальная травма, мы можем прожить и пережить её вместе и стать сильнее. Пока мы помним, кто мы – ничто не потеряно.

Мы хотим создать свободное и цивилизованное общество с помощью знаний нашей истории. Мы не хотим и не собираемся “возвращать себе” территории вне Республики.

Мы будем рады культурному обмену с жителями карельских регионов Финляндии и любыми представителями карельских диаспор со всего мира, при этом мы уважаем суверенитет других стран.

Как мы относимся к представителям разнообразных культур, этносов и национальностей:

Наше движение – про радикальное принятие. Пока мы работаем вместе, единственное что имеет значение – это наша идея. Для нас не имеет значения ваш возраст, гендер или иные личностные характеристики. Однако, мы не принимаем никого, кто хоть сколько-то был/является связанным с агрессией России по отношению к другим странам и нациям: 1-я и 2-я чеченские войны, войны с Сакартвело, Сирией и Украиной. Мы не хотим предоставлять платформу для оправдания и легализации этой идеологии. Нельзя бороться за независимость своего народа и одновременно с этим посягать на суверенитет других народов. Это наша принципиальная позиция, не подлежащая обсуждению.

Мы приветствуем в нашем движении всех людей, которым не всё равно на Карелию, включая россиян и финнов. У нас есть очень четкие и жесткие границы касаемо того, какие части ваших культур являются колониальными. Мы хотим, чтобы вы нашли путь к выражению вашей национальной идентичности без империализма и прекратили использовать вашу культуру как оружие для уничтожения других.

Сотрудничество подразумевает равноценную работу всех участников, поэтому вы должны слушать и слышать представителей наций, которые пострадали от колониального влияния ваших культур, и не отрицать их опыт дискриминации.

Наши цели:

Воссоединение с нашей культурой, страной, природой, нашим народом и нами самими; И ради этого мы будем работать с архивами: беречь уже доступные архивы репрессированных в СССР и создавать новые архивы для публикации информации, которая прежде была засекречена.

Региональная децентрализация: независимость Республики Карелия от РФ и децентрализация внутри самой Республики. Децентрализация подразумевает под собой передачу законодательной, исполнительной и судебной власти региональным центрам управления.

Культурная деколонизация: борьба с культурным доминированием и навязыванием; и влиянием колониальной власти на коренные народы. Это будет включать в себя восстановление знаний о наших традициях, восстановление языков и культурных обычаев, которые уничтожались в колониальную эпоху, были подавлены и маргинализированы. Мы должны восстановить наше самоопределение и гордость за культурное наследие.

Как мы хотим их достигнуть?

Важно помнить, что это план идеального результата, которого мы будем стремиться достичь.

Создание ресурса для безопасного хранения всей информации, защищенного от влияния российского правоохранительного контроля. Этот ресурс должен функционировать, даже если кто-то из нас не сможет более состоять в движении. Использование открытых архивов для сохранения и структурирования информации из них. Сбор неоцифрованной и устной информации с помощью людей, которые захотят поделиться ею. Сотрудничество с карельскими диаспорами и использование всех архивов, включая российские (советские) и финские.

2. <в разработке>

3. “Хочеш знищити народ, лишити його без суті, — убий насамперед його мову.” “Хочешь уничтожить народ, лишить его сути, — убей первоочередно его язык”

Мы считаем, что все коренные жители Республики Карелия должны иметь возможность использовать свой язык как средство общения с государством и бизнесом. Например, карельский язык должен стать одним из государственных языков в Республике Карелия. Это означает, что люди, говорящие на карельском языке, должны иметь возможность использовать его для общения с государственными службами.

Популяризация карельского языка, прежде всего для детей. Он должен быть доступен для всех, наш язык не музейный экспонат. Популяризация языков коренных народов в Республике Карелия требует согласованных усилий различных заинтересованных сторон, включая отдельных людей, общества, образовательные учреждения, правительство и культурные институты.

Мы планируем официально поддерживать проекты по восстановлению языков и культур коренных народов Карелии. Это могут быть самоуправляемые организации, созданные людьми, желающими восстановить свою культуру и работать над этим, участвовать в принятии решений, выбирать своих представителей и управлять бюджетом.

Вепсская национальная волость (Vepsän rahvahaline volost’) показала позитивные результаты по восстановлению культуры вепсского народа, даже несмотря на нахождение под контролем российской власти, и стала примером локальной децентрализации.

Мы будем официально поддерживать русские/финские языковые и культурные проекты ТОЛЬКО с деколониальным контекстом.

KRL / ENG / RUS / FIN / UKR

[oi5]

Институт национальной памяти инициирует пересмотр даты основания Днепра и Павлограда

В рамках деколонизации Украины Институт национальной памяти инициирует пересмотр даты основания Днепра и Павлограда в Днепропетровской области, сообщил председатель Украинского института национальной памяти Владимир Вятрович. По его словам, нельзя выводить дату основания Днепра от времен Екатеринослава российской императрицы Екатерины II, а Павлограда – от ее сына Павла, ведь оба города имеют гораздо более старую, казачью историю. Как отметил в комментарии Радио Свобода Вятрович-Институт национальной ... Читать дальше: https://oi5.ru/n234971193

[zhitomir]

Деколонизация. Как молодое поколение Казахстана борется за возрождение своей культуры

С вторжением России в Украину в странах Центральной Азии все чаще стало звучать слово "деколонизация". Молодому поколению в основном чужда ностальгия по Советскому Союзу и больше свойственен интерес к... Читать дальше »

[objectivnewskharkov]

Аналитический центр "Обсерватория демократии" подвел промежуточные итоги процесса деколонизации топонимики на Харьковщине. Как оказалось, больше всего улиц и переулков переименовали в Лозовской громаде, а самые оригинальные названия - в Изюме - https://www.objectiv.tv/objectively/2023/06/07/dekolonizatsiya-nazvany-peredoviki-protsessa-na-harkovshhine-grafika/

[nepprague]

Ахмед Закаев и Витаутас Ландсбергис. Витаутас Ландсбергис и Ахмед Закаев. Кадыров и трибунал над Кадыровым. Трибунал над Путиным. Независимость Чеченской Республики Ичкерия. Обман Ельцина. Ландсбергис о Ельцине. Русско-чеченская война. Оккупация Чечни. Волк на гербе ЧРИ. Исчезновение России. Деколонизация РФ. Опыт независимости Литвы для Ичкерии. Рассекреченные документы МГБ Украины. Как на западе препятствовали независимости Украины и Литвы во время СССР. Фальшивое государство РФ. День независимости РФ. Как пропагандисты Соловьев и Мединский сели в лужу. Подлость хороших русских. Роль хороших русских на западе. Государственные институты Ичкерии. Работа правительства ЧРИ в Украине.