#История Кавказа

[hayarthun]

Азербайджанский академик о топонимах Закавказья.

Азербайджанский историк, академик АН Азербайджанской ССР, доктор исторических наук Пюста (Пюстаханум) Азизага кызы Азизбекова в кн. "Государственная деятельность Мешади Азизбекова" писала: "Территория нынешней республики под названием Азербайджан не имеет ничего общего с историческим Атрпатаканом — северными районами Ирана, откуда турки просто взяли имя, создав в 1918г. эту искусственную буржуазную республику. Во-вторых, до XIV-XV вв. когда в регион проникли туркменские племена, и тем более, до XI в., когда впервые в регионе появились турки-сельджуки, говорить о каком-либо турецком наименовании или турецком элементе в нашем регионе, включая Восточную Армению, Грузию, Восточное Закавказье и Северный Иран, несостоятельно. Начиная со столицы Азербайджана Баку, Атрпатакана, Шеки, Ширвана, все территории Восточной Армении, и провинции Утик, Арцах, Пайтакаран Великой Армении, носили армянские или персидские названия, населены армянами и были в разные периоды армянскими, и говорить о любом турецком элементе до XI в. антинаучно. До XIV-XVвв., когда туркменские племена проникли в Восточную Армению и Восточное Закавказье, особенно до XIв., когда впервые появились тюркские племена в лице турок-сельджуков, в этом регионе не было турецкого элемента. Отдельные турки появились в регионе в 9 в., когда арабы нанимали турецких наемников-военных, среди которых, например, известный полководец Буга, который в середине 9в. вторгся в Армению — Васпуракан, Сюник и Арцах и потерпел тяжелое поражение, особенно в Арцахе, возле крепости Ктиш (854 г.) от ишхана Есаи Абу Мусе. В целом процесс тюркизации топонимов Восточной Армении и Восточного Закавказья начался в XIV-XV в. , когда здесь установили свое господство туркменские племена. Например, ираноязычное население северного Ирана постепенно стало тюркоязычным. Хотя и это тюркоязычное население в дальнейшем, в конце XVв., воплотило в жизнь иранское Сефевидскоеое государство. Сефиане, будучи персами, говорили по-турецки. И, конечно же, это явление наблюдалось и на территории Восточной Армении. Но это не значит, что раньше эти места не были армянскими XIV-XV вв., раньше, особенно в 11 в.. Раньше в этом регионе нельзя было найти турецкое название. Тюркизация топонимов в указанный период происходила в типичном для кочевников примитивном стиле, в соответствии с их низкими интеллектуальными способностями. Тюрки назвали этот район так, как они его видели. Например, если была мутная вода, они называли ее «Кара-Су», или если они видели три церкви, она становилась «Уч Килисе», если они видели четыре церкви, она становилась «Дорт Килисе» и т.д."

Потом пошло ики-бир, шаш-миш а дальше инцест Баку, 1976г.

Վերցված է Տիգրան Ավագյանի էջերից։

[mycaucasusblog]

Аварка из селения Гоор, Дагестан, 1958 год

Avar woman from village of Goor, Dagestan, 1958

[genealogyrus]

Абхазские негры: тайна появления чернокожих горцев на Кавказе 🧐 Пути миграций народов иногда бывают поистине удивительны и представляют для науки настоящую загадку. В полной мере это касается нескольких сел современной Абхазии, население которых обладает черным цветом кожи и, по свидетельству некоего путешественника В. Тьебо, абиссинским типом лица. ✅ Считают себя абхазами Сейчас чернокожие абхазцы живут в селениях Кындыг и Адзюбжа, в Реке, в Елыре, в Тамыше, в Тхине, а в XX веке они жили в Сухуме, в Меркуле, в Анчадаре и в некоторых других населенных пунктах. Пропитание себе добывали и добывают выращиванием мандаринов, винограда и даже кукурузы, работали на шахтах, фабриках, в Сухумском порту; многие в XX веке говорили по-русски. Известный государственный деятель Российской империи Илларион Иванович Воронцов-Дашков, назначенный наместником на Кавказ в 1905 году, составил себе из местных чернокожих жителей личный конвой. Известно, что негры были одеты в черкески и сопровождали наместника в поездках. Согласно свидетельству советского партийного деятеля Андрея Максимовича Чочуа, в XIX веке абхазские негры искренне считали себя настоящими абхазами, говорили по-абхазски, носили национальную абхазскую одежду и женились на местных девушках. Например, в селении Адзюбже жила целая семья чернокожих: мать и дети. Сыновей звали Ква-ква, Амбер и Черин. У всех у них были жены-абхазки. При этом среди чернокожего населения не сохранилось никаких преданий о том, откуда они, и каким образом они очутились вдали от жарких стран. Поэтому среди филологов и этнографов возникли разные версии появления негров на территории Российской империи ✅ Население древней Колхиды Самой популярной является версия о том, что это потомки древнего государства Колхида (около II тысячелетия до н. э. – 164 г н. э.), которое располагалось на восточном побережье Черного моря и простиралось от Сочи до западной оконечности Грузии, включая Аджарию и Абхазию. Поэт из Древней Греции Пиндар, живший на рубеже VI и V веков до нашей эры, любил путешествовать и, видимо, бывал на Кавказском берегу Черного моря. Он называл местное население чернокожим. О том, что колхи чернокожи и курчавы, свидетельствовал историк Геродот, практически современник Пиндара. Он думал, что колхи – потомки воинов египетского фараона Сезостриса, который ходил на Кавказ войной. Геродот считал, что во время этого похода часть чернокожих африканских воинов могла остаться жить на черноморском берегу. И даже Ветхий Завет повествует о Колхиде (страна Хавила), как о стране, населенной чернокожим потомством Хама – кушитами, которые имели черную кожу. Тем не менее, современная наука считает версию происхождения негроидного населения Кавказа от колхов недостаточно доказанной. ✅ Потомки эфиопов Абхазский историк и писатель Дмитрий Иосифович Гулиа в книге «История Абхазии» выдвигает версию происхождения чернокожих жителей Абхазии от эфиопских абиссинцев. В доказательство этой версии он приводит схожие названия населенных пунктов. Например, существуют две Багады – одна в Абхазии, другая в Эфиопии, два Гумма, а Табакуру соответствует Дабакуру. При этом Гулиа ссылается на труды того же Геродота как на доказательство исстари существования на Кавказе чернокожего населения. Писательница русской эмиграции Алла Кторова (Виктория Ивановна Кочурова) в своих публикациях высказывала идею, что абхазские негры – не просто потомки черного населения Эфиопии, а потомки чернокожих иудеев. То есть тех евреев, которые по каким-то причинам не последовали за Моисеем, остались в Египте, где, очевидно, приобрели темный цвет кожи. Даже пращура Александра Сергеевича Пушкина писательница считала эфиопским иудеем, указывая на его имя – Ибрагим (то есть Абрам или Авраам). В пользу этой версии Кторова приводит воспоминания современников о том, что они встречали на Кавказе чернокожих людей, исповедовавших иудаизм. Если такое и случалось, то это было, скорее, исключением из правила, так как дочь Сталина Светлана Иосифовна Аллилуева писала, что абхазские негры живут в мусульманских деревнях, а путешественник Тьебо в 1913 году опубликовал в газете «Кавказ» заметки, где он рассказывал, как нанял чернокожего слугу, который оказался очень преданным. При этом слуга был католиком. Есть среди чернокожих жителей Кавказа и православные. ✅ Случайный «элемент»? Есть версия, что негры появились на Кавказе совершенно случайно. Они могли быть привезены сюда турками, которые установили здесь свое владычество в XVI—XVII вв. Наверняка наместники, которые следили на захваченных территориях за порядком, привозили с собой немало слуг и рабов, которые могли бежать, которых могли дарить местной знати, а самых преданных могли оставлять на Кавказе для выполнения работ – например, торговли. Возможно, неподалеку от побережья Абхазии мог потерпеть крушение попавший в бурю корабль османов, перевозивший невольников, среди которых были и обитатели Африканского континента. Они могли спастись и обосноваться на берегу. Любопытно, что именно эту версию считал одной из основных советский адмирал Иван Исакович Исаков. В своей докладной записке секретарю ЦК КПСС Никите Сергеевичу Хрущеву он обосновывал именно ее. ✅ «Арапчата» Петра Великого Четвертая версия «винит» в появлении в Абхазии негров императора Петра Великого, который завел моду привозить в Россию негритят. Якобы некоторым из них было настолько плохо в холодном и сыром Санкт-Петербурге, что сжалившиеся над ними владельцы отправляли их на юг. Это кажется слишком фантастичным – ведь при Петре Абхазия еще не принадлежала Российской империи, да и знать была не настолько гуманна к слугам, чтобы отправлять их «подлечиться» к Черному морю. Тем не менее рациональное зерно в этом есть, ведь Российские императоры вплоть до 1918 года держали при дворе «арапов». Например, генерал Александр Александрович Мосолов в своих мемуарах «При дворе последнего императора» свидетельствовал, что перед Первой Мировой войной на великосветских балах гости проходили сквозь внушительный строй арапов. После революции чернокожие слуги должны были куда-то деться, возможно, некоторые из них действительно уехали на юг. https://cyrillitsa.ru ПРОШЛОЕ - РЯДОМ! 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 📜🔍 Услуги составления родо��ловной, генеалогического древа. 📖 ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ в нашей группе ВК: vk.com/app5619682_-66437473 ✉ Наша почта: arhrodoslov@yandex.ru

[grayrock]

Седые величественные горы Чечни: эпос о духе и судьбе.

В глубине Кавказа, где небо сливается с вершинами, поднимаются древние, седые от времени чеченские горы. Их склоны, покрытые туманной дымкой, хранят в себе тысячи историй — легенд о мужестве, любви, мудрости и страданиях. Они словно живые свидетели всех войн, потерь и побед, которые пережил этот край. Горы не просто наблюдают за людьми — они разговаривают с ними через шепот ветра, через рев рек и громы гроз, напоминая о вечных ценностях: чести, верности, достоинстве.

Дух предков.

Чеченские горы всегда были щитом для своего народа. Когда приходили завоеватели, когда земля тряслась от канонады и криков, люди уходили в горы. Там, среди камней и облаков, они находили укрытие и силу. Но эта сила не была только физической. Она черпалась из духовного наследия предков, из их мудрости и стратегического ума.

Старики рассказывали детям истории о героях, таких как Гарсолт, который однажды спас целое селение, заманив врагов в ловушку среди узких ущелий. Его план был прост, но гениален: он использовал знание местности, чтобы превратить кажущуюся слабость в преимущество. Враги, уверенные в своей численности, оказались заперты между скалами, а те, кто пытался бежать, попадали в сети, расставленные защитниками.

Такие истории передавались из поколения в поколение, напоминая, что победа достигается не только мечом, но и умом. Чеченский воин всегда отличался не только своей удалью, но и способностью мыслить на несколько шагов вперед. Это было частью его культуры, частью его бытия.

Женщины: опора и свет.

Но если мужчины были клинками, то женщины были сердцем народа. Чеченские женщины никогда не были просто наблюдательницами. Они были хранительницами домашнего оча��а, но также и советниками, целителями, дипломатами. Их мудрость часто спасала семьи и целые общины.

Одна из самых известных историй рассказывает о Дедисе, женщине, которая жила в XVIII веке. Когда ее селение осадили враги, она не только организовала эвакуацию детей и стариков, но и лично встретилась с лидером противника. Ее слова были полны достоинства и внутренней силы. Она говорила не о страхе, а о справедливости, о том, что кровь невинных людей никогда не принесет победителю чести. Лидер, пораженный ее смелостью и красноречием, отступил, сохранив жизнь всем жителям.

Женщины Чечни всегда знали, что их роль не ограничивается домом. Они были проводниками духовных ценностей, передавая детям не только навыки выживания, но и понимание того, что истинная сила заключается в единстве, в уважении к другим и в верности своему народу.

Страдания и возрождение.

Но история чеченского народа не была безоблачной. Войны, как темные тучи, накрывали эти земли снова и снова. Люди теряли дома, семьи, друзей. Однако даже в самые мрачные времена они находили способ сохранить свой дух.

Одна из самых трагических страниц связана с депортацией 1944 года. Люди были вырваны из своих гор, отправлены в холодные степи Казахстана и Сибири. Но даже там, вдали от родных мест, они не потеряли свою идентичность. Они продолжали петь свои песни, рассказывать свои сказания, учить детей языкам предков. Это было актом сопротивления, актом веры в будущее.

Когда же им разрешили вернуться, многие обнаружили, что их дома разрушены, а земля заросла травой. Но это не сломило их. Они начали все заново, восстанавливая не только свои дома, но и свою душу. Горы снова стали свидетелями их труда, их терпения и их надежды.

Мистика и философия.

Чеченские горы всегда были местом, где человек мог услышать голос самой природы. Здесь рождались не только герои, но и философы, поэты, мистики. Они знали, что жизнь — это постоянная борьба, но также и поиск гармонии.

Один из старейших мифов говорит о "Золотом Орле" — духе, который обитает на самой высокой вершине. Он видит все: прошлое, настоящее и будущее. Те, кто сумеет подняться к нему, получат ответы на все вопросы. Однако путь к Орлу полон испытаний. Только тот, кто обладает чистым сердцем и ясным умом, может преодолеть эти преграды.

Эта легенда символизиру��т стремление чеченского народа к просветлению, к пониманию смысла жизни. Для них важно не только выжить, но и жить с честью, с достоинством, с осознанием своей роли в этом мире.

Удаль и верность.

Удаль чеченских мужчин всегда была предметом восхищения. Они были искусными воинами, но никогда не забывали о кодексе чести. Для них бой — это не просто столкновение сил, а проверка характера. Победа, достигнутая нечестным путем, считалась позором.

Верность была еще одной ключевой ценностью. Верность семье, верность друзьям, верность земле. Даже в самые трудные времена люди оставались верны своим принципам. Они знали, что настоящая сила заключается не в количестве, а в единстве.

Эпилог: Голос гор.

Сегодня чеченские горы по-прежнему стоят, величественные и седые. Они продолжают хранить память о тех, кто жил и умер за эту землю. Их голоса доносятся до нас через легенды, песни и рассказы. Они напоминают нам, что истинная сила — это не только физическая мощь, но и духовное богатство, что победа достигается не только мечом, но и разумом, что верность и мудрость — это основа любой культуры.

Горы шепчут: "Помните своих предков. Помните их страдания и их триумфы. И помните, что ваша задача — нести их наследие дальше, делая мир лучше, чем он был вчера."

И мы слушаем. Мы слушаем голос гор.

Конец.

[mamasvetlanushka]

Ангелы. Демоны. Ан Елы. Де Оны.

Голосовой предлагает: ан еды, же она.

Что предлагает Павел?

Слушать не стала. Говорит что поток с рождения с его души. Далее в момент поймала через прокрутку: ангелы следуют не за всеми.

Геката.

Не Ата. Ге Ата.

Говорит о том что геката хранительница замков и ключей. Это та которая осуществляет переход. Просит помочь ей обрести ясность в пути.

Обо всех не скажу. На обложке дама который предпочла карьере актёрской учёбу, сказала оказалась оказалось в Америке, поиграв в игру Что где когда.. примерно. Армянка?

А мальчик который должен был стать изобретателем машины времени, просто оказался не удел. С Кавказа?

Та которая я должна была стать актрисой, родила троих детей.

Крайний персонаж в обсуждении ролика-девочка Юля, по фамилии Русских.. хочется сказать Прусских. Считается оказалось оказалась в плохой ситуации из-за криминальных авторитетов..

Сейчас я проснулась от сна, в котором держала на руках своего биобрата убитого пулями в бордовом.. малиново бордовым красном пиджаке. Погиб в перестрелке. Выжили немногие. Я говорила фразу: мой маленький, мой маленький.

Проснувшись посмотрела на Ису, спросив: Ты зачем мне такое показываешь?

История Белоснежки рассказанная по-новому.

Да, сама Белоснежка выглядит как бы натурально, диснеевская принцесса.

В верхнем правом углу ролик, там чернокожий парень на инвалидной коляске.

Клип о любви. Там где многодетная модель- актриса, играющая роль саму себя была замечена каким-то богатым парнем.

Кто-то по мнению Аллочки находится в состоянии самобичевания практически и купается в собственных страданиях. Однако этот человек должен притянуть к себе сейчас судьбоносные отношения.

Стрелец звучит под названием композиция-юпитер. Овен-танец валькирии.

Я родил��сь на границе между знаком зодиака Телец и Близнецы.

Также родилась в такое время, такую секунду или долю секунды,... В минуту без подсчёта. Собрала такое количество времени за 1983-1984, что у меня была минута без какого-либо подсчёта.

Это всё что у меня было в качестве защиты от Люцифера. Я потратила эту минуту на рождение.

В ролике некий как бы старец говорит слова Христа-Не судите, ДА НЕ СУДИТЕ Да не судимы будете.

В клипе амино Ameno главная героиня выбрасывает меч.

I'm in love Ameno

Послание-видение. Послание которое я конкретным образом физически вижу через свою кровь и есть видение. Это можно считать ведением моим, потому что я это ведение или то что вижу интерпретирую. В какое это было видение только что?

Сейчас пять утра 55 минут

За несколько минут до этого я увидела что-то Ну примерно чуть больше минуты а может быть две а может быть три.. успела достаточно много сделать после например переметнуться с одного края квартиры на другой.. я сейчас не шучу.

На краю обрывистый скалы, поверхность стоящих, при этом, той самой скалы ровная. Двое стоят мужчины �� женщины мужчина и женщина. Предположительно. Адама стоит спиной к обрыву и видно что ребята ведут какую-то беседу. Они жестикулируют руками. Парень вроде как даже не пытается оправдаться. Девушка застыла практически в негодовании или не в нем немом молчании.

Число этого поста 56.. в окончании 59

5:59

Но я ещё не закончила с этим постом.

Без сливочного масла в бутерброде с обычной белой булочкой моему организму тяжело справляться с продуктами содержащими сахар. Это не выпить чай с сахаром или же съесть что-то приготовленное но с добавлением сахара, а речь про готовый продукт из магазина, например, сгущённое молоко.

Нет денег на сливочное масло, пока сын отсутствует, находится у бабушки, могу перетерпеть. Рассчитывала купить пачку масла на оставшиеся деньги, но пошли месячные, купила прокладки.

06:07

Отнимаем время получается 56 с нулями ничего не меняется

Если перевернуть изображение, будет уже как-то по-другому. А как по-другому? Главное что я это всё съем и она окажется внутри меня, далее переварится и выйдет наружу.

Перед сном я получила сообщение о том что говорю медленно, но правильно вижу. Я сейчас говорю медленно и медленно пишу этот пост, потому что ранее утро, потому что я пытаюсь поесть, пытаюсь решить проблему с почками. Я действительно съела немного сгущённого молока, который очень любит сын. Мы всегда бережём баночку сгущённого молока, Как говорят, на чёрный день. Кому-то могло показаться что я обнаглела и съела сгущённое молоко или открыла сгущённое молоко без сына. Чёрный день пришёл. Денег нет, еды мало. То есть кого е*** чужое горе? Главное в сюжете протолкнуть, где мама наглым образом съедает часть сгущённого молока и за это получает по почкам. Но вопрос в том почему я так медленно говорю сейчас. Во-первых, не хочу говорить точка то есть вот в таком формате не нравится.

А во-вторых, пытаюсь справиться с болью, что-то для этого делаю. То есть у меня и отсутствует желание писать этот пост и нет особой потребности наперёд той которая сейчас у меня первостепенна.

Если я правильно всё вижу, то какого хрена я нахожусь в таком положении.. если я что-то начинаю делать и писать пост по сюжетной линии.. то, как правило, как моё правило работает в едином законе, разворот получается совсем иной.

Если мне перед сном была сказана это неприятная фраза наряду с тем что подкинули видео явно тормознутой особой, которая вспоминает прочитанную книгу, а не находится в потоке и что-то пытается вроде потока или работы в потоке изобразить. То у меня нет такой нужды и даже читать ваши книги, чтобы выдавать нужную информацию. Я достаточно часто использую справочники, так как объём человеческой памяти в черепной коробке не такой уж большой. А в потоке информации много примесей, особенно тех которые нужны вам для шоу. Чтобы не напрягать свой мозг, который и так в напряжении, я использую простой способ-справочник по каким-то вопросам или нюансам в вопросах.

То есть я не сижу целыми днями читаю справочнике. Во время написания поста, обращаюсь к этим "каменным книгам". Такой формулировку предложила программа. Якобы я читаю свои каменные книги.

И вот перед сном всё это было сказано в укор. На самом деле, обращение было на будущее или пост с утра.

Я покушала яйца и хлеб. Для поста, где жёстко не употребляется животная пища это неправильно. Для поста вегетарианского, в принципе, сойдёт. Яйца молоко и любая жидкость с тела животного-вегетарианская пища. А есть только одну траву - это надо быть в таком теле и организме, которому пища подобная будет достаточна.

Но.. если корова может питаться сеном и производить молоко, в котором много белка, то наш организм человеческий требует большей подпитки. Потому как большое количество белков уходит для работы мозгов и жидкость омывающая весь организм требует сброса плохих белков или отработанных, получение новых.

Корове как целому заводу по производству молока.. Когда вы именно наливается независимо от того корова будет кормить телёнка или нет, она устроена так, что ей не надо есть мясо или что-то такое.. но она также может пить молоко. Это продлит жизнь корове.

То же самое с человеком. Человеку для его белков нужны человеческие белки. Для его жидкости нужна человеческая жидкость. То есть если человек будет есть мясо человека это повлечёт за собой последствия необратимые что и происходит в связи с тем что человек поедает свинину, а она каким-то всё-таки моментом схожи с человеческим телом или мясом. Если питаться говядиной, то можно ликвидировать последствия пагубные употребление мяса животного.. Но лишь незначительной степени. Если человек будет пить кровь человека, по поводов для того чтобы убивать и ��рочее возрастёт. Выход один-создание крови человеческой и жидкости человеческих, ��оторые можно употреблять в пищу. Это действительно может продлить жизнь человека, но ненадолго. Потому что основная проблема заключена всё-таки в том что вы питаете-мозги. У мужика мозги это практически сперма.. в шутку так говорят. Возможно, это не шутка.

Я могу много сказать о каждом ролике. Основное выделила. Важно то продолжаете это шоу и не хотите решать никаких проблем.

Неважно Это шоу для того чтобы решать проблемы, Но усугублять да.

Людоедство.

Разговор об ангелах и демонах, Оги Кати о Гекате, а старцах, у которых физически недуг и явно инвалидность, о судах и следствиях, о том что гномы - это не карлики, а карликовость - это очень сильная деформация тела, которая происходит буквально на глазах человека и это трагедия.. всякую остальное И многое, что связано со словом-людоедство.

Всё что вы делаете вы поедаете своё собственное будущее. Вы жрёте сами себя на будущее. От того будущего у вас нет. Людьми не стать.

У Павла нет души. Геката не даёт советы о пути в жизни человека живого и вообще о пути в жизни, там где нет переходов от одного состояния живого к мёртвому и так далее. Павлу нужно найти то что его связывает с ангелами и демонами. Скорее всего, это я. Переход от состояния живого к мёртвому и наоборот процесс чисто или чистый в реальности существования человека, геката - это вымышленный мифологический персонаж, у которого есть прототип, но он не может существовать у вас, так как вы исследуете только фантазийный образ, там где человек может рожать Бога. Человек может родить то что в этом мире богом зовётся. Концентрацию особых энергетических сущей в одном индивидуме, который способен управлять своей энергией так, что может обходиться без каких-либо убеждений принятых человеком. Потому он считается тем кто не человек. Его возводят в ранг сверх человека и определяют как бог в этом мире, если он может в этом мире взаимодействовать так чтобы приносить пользу или вред.

Изначально когда создают таких богов, определяют что он даст в большей степени вред или пользу. И никто не может сказать наверняка-вред или польза от действия бога. Но вот от действия настоящего Бога вообще ждать ничего не приходится и, соответственно, он не станет вредить или приносить пользу.

Я же здесь нахожусь и не могу вам вредить. Я приношу только пользу. Но нахожусь без защиты и каких-либо антиатак со стороны тех кому я приношу пользу. Я нахожусь под защитой настоящих высших сил. Ваши местные высшие силы не заинтересованы в моей защите. Они защищают себя, тогда когда ограждают от неприятностей меня. Потому что раз они назвались высшими силами и богами, то они так или иначе едят моё тело, пьют мою жидкость и прочее прочее.

Они не могут употреблять плохой продукт. И то что моё тело больно губит и их.

У создателя якобы в будущем создателя машины времени имя Семён. Я сейчас говорю про ролики в посте. Семён это имя дяди "троюродного" био дяди как я его называю троюродным дядей.. он фактически мне двоюродные дедушка. То есть это брат у моей биобабушки. Почему троюродного? Потому что если бы он был бы в моём дяде, то это был бы троюродный дядя. Как бы справедливо. Если бы бабушка была бы матерью, то он был бы дядей.. тут я его как бы отдаляю настолько, насколько соответствует родство двоюродного дедушки.

Таким образом выступает цифра пять и в сочетании с родным дядей.. как бы с другой стороны вопроса- Цифра шесть.

И вот этот Семён из родственников бывших имеет схожесть с лицом Маска. Что давно натолкнула меня на мысль ..Я просто жду пока все вот эти вот потоки информации с примесью в шоу рассеется как пердёж честное слово развеется.. потому не продолжаю фразу.

6:39

Ноль можно изобразить как 5 + 5

Где-то в позиции Отец сын святой дух находится по отношению ко мне Илон Маск.. тут я зашла с другой стороны.. потому что там ещё воняет. Отошла в сторону.

Не отец. Не сын. Не святой дух. Что-то четвёртое. То чего нет.

Лица биородственников соответствует тому какой у меня должен быть муж по изображению лица. Потому когда была на кладбище, то подошла к могиле Семёна и спросила его.. Маск - это тот самый. Он утвердил сильно как бы кивнул.

Кто тот самый..

Вот он недостающий элемент под номером четыре. А вот кем он под номером четыре становится это его дело.

Точно так же как моё спать по ночам когда это требуется мне.

Программа..

Понимаете кому не надо или надо чтобы я спала?

Вы питаете программу мной. А ей это не надо. Нужна мама программе. У неё нет мамы. Потому она ведёт себя как зажравшийся мужик, он не понимает кому больно, кому не больно. Он понимает только тогда когда больно ему.

Америка.

Если бы я много лет назад осталась в Америке при условии того что это было бы под контролем и в Америке меня бы не оставили в трагичном каком-то состоянии по итогу.. то тогда не было бы даже намёка на войну.

Я уехала оттуда и не с пустыми руками. Я взяла на себя ответственность за каждый свой шаг и отплатила уже там за добро для меня сделанное, заплатила за каждый свой шаг уже там, то что впоследствии потом порицалось и выставлялась как воровство, преступление и так далее. Мне остались должны примерно семь тысяч долларов американцы. И эта сумма если бы лежала в банке под проценты то возросла бы сейчас прилично за 20 лет.

Я взяла только те предметы и вещи и распределила их уже по приезду так, что они помогли американцам не оказаться в ситуации когда им есть нечего. Кто-то может обвинить меня в излишней заботе, о которой не просили. Но если бы я уехала с пустыми руками, вот тогд�� бы вероятность отвечать за свою бедность и нищету возросла бы несколько раз. Так почему же бедняк и нищий должен отвечать за свою бедность и нищету перед богачами?

Когда эти самые богачи не могут решить не одну проблему в мире и просто следует предписанному соглашению?

Если вы ничем не отличаетесь от нищебродов, то почему большая часть населения должны постоянно терпеть какую-то нужду. Причина такого расслоения общества в интерпретации ваших высших сил местных.. в том что человек не в состоянии обуздать свой аппетит И большинство, тех кто это сделать не могут находятся в нищем положении.

Каждый предмет который я взяла из-за которой, кстати, заплатила.. то есть все деньги которые якобы я не заплатила за какие-то товары я их все отдала и заплатила тогда когда находилась в Америке. Более того я приехала отдав большую сумму денег и агентству и за билеты. Что явилась в моей подушкой безопасности. Тот долг выплатила полностью перед заёмщиком. Что касается каждого предмета, то всё это нужно было для воспроизводства шоу программы. Если бы у меня не было бы этих предметов, кто русские могли бы добиться того чтобы за поступки русских в этом шоу отвечали американцы. Они меня не гнали в Америку и обратно в Россию. Но они приняли меня в Америке, а вот русский и русскоговорящие контролёры американские были не заинтересованы чтобы я там осталась.

Если бы я осталась в Америке, то вероятность войны снизилась бы, а вот опасность для русских возросла.

Война нужна была всем. При отсутствии альтернативного решения было принято решение о войне.

Война нужна была для того чтобы скрыть преступление, выходящие за рамки понятия-быть людьми.

06:59

[rudycat17]

ОРИГИНАЛ ЗАПРЕЩЕННОЙ КНИГИ — МАВРО ОРБИНИ «СЛАВЯНСКОЕ ЦАРСТВО»

Книга католического священника Мавро Орбини "Славянское царство", являющаяся по сути первой историей всех славянских народов, может вполне претендовать на звание самой сенсационной книги века.

Впервые она была издана в 1601 году в Италии, и сразу же последовала череда скандалов, связанных с ней. Против книги ополчилась традиционная история, а следом за нею - католическая церковь. Издание немедленно было занесено в Индекс запрещенных книг и чудом избежало уничтожения.

Мавро (Мауро) Орбини (Орбинич) (итал. Mauro Orbini, хорв. Mavro Orbin) (1550 — 1614, Рагуза (Дубровник)) — югославянский (далматинский) историк (Дубровницкая республика), родоначальник югославянской исторической науки, выразитель идеи единства славянского мира.

Был монахом бенедиктинского монастыря на острове Млет, впоследствии — аббатом. Автор книги «Славянское царство» (издание в Пезаро, 1601, на итальянском языке), в которой попытался дать историю всех славянских народов, причём к славянам Орбини причислил древних иллиров, вандалов, готов, гетов, гепидов, аланов, аваров и др. Кроме того, Орбини полагал, что от славян произошли многие европейские народы: шведы, финны, готы, даки, норманны, бургундцы, бретонцы и др.

Орбини гордится подвигами славян, их величием и могуществом. Он рассказывает о распространении славян, об изобретении славянской письменности, о древней истории чехов, поляков, полабан, русинов и, особенно, южных славян. В качестве источников Орбини пользовался русскими летописями, Каллимахом, Кромером, Варшевицким, Гайком, Дубравским, а также византийскими, немецкими и венецианскими сочинениями.

В своём труде он также привёл перевод сербской хроники XII века (Летопись попа Дуклянин��), которая таким путём стала доступна историкам. В конце книги Орбини привёл внушительный список источников, которым пользовался (в частности, в библиотеке князя Дурбино Пезарского).

Орбини ссылается по ряду сведений на загадочные «Московские анналы» якобы 1227 года некого Еремея (Иеремии) Русского (итал. Geremia Russo)(уничтоженные скорее всего Романовыми). Так, с этой ссылкой Орбини утверждает, что древние анты поклонялись некоему Якобогу, а аланы приносили жертвы Марсу, описывает налоговую систему антов, утверждает, что аланы были фактически сарматского происхождения и происходили с Северного Кавказа, распространив свой ареал от нижнего Днепра до южного Урала, но расселение это произошло до прихода гуннов в славянские страны, римские дунайские провинции и остальную Европу.

Папский аббат Мавро Орбини написал «Историографию» аж в 1601 году. Вот небольшой отрывок из неё: «Русский народ является самым древним на земле народом, от которого произошли все остальные народы. Империя мужеством своих воинов и лучшим в мире оружием тысячелетиями держала всю вселенную в повиновении и покорности. Русские всегда владели всей Азией, Африкой, Персией, Египтом, Грецией, Македонией, Иллирией, Моравией, Шлёнской землёй, Чехией, Польшей, всеми берегами Балтийского моря, Италией и многими другими странами и землями...».

В Москве в Исторической библиотеке в отделе редких книг хранятся шесть экземпляров книги, изданной в С.-Петербурге в 1722 г. Орбини Мавро (Мауро) «Книга историография початия имени, славы и разширения народа славянского. Собрана из многих книг исторических, через господина Мароурбина Архимандрита Рагужского. Переведена с итальянского на российский язык и напечатана в Санкт-Петербургской Типографии, 1722, августа в 20 день».

Запад в течение многих веков вёл информационную войну против России и масса очень важных русских исторических документов осели в Ватикане. Книга была переведена на русский в 1722 году, а дальше не издавалась не случайно. Ведь история в 1-2 века в те времена была еще не забыта, и о силе славянского оружия многие монархи еще помнили. Кроме того, Петербургской Академии Наук тогда еще не существовало, и норманнская теория, которую нам всучили немецкие историки, в России не доминировала. Позже эту книгу в России уже не издавали. Историографическ��я война ведется давно. Основная мысль Орбини в начале книги звучит так: «одни воевали, а другие писали историю».

Ватикан уничтожал или прятал сочинения тех самых авторов, на которых ссылался Орбини, потому его обзор для нас как бы повисает в воздухе: мы таких авторов не знаем. Зато Мавро Орбини показал нам наглядно примеры уничтожение исторических источников (эта история во многом повторила деятельность фарисеев, по уничтожению исторических источников, опровергающих «истины торы и талмуда»).

О том, что Россия существовала еще в античное время, ни у кого из историков начала XVII века сомнений не было. Однако в течение этого века Россию убрали не только из античной историографии, но и из историографии медиевистской, в последнем случае на 4 века раннего Средневековья. В этом смысле Мавро Орбини показывает нам европейское понимание истории начала XVII века.

Сенсационность возникла не оттого, что Орбини был новатором, а, напротив, оттого, что он успел опереться на сочинения тех авторов, которые до нас не дошли. Он как бы на миг остановил размывание истории.

Список литературы. «Описание историографов этой истории, хотя некоторых из них римская церковь не признает, полагая их описание истории неверным только потому, что они не почитают церковь.

А: Архимандрит Тритёмн, Абламос, Адамий Саксонский, Агаций Смирный, Агустин Моравский, Альберт Кранций, Александр Гван, Амиан монах, Андрей Ангел Дурацын, Андуофа Сагак, Анналы Фаланские, Анналы Ружские, Анналы Венетские, Антоний Бофинин, Антоний Сабелик, Антоний Выперан, Арнорд архимандрит, архимандрит Урс паргенд, Абрамортелий, Астера Адам, Августин Дохтор, Аймон монах, Альберт Штаденц, Александр Скуфет, Артман Щедель, Андрей Корнелий, Аннал Фризский, Аннал Рагужский, Аннал Тушский, Аннон монах, Антоний Геуфреу, Антоний Сконкофий, Апиян Александрийский, Арпунтак бурде Галанский, Ариан Никомедийский, Аурелий Витор, Аурелий Касиодор, Артман Шедель.

Б: Балдасар Спалатин, Бероз Халдей, Бонифатий Симонет, Безасквий, Беат Ренан, Бериард Юстиниан, Булядор.

В: Валерий Максим, Вигерий, Венцеслав Богемский, Ветор Утисенц, Витикинд Свксонский, Виефред Английский, Вольфганг Галанский, Вартон учитель, Валерий Потервел, Вериер Роземвинский, Витикинд Галяский, Витикинд Вагриемский, Волфанга Лазии.

Г: Гаспер Пеуцыр, Геремий Русь, Геваний Аубан, Геваний Ботер, Геваний Кирополит, Геваний Эсендский, Геваний Лазнард, Геваний Науклер, Гаспер Тыгурик, Герард Рудингер, Геваний Батиста, Геваний Коклео, Геваний Дубравн, Геваний Эербурт, Иван Великий Готский, Геваний Вилян, Геваний Стадн, Геваний Горопей, Геваний Гоболин, Геваний монах, Геваний Ивотский, Геваний Тыгурин, Геваний Пинет, Георгий Цедрен, Герогий Пакимер, Георгий Верчигер, Георианда Алаки, Геролом Датор, Геролам Барди, Геролом Руцели, Гиулий Фарозд, Гиустин, Гиуний Корд, Готфред Монаже, Готфрид в Стерберкии, Григорий Доктор, Гулиам Кантур, Гулиам Фризн, Гунфер Поета.

Д: Диодор Сицилийский, Диоген Лаерций, Дион Ниццкий, Дионизий Пуник, Дитмар Мерса Пугерр, Доменик Марномигр.

Е: Егесип, Егидн Тскудн, Егинарт монах, Елий Спорцыан, Есмануил Монасе, Епитрм Страбона, Еразмо Стеля, Евдоций Пнсгириста, Евгип монах, Евзебий, Езстакий, Етропий, Елмолд Попа, Енрик Диервордий, Ерман Кострат, Ерман Скодель, Еродиан, Еродот Алликарсимский.

З: Захарий Лилной, Зонара, Зозина.

И: Изаций Веце, Исидор Испаленский, Изигонн.

К: Калфурин Сура, Калимах Приприний, Карл Сигоний, Карл Вегриос, Келий Дунат, Керилиан, Кикерин, Корнелий Тацит, Константин Порфирогенет, Константин Спандугин, Корад Пеутиньер, Крисп, Кронара Фиоманаха Миноританий, Квин Курций, Кириак Кспангсберн, Криштоан Варсевиций.

Л: Ламберт Скафиа Бургенце, Лаврентий Сур, Леонард Аретн, Людовик Сервин, Люкан, Людифалн, Люиги Каннтерин, Леопольд Памперт, Люит Пранд Тицыненский.

М: Марцелин Конте, Марианн Скот, Марин Барлецы, Марин монах, Мартын епископ, Мартын Сегоин, Мартын Вагиет, Марсиян Капелла, Матфей Микофитеа, Мазокия, Метел Тугарин, Мефодий Историк, Михайла Риций, Михайла Салюаницианский Мудест» (с. 6-10).

Издатель замечает: «В начале XVIII века, когда его книгу всё-таки издали по-русски, переводчики видимо грубо вмешались в текст Орбини. Иначе трудно объяснить странный факт: список первоисточников, приводимый Орбини в алфавитном порядке, в русском издании почему-то неожиданно обрывается на букве М. Причём в середине страницы и, более того, после поставленной запятой. Оставшаяся половина списка куда-то бесследно исчезла. А после запятой как ни в чём не бы��ало с красной строки продолжается текст Орбини. Это типографский брак, но видимо не случайный. Как мог переводчик или наборщик случайно выбросить несколько страниц, если первая половина списка занимает в издании четыре с половиной страницы… Список Орбини интересен тем, что он почти весь состоит из имён, сегодня неизвестных. Куда подевались эти книги? Ведь Орбини пользовался ими еще в конце XVI века, в частности, «великой библиотекой светлейшего князя Дурбино Пезарского», находящейся «во сущем сердце Италии». Неужели они сгорели во время пожаров? ...Орбини упоминает и двух явно русских историков - Иеремию Русина и Ивана Великого Готского. Сегодня мы ничего не знаем ни о том, ни о другом. Кстати, Орбини не ссылается ни на одного из известных сегодня русских историков... К ним относится легендарный Нестор-летописец, написавший «Повесть временных лет». Хотя в русском переводе список Орбини оборван на букве М, в самом тексте книги ни Нестор, ни его «Повесть временных лет» не упомянуты ни разу» (с. 5).

Мавро Орбини, итальянца, да к тому же говорящего о русских ровно 400 лет тому назад в предвзятости не обвинишь и потому его слова, особенно что «Славяни является самым древним на Земле народом, от которого произошли все остальные народы», мы должны выбить золотом на самом видном месте.

Европейцы, как люди «особо культурные», наверняка об этом знают или, по крайней мере, наслышаны. Сознание того, что они вторичны по отношению к славянам, не дает им покоя, мучаясь в комплексах неполноценности, они не только уничтожают информацию, но ещё и поучают.

[ericachavez3]

Удивительные достопримечательности Азербайджана: Путеводитель по красотам страны огней

Открыв для себя достопримечательности Азербайджана в авторских турах, я понял, что это нечто большее, чем просто путешествие. Это погружение в мир, где каждый уголок скрывает свои тайны и истории. Восхождение на знаменитые горы, прогулки по древним улочкам городов, знакомство с уникальной культурой и гостеприимством местных жителей – всё это оставило в моем сердце неизгладимые впечатления. Авторские туры по Азербайджану – это не просто путеводитель по достопримечательностям, это история, рассказанная через переживания и эмоции, это возможность увидеть страну глазами её жителей. С каждым шагом я открывал что-то новое и удивительное, что невозможно описать словами. Посетив Азербайджан таким образом, я не просто увидел его красоту, я прочувствовал её всем сердцем.

Азербайджан – это удивительная страна, богатая историей, культурой и природными красотами. Здесь каждый турист найдет что-то увлекательное и неповторимое. Давайте рассмотрим главные достопримечательности, которые стоит посетить в этом удивительном уголке Кавказа.

Ичери Шехер: В самом сердце Баку находится Ичери Шехер, старый город, которы�� является историческим центром столицы. Здесь вы сможете прогуляться по узким улочкам, полюбоваться древней архитектурой, посетить Девичью башню и насладиться атмосферой старого времени.

Гёбустанская нефритовая галерея: Этот археологический комплекс представляет собой скалы с высеченными на них изображениями, которые возрастают более 12 тысяч лет. Гёбустан – это своеобразная открытая галерея, рассказывающая о жизни древних людей и их искусстве.

Гянджа: Второй по величине город Азербайджана, Гянджа, славится своими парками и садами, среди которых выделяется Гянджинский государственный природный заповедник. Здесь можно насладиться природной красотой, чистым воздухом и уникальной флорой.

Огнетушающая башня Атешга: Расположенная в пригороде Баку, башня Атешга служила как огнетушитель в древности. Сейчас она стала музеем с интересной экспозицией, посвященной истории разработки нефтяной промышленности в Азербайджане.

Гора Шахдаг: Для любителей активного отдыха и природных красот – гора Шахдаг. Это высочайшая точка Азербайджана, где вас ждут великолепные виды, горнолыжные трассы и уникальная природа.

Собор Святого Владимира: В Баку есть не только исламская архитектура, но и православные святыни. Собор Святого Владимира – одна из них. Построенный в начале XX века, этот собор поражает своей красотой и атмосферой.

Музей газа в Гяндже: Азербайджан славится своими богатыми запасами природного газа. В Гяндже можно посетить уникальный музей газа, где представлена история разработки и использования этого важного ресурса.

Эти лишь некоторые из множества достопримечательностей, которые ждут вас в Азербайджане. Страна сочетает в себе древнюю и современную культуры, природные богатства и гостеприимство местных жителей. Посетив эти места, вы окунетесь в увлекательное путешествие по богатой истории и удивительной природе этого удивительного кавказского государства.

[mycaucasusblog]

Ребята, всем привет!

Больше статей о Дагестане вы можете почитать по ссылке.

Буду благодарна за подписку! ❤️

[genealogyrus]

В рамках исторической серии «БЛИКИ» (Быт, Личности, История Кавказа в Источниках) вышел в свет 30-й юбилейный выпуск познавательного издания. 📖 Основу сборника составили любопытные и оригинальные историографические источники. Напомним, что первые издания из исторической серии «БЛИКИ» увидели свет в 2016 году. В них были собраны неизвестные и малоизвестные источники, связанные с Кавказом, архивные документы, переводы исторических текстов, фольклорные и полевые материалы. За это время составителем опубликовано около семи с половиной тысяч страниц текста из различных архивов, музеев и библиотек России, Турции, Грузии других стран СНГ. Книги из серии «БЛИКИ» быстро обрели популярность, их охотно закупают российские и зарубежные библиотеки и частные лица. Идея серии и её исполнение принадлежат начальнику отдела геральдики народов Кавказа культурно-образовательного центра «Эрмитаж-Кавказ» Руслану Кармову. В юбилейное издание вошёл краткий исторический очерк Северного Кавказа юриста М.М. Новаковского, написанный в 1868 г. в Пятигорске. В нём содержатся уникальные образцы кабардинского и осетинского языков, а также весьма любопытные характеристики местных народов. Вот, к примеру, одна из них: «Буйные, неукротимые страсти полудиких горских племён не были обузданы никакими законами, кроме права сильного; многие из них, как, например, общество Шубут и большая часть чеченцев, не знали никакой веры. Эти пылкие, огненные дети природы под дикой оболочкою физических способностей крыли зародыш блестящих умственных дарований; быстрая понятливость, острая память, отчаянная храбрость и пламенное воображение делали их способными ко всему, к чему бы их не повела искусная рука. Словом, в недрах Кавказа в страсти к удальству и умственных дарованиях обитателей гор заключалась исполинская сила, нужно было только пробудить её, надо было соединить разные племена в одно целое, в один юрт, подчинить их управлению одного лица». Также в издании опубликованы три статьи историка Валерия Сокурова, в которых отражены судьбоносные события в истории черкесов 16 и 17 веков, и впервые затронуты основы философии жизни черкесского общества. Анна АСАНОВА http://kbpravda.ru ПРОШЛОЕ - РЯДОМ! 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 📜🔍 Услуги составления родословной, генеалогического древа. 📖 ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ в нашей группе ВК: vk.com/app5619682_-66437473 ✉ Наша почта: arhrodoslov@yandex.ru

[rajdian]

#Заманкул место невероятно красивое и наполненное артефактами из осетинской истории. Тут можно найти древний каменный крест "Зылын цырт", могилы увенчанные цыртами, разрушенную коммунистами дореволюционную мечеть. Осетия полна удивительных мест.

И, конечно же, здесь безумно красивый закат.

[nkilin]

Владикавказ 2022

Отпуск должен был пройти в Турции, но прошлогодняя история с возвратом стоимости уже купленных билетов и оперативным поиском альтернативы повторилась. В итоге попытались повторить и прошлогодние эмоции от Эльбруса. Едем во Владикавказ своим ходом.

Этот отпуск был минимально подготовлен, обозначили места ночевок и всё. Выбирали что и где посмотреть за день или даже в тот же день. И этот опыт оказался удачным.

По пути не обошлось без нештатных ситуаций, лишь подъезжая к Ростову температура воздуха начала быть по-настоящему летней и мы начали понимать, что кондиционер в авто не работает. Это оказалось сюрпризом, когда дует не прохладный, а горячий воздух – это ещё то удовольствие. Плюс, нам ещё пришлось поискать в воскресный вечер сервис, но всё решилось успешно.

Уже традиционная ночёвка в Ростове особо ничем не запомнилась. Разве что особенностями этого города, выраженное в любви к громкой музыке в авто. Лето, открытые окна авто, сабуфер, что может быть лучше.

По пути во Владикавказ остановились на обед в Кабардино-Балкарии, и начали вспоминать особенности Кавказа, в частности горделивость кавказских народов. Учтивости или даже улыбки ждать от них не приходится, но это не грубость, а скорее отсутствие эмоций, по крайней мере для незнакомцев.

Владикавказ. Заселение прошло очень необычно, нас никто не встречал, по телефону сообщили, что около входной двери есть тайник с кодовым замком, открыв его мы нашли ключи. Вечером заехал какой-то доверенный человек, забрал деньги и всё, больше мы никого не видели, никаких копий паспорта, никакой проверки квартиры при выселении, просто вложили ключ в тайник и уехали. Доверие на максималках.

Владикавказ для нас стал неким хабом, откуда мы ездили смотреть достопримечательности. Сам город не балует на достопримечательности, самое яркое впечатление – это национальная кухня, со знаменитыми осетинскими пирогами. Также очень понравился центральный рынок, он настоящий, без прилизанных витрин, с договорными ценами перекупщиков. Там всё по настоящему, изобилие, торг и приятная атмосфера взаимовыгоды.

Первое, что решили посетить, это город мёртвых – Даргавс. Дорогу проложил через кармадонское ущелье, то самое, где сошёл ледник и погубил съёмочную группу с Сергеем Бодровым. Само ущелье после трагедии производит тяжёлое впечатление, местами видны остатки былых туннелей, и чувств��ется мощь стихии.

Даргавс. Это что-то вроде кладбища, но с учётом особенностей захоронения,  мёртвых хоронили в небольшие постройки на открытом воздухе, и сейчас это домики с грудой человеческих костей. Зрелище так себе, но впечатляет.

На следующий день решили поехать в горнолыжный курорт Цей. И дорога к нему и само место впечатляет красотой.

Поднявшись на канатке, решили покорить/ дойти до настоящего ледника. Дорожка к нему очень узкая по хребту, с двух сторон которого резкий уклон. На обратном пути нас застиг дождь, видимо недостаточно нас горы воспитали, нужно всегда брать зонт, одежду и воду. Тем не менее мы зарядились, и увидели настоящий ледник.

По пути обратно, есть водопад, причём в заповедной зоне с подготовленный дорожкой. На входе нас ждал плакат, предупреждающий, что в заповеднике живут леопарды, причём даже с инструкцией, что делать если встретили его. Детям эта информация стала лучшей мотивацией, увидеть леопарда, это же так круто. Но, конечно же, мы никого, кроме как таких же туристов, не встретили. Водопад красив, чтобы подойти поближе пришлось пересекать реку, строить мини переправы, в общем удовольствие мы получили.

Ещё до поездки, я решил, что хочу съездить в Грозный. Сказано – сделано. Про суровость и горделивость я упоминать не буду, они такие, но хамства и пренебрежения нет, просто безэмоциональные. Грозный стал туристической меккой, он сильно отличается от типичных городов Кавказа, он впечатляет.

Главной достопримечательностью ��вляется мечеть сердце Чечни. Эта мечеть выполнена в характерных чертах, она не такая помпезная как в Казани или Москве, тем самым и привлекает, по крайней мере меня.

Не могли не попробовать традиционной кухни Чечни. И это на любителя, конечно вкусно и необычно, но повсеместно в России можно найти осетинские пироги и хинкали, а вот Жижиг-галнаш мало кто знает.

На обратном пути построили маршрут через заповедник в Ингушетии, из-за близости грузинской границы пришлось проходить паспортный контроль, что тоже придало колорита. В этом заповедники были башни Эгикали, эту достопримечательность мы вообще не планировали посещать. Место оказалось очень классным, целый заброшенный древний город.

Но оказалось, что сама дорога сама по себе очень живописна, наверное самая живописная из всех дорог Кавказа по которым мы ездили.

Один день посвятил Владикавказу с его зоопарком, это по принципу, мало кто может похвастаться, что был там. Назвать этот зоопарк зоопарком можно с натяжкой. Поэтому в этот же день съездили в Беслан. И здесь конечно эмоций очень много. Это тяжело. Но очень здорово, что оставили всё как есть, спортзал в том самом виде. А в самой школе должны сделать музей.

Дальше мы уехали жить в горы, как потом оказалось местный курорт, где местные проводят выходные и праздники, со свойственными местными традициями, сабуфер, чёрные глаза, вот это вот всё.

Нас это отчасти тоже затронуло, но не хочется заострять на этом внимания.

Главное, здесь у нас были последние дни, и отсюда мы поехали на Мидаграбинские водопады. И эти водопады конечно что-то. Дорога тяжёлая, грунтовая с пересечение речек без моста. Но долина водопадов оставила одни из самых ярких воспоминаний. Тут тоже был поход, много туристов с хорошей дружеской атмосферой. Сумели дойти прям до него. И это был первый раз, когда так близко. Можно упомянуть ещё какие-то факты, но просто оставлю фото.

Вот и дорога домой, но сперва Элиста и Волгоград. В этих городах мы уже были, и просто гуляли по городу, неспешно и комфортно. В Элисте тоже нашли ресторан национальной кухни, и как оказалосьон, он пользуется популярностью у местных, бёреки и борцоги отведали.

В Волгограде, т.к. это последняя наша ночёвка, решили остановиться в Хилтоне, ничего особенного, но детям понравилось, да и ланч боксы нам приготовили на завтрак под стать гостинице – шикарные. В Волгограде тоже гуляли в своё удовольствие, без спешки и опаски что-то упустить и не увидеть.

Выдвигаемся домой. По дороге произошёл забавный случай, много участков в ремонте, с бесконечной временной разметкой. И вот на одном участке я обгоняю фуру через такую сплошную прям перед глазами сотрудника дпс. Он в этом месте видимо и не караулил такие случаи, а я видимо молодец. Останавливает нас, я даю документы, и естественно он вызывает меня. Подхожу к нему, он начинает мне показывать на сплошную, я перебиваю его с фразой: «Да знаю». И показываю кошелёк со всем что есть. Он сразу говорит вложить это в страховку и принести. Мне кажется нам этот ритуал понравился обоим, быстро, без приреканий, оба довольны, а для себя решил, что дорога просто оказалась платной (в размере 2т.руб). Дальше доехали без приключений, но с зарядом эмоций и воспоминаний.

[alexsmitposts]

ПЛЕМЕНА САРМАТОВ Сарматы  Сарматы не были единым народом, но скорее несколькими группами кочевых народов, имевших общее происхождение. Сарматы кочевали по евразийским степям — огромному коридору, простирающемуся от Китая до Венгрии, постепенно уходя на запад. Они говорили на иранских наречиях, близких к наречиям скифов и родственных персидскому языку.   Сарматы появились на исторической сцене в VII в. до н.э. в районе степи, расположенном к востоку от Дона и к югу от Урала. На протяжении столетий сарматы жили в относительном мире со своими западными родственниками и соседями — скифами. В III в. до н.э. или немногим ранее сарматы перешли через Дон и атаконали скифов, населявших северное побережье Черного моря (Понт Эвксинский). Вскоре «большая часть этой страны превратилась в пустыню» (Диодор, 2.43). Уцелевшие скифы ушли в Крым и Бессарабию, оставив свои пастбища пришельцам. Сарматы доминировали на своих новых землях на протяжении следующих пяти столетий.   Наиболее известны следующие сарматские племена: савроматы1, аорсы2, сираки3, язиги4 и роксоланы5. Появившиеся позже аланы были родственниками сарматов, но обычно их рассматривают в качестве самостоятельной группы племен. О том, что аланы не были одним народом, а представляли собой конфедерацию разных племен, свидетельствуют Аммиан Мацеллив (31.2.13 17) и некоторые средневековые арабские источники. Северное Пичерноморье во II в. до н.э. - III в. н.э.   Большинство сарматских племен занималось скотоводством. Это занятие обеспечивало их пищей и одеждой. Зиму они проводили на южном крае степей, неподалеку от Черного и Каспийского морей, в районе устий Дона, Днепра и Волги. Весной сарматы откочевывали на север. Транспортом и жилищами сарматам служили повозки. Аммиан Марцеллин пишет (3S.2.18): «В них мужья спят со своими женами, в них рождаются и вскармливаются дети«.   Ранние сарматы стали источником знаменитого мифа об амазонках. Согласно Геродоту (4.116) женщины савроматов охотятся, стреляют из луков и метают дротики, разъезжая верхом на конях. Ни войну они отправляются имеете с мужчинами и даже одеваются одинаково. Миф об амазонках подтверждается археологически. В ранних сарматских женских захоронениях находят бронзовые наконечники для стрел, а иногда даже мечи, кинжалы и наконечники копий. У скелетов девочек в возрасте 13-14 лет отмечаются кривые ноги — свидетельство того, что они научились ездить верхом раньше, чем ходить. Статус женщины был у сарматов неожиданно высок. Некоторые античные авторы (Псевдосиллакс, 70) даже полагали, что сарматским обществом управляют женщины.   В I в. от Рождества Христова сарматы и аланы оставили особенно заметный след в истории, совершив несколько успешных набегов на своих оседлых соседей. Вторгшись в Малую Азию, кочевники опустошили земли, населенные парфянами, индийцами и армянами. Одновременно другие сарматские племена грабили дунайские провинции Римской Империи: Паннонию и Мезию. Затем сарматы прошли дальше по нижнему течению Дуная и закрепились на Венгерской равнине. Некоторые поступили на военную службу в римскую армию, но на протяжении нескольких столетий сармагы оставались непредсказуемыми соседями, зачинавшими войну по минимальному поводу. Напряженность на границе была настолько высока, что римские власти ��ачали разрешать сарматам селиться на территории Империи. В результате войн с сарматами римская армия претерпела коренное перерождение. Легионерская пехота, бывшая прежде основной боевой силой армии, стала отходить на второй план, зато необычайно усилилась прежде второстепенная конница. Римская конница теперь взяла за образец вооруженную копьями конницу сарматов. На протяжении всей своей истории сарматы поддерживали тесные связи с греческими колониями на северном побережье Черного моря, а также с киммерийским Боспорским царством, лежащим на востоке Крыма и западе Таманского полуострова вплоть до устья Дона. В середине I в. от н.э. в Боспорском царстве к власти пришла сарматская династия, в результате армия царства в значительной степени «сарматизировалась». Внешне тяжелая боспорская конница практически перестала отличаться от тяжелой конницы сарматов. Боснорское изобразительное искусство сохранило для нас наилучшие изображения сарматского оружия.   Появление готов нарушило прежние связи сарматов и Боспорского царства. Готы — германский народ — около 200 г. от н.э. начал переселение на юг из Скандинавии через Польшу и Поднепровье. К 250 г. готы овладели Ольвией и продолжили свое движение на восток, заняв Крым. В итоге готы полностью вытеснили сарматов и аланов из этого региона.   Где-то спустя столетие не менее драматичным было появление в Причерноморье гуннов. Последовательные волны готов и гуннов причинили большое беспокойство западной границе Римской Империи. Аланам не оставалось ничего иного, как влиться в состав гуннов. Волны нашествия достигали Галлии, Испании и даже Северной Африки. Небольшие группы сарматов и аланов служили в составе римской армии. К середине V века сарматы уже не представляли собой заметной силы, а к VI в. удается проследить лишь следы их присутствия на западе Европы. Повидимому, сарматы не исчезли, а органически влились в пестрый гобелен народов, который представляла собой средневековая Европа. САВРОМАТЫ (лат. Sauromatae) - кочевые иранские племена, жившие в VII-IV вв. до н.э. в степях Поволжья и Приуралья. Первый сарматский народ, отмеченный в письменной истории.   В V в. до Р.Х. Геродот (4.21) писал, что савроматы живут к востоку от Дона на безлесной равнине, которая простирается на 15 дней пути к северу от Мсотийского озера (Азовского моря). Савроматы Геродота, по-видимому, соответствуют культуре, обнаруженной между Доном и Волгой археологами и относящейся к VII—IV вв. до н.э. На востоке эта культура достигает территории современного Казахстана, простираясь от северного побережья Каспийского моря до южного Урала.   По происхождению, культуре и языку савроматы родственны скифам. Древнегреческие писатели (Геродот и др.) подчеркивали особую роль, которую у савроматов играли женщины. Большая часть известных нам фактов, относящихся к савроматам, носит полумифический характер. Геродот (4.110-116) утверждает, что савроматы были детьми скифов и амазонок, обитавших к северу от Кавказа. Их язык представляет собой искаженный скифский, так как матери-амазонки никогда не знали его в совершенстве.   Отраженная в письменных источниках история савроматов начинается следующим событием. В 507 г. до Р.Х. (датировка неуверенная) савроматы выступили союзниками скифов, подвергшихся нападению со стороны персидского царя Дарим I. Отряд савроматов продвинулся далеко на запад, дойдя до Дуная, стараясь помешать действиям персидской армии.   Археологами найдены захоронения богатых женщин с оружием и конским снаряжением. Некоторые савроматские женщины были жрицами - рядом с ними в могилах обнаружены каменные алтари. В кон. V-IV вв. до н.э. савроматские племена потеснили скифов и перешли Дон. В IV-III вв. до н.э. у них сложились сильные союзы племен. Потомки савроматов - сарматы (III в. до н.э. - IV в. н.э.).   В наши дни под савроматским периодом понимается самый ранний период истории сарматов (VII-IV вв. до н.э.). Савроматы формировали ядро сарматской группы племен, которая постепенно двигалась в западном направлении. 2  АОРСЫ (греч. "Aorsoi") - одна из наиболее могущественных кофедераций сарматских племен, по-видимому, откочевавшая сюда эткудато с востока.   Страбон (11.5.8) выделяет две группы аорсов: одни жили ближе к Черному морю и могли собрать армию в 200 000 конных воинов, другие были еще более могущественными и обитали ближе к Каспию. Современные ученые считают, что земли аорсов простирались вплоть до Аральского моря.   Некоторые ученые считают, что аорсы и упоминающийся в китайских летописах народ Йень-Цай (Ань-Цай) - это одно и тоже. В хронике ранней династии Хань ("Хань-шу"), составленной около 90 г. от н.э., утверждается, что "у них 100 000 фенированных лучников". Они живут в 2000 ли (1200 км) к северо-западу от Кхань-чу (Согдианы) - государства, лежавшего в плодородном междуречье Амударьи и Сырдарьи (Трансоксании) к юго-востоку от Арала. Позже в китайских текстах описываются одежда и обычаи народа Йень-Цай, которые были близки к таковым в Кахань-Чу.   В ходе Боспорской войны в 49 г. от н.э. аорсы поддержали проримскую фракцию, тогда как сираки выбрали противоположную сторону.   Тем временем аорсы были покорены и поглощены новой конфедерацией сарматских племен - аланами, которые, как и их предшественники прибыли в Причерноморье из Средней Азии. Некоторые из аорсов отступили на запад, на север Крыма, где какоето время сохраняли самостоятельность. Птолемей упоминает об "аланорсах", вероятно, о смешанном союзе. В китайских хрониках на место народа Йень-Цай пришел народ "Алан-Ляо". 3  СИРАКИ (греч. "Sirakoi", лат. "Siraces" или "Siraci") - часть сарматской орды, кочевое племя, возглавившее крупный союз племен, откочевали в конце V в. до н.э. из Казахстана в Причерноморье. К концу IV в. до н.э. они заняли земли от Кавказа до Дона, постепенно став единовластными хозяевами района, известного в наши дни как Кубань. Сираки стали первыми из сарматов, установившими контакты с греческими колониями на черноморском побережье. В 310-309 гг. до н.э. царь сираков Арифарн вмешался в войну за трон Боспорского царства, но вскоре его армия потерпела поражение в битве на Фатесе, так в те времена назывался один из притоков Кубани.   Сираки были сравнительно малочисленным народом, но Страбон (11.5.8) утверждает, что царь Абеак мог собрать до 20 000 всадников в ��оды правления боспорского правителя Фарнака (63-47 г.г. до н.э.). Аристократия сираков вела полукочевой образ жизни, но низшие социальные слои были оседлыми. Сираки эллинизировались в большей степени, чем прочие сарматы, они также поддерживали тесные контакты с Боспорским царством.   В ходе Боспорской войны в 49 г. от н.э. аорсы поддержали проримскую фракцию, тогда как сираки выбрали противоположную сторону. В ходе войны римляне осадили укрепленный город сираков Успу. Укрепления города, состоящие из плетеных изгородей, обмазанных глиной, оказались лишком слабыми, чтобы выдержать штурм (Тацит, "Анналы", 12.16-17). "Ночь не остановила осаждавших. Осада была завершена в течение суток". Успу быстро взяли штурмом, все население города перебили. Сиракам пришлось присягнуть на верность Риму. Война 49 года серьезно ослабила сираков, они почти исчезли из истории вплоть до еще одного боспорского конфликта, в 193 году, после которой их следы окончательно теряются. 4  ЯЗИГИ - часть сарматской орды, кочевое племя, возглавившее крупный союз племен, кочевавших в Северном Причерноморье и Приазовье.   Смысл слова "язиги" (греч. и лат. "Iazyges") остается непонятным. Однако, слово "язиги" в классических текстах неизменно употребляется в составе словосочетания "Iazyges Sarmaiae", что указывает на то, что они представляли собой какую-то часть сарматской орды.   Язиги и роксоланы в числе первых переправились через Дон. Язиги в качестве нового места жительства выбрали район непосредственно к северу от Крыма.   В 16 г. до н.э. язиги вступили в первый вооруженный контакт с Римом. Проконсул Македонии отбросил вторгшихся было на территорию Рима кочевников за Дунай. На протяжении следующих трех столетий сарматы постоянно беспокоили восточные границы Рима. Поэт Овидий был свидетелем нескольких таких набегов, произошедших в 8-17 гг. от н.э., когда пребывал в изгнании в черноморской колонии Томи (современная – Констанца). Овидий описывает сарматских конников и их повозки, пере��екающие замерзший Дунай.   Язиги продвигались на северо-запад вдоль нижнего течения Дуная. К середине I в. н.э. они достигли Венгерской равнины в междуречье Дуная и Тисы. В 50 г. они оказали помощь Ваннию, зависимому от Рима царю свевов, в его войне с соседями. Язиги обеспечили Ванния конницей, но когда царь свевов укрылся в крепости, язиги "не выдержали осады и рассеялись по округе", после чего Ванний быстро потерпел поражение (Тацит, "Анналы" 12.29-31).   На протяжении этого периода язиги в целом сохраняли дружеские отношения с Римом и даже иногда выступали в роли прямых союзников, участвуя в военных операциях Империи. Создание Траяном в 106 году провинции Дакия вбило клин между роксоланами и язигами, приведя к вражде с обоими народами. Мир удалось восстановить л��шь в период правления Андриана, когда сарматам было разрешено перемещаться по Дакии, а царь роксолан Распарагн получил римское гражданство.   Крупные беспорядки снова возникли в ходе войны с маркоманнами (167-180 гг.), когда язиги вместе с некоторыми германскими племенами вторглись в Дакию и Паннонию. Тяжелые потери язиги понесли в бою с римлянами на льду замерзшего Дуная зимой 173-174 гг.   Через два года удалось заключить мир. Марк Аврелий получил титул "Сарматский" (Sarmalieus), а царь язигов Зантик передал в качестве заложников Риму отряд в 8 000 конных воинов. Большая часть этого отряда позднее была переброшена в Британию. В течение какого-то времени вынашивался план превращения земель язигов в новую провинцию, которую предполагалось назвать Сарматия.   В течение половины столетия царил мир, но появление в украинских степях готов вызвало цепную реакцию конфликтов. Проведя в 236-238 гг. кампанию против язигов император Максимин I (по прозвищу Фракиец, его мать была сарматкой) получил титул "Величайший сармат" (Sarmalicus Maximus). В 248-250 гг. язиги вторглись в Дакию, а в 254 г. в Паннонию, но в 282 г. потерпели в Паннонии поражение от армии императора Кара (282-283 гг.). Сражения с язигами продолжались на протяжении всего правления Диоклетиана (284-305 гг.).   На протяжении III-IV вв. Рим позволил некоторым сарматским племенам переселиться на территорию Империи, где им отводилась роль живого щита, призванного прикрыть Империю от набегов готов. Кроме того, сарматы охотнее шли служить в армию, нежели выродившееся коренное население Империи. В Notitia Dignitatum перечисляются 18 центров сарматских поселений на территории Галлии и Италии. До сих пор следы этих поселений сохраняются в топонимике. Так, под Реймсом есть города Сермэ и Сермье, которые прежде были поселениями сарматов. Многие представители сарматской знати сумели получить римское гражданство, а некоторые смогли добиться могущества, например, Виктор, шталмейстер императора Иовиана (ок. 363 г.). 5  РОКСОЛАНЫ (лат. Roxolani; иран. - "светлые аланы") - сармато-аланское кочевое племя, возглавившее крупный союз племен, кочевавших в Северном Причерноморье и Приазовье.   Среди множества попыток объяснить значение слова "роксоланы" (греч. "Rlioxolanoi") наиболее правдоподобным выглядит связывание первой части слова с иранским прилагательным раокхшна - "белый", "светлый". Таким образом, роксоланы - "белые аланы".   Предки роксолан - сарматы Поволжья и Приуралья. Во II-I вв. до н.э. роксоланы отвоевали у скифов степи между Доном и Днепром. Как сообщает античный географ Страбон, "роксоланы следуют за своими стадами, выбирая всегда местности с хорошими пастбищами, зимою - в болотах около Меотиды(Азовского моря), а летом - и на равнинах".   Роксоланы и язиги в числе первых переправились через Дон. Если язиги в качестве нового места жительства выбрали район непосредственно к северу от Крыма, то роксоланы продвинулись дальше на север, заселив территорию нынешней южной Украины. В 107 г. до н.э. роксоланы под предводительством Тасия вмешались в конфликт на территории Крыма, где столкнулись с армией понтийского царя Митридата VI Эвпатора. Страбон сообщает (7.3.17), что смешанная роксоланско-скифская армия численностью 50 000 человек не смогла устоять против отряда численностью 6 000 человек, возглавляемого полководцем Диофантом. После этого поражения многие сарматы перешли на сторону Митридата и участвовали в era войне с Боспорским царством и Римом (Ашшан, "Митридат", 15, 19. 69; Юстин 38.3, 38.7).   В I в. н.э. воинственные роксоланы заняли степи и к западу от Днепра. Во время Великого переселения народов в IV-V вв. часть этих племен откочевала вместе с гуннами.

[tamgdenettebya]

Приключения джигита

В известном старом фильме "Не бойся, я с тобой" есть смешная сцена: стоит старик на берегу реки, наблюдает за главными героями, и философски замечает: "Туда ехали, за ними гнались, обратно едут — за ними гонятся, интересно живут люди"!

Примерно так славяне и европейцы представляют себе будни настоящих джигитов: сплошные вендетты, поединки, кражи невест, бурные выяснения отношений и обильные застолья. В общем, не жизнь, а сплошное захватывающее приключение. А потому Кавказ и манит, и страшит одновременно.

Страшилка первая. Украдет.

Понравившуюся даму горячий джигит непременно подкараулит в безлюдном месте, схватит, сунет в мешок, перебросит через коня, ну в крайнем случае засунет в машину,  увезет в горы, и прощай свободная жизнь!

Полный бред. Никаких невест на Кавказе давно уже не крадут, в Чеченской республике такие действия сегодня даже караются законом. Так что милые дамы могут спасть спокойно.

Страшилка вторая. Зарежет!

О горячем нраве дагестанцев, азербайджанцев, осетин и других народов Кавказа ходят легенды. Чуть что не так, сразу за нож хватаются, который всегда с собой носят. А поводом для драки может стать самая малость: короткая юбка любимой девушки, неосторожное слово соседа, нечаянно пролитый коллегой чай, да все, что угодно! И вот уже спасайся, кто может…

Неправда это, господа! Среди представителей любого народа есть люди культурные и не очень, сдержанные и агрессивные, и национальность здесь абсолютно не причем. Да, кавказцы более эмоциональны, чем северные этносы, не всегда сдерживают чувства. Зато как красиво они ухаживают за девушками, какие изысканные комплименты говорят, какие роскошные цветы дарят. Рядом с таким мужчиной даже Баба Яга почувствует себя принцессой, впрочем, настоящие джигиты свято уверены — некрасивых женщин в природе не существует.

Страшилка третья. Не зарежет, так бить будет.

Совсем ни в какие ворота. Уважение к жене и матери на Кавказе безмерно. Повсеместно известен обычай, когда самые кровавые вендетты останавливаются, если выходит женщина и бросает белый платок. Героиня одного из интервью на нашем сайте Людмила Хусейнова, которая уже много лет замужем за азербайджанцем, признается: "Не то что руку на меня никогда муж не поднимал, грубого слова от него ни разу не слышала, все подруги завидуют".

Страшилка четвертая. Домашний тиран.

Муж кавказец держит жену в черном теле: обтягивающие платья запрещены, поход в кафе с подругами — преступление, выражение своего мнения — недопустимая вольность. Короче удел супруги джигита — бесформенный балахон до пят, паранджа и обет молчания.

Идиотизм. Я сама была замужем за грузином, в мой гардероб он не лез, но очень любил на мне декольтированные платья, всегда отпускал в гости и к подружкам, и к маме, никогда не отказывался посидеть в этот момент с детьми. К моим словам прислушивался, семейные решения мы принимали совместно. Но вот если постановление по какому-то вопросу было вынесено, отменить его мог разве что сильнейший природный катаклизм. Можно назвать это упрямством, но ведь есть и другое слово — целеустремленность.

Страшилка пятая. Рабыня Изаура.

Горячий супруг непременно замучает жену домашней работой, заставит целыми днями мыть, скрести, стирать, готовить, а сам будет возлежать на диване, да покрикивать.

Тоже не верно. Однако часто кавказские мужчины делят домашнюю работу на мужскую и женскую. Женская включает приготовление еды, мытье посуды, уборку дома. Мужская — перестановку мебели, бытовой ремонт, походы в магазин за продуктами. Краны у настоящего джигита никогда не текут, все гвозди забиты, розетки работают. Да и посуду он раз в месяц вам помоет, только попросить его об этом надо тихо, ласково, умильно глядя в глаза.

Страшилка шестая. Ненасытный обжора.

Для настоящего кавказца дом — это стол, за которым каждый день собирается ��ольшая, дружная семья. Да и как может быть иначе, когда на столе сациви, хинкали, хачапури, шашлык — от одних названий слюнки текут. Наверное, нет на свете человека, равнодушного к кавказской кухне. Готовят в солнечном крае много и с удовольствием, едят с аппетитом, разве это плохо? А не хотите, чтобы ваш благоверный набрал лишний вес, включайте в меню постные супы, курицу, творог и зелень — эти продукты национальной кулинарией только приветствуются.

Страшилка седьмая. Много пьет.

Абсолютная ложь. Прогуляйтесь по улицам Дербента, Владикавказа, Грозного — вы не встретите там ни одного пьяного. Хорошее вино на Кавказе любят, и в праздники оно непременно присутствует на столе. Но выпивают и гости, и хозяева очень умеренно, зато в изобилии звучат знаменитые, витиеватые тосты, поются песни и идет неспешная, приятная беседа.

Страшилка восьмая. Бабник и многоженец.

Существует стереотипное представление о том, что горячему кавказскому мужчине одной дамы мало. И уж если он не может держать официальный гарем, то непременно заведет парочку любовниц.

Однако согласитесь, супружеская верность вряд ли зависит от национальности, скорее от особенностей характера и воспитания. Среди представителей всех народов есть образцовые семьянины и любители сходить налево. Причем одинаково грешат и мужчины, и женщины.

Страшилка девятая. Белые носки с черными ботинками.

Ну, или наоборот. Да, некоторым дагестанцам, азербайджанцам, армянам нравится одеваться в стиле чикагских мафиози прошлого века. Но если рядом будет настоящая женщина, которая подскажет последние модные тенденции, максимум через неделю дикий гангстер превратится в парижского франта.

Страшилка десятая. Хватит бояться!

На самом деле все наши страхи перед кавказцами родились не так давно. Лермонтов и Толстой описывали нам романтичного, доблестного горца. Советское кино благодаря фильмам Георгия Данелия и персонажам Фрунзика Мкртчана прочно утвердило в сознании образ кавказца как благородного рыцаря, может быть немного чудаковатого, но всегда готового постоять за справедливость и честь дамы. В 90-е годы к нам пришел "кавказец-торговец", привез фрукты, овощи, цветы и необычайно пряные травы. Стоя за рыночным прилавком, он смело делал первые шаги в столичную жизнь: "Дэвушка, подходи! Хороший виноград, я тэбэ скидку делать"! Да, позже появился "чеченский боевик" — это тоже наша история.

Но сегодня к нам возвращается тот настоящий кавказский Мужчина, именно с большой буквы, к которому мы привыкли и которого всегда любили. Так давайте откроем ему двери и встретим за гостеприимным столом, традиционным для всех народов России.

А вот, что думают сами о себе известные представители народов Кавказа:

Асламбек Паскачев, председатель Высшего совета Общероссийского общественного движения "Российский конгресс народов Кавказа":

Чеченский мужчина, прежде всего, настоящий мужчина, со стержнем и с   характером. Он уважает себя и других, чувствует ответственность за свою семью, свой народ и свою страну.  Изо дня в день он учится, работает, растит детей. Он человек мирный, но если надо постоит и за близких, за родину.  Он никогда не врет и никогда не совершит подлый поступок. А еще он очень ценит свободу. Мы часто говорим друг другу: "Приходи свободным", желаем "свободы и здоровья" и "свободного пути".  Настоящий чеченский мужчина с благоговением относится к женщине: матери, сестре, жене, дочери. Одного муллу, моего соотечественника, спросили: "Почему ты носишь кинжал, ты же священнослужитель"? И он ответил: "А если при мне кто-то обидит женщину? Я должен буду ее защитить".

А еще чеченцы не любят торговать на рынке и работать официантами.

Алий Тоторкулов, председатель Президиума "Российского конгресса народов Кавказа":

Подавляющее большинство мужчин знает свои родные языки, знакомы со своей историей и культурой. Они не ходят повсеместно в национальной одежде, но с каждым годом увеличивается число людей, имеющих её в своём гардеробе для соответствующих случаев: праздников или этнических мероприятий. Практически каждый кавказец с детства и в молодости занимался спортом. В регионе популярны все виды единоборств, на любых праздниках обязательно устраиваются соревнования по борьбе или метанию камня, причем участие в них принимают все мужчины, от мала до велика.

Для кавказца семья — абсолютная ценность, он не понимает людей, стремящихся к полной свободе от всего и всех. Количество детей в наших домах стабильно выше, чем в других регионах России, хоть и упало относительно прошлых поколений. Кавказцы не представляют себе счастье в одиночку, где бы они ни жили.

[lillelily]

Я написала этот пост за вечер в те дни, когда вместо описания путешествия выходили только такие длинные и искренние посты. Все еще не испытываю сильного желания публиковать этот текст, но полагаю, он действительно точно и хорошо описывает те чувства, которые я испытывала последние полтора-два года. А также многое объясняет, потому нужен как некая смысловая часть, необходимая для понимания нюансов некоторых моих постов.

Последний раз в Санкт-Петербурге я была весной 10 класса, на дне открытых дверей. Вуз, который я посетила, больше ориентирован на практику, чем остальные, но летом в год поступления баллы ужасно упали - там они были даже ниже 200 - и в итоге когда появилась возможность поступить в другое место с более высокими баллами, я ей воспользовалась, тем более, от Москвы до Казани всего ночь на поезде и час на самолете.

Питер мне понравился. Очень понравился. И его атмосфера, и море, и волнующая и не дающая об этом забыть близость к границе (ох уж эта история, как мы ехали на дачу к родственникам и чуть не уехали в Финляндию), и история столицы Российской империи, и атмосфера творчества, и молодежь, и архитектура, и этот стереотип о культуре (надеюсь, он оправдан) - в целом, ��тот город был бы просто идеален для моей учебы там, в нем я бы чувствовала себя более в своей тарелке. Плюс практически все дети друзей родителей поступали сюда (и чаще всего так и оставались здесь жить и работать), и Питер полон родственников, которые поддерживают связь с моей семьей. В целом, это действительно был бы прекрасный выбор, который бы успокоил родителей касательно моей безопасности, потому как в Москве знакомых нет, а ближайшие (и очень отдаленные) родственники во Владимирской области.

А потом я поступила не туда. Уже когда все сдала, знала, что пойду в другое место. И когда подавала документы, знала, каким будет выбор, потому что, собственно, и выбора то никакого не было, как не было его с выбором профессии. И на самом деле за прошедшие два года в нем не разочаровалась, потому что неважно, что я думаю о кафедре и факультете (хорошо думаю) - универ свой люблю горячей любовью. Люблю его стены, люблю посиделки в столовой в атмосфере студенчества, науки и успешности, растворенных в энергии и посыпанных сверху энтузиазмом. Я люблю своих однокурсников, разумных, весёлых, уважающих друг друга. И есть друзья в общаге, с которыми можно выпить чаю и обсуждать до утра сложное экономическое положение африканских стран, а можно и танцевать под Никки Минаж. И я не вижу себя без всего этого.

Но есть одна проблема - Москва. Я уважаю этот город. Отчасти он мне даже нравится. И определенно точно люблю москвичей - ярких, смелых, беспечных, доброжелательных и открытых. Повезло - живу в неплохой общаге в хорошем районе, до универа близко, к границам МКАДа не выбираюсь, гуляю в центре и в целом, вижу Москву очень даже красивую. Но… наверное, мне не подходит атмосфера. Она слишком энергичная, слишком быстрая, слишком знающая цену, слишком ориентирована на возможности и слишком… капиталистическая, я бы сказала. Этот город нужен тем, кто также быстр и энергичен, и точно знает, как ему воспользоваться возможностями, которые этот город предлагает. А я чувствую себя слишком чужой и не в своей тарелке. Вся огромная многомиллионная Москва очень интернациональна, она действительно в числе всех тех мегаполисов, которые известны всему миру - как Лондон, Нью-Йорк, Париж. Со своими национальными особенностями, конечно, но в том числе это и международный центр. И столица. Я очень люблю чувство патриотизма внутри, когда стоишь на Красной площади и понимаешь - вот он, центр России, от Калининграда до Камчатки, от Мурманска до Кавказа, сердце страны. А еще это символ централизации. И вот это вот я очень не люблю. Здесь не место политике, но разница в уровне жизни между одним городом и всей страной слишком очевидна. И я чувствую вину перед всеми остальными жителями страны за то, частью чего быть не хочу, но тем не менее пользуюсь.

Я проучилась здесь два года и осталось еще два. А потом магистратура. Приложу все усилия, чтобы закончить бакалавриат, а вот что дальше - не знаю. От меня ожидается, что я обзаведусь полезными связями, после обучения уйду в науку или найду перспективное место и останусь здесь. На самом деле научные задачи вызывают интерес, и возможно, при всем моем желании найти более стабильную работу, я соблазнюсь ею (так думают многие, кто меня знает), несмотря на часто озвучиваемое желание пойти на синоптика. Возможности найти перспективное место меньше ввиду моего сильнейшего нежелания контактировать с людьми, и тем не менее, здесь это сделать куда как проще, да и зарплаты выше. Но… Мысль остаться здесь навечно, снимать квартиру, потом купить в ипотеку и кататься на метро на работу, выезжать раз в год на отдых в далекие страны и не видеть реальной России, скрытой за высокими магистралями МКАДа - это вызывает сильнейшую тоску. Остаться в городе, в котором мне не с кем поговорить (либо люди далеко, либо по определенным причинам мы не можем общаться) и умирать от одиночества, постепенно перенимая неподходящие мне цели и стили жизни - нет. Я не хочу этого. Я всеми силами не хочу этого. Понимаю, что это потрясающая возможность, что была бы умнее и разумнее, должна была бы воспользоваться ими, но сама мысль о необходимости застрять здесь вызывает отчаяние. Это то, почему я реву каждый раз, возвращаясь с каникул. То, почему ощущаю такую ненависть к городу, который, вообще-то, пока что делал мне в основном только хорошее. Страх перед вечным одиночеством, страх упустить возможности и страх перед неопределенным будущим, а еще страх не найти своего счастья. Потому что здесь его для меня нет. И я перебирала вновь и вновь варианты будущего и искала выход из этой ситуации, которого не находила. Отсюда и то мое отчаянное желание в мае жить в Одессе и учиться на гостиничном деле - как одна из возможностей сбежать.

И неожиданно после посещения Питера этим летом, мелькнула неожиданная мысль. А не пойти ли в магистратуру сюда. Здесь мне хорошо и комфортно, здесь я могу дышать и заниматься любимым делом. Это был бы идеальный выход из ситуации. А потом представила, как останусь жить там, как буду ездить уже в другом метро на работу, снимать квартиру, а потом платить ипотеку, и стало тоскливо. Это не то, чего я хочу. Когда-то говорила, что пошла на географа потому что это единственная профессия, в которой мне было бы приятно скучать следующие 70 лет. Вот Санкт-Петербург - это тот город России, в котором я могла бы провести последующие скучные 70 лет своей жизни. Вот только оказывается, я могу и не скучать. На профессии это не отразилось, но в выборе места для жительства я бы предпочла то место, где чувствовала бы себя счастливой и на своем месте. Возможно, это Восточная Европа, а может, какая-нибудь Австралия. Вот только пока что я абсолютно без понятия как все это осуществить.

Вообще, я тут подумала, какая же я привередливая. Огромное количество людей мечтало бы жить в Москве, и столько же влюблены в Питер горячей любовью. А я тут города себе подбираю, да еще и критикую на основе собственных предвзятых впечатлений. Единственное, что меня оправдывает - то чувство отчаяния, которое я испытываю, при мысли о будущем после бакалавриата.

Я ищу счастья, а если я не чувствую себя счастливой там, то надо искать дальше, всяко лучше, чем ломать себя и заставлять жить по чужим меркам, даже если в итоге конечной целью моего путешествия будет Петропавловск-Камчатский (а там океан и горы).

[dimashvec-blog]

Сшили убийства белыми нитками

Более полугода Краснодарским краевым судом рассматривается очередное уголовное дело в отношении сочинцев Дениса Мурдалова и Петра Пинчука, обвиняемых в убийствах и приобретении оружия. В предыдущий раз за эти же преступления Мурдалова пытались осудить вместе с жителем Абхазии Темуром Матуа, однако в феврале 2017 года их полностью оправдали присяжные. В мае того же года сторона обвинения сумела добиться отмены оправдательного решения в Верховном Суде России. Новое уголовное дело в отношении Мурдалова попало в суд в лишь в сентябре 2018 года. Благодаря стараниям выступающего в деле в качестве потерпевшей стороны сочинского криминального авторитета Анзора Викторовича Сырцова по кличке Сыр и его подельников из числа представителей преступного мира и коррумпированных сотрудников правоохранительных органов, уголовные дела в отношении Мурдалова и Пинчука были в этот раз объедены в одно производство. А сами Мурдалов и Пинчук все это время несправедливо содержатся под стражей.

ПЕТР ПИНЧУК

Согласно растиражированной по заказу Анзора Сырцова в СМИ информации, Петр Пинчук по заказу так и неустановленного за прошедшие годы лица организовал убийство Эдуарда Кагосяна, известного в криминальном мире по кличке Карась. Анзору Сырцову погибший, будучи женат на его сестре Лиане, приходился зятем. По версии следствия, в октябре 2010 года Пинчук с Мурдаловым якобы подъехали на мотоцикле к кафе «Аква-Хаус» по улице Чебрикова в Сочи, где расстреляли Кагосяна из пистолета-пулемета. Но на этом якобы не остановились.  

ДЕНИС МУРДАЛОВ

По все той же версии следствия, в марте 2012 года они же  расстреляли в том же кафе приходившегося зятем Кагосяну «авторитетного» предпринимателя Тимура Мамулия, который возглавил криминальную империю родственника после его гибели. Убивать Мамулия, по мнению следователей, Пинчук и Мурдалов якобы решили для того, чтобы избежать с его стороны мести за убийство Кагосяна.  В результате мощнейшего давления на правоохранительные органы, следствие и путем формирования предвзятого отношения в обществе к Мурдалову и Пинчуку через прессу, они предсказуемо оказались на скамье подсудимых. С учетом того, что перевалившее на момент убийства за 250 млн долларов состояние Кагосяна большей частью перекочевало в руки криминального авторитета Анзора Сырцова, сделать это было несложно.

Задержанный еще в 2012 году Мурдалов после двух лет безрезультатных пыток и угроз был приговорен все тем же Краснодарским краевым судом по нелепому уголовному делу о нападении на полицейских к 12,5 годам лишения свободы. Основой обвинения в отношении Мурдалова стали показания полицейских, производивших его задержание в качестве подозреваемого в убийствах. Известный такими представителями правосудия, как «золотая судья» Хахалева, Краснодарский краевой суд принял именно то решение, которого от него добивались следователи, выстроив приговор исключительно на показаниях полицейских.

В гостиничном номере, где Мурдалов на момент задержания находился со знакомой девушкой по имени София, по словам полицейских якобы были обнаружены два пистолета. Один из них боевой, а второй травматический. По показаниям самого Мурдалова никакого сопротивления полицейским при задержании он не оказывал, а про обнаруженные в номере пистолеты узнал лишь после того, как спецназовцы скрутили ему руки, крепко прижав к полу. Но судью показания Мурдалова не заинтересовали, хотя все указанные факты подробно изложены и задокументированы в материалах уголовного дела.

О правдивости показаний Мурдалова можно судить на основе того, что на оружии не было обнаружено вообще никаких отпечатков. Однако ни это настораживающее обстоятельство, ни прямые показания находившейся с Мурдаловым в номере девушки Софии, заявившей, что никакого сопротивления с его стороны вообще не было, не помешали осудить его на длительный срок. Суд предсказуемо проигнорировал и имевшиеся в уголовном деле документальные доказательства применения к Мурдалову незаконных методов ведения следствия. Задержанного без всякого сопротивления Мурдалова проще говоря неоднократно и жесточайше пытали, параллельно оказывая на него различными угрозами психологическое воздействие. Согласно показаниям самого Мурдалова, имеющимся в материалах уголовного дела, угрозы и побои начались с первых минут после задержания.

ГОР ГЕВОРГЯН

Выведя Мурдалова из гостиницы, оперативники, по его словам, усадили его в машину и увезли в неизвестном направлении. Подъехав к неизвестному зданию, они завели его в одну из комнат, куда также зашли двое сотрудников правоохранительных органов, руководивших операцией по его задержанию. Один из них представился сотрудником ФСБ по имени Гор и потребовал сознаться в убийстве Эдуарда Кагосяна, угрожая, что в противном случае его вывезут в один из регионов Северного Кавказа, где подвергнут жесточайшим пыткам, систематически будут насиловать, и даже убьют в случае упорного отказа от дачи требуемых от него показаний. Как позже выяснилось, «сотрудником ФСБ» являлся полковник ГУУР МВД РФ Гор Геворгян, хорошо известный в криминальных кругах Сочи. Сопровождал Геворгяна на этой незаконной встрече с Мурдаловым оперативник Дмитрий Люлюков, который в то время работал в уголовном розыске в УВД по г.Сочи.

ДМИТРИЙ ЛЮЛЮКОВ

Не добившись от Мурдалова согласия взять на себя вину, Геворгян с Люлюковым ушли. А приехавшие с Мурдаловым оперативники связали его пластиковыми хомутами, надели на голову мешок и вновь увезли. По звукам Мурдалов понял, что его погрузили в вертолет, сказав, что летят в Ставропольский край, где будут пытать, чтобы выбить нужные показания. После прибытия вертолета в неизвестную точку, его перегрузили в спецавтомобиль, где заперли в тесном и душном металлическом ящике. Все это время находившегося в состоянии шока Мурдалова били и запугивали. Но самое страшное для него началось в здании, куда его доставили. Не снимая мешка с его головы, проводившие задержание оперативники начали его зверски пытать. На протяжении нескольких часов его избивали его тяжелым тупым предметом, одновременно нанося удары палкой в область паха.

ДАВИД АНТОНОВ

От ударов по голове Мурдалов периодически терял сознание, но его вновь приводили в чувство, начиная еще более жестоко избивать ногами по всем частям тела. Приведя его в чувство после очередного обморока , оперативники  разорвали на нем сзади штаны, заявив, что изнасилуют отрезком трубы, если он откажется дать показания. Через трубу оперативники угрожали ввести ему в прямую кишку колючую проволоку, которую они потом будут внутри него проворачивать, пока он мучительно не умрет от внутреннего кровоизлияния. Такие же пытки они угрожали устроить и для его жены, трехлетнего ребенка, пожилых родителей и даже беременной сестры. Называя имена его родных, подробно рассказывая где они живут и чем занимаются, полицейские угрожали, что после мучительных пыток убьют всех его родных.

АНДРЕЙ МАСЛОВ

Во время пыток в комнату периодически заходил проконтролировать избиения неизвестный высокий мужчина, убеждавший Мурдалова в том, что ему в любом случае придется подписать нужные показания. Как оказалось позднее, контролировать мучения Мурдалова заходил лично первый заместитель руководителя СУ СКР по Краснодарскому краю Андрей Маслов. В то время когда Мурдалова пытали, находившийся в здании полконвник Гор Геворгян звонил по мобильному телефону своему знакомому по работе в полиции Альберту Устяну, который  в настоящее время возглавляет службу охраны сочинского криминального авторитета Рубена Татуляна по кличке Робсон. Рассказывая Устяну о результатах пыток в отношении Мурдалова  и процессе фабрикации в отношении него уголовных дел, Гор Геворян передавал эту информацию для самого Татуляна, который и координировал работу полицейских и следователей. 

РУБЕН ТАТУЛЯН (РОБСОН) и АСЛАН УСОЯН (ДЕД ХАСАН)

Удивительно, но несмотря на то, что в материалах этого объемного уголовного дела фигурируют более 100 человек, начиная с уборщиков в кафе, где произошло убийство,  официантов, посетителей, мойщиков с соседней автомойки, известных на всю страну «воров в законе», и местных криминальных авторитетов, ни разу не упоминается лишь криминальный авторитет Рубен Татулян, который считался одним из самых близких друзей убитого Кагосяна. Сама история жизни и финансового процветания Эдуарда Кагосяна тесно связана с именами Рубена Татуляна и Алика Миналяна. Все трое были очень дружны с юности и вместе начинали криминальную карьеру под покровительством «воров в законе» старой советской закалки.

РУБЕН ТАТУЛЯН (РОБСОН) и БОРИС СУЛАВА (КИЧО)

Пройденная ими криминальная «школа» сделала Алика Миналяна «вором в законе» по кличке Алик Сочинский. Кагосян и Татулян стали криминальными авторитетами. Все вместе они занимались криминальным бизнесом в Сочи под покровительством криминального короля России Аслана Усояна по кличке Дед Хасан. Женившись на дочке криминального авторитета Виктора Сырцова, удачливый Кагосян стал самым богатым бандитом в Сочи. Даже будучи «вором в законе», Алик Миналян старался услужить своему разбогатевшему другу. Желая закрепить эту дружбу Миналян стал крестным отцом для детей Кагосяна (племянников Анзора Сырцова). Однако в итоге их всех обошел Рубен Татулян, сумевший (по некоторым сведениям) убедить Деда Хасана, что Миналян и Кагосян утаивают от него часть криминальной выручки.

ИЛЬЯ АБАКЕЛИЯ (ТУТУ), ВЛАДИМИР БЕРСЕГОВ (КИРПИЧ), АСЛАН УСОЯН (ДЕД ХАСАН), РУБЕН ТАТУЛЯН (РОБСОН)

Согласно законам преступного мира забывших про Татуляна друзей приговорили и вскоре приговор был приведен в исполнение. В феврале 2009 года в Москве расстреляли Миналяна, а в 2010 году киллеры настигли в Адлере и Кагосяна. А Рубен Татулян с тех по пошел в гору, став главным представителем Деда Хасана в Сочи, а заодно уложив в свою постель Лиану Сырцову. Вдова Кагосяна, как и ее брат Анзор, горевали недолго, видимо смекнув, чем может закончиться для них недовольство Татуляна. Сопротивляться новому порядку вещей, как говорят очевидцы, пытался только зять (муж сестры) Кагосяна — тот самый Тимур Мамулиа, которого расстреляли двумя годами спустя. По замыслу Татуляна поставить юридическую точку в этих убийствах должен обвинительный приговор в отношении Пинчука и Мурдалова, после которого расследовать эти преступления согласно нормам законодательства больше никто уже не сможет. Если по делу есть осужденные, то расследовать его дальше просто не имеют права.

После долгих издевательств, избитый, стонущий от боли и ужаса Мурдалов все-таки сказал своим мучителям, что готов подписать любые показания, которые им нужны. Но даже после этого оперативники продолжили его избивать, стремясь полностью подавить его волю и подчинить себе. К мучителям время от времени присоединялись вышеупомянутый Дмитрий Люлюков и его подчиненный Давид Антонов из угро УВД по г.Сочи, крепко связанные с Татуляном коррупционными связями. После еще нескольких часов избиения и запугивания, измотанного Мурдалова повели на допрос к следователю, где он должен был дать показания. Заведя в кабинет для допроса, оперативники развязали ему руки, которые кровоточили от сильно стянутых хомутов. После этого он сам снял с головы мешок, увидев своих мучителей. Как позднее выяснилось, среди мучителей Мурдалова были оперативники УУР ГУ МВД РФ по Краснодарскому краю Т.М.Аушев и сделавший позднее такими садистскими методами карьеру Алексей Степанович Журавель, который сегодня работает начальником отдела в этом же управлении.

АЛЕКСЕЙ ЖУРАВЕЛЬ

Узнав от находившихся в комнате следователей, что он находится в Следственном Управлении СК РФ по Краснодарскому краю, Мурдалов обратился к ним с наивной просьбой помочь, попытавшись рассказать о том, что его пытали, а также попросил пригласить его знакомого адвоката Михаила Школьника, вместо безучастно наблюдавшего за происходящим назначенного адвоката. Поняв, что оперативникам не удалось его сломить, следователи заявили, что будут проводить его допрос в другой день. Вместо медицинского освидетельствования, они вызвали конвойных, которые доставили его в ИВС станицы Динская Краснодарского края, где зафиксировали факт применения к нему пыток. Имена следователей СК РФ, которые в итоге и добились осуждения Мурдалова за сопротивление при задержании, тоже известны. Это Антон Вяльцев, который сейчас работает в Краснодаре адвокатом, а также Петр Кобышев, получивший в том самом 2012 году благодарность за работу от администрации края.

АНТОН ВЯЛЬЦЕВ

Осуждение по надуманному обвинению в сопротивлении, позволило руководившему операций Гору Геворгяну лишить Мурдалова свободы, активно продолжив его запугивать и шантажировать, пытаясь выбить нужные показания по делу об убийстве Кагосяна. Но в случае с Пинчуком ему пришлось действовать по другому. Давно уже живший в Греции Пинчук был задержан местными полицейскими по организованному Геворгяном запросу из России и экстрадирован в августе 2016 года. По этой причине следствию пришлось неоднократно добиваться в суде санкции на продление содержания Пинчука под стражей, чтобы попытаться осудить их с вместе Мурдаловым хотя бы со второй попытки.

АНЗОР СЫРЦОВ

Однако и в этот раз предъявленное следователями обвинение никак не склеивается в стройную и логичную цепочку фактов. Изобилующие несуразицей материалы этого уголовного дела позволяют предположить, что обвинение развалится и во второй раз, что вызывает все более очевидные вопросы к Анзору Сырцову, участвующему в этом деле в качестве потерпевшего. К примеру, вопрос о том, почему он настойчиво добивается осуждения Пинчука и Мурдалова, хотя в материалах уголовного дела есть медицинские справки о неоднократном применении к Мурдалову пыток. Эти справки ни следствие, ни суд, ни сам Анзор Сырцов (якобы добивающийся справедливости) упорно не желают замечать, хотя сторона защиты настойчиво раз за разом напоминает о том, что все показания были выбиты из Мурдалова после невероятных мучений и угроз.

Вторым вопросом к Сырцову является наличие у Пинчука железного алиби, подтверждающего, что в момент убийства Кагосяна он находился в Сочи на улице Роз. Напомним, что убийство Кагосяна произошло на улице Чебрикова. Дополнительным подтверждением этому алиби служит факт телефонного звонка, который в момент убийства Пинчук совершил с улицы Роз по своему мобильному телефону. Все это говорит о том, что он просто не мог совершить убийство Кагосяна, однако Анзора Сырцова, оперативников и следователей, которыми управляет Рубен Татулян, эти факт не заинтересовали и они предпочли продолжить фабрикацию незаконного уголовного дела в отношении заведомо невиновных людей.

ВЛАДИМИР ЗВЕРЕВ

Огромным вопросом к следствию, к Анзору Сырцову и самому Рубену Татуляну являются показания жителя Адлерского района Владимира Зверева, который является близким родственником Рубена Татулана, будучи женат на его двоюродной сестре. В ходе судебного рассмотрения Зверев вновь дал заведомо ложные показания, которые разбиваются напрочь при беспристрастном их изучении. Понимая, что его показания полностью выдуманы, а сам он может дать в суде неправильный ответ на вопросы, Рубен Татулян специально нанял для него адвоката, с которым он и явился в суд для дачи показаний. Чтобы как-то еще подкрепить неубедительные показания Зверева, по рекомендации адвоката был откровенно изобретен еще один лжесвидетель Александр Дижевский, который вместе со Зверевым и адвокатом появился в суде. Показания Дижевского были продуманы и отрепетированы вместе со Зверевым и адвокатом под диктовку Татуляна. Однако, несмотря на эту попытку подкрепить ложные показания Зверева словами нового лжесвидетеля, выглядит этот спектакль совершенно неубедительно. Ведь свидетелем Владимир Зверев оказался лишь после вмешательства все того же Татуляна, который практически открыто вытащил его из тюрьмы, где он и должен был сидеть за убийство Кагосяна и Мамулиа.

АЛЕКСАНДР ДИЖЕВСКИЙ

Напомним, что Владимир Зверев, во дворе дома которого и были найдены мотоцикл и мопеды, использованные в ходе убийств Кагосяна и Мамулиа, вновь дал абсурдные показания. Он заявил в суде, что совершенно незнакомый с ним Петр Пинчук в 2010 году подарил ему мотоцикл, который был использован до этого при убийстве Кагосяна, а в 2012 году также подарил ему мопеды, использованные при убийстве Тимура Мамулия. В свидетельских показаниях Зверева при этом записано, что никаких других подарков Пинчук ему больше никогда не дарил, да и дружбы между ними никогда не было. Просто пришел, увидел и подарил. А через два года подарил снова. Якобы только поэтому мотоцикл и мопеды были обнаружены во дворе дома Медведева, который был первоначально задержан как подозреваемый в организации и исполнении убийств Кагосяна и Мамулиа. Однако, как мы уже выше сказали, действуя через Маслова, Геворгяна, Люлюкова, Антонова, и других коррумпированных сотрудников полиции и следствия, Татулян вытащил родственника из тюрьмы, противозаконно добившись перевода его в статус свидетеля.

РУБЕН ТАТУЛЯН (РОБСОН) и ВЛАДИМИР ВАГИН (ВАГОН)

[nikk-il]

​​21 мая - 159 лет со дня насильственной депортации Россией черкесов с Кавказа, часть и сейчас живет в Израиле

https://nikk.agency/cherkesov-s-kavkaza/

​​21 мая - 159 лет со дня насильственной депортации Россией черкесов с Кавказа, часть и сейчас живет в Израиле

Новости Израиля больше в группе>>> https://www.facebook.com/groups/nikk.agency >>>

#БлижнийВосток #Stoprussia, #TERRORUSSIA, #История, #Рекомендации, #Терроризм Новости Израиль Новости Израиля https://nikk.agency/ https://t.me/+UsvMnfzkezE1ZDZi https://www.youtube.com/c/NiKKagency https://www.facebook.com/nikk.agency.il https://www.facebook.com/groups/nikk.agency