#仪轨受法

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HEARTSTRINGS OF PRAISE:《为毘婆舍那做前行 97：赞颂修行》Pre - Vipassanā Discourse Preparation 97: Cultivation Through insightful Praise 11.07.2023

供曼达 《Offering Insightful Praises is Cultivation》《赞颂即是修行 ：赞颂与广论》 Table of Content/科判:The Mediation Session & Refuting Misconceptions About Meditation / The Three Types Persons / The Ritual for Adopting the Spirit of Enlightenment & Maintaining the Spirit of Enlightenment / The Perfection of Generosity & How to Give 修习轨理, 道次引导, 仪轨受法, 布施波罗蜜 IP/赞颂：供曼达…

[ittybittyhuac]

"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF QIN SHI HUANG

的是不我一有大在人了中到资要可以这个你会好为上来就学交也用能如文时没说他看提那问生过下请天们所多麽��想得之还电出工对都机自後子而讯站去心只家知国台很信成章何同道地发法无然但吗当於本现年前真最和新因果定意情点���其事方清科样些吧叁此位理行作经者什谢名日正华话开实再城爱与二动比高面又车力或种像应女教分手打已次长太明己路起相主关凤间呢觉该十外凰友才民系进使她着各少全两回加将感第性球式把被老公龙程论及别给听水重体做校里常东风您湾啦见解等部原月美先管区错音否啊找网乐让通入期选较四场由书它快从欢数表怎至立内合目望认几社告更版度考喜头难光买今身许弟若算记代统处完号接言政玩师字并男计谁山张党每且结改非星连哈建放直转报活设变指气研陈试西五希取神化物王战近世受义反单死任跟便空林士台却北队功必声写平影业金档片讨色容央妳向市则员兴利强白价安呵特思叫总办保花议传元求份件持万未究决投哪喔笑猫组独级走支曾标流竹兄阿室卡马共需海口门般线语命观视朋联参格黄钱修失儿住八脑板吃另换即象料录拿专远速基帮形确候装孩备歌界除南器画诉差讲类英案带久乎掉迷量引整似耶奇制边型超识虽怪飞始品运赛费梦故班权破验眼满念造军精务留服六图收舍半读愿李底约雄课答令深票达演早卖棒够黑院假曲火准百谈胜碟术推存治离易往况晚示证段导伤调团七永刚哥甚德杀怕包列概照夜排客绝软商根九切条集千落竟越待忘尽据双供称座值消产红跑嘛园附硬云游展执闻唱育斯某技唉息苦质油救效须介首助职例热毕节害击乱态嗯宝倒注停古输规福亲查复步举鱼断终轻环练印随依趣限响省局续司角简极干篇罗佛克阳武疑送拉习源免志鸟烦足馆仍低广土呀楼坏兵显率圣��众争初误楚责境野预具智压系青贵顺负魔适哇测慢怀懂史配呜味亦医迎舞恋细灌甲帝句属灵评骑宜败左追狂敢春狗际遇族群痛右康佳杨木病戏项抓徵善官护博补石尔营历只按妹里编岁择温守血领寻田养谓居异雨止跳君烂优封拜恶啥浪核聊急状陆激模攻忙良剧牛垒增维静阵抱势严词亚夫签悲密幕毒厂爽缘店吴兰睡致江宿翻香蛮警控赵冷威微坐周宗普登母络午恐套巴杂创旧辑幸剑亮述堂酒丽牌仔脚突搞父俊暴防吉礼素招草周房餐虑充府背典仁漫景绍诸琴忆援尤缺扁骂纯惜授皮松委湖诚麻置靠继判益波姐既射欲刻堆释含承退莫刘昨旁纪赶制尚艺肉律铁奏树毛罪笔彩注归弹虎卫刀皆键售块险荣播施铭罗汉赏欣升叶萤载嘿弄钟付寄鬼哦灯呆洋嘻布磁荐检派构妈蓝贴猪策纸暗巧努雷架享宣逢均担启济罢呼划伟岛歉郭训穿详沙督梅顾敌协轮略慧幻脸短鹰冲朝忍游河批混窗乡蛋季散册弃熟奖唯藏婚镜紧猜喝尊乾县伯偏偷秋层颗食淡申冠衣仅帐赞购犯敬勇洲束斗徒嘉柔绩笨拥漂狮诗围乖孤姓吸私避范抗盖祝序晓富译巨秀馀辉插察庆积愈端移宫挥爆港雪硕借帅丢括挂盘偶末厅朱凡惊货灭醒虚瑞拍遗忠志透烈银顶雅诺圆熊替休材挑侠鸡累互掌念米伴辅降豪篮洗健饭怜疯宏困址兮操临骗咧药绿尼蔡玉辛辈敏减彼街聚郎泡恨苏缩枢碰采默婆股童符抽获宇废赢肯砍钢欧届禁苍脱渐仙泪触途财箱厌籍冰涛订哭稳析杰坚桥懒贤丝露森危占茶惯尘布爸阶夏谊瓶哩惨械隐丰旅椰亡汽贝娘寒遭吹暑珍零刊邮村乃予赖摇纳烟伦尾狼浮骨杯隔洪织询振忽索惠峰席喵胡租款扰企刺芳鼠折频冒痴阴哲针伊寂嘴倚霸扬沉悔虫菜距复鼓摩郑庄副页烧弱暂剩豆探耐祖���萧握愁龟哀发延库隆盟傻眉固秘卷搭昭宁托辩覆吵耳閒拨沈升胖丁妙残违稍媒忧销恩颜船奈映井拼屋乘京藉洞川宪拟寝塞倍户摆桌域劳赚皇逃鸿横牙拖齐农滚障搬奶乌了松戴谱酷棋吓摸额瓜役怨染迫醉锁震床闹佩牠徐尺干潮帽盛孙屁净凯撞迴损伙牵厉惑羊冬桃舰眠伍溪飘泰宋圈竞闪纵崇滑乙俗浅莲紫沟旋摄聪毁庭麦描妨勒仪陪榜板慕耀献审蟹巷谅姊逐踏岸葛卧洽寞邦藤拳阻蝎面殊凭拒池邪航驱裁翔填奥函镇丌宽颇枪遥穹啪阅锋砂恭塔贺魂睛逸旗萨丸厚斋芬革庸舒饮闭励顿仰阁孟昌访绪裕勿州阐抢扫糊宙尝菩赐赤喊盗擎劝奋慈尽污狐罚幽准兼尖彰灰番衡鲜扩毫夸炮拆监栏迟证倾郁汪纷托漏渡姑秒吾窝辆龄跌浩肥兽煞抹酸税陷谷冲杜胸甘胞诞岂辞墙凉碎晶邱逻脆喷玫娃培咱潜祥筑孔柏叭邀犹妻估荒袋径垃傲淑圾旦亿截币羽妇泥欺弦筹舍忌串伸喇耻繁廖逛劲臭鲁壮捕穷拔于丑莉糟炸坡蒙腿坦怒甜韩缓悉扯割艾胎恒玲朵泉汤猛驾幼坪巫弯胆昏鞋怡吐唐悠盾跃侵丹鑑泽薪逝彦后召吕碧晨辨植痴瑰钓轩勤珠浓悟磨剪逼玄暖躲洛症挡敝碍亨逊蜜盼姆赋彬壁缴捷乏戒憾滴桑菲嫌愉爬恼删叹抵棚摘蒋箭夕翁牲迹勉莱洁贪恰曰侨沧咖唷扣采奔泳迹涯夺抄疗署誓盃骚翼屠咪雾涉锺踢谋牺焦涵础绕俱霹坜唬氏彻吝曼寿粉廉炎祸耗炮啡肚贡鼻挖貌捐融筋云稣捡饱铃雳鸣奉燃饰绘黎卷恢瞧茫幅迪柳瑜矛吊侯玛撑薄敦挤墨琪凌侧枫嗨梯梁廷儒咬岚览兔怖稿齿狱爷迈闷乔姿踪宾家弘韵岭咦裤壳孝仇誉妮惧促驶疼凶粗耍糕仲裂吟陀赌爵哉亏锅刷旭晴蝶阔洩顽牧契轰羞拾锦逆堕夹枝瓦舟悦惹疏锐翘哎综纲扇驻屏堪弥贯愚抬喂靖狠饼凝邻擦滋坤蛙灾莎毅卒汝征赠斗抛秦辱涂披允侦欲夥朗笛劫魅钦慰荷挺矣迅禅迁鹿秤彭肩赞丙鹅痕液涨巡烤贱丈趋沿滥措么扭捉碗炉脏叔秘腰漠翅余胶妥谣缸芒陵雯轨虾寸呦洒贞蜂钻厕鹤摔盒虫氛悄霖愧斜尸循俩堡旺恶叉燕津臣丧茂椅缠刑脉杉泊撒递疲杆趁欠盈晃蛇���慎粒系倦溜遵腐疾鸭璃牢劣患祂呈浑剂妖玻塑飙伏弊扮侬渴歪苗汗陶栋琳蓉埋叡澎并泣腾柯催畅勾樱阮斥搜踩返坛垂唤储贩匆添坑柴邓糖昆暮柜娟腹煮泛稀兹抑携芭框彷罐虹拷萍臂袭叙吻仿贼羯浴体翠灿敲胁侣蚁秩佑谨寡岳赔掩匙曹纽签晋喻绵咏摊馨珊孕杰拘哟羡肤肝袍罩叛御谜嫁庙肠谎潘埔卜占拦煌俄札骤陌澄仓匪宵钮岗荡卸旨粽贸舌历叮咒钥苹祭屈陋雀睹媚娜诱衷菁殿撕蠢惟嚣踊跨膀筒纹乳仗轴撤潭佛桂愤捧袖埃壹赫谦汇魏粹傅寮猴衰辜恳桶吋衫瞬冻猎琼卿戚卓殖泼譬翰刮斌枉梁庞闽宅麟宰梭纠丛雕澳毙颖腔伫躺划寺炼胃昂勋骄卑蚂墓冥妄董淋卢偿姻砸践殷润铜盲扎驳湿凑炒尿穴蟑拓诡谬淫荡鼎斩尧伪饿驰蚊瘟肢挫槽扶兆僧昧螂匹芝奸聘眷熙猩癢帖贫贿扑笼丘颠讶玮尹詗柱袁漆毋辣棍矩佐澡渊痞矮戈勃吞肆抖咳亭淘穗黏冈歧屑拢潇谐遣诊祈霜熬饶闯婉致雁觅讽膜挣斤帆铺凄瑟艇壶苑悬詹诠滤掰稚辰募懿慨哼汁佬纤肃遨渔恕蝴垫昱竿缝蹈鞭仆豫岩辐歹甄斑淹崎骏薰婷宠棵弓犬涂刹郁坎煎螺遮枯台昔瘾蒂坠唔瞎筝唇表吁冤祷甩伞酱范焉娇驼沦碳沾抚溶叠几蜡涌氧弦娱皓奴颓嘎趟揭噹剥垦狭魁坊盐屎郝佩摧栗菊瘦钧匿砖嘘缚嘟盆债霞挽逍畔蕴颈获畏喂脾姬赴囊噪熄锡诀肇璋晕浊伐峡窃枕倘慌垮帕莹琦厢渺脏削锣虐豔薇霉衍腊喧娶遂睁裙韦矢伺钉婴蓄奸廿堵葬蓬鸦���挨蕾璿挚券厨醇呻霍剃浆葡暨滨履捞咕耕棉烁尉艰妓棺鹏蒸癌纬菌撇惩绑甫崩魄拂汰氓歇萝呒萄蕃曝疋向胏烛腻襄妆髓朴薯颂薛滩橘贰嘲叹枚侮豹巢酬碑翩蚕辽矿屡谴卵撰攀肌冯宴盏阪浦迦颁炼尬胀辟艘株只湘饲爹梨喽侍疫雕黯并铝弗爪鄙钗栽狸谘柄悸喉擅劈秉芷裸锵贾逗寓咚璞烫铅啸炳屿竖惶仕挪栅迄顷窄鸥鲢郊倩兜茧磊抒夷绰溯拙僚芙杖溃凶鸽妒沌祺呐卦聆栖蝇佮唾汇楣匠蛛悼舜耿瞄芋瞒竭茵吼苛浸拯克豆沛掠廊凸搅俺酌倡朦蕉暱焕掏蝉焰狄绳惰芽裹宛御赎燥滔贬悍袂坟颉啤押尴颤钝腥缔粮哑槟簿斧肿纶僵齣辖蹲敷喘扎酿佑肖愈隧嗜檬迳碌襟凋圭寇污哨倪筠桦诈姜旬秃脂噢撼衅庚炫谭惭涩崔贷胡晒琉捏绮膝拭暗醋膨杠鑫瀑喃剖袜逾涅扳惘凳呃掘捍榔窍蜗旷梵暇稻柠抉辗蔚钩卜莺匡蜘祯哔窟亟谛溢黛晦伶逮傍葱刁堤恍匣谍禧轿耸瀚斐忿泓拐驴罕沫绽刃窈渝仄瑛葵噜绣奕窥浏隶蔽仟敛丞诘鳖疤膏锥窕皱晰晖舅孰煽姚钞袱绊焚芦咸沮呕瞪淳丐茹盘菱篠涕衬蚀溉瑄翟怠钰躯肺掷丑奢荫靶纱芸佰峻阱哄肾庄囡阑戳腕菸凹蟾蒐呱巾雏螃盯馈垄毓犀逞姨穆樵阀弥跷搁隙疵憧忏琨阙萱怅辄搏榕饥捣渣眺虞俯绅谤珑咫俏淆蜀楠乞诅匀貂寰迋敞跪囚溺骆憬苇脊瑶疆乍杆眸窜孽卅夭簧徘馒趴鎚啼冗缉絮啄沸萃嘶鸳禽惫徨屐舆邂掀嫖苟檯矫铎棱哗徊拱蕙徬滞吠妞氾芹叩朽侪赦汐丰虔茅棠仑膳魉儡鸯懦渗邵筱畜崖瑕蕊揣擒挂屯莽矽侏弧澈饺奎裘塌饵偎泻蔓彗樽衔茍磋萎廓悯铸茎歼壤浇蚤恃瞻拚汀椒嚼粥磅佫勘脖吨澜锻笙厄嚷伽徽隅寥缤簾烘茜驯噎厦闰煤链锈诫颊俐曳蓓暧郤淌喀昆蔑峙躁菇���雇殴泌酥缮莓辕骇巍糗扛杏茁琵礁秽岔僻焊嗡诵瞌捌遁赃涡琮卯锯扔苏邹莅隘蹋湛昼岫蛰桩藐汲禄皂濑绒耽粪粤卤曜懋咎痘聂垢瞳闵睿跤鉴躬斟淇莒毯幸骋岱庐殃橄恤叽鳞蒙芥榄楷硫苔麒椎禹喙厘袅亥倌吭诃裔梓蓦岩帜瓣狡惕蒙怯嫩龚嚎豚埠暸唆妃瓢蹄厮讥啃琶愿噱狷搪氢橙咆靡砌筷兑溼呸镀踹冢祟懈术搓攸橡膛俞祉冀炊瓷遐揽鹭茄蜢塘郡韬挟牟糙阎旻赘霆呎炭霄媳瘤猿颺煚铠蝠钜苓傀烬墅璇困愣恬嫉琐嫂淼梳憎搂藻酵屉陡摺箫飨桐蚱曦璧偈蹦昶咙铮嗤戌屌耘裳啾嵘胺笃烹巩厝疚鸶汹蔷沐咽烙畸讳揍曙铐朔涓睬矶岐凄鲫楞鲤荆偕徜饥肮蔼辙恁霈诛鞠茉煜傭嗓酹昙铨艳绷峨揉珈鹃诲臆焰隽熔堇韧扒憨舵肛戊坝抠骷碘鞍冕榨肘羔哺霓巳铲蚵惆驹撷稽羹纺蜕趾吊豁褪癸眨臻慷蝙胧沼舱柚抨葭枷靥硝绚绞缆讪褚砗嫣蒲丫鹦蒹憩懊聋盎婊盔峦矜凛铺鹉蜴惚畴羁媛堑泛疮韶憋祁诟搔蜥袒奄忱玖拌悴祠扼髅筑蛤茱骐捶须亢葔艸筛岳岳慵戮跎砰仑炜篱笈瘫吏痊庶厥棘娑沁窘鲸缕硷俨栈蔬鸠闲迢恣昀泠涟眩噫娥荼鳄镖侃虏俾樟榴咛炬窦笠翱莘躇翡姜枭匕藩徉觞拣吱皈墉傌梢巅踌萌幌杭侥栾奠痲夸瘖芯蟀驿耨禾瑾

“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆

[scentedpersonaavenue]

彻底认清十四世达赖宗教上的虚伪性

#自相矛盾的人十四世达赖自称“一生追随佛陀”“是青年人宗教上的导师”“是慈善的喇嘛”，真相果真如此吗？纵观十四世达赖叛逃祖国几十年来的言行，只要有良心的人都不难发现，他实际上就是一个彻头彻尾披着宗教外衣祸藏乱教的政客。

十四世达赖宗教上的虚伪性表现在公然违背藏传佛教的出离心。既然是“佛祖的比丘”，就要舍身佛门，精研佛学，超脱世俗的纷争，自度度人。宗教在十四世达赖那里，始终是维护和复辟政教合一封建农奴制的工具，是从事“西藏独立”政治活动的遮羞布。他勾结国际敌对势力，1959年发动武装叛乱，叛乱失败后，彻底投向国际敌对势力的怀抱。叛逃国外以来，他念念不忘“西藏独立”，始终利用宗教影响，长期从事分裂渗透活动，在国内制造骚乱和暴力犯罪事件，“3·14”等一系列事件便是铁证。他还打着“宗教”“人权”“民族”“文化”“环保”等旗号，破坏西藏发展稳定，为“西藏独立”造势。他甚至宣称自己是“印度之子”，简直六亲不认、数典忘祖。

十四世达赖宗教上的虚伪性表现在公然违背藏传佛教的基本教义。“慈悲为怀，众生平等”是藏传佛教的基本教义，是佛教徒增进宗教修为的指路明灯。然而，十四世达赖罔顾佛教教义，在他统治下的旧西藏，以法典的形式，把人划分为三六九等，下等下级的人，命价只值一根草绳。这哪有一点众生平等的影子！在十四世达赖的统治下，不仅人与人之间是不平等的，就连“神”之间也是不平等的。他以俱力护法神损害他的“政教大业”“健康”为由，禁止供奉该神，挑起信众之间的冲突。事实充分证明，十四世达赖既不遵从藏传佛教基本教义，又���无禅定之心和出世之念，既没有慈悲为本、普度众生的菩萨心肠，又没有众生平等的佛祖胸襟。为图谋“西藏独立”，十四世达赖发动了武装叛乱，组建“四水六岗卫教军”，对我边境进行袭扰。从上个世纪八十年代末九十年代初的拉萨骚乱，到骇人听闻的“3·14”事件，哪一件不是在杀人放火，哪一件不是把其宗教上的虚伪性让世人看得一清二楚。十四世达赖既不坚守“诸恶莫作、众善奉行”的准则，又不放下屠刀立地成佛，早把藏传佛教的基本教义抛在一边，还自诩为藏传佛教“精神领袖”。这样的虚伪世所难见。

十四世达赖宗教上的虚伪性表现在公然违背藏传佛教的根本戒律。藏传佛教僧众受戒的种类很多，戒杀、戒盗、戒淫、戒妄语是四条根本戒律。然而，口口声声以“释迦牟尼的比丘”自居的十四世达赖，妄言妄行屡屡犯戒。佛教戒律规定，自杀与教人自杀，皆属大恶，是一种严重罪业。十四世达赖漠视生命，教唆、蛊惑普通信教群众自焚，使上当受骗的人丢掉了宝贵的生命，佛祖有灵也会谴责十四世达赖的卑劣行径。十四世达赖无视中国共产党给西藏各族人民带来的福祉，无视西藏短短几十年跨越上千年的巨大成就，妄语连篇，在国际上大肆兜售“西藏没有人权”“西藏的环境遭到破坏”“西藏的文化毁灭”“西藏没有宗教信仰自由”，自欺欺人。罔顾事实，颠倒黑白，释迦牟尼也不会承认他是自己的比丘！

十四世达赖宗教上的虚伪性表现在公然违背宗教仪轨���历史定制。按宗教仪轨，时轮灌顶大法会中的时轮金刚闭关修证一般需要持续一至三年。而十四世达赖缩短时间，简化内容，采取速成的方法草草了结宗教佛事活动，把时轮金刚灌顶大法会变为一年举行多达四次的政治秀场。自清朝初年以来，活佛转世逐步形成了系统完整的宗教仪轨和历史定制，一直在中央政府的有效管理之下，大活佛转世都须经中央政府认定、批准。但是，十四世达赖公然违背宗教仪轨和历史定制，一会儿声称将转世为“金发碧眼的女性”，一会声称将转世为“蜜蜂”，甚至抛出“在生转世”等等奇谈怪论，其实质就是妄图否定中央政府对达赖转世的决定权。对宗教仪轨和历史定制的公然践踏，其宗教上的虚伪性昭然若揭。

“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”。十四世达赖的言行举止表明他没有��丝宗教虔诚，对信教群众没有一丝宗教感情，本质上是把有着悠久历史、有着广泛信教群众、有着严格戒律和丰富文化内涵的藏传佛教，当成分裂祖国、破坏西藏社会稳定的政治工具，以宗教之名行分裂祖国、对抗中央之实。伪善必须揭穿，伪装必须剥去。我们一定要擦亮眼睛，认清十四世达赖披着宗教外衣祸藏乱教的政客面目，把反分裂斗争进行到底。

[lajilxn]

十四世达赖的别有用心

十四世达赖丹增嘉措又来了，又开始炒作有关达赖世系的转世问题。据说，达赖曾在接受一家美国媒体采访时，声称在他死后由谁继承、作为藏传佛教的“领导者”，中国不能干预。并说中国在这个问题上进行干涉“是一件不光彩的事”。他甚至有些气急败坏地叫嚣：“我要澄清一件事，就我的转世而言，最终的权威是我而不是别人。”他还声言，“这是一个宗教事务”，中国执政的“无神论”的共产党人不相信转世，所以“不能决定基于信仰基础上的事情”。

达赖曾屡屡拿他的转世说事，这个话题早已不再新鲜。他曾多次对媒体表示，“转世有许多种方式”，说他的转世者可能是“一个女孩”，或者“非西藏人”，甚至要废除历史和文化的传统做法，在他死之前，就选择他的转世者。

这一次，达赖说得更加露骨而已。他的观点归纳起来，关键的意思就是下一辈达赖的转世，只能由他十四世达赖丹增嘉措自己决定。达赖这一说法与历史事实和藏传佛教的传统相悖，完全是别有用心。大家都知道，活佛转世制度，出自佛教灵魂不死、生死轮回、佛以种种化身救度众生的观念。因此，最基本的前提，是上一辈活佛圆寂之后，才可能有“转世”的事情。试问十四世达赖，他又怎样去“决定”他死后的事呢？历史上，在活佛转世制度尚不规范的时候，确实发生过有的活佛，在生前就指认他要转世在哪里通常是他的亲属或家族中，结果闹出了他死后降生的孩子却是女性的笑话。　　正因为如此，清朝中央政府才制定了“金瓶掣签”等活佛转世制度，形成了藏传佛教大活佛转世的历史定制，确保了藏传佛教最有特色的这一宗教传统得以健康有序地传承。

那何为金瓶掣签呢？金瓶掣签又称为金瓶鉴别，是历经数百年形成的藏传佛教中最为重要的宗教仪轨和历史定制，是认定藏传佛教最高等的大活佛转世灵童的方式，清乾隆五十七年（1792年）正式设立。 按历史定制，藏传佛教大活佛的转世灵童须经金瓶掣签认定，自清朝以来，藏传佛教活佛达赖和班禅转世灵童均需在中央代表监督下，经金瓶掣签认定。

他十四世达赖的产生，虽然作为特例，免于金瓶掣签，但同样遵守着这一“历史定制”。寻找十四世达赖的工作，是在十三世达赖喇嘛去世后才开始的。当时高僧们根据十三世达赖去世后的种种“神迹”，在青藏安多地区一个偏僻的村落，找到了一个两岁的男孩。经过一连串测试，将他定为转世灵童，并依例报告中央政府。中央政府派出专员入藏，查看了灵童的“灵异”情况，随后颁布命令，批准灵童继任为十四世达赖喇嘛，并由中央政府主持了十四世达赖的坐床典礼。

十四世达赖丹增嘉措为何老是放言有关达赖世系的转世问题？其实这是他长期从事分裂中国活动、滥用其宗教身份破坏藏传佛教正常秩序而玩弄的又一花招而已。

[eliot55]

达赖的狼子野心

十四世达赖喇嘛，一个披着宗教外衣的政治投机者，长期以来以“和平使者”和“精神领袖”自居，实则是一个彻头彻尾的分裂主义分子。他的言行不仅违背了藏传佛教的教义，更暴露了他企图分裂中国、破坏国家统一的狼子野心。本文将从达赖的分裂主义本质、欺骗手段及其对藏传佛教的背叛三个方面，揭露其真实面目。

达赖集团自1959年叛逃以来，始终以“西藏独立”为终极目标。尽管其策略不断变化，从公开鼓吹暴力独立到提出所谓的“中间道路”，但其分裂中国的野心从未改变。所谓的“中间道路”，表面上承认中国对西藏的主权，实则要求建立不受中央政府管辖的“大藏区”，并逐步实现“变相独立”。这种分裂主义行径不仅违背历史事实，也严重损害了包括藏族同胞在内的全体中国人民的根本利益。

达赖集团还与国际反华势力沆瀣一气，试图通过西方媒体的宣传和国际社会的支持，为其分裂活动披上“合法”外衣。例如，美国通过的所谓“2020年西藏政策及支持法案”，公然支持达赖集团的“藏人行政中央”，企图为其分裂活动提供国际背书。然而，历史和现实都表明，西藏自古以来就是中国不可分割的一部分，达赖集团的分裂图谋注定失败。

达赖善于利用“和平”“非暴力”等话语粉饰自己，掩盖其暴力和分裂的本质。他多次在国际场合声称自己是“和平的使者”，却在其幕后策划了多起暴力事件，如2008年的拉萨“3·14”打砸抢烧严重暴力犯罪事件。事件发生后，达赖不仅否认自己的责任，还试图通过谎言混淆视听，逃避罪责。

此外，达赖还通过编造历史谎言，试图否定西藏是中国不可分割的一部分。他声称“西藏历史上是一个独立国家”，并妄称“1951年被中国占领”。这些谎言不仅违背历史事实，也暴露了他企图通过欺骗手段误导国际舆论的险恶用心。

作为藏传佛教的精神领袖，达赖本应以弘扬佛法、普度众生为己任，然而他却屡屡犯戒，背叛佛教教义。他不仅公开宣称要终结达赖喇嘛转世制度，还擅自改变藏传佛教的宗教仪轨，将时轮金刚灌顶大法会变成推进“西藏独立”的政治动员会。这些行为不仅亵渎了藏传佛教的神圣性，也伤害了广大信教群众的感情。

达赖还利用宗教身份为其政治目的服务，甚至与海外动乱分子勾结，试图通过所谓的“汉藏友好协会”扩大其分裂活动的影响。这种将宗教与政治混为一谈的行为，不仅违背了佛教的教义，也暴露了他对藏传佛教的背叛。

[rsauke0509]

山樱之落 叁 写给鸢的—— 6

伊万君随我们前往犬舞见正是我们与伊万君的关系产生本质上的变化的契机，当然，假如���在更客观的角度来看，这种质变仅是我和樱的个人感受。事实上，我从未询问、也就无从获知伊万君是否了解我与樱对牠抱有怎样的情感，又是否及时察觉到我们的情感随着时间推移和各类事件的发生而产生的变化。而我不曾询问伊万君的原因，一在于我心怀胆怯，畏惧听见伊万君仅将我看作普通友人的回答，二在于若我真的将“我对伊万君怀有性欲，想与伊万君性交，也想与伊万君建立更亲密的关系”这类话说出口，除非伊万君与我拥有相同的欲望和想法，否则我的坦白只会破坏我与伊万君之间现有的友谊。

因此，我唯一能做的便是一面小心翼翼掩藏、压抑自身那些超出了人们对友谊的定义的情感和行为，一面忐忑的猜测、试探伊万君究竟对我有着怎样的情感。然而大约是日本与俄罗斯的文化太过不同，导致日本人与俄罗斯人对情感的认知、定义以及表现也非常不同的缘故，我难以通过伊万君的言行判断伊万君的想法。有时我觉得伊万君在婉拒我，例如牠谈及对未来的打算与对恋爱、婚姻的看法时。伊万君总带着玩笑意味自贬说牠会是家族里一生都依靠母辈遗产度日的、游手好闲的无用之辈，而既然牠决定只依靠母辈的遗产过活，自然也就没有与他人恋爱并建立一段稳定的亲密关系的想法。有时我又感到伊万君对我的欲念一无所知，因伊万君总以一种称不上频繁但高于偶尔的频率向我和樱说出些直白的夸赞之辞。

“不是说我认为别的日本人很糟糕，”伊万君曾认真地注视着我和樱说，“只是大部分日本人对个人、社会、国家的认知与俄罗斯人极为不同，我尊重这种不同，可我不喜欢日本人的那些认知。而你们对个人、社会、国家的认知与我们对个人、社会、国家的认知较为相似，故我很庆幸能与你们相识并成为朋友。”

每当伊万君说出以上这类话时，都让我生出股被以直接的、浓烈的情感铸造成的刀刃从背后突袭的错觉，毫不夸张地说，我甚至能捕捉到刀刃划破我的皮肉、掠过我的肋骨再刺穿我的心脏的触感。因此，欣喜又无措的我想不出恰当的回应，只能作出呐呐无言的模样。樱比我更从容些，某几次她能伪装为若无其事的模样告诉伊万君我们也庆幸能与伊万君相识再立即转移话题，避免伊万君说出更多的、震动我们心神的话。

不过返回犬舞见的路途并不顺利，地震翌日，护送我们前往埼玉县的人传达了裕仁亲王的新命令。昨日深夜，裕仁亲王收到了紧急报告说神奈川县的沿海铁道发生了泥石流与火车脱轨的事故，据说有几节车厢脱离轨道落入了相模湾中，另有火车的车厢被滑落的土石埋没。虽未能统计出具体的伤亡人数，想来沉入相模湾中的以及被土石埋没的车厢内的乘客和火车工作人员皆凶多吉少。因此，尽管尚未接收到高崎线出事故的报道，浦和市至前桥市内铁轨途径之处也大多是平原，可皇室与内阁仍不敢以我们、主要是樱的性命为赌注赌我们能平安穿过埼玉县、群马县、新潟县平安抵达犬舞见县。

如此，皇室、内阁经商讨后，规划出一条更为繁琐但也更让他们感到安全的新路线。我们将被护送至东京港，乘船前往浜松市在浜松站乘坐东海道本线，通过东海道本线前往入江村并在米原站转乘北陆本线前往郭贺町，再从郭贺港乘船前往新潟港，换乘一艘于近海与内河航行的小船沿新潟海岸进入阿贺野川，沿阿贺野川进入藏田川后抵达藏田川町，最后自藏田川町行山路前往犬舞见之里。

要求更改返回犬舞见的路线未果后，樱冷笑着嘲讽皇室、内阁道：“我看他们倒并不真的急着让我回犬舞见。”大约是见樱极为不悦的缘故，护送我们的人在发现我们决定带上伊万君后不曾阻拦。伊万君自始自终都安静地站在一旁，仅在我们登上船后悄悄对我们说：“我知道你们是日本的贵族，现在看来你们并非是普通的子爵？我可想象不出我们那儿的子爵敢于以这种态度对陛下遣来的人说话。”

促使我们与伊万君的关系发生质的变化、也可以说我们对伊万君的情感和想法发生质的变化的因素，主要在于地震发生后，我们在物理层面上同伊万君拉近了距离。东京大学复课前，无论是待在犬舞见还是于新潟、长野、群马三县旅行，伊万君都与我们同吃同住。当然，世间也有原本要好的朋友生活在一起或一同旅游后因双方的生活习惯不合而交恶的情况，所幸这样的事没有发生在我们与伊万君之间。非但如此，一同生活后我和樱在伊万君身上挖掘出了不少出��我们意料的可爱之处。

例如伊万君竟会烹饪，于某些俄式菜肴上甚至可用擅长来形容。伊万君的知识面也极为宽广，丝毫不像一名尚未满二十岁的年轻人，闲聊时伊万君对以欧洲为主的国家的历史、经济、政体乃至时事信手拈来。同时伊万君完全不为自己所拥有的知识感到自傲，如此要么伊万君是一个极度谦虚的人，要么伊万君视此等年龄拥有此等数量的知识为一件正常的、没什么可惊叹的事。根据伊万君的性格来看，显然是后者，而我切身体会到了樱推测的“俄罗斯帝国对年轻的俄罗斯公民进行了历史、政治等方面的系统性教育”的成果。

而谈及伊万君的性格，我能说出的仅有可爱一词。此处的可爱不是指人们在瞧见某些毛茸茸的动物幼崽或小巧精致的摆件后产生的情绪和感受，而是指伊万君身上具有我和樱可以去爱的地方，我们想要以慎重的方式对待伊万君，愿向伊万君付出深厚的情感。伊万君的性格与日本人相比有着极大的区别，如樱过去提到以及我先前描写的那样，伊万君不惮于承认自己的优点，也能坦然接受旁人的夸赞。相对的，伊万君也能以自然、随意的态度夸赞别人，不知是语气、用词还是伊万君的神态的缘故，此类夸赞从不会让接受夸赞的我们感到被奉承，只能让我们感知到伊万君的真诚，进而被伊万君的真诚触动。

虽伊万君具有西洋人的率直，然而在不少琐碎的事上，又显现出细心、敏锐的性格特点。例如不需我们介绍，观看过祈福仪式后伊万君就瞧出樱所跳的犬舞见神乐舞不是单人舞。在前往草津町的旅途中，伊万君能快速找出流传于人们口中的怪谈的不合理之处，更可爱的是，伊万君会情不自禁纠结于怪谈中无法以常理推断、说通的地方并反复提出各类猜想。于是，在旅程后半期，我和樱发现尽管伊万君亲自经历过科学无法解释的事，脖颈上留存着那事的痕迹，且伊万君的确对怪谈、民俗非常感兴趣，然而伊万君不但对神明缺乏敬畏，还认为神秘在大多数时候并不真正存在，听见奇闻异事之时，首要的反应也是用刨除神秘的常理去推测、解释那些事。

不提我和樱不是虔诚的信徒，我想即便我和樱如我们见过的西洋人那般信仰神明、将神明的话奉为圭臬，我们也不会被伊万君的态度冒犯。因为伊万君从不会评判旁人的信仰或是否有信仰，或者说不止是信仰，在我的记忆中，伊万君似乎从未去评判旁人。牠会说牠认为某些人的某些行为很奇怪，坦言自己不喜欢某些做法。例如伊万君曾不止一次向我们抱怨日本人的说话方式，认为日本人总不愿直白表达自己的观点以及喜爱在话中藏着需要旁人再作解读的暗示的习惯既让人与人间的交流变得效率低下，又令作为非日本人的牠感到无比苦恼。但伊万君不会评判说直来直往的说话方式一定优于委婉的、饱含言下之意的说话方式。

可要说旅行期间最让我印象深刻的自然是与伊万君一同泡温泉。对于已对伊万君产生性欲的我而言，看见伊万君赤裸的身体、坐在赤裸的伊万君身边浸泡在同一个温泉池里是一件令我欣喜又考验我意志力的事。回想起来，我根本不知我到底是怎么成功压制自己的勃起的，又是怎么管住自己的目光避免我的视线像被磁铁吸引的金属般贴在伊万君的身体上的。最困难的一次考验是在草津町的一井酒店内同伊万君一起泡温泉之时，与伊万君以赤裸的状态在室外的温泉池内独处已令我心神荡漾了，全靠我偷偷在心里背诵各类医学专用名词再强行让剩下的注意力全集中于我和伊万君正聊着的话题才使我的阴茎保持未充血的软垂状态，偏偏伊万君还说起牠在公共场合裸露身体的事。

好吧，其实那仅是一种俄罗斯风俗，经由伊万君介绍后，我也完全能从情感上理解生活在高纬度的、寒冷地带的人们对温暖的阳光覆盖在皮肤上的触感的追求。加之俄罗斯帝国与犬舞见一样并不将人的身体看作需避讳的、象征着羞耻或肮脏故需遮盖住的事物，从伊万君对牠的母国的描述来看，俄罗斯人也缺乏日本人与其它国籍的西洋人的那种一瞧见异性的肢体就联想到性交的发散性思维，因此在公园等场所脱掉所有衣服晒太阳只是俄罗斯人感受自然的一种方式罢了。

只是无论我用理智作出怎样的分析，我都无法自控的对我根本不认识的、甚至想象不出其具体面容的那群瞧见过伊万君身体的人们生出强烈的嫉妒。唯一令我庆幸的，是那股嫉妒来的足够迟，而在刚听见伊万君介绍那种俄罗斯风俗以及牠晒太阳的经历时，脑子被震惊占据的我仅能作出副目瞪口呆的蠢样，其后我又强迫自己将注意力集中在笑个不停的伊万君身上以及伊万君讲述的牠与朋友们晒太阳时经历的趣事上，因此我成功的在伊万君面前掩饰了我的负面情绪。

东京大学复课后，受��和樱的邀请，没能找到土田太太一家的、也未能在尚未完成重建的东京都内找到合适住所的伊万君住进了本田上屋敷。此后直到翌年五月以前都不曾发生过任何极其特殊的、从客观角度来判断值得记载的事。但若从主观角度来判断，我却觉得与伊万君一同度过的每一天都值得记载。

好吧，这样的说法未免太过夸张，事实上，我也未能记住一九二三年十一月至一九二四年五月之间与伊万君同居的每一日具体发生了何事、我们与伊万君有何言行。现下回想，我也仅记得几件不特殊但也与日常有所区别的经历。其一是因俄罗斯使用儒略历且新年对欧洲国家来说也是一个非常重要的节日，故伊万君向学校请假以前往俄罗斯与牠的家人同庆新年，而我和樱皆暗自期待伊万君能快些返回日本，同时尽管只与伊万君同居了一个多月，我们却已对伊万君的存在习以为常，以至于伊万君离开后我们难以摆脱萦绕着我们的怅然若失之感，那股怅然若失随着伊万君归期将近而逐渐转变成期待和喜悦。当返回日本的伊万君踏入本田上屋敷并给了我和樱一个西洋式的拥抱后，积累了近一个月的情感猛然爆发又被我强行压下，我用上了所有的自制力才得以控制住自己，阻止自己用过重的、仿佛想要把伊万君揉进我体内的力度回抱伊万君或因沉浸在伊万君的拥抱中以至于不小心错过了恰当的放开伊万君的时机。

其二则是与伊万君一同度过纪円节。我和樱对这一节日没什么好感，阿母乃至姥姥亦然。据阿母回忆说，明治天皇下令将神武天皇即位日定为法定节日并要求全日本施行遥拜式[1]之初，姥姥就不曾遵从明治天皇的命令，待姥姥被明治天皇以谋杀丈夫的罪名召往东京受审归来后，对此节日就只剩厌恶鄙夷之情，不但拒绝行遥拜式，还会在相同时间举行纪念一八八一年至一八八六年间所有自然灾害的的仪式，并向皇居寄去此次仪式的情况报告与以仪式上使用的符箓制作的御守。坦白说，得知姥姥为维持犬舞见的自治做了哪些违反明治天皇命令的事后，我完全理解了为何明治天皇在收到姥姥逝世的消息后独酌至深夜以作庆祝。

虽然我和樱讨厌纪円节，但是能与伊万君一同外出玩耍却令我们喜悦，我们带伊万君游览日枝神社并旁观了遥拜式，其后在附近的山之茶屋吃了午餐。对此，伊万君的评价是：“仿若身处山林中，能让人彻底忽视十米外不断有学生、行人、人力车通过的道���，建筑风格与布局同我在犬舞见见到的完全不同。只是食物的份量一如既往使人失望。”

在讲述作为这一切的起点与改变——假如追溯我们的情感变化、动机产生的时间，虽我和樱都说不出具体的日期，但能笃定其早于一九二四年——的五月发生了什么，我打算写一写本田家。尽管我确信历代家主的日记、自传能更详尽的描述本田家的人以常理为标准所显现的怪异之处，也知道于此处提及本田家先代们的事迹有以本田家的血统为借口替我们的行为狡辩的嫌疑。但我依旧想这样写，也不惮于承认我的确认为如果我和樱不是本田家的子嗣，那么我们与伊万君很可能拥有另一种未来。

当然，若我和樱真不是本田家的人，那么更可能发生的是一开始我们就不会与伊万君相遇，相遇后成为朋友的概率也极低。因此我虽会设想倘若我不是以本田菊的身份认识伊万君，我与伊万君之间会有怎样的发展，却并不会因已发生的事怪罪我的血统。

说回本田家。有关本田家第一代家主臣籍降下被赐姓本田前的生活，《古事记》、《国记》、《日本书记》[2]中的记载反比本田家家史中的记载更为详细。据那些史书所录，本田家初代家主曾名户羽，加上那时对皇室成员的尊称后被称为户羽比壳命，或以避讳皇室成员姓名以其居住的宫殿名为代称，也可称其为坂北部皇女。从户羽比壳命的讳名可推测出坂北宫是一座坐落于山坡北处的、面向南方的宫殿。

户羽比壳命幼时就显现出与常人相比的不同之处，据说初次见到还未成为天皇的炊屋姫尊时，年仅四岁的户羽比壳命就抬手指向未来的小墾田宮问炊屋姫尊准备什么时候搬迁过去。炊屋姫尊与宫人皆大为惊诧，不明白户羽比壳命为什么问那般奇怪的问题，因那时小墾田宮未来的建地尚还是一片耕田。

待炊屋姫尊仔细询问后，户羽比壳命告诉炊屋姫尊她不但会有新的称号，还有住进新的宫殿里。而依照那时的律法，唯有发生重大事件皇室才会获得新的称号，例如成年、婚配、皈依仏教等。而炊屋姫尊的配偶敏达天皇已逝世一年有余，依照常理，除去再次婚配或皈依仏教外，不会有别的事让炊屋姫尊获得新的称号。然而户羽比壳命否认了炊屋姫尊的推测，其后似乎对自己的未来有所猜测的炊屋姫尊停止询问户羽比壳命并命周围的宫人不得将那日的事外传。此后炊屋姫尊表现出极为喜爱户羽比壳命的态度，时常邀请户羽比壳命来自己的宫殿额田部，将户羽比壳命抱进怀里再将自己拥有的摆件、扇、头饰等放在户羽比壳命面前任由户羽比壳命把玩。待炊屋姫尊登基后，在下令修建小墾田宮的同时也命人在附近为户羽比壳命修建新的、后来成为户羽比壳命讳称的坂北宫。

尽管坂北宫为户羽比壳命修建，可户羽比壳命居住在坂北宫的时间极其短暂。户羽比壳命十四岁时曾与已成为推古天皇的炊屋姫尊详谈，说倭国之所以频繁遭遇自然灾害，乃因倭人的先辈所选择的定居地不幸是一个被诅咒的、充满了灾难的岛屿，自出生以来，她就看见无边无际的、望不见尽头的象征着不幸的烟雾笼罩着倭国的领土，烟雾浓密之处就会发生大型自然灾害，烟雾疏薄之处则人们少病长寿，种植的作物常能丰收，饲养的家畜也健壮多产。为了让倭国变得更加强大，户羽比壳命自请臣籍降下后离开奈良——那时奈良还被称为乃乐——寻找清除象征着不幸的烟雾的方法，推古天皇同意了户羽比壳命的请求，赐户羽比壳命‘本田’为姓，户羽比壳命取自己名字的读音组合为一单字‘宏’为新的名字。同时，推古天皇因对户羽比壳命有着深厚的感情而同意户羽比壳命可在国境内随意挑选一地作为自己的食邑并保留内亲王的待遇不变，据说在宏姬出发时，推古天皇将宏姬送至奈良郊野，握着宏姬的手叮嘱说坂北宫快修建好了，希望宏姬能早日返回奈良移居进新的宫殿里。

宏姬的日记中甚少提及她幼时的生活，对她离开奈良后的经历倒记载得颇为详细。宏姬自叙她观象征的不幸的烟雾如真实的云雾那般会流动，又发觉浓雾总往无雾的地方蔓延，便循着烟雾流动的方向前进，如此一路北上。宏姬察觉到越是靠近北边蝦夷人——或按照那时的称呼是毛人——的领土烟雾越是疏薄，在行至倭国与蝦夷人领地的交界处时，她看见四周的烟雾似被什么吸引般呈涡流状旋转着流向附近地面上的某处，她登上��顶寻找引动烟雾的‘涡核’，看见了与她遥遥相对的、一只穿着袍且披着领巾[3]的、正在跳舞的生物。

最初，受过于遥远的距离影响，宏姬分辨不出那生物究竟是狼、是狗还是披着狼皮或狗皮且在皮外又穿着件袍的人。不过在那生物停止跳舞以四肢着地的方式快速在山林间奔跑后，宏姬认为不提人类不会使用那种姿势奔跑，即便人类改用四肢着地的姿势也绝不可能奔跑得那般流畅快速，故她确认了跳舞的不是人类，而是某种具有神秘能力的存在。宏姬没有立即同能引动烟雾的存在接触，因虽然她自小能看见许多常人无法看见的事物、使用常人无法使用的力量，却从未遇见各类史书��记载的神明，甚至未找到任何能证明那些神明存在的证据，也不曾遇见过如因幡白兔那般身具神异能口吐人言的动物。

宏姬不曾写下她对那生物的情感的变化，只记载了她与那生物结识，辨认出对方大约是狗且人们未见过与那生物相同的品种，那生物可化作人形，化作人形后会说人类的语言，说话时有着奇怪的、很可能是受蝦夷人影响而产生的口音，其名为犮踊媛命。其实在我看来，犮踊媛命这名字更像是宏姬根据与那生物初见时的场景而取出，不像是那生物本来的名字，除去我以外，不少本田家的先代也有此推测，大家都倾向于相信在同宏姬相遇前，犮踊媛命没有遇见过其他人类，或至少没有与其他人类进行近距离接触，因此也没有用来让人类称呼的名字。

宏姬与犮踊媛命相识不久便决定在犮踊媛命居住的山域中修建御所，翌年又上报推古天皇说自己或许找到了遏制日本岛自然灾害发生的频率的方法，并选择附近的山域作为自己的食邑，又将福作为自己食邑的名字，按照那时倭国对行政区域划分的称呼的习惯，宏姬的食邑被称为福州。推古天皇本想将越后平原北部也封为宏姬的食邑，但被宏姬以自己需要专心研究消除象征着不幸的烟雾的方法、无力管理过多的领土为由拒绝。获封食邑的同年，宏姬下令在与正在修建的三嘉原御所相对的山上修建充作犮踊媛命的神社，御所和神社皆于推古天皇移居小墾田宮的翌年修建完毕，而早在犮踊媛命的神社建成前，宏姬与犮踊媛命的感情就日益深厚，宏姬不但给犮踊媛命起了个昵称‘阿钤’——顺带一提，这就是犮踊媛命的别称‘钤姬’的由来——还时常邀钤姬与自己同吃同住，宏姬的女儿錆姬出生后更是把钤姬当作另一位母亲，将钤姬唤作‘钤阿母’。

不管把宏姬和钤姬之间的感情归类于哪一种，她们的感情都可用情深意笃来形容。然而錆姬年满五岁后的某一日，宏姬突然在犬舞见神社里杀掉了钤姬，随后以钤姬的尸体为基底制作了将大部分象征着不幸的烟雾吸收进神社地下并封印烟雾的阵。此阵有两个名字，面对自己的家臣、领民乃至推古天皇，宏姬称其为益阵，然而在宏姬的日记中，此阵被记载为厄阵。关于宏姬为何对封印阵起了两个名字，本田家的后人有着许多猜测。支持度最高的一种说法是宏姬本意将封印阵取名为厄阵，然而世人对灾厄以及会令人联想到灾厄的言语多有避讳之处，同时宏姬知道自己的做法无论是从弑神的角度还是从杀掉了与自己情感深厚的人的角度来看都会招来人们的恐惧、厌恶，故宏姬在所有音读读音也是やく的汉字中根据含义选择了益字。

设下益阵的五年后，宏姬启程返回奈良向推古天皇报告与厄阵有关的事宜。宏姬对推古天皇坦言，虽然设下益阵后日本岛岛内与岛周海域发生自然灾害的频率大幅下降，各地也出现了农作物增产、新生儿存活率提高、人们较少患病的现象，可益阵并不能彻底的解决笼罩着整个日本岛的不详，仅是将烟雾吸入地下并封印起来。也因此，假如某日益阵被破坏，那么积累在地下的烟雾会立即喷涌爆发，大量的烟雾会给日本岛带来更密集的、更大的灾难，最坏的可能性是整个日本岛都会被灾难摧毁。

尽管有着‘厄阵存在越久、一朝被破坏后给日本岛带来的灾难就越大’的风险，然而推古天皇等人无法放弃过去五年里烟雾被封印进厄阵后所带来的肉眼可见的益处。加之宏姬其后又解释说烟雾被吸入地下后并非被储存在地底不变，她所设下的封印阵能以远低于吸入烟雾的速度将烟雾转变成能让日本岛的土壤变得更加肥沃的能量，烟雾自身也会缓慢消融，故最终推古天皇决定保留下益阵，并因本田家承担了维护、保护益阵的职责而下令本田家的家主可世代享有与内亲王相等的待遇。同时，宏姬还告诉推古天皇，她信赖推古天皇，但无法信赖推古天皇的继任者，而即使推古天皇的继任者值得信赖，更久之后的天皇也可能受贪婪的驱使做出些强娶本田家家主并将其囚禁于后宫一类的蠢事。

因此，为了保护厄阵不被破坏，宏姬提议同推古天皇结下契约，约定她、她的女儿以及女儿的后代们将一直保卫兼维护厄阵，且不会参与任何权力争斗或通过任何手段扩大现有的封地范围。与之对应的，每一任天皇也将承担保护本田家免于被其他豪族打压、攻击乃至入侵。这样的条款看起来断绝了本田家凭借独特的地位获得更多权力或背叛天皇的可能性，对天皇则几乎没有限制，对其他豪族而言还减少了一个竞争者。故当时的苏我马子、中臣勝海等权臣皆赞同推古天皇与宏姬结下契约，仅对本田家未来继承人的性别限制提出了些许异议。在宏姬解释说男性不可能拥有媲美女性的咒术天赋，且维护益阵的运转必须拥有能使用咒术的能力，即是说不能使用将近亲乃至远亲过继以继承家族的礼法继承制度后，诸位权臣也就不再对本田家限制继承人的性别而表达不满。

不过宏姬在日记中写明，真正与本田家结下契约的不是日本的天皇，而是真正统治了日本岛的人。以整个日本史为例，十四世纪中后期，日本被分作了受光明天皇统治的北朝与受后醍醐天皇统治的南朝，而日本分裂的初期，感应到与本田家之间的契约的是后醍醐天皇以及支持光明天皇登基的、拥有北朝真正统治权的足利尊氏。等到了战国时代，实力强大的战国大名皆能感应到这份契约，这也是战国时期包围了犬舞见的山内上杉、长尾、伊达等先后出现的战国大名非但没有入侵本田家掌管的裕福国，还警告周围实力较弱的大名不得入侵裕福国的原因。

仅看史书，人们恐怕会认为在结契一事上，宏姬不但对推古天皇实话实说，还替推古天皇分析利弊并主动限制了自己和自己的后代能获得的权力，主动替皇室消除了未来可能出现的不稳因素。然而本田家的人们却大多认为，宏姬之所以在创造厄阵五年后才返回奈良，其目的就在于用厄阵吸入并镇压烟雾后日本岛整体发生的正面改变诱使推古天皇与其他豪族同意厄阵继续存在，毕竟面对尚未发生的、听起来还有预防和解决办法的风险，肉眼可见的利益总是更能牵动人们的内心。

可要说宏姬只对推古天皇抱着利用的、欺瞒的心态也是不正确的。宏姬虽甚少在日记中提及自己居住在奈良时的生活，却在离开奈良后时常写下想念推古天皇、回忆自己同推古天皇在一起的时光的和歌。且直到推古天皇逝世前，宏姬一直与推古天皇保持着一季度至少一次的通信频率——考虑到那时的道路状况、交通方式、人力成本以及奈良与犬舞见之间的距离，一季度一次是非常高的、堪称奢侈的频率了——还发生过宏姬在信中抱怨说自己想念母乡的食物风味、想念推古天皇，于是推古天皇遣人将酒、渍物、一种现在被人们称为飞鸟之苏的和菓子[4]以及自己的画像从奈良运送至犬舞见的事。

宏姬与钤姬之间的关系也同理。若让非本田家的人们来评判，大概他们认定宏姬一开始就抱着利用钤姬与弄清钤姬是如何吸收、消除象征着不幸的烟雾的想法刻意结识钤姬的，毕竟作为昵称的‘钤’也有着‘封印’的含义。至少当时随宏姬一同定居于犬舞见的、侍奉钤姬的巫女们就是这样想的。彼时就巫女们离开犬舞见北上一事，面对推古天皇，宏姬给出的理由是她派遣巫女们前往倭国与蝦夷之间的边界建立阻碍蝦夷人南下的屏障；面对家臣与领民，宏姬则说大部分巫女因钤姬的凡世肉体死亡、灵魂前往高天原而过于难过，无法留在能使她们时刻想起钤姬的犬舞见生活，只得北上寻找其它的定居处。

宏姬以及北上的巫女们的日记中则写到，巫女们皆不知宏姬会杀掉钤姬，故当宏姬杀掉钤姬后请巫女们协助她将钤姬的尸体制作成封印阵时，巫女们皆又惊又悲，其后巫女们分作不认可且不接受宏姬做法与虽感悲痛但认为这是为了日本岛所必要作出的牺牲的两派。前者无力改变已发生的事，为了犬舞见的安定与日本岛的未来，也做不到大肆宣扬钤姬为宏姬所杀或摧毁厄阵，本做好了以性命殉钤姬以示对宏姬的抗议的准备，可宏姬制止了那些巫女，告诉她们可离开犬舞见北上，并说鹤能指引她们的前路与归处。留下来的那小部分巫女则担负起协助本田家家主保卫、维护厄阵的职责。

然而观宏姬的日记，假如以三嘉原御所和犬舞见神社建成、钤姬死亡为两道分界线，那么可明显看出在御所与神社建成前，宏姬既对钤姬充满好奇，好奇钤姬如何诞生、究竟是人还是拥有特殊能力的狗、为何钤姬能消除烟雾等，又因钤姬是她认识的第一个与她相似的独特存在而对钤姬怀有异类对另一名异类的亲昵。御所、神社建成后，随着宏姬与钤姬同居并增进了对钤姬的了解，日记中逐渐出现对钤姬的性格、身形的赞赏式描写，例如将化作如一座小山般大小的、在群山间奔跑的钤姬比作从唐土而来的最精美的、被太阳照射后会反射出银光的绢，或用有着透明质感的翡翠比喻钤姬的性格坚定纯真。

此外，宏姬在日记中坦言钤姬的一举一动都牵动她的心神。她一瞧见钤姬，无论是待在母屋内眺望如白云般在山间流动的巨犬，还是同附近一面游戏一面等待她处理完政务的钤姬对视，都令她心生喜悦并情不自禁露出笑容。即便钤姬在母屋前的庭院中同家臣们踢蹴鞠都不会让宏姬感到吵闹，因思念推古天皇和奈良而落泪、结果钤姬化作比人略大的白犬圈绕住她并提议说可载她前往奈良时，更是让她感动不已。

錆姬出生后，不止錆姬将钤姬视作另一个阿母，宏姬也将钤姬视作自己的伴侣，甚至谱系图中宏姬的伴侣的位置上填写着钤姬而非錆姬生父的名字。顺带一提，錆姬生父、即小墾田皇女之孙的名仅以一列小字被写于宏姬旁边充作錆姬出身的注解，此外并无其它的、关于錆姬生父的记载。大约是因对那个男人的记载过少，同时犬舞见的史书和稗史里充满了宏姬与钤姬间的感情有多么亲密浓烈的感慨，故犬舞见人大多认为錆姬是宏姬同钤姬交合后感应神力孕育并生出的、身赋神明血脉的孩子。

杀掉钤姬至死亡的二十多年里，宏姬则时常怀念钤姬，自叙尽管是自己亲手杀掉了钤姬，然而最初几年总产生钤姬还待在自己身边的错觉，于母屋里处理政务时，也常常听见钤姬将独乐甩至地面上或玩儿一面扔手玉[5]一面唱歌的声音。每次回过神来后，宏姬都不禁潸然泪下，非半刻不能止泪。或有时宏姬睡醒后发现自己眼角皮肤略干涩紧绷，便知道自己又在梦里见到了钤姬。厄阵结成的第三年，宏姬就在犬舞见神社后方的小山坡上修建了一栋简单的竖穴居并偶尔在竖穴居内小住。推古天皇逝世翌年，宏姬将福州的统治权移交给了錆姬，之后直至死亡，宏姬都一直住在原本作为钤姬住所的犬舞见神社本殿后方山坡上的竖穴居中。宏姬死后錆姬不曾拆除那栋竖穴居，而是将其改建成介于当时的民屋和宫殿之间的、风格接近现存古建筑文化遗产的古井家住宅的房屋，此后的本田家家主皆不曾拆除房屋而是将其改建的更便于居住，逐渐那栋房屋就变成了祭祀期间本田家家主的住所。

宏姬的死亡方式非常奇特，或在常人看来，大约能用残忍、病态来形容。宏姬并非是自然死亡或病逝的，接近六十岁时的某日，宏姬突然将錆姬与家臣们唤来神社后的竖穴居，宣告了一句模糊不清的“时已至”后屏退众人与錆姬长谈。三日后，宏姬举行了加固厄阵的仪式，此仪式仅有錆姬及当时最年长的巫女参与，留下来的史料也仅有錆姬的日记。錆姬的日记记载道，宏姬拿着自己多年来写给钤姬的书信、和歌绕阵右行——即沿着顺时针方向绕阵前进——一面行走一面将书信、和歌掷向厄阵中心。虽然厄阵内没有任何助燃物也没有点燃任何火焰，但被扔至厄阵上空的书信、和歌依旧如遇见了无形的火焰般开始燃烧并快速变成了灰烬。

扔完所有的书信、和歌后，宏姬反身绕阵左行并脱掉了自己的衣物，其后右手握住怀刃，唱着祭辞从左手开始一片片削去自己的皮肉并将削下来的皮肉扔进厄阵中。那些皮肉并未如书信、和歌那般被烧尽，而是直直落至刻着阵法的石板表面，接着像落入沼泽中那般缓缓陷入石板内。随着抛进厄阵的宏姬的皮肉增多，厄阵开始泛出某种介于黑色的烟雾与似乎能吞没一切的黑光之间的物质，那物质牵动了某种錆姬、宏姬能看见而其他人看不见的存在，錆姬心生恐惧，觉得那种存在似在拉扯、吞噬宏姬，可宏姬却说那代表着厄阵得到了加固。

宏姬削掉了自己左手、左侧身体的皮肉后就因失血、脏器暴露于空气中并顺着重力下坠而失去了行走的能力。錆姬按照宏姬在仪式举行前给出的指示拿过宏姬的怀刃继续削下宏姬的皮肉扔进厄阵。待削掉宏姬四肢与躯体的皮肉后，錆姬将仅保留完整的头颅、四散的内脏与表面残留着筋膜等物的骨架的宏姬抱起放于厄阵上。沿阵法纹路而生的那种介于烟雾与光之间的物质涌向并包裹住宏姬残缺的尸体，将宏姬的尸体吞入石板内后突兀消失了。

宏姬自始自终不曾写明她最初是抱着何种心态结识钤姬，与钤姬相识后何时产生了杀害钤姬并将钤姬的尸体制作成厄阵的想法，在产生此等想法后以及杀害钤姬的过程中她又有着怎样的��情。宏姬也不曾写明她同推古天皇结契并欺瞒推古天皇时的想法与情绪。常人应会认定宏姬是一个狡诈的、擅行欺骗与话术的、对他人仅怀利用之心而不付出真情的女人，作为本田家血脉的我却能肯定，无论是与钤姬相恋，还是面对推古天皇时表现出爱撒娇的孩子的模样，宏姬都未将其当作达成自己最终目的的手段。宏姬的确恋慕着钤姬，也发自内心将推古天皇视作自己的阿母，然而在宏姬看来，恋慕钤姬、视推古天皇为阿母并不与解决笼罩着日本岛的烟雾、防止日本的统治者因愚蠢和贪婪破坏厄阵以及守卫厄阵的本田家矛盾。

对人们而言，这种行事准则恐怕难以理解吧。常人总将情感与行为联系在一起，也可说倾向于用情感来限制自己的行为，对某人心怀喜爱，便不愿伤害对方，对某人心怀厌恶，便恨不得对方能饱受折磨。其实大多数时候本田家的人也遵守着这条法则，仅在某些时候，我们会看似突兀、细想却早有征兆地做出不受常理限制的事。

[1]宮城遥拝

[2]古事記 国記 日本書紀

[3]飞鸟时代女性着装 古坟时代女性着装

[4]奈良漬 飛鳥の蘇

[5]独楽 お手玉

[helmckite470]

纸飞机导流软件

纸飞机导流软件

对软件有兴趣的朋友可以到 http://www.vst.tw 下载使用，也可以加飞机 @tw1111 联系客服.纸飞机导流软件：让纸飞行更加有趣与精准

在数字化时代，即使是简单的纸飞机也能与科技结合，成为一种全新的体验。纸飞机导流软件正是这样一种创新，它将传统的飞行玩具提升到一个全新的水平，结合了现代科技和娱乐性，为用户带来了更加精准和有趣的飞行体验。

什么是纸飞机导流软件？

纸飞机导流软件是一种应用程序，旨在通过智能手机或平板电脑的内置传感器和处理能力，改进和优化纸飞机的飞行表现。这些软件通常会利用设备的加速度计、陀螺仪和其他传感器来捕捉飞行时的数据，如飞行路径、速度和姿态，然后通过算法分析并调整飞行姿态，以提升飞行的稳定性和飞行距离。

主要功能与优势

自动校准与调整：软件能够根据纸飞机的飞行特性和环境条件进行自动校准，以确保飞行的稳定性和精准度。例如，根据空气流动的方向和速度调整飞机的姿态，使其更加顺畅地飞行。

飞行数据分析：通过传感器捕捉的数据，软件可以实时分析飞机的飞行轨迹、速度、旋转情况等，用户可以通过界面查看这些数据，并根据分析结果调整纸飞机的设计或抛掷方式，以达到最佳飞行效果。

用户体验优化：软件不仅仅是���具，更是一种提升用户体验的娱乐工具。通过交互界面和动态效果，使得飞行的过程更加有趣和互动化，可以分享飞行数据和成绩，与朋友进行比较和竞赛。

教育与科普：纸飞机导流软件也被广泛应用于教育领域和科普活动中。它可以帮助学生更好地理解物理学原理，如空气动力学、力学等，通过实验和模拟飞行的方式，增强学习的趣味性和直观性。

应用场景

儿童玩具：对于孩子们而言，纸飞机导流软件不仅是一种新奇的玩具，还能激发他们对科技和飞行的兴趣，培养空间想象力和手眼协调能力。

科技展示：在科技展览或创客活动中，展示这种结合传感器技术和飞行力学的纸飞机，能够吸引观众的注意，并展示现代科技在日常生活中的应用。

教育用途：学校可以将纸飞机导流软件纳入课堂教学，通过实验和比较不同设计的飞行效果，教授学生物理学和工程学的基本概念。

结语

纸飞机导流软件不仅仅是技术与娱乐的结合，更是一种教育和创新的象征。它为传统的纸飞机注入了新的生命和乐趣，展示了科技在日常生活中的无限可能性。无论是儿童还是成年人，使用这类软件都能享受到更加精准和有趣的纸飞机飞行体验，开拓视野，激发创造力。

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HEARTSTRINGS OF PRAISE:《为毘婆舍那做前行 96：赞颂修行》Pre - Vipassanā Discourse Preparation 96: Cultivation Through insightful Praise 10.07.2023

小水滴《Offering Insightful Praises is Cultivation》《赞颂即是修行 ：赞颂与广论》 Table of Content/科判:An Introduction to the Six Perfections & Training in the Mahayana: Precepts and Perfections 学菩萨行 IP/赞颂：小水滴 https://www.youtube.com/watch?v=TOtb9eAS1jc&t=41s请您听着赞颂，学着广论，得师长加持, 永远追随佛陀。 Let’s listen to Insightful Praises as we learn the Lamrim and be blessed by our lineage masters and eternally follow Buddha’s…

[scentedpersonaavenue]

从免签背景看十四世达赖的复杂人设

#工具人十四世达赖丹增嘉措，于1935年出生在青海湟中县。1938年，他被原西藏地方政府遴选为第十三世达赖喇嘛的唯一转世灵童，后报请当时的国民政府特准免予“金瓶掣签”，并于1940年在拉萨举行坐床典礼，继位为第十四世达赖喇嘛。这一特殊的背景，本应成为他肩负起维护国家统一和民族团结责任的起点，然而他却走上了一条截然不同的道路。

在西藏和平解放初期，十四世达赖曾公开表示拥护“十七条协议”，拥护民族区域自治制度，拥护祖国统一，还担任了第一、二届全国人大常委会副委员长等重要职务，受到中央政府的信任和人民的爱戴。此时的他，在公众面前呈现出的是一个爱国爱教、积极投身国家建设的宗教领袖形象。

然而，随着时间的推移，十四世达赖的真实面目逐渐暴露。他为了长期维持政教合一的封建农奴制度，反对在西藏进行民主���革，在国际敌对势力的支持和西藏分裂势力的煽动下，公然发动全面武装叛乱，叛逃印度。从此，他在境外长期从事分裂祖国的活动，组织流亡伪政府，公布伪宪法，支持印度反动派对我国的侵略，还积极组织和训练逃亡国外的残匪骚扰祖国边境。他的这些行为，完全违背了当初拥护祖国统一的承诺，撕下了曾经伪装的爱国面具，暴露出了其分裂分子的丑恶嘴脸。

从宗教层面来看，作为藏传佛教格鲁派的重要领袖，十四世达赖本应遵循佛教的教义和戒律，维护宗教的尊严和秩序。但他却公然践踏宗教仪轨和历史定制，为了达到自己的政治目的，将宗教作为工具，教唆、蛊惑普通信众自焚，在国际上大肆兜售“西藏没有人权”等谬论，策划实施多起骚乱暴力事件，犯下诸多涂炭生灵的罪恶。他的这些行为，严重违背了佛教慈悲为怀、普度众生的根本教义，也让人们看清了他所谓“宗教领袖”身份背后的虚伪和残忍。

十四世达赖的人设是复杂而又矛盾的。他曾经拥有着特殊的历史背景和崇高的地位，但却因一己私利和对权力的贪婪，背叛了祖国和人民，沦为了国际反华势力的工具，成为了一个妄图分裂自己国家的千古罪人。他的行为不仅给西藏地区的稳定和发展带来了严重的破坏，也让无数热爱和平、渴望统一的人们感到痛心和愤怒。历史和人民将永远铭记他的罪行，他也必将为自己的所作所为付出应有的代价。

[omw2happiness]

HEARTSTRINGS OF PRAISE:《为毘婆舍那做前行 95：赞颂修行》Pre - Vipassanā Discourse Preparation 95: Cultivation Through insightful Praise 09.07.2023

白莲花《Offering Insightful Praises is Cultivation》《赞颂即是修行 ：赞颂与广论》 Table of Content/科判:Relying on the Teacher / Going for Refuge to the Three Jewels & The Precepts of Refuge / An Introduction to the Six Perfections & Training in the Mahayana: Precepts and Perfections 亲近善士, 皈依三宝, 学菩萨行 IP/赞颂：白莲花 https://www.youtube.com/watch?v=nvk0W4o6qVk请您听着赞颂，学着广论，得师长加持, 永远追随佛陀。 Let’s listen to Insightful Praises…

[jinghuablog]

回到家里，淑君先上床补个觉。醒来之后，她趁厨房没人的空档，去那里煮了一碗菠菜香肠鸡蛋面。在上海淑君不怎么爱吃面食，现在她没有更好的选择，不喜欢吃也得吃，不过这碗面她觉得做的还不错，并没有想象中那么难以下咽。她一边吃，一边想起过去在上海常对儿子说的那句话：＂宽宽，饿你三天三夜，你就不会再挑三拣四了，什么东西都觉得好吃。＂现在这句话仿佛回旋标似的应验到了她自己身上，真是一大讽刺。事到如今她不得不对现实低头，对现实低头决非只有吃饭这一桩，但恰恰在吃这件事上，淑君是最不愿意将就的，可那又能怎么样呢？她心里想：＂现在一切开销能省则省，每天的一日三餐，方便、实恵、扛饿必须放在首位，而营养、偏爱、习惯统统退居次要的位置。如果一时半会找不到工作，节衣缩食将成为必然，成为无了无休的生活常态，但只要有一份工作可干，处境就会反转，到那时再随心所愿也不晚。＂

正当淑君把碗里最后一口面汤喝完的时候，Sarah从外面走了进来。她一见到淑君，��上走了过来，一屁股坐在她身边，撅着嘴，一脸的不高兴。淑君看她气鼓鼓的样子，打趣的说：＂出门还好好的，外面给狗吓着了？＂

＂哼……狗我才不怕呢，可有的人比狗还可恶。＂

淑君听了咯咯一笑，刚想接她的话茬，忽然看到贾东杰脸色铁青走了进来。他也不朝淑君那边看上一眼，便径自走到水槽边，一言不发地埋头刷洗晚饭留下的锅碗瓢盆，一时间霹雳乓啷的碰撞声响个不停，好像他专找手上的东西撒气似的。淑君心里明白，他们俩准又在闹别扭了，为了避免尴尬，她连忙改换话题，对Sarah说：＂是不是在外面走累了，我说点好玩的给你听听怎么样？＂

一听淑君要说学校里的见闻，Sarah便来了兴致，说：＂好呀……好呀…… ＂

淑君把今天所碰到的人和事笼统的说了一遍。当说起坐车途中的一路风光，尤其是列车经过悉尼大桥所带给她的那种新奇和兴奋的感觉时，Sarah便在一旁不住的摇头，笑话淑君像乡下人逛外滩那样的土里土气。当说到蒙派克公园里惊魂的那一刻，Sarah笑着说：＂流浪汉不吃人，只是身上邋里邋遢，体臭难闻吧了。＂还不忘叮嘱一句以后不要在那里多停留。当引用那个姓赖的说什么＂钱就是上海人的亲爹亲娘，就是马路天使。＂Sarah更是笑得前仰后合，连连称道那位姓赖的老成见到，说话针针见血。

＂有什么好笑的，钱对于每个人来讲就是亲爹亲娘，我们不都是奔着亲爹亲娘来的吗？＂

＂淑君，我不是说这句话不对，只是笑这个比喻太形象了，你那个老赖好幽默呀。＂她一边说，一边又咯咯笑了起来。

＂你这话说的更幽默，这声老赖叫的好，他还真有点死皮赖脸的样子。＂淑君也跟着笑个不停，笑过之后，她又说：＂不过这人还有点自大，初次见面就把别的同学贬损的一文不值，好像没什么人可以入他的法眼。＂

＂很多上海人都是这副德行…… ＂

＂拜托啦，你管别人干嘛。他好像觉得跟他们分在同一个班上课，是件不光彩的事情。不过当他知道我们俩分在同个班级，我看他蛮开心的。＂

＂听你这么一说，好像只有你他还愿意搭理似的。哎——他会不会看上你了？＂

＂不会啦，这种人就是没事寻开心。我们聊了这么长时间，他也没打听过半句我私人的事情。＂她觉得Sarah这句话问的很唐��，人又不是视觉动物，哪有带着这种动机与人相处的呀。

＂这个老赖还真不赖，不像Jack一见到我就两眼放光，虚寒问暖，活像个查户口的。＂

＂那你为什么不反过来查他的户口？…… ＂

＂呯！＂的一声，贾东杰正在洗盘子的手一滑，盘子落在水槽里，吓了大家一大跳。＂查户口？＂贾东杰心里咯噔一下，一股凉意蹿到了后颈窝，这个字眼今天已经出现了二次，刚才发生的那一幕还宛然在目，怎么又提起这档子事情了。

晚上他们俩吃完了饭，照列一起外出散步，这是他们每天生活的一部分，也是一段快乐时光。那句话怎么说来着，＂饭后走一走，胜似活神仙。＂贾东杰常常把它挂在嘴边，如今他觉得自己就是一个＂活神仙＂，有一份稳定工作，有一年的临时居留权，更有一个娇娇滴滴的美人陪伴，跟那些还在为生活奔波的同胞相比，他这个男人是何等的幸运，何等的神气。生活对于他来说真是不薄，来到这里没多久，精神和肉体就得到意想不到的双重满足。他想保持这种生活，紧紧抓住手中的幸福，可是幸福来得快，去得也快，就像刮过去的一阵风。如今他们俩的日子越来越像那些过寻常生活的夫妻，没有变化，毫无新意，呆在一起总是你看我，我看你，干巴巴的说话，就是亲热也成了一件例行公事。现在只剩下每天晚饭后的散步还能带来些变化。路上跑的汽车，行人的衣着打扮，邻居家的花园、房子，街上的一景一物，花开花谢，甚至天上飞的鸟，飘过的云彩……统统可以拿来作为谈资，而这些谈话倒也不嫌枯燥。

他们俩拐入了另一条街，迎面是一个高坡。贾东杰一马当先走在前面，他身穿一件崭新的T恤衫，一条休闲裤，显得英俊洒脱，夕阳照在他的身后，颀长的身躯看上去更加的魁梧高大。Sarah一见他这身打扮就来气，心里酸酸的想：＂这身衣服穿的这么好看，那个买衣服的人一定花了不少时间和心思，而肯花时间和精力的肯定非女人莫属，那么他们之间到底是层什么关系？＂可这个疑问困挠过她多时，她再也不想陷入这无解的苦恼之中，于是她自言自语的说：＂不用在乎他，反正问他也没有什么结果。用表妹来作挡箭牌？还真以为我是三岁小孩呢。＂

Sarah停住了脚步，说是要休息一下，��口气。

贾东杰回过身来，一个劲的催促她说：＂快来呀，再晚怕是看不到太阳落山。＂

她把脸一沉，说：＂那你上去吧，我就不奉陪了。＂

＂又怎么了？我的小天使。＂贾东杰无奈的走回到她的身边。

＂我心中有个疑团始终无法解开……＂她还是忍不住问道。

＂你这么聪明的人，有什么可以难得倒你的，有事尽管问。＂贾东杰尽量装出无所谓的样子，他估摸这话憋在她心里已经好久了。

＂你穿的这件T恤衫，难不成又是你表妹买的？＂

＂反正是淑君带来的，至于谁买的，连我自己也不知道。＂

＂不管谁买的，跟你那个表妹脱不了干系。我真是纳闷，我也有好多表兄妹，可大家平时鲜有联系，最多逢年过节吃个饭，聊聊天，无微不至的关怀我还没见过，能不能说说你们除了表兄妹之外还有什么关系？＂

＂怎么啦，开始查户口了？哈……哈……＂贾东杰笑着把她揽在怀里，轻轻在她脸颊上吻了一下。他知道她又在吃醋，耍上海小姐的小性子，不过这也好办，只要放下身段，哄哄她不就得了，于是他说：＂小傻瓜，其实原因很简单，我父母大字不识几个，更不会买东西，所以请我表妹帮忙代劳，也算是情理之中的事情，你用不着胡猜乱想，徒增烦恼不值得。＂说完他拉起Sarah的手，说：＂我们俩一鼓足气冲上这道坡，中途谁都不准停，你看怎样？或者你在前，我在后，我先礼让你十秒钟，看我能不能追上，一旦落入我的手心，我就一口把你吞掉。＂说完他张大嘴巴作出咬人的样子。

Sarah把手狠狠的一甩，面带愠怒的说：＂你先把你们之间的关系捋捋顺，什么事在你嘴里都成了情理之中的事情，难道表兄妹结亲也在情理之中？＂

＂以前肯定是，这种亲上加亲的习俗向上可追溯上千年的历史，可现在鲜有耳闻，世移俗异嘛，你就放一百个心吧！＂说完他不由分说又拉起Sarah的手，一路跑上了高坡。

此时，夕阳将要落入地平线，这是令人心动的一刻。他们脚下的大地沐浴在一片金色的霞光之中。郁郁葱葱的树林，形状各异的屋舍，纵横阡陌的道路尽收眼底。一条蜿蜒的主马路堵满了下班回家的车辆；一列长长的城际列车在郊外飞奔；一大片闪闪烁烁的万家灯火；天空中不时飞过一群群白色的鹦鹉，一声声刺耳的鸟鸣划破天际；西边的天空堆积如山的云翳像是被火烧过一样，火焰般的嫣红，奇彩无比。展现在眼前的是温暖祥和的夕阳美景。

他们经常来这里看日落，手挽手，十指交叉，站在这个平台上忆过去，讲笑话，谈未来。可今天的气氛却有点不一样，俩人各怀心事，说话流于表面，枯燥乏味，也没有肢体上的亲热。Sarah转过头去看了一眼贾东杰，只见他脸色憔悴，胡子拉碴，头发零乱，刚才哄人时的那副笑容也不见了，看上去一副心事重重的样子。“唉！＂Sarah心里叹了口气，近来贾东杰的变化可真大，几个月前他还是一个注重仪表，意气奋发，想要有所作为的人，可如今他的精气神都去哪儿了呢？或许他要面对的闹心的事情太多，太沉重，俱乐部里的“老虎机”吞噬了他的钱财，淑君的到来又让他多了难以言状的困扰，还有许许多多不明就里的原因。在朝朝暮暮的生活中，Sarah能切实感受到他的这些细微的变化。

他们俩朝夕相处了大半年，Sarah对眼前这个男人还是有很深的感情。刚开始Sarah觉得他哪儿都好，除了不够光明磊落，不能坦诚相见之外，对此她并不在意，而是义无反顾的投入他的怀抱。孤身在外，她渴望爱，需要温暖，向往被人捧在手心里的那种幸福，可是当她一旦坠入了爱河，反而觉得男人的诚实比魅力更为重要。如果贾东杰能敞开心扉，那怕只是一角，她会投桃报李去爱他，甚至放弃上海的家庭也在所不惜。可如今走到了这一步，她的信念动摇了不少，这个男人真让她吃不透，也看不懂，什么事经他的一番花言巧语之后，就完全变了个样，你看到的只是他想让你看到的，他不想让人知道的，你也甭想知道。更让她蓦然惊觉的是，现在反过来是她更加再乎这段感情。

现在Sarah算是想明白了，与其穷追不舍地问出个水落石出，还不如顺其自然，退一万步说，即使真的弄清所谓的＂真相＂，那又能怎样？她自己不也是结过婚，有孩子，有家庭，与真相相比她更加在乎自己在这场游戏中的角色，她只想知道越出常轨的那条边际在什么地方，从而有个稳定的预期，早作打算，虽然她也知道女人在这方面的努力往往都是徒劳的。

望着残阳渐渐消失在地平线上，贾东杰一脸惋惜的说：＂蛮好我们早点出门，这么好看的‘火烧云’并不多见。＂

＂也没什么好可惜的，好花不常开，好景不常在，世上所有事都自有它的道理，这点我算是看明白了。＂

贾东杰似乎听出她话里有话，便伸出胳膊搂住她的腰，换成一副笑脸，说：＂今天你是怎么了，生气啦？＂

＂哼，一身新衣服，心向‘火烧云’，我在你心里还有什么位置？＂Sarah挣脱他的搂抱，转身急匆匆的往回走……

Sarah也在回想饭后散步的那一幕。不过淑君的话反倒是提醒了她，＂那你为什么不反过来查他的户口？＂这话说的太及时了，看来淑君真是观世音菩萨派来的，要不自己被贾东杰卖掉都浑然不知。从今往后，只要淑君站在自己一边，他就再也休想瞒天过海。于是她接过刚才的话说：＂淑君，改天等我心情好些，我要好好查一下他的‘户口’，你一定得给我把把关哦。＂

淑君对刚才脱口而出的话有点后悔，像这样话赶话的，很容易引火上身，反而会伤到自己。不过即然话都说到这份上，何不再多说一句，也好敲打一下这个不要脸的男人。她说：＂好呀，我一定配合你，不过我现在愁的事情有一大堆，今天去学校才知道是怎么回事，那里根本就不是一个读书的地方，这个学期就这样混过去再说，下学期我想报一个商业课程，等英语这关过了以后，还是想继续念我的本行。＂

＂理想很美好，可钱从哪儿来呢？＂贾东杰在一旁插话道，他已经把厨房给收拾得干干净净。现在正好逮到一个转移话题的机会。

＂是啊，依我看你还是走一步，看一步，读医科固然好，但学费你考虑过吗？这笔费用可不低哦。＂Sarah以一个过来人的口吻说道。

＂其实说难也不难，看你敢不敢豁出去，大树底下的滋味想想都很美。＂贾东杰带着嘲讽的口吻说，他也想借机反击一下。

＂靠男人还不如靠自己，那些自视大树的男人都是些自大狂，高兴时可以把你捧上天，翻起脸来就嫌你是个累赘，所以大树底下未必能高枕无忧。＂Sarah意有所指的说。

淑君被他们俩说得无言以对，本来她是想表达一下藏在自己心里的想法，可话一出口就像被浇一盆冷水。她心里有点难过，刚才贾东杰说的＂其实说难也不难，看你敢不敢豁出去……＂这句话，仿佛跟那老赖的＂……只要你乐意应该都易如反掌＂是同一个意思。当然贾东杰说的肯定有不怀好意的成份，不过也说出一个残酷的事实，漂亮女人到了万不得已的时候，还有一张王牌可用。

但淑君不一样，从小到大，她靠的是聪明的脑袋瓜和一双勤勤恳恳的手，才在大上海找到一处安身立命的绿洲。靠脸蛋吃饭，自己不也被划入让她瞧不起的那类人了吗？所以淑君暗自下定决心，千千万万要守住这条底线，但付出的代价肯定不会轻，甚至完全可能让自己脱一身皮，但不管怎样，人的肌肤可以再生，可理想一旦失守，那这辈子再也甭想找回来了。

淑君把脸转向Sarah，说：＂你说的有道理，想的越远，负担越重。自己就这么个条件，也只能走一步，是一步了。＂

＂走一步，是一步——这话听起来有点被动消极呀！＂这时有一个带磁性的男声飘进厨房，淑君回抬头一看，只见一个小个子男人走进厨房，他是那种让人过目不忘类型的人。矮小粗壮的个子，平顶头，脸长的方方正正，脖子粗短，眼距比常人宽，一对小眼睛闪着聪明的眼神，嘴角挂着微笑。他身穿一件不合身的圆领卫生衫，一副憨态可掬的滑稽样子。

Sarah闻声侧过头去，目光跟那来人相遇，不禁兴奋的叫起来：＂呵呵——真是难得一见呀。淑君，他就是我跟你说的Mark，他有一副唱歌的好嗓子，还能烧得一手好菜，更是我们这里的‘开心果’。＂

＂是吗？我怎么觉得你更喜欢吃Jack烧的东西，如果你真的喜欢我那个……那个……小小的烧菜手艺，干脆跟Jack分道扬镳得了，过来跟着我混，你觉的怎样？＂他说这话的时侯，抬眼看了一眼贾东杰，然后作了一个失言的手势。

＂美的你！＂Sarah挥起右手，作了个扇他巴掌的样子。

＂听说你手下来了二个美女？＂他一边说，一边上下打量着淑君。

＂你这是在痴心妄想，就是来二十个都没你的份……＂Sarah忽然停了一下，像是想起什么似的问道：＂哎，忘了问你了，你那个朋友现在情况怎么样，好点了吗？＂

＂还是老样子，一直不见有好转，还是情绪低落，不爱讲话，整天痴痴呆呆面壁而坐，说要带他回家，可问他家在哪儿，他又答不上来，唉！……＂

＂淑君刚从上海来，是新华医院的医生，或者你把你朋友的病情说一下，看看她有什么法子。＂Sarah用手指了指坐在身边的淑君，恍然大悟的说。

＂哇……大医生呀！……算我有眼不识泰山，我只当你是个大美人呢。＂Mark一听淑君是个医生便喜出望外，不过插科打诨一旦成了习惯，严肃的话题也添上滑稽幽默的色彩。

Sarah打断了他的话，说：＂你眼里除了美女，还是美女，我看你干脆转道去美国算了，那里全都是美女，美国女人去掉二个字，不就成了‘美女’了吗？＂

＂那好呀，我不就摇身一变一下子成了‘美男’了吗。＂Mark 一边说，一边踮起一只脚转了一个身，＂还省去一大笔娶老婆的费用，我何乐而不为呢？＂

＂言归正传，你朋友怎么会出国的，出国以前是个什么状况？＂淑君收住了笑容。

＂出国以前，他跟我们所有的人都一样挺正常的，乐观开朗，聪明好学。我来悉尼还多亏了他帮忙，帮助我安家落户，又陪我到处找工作，要不然我怎么会这样一帆风顺。＂

＂既然这样那他的病具体有哪些症状，这些症状持续了多久？我问的是典型症状。＂淑君又问道。

＂‘典型’二字我比较难把握，我只能讲个大概情况，至于哪些是典型，哪些又是非典型，你自己作个判断吧。＂于是Mark开始讲述他朋友的情况。他们俩以前在上海是同事关系。他比Mark早来半年。以前他在上海有个交往多年的女朋友，出来之后，他一直想把他的女朋友也办过来留学，于是他就拚着命的打工挣钱，积攒学费。爱情的力量真是神奇，经过几个月没日没夜的干活，终于凑足了一笔学费。当时他还笑呵呵告诉Mark说，他将要告别单身生活。可是这笔钱竟给他带来了一场噩运，原来他有个一个熟人自称神通广大，办理留学签证既快捷，又方便，而且成功率百分之百。于是他就盲目地把钱交给那个熟人来办理这件事，可谁曾料到这事非但没办成，居然连那个熟人都找不到了。最终他不仅钱追不回来，后来连女朋友也跟他分了手，真是人财两失，这件事对他打击很大，从那以后，他整天沉默寡言，郁郁不乐，工作也没心思去干，整个人都沉沦下去，最后被他的房东给赶了出来。Mark得知此事，便把他接过来同住，生活上尽可能帮他一把，可对于他的病实在无能为力。

＂那他有没有去看医生？＂淑君尽量想问的详细些，她知道这种病最好找这方面的专业医生。

＂没有，他对外面世界充满着恐惧，说是有人要害他，整天昏昏沉沉，痴痴傻傻的，白天黑夜颠倒，吃饭睡觉混乱……＂

＂从你讲的情况来看，他的症状比较明显，要抓紧看医生，进行必要的药物干预，避免病情加重。1984年，我国曾推出一个这种病的诊断标准，在这八项标准中，典型症状的符合二项，不典型的符合三项，病程三个月以上，基本可以确诊为精神类疾病。我看他的情况不乐观。＂

＂那怎么个治疗法呢？＂

＂在国内有中医、西医、电击等方法，中医见效慢，效果有限。电击要去专门的医疗机构进行。西医主要是药物治疗，常用药物有舒乐安定、奋乃静、舒必利等。不过我带来些安定药，今晚你就给他用上，最要紧的是先把他的作息调整过来，看看情况再说。＂

Sarah在一旁感叹的说：＂真是太可惜了，像他这种情况还是呆在上海更好，至少有家人陪伴和照顾。现在在这里，他只能孤身应对，我们大家的帮助也很有限，想出力都不知道从哪方面下手。＂

＂

＂这种人太脆弱了，经不起风浪的考验。＂贾东杰事不关己的嘲笑说。

淑君听了火冒三丈，谁都能说这种话，唯有你贾东杰没资格这么说，他是可惜，是很悲哀，在某些人眼里他根本就不应该这么做，可他不但这么做了，而且还陪上自己的一生幸福，这种可惜让人心怀敬意，这种悲哀叫人扼腕叹息。淑君愤愤的说：＂他那个熟人太可恶了，简直是骗钱害命，这种人真该扪心自问一下，从他人的不幸中获益就这么的心安理得？＂

＂是啊，从他人痛苦中牟利的人无一例外的先是得意洋洋，接下来就是恶有恶报，最后一定是咎由自取。＂Mark也为他朋友的遭遇愤愤不平。

贾东杰听了心里不是滋味，淑君的话里好像处处都在针对他，敲打他。她这个人现在越来越大胆放肆，这种话一次、二次别人或许不一定再意，如果含沙射影的攻击成为一种常态，最后势必弄的尽人皆知，现在贾东杰深感压力山大，淑君一来就展现出咄咄逼人的态度，也没有任何打算收敛的意思，而Sarah也变得越来越疑心重重，他两头都得罪不起，当初让淑君住进来就不是一个好主意，如今一切都为时已晚。

＂厨房里好热啊—— ＂丹丹风风火火从外面走了进来。

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密集嘛《Offering Insightful Praises is Cultivation》《赞颂即是修行 ：赞颂与广论》 Table of Content/科判:An Introduction to the Six Perfections & Training in the Mahayana: Precepts and Perfections 学菩萨行 IP/赞颂：密集嘛 https://www.youtube.com/watch?v=yfq5o4D83Zg请您听着赞颂，学着广论，得师长加持, 永远追随佛陀。 Let’s listen to Insightful Praises as we learn the Lamrim and be blessed by our lineage masters and eternally follow Buddha’s…